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Ramón –Van Elder– Espinal
Una vida intelectual comprometida
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Archivo General de la Nación
Volumen CL
Ramón –Van Elder– Espinal
Una vida intelectual comprometida
Alfredo Rafael Hernández Figueroa
Compilación y estudio preliminar
Santo Domingo
2011
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Archivo General de la Nación, volumen CL
Título: Ramón –Van Elder – Espinal. Una vida intelectual comprometida
Compilación: Alfredo Rafael Hernández Figueroa
1ra. edición: septiembre, 2011
Cuidado de la edición: Tomás Castro Burdiez (editor externo del AGN)
Diagramación y diseño de cubierta: Fundación Educarte
Ilustración de portada: del archivo de Alfredo Rafael Hernández Figueroa.
De esta edición:
© Archivo General de la Nación, 2011
Departamento de Investigación y Divulgación
Área de Publicaciones
Calle Modesto Díaz Núm. 2, Zona Universitaria
Santo Domingo, Distrito Nacional
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do
ISBN: 978-9945-074-43-7
Impresión: Editora Búho, S. R. L.
Impreso en República Dominicana / Printed in Dominican Republic
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Índice
Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Van Elder Espinal, sindicalismo ético, militancia
revolucionaria y creación literaria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
PRIMERA PARTE
Contexto de su nacimiento y niñez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Estudios y formación académica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Relación con el contexto social y ambiental. . . . . . . . . . . . . . 43
Vida familiar de Van Elder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
Su actuación en el medio social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
El socialismo bolchevique y el comunismo marxista
en La Vega, y Ramón -Van Elder- Espinal. . . . . . . . . . . . . . . . 59
Ramón –Van Elder– Espinal y la lucha obrera . . . . . . . . . . . . 65
Perfiles de su vida laboral y el medio enque se desarrolló. . . 66
Su producción literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Personajes que le conocieron . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Versiones sobre su muerte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
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Ramón –Van Elder– Espinal
Algunas publicaciones de Van Elder
Del Huerto Ajeno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Ingratitud (Cuento). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
La Estatua de Memnón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Cultura y patriotismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
El Renegado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Desafueros educacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Bobes redimido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Anoche con Stefano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Jean Silié (Cuento). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Una Controversia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Alusiones a Van Elder Espinal en la Prensa
Víctor M. Coradín ex­patriado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Aviso (Razón social del padre de Van Elder) . . . . . . . . . . . . 142
Directiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Nueva Asociación de Boys Scouts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Palabras pronunciadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Ha quedado fundada en esta ciudad la Sociedad Cultura. . 147
Antecedente mediato de «Una Controversia» . . . . . . . . . . . 149
Ley que provoca la Controversia con
Van Elder Espinal: en vigor la nueva Ley
sobre Ocupantes de Terrenos del Municipio . . . . . . . . . . . . 150
Se revivirán las actividades de la Asociación
de Perio­distas Veganos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
En sesión permanente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
El festival del Club Camú culminó en un
espléndido éxito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
La Conferencia del poeta Álvarez Almánzar
alcanzó un éxito resonante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Nueva directiva del Club Camú. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Joven periodista que regresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Bromeando: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
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Una vida intelectual comprometida
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Los nombramientos del Negus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
La Hora Cultura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Obra Publicada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
La Velada Fúnebre de la Sociedad Cultura a la
memoria de Muley. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Homenaje al fenecido escritor y periodista
Lorenzo Despradel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Nueva Directiva de Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Actividades de Los Nuevos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Nuevos Socios de Amor al Estudio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
Importante reunión del Frente Periodístico . . . . . . . . . . . . 164
Programa General . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Nueva junta directiva de Amor al Estudio
de La Vega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Culminó en un éxito la fiesta de la Li­teratura Nueva
en la Amantes de la Luz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
La noche de la literatura nueva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
Cultura elige nueva Directiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Se sugiere uno o más actos novista en Ciudad Trujillo. . . . . 174
Nómina oficial de miembros del núcleo
cultural minorista Los Nuevos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
La visita de Lumen a Cultura esta noche . . . . . . . . . . . . . . . 175
La fiesta de Cultura a Lumen fue algo extraordinaria. . . . . 176
Asociación de periodistas Veganos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Un tomo de cuentos de Van Elder Espinal. . . . . . . . . . . . . . 178
Directiva de Amantes del Progreso para 1943 . . . . . . . . . . . 179
Instalada la filial de la Asociación Internacional
de Prensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Una Controversia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Cumpleaños . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Gregorio Espinal y otros comerciantes solicitan
reparación de la calle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Revelaciones. Los Bolcheviques Románticos y
Los Nuevos de La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Van Elder Espinal cuentista y mártir olvidado . . . . . . . . . . . 185
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Ramón –Van Elder– Espinal
Periodistas en la dictadura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Periodistas olvidados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Estampa de una Vega que se fue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
SEGUNDA PARTE
Lucha obrera en La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Centro de Profesores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Sociedad de Automovilistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
Unión Obrera de Sánchez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
De Plácemes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Obrerismo (comerciales). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Unión Cigarrera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Gobernador informa sobre despertar del obrerismo
en La Vega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Al Gremio de Detallistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Los Albañiles se agremian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Organización obrera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
La protesta de los choferes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Espléndida manifestación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Quieren ir a la huelga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Huelga: el Gremio de Choferes de La Vega . . . . . . . . . . . . . 213
Gremio de Obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Del obrerismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Continúa a toda marcha la unión de los obreros. . . . . . . . . 216
El avance. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
Huelga de limpiabotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Interesantes comunicaciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
Una importante carta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
Convocatoria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Gremio de Motoristas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Escuela para obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Encomiástica actitud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
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Una vida intelectual comprometida
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Huelga. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .223
Eduquemos la ma­sa obrera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Eduquemos la ma­sa obrera II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Eduquemos la masa obrera III. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Eduquemos la masa obrera IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
A los obreros dominicanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Asamblea obrera en La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Confederación Dominicana del Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . 232
Nuevo Gremio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
A los obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
La Resp. Logia Nuevo Mundo de Santiago,
aboga por la reapertura de las escuelas nocturnas
para obreros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Mitin Obrero del sábado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Nuevo Gremio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Idealicemos nuestra profesión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Ecos del próximo Congreso Obrero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Ilustre personaje que nos visita. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
Ley de Contrato del Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Importante carta del Lic. Armando Rodríguez
Victoria al Lic. Ramón A. Delgado Carbonell. . . . . . . . . . . . 247
Regresa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Sección obrera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
La Confederación Dominicana del Trabajo
lanzará un manifiesto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Actitud de los obreros de La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
Gran número de tabaqueros para el Cibao. . . . . . . . . . . . . . 251
Arreglo satisfac­torio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Del obrerismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
El Ministro Medrano abandona La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . 253
El ministro Medrano co­mienza desde muy tem­prano a
enseñarle sus uñas al pueblo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
«La Palabra» y el doctor Medrano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
El caso del doctor Medrano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Nuestra sección obrera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
Estará a cargo de don Aníbal de Peña. . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
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Ramón –Van Elder– Espinal
Gremio de dependientes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
El Gremio de Motoristas Veganos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Se constituye una Aso­ciación de Periodistas
Independientes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
La Asociación de Periodistas Independientes y
el pensador Diógenes del Orbe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
El Lic. del Orbe contes­ta a la Asociación de P. I. . . . . . . . . . 263
Primero de mayo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Periodista y líder obrero detenido en S. Pedro. . . . . . . . . . . 264
Dejaremos establecida una Sección Obrera. . . . . . . . . . . . . 265
La clase trabajadora es digna de mejor suerte . . . . . . . . . . . 265
Escuela de Obreras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Nuevo cargo del Dr. Medrano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Nueva directiva del Gremio de Tabaqueros de La Vega. . . . 267
Por la organización del proletario dominicano . . . . . . . . . . 267
Juan B. Germosén ha muerto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Solicitan ingenuamente el suicidio de la clase trabajadora. 270
El Gremio de Panaderos en actividades . . . . . . . . . . . . . . . . 273
Se constituye la Asoc. de Barberos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
Reorganización del Gremio de Zapateros. . . . . . . . . . . . . . . 274
Organización Gremial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Hermandad Cigarrera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Gobernador informa celebración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
Gobernador informa a Trujillo celebración
Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Gobernador sigue informando celebración
Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
Gobernador informa a la Prensa
sobre el Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
El Día de los Gremios en esta ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
Gobernador emplaza Gremio Tabaqueros . . . . . . . . . . . . . . 282
El Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Asociación de Periodis­tas Veganos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Del Ateneo Obrero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Próxima inauguración del Ateneo Obrero. . . . . . . . . . . . . . 285
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Una vida intelectual comprometida
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Abrió su local el Ateneo Obrero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
Del Ateneo Obrero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
El Ateneo Obrero llama a clases gratis . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Manifestación trujillista el Día de los Gremios. . . . . . . . . . . 287
El mitin del Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
Discurso del señor Ramón A. Núñez Aquino el Día
de los Gremios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289
Protestan los obreros nuestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Pro Asociación Nacio­nal de Maestros. . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Federación Local del Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
El acto de anoche en la Federación Local del Trabajo. . . . . 292
La Federación Local del Trabajo conmemorará
el lo de Mayo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292
Como fue conmemorado el Día del Trabajo. . . . . . . . . . . . . 293
El Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
Nueva Junta Direc­tiva de la Asocia­ción de la Prensa . . . . . . 294
El festival del Gremio de Limpiabotas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Los actos del Día del Trabajo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
El Día del Trabajo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Se reunió anoche el Gre­mio de Dependientes. . . . . . . . . . . 297
Cambia de local la Federación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Reunión del Gremio de Sastres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
La Casa del Trabajo en Fiesta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Delegado Obrero. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
El Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
Eligió bufete directivo para 1946 la Asociación
de Periodistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Explotación obrera. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
En vigor la jornada de ocho horas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Manifestación reeleccionista de los obreros . . . . . . . . . . . . 304
Asociación de Maestros de La Vega. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Los obreros de La Vega agradecidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
La manifestación de la Juventud Obrera, mañana. . . . . . . . 306
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Ramón –Van Elder– Espinal
La manifestación de la Juventud Obrera
Reeleccionista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
Constituyó un éxito para sus organizadores. . . . . . . . . . . . . 306
El mitin obrero de esta noche. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
El Día de los Gremios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Bibliografía. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
Índice onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
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Introducción
A mí querido Padre:
«Ramoncito», era como te decíamos cariñosamente tus hijos, y el entorno familiar en el cual eras una persona apreciada
por todos, por la confraternidad con tus ideas. Fundamentalmente, por la forma en que amabas a la naturaleza en toda su
amplitud. Esa realidad de paz que irradiabas a todos nosotros,
te hacía un padre muy especial, por el espacio espiritual que
nos prodigabas en cada instante de tu vida.
Permaneces en mi memoria cuando –tú apenas llegaste a
vivir 38 años–, organizabas aquellos pasadías donde la señora
Gabina, en las estribaciones de las lomas de Monte Grande, a
las que asistían: Domingo Uri (hijo de Gabina), José Espaillat,
José Arámboles, Juan Estrella, Pablo Antonio Martínez, José
Federo, José Morales (Moralito) y otras personas que fueron
desaparecidas, encarceladas, y otras perseguidas por las hordas del tirano después de tu desaparición. En estos encuentros
era donde ustedes aprovechaban para robustecer y ampliar sus
ideas políticas. Desde entonces merodean nuestra memoria
aquellas pláticas en las salas de trabajos de la fábrica de cigarros, de tu padre, –mi abuelo– Gregorio Espinal, en las cuales
se leían los periódicos y revistas del día y luego se pasaba a la
lectura de novelas y otras lecturas de interés, siendo estos los
recuerdos de mi primera infancia.
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Para mi segunda infancia que data de los días en que te apartaste de nosotros, y siendo nuestra familia activa militante de la
Iglesia evangélica de La Vega, recuerdo que asistías con cierta regularidad a dicha iglesia. No obstante, eras estudioso y militante
de ideas liberales que para entonces se tildaban de agnósticas.
Para esa época te fueron proporcionados los equipos mínimos para el establecimiento de una pequeña impresora, y
recuerdo que los mismos fueron suministrados por el pastor
evangélico llamado mister Rathee y el periodista Julio César
Martínez. Esto, te permite editar el periódico tabloide que
denominaste La Voz del Pueblo, que circuló en el período 19431945. En esta impresora se editó también un pequeño libro
que narraba y recopilaba una defensa popular realizada principalmente por ti, Celestino Hernández y Arturo Calventi, titulada Una Controversia en la que se narra cómo se logró que el
Cabildo desistiera del derecho de propiedad de unos terrenos
ocupados históricamente por familias de escasos recursos, y
otras obras literarias. De ellas recuerdo una Antología Ilustrada de los líderes políticos de la Era con fotografía en bajo relieve de las figuras de Trujillo, Mao Tse-Tung, Chiang Kai-shek,
José Stalin, Roosevelt, Churchill. Fue en esa época, que conocí
a Rafael Morales (Moralito) encargado de producción de la
pequeña imprenta, y al señor Telésforo Canó, ambos vinculados a la iglesia evangélica, y a solicitud de este último se editó
la citada antología.
Recuerdo los empujones que recibió el emisario Julio Jorge
Rosario, tu primo, minusválido de nacimiento cuya condición
no fue tomada en cuenta para atropellarlo y ultrajarlo por el
simple hecho de querer entregar en la residencia del sacerdote Sanabia, para ese entonces diputado, ubicada al lado de lo
que era la escuela normal doctor Trujillo (don Pepe Álvarez),
un ejemplar de la citada antología. Varios días después de este
incidente, siendo las 3 de la tarde aproximadamente, hiciste
un encuentro en la parte trasera de nuestra humilde casa con
tu amigo el señor Rafael Gómez (Puchulo), y pude escuchar
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de boca de dicho señor y de manera reiterada que «no saliera a la calle porque había orden de matarte y te pedía tener
mucha precaución». Este mismo señor fue perseguido por ser
dirigente de la huelga salarial a favor de la banda de música de
la ciudad, de la cual formaba parte junto al dirigente político y
músico Pablo Antonio Martínez.
Pasados unos días de la advertencia hecha por el señor Gómez, el jefe de la Policía de la ciudad de apellido Rodríguez,
ordenó buscarte a nuestra casa. Recuerdo que su Chofer de
manera cortés te invitó a acompañarlo hacia el cuartel de la
policía, en un automóvil marca Nash color gris. Y tú, de manera educada y estoica le contestaste que irías por tus pies, a
lo cual el chofer accedió, y posteriormente cumpliste con lo
prometido.
Tampoco se me escapan aquellas actividades en la que participabas como miembro del Partido Socialista Popular (PSP)
en La Vega, junto a Pablo Martínez y otros. También recuerdo
tus contactos con integrantes de Juventud Democrática, como
Sandino Jiménez, preso político del tirano y Manlio Bobadilla,
quien murió en cuba, cuando se entrenaba para la Expedición
de Constanza, Maimón y Estero Hondo.
Con lo inoportuna de tu partida breve tiempo después, se
desató una tenaz persecución contra todo aquel involucrado
con tu persona. Es decir, de todos aquellos que compartían
ideales contigo y tus deseos de libertad política.
Los que no desaparecieron fueron hecho presos, y otros
emigraron de la ciudad buscando refugio. Entre ellos podría
mencionar a don Juan Estrella representante del grupo de los
ebanistas y otro de tu intimidad como lo fue el señor Federo,
zapatero de oficio y además profesor, el señor Luis Domínguez
chofer y tabaquero de tu confianza.
Así fue diezmado el movimiento político opositor clandestino de La Vega contra la dictadura de Trujillo, como me lo explicara el señor Domingo Uri, sobreviviente de la persecución
narrada, gracias a contactos de éste con la burguesía vegana.
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Fijos en mi mente tengo aquellos momentos de persecución ordenada por el sátrapa, en la persona del jefe de la policía de entonces: Luis Arzeno Colón (Tuto). Este personaje
conocía a tu grupo y relacionados, ya que fue tu compañero
de periodismo en La Vega, habiendo laborado juntos en los
periódicos El Progreso y La Palabra, propiedad del señor Ramón
A. Ramos y Manuel Batista respectivamente.
No olvido que días antes de partir hacia la capital, con
la inocencia de un adolescente, te expongo algunas necesidades personales, a lo que me respondiste como era tu
costumbre, diciéndome que: «por eso precisamente pienso
realizar actividades que me permitan cubrir las necesidades
que ustedes requieren de mi parte, dado que éramos nueve
hermanos».
Recuerdo papá, que días más tarde de improviso y sin ninguna explicación para mí, caminábamos al atardecer (cuando
el Sol se ocultaba), hacia la calle Colón frente al mercado de
la ciudad, lo que es hoy un parque de recreo, fue donde te
dejé, y me dijiste que nos veríamos pronto. Desde ese lugar te
trasladarías en las primeras horas de la noche hacia la capital
en un camión cargado de maderas, propiedad de un señor de
apellido Sobá, que tenía –según me enteré luego–, lazos familiares con Julio César Martínez, persona con quien trabajarías
en la ciudad capital.
El 12 de julio de 1945 llegó a nosotros la infausta noticia de
tu desaparición física. No había transcurrido mucho tiempo
de haberte alejado del seno familiar, del que te alejaste buscando nuevos horizontes laborales hacia la ciudad capital, que
permitieran desarrollar más ampliamente tus capacidades intelectuales. Antes de esta fatídica fecha, mi madre recibió una
carta tuya en la que expresabas tu optimismo sobre el futuro
cercano que visualizabas. En ella expresabas «que las cosas mejorarían en breve tiempo». Nunca antes te habías alejado de
nosotros y jamás pensamos que ibas al encuentro del final de
tus días, y caer en las garras del tirano que implacablemente
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nos gobernaba, y que había aprendido a utilizar todas las artes
diabólicas que lo caracterizaron durante toda su vida.
Después de estos acontecimientos, no mucho tiempo más
tarde, el rumor público narraba lo acontecido contigo. Nos
llegó en forma de preguntas imprudentes y hasta maliciosas de
partes maledicentes. Luego, apareció de repente en nuestra
casa el señor Julio César Martínez, quien le informó a mi madre, Ana María Durán de Espinal, lo acontecido, es decir los
hechos acontecidos que dieron final a tu vida.
Esa fiera salvaje que nos humilló durante 30 años nos quitó
tu vida de un zarpazo. Y para más, también nos impidió darte
cristiana sepultura y por ende, el ultimo adiós. Pero jamás borró de nuestra memoria la cotidianidad de tus actos, dirigidos
en todo momento a concientizar sobre el acontecer nacional e
internacional y sobre todo, edificar sobre las acciones nefastas
de un gobierno que nos negaba el derecho ciudadano de vivir
en libertad.
Días después, mi madre reaccionó y se trasladó a la capital, pernoctando en la casa de su hermana Francisca Durán
de Pichardo. Solicitó una audiencia al dictador para que se
aclarara la desaparición de su esposo, con esa digna valentía que la caracterizaba, como nieta del general restaurador José Durán. Dicha cita fue concedida en la persona el
doctor Joaquín Balaguer, a quien le informó que su visita tenía
como único deseo requerir los restos de su esposo y darle cristiana sepultura en su pueblo. Éste, según ella misma narró, le
informa la imposibilidad de corresponder a su solicitud porque
en esos momentos, aunque el Jefe lo designara para prestarle
atención, no podía hacer nada, debido a su desinformación al
respecto, instándola a cuidar a sus hijos, dada la gravedad de
lo acontecido y la imposibilidad de recuperar el cadáver. Además, le ofreció ayuda económica, a lo cual mi madre se negó
rotundamente y le reiteró el motivo de su visita.
Años después, mi mama le confesó a tu nieto, –a mi hijo
Van Elder Espinal–, (nombre que lleva en tu honor), que
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en un momento que veía y escuchaba por televisión las declaraciones relativas a la desaparición del periodista Narciso
González hechas por el mismo doctor Balaguer a la esposa de
éste, las mismas coincidían totalmente con las expresadas por
dicho cortesano de la era de Trujillo a ella, cuando reclamaba
el cuerpo de su también desaparecido esposo.
Por lo demás, sabemos que fuiste un ser humano increíble,
amante de la paz, pero que a la hora de defender tu honor,
fuiste a la cita enfrentando la ignominia de un cobarde, que
por más que las palabras expresen no son suficientes para
poder comprender ni explicarle a tus descendientes el daño
causado a nuestra familia y a nuestro pueblo, que todavía hoy
se debate entre miserias y latrocinios.
De tu hijo,
Heine Espinal Durán
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Van Elder Espinal, sindicalismo
ético, militancia revolucionaria y
creación literaria
D
esde los comienzos del siglo xx hasta mediados del mismo, en La Vega surgieron varios líderes obreros que alcanzaron
relevancia nacional, por razones diversas. Unos fueron sacrificados por mantener una línea vertical y no ceder a los vaivenes
de los cambiantes intereses políticos, otros traicionaron la causa
y decidieron convivir con la dictadura trujillista y hasta pasaron
a ser parte del sicariato de la misma. Nos referimos al grupo
integrado por Van Elder Espinal, el más grande y glorioso líder
sindical local, sacrificado en aras de sus ideales puros y sanos;
el doctor Wenceslao Medrano, quien luego de realizarse como
profesional de la medicina quiso insistir en el anarco sindicalismo amarillista como líder de un partido obrero que pasó sin
penas ni glorias al servicio del horacismo entreguista, luego de
dar las espaldas a los obreros y demás sindicalistas; Víctor Coradín, periodista y activista, escritor de temas folclóricos, quien
padeció deportación al comienzo de la dictadura trujillista a la
que combatió tenazmente; y finalmente, la estrella de la Confederación Dominicana del Trabajo, Luis Arzeno Colón (Tuto) de
triste recordación… Este fue delegado obrero en a los tres Congresos que se realizaron en el país, incluyendo el de La Vega en
noviembre de 1926. Abogado, periodista, procurador fiscal, co~ 21 ~
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merciante y dueño de panadería. Luego ingresó como teniente
a la Policía Municipal, de la que pasó a la Policía Nacional para
luego ser cabeza del Servicio de Inteligencia que precedió a la
formación del Servicio de inteligencia militar (SIM). Llevaba
las de ganar, pues conocía a fondo todo cuanto se movía en
el mundo gremial, político y cultural de La Vega, y a todos los
delató o los puso en la picota como sospechosos de comunistas
o de desafectos al régimen trujillista. Incluso alertó a Trujillo
para que descabezara el movimiento cultural en La Vega, porque entendía que era peligroso ver tantos jóvenes estudiando y
leyendo en la biblioteca pública.
En cambio Van Elder, posiblemente el más joven del grupo,
nacido en 1906, mantuvo el coraje, la firmeza y la osadía frente
a todo cuanto significó la brutalidad del Poder. Nació en un
sector colindante con los barrios de clase obrera de La Vega
y se mantuvo en contacto con los obreros desde su niñez, al
laborar en la cigarrera propiedad de su padre. Allí, conoció
en carne propia los padecimientos de los obreros y se hizo copartícipe de los mismos. Se hizo sindicalista adolescente aún y
como político, fue simpatizante del movimiento socialista, de
cuyas ideas se empapó mientras estudiaba en la Escuela Normal, y posteriormente con los refugiados españoles. No hizo
sindicalismo ni política para servirse de los obreros, sino para
servirles de manera honorable. Si hay un elemento a destacar,
fue su condición de Ser ético, incorruptible ante las tantas tentaciones que fueron capaces de atraer a los demás. Jamás traicionó la causa. Y parece que ese patrón de conducta lo inculcó
a su joven familia, pues esta, en su orfandad, vivió dignamente,
apoyando también las mejores causas del pueblo dominicano,
sin tener que claudicar. Su viuda, doña Ana Durán, aferrada a
una máquina de coser, tuvo el temple de levantar esa familia,
apegada a valores sociales y morales, con la fortaleza de una
heroína digna de las grandes epopeyas que conoce la historia
de la humanidad. El respeto que inspiraba aquella señora la
hacía no sólo madre de aquellos diez pequeños, sino la madre
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de toda la barriada, pues los muchachos no iban a la escuela
sin que ella les confeccionara sus uniformes, sin importar si había con qué pagarle o no. Así, que no hablamos de Van Elder
como un mártir, sino de toda una familia martirizada.
Van Elder era un hombre polifacético, que buscaba el pan
de su familia por todos los medios honrados, evitando convertirse en un sindicalista parásito de los obreros. Fue tipógrafo,
tabaquero, periodista, literato miembro activo del grupo cultural y literario Los Nuevos, miembro de las sociedades Cultura y
Amantes del Progreso, charlista e historiador del movimiento
obrero, estudioso a fondo de la historia local, socio fundador
del Club Camú en su segunda etapa, fundador de la Asociación de Periodistas Independientes, de la cual fue vicepresidente; fundador de la Asociación de Boys Scouts Católicos,
de la que también fue vicepresidente; profesor alfabetizador
del Ateneo Obrero; articulista en periódicos locales; activista
obrero, profesor ayudante a los estudiantes pobres que tenían
materias pendientes en la Escuela Normal, político militante
que participó en el atentado de Santiago contra Trujillo en
1934; miembro fundador el PArtido Democrático Revolucionario Dominicano (PDRD); socialista militante consumado,
entre otras actividades públicas y clandestinas. Es increíble
cómo repartía su tiempo para tantas actividades, las cuales desarrollaba simultáneamente.
Con el grupo artístico literario Los Nuevos, Van Elder participó en varios eventos, incluso en Santiago en la sociedad Amantes de la Luz, donde leyó uno de sus cuentos intitulado Jean
Silié, quedando los oyentes bien impresionados, si se toma en
cuenta que en ese tipo de encuentros es muy difícil desarrollar
el argumento de un cuento, pues el público sólo espera poesía.
Con la sociedad Cultura, de la cual era dirigente, participó en
varios programas de «La Hora Cultura» que se radiotransmitía
en aquel entonces, predicando siempre a través del mismo los
valores positivos que quería inculcar a la sociedad. Algunos de
sus trabajos literarios fueron publicados en Renovación, La Palabra, El Progreso y en la revista de Los Nuevos.
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Cuentos como «Jean Silié», «Ingratitud» y «El Renegado»
han sido rescatados del olvido por sus méritos literarios. Artículos como Del Huerto Ajeno, La Estatua de Memnón, Anoche con Stéfano, Desafueros Educacionales, Boves Redimido,
y, Cultura y Patriotismo, revelan su gran cultura, capacidad
de análisis y habilidad como polemista. En el opúsculo intitulado «Una Controversia», que es una selección de trabajos
publicados en su periódico La Voz del Pueblo, hace una defensa
de la legitimidad de la posesión de los solares urbanos de La
Vega ante la pretensión oficial de exigir el pago de los mismos
al cabildo vegano; pero a la vez, lo perfilan como uno de los
grandes conocedores de la historia local.
Manuel Mora Serrano quien dedicó en 1985 dos de sus entregas en el Listín Diario a comentar las actividades de Los Nuevos, ha dicho de Van Elder y su cuento «Jean Silié», que:
es pionero en algunos aspectos de la cuentística dominicana. Van Elder Espinal pertenece a ese grupo extraordinario de narradores que encabeza Juan Bosch y que reúne
nombres de tanta brillantez como Sócrates Nolasco, espiga
de dignidad humana nunca doblegada y señor de la prosa,
Freddy Prestol Castillo, uno de los más elevados ejemplos
del buen uso de la palabra en este país, narradores de la
talla de José Rijo, Ramón Marrero Aristy, Ramón Lacay Polanco, Alfredo Fernández Simó, Ismael Abreu, Julio Vega
Batlle, Rafael Damirón, Miguel Ángel Monclús, Julio González Herrera, etc. algunos de ellos grandes criollitas.
Un narrador se conoce por la forma cómo usa sin darse
cuenta, sin ser parte de su «poética» algunos elementos de
la realidad. No es en el uso consciente, en el pacto, ideológico donde se conoce al narrador, es, precisamente, en
esos detalles sin importancia aparente, en aquellos que fluyen con naturalidad.
Listín Diario, año XCV, no. 24,234,
domingo 10 de marzo de 1985.
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En un artículo anterior, refiriéndose al grupo literario y artístico de Los Nuevos y a la militancia revolucionaria de Van
Elder, Mora Serrano había dicho que:
Es absolutamente imposible imaginar las poéticas de
Bosch, Van Elder y Rubén sin la existencia de este núcleo.
Uno de ellos fue militante, según la nota, los otros debieron escuchar en sus casas la prédica o transmitirla algunos,
el caso Van Elder que es novista y el caso Rubén Suro que
también lo es.
Listín Diario, año XCV, no. 24,281,
lunes 25 de febrero de 1985.
Como tipógrafo laboró en diferentes imprentas locales. El
Observador fue un periódico dirigido por Américo de la Rosa,
que era compuesto por Van Elder, quien aparece certificando
la cantidad de ejemplares impresos. Laboró en El Progreso y
La Palabra donde dejó la impronta de su trabajo. Luego tuvo
su propia imprenta, donde imprimió dicho periódico y creó y
dirigió La Voz del Pueblo, vocero popular en defensa de los más
necesitados.
Tanto le interesaba a Van Elder el trato con el pueblo, que
aprovechó la crisis de los Boys Scouts en 1932 y pasó a fundar
la Asociación de Boys Scouts Católicos, como una forma de
tener contacto con los jóvenes organizados y llevarlos por el
camino correcto, obviando las desviaciones por donde se encauzaba el movimiento scout.
Participaba en las celebraciones populares de su pueblo y
durante las fiestas patronales de 1933 fue el cronista del Cuartel no. 2, sector donde vivía y que estuvo integrado plenamente a esa fiesta tradicional.
Cuando la situación del Casino Central se puso insoportable
por el constante rechazo de familias honorables que solicitaban su membrecía, fue de los fundadores del Club Camú, en
1934, como una alternativa que permitiera tener un club de
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altura, decente, sin tener que aventurarse con las rancias élites casinitas que pretendían formar parte de una imaginaria
aristocracia. Allí se distinguió como organizador de festivales
poéticos y en ellos le tocó pronunciar discursos que fueron
muy elogiados.
Al fundarse la Sociedad Cultura en 1937 figuró como vocal
en la primera directiva de la misma. Esta sociedad fue la primera en aprovechar el potencial educativo de la radio, logrando
tener un espacio denominado La Hora Cultura en la emisora
HI5G, desde donde Van Elder radiodifundía su pensamiento
social.
Prologó en 1937 un libro de Telésforo Canó intitulado Morir... es vivir?. También ese año pronunció un célebre discurso
biográfico en el homenaje a Muley Despradel, patrocinado
por la sociedad Cultura.
Como periodista tuvo columnas en Renovación, y esporádicamente escribió en El Progreso y La Palabra, pero se mantuvo más como sindicalista del periodismo, en la Asociación de
Periodistas Veganos y luego de la Asociación de Periodistas
Independientes, donde fue dirigente destacado. Sus trabajos
periodísticos llevaban un fondo ético y de análisis social serio y
objetivo. En 1939 fue encargado de la redacción de los estatutos de lo que sería el Frente Periodístico, que luego retornaría
a su estatus anterior de Asociación de Periodistas.
Ese mismo año de 1939 fue designado por la sociedad Cultura para pronunciar un discurso en ocasión de cumplirse el
445 aniversario de la Fundación de la Ciudad de Concepción
de La Vega Real.
En septiembre de 1940 participó activamente pronunciando sus amenos discursos en los intercambios que realizó la
sociedad Cultura con la sociedad Lumen de Moca, quienes
realizaron visitas recíprocas a sus respectivos pueblos.
En 1941 fue publicada la siguiente noticia:
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Un tomo de cuentos de Van Elder Espinal
Próximamente será dado a las cajas los originales del primer libro de cuentos del joven intelectual vegano Van Elder Espinal, miembro del selecto centro artístico- literario
de «Los Nuevos», cuya portada estará a cargo del conocido
pintor novista Da­río Suro García-Godoy.
Toda vez que Van Elder Espinal, es uno de nuestros
verdaderos valores literarios de corte modernista y que el
cuento es uno de los géneros que más agradan, esperamos
un éxito para el compañero expresado.
El Progreso, año XXX, no. 4,052,
sábado 21 de junio de 1941.
Lamentablemente no se pudo conocer, ni hay noticias del
destino de dicha obra.
Para 1942 formaba parte de directiva de la filial de La Vega
de la Asociación Internacional de Prensa.
La edición no. 245 de El Observador de fecha 26 de marzo de
1945 está certificada de puño y letra por Ramón Espinal, quien
certifica haber impreso 100 ejemplares.
Su actividad como sindicalista iba a la par con su servicio
social a la comunidad pobre. Fundador el Ateneo Obrero,
se dedicó a alfabetizar a los obreros, a quienes en las fechas
conmemorativas les dictaba charlas sobre la historia del movimiento obrero internacional y otros temas de interés; desde ahí concientizaba a los obreros sobre los objetivos de su
lucha. Además, les preparaba las materias suspendidas a los
estudiantes pobres de la escuela normal que no podían pagar
a un maestro particular. Fue representante de los obreros del
tabaco en diferentes eventos sindicales y en reclamaciones de
tarifas hechas directamente al gobierno de Trujillo. Jamás se
sirvió de los obreros para escalar puestos, ni para hacer fortuna, ni para llevarlos al servicio de los patronos ni del gobierno.
Siempre rehuyó las celebraciones oficiales, en las cuales no
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participaba o lo hacía solamente donde no pudiera permearlo
el trujillismo. No hay ningún acto del primero de mayo organizado por la Gobernación de La Vega, donde él haya tenido
una destacad participación, porque eran actos oficiales del trujillato para alienar a los obreros.
En definitiva, en Van Elder Espinal tiene la juventud vegana
y dominicana un ejemplo a seguir. Su vida ejemplar, su martirio en pos de sus ideales, hacen de él una figura de relieve
nacional, con quien la nación dominicana tiene una deuda de
gratitud. Vidas ejemplares como la suya son las que deben difundirse, para que las nuevas generaciones conozcan quienes
han sido los verdaderos forjadores de los estrechos espacios
democráticos por los cuales se enfila al país, y se inspire para
ampliarlos hasta lograr una auténtica democracia participativa, libre del clientelismo y de la corrupción. Van Elder Espinal
merece ser reivindicado por su pueblo, donde una calleja lleva
su nombre, sin importar el rango que su figura tiene en el
desarrollo de la conciencia sindical y política de este país. Fue
un titán, que con las manos vacías pero con el corazón y el
cerebro preñados de ideales libró una lucha desigual. ¡No le
tocó perder… Su muerte fue su triunfo!
El gremialismo
Desde la época medieval se formaban los gremios de maestros de oficio y sus aprendices. A través del tiempo, y sobre
todo, tras la revolución industrial, se fue dando una evolución
hacia la sindicalización de los aprendices por encontrar que
los intereses de los maestros y los suyos no eran los mismos.
Los sustentadores de la teoría marxista se encargarían entonces de estudiar y dar a conocer todo lo relativo a las clases sociales en lucha, a partir de los intereses de cada una y darle el
sentido político a ese proceso para conducir a la clase obrera
a la toma del poder.
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En los inicios del siglo xx, en La Vega se produjo una especie de boom gremialista, donde había una confusión entre
patronos y obreros. En 1915 los gremios obreros realizaron un
mitin en el parque, protestando por algunas medidas tomadas
por el Ayuntamiento, del cual solicitaban al Poder Ejecutivo
su destitución, donde algunos oradores fueron los señores
Pablo Bidó y J. Israel Santos. También en ese mismo año se
propuso la agremiación de los profesores. Enrique Valverde
era el secretario del Gremio de Choferes en 1915. Quizás uno
de los gremios más activos fue el de los Motoristas (choferes),
quienes tuvieron entre sus dirigentes a Alberto Rico, pero que
increíblemente, el comisario Fructuoso Sánchez y el capitán
Alcibíades Reinoso, de la Policía Municipal formaban parte de
la directiva del mismo, teniendo como abogado al licenciado
José Pérez Nolasco. Este gremio se distinguió por la organización de opíparos banquetes entre sus miembros. En 1918 se
hace constar que los obreros de la Compañía Cigarrera estaban de plácemes pues tenían un lector de lecturas instructivas
mientras trabajaban. En 1919, la Unión Cigarrera solicitó al
gobernador Lluveres que en unión de Federico Basilis y Julio
Espaillat, le elaboraran unos estatutos que “nos sirvan de leyes,
para así unidos todos hacer en el futuro prevalecer nuestros
derechos”. El mismo gobernador informa a su superior de la
euforia gremialista que hay en la ciudad y diciéndole que él
fue comisionado por los tabaqueros para redactarle los reglamentos.
En 1923 José Julio Acosta motiva a los detallistas a agremiarse para mejorar su situación frente a la competencia desleal.
En 1923 también se forma el gremio de albañiles, siendo su
presidente José Almánzar; el vicepresidente Antonio Robles;
primer secretario Ventura Brens; segundo secretario Carlos
Polanco; tesorero Alfonso Jiménez; vocales: Francisco Antonio
Cruz, Ramón Ovalles; Ramón Ant. Zamora; Obdulio Estrella.
A quienes dieron el visto bueno los maestros de obras, Samuel
Mendoza, Zenón de los Santos, Tiburcio Almánzar, Manuel de
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Js. Arias. Este acto fue muy celebrado y comentado por Luis
Arzeno Colón.
También en diciembre de 1923 se registró la huelga de choferes, dirigida por Enrique Figueroa y José A. González en protesta por los Decretos nos. 108 y 113 que imponían nuevas tarifas
e impuestos a los automovilistas. Pero si se examina la nómina
de dirigentes y agremiados en La Vega, aparecen los dueños,
que eran los ricos de la ciudad y los choferes, convocando a
dicha huelga. El presidente del Gremio (firmado) Alberto Rico;
(firmado) Benjamín Sánchez G.; agremiados, Francisco G.,
Enemencio Pozo, José Sousa, Ezequiel Pérez, Vicente Scorza,
Francisco Reinoso, Dimas Álvarez, E. Ureña, Manuel Ma. Domínguez, José F. Díaz, R. A. Núñez, Rafael Franco R., Manuel
Pérez, Lisandro Izquierdo, Rafael Ozuna, Ismael Guzmán, M.
Casiano Abreu, Epifanio Rodríguez Lora, Alcibíades Fernández, Felipe O. de Moya, Chin Lara, Ramón A. Santos, Niño
Fernández, César Brache, Víctor Manuel Rodríguez, José M. Saviñón, Gabriel Grullón hijo, Francisco Álvarez, Arturo Navarro,
Manuel Ma. Reinoso, José Ruso, Laíto de la Cruz.
Para 1925 se forma el rarísimo Gremio de Obreros con un
numeroso grupo de los más conspicuos elementos de esta ciudad, formando la directiva los señores: Fernando Fernández,
presidente; Francisco Soñé, vicepresidente; Max Bobadilla,
tesorero; Rodolfo Vásquez y Vásquez, secretario; vocales: Pedro María Germosén, Ramón Abreu, Eduardo Gómez, Juan
Antonio Atoa, Máximo Pimentel, Apolinar Castellano. Todos
ellos eran empresarios, y Francisco Soñé que era un promotor
del socialismo, aparece como vicepresidente.
También el 19 de junio de 1925 en el gremio de sastres se
juramentó la directiva del Gremio de Dependientes, y se anunció que en la noche sería reinstalado el Gremio de Tipógrafos.
El 23 se anunció quedó instalado el de Zapateros con la Directiva siguiente:
Ramón A. Lora, presidente; Alejandro Federo, vicepresidente; Juan Massanet, tesorero; F. A. Trinidad, secretario
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interino; vocales: Félix Oct. Gómez, Palmenio Núñez, Juan
Ortiz, José Fidelio, Manuel Adames y Rafael de la Cruz. Llenaban las columnas, Rosendo Acosta, Apolinar Robinson,
Rogelio Freyes, Aquilino Disla, Antonio Valencia y Mario
Lantigua. Se dice que en estos días se organizarán los tabaqueros. Rodolfo Vásquez y Fernando Fernández activan la
formación de los sindicatos de obreros de todos los talleres
que funcionan en la ciudad.
Para el 1 de enero de 1926 se declara la huelga de los limpiabotas, con motivo del reglamento para limpiabotas que dictó
en días pasados el Ayuntamiento se ha declarado en huelga
el gremio de los lustradores, obligándolos a cobrar 5 centavos
en vez de 10 los días de fiestas. Luego el comisario Sanabia
organizó el gremio de los limpiabotas.
El 9 de enero de 1926 Luis Arzeno Colón, quien se autotitula
presidente del Congreso Obrero Dominicano por haber presidido el Congreso Obrero de 1922, envió una carta al presidente Horacio Vásquez, informándole los puntos que considera
esenciales, que a su vez había comunicado al presidente de la
CDT, señor Mirabal, creyendo que eligiendo representantes
en los Ayuntamientos y el Congreso, estarían garantizados los
derechos de los trabajadores. Esta fue respondida en términos
elogiosos por el presidente Vásquez.
También en ese año de 1926 estuvieron muy activos los choferes. Funcionó de nuevo además, la escuela nocturna para
obreros.
También el 17 de marzo de 1926 los trabajadores que laboran en la recogida de basura presentaron renuncia porque le
prohibieron cobrar dos y tres centavos por recoger la basura
en los patios a los ciudadanos, ya que devengaban un salario
muy bajo.
Es importante señalar que tanto el periódico El Progreso
como La Palabra, tenían una sección obrera donde daban cabida a las actividades gremiales y a las inquietudes de los obreros. Una persona que se preocupó por la educación de la masa
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obrera lo fue Manuel María del Orbe hijo, desde las páginas
de El Progreso. Además en La Vega circulaban boletines obreros
como Acción Socialista, «Vocero de la Clase Obrera», editado
en La Habana.
En abril de 1926 se anunció para el 1º. de mayo, la celebración de una Asamblea obrera en La Vega por la Hermandad
Comunal Nacionalista, como preparativo del 3er. Congreso
Obrero Dominicano a celebrarse aquí en noviembre de ese
año.
Para entonces estaba muy activo el Partido Obrero presidido
por W. Medrano y en La Vega F. A. Trinidad era el secretario
de la Junta Comunal de dicho Partido.
En la reunión del 1º de mayo hubo un maratón de discursos
por los representantes de cada una de las poblaciones presentes y sólo por La Vega hablaron Fco. A. Trinidad, Bernardo
Rodríguez, Fernando Fernández, F. Soñé, Felipe Tapia, Buenaventura Biron, Samuel Mendoza y doctor W. Medrano hijo,
en cuya clínica se efectuó la reunión y en la tarde se reunieron en el teatro La Progresista, con el objetivo de que la clase
obrera tan desorganizada se reuniera en un congreso. Allí el
poeta Fabio Fiallo presentó al delegado Delgado Carbonell,
representante de la Hermandad Comunal Nacionalista. Allí
se formó la Comisión Organizadora del Congreso Obrero y
tuvo una destacada participación el licenciado Estrella Ureña
haciendo un discurso de campaña, pese a que se abogaba por
desligar los sindicatos de la política y que el doctor Medrano
decidió cambiar el nombre a su partido.
Finalmente se acordó nombrar la Comisión organizadora
siguiente: José Casado R., Luis V. Pino, por Santo Domingo;
Julián Martínez P., Enrique Ramírez por San Pedro de Macorís; Miguel Castro, Carlos V. de León, por Azua; Luis Landrade, por Barahona; J. Ovidio Rivas, Miguel Ignacio Rodríguez
por Montecristi; Ovidio R. Pontana, Víctor Manzúa, Samaná;
doctor Medrano, Luis Arzeno Colón por La Vega; Fco. Monte
de Oca, Ramón A. Colón por Santiago; Delgado Carbonell,
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Daniel M. por Puerto Plata; Ramón A. Alonso por Moca, y los
señores Luís Rodríguez y Arturo Pérez.
Para ese mismo año de 1926 se formó el gremio de Barberos en esta ciudad. Se continuaron los trabajos organizativos
del 3er. Congreso Obrero; Fellito Martínez preparó el Himno Obrero Dominicano con letras del poeta Francisco Álvarez Almánzar. Previo a la celebración del Congreso fue recibido por Rafael E. Martínez, Salvador Parissi y Aaron Kohaz
la visita del ilustrado pensador polaco Walerian Bukowieck,
doctor en Leyes y excatedrático de la Universidad de México, quien vino a dictar una Conferencia. También los dirigentes obreros sometieron al Congreso la Ley de Contrato
de Trabajo.
En 1927 se produjo un conflicto laboral entre los dueños de
tabaquerías y sus obreros que se mantuvieron en huelga por
un tiempo, aportando los obreros de La Vega recursos económicos para los de la Capital, conflicto en el cual la Confederación Dominicana de Trabajadores dijo salir triunfante.
El doctor Medrano, electo en 1930, diputado al Congreso Nacional, fue nombrado ministro de Sanidad y Beneficencia, por
lo que mudó su residencia a la Capital, quedando los obreros
veganos muy desencantados de las acciones de dicho señor.
A partir de 1931, se hizo regular el conmemorar el día 1º de
mayo como Día de los Trabajadores año tras año, pero como
un espacio para alabar al Jefe. En algunos de los actos participaba Ramón –Van Elder– Espinal, como conferencista, pero se
desligaba de las loas al Jefe.
En julio de 1934 fue muy lamentada la muerte del líder
obrero Juan B. Germosén.
La situación gremial fue deteriorándose cada vez más con
la llegada de Trujillo al Poder, y ya en 1935 el Gremio de Panaderos solicitó una fotografía del generalísimo doctor Rafael
Leonidas Trujillo Molina, Honorable presidente de la República y benefactor de la Patria, para ser colocada en la Sala de
Sesiones.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Para 1937 se publicó en El Progreso que
El Gobernador de la provincia de La Vega se ha desvelado
y ha puesto todo su empeño por la organización de los
Gremios de la Provincia de La Vega y sus comunes, por
ser un deseo del Honorabilísimo Presidente de la República.
En enero de 1940 se celebró en esta ciudad “El Día de los
Gremios”, impuesto por Trujillo, manejándose los actos con
las autoridades máximas de la localidad y discursos de los representantes obreros escogidos. Este acto continuó celebrándose varios años en la misma fecha. Por el emplazamiento que
hace el gobernador Brache a los tabaqueros para que elijan
una directiva confiable para todos se infiere que el trujillismo
estaba controlando todas las directivas gremiales, incluso el
Frente Periodístico Vegano, pasó bajo su recomendación a ser
nuevamente Asociación de Periodistas Veganos.
En 1941 fue fundado en esta ciudad el Ateneo Obrero, el
cual desarrolló una loable labor a favor de los más pobres.
Alfabetizó obreros, preparó materias pendientes a estudiantes normalistas, taller de tejido para niñas pobres; además
se impartió clase de francés para los estudiantes normalistas.
Creó su biblioteca y celebró recitales, disertaciones, etc. para
conciencializar a los obreros. En todo esto tuvo un destacado
papel Van Elder Espinal.
Alfredo Rafael Hernández Figueroa
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Primera
parte
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Ramón –Van Elder– Espinal
Ramón –Van Elder – Espinal. Fuente: del archivo de
Alfredo Rafael Hernández Figueroa.
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Contexto de su nacimiento y niñez
Pocos hombres trascienden la historia de los pueblos en la
forma en que lo hacen quienes se dedican a servir a los demás
en forma desinteresada. Según hacen su labor silenciosa, así
mismo pasan, dejando un recuerdo perenne de agradecimiento en la comunidad de los humildes, donde no hay altavoces
para promover, ni prensa para magnificar y elevar a sitiales de
gloria a quienes como Ramón Antonio Espinal lo dieron todo
por su pueblo. Desde la visión humanista en que se empeñó
en servir a sus compatriotas y camaradas, para que gozaran
de cierto bienestar en esta vida y que fueran reconocidos siquiera como seres humanos, Ramoncito comprometió no sólo
su futuro, sino el futuro de toda su familia, la que se ha visto
colocada al lado de los mejores intereses de este pueblo, no
sólo cuando su viuda tuvo que resistir los embates de la tiranía
laborando en su máquina de coser, para mantener dignamente a sus nueve hijos sobrevivientes, sino cuando caída la tiranía
hubo que tomar partido, se ha visto a sus descendientes luchar
también juntos al pueblo humilde.
La posteridad, sin embargo, sabrá reconocer en este hombre sus valores, y lo elevará al rango histórico que justamente
se merece. El movimiento obrero dominicano no sabe lo que
perdió con su desaparición, pues Van Elder fue su más digno
representante; no eligió el exilio cuando estuvo perseguido,
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sino que insistió en quedarse aquí y desde su periódico La Voz
del Pueblo continuó la lucha concientizadora del pueblo dominicano.
Nació Ramón Antonio Espinal Rosario en La Vega en 1906,
año en el cual Ramón Cáceres se había hecho cargo de la Presidencia de la República en sustitución del general Carlos F.
Morales Languasco, de quien había sido su vicepresidente. Fue
un momento muy convulso en la historia dominicana, pues las
deudas con los países de Europa y su cobro compulsivo por
parte de esos acreedores, tenía acorralado al gobierno de Morales Languasco, a lo que se sumaba el estado revolucionario
interno de las facciones tradicionales y la propia confusión del
Presidente que se había unido a una de las facciones, colocándose de hecho contra su propio Gobierno. El vicepresidente
Cáceres asumió el poder, desató una guerra de exterminio
contra las guerrillas refugiadas fundamentalmente en la línea
noroeste y firmó la Convención Domínico-Americana en febrero del siguiente año convirtiendo al país en un virtual Protectorado Norteamericano.
Ramoncito, como era conocido entre sus íntimos, creció en
un sector obrero de La Vega, en el extremo norte de la entonces calle Estrelleta (hoy Juana Dolores Gómez), próximo
al cementerio y a la Sabana (hoy plazoleta Luperón), no muy
distante de la playa del entonces caudaloso río Camú y del
sector de Zafarraya que fuera barrido en una de sus crecidas
durante la llamada «Aniega de 1909», cuando Ramoncito apenas contaba con tres años de edad.
Proliferaban en ese entorno que le tocó vivir, los talleres
o pequeñas fábricas de cigarros, además de los negocios de
vísceras, por estar situado el Matadero Municipal detrás del
cementerio viejo (hoy Cementerio Ornamental, en cuya
pared de la parte de atrás, cercana al parque Hostos había
sido fusilado en 1867 el general Manuel Rodríguez (Chivo)),
denominando el populacho a ese sector como «El Tripero»,
colindante con las fincas marginales del Camú y el cocotal de
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Cheo Persia que luego sería ocupado por pobladores marginales dándole el nombre de «Villa Tilapia» (hoy anexo al
sector de San Martín), y como una jugada del destino, esa
famosa calleja de «El Tripero» también conocida como calle
12, fue bautizada con su nombre (Ramoncito Espinal) tras la
muerte de Trujillo.
Era hijo del comerciante y empresario tabaquero vegano
Gregorio Espinal (Goyito, dueño de tienda de tejidos y fábricas
de cigarros y chocolate) y la señora Ramona Rosario, oriunda
del paraje El Hatico, sección Bayacanes de La Vega, lugar que
se hizo histórico cuando el prócer cubano José Martí, en una
de sus visitas, celebró allí una entrevista con un ciudadano cubano residente en este paraje, hoy casi totalmente urbanizado,
formando varios ensanches de la ciudad.
Criado en ese sector de clase obrera y entre obreros conoció muy temprano de sus padecimientos y la vida miserable
en que desenvolvían su existencia. Pudo elegir entre ser un
explotador más o ser un compañero de los trabajadores. Las
ideas socialistas que muy temprano se filtraron en La Vega, no
obstante vivir de manera acomodada, le hicieron ver en los
obreros a sus camaradas. Sus inquietudes sociales, intelectuales y sindicales, le llevaron a una vida de militante revolucionario desde su adolescencia. Maduró precozmente en medio
de la lucha, pues al convivir con los obreros y demás sectores
laborales, sintió, pensó y actuó como tal.
En su niñez pudo presenciar a los marines ocupantes, muy
de cerca, pues el Fuerte Concepción, la imponente mole de
piedras y ladrillos que dominaba la arquitectura del sector
(Hoy Cuerpo de Bomberos Civiles), fue ocupado por los invasores en 1916, y la Sabana situada al frente del cementerio, era
su lugar de esparcimiento y de prácticas deportivas. Pudo ver
además, cómo algunos jóvenes colaboracionistas sin ningún
rubor, practicaban allí, en aquella sabana, beisbol, voleibol,
futbol y boxeo con los soldados que pisoteaban groseramente
la dignidad de su pueblo.
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No se sabe cuáles pensamientos pudieron pasar por la mente de aquel niño que a los 10 años tuvo que ver el triste espectáculo de su patria mancillada por tropas extranjeras. Si bien
una parte de la población vegana fue colaboracionista y sufrió
cierta transculturación a su influjo durante los ocho años de
la ocupación, también hubo un sector del pueblo que mantuvo incólume la defensa de la dignidad nacional y nunca se
prestó para servirles, sino que los combatió desde diversos espacios. La sociedad Patria dirigida por Federico García Godoy
desarrolló una serie de actividades de protesta pública, que
en determinados momentos puso nerviosas a las autoridades
locales. Todo indica que el niño Ramón Espinal, pese a que
los niños de la época no podían intervenir en las cosas de los
adultos, estuvo influido por los últimos, pues sus actitudes juveniles indican que vino marcado por los sucesos ocurridos
durante su niñez.
Para 1906 el pueblito de La Vega contaría con no más de 8
mil habitantes de acuerdo a lo que sería el crecimiento poblacional y los censos realizados. Era una población sociológicamente hablando, más rural que urbana, pues sus actividades
productivas dependían fundamentalmente del campo. De
modo que, debió llamarle mucho la atención la gran cantidad
de animales amarrados día por día a las argollas de los contenes de la plazoleta (Sabana) y a las empalizadas de los patios semiabiertos de ese sector, pues los campesinos descalzos
o con simples chancletas y calzapollos, entraban a la ciudad
montados en sus mulas, caballos y burros con sus productos
para la venta, y los que venían de compra los dejaban amarrados en esa zona para entrar a comprar a las casas comerciales,
especialmente a La Casa Azul, emplazada justo frente a la sabana (Plazoleta Luperón). La expresión de miseria y dolor en
los rostros de esos campesinos y sus rasgadas vestimentas tuvo
que conmover hondamente a aquel niño que jugaba en sus
alrededores. De modo, que muchos acontecimientos ocurridos entre su niñez y adolescencia lo fueron marcando
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decisivamente. Fueron muchos los que como él vivieron aquellos episodios, pero entre todos, él fue quien tuvo la capacidad
y la visión de interpretarlos correctamente y quien desarrolló
las condiciones para penetrar en las masas obreras, sectores
humildes del pueblo, entre otros, y crear en ellos y junto a
ellos, la conciencia necesaria para combatirlos en el terreno
político-social.
Estudios y formación académica
De sus estudios, se sabe que los básicos o primarios los realizó en el Colegio San Sebastián que dirigía el padre Fantino
(Donde hoy está el Colegio Inmaculada Concepción) y cursó
los dos primeros años del bachillerato en la Escuela Normal
Particular que dirigió la profesora Dolores Morilla (Situada en
lo alto de lo que hoy es el almacén de la Casa Mora), cuando
fue cerrada la oficial por el gobierno de Ocupación. Allí entre 1924-1926 fue compañero de dos expresidentes veganos,
Juan Bosch (febrero-septiembre 1963), con quien compartió
algunas inquietudes del socialismo romántico y del obrerismo de aquellos años y Antonio Guzmán Fernández (agosto
1978-julio 1982). En su grupo escolar compartió experiencias
con otros ciudadanos notables locales y nacionales como el
notario Porfirio Gómez, diputado por La Vega durante el
Gobierno de Bosch; doctor Ariosto Montesano, quien desempeñara relevantes funciones en la judicatura local, arquitecto
José Antonio Caro Álvarez, diseñador de la Plaza de la Cultura de Santo Domingo; el historiador doctor Guido Despradel
su compañero del mundo obrero y activo militante socialista,
y entre estos estuvieron Edmond Sévez y Samuel Mendoza
Moya. Estos mismos, guiados por Guido Despradel, cursando
el primer año de la educación normalista fundaron el grupo
denominado Juventud Socialista Dominicana y más adelante
llegaron a publicar el periódico El Socialista.
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No hay registros en la Escuela Normal que indiquen que Van
Elder continuó cursando el bachillerato o cursos de magisterio.
Sin embargo, su formación intelectual autodidacta fue bastante
considerable, al punto que en sus escritos deja entrever un profundo conocimiento no sólo de la historia local, sino nacional y
universal. En su trabajo intitulado «Una Controversia», demostró conocer a profundidad el origen y evolución de la propiedad urbana de La Vega, tema del cual Guido Despradel presentó una primicia al publicar en 1938 su Historia de la Concepción
de La Vega. Hasta ahora ellos dos y Manuel Ubaldo Gómez, son
los únicos conocedores profundos del tema entre los estudiosos
veganos que se han ocupado de ese asunto.
En «Boves Redimido», enfoca la conducta del personaje de
la guerra de Independencia sudamericana, con dominio absoluto de los acontecimientos. Esto es un claro indicador de que
su lectura sobre los temas de la historia universal trascendió los
linderos de los estudios meramente escolares. Sus comentarios
críticos en torno a conferencistas extranjeros y nacionales que
desarrollaron sus trabajos en los salones locales, reflejan las
inquietudes del hombre preocupado por la interpretación correcta de la realidad social, económica y cultural dominicana y
local. En «la Estatua de Memnón» y otros escritos refleja gran
dominio de la historia heroica grecorromana y su mitología.
Sus cuentos fundamentalmente dentro del criollismo o costumbrismo, revelan su conocimiento de la vida, cotidianidad e
ideología de las clases oprimidas en el contexto dominicano.
Sus demás escritos están impregnados por su amplia cultura, sus conocimientos históricos y sus inquietudes sociales, sin
descartar las polémicas planteadas ante conferencias dictadas
por nacionales y extranjeros, cuyos contenidos analizaba minuciosamente poniendo al descubierto sus aciertos, fallas y
debilidades. El sentido de la rectitud en la vida y el ejercicio de
la moralidad pública y privada, fueron sus objetivos y cualquier
persona que lea los pocos escritos que se han podido rescatar,
lo captará al instante.
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Siendo Van Elder un obrero estuvo en todas las sociedades
culturales de su época participando activamente en sus eventos y produciendo literatura, también formó parte de las entidades públicas sindicales y profesionales, como miembro y
como directivo. Este hombre, que participaba en los círculos
sociales más representativos, estuvo ligado a los grupos conspiradores políticos más radicales locales y nacionales, y jamás
pudo ser asimilado por el régimen para aprovechar su talento
en su aparato propagandístico.
Tuvo que tener mucha entereza, en una sociedad donde estar donde el jefe lo viera era la primera prioridad de mucha
gente que no encontraba oportunidad de ascenso social ni empleo sino participando del festín oficial…
Relación con el contexto social y ambiental
Van Elder nace y crece en un medio social donde puede
valorar la forma de vida, los estilos de dos sectores contrapuestos, antagónicos; por un lado los obreros, chiriperos y personas humildes; y por otro, con la forma de vida de los sectores
acomodados, gente de la llamada «primera sociedad». Esta
gente de Primera se podía dar una serie de lujos, como comer
tres veces al día, merendar en horas intermedias, escuchar música y aprender a tocar fundamentalmente piano, violín, cello
y mandolina, considerados instrumentos aristocráticos; pasear
vistiendo a la última moda, celebrar fiestas regularmente con
derroches de todas clases de recursos, tener clubes exclusivos
como el Casino Central, darse el lujo de asistir a una función
de teatro o de circo, tomar el té por las tardes; jugar bridge,
ping pong, tenis, polo y otros deportes exóticos; escuchar
las barcarolas venecianas y bailar el vals, fox-trox entre otras.
Mientras tanto, los sectores humildes debían conformarse con
estar al servicio de esa gente, pues eran sus cocineras, lavanderas y planchadoras, o sus alquilados, pues podían alquilar una
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persona por un año para hacer los trabajos pesados de la casa
a cambio de unos cuantos pesos.
Todo eso ocurría en un pueblo de calles fangosas, que tal
como aparecen las quejas en los periódicos de la época, en
determinados puntos había lagunas formadas en la estación
lluviosa, que permanecían con sus aguas estancadas e infectadas durante largo tiempo sin que el Ayuntamiento actuara.
Asimismo, tanto en el centro como en la periferia de la ciudad, las casas eran construidas de maderas procesadas en los
aserraderos locales, techadas tanto de canas y yaguas, como
de zinc las de los más pudientes; otras de tablas de palmas y
techadas de canas o yaguas. En el verano se hablaba de las
polvorientas calles… Los avisos en los periódicos se refieren a
los animales vagando o pastando en dichas calles que habían
sido apresados, lo que significa que también crecía la yerba en
dichas calles.
Como el pueblo carecía del servicio de acueducto y electricidad, el agua la suplían los aguateros que en animales de
carga vendían el preciado líquido, lo mismo que en barricas
conducidas en carretillas; agua que tomaban directamente
del río Camú. El alumbrado público en la parte céntrica de
la ciudad funcionaba con lámparas de petróleo y posteriormente los Russo Hermanos daban un servicio de electricidad
en las primeras horas de la noche, hasta que fue contratada la
Compañía Eléctrica. La gente dentro de su casa se alumbraba
con lámparas de keroseno, haces de cuaba y velas hechas de
parafina, esperma de ballena y cera de abeja.
Sin embargo, una minoría de familias como la señalada anteriormente era la que marcaba el compás y daba a conocer a
La Vega por todo el país, en una sociedad donde la gran mayoría vivía de actividades agrícolas como ganadería, conuquismo
de autosustento, los aserríos, cultivos extensivos de café, cacao y
tabaco; sólo el tabaco tenía una incipiente manufactura local con
la existencia de dos grandes fábricas y una serie de talleres artesanales donde se elaboraban cigarros; además los almacenistas,
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especuladores y acaparadores de tabaco tenían grandes cantidades de mujeres empleadas en la tarea de despalillar las hojas
y clasificarlas. El pueblo consumidor de cacao y café lo preparaba artesanalmente en su casa tostándolo y luego pulverizándolo en un pilón. En la ciudad había fabriquitas artesanales
de chocolate, donde trabajaban los padres y los hijos haciendo
tableticas de chocolate azucarado, el cual precipitaba en el
molde de madera colocándolo sobre una barrica y moviéndolo en forma alternativa, de modo que por el ruido de la barrica
se sabía que estaban haciendo chocolate. El café lo tostaba y
pulverizaba una señora en cada vecindario y lo vendía por cucharadas a sus vecinos, envuelto en sobrecitos hechos a manos.
Las curtiembres o tenerías preparaban los cueros que utilizaban los zapateros para elaborar el calzado a la medida o suplir
los encargos de las tiendas locales. Las destilerías ofrecían los
licores al comercio y también al detalle y mantenían surtidos a
los captadores (borrachines y vagos).
Las demás opciones laborales estaban en los oficios de sastrería, mecánica, choferes, talabartería, herrería, pirotecnia,
comercio, modistas o costureras, peones agrícolas, buhoneros, limpiabotas, cocheros, carreteros, carretilleros, zapateros,
ebanistería, albañilería, carpintería, etc. que existían en muy
pequeña cantidad, dado el escaso desarrollo de las fuerzas productivas, y el de la tecnología, y por lo regular eran talleres
artesanales, pues la tendencia a coser la ropa a manos en la
población pobre y a reparar en casa los escasos implementos
tecnológicos, dejaba poco espacio a los técnicos, combinado
con lo que era la escasa demanda de bienes y servicios. La
relación entre la capacidad instalada y la demanda de bienes
posiblemente no estaba equilibrada, pues muchos negocios y
personas tenían que emigrar a los pueblos vecinos.
La mayoría de las personas que vivían en la ciudad no habían
roto del todo su relación con el campo y más bien podía hablarse de un pueblo agropecuario con una escasa industrialización,
limitada a los mencionados pequeños talleres manufactureros.
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Regularmente parte de la cuota de víveres y frutas consumidas
por el pueblo, la cubrían con las donaciones de los excedentes
que les aportaban los familiares más cercanos que quedaban
en el campo o sencillamente, sólo vivían en el pueblo y su medio de producción estaba en el campo. Incluso en esos años
tenían crianzas de animales en los patios de las casas y hasta
en las calles, como se señaló más arriba, había ganado suelto,
el cual era apresado selectivamente por un «apresador» municipal.
En esta dimensión económica, entra la decadencia del ferrocarril La Vega-Sánchez, con el cambio de la dinámica económica desde Europa hacia los Estados Unidos, especialmente
después de la intervención de la Improvement y la firma de la
Convención Domínico-Americana, por lo que la escasa cuota
de obreros ferrocarileros disminuyó al mínimo. La ruina del
comercio vegano de los productos primarios llegaría paulatinamente y emigrarían a Santiago y Santo Domingo, las casas
comerciales sobrevivientes.
En la época que abarcó el primer tercio del siglo xx, se produjo un gremialismo espontáneo y romántico que abarcó a
casi todos los oficios antes mencionados, del cual quedaron
reminiscencias muchos años después. Los gremios como en
la época medieval eran fundamentalmente de maestros de
oficios o patronales, a los que se integraban los trabajadores.
Formaron sus gremios y se federaron, celebraron encuentros y
congresos nacionales, pero muy pocos tenían una conciencia
de clase definida, y dispuesta a desarrollar una lucha de carácter político que fuera de ruptura y que tuviera un carácter
revolucionario. El 10 de noviembre de 1926 fue celebrado el
Congreso Nacional Obrero, con delegados de todo el país, estrenándose el himno escrito por el maestro Rafael Martínez,
uno de los promotores del socialismo romántico de la época junto a los esposos Soñé. Esto es un indicador de que los
preparativos para dicho congreso trajeron a La Vega muchas
inquietudes e ideas y personajes. También es muy significativo
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que ese mismo año fundaran los muchachos de la escuela
Normal la Juventud Socialista Dominicana, precisamente en
el grado donde se encontraban Van Elder, Guido Despradel,
Samuel Mendoza, Juan Bosch, Mario Sánchez, Antonio Guzmán y Edmond Sévez, entre otros.
Este espontaneísmo gremial fue mutilado por la realidad
circundante, ya que sus dirigentes o eran horacistas o antihoracistas y ponían todas sus esperanzas en el triunfo de su
caudillo. Luego, gran parte de sus líderes fueron trujillistas y
manipularon el movimiento para ponerlo al servicio del Jefe.
Entonces, Van Elder, con su conciencia clara, tomó partido,
eligió, hizo su proyecto de vida con el compromiso moral de
llegar hasta las últimas consecuencias, dándole la dirección y
el matiz socialista al movimiento obrero, y se colocó a su lado;
no sólo al lado de los sectores de vida humilde, sobreexplotadas por los patronos o sometidos a formas precapitalistas de
explotación, como eran el peonaje, la usura y la aparcería en
el campo vegano. Fue un hombre que renunció a sus bienes y
a su amada familia, a quienes sacrificó por sus ideales, en aras
de lograr el bienestar general del pueblo dominicano.
Vida familiar de Van Elder
Casó muy joven con la señora Ana Durán Ramos, en cuya
ascendencia se cruzan algunos personajes de la vida políticosocial-cultural del país, pues el segundo esposo de su madre
fue uno de los familiares cercanos a los Henríquez y Carvajal
(Lico Henríquez, miembro de la Logia Fraternidad no. 8389)
y por el lado de su padre Andrés Durán, de quien uno de sus
ascendientes más conspicuos lo fue el general José Durán, el
hombre que parodiando a Balaguer cuando se refería al general Duvergé, era el «centinela de la Cordillera Central», especialmente evitando el paso de los ejércitos haitianos por el
Paso de Chingüela, para que no penetraran al Cibao.
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Con doña Ana, esa mujer de hierro con que casó, tuvo diez
hijos, el más pequeño de los cuales murió dos años después
que él fuera asesinado. Doña Ana crió su larga familia ejerciendo su oficio de costurera o modista.
Entre los hijos y nietos de Van Elder están:
• María Magdalena (Nenita), quien casó con Diego Teruel
Roca, compañero de Ramoncito en la sociedad Cultura. De
ellos son descendientes: Diego (Dieguito), Ariel, Martha María, Jacqueline, Ana María, Grissell y José Rubén.
• Olga Noemí, de su matrimonio con Antonio Moya procreó
a Werner, William, Francisco José (Locutor noticioso Francis Moya), Adalberto, y María Estela. Con Miguel Rodríguez
procreó a Ramón Miguel y Taíra Rafaelina.
• Heine, casado con Frida Martínez procreó a Van Elder, Ana
Beatriz, Aida y Frida.
• Eneas, casó con Melva Yapour, con quien ha procreado a
Ruth Banessa, Hamlet, Hegel, Ivón y Rodes.
• Hugo, casado con Marcía Genoveva Alba procreó a Ana María, Milka, Fideka y Loida.
• Silene, con Felipe Reyes procreó a Ana Aurora (Anny)
• Olalla, con Luz María Mejía ha procreado a Yaselem, Martha y Ramón.
• Mayobanex, con María Victoria Toribio procreó a Brander,
Elder y Brainer.
• Beronesa, con Pedro Rosario procreó a Hilda, Evelyn, Pedro, Richard, Joel y Rubén.
• Hatuey, quien falleció a los dos años de edad, es decir al
siguiente año de la desaparición de Van Elder. De modo que
la mayoría de sus hijos apenas tuvo contacto con él, pues
sólo los mayores lo conocieron y lo trataron.
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Estuvo muy ocupado en sus actividades laborales para ganar
el sustento de su familia, pero aún así dedicaba tiempo a los
demás; a quienes lo necesitaban, sus hermanos obreros, los
campesinos y gente del pueblo. Teniendo las posibilidades de
frecuentar los clubes recreativos más exclusivos, se dedicó a la
reivindicación de los derechos del pueblo a vivir en libertad.
Los valores que inculcó a su familia, aún con su temprana desaparición, fueron tan fuertemente asimilados, que esa familia
jamás claudicó.
Al final del régimen trujillista, ya sus hijos, en parte, se habían involucrado en actividades clandestinas y tan pronto cayó
el régimen, los vimos luchar en las calles, siempre defendiendo los más sagrados intereses del pueblo.
Su actuación en el medio social
Se hizo tipógrafo y aprendió el oficio de composición en las
linotipias e imprentas de La Vega, llegando a instalar su propio taller de impresión, condición que aprovechó para convertirse en panfletario propagandista, a favor de la lucha que
desarrollaban los trabajadores veganos, pero dándole el sentido ideológico del que carecía en ese momento aquella lucha
espontánea. Y no cualquier ideología, abrazó el socialismo, la
vanguardia revolucionaria de la época. Pero además se hizo
periodista y escritor de avanzada. Por ello se le encuentra en el
grupo de Los Nuevos desde su fundación en febrero de 1937
junto a quienes difundió su obra literaria, al igual que formó
parte de la directiva de la Sociedad Cultura. En la defensa de
los intereses de los periodistas participó en la Asociación de
Periodistas Veganos y el Frente de Periodistas Independientes
que él formó más adelante, junto a otros colegas de iguales
inquietudes. Fundador del Club Camú en su segunda etapa;
de la Asociación de Boys Scouts Católicos, del Ateneo Obrero
y otras entidades de carácter popular. En la cigarrera de su
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padre también aprendió el oficio de tabaquero, con quienes
compartió gran parte de sus inquietudes y los representó en
diferentes eventos.
Sus aptitudes intelectuales las canalizó a través de la creación literaria, pues escribió varios cuentos, e incluso escribió
un libro de cuentos de cuya impresión se hizo eco el periódico
El Progreso, algunos de los cuales han sido valorados póstumamente por Manuel Mora Serrano en el Listín Diario (1985);
sin embargo, parece que no llegó a ser publicado. Se destacó
como buen lector de historia y literatura y estuvo al tanto de
los acontecimientos mundiales de su época, los cuales refleja
en sus escritos. Es muy notable el deseo de mejoramiento en la
educación y en el comportamiento ético de los profesores y de
los alumnos porque abogaba en sus escritos. Asimismo, trataba
la temática histórica, escogiendo temas y personajes sobre los
cuales realizaba serios y fecundos análisis.
Como miembro del grupo literario-cultural de Los Nuevos,
que tuvo las características de ser un innovador movimiento
literario con adeptos en diversas ciudades del país y que realizó eventos entre sus seguidores de Santiago, Santo Domingo,
Moca y otros pueblos vecinos, tuvo la oportunidad de codearse con los mejores poetas de su tiempo, aunque no escribió
poesía sino que se dedicó a la narrativa corta. De los poetas
nacionales que estuvieron en contacto permanente con el grupo de Los Nuevos, que aunque tenían tendencias diferentes,
mantuvieron una íntima relación, estuvieron Ramón Emilio
Jiménez, Domínguez Charro, considerado un novista; Emilio
Morel, Valentín Giró, Domingo Moreno Jimenes, quien en un
momento fijó su residencia en La Vega al igual que Fabio Fiallo, ente otros. En la Sociedad Cultura fundada en 1937 al igual
que el grupo cultural y literario de Los Nuevos, compuesta por
un dinámico grupo de personas ligadas a la eficiente Sociedad
«Amor al Estudio» preparó varios trabajos que fueron leídos
en el programa radial «La Hora Cultura», pues aprovechó muy
bien ese nuevo medio de difusión que la tecnología puso a su
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alcance, explotando su dimensión educativa-cultural. Participando en dicho programa radial de la Sociedad Cultura, estuvo tratando diversas temáticas de interés para la población,
como única voz que dejaba sentir la problemática social y cultural que vivía La Vega, como se podrá apreciar más adelante.
Este aprovechamiento cultural de la radio era posible porque
en esos años aún las grabaciones eran muy escasas y porque lo
usual era que las presentaciones se realizaran en vivo en los estudios y cabinas de las radiodifusoras. Si bien los receptores de
radio eran escasos en la población pobre y más aún entre los
campesinos, la gente se aglomeraba en el lugar donde había
uno, para escuchar ese nuevo invento de la «caja que habla».
Fundó y dirigió el periódico La Voz del Pueblo, que constituyó una tribuna de vigorosa defensa de los intereses generales
del pueblo oprimido, en un momento en que estaba siendo
víctima de un despojo de sus solares urbanos por parte del
gobierno a través del Ayuntamiento, así como de los trabajadores. Además, se desempeñó como redactor del periódico La
Palabra en su mejor época como órgano de opinión. Colaboró
con otros periódicos locales como El Progreso, Renovación y El
Observador, el cual llegó a imprimir en su taller, según la certificación que se verá más adelante.
Van Elder fue un hombre comprometido con la lucha del
pueblo y como hombre de compromiso con un gran idealismo moral, no cedió nunca ante los embates de los enemigos
y traidores de la causa. Siempre estuvo a la altura que las circunstancias demandaban y corrió todos los riesgos, llegando
a inmolarse por sus ideas, como muy pocos hombres lo han
sabido hacer. Maniobró en un medio hostil, cuando el trujillismo se afianzaba en el poder. Casi cada organización a la que
perteneció o que fundó, se abrazó al trujillismo porque de una
manera u otra en un pueblo lleno de alcahuetes y personas
deseosas de estar donde el Jefe los vea, el régimen lograba su
adhesión de una manera o de la otra, pero él se mantuvo incólume, nunca asistió a ningún acto donde se alabara o se rindie-
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ran honores a los miembros de la familia Trujillo ni al Jefe. La
Vega como pueblo, había caído muy bajo. Conociendo muy
bien a Virgilio Trujillo, quien se mantenía como «pica pleitos» de mala monta cerca del Tribunal local, viajando desde
Salcedo donde residía, tan pronto su hermano ascendió al
poder fue objeto aquí junto a sus hermanos Aníbal y José
Arismendi (Petán, «el embajador de la cordialidad») de los
mayores honores, banquetes, bailes y toda clase de actos de
sumisión, exactamente por esa misma clase social que se consideraba «aristocrática» y que hablaba de los aristocráticos
salones… Pero que como clase o estrato de clase no sólo no
se suicidaba, sino que en vez de mantener una actitud digna,
se sometía, y lo hacía con vergonzantes actos de sumisión… y
el más aristocrático de los salones acordó que «Trujillo sería
su presidente honorífico Ad-vitam».
Van Elder fue de los fundadores del segundo Club Camú en
1934, que constituyó una alternativa para los rechazados por
el Casino Central, que estaba en su apogeo, lanzando «bolas
negras» a familias muy honorables que solicitaban su ingreso
al mismo y que por cualquier capricho de tipo personal eran
rechazadas, pues en un pueblo tan pequeño y dentro de un
círculo tan estrecho las posibilidades de maniobrar eran muy
pocas, a no ser que por vergüenza emigraran de la ciudad;
también formó una Asociación de Boys Scouts Católicos,
cuando hubo un intento de elitizar la existente. Y así, a cada
paso, debía romper con la organización a que pertenecía para
fundar otra donde los menos dotados pudiesen desarrollar su
potencial, y también tácticamente, para captar simpatizantes al
movimiento político que construía.
No solo fue un animador del movimiento obrero, sino un
animador sociocultural, pues las diversas actividades en que se
vio envuelto así lo confirman. El primer Club Camú se había
fundido con el Club Unión para formar el Casino Central en
1913, de modo que trató de revivir aquel espacio para atraer
a los inconformes con el Casino Central. Los Nuevos, reali-
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zaron intercambios en que se destacó Van Elder, tanto como
miembro de Cultura como de Amor al Estudio, como fueron
los realizados con el Ateneo Amantes de la Luz de Santiago y
la sociedad «Lumen» de Moca.
En sus actividades políticas militantes no se trató de un
simple antitrujillista limitado al estrecho plano local, sino de
alguien que trascendió los linderos de su pueblo y actuó en
una cobertura nacional. Junto a los militantes socialistas probados de aquella época mantuvo una permanente actividad
conspirativa y organizativa. Un hombre que combinaba el
estudio con la acción, la teoría con la práctica. Fue un lector
de todo cuanto se publicaba o entraba clandestinamente al
país, en relación con las ideas socialistas y su formación intelectual está muy por encima del común de los veganos de
su tiempo. Sus actuaciones entran en el plano de lo macro;
en la elaboración de planes y proyectos políticos concretos
contra el régimen trujillista y desde su óptica socialista, para
implantar un régimen con características radicales. En este
sentido se le ubica como uno de los comprometidos en el
complot de Santiago en 1934 que pretendía dar muerte a
Trujillo mediante un ataque con una potente bomba y como
miembro del recién fundado PDRD en 1943. A ese respecto
señala Cassá:
A otras personas las localizaron gracias a los españoles. Los
principales fueron Heriberto Núñez, Roberto Mc Cabe,
Ramón Grullón, Pedro Mir y Carlos Curiel. Estos, junto a
Mario Sánchez, Feliz Pepín, Ramón Espinal, Henríquez y
Franco, constituyeron el núcleo formativo del PDRD.
Esto indica que en la organización de dicha entidad hubo
un núcleo vegano encabezado por Ramón Espinal y Mario
Sánchez G., pero donde Espinal era la cabeza y así continúa
Cassá:
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En la formación del PDRD interactuaron la función organizadora ejercida por Franco y Henríquez con el desarrollo
de núcleos constituidos con anterioridad o independencia,
o bien de otros que se derivaron de las tareas impulsadas
por el núcleo central. Estos grupos a la postre fueron el
(…) de La Vega, con Ramón Espinal;…
Roberto Cassá, Socialismo y lucha obrera,
pp. 286, 287.
El doctor Francisco Henríquez Vásquez explica la incorporación de Van Elder Espinal desde el movimiento clandestino
que se había forjado en la Colonia agrícola de Pedro Sánchez,
donde los refugiados españoles en 1942 se habían dedicado a
hacer contacto con los miembros de la disuelta AISOC, para
incorporarlos a la tarea organizativa del PDRD, lo que da una
idea de la dimensión del liderazgo que ejercía entre los obreros de las tabaquerías del Cibao y el activo que representaba
para la nueva organización de carácter nacional, señalando
que:
Una de las contribuciones más eficaces brindadas por los
republicanos españoles, fue la labor de detectar a los viejos
militantes de la Asociación de Instrucción y Socorro para
obreros (AISOC), desmantelada por la tiranía en 1934. El
contingente de luchadores obreros, casi todos tabaqueros
que bajo la dirección de Ramón Espinal se sumaron al movimiento clandestino, resultó de inestimable valor, puesto
que ellos eran los representantes genuinos de los mejores
tradicionales revolucionarios de la región del Cibao.
Listín Diario, XLII: 19,705
1 de mayo de 1971
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También Cassá se refiere a la AISOC y los hechos de 1934:
Al ser apresados los complotados, el movimiento se desarticuló por completo. Varios confesaron todo lo que sabían, lo
que condenó la posibilidad de una reor­ganización. (…) En
esto último fue capital el giro que tomó el grupo marxista de
desligarse de la acción clasista de los trabajadores –vinculación que había sido propia de la AISOC– a fin de privilegiar
la acción terrorista, la cual fue objeto de rechazo por el instinto de los proletarios ideológicamente avanzados. (…)
No obstante, varios de los participantes del movimiento
terrorista serían futuros pioneros del movimiento comunista de los años 40 que desembocó en la fundación del
PDRD y en la formación en el exilio de un sector influenciado por el marxismo. En el primer sector se encontraron
Hostos G. Félix Pepín, Mario Sánchez Guzmán, Ramón
Espinal y Sergio M. Ildefonso (Caporit). En el segundo, sobresalieron Nicanor Saleta, Francisco Castellanos, Juan I.
Jimenes Grullón y Ángel Miolán.
Roberto Cassá, Movimiento obrero y lucha socialista
en la República Dominicana, p. 231.
Más adelante Cassá identifica otros compañeros de lucha de
Van Elder:
Casi desde que constituyó el círculo de Santiago, en sus tareas de expansión Feliz Pepín contactó a Ramón Espinal,
residente en La Vega. Este era tipógrafo y tabaquero a la
vez, exponiendo una dualidad profesional frecuente entre
trabajadores calificados. Habría formado parte de la AISOC
y más adelante de la secta religiosa comunista dirigida por
los esposos Soñé-García. Espinal, por otra parte, fue de los
iniciadores de la reorganización del movimiento obrero en
La Vega.
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omo parte de esas labores, desde antes de integran a
C
la red constitutiva del PDRD, –fundó– en La Vega el Ateneo Obrero, concebido con el fin de coadyuvar a la superación cultural de los humildes. Publicó, por iniciativa
propia y con el seudónimo de Van Elder, entre 1943 y 1945,
el periódico La Voz del Pueblo, como su titulo lo indica, de
orientación más popular que obrerista y de tinte radicalizado. Al igual que en Santiago, pero con menos organicidad,
el periódico vegano de Espinal debió constituir un medio
clave de comunicación con la sociedad en la expresión
cauta de ideas radicales. Uno de los temas recurrentes
de la publicación fue poner de relieve las bondades del
sistema soviético, reproduciendo escritos de liberales. De
igual manera, se formularon propuestas para un mejor desarrollo del movimiento obrero, denunciando el servilismo
de dirigentes y el conformismo de la masa. Pero, más que
hacia el obrerismo, como se ha dicho, los materiales se referían a los humildes en general, como los carboneros y
los campesinos. Sugería la necesidad de que la colectividad
superara el comportamiento egoísta en el aspecto económico, para que la sociabilidad en los tratos interpersonales
se extendiese al terreno de la acción político-social.
Espinal dio los toques para la formalización de un círculo marxista en La Vega que de manera más o menos
genérica se reconocería parte de lo que vendría a ser el
PDRD. En realidad, de manera aislada y espontánea sus
integrantes va se habían agrupado antes de 1942 como anti
trujillistas partidarios del socialismo Formaban parte de
él Caonabo Lora (futuro expedicionario de 1959 y quien
no pasaría al PSP por haber marchado al exilio en 1945,
aunque se mantendría hasta su muerte como simpatizante
del socialismo), Víctor Coradín (quien tenía precedentes
en el movimiento obrero previo a 1930 y que después de
1947 abandonaría la actividad política), Pablo Martínez
(futuro fundador del Movimiento Popular Dominicano en
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La Habana, al separarse del PSP, agrupación de la que fue
secretario general en La Vega) y José Espaillat; también se
relacionó con el PDRD José Federo, quien luego fue asesinado por «Tuto» Colón. Desde la guerra civil española
conversaban sobre temas políticos habiendo sido ese acontecimiento el polarizador de su conjunción, aunque estaba
inicialmente limitada a conversar. Algunos de sus integrantes poco a poco adoptaron otras iniciativas. Por ejemplo,
Pablo Martínez, que era músico, promovió una huelga de
los músicos de la banda municipal en 1937.
El círculo vegano tuvo participación en el proceso constitutivo del PDRD, asistiendo Caonabo Lora a la primera
reunión en la avenida Bolívar, en el verano de 1943; a la
del centenario –27 de febrero de 1944–, en la oficina de
Eduardo Read Barreras, fue Pablo Martínez.
R. Cassá, Movimiento obrero..., pp. 292-293.
Si Van Elder tuvo alguna conexión, lo cual es indudable,
con los refugiados españoles en La Vega que fueron identificados y tuvieron que salir del país por ser comunistas, el
señor José Bárzana Bárzana director de La Nueva Institución
de Cultura que instalaron los refugiados en La Vega y que les
fue clausurada, estuvo entre los que tuvieron que irse del país
por su filiación comunista; Gil Badallo Casado temporalmente
estuvo viviendo en La Vega; al igual que Pedro Heras (Vasco),
quien se distinguió aquí por sus actividades abiertamente pro
soviéticas, proyectando filmes sobre la Rusia Bolchevique y colectando fondos para la Cruz Roja Rusa durante la Segunda
Guerra Mundial. Publicó aquí la revista Eri (Pueblo), logrando
apoyo de las diversas casas comerciales locales incluyendo a
Font Gamundi y Gassó Gassó, cuyos propietarios españoles
habían mostrado simpatías por el fascismo y con los generales
Mola y Francisco Franco. Esta publicación produjo muy pocas
ediciones, ya que el nivel de las temáticas tratadas estaba muy
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por encima de lo que era la cultura vegana de entonces. Es
decir, que si Van Elder entró en contacto con estos personajes
bien pudo nutrirse de sus ideas avanzadas. Tenía a su favor la
seriedad, pues vivía de su trabajo y no dependía de los fondos de los trabajadores; así como su gran espíritu de trabajo,
su voluntad firme de seguir adelante hasta las últimas consecuencias. Se había perfilado como un líder revolucionario de
dimensión nacional; reconocido como un valor a tomar en
cuenta en toda lucha política y revolucionaria que se iniciara y
desarrollara en el país, no solo por los miembros de la resistencia local, sino por los exiliados dominicanos en la región del
Caribe. Se podría decir, que Van Elder fue el primer gran líder
político y revolucionario que se forjó en La Vega al calor de la
lucha obrera primero y antitrujillista después. Van Elder no se
limitó al conocimiento y práctica de los socialismos locales en
boga, sino que avanzó y asumió las ideas propiamente comunistas como doctrina revolucionaria.
Y efectivamente, Bernardo Vega, refiriéndose a los comunistas dominicanos entre 1942-1944, dice:
Entre los comunistas dominicanos de la época adoctrinados por los españoles debemos probablemente incluir a
Mauricio Báez, Cocuyo Mieses, Frank y Ramón Grullón,
Luis Guillén, Jaime Nils, Dato Pagán Perdomo, Manuel
Lorenzo Carrasco, Aquiles Ramírez, Roberto McCabe,
Héctor Antonio Ramírez, Jorge Nin, Rafael Ovenedit,
Antonio Soto H., Manuel de Js. Peña, José Pizano, Emeterio
Dickinson, Poncio Pou Saleta, José Martínez Aybar, Quirico
Valdez, Sergio Rodríguez, María de Fornia, Buenaventura
Johnson, Ercilio B. Gar­cía, Ramón Espinal y César Augusto
Batista.
Bernardo Vega, La migración española
de 1939 y los inicios del marxismo-leninismo en la República
Dominicana, p. 172.
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El socialismo bolchevique y el
comunismo marxista en La Vega,
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Al producirse la revolución de los bolcheviques en Rusia, se
cuenta que fueron enviados emisarios por todo el mundo a propagar las nuevas ideas, especialmente a aquellos lugares donde
el movimiento obrero exhibía cierto vigor. Suponemos que la
República Dominicana no calificaba, pero al parecer, unos sujetos que fueron perseguidos de Puerto Rico por propagar esas
ideas, lograron evadir la persecución y embarcarse para el país.
En La Vega aparecieron dos supuestos rusos, –pues solo uno
era ruso y el otro polaco–, quienes hicieron amistad con ciertos sectores, pero no parece que fueran realmente enviados,
porque no se relacionaron ni con campesinos, obreros ni estudiantes, sino con personas intelectuales, más bien diletantes,
que asumieron las nuevas ideas como una novedad más de la
cual hablar y discutir en el medio acogedor donde se vivía,
pero no porque fueran a llevar a la práctica las mismas, ni a
elaborar proyecto político alguno en ese sentido, pues en el
mismo grupo había personas de cierta posición económica
y de las mismas pretensiones aristocráticas del común de los
miembros del famoso centro social creado aquí para gente
de «primera sociedad». De ahí que se les denomine «socialistas románticos». Entre estos primeros difusores veganos de
~ 59 ~
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Ramón –Van Elder– Espinal
las ideas socialistas se encontraban Rafael E. Martínez (Fellito), José Bosch (Padre de Juan), doctor Pepito García, Elvira
García, Francisco Soñé, Silvestre Guzmán (padre de Silvestre
Antonio).
Entre los muchachos del grupo de la Escuela Normal estuvieron Guido Despradel, Juan Bosch, José Francisco García
hijo, S. Mario Sánchez G., Edmond Sévez, Ramón Espinal,
Samuel Mendoza (ya en tercer año), entre otros.
En la práctica de las ideas socialistas en La Vega, sólo
persistieron los esposos Soñé (Pancho y Virita), doctor José
Francisco García (Pepito), Guido Despradel, Ramón Espinal
y Mario Sánchez. Estos dos últimos aparecen en el núcleo
fundador del PDRD pues mantuvieron contactos políticos
de alto nivel con los intelectuales y obreros organizados y
que en conexión con el Partido Comunista Cubano laboraban en el país.
De este grupo, el teórico difusor de las ideas bolcheviques lo
fue el doctor José Francisco García (Pepito), especialmente en
lo que correspondía a la revolución rusa y el impacto que esos
cambios produjeron en aquella sociedad. Este fue el vegano
de formación cultural más sólida de los conocedores del socialismo marxista, quien actuó en su ejercicio profesional con
la mayor dedicación a favor de los pobres y desheredados de
la fortuna, pero desgraciadamente murió en el 1932. Entabló
polémicas con personas y grupos y mantuvo la publicación de
su columna «Ráfagas» en el periódico El Progreso, desde donde
difundió sus ideas y realizó críticas mordaces a la hedonista
sociedad vegana.
Además, Américo de la Rosa, otro escritor que viajó a México, y representó en el país a la Federación de Escritores Proletarios, dirigió en La Vega la revista enciclopédica El Observador,
que luego se transformó en un periódico; aunque posteriormente adjuró del socialismo, siempre mantuvo su solidaridad
con los sectores de trabajadores y campesinos humildes y su
producción literaria era expresión de su sensibilidad social.
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Armando Cordero, filósofo, con una amplia formación intelectual, desarrolló una capacidad de análisis científico-social
de la política nacional e internacional, predijo el fracaso del
nazi-fascismo casi 15 años antes de la caída de Alemania. Luego de algunos escritos donde demuestra su simpatía con las
nuevas ideas socialistas, evadió sistemáticamente el tema y se
alejó de las mismas asimilándose al trujillismo.
Elvira García de Soñé al igual que su esposo, mantuvieron
correspondencia con diversos personajes soviéticos, e incluso
decían pertenecer al partido comunista de la Unión Soviética;
también ella tuvo correspondencia con Fidel Castro en sus últimos años de vida. Se dedicó a poner en práctica el sistema
de granjas, con su Huerto Escolar Franciskano, en el cual se
educaban y laboraban 12 niños huérfanos que se sostenían
con la venta de las verduras producidas y practicó asistencialismo con otros huérfanos, viudas y mujeres desvalidas, agotando
su patrimonio familiar en pro de los más necesitados; tanto
ella como su esposo don Francisco Soñé (Pancho) ejercieron
una especie de socialismo a lo Saint-Simon, quedándose sin
fortuna, pues la sastrería de Pancho, fue distribuida entre sus
obreros «sastre-músicos». Virita fue una mujer intrépida que
enfrentó a todos los sectores sin importar las consecuencias.
Para el sostenimiento de su Granja Escuela utilizó el sistema
de apadrinamiento, nombrando a personas de buena posición
social y económica como madrinas o padrinos de dicha granja.
Peleó con las autoridades y sus propios familiares el usufructo
de una casa donde alojar no solo a los huérfanos, sino a las
viudas pobres de los músicos.
Guido Despradel, se destaca por su activa militancia obrera,
incluso asistiendo a los congresos obreros siendo aún adolescente. La Juventud Socialista Dominicana que había fundado
en la Normal de La Vega junto a sus compañeros de grado,
tuvo carácter nacional. Durante su período como estudiante
universitario escribió abiertamente como socialista en varios
periódicos. Con la Juventud Socialista Dominicana ascendió a
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Ramón –Van Elder– Espinal
Presidente de la Asociación de Estudiantes Universitarios que
estremeció al país en su lucha por la Autonomía en los años
de 1930 y 1931. Mantuvo su militancia como miembro de la
misma al egresar como profesional.
Con los personajes antes mencionados convivió Ramón Espinal en los diferentes espacios de lucha en que le tocó actuar,
destacándose por su decisión permanente a mantenerse en
la lucha sin claudicar. Y esto así, porque fue un hombre de
acción, que se fue radicalizando al calor de la lucha; se fue
templando y asumiendo compromisos cada vez más serios sin
flaquear por un solo instante. Si se piensa que tenía una larga
familia, pudo haber flaqueado por su amor filial; sin embargo,
nunca descuidó ni lo uno ni lo otro, convencido como estaba
de estar construyendo un futuro que beneficiaría a toda la patria de sus amores. Habría que estar dentro del cerebro de Van
Elder para conocer sus sufrimientos y sus conflictos de conciencia ante el dilema de continuar y profundizar la lucha o
dedicarse a su familia. Quienes han pasado por esos tormentos
desde el mundo de la lucha política clandestina han sufrido
mucho, pensando en los males que acarrearía a corto plazo a
sus familiares, pero con la esperanza de un futuro promisorio,
se han sentido en cierto modo egoístas al pensar en la familia,
y se han sacudido y decidido sacrificarlo todo para que luego
haya bienestar para todo el pueblo. Ha primado su conciencia
de clase y han adoptado una posición de clase. En todos estos
casos ha primado la fe en el porvenir, la seguridad de que la
victoria de la clase obrera es inevitable, sin importar los tropiezos que ocurran durante el proceso.
La madurez política que había logrado Van Elder se puede
apreciar en las expresiones del doctor Henríquez, cuando refiriéndose a la fundación en el país del PDRD dice:
Recuerdo perfectamente que uno de los puntos de la agenda que más discusiones provocó, fue el que se refería a las
relaciones con el PDRD, cuando los compañeros de La
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Vega, orientados por Mario Sánchez Guzmán y Ramón Espinal, sobre la base de la experiencia que habían tenido en
1935, se opusieron terminantemente a mantener cualquier
tipo de vínculo orgánico con dicha organización, invocando que en su dirección se impondría de seguro el aventurerismo en sus formas más dañinas. Se habló entonces de
las urgencias personales y los apetitos presidencialistas de
cierto opositor al régimen, cuya tendencia a ganar el poder
de espaldas al pueblo, había contribuido decisivamente a
hundir las esperanzas de la clase obrera y de la juventud en
los primeros años de lucha contra la tiranía. Así se tomaron los acuerdos de adoptar el nombre de Partido Democrático Revolucionario Dominicano (PDRD) para designar
la organización que se había comenzado a forjar en el año
1941 y de ofrecer a través de la Seccional de La Habana del
PRD el mantenimiento de relaciones fraternales entre las
dos organizaciones.
Sobre el núcleo bolchevique de La Vega, el doctor José Francisco García aporta lo siguiente:
He aquí la lista vegana de los más destacados sostene­dores
del credo bolchevique; ellos valen bien tus atenciones y
cariños, y son: Olimpio Martínez, mi condiscípulo, bregador probado progresista, Carlos M. Sánchez, con­discípulo
ilustrado, sostene­dor de la Sociedad Amor al Estudio, Arismendi y Arístides Robiou, mis maestros, profesores normalistas de Hostos, los primeros en la evolución regional de la
ense­ñanza, doctor Rafael Castro V., doctor Luis González,
Armando Cordero, consagrado periodista luchador, Manuel U. Fernández, diplómata, Guido Despradel Batista,
adolescente brioso, ungido ya con el óleo sagrado de la
entereza y de los vuelos. Silvestre Guzmán, de los primeros,
de los fundadores y cuando tenía dinero, doctor Pancho
Benliza de la Piña, mi condiscípulo, es­critor humorístico,
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Ramón –Van Elder– Espinal
Br. José Ml. Varona G.. promesa mé­dica, Br. José F. García
hijo, doctor Rafael Espaillat, compe­tente y humanitario
Cirujano de París, Manuel Viñas, intelectual hacendado,
Darío A. Flores, gran defensor los menesterosos, y buen
soldado del periodismo aleccio­
nador, doctor Jovino A.
Espínola, inventor y artista. Pío Espínola, escultor genial,
Luxemburgo Sicard, estudiante, Armando de los Santos,
hacendado, y otros caballe­ros y damas que iré inscri­biendo
públicamente a medida que siga mostrando al pueblo las
excelsitudes de la doctrina redentora del bolcheviquismo.
Como lo indica la realidad, muchos, la mayoría de los que
menciona el doctor García, se alejaron definitiva y radicalmente de aquellas ideas.
Al pie de la página 292 de la citada obra de Cassá aparece la
opinión vertida por Grullón
51. Cuando, siguiendo instrucciones de Trujillo, Wenceslao
Medrano reconstituyó el Partido Obrero Independiente,
Espinal promovió un repudio de los líderes obreros veganos. Cfr. Medrano, L O. 13 de junio de 1945.
Según Grullón. Espinal no era propiamente un marxista-leninista, estimando que su verdadero pensamiento quedó plasmado en un documento de repudio a Medrano. Posiblemente se refiere a otro escrito de la misma fecha, titulado «Otra
mentalidad obrera», donde propugna por un nuevo género
de obrerismo:
Quien conozca el movimiento obrero anterior a 1930, ha
de reconocer en él un intento muy incipiente de masas
que no tenían una clara noción de su papel, ni aun de sus
propias necesidades. Los obreros agrupados en el POI, del
doctor Medrano, emplearon más bien términos sentimentales que razonamientos de clase.
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Nos parece que más bien ese texto puede estar orientado
por la perspectiva del marxismo. Conviene considerar que
para Grullón el gran problema de la lucha revolucionaria en
República Dominicana es que no ha surgido en el país el primer comunista. En ese concepto es que se debe contextualizar
su apreciación sobre el pensamiento de Espinal.
¡Qué lástima, que hombres como aquellos se sacrificaran y
cayeran sin poder llevar a la práctica sus ideales! Hoy tuviésemos otro país y una democracia plena…
Ramón –Van Elder– Espinal y la lucha obrera
En el caso de Ramón –Van Elder– Espinal, su aporte estuvo dedicado fundamentalmente a la lucha política militante
contra Trujillo, la organización y educación obrera. Estuvo
presente como se ha señalado anteriormente, en diversas sociedades culturales en las cuales llegó a formar parte de la
directiva, en la Asociación de Periodistas Veganos, la Asociación de Periodistas Independientes y en el Ateneo Obrero.
Al mismo tiempo formaba parte del grupo cultural-literario
Los Nuevos, de las sociedades Cultura y Amor al Estudio.
Estas sociedades regularmente escogían a sus miembros, no
cualquiera podía aspirar a serlo. No se ingresaba solicitando
membrecía, sino escogido por los miembros activos que valoraban sus aptitudes.
Desde el Ateneo Obrero se dedicó a la alfabetización
de los obreros, así como a prepararles materias gratis a los
alumnos del Bachillerato que por su estado de pobreza no
podían pagar a un profesor particular. Este Ateneo Obrero tuvo su sede en el local de la Confederación Dominicana de Trabajadores que funcionó en lo alto del Edificio
Benliza (hoy Farmacia San Rafael), cuyo propietario Francisco (Pancho) Benliza, había sido uno de los simpatizantes
de la doctrina socialista.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Espinal representó a los trabajadores tabaqueros como Delegado en diferentes eventos gremiales, lo mismo que a los
tipógrafos y periodistas. Sin embargo, él estaba demasiado
avanzado ante los demás líderes obreros. Además de que tenía
un propósito, le daba a la lucha proletaria un impulso hacia
una dirección específica, que lo conducía indefectiblemente
hacia un proyecto político. Pero ese proyecto político era el
socialismo, no la sumisión al régimen de turno como era la
tendencia, ni mucho menos hacia el horacismo, como lo estuvo alguna vez el mal llamado Partido Obrero de Wenceslao
Medrano. Los que fungieron como representantes de los obreros veganos en los Congresos Obreros celebrados y quienes se
encumbraron como líderes públicos de los mismos a través de
la llamada Federación Dominicana de Trabajadores (Medrano
y Arzeno Colón), no eran obreros; Medrano estudió medicina,
vivió de su profesión y fue finalmente repudiado por los obreros que se sintieron traicionados; Luis Arzeno Colón se hizo
abogado ejerciendo diversos cargos en la judicatura, siendo
también dueño de una panadería, donde más bien explotaba
a los obreros; y finalmente fue policía, y miembro del servicio
de seguridad de Trujillo con un historial muy cuestionable.
Aunque Estrella Mella se hizo eco de la ideología trujillista que
lo alejaba del verdadero propósito del sindicalismo, rompió
con el mismo, siendo objeto de cruel persecusión.
Perfiles de su vida laboral y el medio en
que se desarrolló
Se destacó como periodista, tipógrafo, tabaquero, y activista
por los derechos de los trabajadores, a cuyas actividades sindicales y congresos asistía. Sus escritos revelan a un hombre
de una estatura moral incuestionable. Un hombre joven e inquieto, que leía y estaba a tono con los procesos sociales más
avanzados durante la época en que le tocó vivir, especialmente
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con el nacimiento del movimiento bolchevique en La Vega entre los grupos juveniles a mediados de la década de los años
de 1920, pues ya a raíz de la Revolución de octubre de 1917,
se había formado por lo menos un grupo de discusión de las
ideas socialistas entre personas adultas. Así fue a lo largo de
su corta vida, encontrándosele vinculado con los movimientos
proletarios incipientes, pues apenas era un jovencito de once
años cuando se produjo la Revolución de Octubre en la Rusia
europea (de los bolcheviques), cuyas ideas ya venían siendo
discutidas por grupos muy selectos de la intelectualidad dominicana y que tuvo mucho eco en sectores de la vida vegana,
no solo entre obreros e intelectuales, sino increíblemente en
segmentos sociales acomodados más inclinados al conservadurismo.
Como está claramente establecido, La Vega era una de las
ciudades donde a pesar de no tener una clase obrera numerosa y por lo tanto no existir un movimiento obrero organizado e
independiente, debido al escaso desarrollo industrial y la poca
conciencia de clase, los manufactureros del tabaco, sastrería,
zapatería, ebanistería y los trabajadores de la construcción,
entre otros, contaban con personas que trataban de organizarlos en gremios. Era, sin embargo una época de muy escasa
conciencia de clase, lo que les impedía tomar una posición de
clase, tratándose más bien de grupos corporativos, pues casi
siempre se aglutinaban patronos y obreros y se auxiliaban de
las autoridades oficiales para la formación y establecimiento
de los estatutos de sus respectivos gremios, y en las actas constitutivas, según se refleja, participaban en la Asamblea, los representantes del Poder Ejecutivo de la común. Y en una segunda
etapa formaron parte del Partido Obrero Dominicano (luego
Partido Obrero Independiente) que apoyó la candidatura de
Horacio Vásquez, pues los líderes obreros locales que como
Wenceslao Medrano y Luis Arzeno Colón (Tuto), que treparon al amparo del gremialismo obrero y tuvieron éxito en la
política, luego se convirtieron en los verdugos de los trabaja-
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Ramón –Van Elder– Espinal
dores a quienes decían defender. En el caso de Tuto Arzeno
Colón, luego de hacerse abogado y ocupar algunos puestos
en la judicatura local, fue incorporado a la Policía Municipal
como Teniente, llegando a ser una figura prominente del Servicio de Inteligencia de la Policía, antecesora del SIM. Desde
ahí se comportó como un auténtico esbirro del régimen trujillista. Conocía muy bien a los veganos y su dedicación a los
estudios, lo que consideró era un peligro para la permanencia
del régimen, y alertó a los cuerpos de seguridad en ese sentido, señalándole personas directamente a las cuales había que
vigilar o sacar del escenario.
Con todo y eso, el valor de aquellos pioneros del movimiento obrero dominicano, que durante los años veinte del siglo xx
tenía una estructura nacional, que le permitió celebrar congresos en la capital, con la presencia de delegados de todos
los puntos del país donde funcionaban esos gremios, fue un
ensayo que dejó buenas y malas experiencias, pues si bien se
formaron los líderes reales, también los oportunistas lograron
sus propósitos.
Ramón Antonio Espinal se había constituido en un sembrador. Era tomado en cuenta en las diversas actividades culturales que se realizaban en la ciudad para invitarlo como participante activo, ya con una charla o dictando una conferencia.
Para el inicio del año de 1937 cuando se formó el núcleo de
Los Nuevos, ya él figuraba como Van Elder Espinal en todos
sus escritos.
Como tipógrafo laboró en varias imprentas locales y lanzó
varios sueltos (volantes) denunciando la situación tanto de los
obreros como la miseria del pueblo trabajador. Luego publicó
su periódico La Voz del Pueblo, donde fungió como vocero de la
vanguardia obrera local y nacional.
Articulista en el periódico local Renovación en su primer
año de fundación (1936-1937) y luego en su segunda etapa en
Santo Domingo, el contenido de dichos artículos ha desaparecido en gran parte y los ejemplares de La Voz del Pueblo que
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conservaba la familia fueron destruidos a raíz de su violenta
muerte en julio de 1945.
Su producción literaria
Su publicación más destacada es «Una Controversia», donde defiende la posesión de los terrenos urbanos de los intentos
oficiales de cobrar por su posesión, el cual es un compendio
de los artículos publicados en su periódico La Voz del Pueblo.
No se trata de producción literaria, sino del enfoque de un
tema social de combate en defensa de las gentes del pueblo
que prácticamente serían despojadas de sus propiedades inmobiliarias por efecto de una Ley.
Sus reales publicaciones de carácter literario no han sobrevivido, salvo algunos cuentos y artículos de crítica e inquietudes sociales que dejó en los periódicos Renovación, El Progreso,
la revista Los Nuevos y en La Palabra. Entre estas tenemos los
cuentos: Ingratitud, Jean Silié y El Renegado. Artículos como
Del Huerto Ajeno, Anoche con Stéfano, Desafueros Educacionales, Boves Redimido, La estatua de Memnón, y Cultura y
Patriotismo. El opúsculo intitulado «Una Controversia», posiblemente constituyó su sentencia de muerte, por la contundencia de la defensa de los intereses populares en detrimento
de los del estado.
Como su familia nunca tuvo un cadáver, el negocio de su padre Gregorio Espinal (Gollito) fue saqueado y la familia temía
que cualquier escrito comprometedor serviría para desatar la
represión contra una viuda que quedaba con 10 niños huérfanos, condujo a sus familiares a la destrucción de todos sus
manuscritos, entre los cuales se encontraba no solo una novela
inédita, sino su libro de cuentos, que era el género en el cual
se había destacado.
De sus artículos y cuentos se encuentra muy poca cosa en la
actualidad, a los 66 años de fallecido y 105 de su nacimiento,
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pues todo el que tuvo contacto directo con él, ya está muerto y
si vive su memoria es un caos.
Personajes que le conocieron
Al momento de realizar este trabajo, vivían muy pocas personas de las que le trataron. Entre estas, Altagracia Hernando
de la Mota, la hermana menor de la trilogía de hermanas vecinas de Juan Bosch, lo recuerda como alguien que nunca fue
trujillista. Doña Bélgica Lora Vda. Benliza, lo recuerda en sus
afanes organizativos, ya que ella vivía frente al edificio Benliza
en cuya planta alta funcionaban tanto la Federación Local del
Trabajo como el Ateneo Obrero.
Versiones sobre su muerte
Al momento de su muerte todo fue silencio. Rumores que
llenaban el vacío de información… silencio… rumores.
Desaparecido Van Elder, su familia en larga espera, sin noticias, sin una versión oficial, temiendo siempre lo peor, en
la angustiosa espera, la vigilancia, los rumores y amenazas, la
dejó convencida de su trágico final… Incendios sospechosos,
exagerada vigilancia a todos sus familiares, y ninguna noticia cierta sobre su persona. Ningún registro de su prisión en
ningún cuartel. Era el estilo del régimen. Las averiguaciones
confidenciales dieron algunas pistas, pero al final, ningún cadáver.
La versión oficial sobre el incidente donde murió violentamente aparece en el Libro blanco del comunismo en la República
Dominicana editado por las Fuerzas Armadas. Pese a eso, sus
familiares tienen una versión obviamente muy diferente, pues
por otras vías fueron informados que su asesinato se produjo
saliendo de la imprenta en plena calle Arzobispo Meriño, (se
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acercan más a la versión recogida por Albert C. Hicks en su
obra Sangre en las calles, donde se refiere al joven estudiante Ramón Espinal asesinado por la policía, versión que resulta muy
vaga, pues no era muy joven ni estudiante el asesinado, ya que
para entonces tenía 38 años). Según la versión oficial, cuando
se celebraba el Congreso de la Juventud en mayo de 1945 aparecieron unos volantes impresos mimeografiados hechos en
el taller de Julio César Martínez llamando a tomar las armas
contra el gobierno y después de minuciosas investigaciones
fueron localizados sus autores y gran parte de los implicados
en el complot. Según esta versión fueron tratados con mucha
prudencia, pero no obstante eso, uno de los más fogosos fanáticos provocó un incidente lamentable…
No obstante la mesura y la prudencia que pusieron las autoridades en las investigaciones y detenciones, se registró,
sin que nadie pudiese evitarlo, un desgraciado suceso, provocado por la violencia y rebeldía de uno de los más fogosos fanáticos de los jóvenes comprometidos en el complot:
Ramón Espinal. En el momento en que, detenido, hacía
su entrada al Cuartel General de la Policía Nacional, para
ser interrogado –al igual que sus demás compañeros que
horas después fueron libertados– con ánimo de fugarse,
abruptamente, arrebató la pistola de reglamento al Segundo teniente Toribio Carvajal, a quien hirió gravemente, así
como al raso Napoleón Hernández, dando origen a una
corta y violenta refriega en la que resultó muerto el propio
Espinal.
Lejos estaba el infortunado joven de suponer, que de
no haber mediado su actitud agresiva, al igual que los demás con­jurados, poco después hubiera estado de nuevo,
ileso y garan­tizado, en su hogar.
¿Por qué no hubo un cadáver entregado a sus familiares? La versión oficial parece muy tierna y lamentada, entonces, ¿por qué no entregaron el cadáver a sus familiares?
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¿Por qué evita referirse al destino que se le dio al cadáver
del mismo?
Entre los rumores, el más socorrido fue aquel de que le
pusieron pesas y lo lanzaron al mar. Nada raro en aquel
régimen de terror, porque así siempre han sido los anticomunistas.
Secretaría de lo Interior de la República,
Libro blanco del comunismo en la República Dominicana.
Editora del Caribe C. x A., Santo Domingo, 1956, p. 54.
Todo apunta a que fue herido o muerto en plena calle. Julio
César Martínez dice que fue llevado a la policía y torturado
para que dijese dónde se encontraba él, y que valientemente
Van Elder se negó a delatarlo. Además señala que a su cadáver
le fue puesto un rail en los pies para que no flotara y lanzado
al mar cerca del Placer de los Estudios.
Otra versión dice que estando en el destacamento policial,
agarró un espadín que colgaba de un clavo en una pared, lo
desenvainó y le ocasionó algunas heridas al oficial Toribio Carvajal Arias. Salió corriendo y en la calle Isabel la Católica fue
cazado a tiros por un sargento de apellido Rish.
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Algunas publicaciones
de Van Elder
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Ramón –Van Elder– Espinal
Fuente: Área de Hemeroteca del AGN.
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Del Huerto Ajeno
El propósito tuitivo de la huera literatura del licenciado Montoya, cae en la poluta abyección de sus absurdos, cuando con
una mordacidad cónsona con la estolidez de su intolerancia,
pugna por extinguir con el ariete de sus carcomidos dogmas las
bien cimentadas columnas de una vasta conciencia espiritual.
En prez a sus ritos omniscientes, el licenciado Montoya dis­curre
airoso, incólume, co­mo un incontrastable defensor de su ígnaro
redil, tume­facto baluarte de las intran­sigencias del Medioevo y
dig­no de su nebulosa argumen­tación incongruente.
¿Qué los curas españoles no son políticos?
Acaso no fue un místico levita quien agredió al más grande
repúblico que haya tenido España, Pí [y] Margall. ¿No sabe el
licenciado Montoya de la reciente manifestación política que
la curia españo­la le prodigó al Monarca, que sonriente se mostró ante la meticulosa oleada de sota­nas?
**
Un intenso aluvión de pe­riodistas ha puesto en boga la palabra mediocre.
Ni un sólo articulejo carece de la miseración pródiga de esta
feliz dicción.
Mediocre... y más medio­cre...
Un periodista, de nombre cuino el mimado del bíblico Jacob, ha estimado conveniente dar una pincelada go­yesca a tan
usada palabreja, y ¡zas!
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«Mediocretizado» Eureka... Eureka...
El tal crisopeyo de sesudas ínfulas, bien sabe que mediocre
se deriva de medio y crear, y que se dice crear, no creatizado,
por lo que tenemos que prodigarle un mag­no aplauso dada su
ansiada tendencia a una megalomanía literaria, que a la postre
no carece de ingenio, mientras decimos: ¡Áurea Mediócritas!
El vanguardismo, no obstante sus extorsiones transformistas
permanece aherrojado en una cursilería literaria.
Por relatividad. Muchos creyeron desde un principio en el
no más allá de la «toalla de las estrellas», etc.
En la flora actual de vates, se trasluce al esbozarse un posvanguardismo que de tomar incremento... adiós antiguallas!
Uno de estos espíritus estrambóticos deslíe su nostal­gia. «En
la nácara cárcel».
Yo había oído algún romántico lacrimoso, en la cárcel de
mis penas, en la cárcel de mis ensueños, etc.; ¡pero en la cárcel
de un TIMBAL! ¡Válgame Lucifer!
***
El infausto y malhadado comento del danzón que se ha
convertido en una furibunda controversia, prosi­gue febril no
obstante el ven­daval inmisericorde de unos puños acerados.
La grata armonía de Cotí Cotí se ha esfumado en la metamorfosis de un giróva­go pandemónium de melografía ventorrillera.
Los anales no cuentan de servicia tan tremenda.
Y hay quien asegure, que jamás pudo endemoniado arriero,
propinar de palos tantos a maltrecho Manchego, enderezador
de entuertos.
El Progreso, I: (...) (Segunda época)
miércoles 27 de mayo de 1931
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Ingratitud
(Cuento)
Para el caballero Ml. Joaquín Gómez
¡Pobre chucho! Los rigores inmisericordes de la noche
nada eran para el viejo centinela que velaba celoso, oído agudo, dientes en ristre, paseando su mira­da avizora por el sacro
recin­to del hogar...
En las mañanas, se entre­gaba al descanso con la satisfacción
del deber cumplido, que su amo retribuía con una caricia,
siempre acatada por el manso oscilar del pendón de su lanudo
rabo... y su mirada trasnochada.
Más un día... ¡Suerte pe­rra!... Una tarde, se le en­ganchó un
armatoste.
Dos ruedas... dos palos...
¡Ah, sí! El había visto a los jacos tirar de él... ¡un coche!
Su amo carecía de un caballo... a él lo eligieron para suplir
la falta... e iría, era fuerte de musculatura y de animosa decisión.
Se le mimaba con antela­ción al triunfo; se sentía tan orgulloso de las bridas relu­cientes, como de la preciosa carga... una
niña que palmoteaba dichosa ante el evento familiar.
Tiró del carro... ¡un su­premo esfuerzo....! ¡Malhaya!
La iracundia del amo le flageló despiadada.
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Delante de él vio las mira­das conminatorias y despe­chadas
de él...
Quedó abatido bajo el peso de su vergüenza mancillada...
Ya no despedían sus ojos ese mirar arrogante del hé­roe; era
aquel que imploraba piedad en Turno, el adalid vencido de
Virgilio....
¡Imbécil! El amo insensato se convirtió en blasfemo... ¡Maldito perro!
Molido de patadas, rabo entre piernas fuese el infeliz bicho
paso entre pasos, a su humilde jergón...
Y lloró; lloró... una lágrima.
La lágrima de César impo­tente ante las proezas de Ale­jandro
el joven.
La lágrima del moro Boabdil ante la perdida Granada de
sus amores.
Anochecía... levantó la frente abatida... inquirió de las estrellas algo, se puso de pié, y comenzó la ronda celosa del hogar.
¡Pobre chucho...! ¡Cuántas veces olvidamos gratitudes, cuando se nos in­fiere un disgusto!
El Progreso, II:174 (Segunda época)
miércoles 27 de julio de 1932
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La Estatua de Memnón1
Los anales, casi míticos, de épocas antiquísimas cuentan que,
en un pueblo antiguo, en el legendario país de las patriarcales
di­nastías faraónicas, se levantaba, con la granítica majestad de
un dios ciclópeo sentado en un trono de basalto, la estatua
magnífica e impotente de Memnón.
Y cuentan que, no tan solo la maravilla gigantesca de aquella
mole de piedra tallada era lo que movía de admiración ante
aquella deidad de imperturbable quietud: era algo más; el
prodi­gioso sonoro del genio de Memnón.
A la acariciante tibieza de los primeros destellos solares, la
estatua emitía impresionantes melodías vibratorias, consideradas por la multitud como voces divinas de un genio que vaticinaba el porvenir.
Pero, tan solo los sabios, sacerdotes y astrólogos de época
tan feliz, conocían a la perfección el carácter originario de
aquella genialidad parlante. Como hueca que era la estatua,
al calentarse el aire del interior, producía esa gama de hierofonías fascinadoras.
En el fondo de esa curiosa novedad, de esa leyenda del pasado, está oculta, para las mentes superficiales, el rico tesoro
de una verdad que se deslinda a través de los siglos hasta los
tiempos presentes...
1
Antología de Los Nuevos, Mario Concepción, La Vega, R. D., Ucateci,
1986.
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¿Acaso no vemos, por doquier, como la magnífica mole parlante, genialidades absurdas y pintorescas, augustas personali­dades,
que a fuerza de poseer insulsas vaciedades, «meten mucho ruido» para admiración de los ignorantes...?
Lo otro; la silenciosa complicidad de los sabios, astrólogos y
sacerdotes de época tan feliz, nos trae a la mollera el símil de
to­dos los tiempos: el temor de los «ilustrados» a remover los
pesados fardos de seculares prejuicios, no sea que se queden
sin bocados; no sea que les venga encima la airada idiotez de
los prosélitos, de ese rebaño derroterista de carneros humanos...
Y esto, a la larga, no por arte de buen sentido, sino por artifi­
cio de un tolerante e ignaro sentido común, tiene su justificación.: es asunto de conservación.
Porque...
¡Adonde iría, y que seria del frágil esquife que arremetería,
aún decidido, contra las olas...!
Renovación, I: 8
viernes 15 de mayo de 1936
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Cultura y patriotismo2
Entramos a la dilucidación del tema planteándonos una interrogación preliminar;
¿Qué cosa es Cultura?
Para dar una respuesta exacta y categórica a esa in­terpelación,
vamos a prescindir de los embarazosos ropajes literarios, con
que los enfermos de verbalismo y sus cófrades los eruditos, suelen revestir sus definiciones, mitificándolas, a veces, y dándoles
una magnitud que las convierte en incomprensibles.
El vocablo cultura supone el desarrollo de las facultades intelectuales y morales. Partiendo de esa definición,
precisa que digamos que la Cultura realiza, o se propone
conseguir, dos finalidades: la instrucción y la educación
del individuo.
La Cultura tiende en forma amplia y dilatada, a fusionar en
el hombre dos perfecciones; la intelectual y la moral.
Una persona es intelectualmente culta, cuando posee amplios
conocimientos de las ciencias y las artes, y su en rendimiento es
claro y despejado, lo cual le permite asimilar, y razonar con facilidad una cuestión cualquiera, de índole objetiva o subjetiva.
2
disertado en La Hora Cultura. Emisora HI5G.
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82
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Y tendrá una cultura moral, cuando sea capaz de sentir simpatía por todo acto esencialmente ceñido a la justicia, la bondad y rectitud de conciencia; lo cual le da culte [sic] para repudiar cualquier acto indigno que menoscabe la dignidad y el
honor de la personalidad humana; es decir, que haya elevado
su sentimiento, su alma y corazón a una perfección favorable
al florecimiento de las virtudes.
Es decir, que hay una cultura intelectual; y otra mo­ral
Para que la Cultura asuma una eminente, pura y sana finalidad patriótica, se requiere que obre simultáneamente en los
surcos del terreno intelectual y en los predios admirablemente
fecun­dos de lo moral.
No son exclusivamente los hombres de ciencias, los arquitectos, los literatos, los hombres de leyes, artistas, los que forjan la grandeza y plenitud de las nacionalidades, y le dan un
brillo peculiar, una significación histórica definida, elocuente,
e imperecedera.
Ellos abonan sus esfuerzos, sus capacidades como materiales
para la construcción de la sólida base que exige toda entidad
nacional; pero la materia principalísima la componen algunos
hombres privilegiados, que viven en el obscuro anonimato de
las oficinas, los talleres, los campos y que poseen una rara cualidad: el carácter.
De esos hombres que no buscan el aplauso de las asambleas
públicas, dijo Emerson, el moralista de las vigorosas juventudes norteamericanas, «que son la conciencia de la sociedad a
que la pertenecen».
Muchos pueblos se perdieron en medio de borrascosos
acontecimientos históricos, como el persa y el cartagi­nés, porque carecieron de esta levadura de hombres morales e integérrimos que aún en la derrota no se confiesan vencidos, de los
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que dice Orison Sweet [sic por Swett] Marden: «hombres que
defiendan la razón aunque los ciclos caigan y la tierra tiemble», «hombres que tengan valor sin necesidad de acicate».
Grecia «alma máter» de las bellas artes, que marcó rumbos
estéticos definidos a las artes plásticas, que aún perduran; Grecia, que vio desfilar una estirpe egregia de pintores, músicos,
poetas y trágicos; Grecia, que levantó sobre la Acrópolis de
Atenas la maravilla crisoele fantina [sic] del Parthenón, refugio de las ciencias y artes; Grecia, la devota del mármol pentélico, declinó y fue su vida efímera, como el astro rutilante que
resplandece en un atardecer glorioso, para agonizar envuelto
en las rojas clámides del atardecer.
Grecia yace en polvo. Apenas se salvaron de su angustiosa
decadencia, que aún contrita el alma recordarla, unas pocas
obras maestras de sus sabios y artistas. Aquel pueblo que atesoraba una cultura intelectual elevada, fue víctima de la corrupción y la molicie sociales.
Y fue que Grecia hubo de tener su destino señalado: porque
ajustició, y llevó a la soledad del ostracismo y a la muerte sus
filósofos moralistas, que trataron de modelar y pulir con sabios
preceptos el carácter de sus conciudadanos.
El hombre de una clara inteligencia, adornado con las relucientes preseas de una cultura intelectual, puede servir a la
cansa de la justicia, de la verdad, y la razón; pero ello no obsta,
para que también pueda obrar como un factor disolvente de
la sociedad en que vive, poniéndose al servicio de los opresores, de la injusticia y la sinrazón, como fue el caso del ilustre
venezolano Vallenilla Lanz, que puso su talento privilegiado al
servicio del gomismo infesto y homi­cida.
Dice Smiles: «La capacidad intelectual se encuentra algunas
veces en los caracteres más viles, aquellos en quienes el servilismo a los grandes iguala a la arrogancia hacia los pequeños».
Y nosotros concluimos diciendo «el maquiavelismo intelectual es, a veces, más alevoso y temible que la ignorancia misma. Chocano excelso en el verso épico, de cultura intelectual
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elevado como un picacho andino fue un desdichado mercenario de la pluma que corrió presuroso adonde hubo un déspota
que halagar y un poderoso que incensariar.
Los pueblos han menester de hombres inteligentes, que a
la vez sean incorruptibles. De hombres íntegros, de la médula
hasta la periferia.
Un pueblo de hombres del corte de los Fabricios, que no se
dejen corromper por las dádivas de los poderosos, es un pueblo llamado a rendir una jornada histórica de incuestionable
relieve.
Una obra de Cultura será, pues, eminentemente patriótica
cuando tienda a desarrollar en el individuo, a la vez que el
talento, esa fuerza subjetivamente admirable, no­ble y digna: el
Carácter, que a decir de Smiles, es la naturaleza humana en su
mejor aspecto.
La acción cultural que merecerá el elogio sin reserva de los
sensatos y bien intencionados, será aquella que se encamine a
obtener un mejoramiento moral e intelectual del conglomerado social. Si nos he posible, seamos los cultores de nosotros
mis­mos.
Cultivemos una ansiedad de alas; como el gusano que quiere
ser mariposa para vo­lar abandonando el cieno, y en un delirio
de azul, ascender al cielo.
El hombre culto, la verdadera personalidad, está todo resumido en la frase inmortal:
«Firmeza y luz, como el cristal de roca».
El Progreso, XXVII: 3,599
30 de de enero de 1937
sábado
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El Renegado3
Por Van Elder Espinal. Periodista, escritor, conferencista,
polemista y mentor político revolucionario Ramón A. Espinal
fue uno de los intelectuales dominicano –nació y se crió en
la ciudad de La Vega, en pleno Cibao–, que más prometió a
la cultura y a las letras. Prosista impecable, talentoso y estudioso, tuvo sus orígenes en la clase trabajadora de tu pueblo.
Adoptó el seudónimo de Van Elder Espinal, con que se hizo
familiar a su generación. Estudió secundaria y fue obrero en
una cigarrería, en donde empezó a conocer e influir en el
sector obrero. En 1945, de acuerdo con el director de esta
revista Renovación, llegó a la capital para dedicarse a la organización gremial, para lo cual, además, habría de reeditar
el periódico La Voz del Pueblo. Estando en la Imprenta Renovación fue sorprendido durante el asalto policíaco que se
realizó en julio de ese año. Sometido a duras torturas en el
cuartel de la Policía, que entonces estaba situado en la calle
de Las Damas esquina Mercedes, fue rematado a balazos por
negarse a confesar en dónde estaba su amigo y compañero
Julio César Martínez.
Publicado en marzo de 1942 en el no. 8 de la revista Los Nuevos, «como
un homenaje a Van Elder [y a Diógenes Paulino]». La muerte violenta
no pudo con ellos [dice manuscrito] viven en el país sin nombre del reci
(...) ante «la desgracia».
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Ramón –Van Elder– Espinal
Lanzado al mar Caribe en un saco de henequén con un pedazo de riel para que no flotara, dejó abandonados 8 niños y
su esposa. En la actualidad, varios de aquellos niños son profesionales o forman familia muy estimada en La Vega y en la
Capital. Su viuda, respetable dama, vive aún, y en su pueblo,
una calle lleva su nombre. Su producción periodística y literaria permanece dispersa. Sus familiares, temiendo lo peor. Inci­
neraron una novela inédita sobre un tema social que había
escrito el valiente hombre de letras y de acción.
Colaborador y fundador de Renovación, reproducimos este
trabajo (¿de ficción antes de que este género tuviese tantos cultivadores?), que apareció en Los Nuevos, órgano de la
agrupación artístico-literaria del mismo nombre, a la que él
pertenecía, en noviembre del año 1939. Esta edición nos fue
facilitada por el historiador Mario A. Concepción, compañero
también de Van Elder Espinal y colaborador de esta revista.
***
as chancletas se arrastraron, al interior, entre miedosas,
resueltas, cautelosamente. Se detuvieron al fin, y esperaron...
El Padre Ambrosio apartó los binoculares de las páginas del
libro para mirar las negras santamarías del rosario, que chocaban unas con otras en las manos flacas de la beata.
Padre, casimente ta agoni­zando.
El sacerdote permaneció callado limitándose a tomar un
crucifijo de plata y a buscar un determinado adminículo entre
un confuso montón de cachivaches.
Experto estratega de la causa de la fe, el Padre Ambrosio
había guardado aquel momento propi­cio para empeñar la batalla en la cual pensaba derrotar, en presencia de los feligreses
de la aldea, al endemoniado libre pensador que había llegado
me­ses atrás al poblado en busca de una salud ilusoria.
A lo largo de la única calle hacían remolinos dispersos gru­
pos de comentadores.
L
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–Allá viene el Padre.
El sacerdote repartía señales a ambos costados, instando a
que le siguieran adonde el mori­bundo. Por momentos engordaba más y más la religiosa comitiva. Cuchicheaban algunos detrás
del pontífice de marras. En la retaguardia rezaba un coro de
viejas. Los más celosos creyentes se anticipaban a la victoria:
–Los que son así dan a lo último el piojo...
Según se acercaban, cuesta arriba, a la casa del renegado,
un temor supersticioso ganaba terre­no en el alma de aquel
sumiso rebaño de aldeanos.
A la vista de la numerosa turba que avanzaba con resuelto apresuramiento, el negro Casimi­ro se apostó en la entrada
para repeler la inusitada invasión. El Padre Ambrosio se le
acercó: –Hemos venido para ayudarlo a bien morir.
El cura se sintió frente a su víctima que dormía la incons­
ciencia de un instante preagónico. El rebelde entreabrió sus
mortecinos párpados, y sus pu­pilas se fueron agrandando hasta recoger la visión completa del aposento.
En las puertas, en las ventanas y los rincones se apiñaban
los noveleros, cuidándose de tocar los objetos de aquella casa
maldi­ta, a la que nunca se acercaron temerosos de caer en
aborrecible excomunión.
El moribundo detuvo su mira­da turbia en la figura fantasmal del cura.
–¿A qué vienes? interpeló débilmente.
El Padre Ambrosio enarboló el crucifijo de plata:
–A prestarte los auxilios de la Santa Madre Iglesia.
El abarcó con la plenitud de sus ojos, desmesuradamente
abiertos, a Casimiro, su insepara­ble amigo.
–¿Es qué voy a morir?
El negro se conmovió hasta muy dentro de su alma blanca,
y a punto de negar, se acordó cuánto aborrecía su amigo la
mentira. Bajó la cara, y nada dijo.
El Padre Ambrosio intercaló: –Es el inescrutable designio
del Cielo...
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Ramón –Van Elder– Espinal
El rebelde se incorporó un poco:
–De la Vida; todo lo que nace ha de morir, necesariamente.
–Ha llegado el momento de reconciliarte con Dios impetró
solemnemente el Padre Ambro­sio, señalando arriba con el ín­
dice.
–¿Con Dios?, ni aún por conveniencia acepté su tutela en
mi vida, ahora que entraré en el no ser, mucho menos... El
cura amenazó; –De morir así, tu alma arderá eternamente en
el Infierno.
–Sus puertas jamás han exis­tido para las conciencias libres.
De fuera venía el ronroneo de los curiosos. El cura mandó:
–Confiesa tus pecados, y re­tracta tus irreverencias.
–Casimiro, Casimiro, échalos, quiero estar solo.
Las gentes se atropellaron abandonando la casa del obsti­
nado. Afuera, el sacerdote se volvió iracundo:
–Ay de él, por los siglos de los siglos...
Las gentes se persignaron cuando Casimiro, cumpliendo la
última voluntad de su amigo, se perdió en el otro extremo del
poblado con el cadáver a cuestas. Anochecía. Muy temprano,
las luces se fueron apagando una tras otras, y en el interior de
las casas se hizo más negra y com­pacta la sombra de la noche.
Dormían algunos. Afuera silba­ban como violentas raídas, de
un viento fraccionado.
Shhii... Shhh...
Los soplos cruzaban de un extremo a otro; se perdían allá
abajo; a veces se devolvían y pasaban...
Seguía, soplando, a ratos, por intervalos, el viento no tocaba
las ramas de los árboles, ni se colaba por las brechas de las
paredes. Se le oía por los elementos. Pasaba vertiginosamente.
Shhh... Shhh...
Muchas ventanas se entreabrie­ron cerrándose después. Los
op­ios azules de las estrellas parpa­deaban medio asustados allá
arri­ba, lejos, en el cielo. Shhh... Shhh... En las casas menudearon luces. Muchos hablaban alto, sin conseguir espantar el
miedo. Algunos sondeaban la oscuridad que se escondía deba-
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jo de las camas; se santiguaban, y se en­volvían en las sabanas.
Shhh... Shhh... Arropadas de pies a cabeza, las santurronas
rezaran:
Por las ánimas benditas todos debemos rezar...
Más violento que nunca pasó el misterioso ruido. Se alejó
por el lado de la iglesia, y no se dejó oír más.
Los de la aldea no pudieron dormir en toda la noche. El
sacristán tocó en la madrugada el Avemaría. Y el Padre Ambrosio no apagó la luz hasta que no rayó completamente la
mañana. Con el día llegó también la alarmante noticia.
–El muerto ta en la s’orilla del río...
Corretearon las mujeres de casa en casa, gritaban los mucha­
chos; los hombres formaron gru­pos, que se disolvían como se
integraban. La nueva se multi­plicó con asombrosa rapidez;
voló de boca en boca; se regó como un chisme de comadres
por todo el poblado.
–El condenao negro la hiso a la salía.
El vecindario fluía y refluía, yendo y viniendo, comentando
el suceso más notable en la historia intrascendente de la aldea.
En todo el día nadie supo qué hacer. Hasta que, mu­cho después del mediodía, se sintió el vaho nauseabundo del cadáver
en descomposición. El Padre Ambrosio propuso:
Hay que enterrarlo, tengan... Y alargó una botella de agua
bendita a los enterradores.
Encogidas de miedo, las gentes cortaron las penumbras sin
volver la cara a lado alguno. Llegaban en grupos a la iglesia,
y se apretujaban como cerdos gruñidores en los escasos bancos. Una llovizna menuda y perti­naz apresuró a los últimos. La
campana seguía llamando a no­vena rezada en sufragio de los
difuntos.
De pronto la feligresía se quedó boquiabierta de espanto. El alma en pena del excomulgado permanecía aún en
el poblado. El pánico empujó a las gentes más cerca del
altar. Shhh... Shhh... El muerto le dio vueltas a la iglesita,
se alejó, volvió, y cruzó más rabioso que nunca. Las ma­nos
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temblorosas del sacristán alimentaban el incensario. El Padre
Ambrosio despegó los la­bios:
–Por las ánimas benditas to­dos debemos rezar; las rezadoras
murmuraron:
que Dios las saque de pena y las lleve a descansar...
El viento entreabrió una venta­na. Por ella asomó un pedazo
de la terrible noche de afuera. Alguien anunció: –Se tá gatiando en la palma... Las cuentas de los rosarios comenzaron a
gotear más de prisa.
–Por las ánimas benditas to­dos debemos rogar...
Shhh... Shhh...
El blanco fantasma se movía aferrado a la mata de palma..
Un sudor frío bañaba los rostros. Las velas se gastaban en el
altar, amenazando con dejar a obscuras el recinto. La desbandada se inició por la parte atrás de la iglesia. El difunto, encaramado en la mata, se contorsionaba, soplando con furia.
Shhh... Shhh...
En la madrugada, el sacristán subió cautelosamente a la torre, llevando un extremo de la cuerda que se rompió. Desde
abajo, el Padre Ambrosio oyó el alboroto allá arriba, y se intranquilizó. Al rato, el sacristán bajó con algo en las manos. El
Padre no pudo contener una exclamación de sorpresa:
–Caramba, quien diablos iba a creer... y se rió con buenas
ganas. Después, más valeroso que nunca, invitó al sacristán.
Ambos salieron de la iglesia, y desapare­cieron tragados por la
oscuridad.
Acababan de volver, cuando oyeron gritos en la vecindad.
Ambos se encaminaron allí.
La mujer pataleaba en veces, gesticulaba como demente, y
presa de convulsión nerviosa, conseguía barbotar:
–Seee dede colgó de la mata yy seee fue de derechito a la
iglesia.
Al caer agua bendita en el lugar donde reposó el cadáver, un
enjambre de moscas se levan­tó de la grama.
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El sacerdote conjuró solemnemente:
–En el nombre de las Tres Divinas Personas, vete a pulgar
tus numerosos pecados...
Las viejas se quedaron rezando una magnífica ánima mea.
Ambrosio regresó a la iglesia; llamó al sacristán, y le ordenó.
El subalterno dobló y redobló la va agua verde, puso dentro
la lechuza muerta y salió al patio.
Revista Los Nuevos, no. 8
marzo de 1942
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Ramón –Van Elder– Espinal
Renovación, II: no. 46,15 de diciembre de 1937. Fuente: Área de Hemeroteca
del AGN.
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Desafueros educacionales
El juego de pelota ocupar todo el patio –dijo el alumno al
maestro Ramírez, añadiendo: y para recreo no se nos deja ningún lugar.
Ellos –repuso el señor Ramírez, bien ganado tienen como
ustedes, el derecho a diversión. Escojan también un sitio cualquiera.
Muy bien –repuso alguno– pero estaremos expuestos a recibir daño de la pelota.
Pues, entonces, no jueguen –fue la sentencia final del maestro.
Nadie podrá vislumbrar, y mucho menos decir, cuantas fatales consecuencias tendrá para la sociedad el ligero veredicto
de ese profesor.
En lo adelante, los alum­nos han de concebir la libertad
como algo confuso y arbitrario pues les faculta hacer o aspira todo aquello que deseen particularmente aunque todo eso
venga en perjuicio de los demás.
A errores educacionales de ese corte, debemos la bancarrota orgánica de los pueblos, donde Unos pisotean el derecho de los Otros, y donde los Menos se entronizan sobre los
Más.
Si a esa norma de conducta y acción se la reputara justa,
habríamos de convenir, solemnemente, en grabar sobre los
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Ramón –Van Elder– Espinal
nobles ideales humanos en derrota, un epitafio de renunciaciones definitivas; Todo está perdido!
Afirmemos que generaciones enteras enferman en las aulas
colegiales. El alumno que colma de halagos al profesor para
obtener una buena nota, será, después, el adulador servil que
perseguirá una prebenda.
El «observador de clase» no será más que un delator asalariado; y todo el alumnado sumiso y obediente una manada
despreciable que temblará ante el opresor.
Los textos de historia, que no exaltan el oro de las virtudes
ciudadanas, sino las luchas políticas y los cuartelazos imprevistos: los desfiles marciales de los escolares al compás de bélicas
resonancias; irán modelando el espíritu juvenil para la lucha
fratricida de los pueblos, para el odio y la destrucción.
En fin, la Educación, tal como se ha inculcado hasta ahora,
y en todos los tiempos y en los diversos meridianos, ha consistido en la innoble misión de impresionar las placas sensibles
de las mentalidades adolescentes, con enseñanzas torcidas y
ejemplarizaciones morbosas.
Una rectificación educacio­nal ha de consistir, en des­pertar
y acrecentar en los es­colares el sentimiento de la solidaridad
haciéndoles comprender la prometedora virtud de la acción
colectiva encaminada a producir el avance general en beneficio de to­dos.
Si hemos de escapar a la a amenaza del abismo, ello será a
condición de que volvamos la espalda a las bochor­nosas costumbres y métodos de otras edades, que encie­rran y dieron
origen, a lo más vejaminoso y despreciable que existe en el
pasado de los hombres, los pueblos y las razas.
Renovación, II: 46
miércoles 15 de diciembre de 1937
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Bobes redimido
Van Elder Espinal era el seudónimo de Ramón Espinal. Ramón Espinal fue uno de los lí­deres más briosos de la lucha
contra la tiranía. Este artículo apareció en el número 5 de
Renovación, en La Vega, el 30 de marzo de 1936. En Julio del
1945, Ramón Espinal fue secues­trado por la policía de Ludovino Fernández cuando se halla­ba en la imprenta Renovación,
de la Capital a donde se había trasladado su compa­ñero Julio
César Martínez. Torturado y finalmente asesinado, la fuerza
permanente de su nombre y de su pensamiento –que es vivo–,
habrá de ser enaltecida por el Pueblo y las generaciones presentes cuando toda esta escoria se achique...
**
De los pétreos senderos del camino real, las pezuñas de los
briosos corceles de la ca­ballería libertadora arranca­ban una marcha triunfal. La abigarrada y compacta co­lumna de vanguardia,
com­puesta de mulatos con calzón corto, hacía renacer angustio­
sos temores; pero, no, aques­tos presuntos forajidos lleva­ban en
las pupilas gloriosos resplandores de adalides de la libertad.
Y era que Calabozo se ren­día a la causa de la redención. Bolívar, en su Palomo Blan­co que piafaba con el delirio eléctrico
de su sangre caldeada, entraba en el pueblo en medio de un
maremágnum de aclamaciones.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Desde uno de los balcones que dominaban la plaza donde
se había reunido una turbamulta de curiosos, un hombretón
moreno, con talante de escribano, melena des­trenzada, con
una mal simulada emoción, con voz estentó­rea, narró las recias
jornadas épicas de aquellos campeones de los llanos, las montañas, y las selvas, que luchaban con denodado coraje en aras
de la libertad contra el ominoso poderío colonial español.
Pero... reveses inusitados; azares imprevistos de la gue­rra:
Calabozo un día cayó en poder de Boves, la hiena feroz, que
llenó de espanto las campiñas; incendió; mutiló; y, fue el propio verdugo de ilustres patriotas, de mujeres, de ancianos provectos... No obstante, quizás temiendo los desmanes bárbaros
de aquel Alarico hispano, si no daban aclamaciones de jubilosas, las gentes pueblerinas acudieron a la plaza pública, y
oyeron pasmadas la melosa apología que de Boves hizo, con
mal simulada emoción, el hombretón moreno, con talante de
escribano, melena des­trenzada, de voz estentórea.
Boves, que oyera con delectación al panegirista de sus brillantes victorias, avanzó con una sonrisa de chacal em­pedernido. .
. y hundió su pu­ñal niquelado en el pecho de aquel menguado
adulador de tirios y troyanos. .
Y dícese, que no escaseó al­guien que batiera palmas.
Boves estaba redimido...
Renovación, XVII: 36 (Tercera época)
lunes 4 de febrero de 1963
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Anoche con Stefano
No obstante su manifiesto disentimiento de la técnica, que
según sus propias pala­bras, ha logrado realizar maravillosos
prodigios en los momentos actuales. Stéfano se nos reveló,
desde el proscenio de La Progresista anoche, como un técnico en el manejo cuidadoso del arte tribunicio, en el cual descuella con una bien estudiada «pose», que es una invitación
constante al auditor: a poner el punto final del aplauso en los
intervalos de la madeja descontinuada de la alocución.
Sin embargo, esto; lo pu­ramente escénico, no impi­dió que
nos desilusionara el desenvolvimiento filosófico del tema «La
Crisis de la Inteligencia».
Enunció el conferencista en primer enfoque, el proceso ascendente de la inteligencia humana, cuyo dominio de la materia dúctil y sumisa a sus deseos, acrece la conquista de un
confort cada vez mayor en la vida civilizada, proporcionando
al género humano desde el artefacto eléctrico de cocina, hasta
el lujoso trasatlántico que surca con imponencia y majestad
orgullosa los mares remotos. El doctor Stéfano confiesa quedar perplejo entre el hecho, para él incomprensible, de que el
hombre, que además de todo aquello ha inventado también
el explo­sivo, se entregue a la hecatombe de una beligerancia
como la actual. Y nosotros quedamos también perplejos, pero
solo fue ante la perplejidad del maestro, de quien esperábamos
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ramón –Van elder– espinal
El Progreso, año XXX: 4,048 7 de junio de 1941. Fuente: Área de Hemeroteca
del AGN.
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que nos dijera, cuando menos, que no precisaba profundizar
mucho en el asunto, para llegar a la conclusión de que las colisiones contemporáneas, que amén de que contristan a todos,
y desangran pueblos y razas, tienen precisamente su origen, y
son consecuencias lógicas de la corta visión humana, que no ve
más allá de la inmediata concurren­cia de individuos y pueblos,
en el uso egoísta de las con­quistas del saber, en vez de aplicar
sus crecientes conocimientos, como único fin, a la satisfacción
amplia e inte­gral de las necesidades de una humanidad, que a
más de padecer sumisa y sufrida el roce constante e inhumano
de intereses opuestos, padece hambre, miseria y desolación en
la vastedad inmensa y ri­ca de los continentes.
Para él, la inteligencia abarca el conocimiento infrahumano, el humano en sí, y el ultrahumano. Al di­lucidar el primer
conocimiento, esto es, el infrahumano, el doctor Stéfano sienta que el saber da poder, y que este da a su vez dominio sobre
la cosa sabida. No vemos en esto un absurdo en lo absoluto,
pero sí es asunto de un simplismo muy relativo. Alguien puede
conocer, tener y disminuir una cosa, pero con la condición de
esa cosa le sea inmediata. Pero lo mismo no puede aplicarse a
lo trascendente o no mediado y es aquí que esa premi­sa es un
absurdo. Porque cualquiera puede conocer y poder tener el
conocimiento de una determinada universalidad sideral, sin
que eso le de dominio para trastrocar en lo más mínimo su
curso dinámico y su estado. El hombre, dice él, ha llegado a
dominar con su inteligencia, más que ningún otro, el campo
de sí mismo; y en ese sentido se ha forjado una vasta cultura.
¿Pero qué –continúa– ha hecho con todo ese conocimiento de sí mismo si no es para ejercer dominio sobre sus semejantes? Aquí no se conforma con quedar perplejo el doctor
Stéfano, sino que ser limita a decir que es incomprensible esa
trayectoria del proceder del hombre actual.
Creíamos? lo confesamos sinceramente, que no nos iba a
faltar un estudio cuidadoso de esa aludida Cultura, a fin de poner en evidencia que ella, incompleta unas veces, deformada
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otras, y por razón de equivocada orientación, no había realizado en el decurso de los siglos su misión de suavizar el modo
de ser y de vivir del hombre, alejándole de la barbarie de la
sociedad actual.
Prosigue diciendo que el tecnicismo ha desvanecido la poesía de la vida, y propugna porque al científico que piensa y
razona, se le anteponga el hombre poeta que sueña, para admiración de la mujer delicada, y el respeto de los demás.
No alcanzamos a comprender, lo confesamos, cómo el hombre, atado a evidentes y naturales problemas vítales telúricos,
pueda abstraerse de ellos en plenitud, regresando al bochorno
del Medioevo romántico, llorar con las estrellas, y morirse de
nostalgia por la tísica palidez de la luna.
Y nos habla del milenario sueño de la Gloria, para el hombre y su patria.
Pero nada nos dice de a que gloria debe aspirar todo hombre, si a la de la fuerza o a la de la razón; o si a la grandeza gloriosa de la Pa­tria por el bienestar colectivo, o la gloria de ella
por el avance prepotente, mil veces alabado, del predominio
de las armas.
Por último, el doctor Stéfano se adentra en el conocimiento
ultra humano de la inte­ligencia del hombre, y dolido en sus
fueros internos, se queja del materialismo agnóstico que circunscribe la vida en el puñado ridículo del mundo, llenando
de desaliento el corazón humano, y dejándolo en un mar de
borrascosas dudas.
Y establece que el hombre no está destinado a vivir solamente en la tierra. Y le asigna un lugar en el cielo. En esto último,
sí que estamos con la palabra del Maestro, porque si el hombre
no ha podido conseguir arreglárselas con sus semejantes aquí
en la tierra, nada mejor que se procure un boleto de ida al
más allá.
El Progreso, XXX: 4,048
sábado 7 de junio de 1941
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Jean Silié4
(Cuento)
El otro saltó de aquel lado de la puerta tranquera, se agachó un rato para arrollarse hasta un poco más debajo de las
rodillas, los ruedos del pantalón; después se ciñó más estrechamente el fuete de cabuya a la cintura y tomó el canalito
fangoso del trillo.
Intentó atravesar a pasos ligeros el descubierto botado que antes fuera cerquita verde de apretadas matas de yerba Paez, patinó
sobre el barro mojado de uno a otro lado. Sin embargo, conservó
la vertical, aferrándose con los dedos de los pies encacatados y
vigorosos a la grama que orillaba el estrecho camino.
Jean Silié, acostillado en un horcón de la puerta del «bohío»,
vio alejarse al re­cuero resbalando en el fango, y desdibujarse
luego en la ceja del monte vecino.
Después, alargó la mirada hacía más allá del horizonte. Alcanzó a ver algo, al fin. De la espalda de la loma remontaba el
firmamento un ennegrecido copazo de nube, gorda y haragana, encinta de lluvias.
Un presagio igual de aguacero fuerte y abundante, hubiera
alegrado a otro cualquiera por allá. Pero a Jean Silié no.
Fueron cinco meses de lento esperar, de morirse de
sed. Cinco lunas redondas de anemia, de largo suplicio,
4
Cortesía de Manuel Mora Serrano.
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de enflaquecimiento progresivo de arroyos y manantiales. El
conuco del fundo, desbrozado y limpio, se cansó, como él, de
mirar el cielo, desolado, vacío reverberante. Los barbechos habían perdido la tupida pelambre de sus pastos. La tierra toda,
inhóspita, reseca, tostada, gritaba un enérgico renunciamiento a la vida.
Ahora, sí. Desde el día anterior lloviznaba a intervalos largos. En el patio, los gallos y gallinas aceitaban sus plumas. En
el claro de un pedazo de cielo retozaban golondrinas. Se oyó
un estruendo lejano, distante, como el estrépito de un barril
que cae en la hondonada. Demasiado tarde. Jean Silié seguía
inmóvil, indiferente, en un rincón del bohío.
Filomena comprendió todo de una vez. Sabía que tarde o
temprano tenía que suceder. Por eso no se atrevió a decir algo.
Recordó aquel día que Silié comenzó a tomarle aversión a la
tierra.
Entonces, llegó anocheciendo. Noteapures salió al encuentro, negando con el rabo su contentura. El clavó el machete
en el pilón y se limpió el sudor con la falda de la camisa. Consideró la dureza de aquella jornada nada de sol a sol, y maldijo
entre dientes:
¡Aquí son donde ei diable dio tre grite y se mandó a jui!
Otro día, Silié llegó más temprano, cubierto del polvo seco y
amarillo del conuco, que como un pellejo de repuesto a secar
al sol se encuadraba en el repecho de un cerro desarbolado.
–Nosotre té vivo, porque la mala yerbe del negre se dá onde
quiere.
Ahora, Filomena adivinaba con la mirada de Silié, que miraba sin mirar la enroscada madeja de humo que salía del cachimbo lo inevitablemente cierto. El se iría con el otro, quién
sabe adónde, a largar tiro de fuete detrás de la recua.
Silié permanecía inmóvil e indiferente, como un tronco carbonizado que echara humo de cuando en vez. Parecía ignorarlo todo. Que Filomena moviera la criba negra del café tostado.
Que el cristal derretido del aguacero siguiera sonando sobre
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el techo, resbalando y cayendo al suelo desde la ribera de la
cachucha de yaguas del bohío.
Aún se repetía mentalmente la advertencia del otro:
–Te llamo esta madrugada, tenlo to lito.
–Así anocheció. Dentro de la llama de la jumiadora se contraía como se alargaba, echando afuera la oscuridad. En el patio, la tiza verdosa del cocuyo escribió geometría en el amplio
pizarrón de la noche. Jean Silié se tiró en el catre, se persignó
sin saber lo que hacía, y se durmió.
XXX
No se quedó pueblo, ni aldea, ni comarca alguna que no
recorriera el bando. El Mandato del gobernador publicado en
todas partes, se multiplicó como piojo hembra en bejuquera
de cabeza de loco.
Silié lo oyó en alguna parte: pan, pam, parram, pan parram,
pam.
Ciudadanos todos, pueblo en general, el gobernador manda y ordena: que dará la mano de su hija, bella aristocrática
princesa de la provincia, a varón cualquiera que hiciera fallar
el talento adivinatorio de ella.
Pararán… pam… pararam… pam…
Nunca de regreso, a Sierra Adentro, olvidó Silié los acostumbrados encargos, ni dejó tampoco en otra ocasión de rehacer
la puerta tranquera mientras el gacho revoleaba en cansancio
en el polvo del patio. Se dejó caer en el pilón tumbado, e involuntariatamente comenzó a tumbar del pantalón las garrapaticas verdes del cadillo.
Filomena quiso que él dijera algo. Le acercó un higüero del
café caliente.
–¿E seguro lo que se ta regando?
En la gargante de él retumbó la afirmación.
–Junnn...
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Y nada más. Silié se mantuvo caviloso, quieto, sin asuntar
nada. De pronto, saltó del charco de la meditación. El puerquito que trompeaba en el suela, la «pava» vieja de fieltro, salió
huyendo.
Filomene, Filomene, la albricie…
La mujer casi ni se acordaba de sonreir se le alegraron por
un momento los ojos:
–¿De qué Silié?
–¿Una vieje, laigue, laigue, con la tete en el cocote?
–Unjú, la mata e coco.
Silié quiso dar un grito de impotencia. Pero no lo hizo. Le
dio una vuelta al bohío con las manos en la cabeza. Desde el
cercado la vaca olfateó su desesperación; Noteapures sufrió su
rabia. Menos mal que el marranito se desgaritó.
–¡Qué caraje, negre blandite no se pue valei ei mimo!
Cinco días seguidos Silié realizó lo mismo. Se encaramaba
en el firme de la loma. Se tiraba en la sombra patas arriba, y
acechaba al sol, como si esperara que la amarilla morocota se
enredara en el tupido ramaje del mango.
El bohío estaba allá abajo, solo. El marranito cambió por
seis adivinanzas, la vaquita por dieciséis, Noteapures por cuatro. El mismo no sabía lo que haría en lo adelante.
–Filomene? Qué caraj, yo ta agité de tanta cane priete. Yo
apetite la princesite de la galeríe del pueble, con la boquite
colorá y los sojite mueite e rise.
–Chieeee… Cheeee…
Silié buscó en el «cojollito» del mango. Dio vueltas, rebuscó.
–Aguaiten, cucú. No «Cucú sobre cucú».
En la espalda oyó un desgarre de breñas. Volvió la cara.
El becerro lo miró con sus pupilas redondas de criatura inocente.
–Qué dichose tá el negre. «Debajo de cucú meeé».
Como un Jibaro se desriscó de lo alto de la loma. Agarró el
apoyo de dos espeques y voló la empalizada.
–Filomene, Filomene...
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«Cucú sobre Cucú debaje de cucú meé»
La mujer permaneció muda. Dejó plenamente abiertos los
ojos. El esperó boquiabierto una respuesta. Filomena callaba.
–Ay, babá, con eta ta fuñíe la princesite.
Desde esa tarde, a Jean Silié le parió la suerte. Y mellizos por
añadidura.
Por eso, cuando entró en el pueblo, en una calle desierta,
disputaban un sastre y un zapatero. Este último, se marchó derrengado por un saco de hormas.
–¡Caraje, se va a jodei la princesite. «Horme en saque».
Silié insatisfecho aún, se volvió a mirar al costurero. Las
enormes tijeras mordían sobre la mesa, la gruesa tela de fuerte
azul.
Curru... taque… taque…
El singular torneo culminaba en ese instante en estruendosa
algazara. Las gentes todas llenaban la inmensa plaza. A Jean
Silié lo recibió un grito.
Paso al haitiano, abran!
Silié montó en el tablado, saludó al público con una sonrisa
blanca, miró al trono de la codiciada belleza provinciana:
–Princesite:
Cucú sobre cucú
Debaje de cucú meé
Horme en saque
Cucú, Taque Taque.
Siguió un largo silencio. A la princesita del pueblo le dio
un tiriquito de miedo. Un joven militar, con quepis, galones
y todo la instaba febrilmente a contestar. Silíe decía, contete
princesite... contete…
Silié no volvió más a Sierra Adentro, ni supo más de si hasta
que no estuvo la noche de bodas en la suntuosa cámara nupcial.
En los suaves y blandos edredones del lecho, la princesita abandonaba su cuerpo inmaculado de lirio, en amoroso
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rendimiento al bienamado Silié se acercó tembloroso y emocionado. Se mecieron los cristales de una ventana. El apuesto
militar, con kepis, galonado y todo, suplicó:
–Te doy mi hacienda, dinero y posición, en cambio...
–Qué ba, ni poi to la caje abuchá de jierre del munde, la
princesite…
El militar desenvainó la espada. Silié tembló. Cayó de bruces en el lecho, y sintió que se le iba el alma por la herida del
pescuezo.
Silié… Silié… Silié…
El abrió de par en par los ojos, y con los brazos abiertos,
nadó un momento en la oscuridad. El catre crujió. Se llevó la
mano a la garganta. Nada. Filomena rayó un fósforo e hizo luz.
En los ojos de Silié se multiplicó la jumiadora.
–Ti ta llamando Mingo del recuero.
–Filomene, ¿yo no vendi ei marranite?
–¿Ni el gache?
–Tampoco.
Entonse, yo tabe casi muerte, Filomene…
A fuera reventó Mingo:
–Noj coje ei día Silié.
–Bueno, Mingue, yo ta etrañá…
–Asunten que negro e mierda, poi tai enrrocao como la culebra.
–Jum, tu diciende lo que quiere Minge, pero yo no va pa
pueble; negre ta quiete en Sierre Adentre.
El recuero tomó las veredas inciertas de la madrugada. Filomena apagó la jumiadora. Se dejó llevar por las caricias de
Silié, sin averiguar por qué él, ahora, más suave y amoroso, se
las prodigaba de tan extraña manera.
Los Nuevos, siglo 20, no. 8
septiembre 1942,
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Una Controversia*5
Cuarto libro
I
En la noche, memorablemente triste del 28 de diciembre
de 1942, se levantó en me­dio del iluminado recinto de la Casa
Consis­torial, una voz, para reanudar el viejo litigio del Ayuntamiento y el Pueblo que más de una vez y en épocas pasadas,
sembró la zo­zobra, la consternación y la protesta en la colectividad vegana.
Esta vez, el Gobierno Comunal, creyéndose amparado por
una ley del Congreso, la no. 66 de fecha 7 de agosto de 1942
apeló a términos enérgicos, para demandar de los munícipes
propietarios de solares, que ca­prichosamente el Hon[orable]
Ayuntamiento con­sideraba propios, el pago del respectivo arrendamiento o compra de los mismos por sus poseedores actuales.
Los habitantes de la Común leyeron sor­prendidos, por no
decir indignados, la epís­tola siguiente:
Señor:
Por medio de la presente carta, y en inte­rés de proseguir con la depuración y sanea­miento de la propiedad
* N. del E. co-atutores Celestino Hernández y Arturo Calventi, según
Heine Espinal Durán.
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Ramón –Van Elder– Espinal
municipal, partici­po a usted en su calidad de ocupante de
te­rreno de la Común de La Vega, que debe presentarse
en esta Sindicatura con sus documentos de propiedad o
contratos de arrendamiento, para la inscripción de dichas
documentaciones en la Sección de Catastro del Municipio,
Saluda a usted muy atentamente,
Lic. Arturo Calventi
Síndico Municipal
Por un instante, el pueblo no salió de una concebible estupefacción ante la insólita medida o disposición. Se comenzó
a comentar, y bien pronto la reacción colectiva no dilató en
manifestarse de una manera unánime y solidaria.
Sin embargo, reinaba una aparente com­plicidad en la prensa, y era culpable el silencio pusilánime de periodistas y escrito­
res, que por su misión de portavoces de la sociedad, debieron
enarbolar el banderín de la verdad, saliendo, los primeros,
avante, por los fueros sagrados de la comunidad.
Pero, en medio de todo esto, de esa ma­nifiesta y reprobable traición a los intereses públicos, se levantó la prédica
edificante de La Voz del Pueblo, aciente y diminuto organismo de la prensa local, que recogiendo el guante del honor,
reivindicó oportu­namente el noble apostolado de la prensa,
orientando, y llevando a la razón obscure­cida de los ignorantes del caso, el rayo de luz que redime y liberta. A don
Celestino Hernando, ese hombre integérrimo y pro­bo que
de haber nacido en Roma en su ju­ventud hubiera sido digno
émulo de los Gracos debió mucho, en lo intelectual co­mo
en lo material, la realización de esa honrada y responsable
lid en defensa de los za­randeados intereses de este pueblo
culto, trabajador, pacífico y cordial: de este calumniado,
pero grande pueblo de La Vega; grande por sus reconocidas
virtudes de uni­ficación ante el dolor y las alegrías, Grande,
también, por la fraternal convivencia de los suyos. Grande
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Pueblo vegano, sin fronteras, sin discriminaciones de color,
de posición social y económica.
Don Celestino Hernando pasa por ser uno de estos tiempos,
en los cuales la integridad moral, el carácter la honradez y la
bona-hombría, pasan a la mitología legendaria de tiempos idos
si juzgamos, con alguna severi­dad de juicio a esos ex-hombres
del presen­te, compasivamente pordioseros del interés mezquino, derrotados sempiternos por las ambiciones bastardas y en
cuyos pensa­mientos nunca relampaguea ni una fosforescencia
de idealismo.
Pocos como él, pueden resistir impasibles y serenos, la linterna filosófica de Diógenes iluminándoles el rostro.
Pocos como le repetimos, son educado­res por la acción
enérgica del ejemplo su inteligencia, su infatigable dación
a todo lo generoso, lo ponen siempre del lado de las causas
justas, alentando a los que desfa­llecen ahogados por luchas
estériles en pro de una bonandanza social más justa, y me­jor
inspirada.
Tal vez a más de uno como nosotros, él le ha insuflado un
algo más de perseverancia, de amor, de entrega, de culto, a la
Verdad, a la Justicia, y a la Razón.
Si tal fuere, que no lo dudamos, sírvanos de expresión de
una honda gratitud la corta palabra, sencilla, pero sincera, de
un GRACIAS.
Artículos publicados por La Voz del Pueblo en defensa de los
vecinos propietarios de solares en esta cabecera comunal La
Vega, R. D.
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La Vega R. D., 11 de mayo 1943.
Al Honorable Ayuntamiento Comunal de La Vega,
Ciudad
Señores:
Los que suscriben al pie, moradores todos en esta Cabecera Comunal, interpretan­do los deseos y las aspiraciones de sus más
cercanos vecinos, y los suyos propios, y considerando:
1º Que ese Honorable Ayuntamiento, invo­cando ser legítimo dueño de solares disemi­nados en los costados de esta población ha requerido últimamente a los actuales pro­pietarios,
ocupantes de ellos por compra o donación, una nueva compra
de los mismos a su poseedor originario, que ese Honorable
Ayuntamiento alega ser él mismo.
2º Que la mayor parte de los afectados por tal disposición o
ley, integran el núcleo numeroso de la clase pobre, que asienta
sus humildes hogares en las barriadas donde se enseñorea la
estrechez de la existencia.
3º Que las precarias condiciones actuales provenientes de
las anormalidades socia­les creadas por la presente conflagración Mundial, en la cual la Democracia se bate heroicamente
para hacer supervivir su género de vida de humana decencia,
frente a las concepciones regresivas que de la vida tienen los
modernos bárbaros del Eje, se ceban sobretodo en las masas
de los trabaja­dores, imposibilitándolos para hacer erogaciones
ajenas al diario sustento de los suyos.
4º Por cuales razones, elevan a esa ilus­tre Corporación la petición de que la vigen­cia de la referida Disposición o Ley sobre
compra o arrendamiento de solares, votada recientemente sea
derogada mientras dure el actual conflicto, y hasta tanto imperen o graviten sobre las Masas del Trabajo, las condiciones
desalentadoras de las que hici­mos anteriormente referencia.
En espera de que ese Honorable Ayuntamien­to, dará pruebas inequívocas de confianza al pueblo que tan dignamente representa
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si­guiendo las huellas trazadas por el Ilustre Benefactor, Generalísimo Trujillo, de alige­rar las cargas que por el Esfuerzo
Común gravitan sobre las espaldas del hombre de la calle, tomando las medidas salvadoras de re­gular los precios de los alimentos y materias de diario consumo, para hacer más llevadera
la vida en los hogares proletarios en esta hora aflictiva para la
humanidad, esperamos, re­petimos, que ese Honorable Ayuntamiento accederá a los anhelos ecuánimes que por este medio le
expresamos, nos suscribimos, muy atentamente.
ss, ss. y amigos
Ana Dorila Álvarez, Ramón Espinal, Domingo Reinoso,
Julián Abreu, Cheche Berrido, etc.
II
La Vega, R. D. 12 de mayo 1943.
Señores Ana Dorila Álvarez, Ramón Espinal,
Domingo Reinoso, Julián Abreu y
demás firmantes,
Ciudad.
Estimados Señores:
Acusamos recibo de su atenta comunica­ción fechada el 11 del
mes que discurre, re­lativa al arrendamiento y a la venta de
los solares de la Común, y de Cuyos interesantes pormenores
la Sala quedó plenamente enterada en la sesión de anoche:
acordando manifestarle a Uds. que la Corporación no está en
actitud de derogar su Resolución no. 105 dictada el 28 de diciembre 1942 sobre la materia consabida, porque, entre otras
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razones, ella, la Corporación Munici­pal, se ha visto impulsada
a proceder, ahora del modo como lo ha hecho, porque una Ley
del Estado la número 66, fecha 7 de Agosto 1942, publicada en
el número 5785 de la Gaceta Oficial del 10 de agosto así se lo
manda.
Muy atentamente saluda a Uds.
Rafael Castro Valentín,
presidente del Ayuntamiento
La respetuosa comunicación que los ve­cinos elevan al Honorable Ayuntamiento, nos despertó desde el primer instante
una viva simpatía; por cuanto en ella poniendo de manifiesto la
recomendable sensatez que exigen las circunstancias actuales,
en las que como nunca, debe privar el reino de la Paz social,
los peticionarios demostraron estar anima­dos de un espíritu
de transigencia tal, que no vacilamos en darles a sus justas pretensiones el calificativo de modestas.
No discurren apoyándose en un alegato de legítimo derecho
sobre los solares que ocupan, y que obtuvieron por compra o
donación, si no, que impresionados por la intempestiva abrogación que hace el Ayuntamiento de lo que ellos consideraron
hasta hoy de su exclusiva propiedad, se limitan al con­formismo
de pedir una tregua favorable, hasta que esta horrible hora de
tremendas pruebas para la humanidad cristiana haya desaparecido, y retorne al mundo el imperio de una justicia bonancible, la consideración, el mutuo respeto y el amor...
No es que los peticionarios recurrieran a ese encauce armonizador por carencia o flo­jedad de derechos. Mal lo pensaríamos, por cuanto la legitimidad está de su parte, como poseedores actuales, a los cuales de­be el Ayuntamiento demandar
jurídicamente, con documentos que fortalezcan su alegato de
dominio sobre los solares de esta Común.
Que sepamos, el Ayuntamiento carece de documentos a su favor. Sin embargo son muchos los testimonios escritos en su contra,
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careciendo de derechos ha creído encontrarlos en la Ley 66 del
Congreso, sobre la cual arroja toda responsabilidad al decir: que
no está en actitud de derogar la Resolución no. 105, porque, entre
otras razones ella se ha visto impulsada a proceder ahora del modo
como lo ha hecho, porque una Ley del Estado así lo manda.
El artículo 70 de la Ley del Congreso Nacional, a la cual se
refiere el Honorable Ayuntamiento reza así:
Art. 70 Los ocupantes actuales y sus herederos que hayan
edificado en solares de la Común, con el consentimiento
de los Ayuntamientos respectivos, no serán perturbados en
su goce mientras paguen un arrendamiento anual del cuatro por ciento sobre el valor de los solares.
Ahora, bien, preguntamos nosotros: ¿dónde y en qué sentido
da la citada Ley apoyo al Honorable Ayuntamiento para que se
apropie lo que no es de él? En ninguno, contestamos. En cambio, la Ley fortalece a los poseedo­res actuales, los que están en
sus propiedades sin el consentimiento del Ayuntamiento debido a que nunca se necesitó del con­sentimiento del que no fue,
ni es, ni será, dueño territorial puesto que inmemorialmente
careció de Ejido, según reza la co­municación que en fecha 31
de marzo de 1875 dirigió el Honorable Ayuntamiento al ciu­
dadano Ministro de lo Interior y la cual dice;
Este Ayto. ha tenido a bien el somete­ros la exposición siguiente para vuestra aprobación: Sabéis Señor que esta población está fundada en un pedazo de terre­no que según
la tradición fue donado por una Sra. a las familias que se
salvaron del terremoto de La Vega Real el año 1874. Tal vez
por esta misma razón este pueblo carece de Ejido como lo
tienen casi todos los pueblos de la República.
La claridad y firmeza de la precedente exposición, inspira
una confianza poco co­mún, si tomamos en cuenta, que es
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el pro­pio Ayuntamiento, el que, confrontando tan adversas
circunstancias, no vacila en negarse a sí mismo, el derecho de
propiedad territorial.
El Honorable Ayuntamiento debió estar en pleno y cabal
conocimiento de causa, para obrar de una manera tan franca y
sincera, que juzgamos como un bello paradig­ma en honor a la
verdad, que aquellos hom­bres respetaron, por encima del interés cor­porativo tal vez para ser leales a los dicta­dos imperiosos e ineludibles de sus concien­cias honradas de ciudadanos
íntegros y civi­listas.
No pudo ser de otro modo, pues la co­municación que al Ministro de lo Interior dirigió el Honorable Ayuntamiento, fue
prohijada por el amplio conocimiento que de su la­mentable
situación, como no dueño de te­rrenos, tenía la Ilustre Corporación.
No es esto una mera presunción. Hay al­go de documentación cierta al respecto.
Dos años antes de dirigirle la angustiosa comunicación al
Ministro de lo Interior, el Honorable Ayuntamiento, en fecha
7 de junio de 1873, iniciando un ciclo de investigaciones al
respecto, hizo comparecer a la sala a los señores José C. Tabera, Felipe Patxot, José de Velazco, J. Reinoso, Feliz Morilla e
interrogados sobre el conocimiento que pudieran tener sobre
la fundación de la ciudad de La Vega; el señor Tavera, [sic por
Tabera] con la ex­plícita aprobación de los otros, afirmó:
Posible no es que a esta fecha hubiese una persona que
hubiese visto su principio, por ser de una época muy remota, y que lo úni­co que podían decir los señores presentes sobre cualquiera cosa sobre la materia, será por lo que
habían oído a otro: y que el co­nocimiento que él tiene de
eso, adquirido por sus antecesores es, que la dueña de ese
terreno, tenía en donde es hoy la plaza de armas, una ermita que decían de San Ra­fael. Y que a consecuencia del
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hundimien­to de La Vega Vieja, permitió que todo el que
quisiese fundarse en lo que hoy es la ciudad de La Vega,
que no duda de que quizás más tarde hubiese habido algún convenio entre la dueña y el Gobierno, pero de que
nada de eso si lo hubo lo ha visto ni oído decir.
Es de suponer, por tanto, que después de haber oído a Tabera, el Ayuntamiento buscara por todas partes el «dudoso convenio» que por no haber existido nunca, tampoco pudo estar
presente en ninguna parte.
De este pleno y cabal conocimiento emanó la ya expresada comunicación que dos años después, envió el Honorable
Ayuntamiento al Ministro de lo Interior.
Que sepamos, posteriormente, el Ayuntamiento tampoco
poseyó ni posee aún documento de compra o donación de persona alguna.
Entonces, pues, ¿de dónde extrae la facultad que como propietario se arroja el Ayuntamiento?
¿De una soñada o no, sentencia del Tri­bunal de 1ra. Instancia, que en el 1902 le adjudicó, en perjuicio de Lino Medrano,
una gran porción territorial? Pruebas hacen fe. Nosotros no
lo dudamos. No hemos dudado nada de aquellos tiempos, en
que el derecho de gentes estaba al capricho de unos cuantos
mandarines antojadizos y ño­ños de Provincia.
Lo que se impone, ahora, en tal caso, es una revisión de esa
Sentencia, para que en esta Era de Luz, enderezadora de los
entuertos del pasado, se ponga de manifiesto lo que tal vez
fueron capaces de gestar en sombras, el capricho y la conveniencias bastardas de unos cuantos engreídos.
III
A fe que no hemos podido entrever el propósito intencional
del autor de la repro­ducción, que bajo el título de EJIDO, y
fir­mado por el ingeniero Escaroina, vio la luz públi­ca en La
Palabra de fecha 26 del cursante.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Pero sea cual fuere el motivo; o el propósito de la persona
interesada en la divulgación del texto aludido, vamos a permitirnos oponer sencillas consideraciones al criterio, un tanto
extraviado que campea a lo largo de la corta gacetilla.
Dice en ella el ingeniero Scaroina, que todos los ayuntamientos que tengan Ejidos deberán inten­tar un juicio en petitoria
cuyo petitorio, autorizado por el Tribunal, dé derecho a los
ayuntamientos de notificar a los colindantes la acreencia de
una propiedad con límites más amplios del supuesto Ejido.
Lo procedente no alcanza en modo algu­no a los habitantes
de La Vega puesto que nuestro Ayuntamiento, como hemos
demostrado anteriormente, no tiene Ejido en realidad, y según
lo demostrado por el mismo Ayuntamiento de esta Común en
una carta dirigida al Ministro de Interior y Policía, publicada
en nuestra edición anterior.
Sin embargo, no vamos a limitarnos egoístamente a considerar lo nuestro. Vamos a poner, también, un grano de justicieras
apreciaciones respecto a algunos deta­lles de este asunto, que
si no nos afecta di­rectamente, sí a otros munícipes de diver­sas
Comunes de la República.
El ingeniero Scaroina sabrá mucho de mate­máticas, pero da
a entender que está diva­gando en el desierto cuando afirma,
en des­conocimiento absoluto de nuestras leyes, que un Tribunal puede autorizar, y dar de­recho a los ayuntamientos de
notificar a los colin­dantes,..
Parece ignorar el ingeniero Scaroina que el Código Civil se
expresa así:
ARTÍCULO 2262 Todas las acciones, tanto reales como
personales, se prescriben por treinta años, sin que esté
obligado el que alega esta prescripción a presentar ningún
título, ni que pueda oponérsele la excepción que se deduce de la mala fe.
De la prescripción por diez y veinte años.
ARTÍCULO 2265. El que adquiere un inmueble de buena
fe y a justo título, pres­cribe la propiedad por diez años, si
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el verda­dero propietario vive en el distrito Judicial, en cuya
jurisdicción radica el inmueble, y por veinte años, si está
domiciliado fuera del dicho distrito.
(Recientemente estos artículos fueron modificados favorablemente para los que invoquen derecho de prescripción.)
Por lo expresado, mal puede suponer el ingeniero Scaroina,
que haya un Tribunal, que dando la espalda a lo codificado
sobre la materia, autorice a Ayto. alguno, a notificar arbitrariamente a los colindantes, en una forma tan repudiable a una
conciencia recta.
Son los propietarios vecinos los que deben probar que sus
propiedades tienen justo título... –dice él.
Scaroina desconoce que «POSESIÓN VALE PROPIEDAD»
y que, por tanto, no son los poseedores los que deben probar
la legitimidad de posesión sino que es el que interrumpe esa
posesión, el que debe probar, con documentos auténticos e incontrovertibles, su calidad de propietario de la co­sa debatida.
IV
Tal como dijimos en uno de nuestros ar­tículos anteriores
son muchos los documen­tos y pruebas, que podemos presentar
para demostrar de una manera clara y evidente, que la Ciudad
de la Concepción de La Vega está ubicada en terrenos de particulares y en ningún caso en terrenos que hayan per­tenecido
o que pertenezcan al Honorable Ayun­tamiento.
Dejando por ahora, para referirnos a ello más tarde, el documento de la señora Mercedes de Bocanegra, quien fue la
primera en regalar un cuadro para la Iglesia y los pocos que se
salvaron del terremoto de La Vega Vieja, para ir publicando,
periódica y gradualmente los demás documentos que tenemos
a las manos. Unos de ellos es un documento de venta en favor
del señor Francisco Mariano de la Mota instrumentado por
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don José Vicente Garrido, Escribano público el 23 de marzo
del año 1863 el cual entre otras cosas dice lo siguiente:
Por ante mí, don José Vicente Garrido Escribano Público,
y testigos que al final denominarán, se presentaron de una
parte los señores Manuel Romualdo del Rosario vecino de
Jayaco y Ramón Celestino, vecino de las Guamas, y de la
otra parte Fco. Mariano de la Mota, vecino de Pontón, todos de esta Común, mayores de edad etc. y declararon los
dos primeros que venden, como tienen vendidos realmente, y en efecto, al segundo, señor de la Mota, para él, sus
herederos, sucesores, y quien su causa hubiere y derecho
representase legalmente, a saber un derecho de terreno situado en el lugar nombrado Joya Cativa, inmediaciones de
esta ciudad, de valor de $147.50, cuyos límites y guardarrayas generales son las si­guientes: desde el lugar nombrado
La Piedra al Camino Real de Pontón al paso de la calle y
de ahí, agua arriba de Camú hasta la cañada de las Cejas,
cañada arriba, hasta el caño de Mata Puerco, caño abajo
hasta las aguas de Pontón, arroyo de Pontón abajo, hasta
el caño de Joya Cativa, caño arriba hasta los manantiales
vivos y de ahí a donde se comenzó (Límites que se encuentran en la escritura matriz de donde procedió el presente
documento).
Como la mayoría de los habitantes de Ciudad de La Vega,
desconocen por completo cual era entonces el camino que
conducía de Pontón al paso de la calle, es indispensable que
hagamos la aclaración del caso. El camino de Pontón entonces, era, según unos la hoy calle Presidente Trujillo antiguamente la calle Independencia y según otros, la hoy Julia Molina, antiguamente del Comercio. El paso de la calle es que
se denominaba hace tiempo, el paso Jarabacoa, es decir, que
toda la porción comprendida entre la calle ya mencionada y
la cañada a que se refiere el documento arriba señalado hacia
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el Sur de la Ciudad pertenecía por compra real y efectiva al
señor Francisco de la Mota; de tal modo que podemos referir
un incidente ocurrido entre este Señor y el Honorable Ayuntamiento, por allá entre los años 1870 al 1872.
Parece que el Honorable Ayuntamiento, que­riendo impedir
la vagancia de animales den­tro de la población ordenó a la
policía ma­tar los puercos que vagaran dentro de la Zo­na Urbana; la policía en cumplimiento de dichas órdenes mató una
puerca, perteneciente al señor [D]e la Mota, y este después
de cerciorarse del hecho, el cual ocurrió en donde se cruzan
actualmente, las calles Sánchez y Mella, demandó por medio
del Ministerio del Alguacil de entonces, señor Manuel Mella,
al Honorable Ayuntamiento, por haberle matado intencionalmente un ani­mal dentro de terrenos a él pertenecientes. El
Honorable Ayuntamiento fue condenado a pagar al señor de
la Mota la puerca más una indemnización según rezaba la Sentencia, por mandar a matar a un puerto perteneciente al señor
de la Mota, en terreno de su propiedad.
Nosotros, preguntamos, ¿si el Ayuntamiento en aquel tiempo, fue condenado y no pudo aportar prueba alguna para liberarse de la demanda y la pena aplicada, como quiere hoy,
afirmar que tiene derecho sobre esos mismos terrenos que no
fueron nunca de él?.
Hacemos acopio de estas documentaciones para ilustrar el
pueblo al respecto, y porque precisa esto para la defensa de
su interés, puesto que es el Ayuntamiento el que debe aportar
pruebas según el artículo 1315 del Código Civil, que reza en el
sentido de que quien reclama es el que debe hacerlo.
V
Como hemos dicho antes. Fco. Mariano de la Mota, único
colindante con José Lino Medrano, y por tanto también, único
pro­pietario de la porción que hoy ocupa la ciu­dad, de la calle
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generalísimo Trujillo hacia el Sur, no adjudicó nunca a nadie,
ni por compra o donación, sus derechos territoria­les.
De qué modo llegó a levantarse en sus predios el sector más
importante de la ciudad de La Vega, no obstante las reiteradas
negativas de Fco. Mariano de la Mota a ena­jenar sus propiedades, es lo que vamos a de­mostrar.
Por aquel entonces, cuando un vecino de la común deseaba
ocupar un solar para le­vantar casa, se apersonaba en la residencia solariega de Fco. Mariano de la Mota y és­te, siempre accedía gustoso a la petición del visitante exigiendo únicamente
a la persona que por este medio apropiaba, que cuidara de los
árboles frutales, sobretodo, de las palmas, a las que apreciaba
en su calidad de consagrado criador de cerdos.
De esta manera, se fueron formando ba­rriadas, que más tarde, formaron el núcleo céntrico de la ciudad, tal como es hoy.
Como las numerosas manadas de cerdos de don Fco. Mariano de la Mota, corrían por donde quiera, destrozando obras
diversas el Ayuntamiento hizo más de un intento para alquilar
un Ejido, a lo cual se opuso siempre Fco. Mariano de la Mota
diciendo que no le daba ni le permutaba ni le vendía esas tie­
rras al Ayuntamiento para evitar que la Corporación sobrecargara con arrendamientos y compras a los vecinos pobres de la
población. Es decir, para que nunca tuviera derechos de propiedad sobre solares que familias ne­cesitadas ocupaban. En
consecuencia, por esta firme actitud del viejo patriarca de la
familia de la Mota, es que hoy como ayer, el Honorable Ayuntamiento no puede ejercer algún domi­nio sobre los solares
aludidos.
Como ayer, dijimos, porque el Honorable Ayuntamiento, en
otras épocas, hizo esfuerzos, siempre infructuosos, para apropiarse esos terrenos.
En el 1914, el Honorable Ayuntamiento de esta Común comisionó a don José Calzada, para que sondeara los archivos a fin
de ver si la Corporación se podía valer de algún documento para
establecer su Ejido. El Ilustre Regidor, después de investigar,
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revolviendo viejos archivos notariales, declaró lacónicamente
en la Sala: «Señores: hoy como ayer estamos en terrenos de la
Mota».
Si el connotado ciudadano se pudiera levantar de su tumba
para decir solemnemente una verdad concluyente sobre este
asunto, diría como en aquella época y de una vez por todas,
Señores, en los archivos nada encontré. ¿A qué insistir en este
vano empeño?
VI
Antes de proseguir nuestra campaña so­bre la cuestión de los
solares dentro de esta Ciudad de La Vega, de la manera que
la ha­bíamos iniciado, es decir, publicando los documentos y
datos que han llegado a nuestras manos, nos vemos obligados
a sus­pender momentáneamente esta forma para hacer algunas
consideraciones sobre la nue­va razón aducida por el Honorable Ayunta­miento de esta Común, para hacer valer sus reclamaciones respecto al caso que nos ocu­pa.
Parece que el Honorable Ayuntamiento carente de documentos auténticos que prueben su calidad de propietario
dentro la zona urbana de esta Ciudad, quiere apoyar ahora su
pretendida calidad de dueño en aquellas simples palabras de
«EN SOLAR O SUELO» de la Común, cuyas formas usaban
generalmente escritas y rutinariamente, casi todos los Notarios
de ciudad al instrumentar en acto de venta alguna casa.
Ignorante el que vendía, ignorante el que compraba, e ignorante el Notario que escribía, de quien o quienes eran los
primitivos dueños de los terrenos donde está fundada la ciudad
de Concepción de La Vega, así como del origen o procedencia
del solar o solares que entraban en la transacción efectuada sin
tener el vendedor ningún documento de adquisición que presentar, porque los primeros dueños nunca vendieron a persona
alguna, se echaba mano de la frase más cómoda para resolver el
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caso, es decir la casa vendida descansa en solar o suelo de la Común, frases estas que como dijimos más arriba era una fórmula
no un concepto, pues faltaba el elemento jurídico y fundamental
indispensable a dichas frases; el Notario debió decir en SOLAR
DE LA CO­MÚN, PERTENECIENTE AL AYUNTAMIENTO SEGÚN DOCUMENTO QUE TENEMOS A LA VISTA, ya fuera
un recibo por concepto de arrendamiento o pago del derecho
locativo expedido por el Honorable Ayuntamiento, ya fuera
una certifica­ción en la cual constara el derecho del Municipio
o la comparecencia en el mismo acto de un representante legal
del Ayuntamiento que diera su asentimiento y expresamente,
el traspaso condicional del solar o solares comprendidos en la
operación que efectuaba.
Nada o ninguna de estas circunstancias indispensables han
concurrido en esas operaciones. Y siempre fue igual. Y el error
siguió su curso hasta culminar en el conflicto que se ha presentado en estos momentos que el pueblo, ya consciente de sus
derechos, no quiere dejárselos arrebatar sin discutirlo dentro
del terreno de la legalidad.
Ahora bien, nosotros preguntamos ¿Acaso esas simples palabras le dan título de propiedad al Honorable Ayuntamiento
en oposición a lo que hemos demostrado palpablemente con
documentos incontrovertibles? Creemos que no; la propiedad se adquiere por compra, por donación, por herencia
o por prescripción. Nosotros preguntamos, ¿está el Ayuntamiento amparado por alguna de estas circunstancias especiales señaladas por el Código Civil? Para demostrar claramente
lo que hemos afirmado más arriba que los Notarios escribían
el término «en solar de la Común» rutinariamente, vamos
a presentar algunos ejemplos, entre ellos los siguientes: El
solar ocupado por la casa de la señora Ana Virginia Acosta
Vda. Saviñón situada en el Ángulo Sur Este, formado por
la calle García Godoy y Sánchez, el so­l ar que ocupa la casa
del señor Matías Méndez en la acera sur de la calle García
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Godoy; y la casa que ocupa el solar del señor José Russo, situada en el ángulo Nordeste de las calles Manuel Ubaldo Gómez
y Mella, y co­mo estas otras tantas que se encuentran dentro
del Perímetro comprendido en las calles Generalísimo Trujillo y el Ensan­che Guarionex, terrenos pertenecientes a señor
Francisco Mariano de la Mota, según hemos demostrado con
la publicación de documento a él perteneciente en nuestra
edición del 5 de este mes y sin embargo esos solares, figuran
también como que son de la común, según decir de los Notarios.
Nosotros preguntamos insistentemente ¿conocían los Notarios que el Honorable Ayuntamiento de esta Común no tenía
Ejido y por lo mismo no podía ser dueño de terrenos dentro
de la Ciudad? Nosotros preguntamos, ¿sabían los Notarios que
el Honorable Ayuntamiento de La Vega jamás había comprado a nadie ni había adquirido nada por donación u otra vía?
Nosotros preguntamos, ¿cuándo o en qué época el Honorable Ayuntamiento invocó el derecho de prioridad sobre
estos solares y en qué época ejerció ese derecho? Cobró impuesto locativo alguna vez? Demandó en algún tiempo a un
deudor moroso por falta de pago del derecho o impuesto de
arrendamiento?
Insistiremos en esta cuestión hasta donde nos sea posible,
porque creemos que el error de los Notarios no debe pagarlo
el pueblo, que como lo hemos venido demos­trando es precisamente el que está dentro de su derecho de conformidad a
la ley si se invoca LA PRESCRIPCIÓN, ya que nunca ha sido
interrumpido en su pacífica y públi­ca Posesión por más de 50
ó 60 años.
El Dilema es este; o la Prescripción favo­rece a los actuales
poseedores de solares dentro de la ciudad, o esos terrenos
perte­necen a los Sucesores del señor Francisco Mariano de la
Mota y a los del señor José Lino Medrano.
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VII
Aunque por el momento consideramos terminada nuestra campaña relativa a las pretensiones del Honorable Ayuntamiento sobre los solares dentro de la zona urbana de esta
Ciudad, queremos, sin embargo, hacer un re­cuento circunstancial por orden cronológico de las diversas tentativas hechas
en dife­rentes épocas y por diferentes Municipios, al respecto
de este mismo asunto, 1869 1870; Durante los años señalados
el Honorable Ayuntamiento sin hacer antes un examen de si
le era dado establecer un impuesto sobre los solares ocupados,
resolvió cobrar la suma de UN PESO FUERTE como impues­
to de arrendamiento sobre todos ellos. Ne­gado ese derecho
por el señor Francisco Mariano de la Mota, quien dijo que ese
im­puesto no debía pagarse porque el Ayunta­miento no tenía
nada dentro de la Ciudad, el pueblo se negó rotundamente a
pagar y el mencionado impuesto cayó por su pro­pio peso, sin
que se pudiera cobrar un solo centavo por tal concepto.
Año 1873; Parece que el Honorable Ayunta­miento después
del incidente de la puerca, señalado por nosotros en una edición para aclarar su verdadera situación con respecto a la oposición continua del señor de la Mo­ta, provocó una reunión
acordando celebrar una sesión para determinar el Ejido y contestación al Ministro de lo Interior y Policía a quien se le había
consultado. Celebrada la reunión, el señor don José Taveras se
expresó de una manera clara al respecto, diciendo entre otras
cosas lo que anotamos en edición pasada.
Año 1875. No tenemos para que repetirlo que hemos publicado en pasada edición pues en ella publicamos la carta que
el Honorable Ayuntamiento dirigió al Ministro de lo Inte­rior y
Policía y en la cual el Municipio reco­nocía, según sus propias
palabras, que no tenía Ejido.
Año 1887 –Nuevamente el Honorable Ayuntamiento pone sobre el tapete la cuestión de los solares y nombra una comisión, y
sus componentes al síndico Municipal se­ñor Jesús Martínez, para
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que hicieran un examen o una búsqueda de algún documento
que pudiera darle algún derecho al Municipio para señalar
el Ejido y además deter­minar la propiedad del Ayuntamiento
den­tro de la Zona Urbana de esta Ciudad. Esta vez como todas
las otras, anteriores hubo que abandonar la cuestión porque
la comi­sión informó que el Ayuntamiento de La Vega no tenía documentos y que los documentos encontrados estaban
a favor del señor Francisco Mariano de la Mota y José Lino
Medrano.
1900 y 1901. Estas páginas bastante dolorosas no queremos
tocarlas y echamos un velo espeso sobre ella. Año 1909. En este
año parece que el Honorable Ayuntamiento des­conociendo
de pleno los fracasados inten­tos de los anteriores Municipios
volvió a tratar la cuestión del Ejido y comisionó a los señores
Carlos María Sánchez, Rafael M. Concepción y Torren y al Síndico Muni­cipal para que dieran los límites de la población y
con ello se fijara el Ejido del Ayuntamiento; dicha comisión
se vio obli­gada a abandonar sus propósitos no solo porque no
encontró un solo documento pa­ra apoyar las pretensiones del
Municipio, si­no también, porque no encontraron la verdadera
decisión del consultor Jurídico de entonces, licenciado Manuel
Ubaldo Gómez quien no se mostró muy partidario de que se
hi­ciera ninguna investigación por considerarla infructuosa.
Año 1914 –Ya señalamos en edición pa­sada lo que el Señor
José Calzada dijo en plena sesión del Honorable Ayuntamiento.
Año 1919 –No tenemos para qué hacer referencia a los incidentes de ese año; por­que todavía debe recordarse el escándalo producido por el reparto de la Plazoleta Luperón, entre los
miembros del Honorable Ayun­tamiento de aquellos días; todavía
el pue­blo debe recordar la campaña edificante emprendida contra esto por el periódico la DEFENSA COMUNAL dirigido por el
se­ñor Rafael Rincón, comprobándose tam­bién en aquel entonces, que esos terrenos no eran del Ayuntamiento de La Vega.
Más tarde en ese mismo año 1919, cuan­do el Gobierno
Militar Americano votó la orden Ejecutiva para establecer el
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impuesto sobre la propiedad, el Municipio de La Ve­ga, se vio
obligado a hacer la declaración correspondiente sobre lo que
poseía dentro de la zona Urbana de esta Ciudad.
Como era natural, se hicieron las declara­ciones correspondientes sobre lo que el Ayuntamiento poseía; y éste pagó el
impuesto sobre lo único que tenía dentro de la zona Urba­na,
es decir, sobre los inmuebles siguientes:
PRIMERO: sobre la actual casa Consistorial, frente al Parque Duarte.
SEGUNDO: sobre la casa situada en el ángulo Sur este formado por las calles Padre Adolfo, y la hoy Billini.
TERCERO: sobre el solar frente al Par­que cedido por el mismo Gobierno Militar, hoy Parque Ramfis.
CUARTO: sobre un solar situado en la acera oeste de la calle hoy Billini, cedido más luego a la Resp. Logia Fraternidad
8398 de esta Ciudad.
QUINTO: sobre lo ocupado por el Mercado Público de esta
Ciudad.
Ahora bien, si el Honorable Ayuntamiento hace apenas 24
años no se consideró dueño de los terre­nos que hoy reclama
como suyos, para dar cumplimiento a la ley sobre el Impuesto
so­bre la propiedad, ¿Cómo quiere hoy sin haberlos comprado ni adquirido por ningún medio, considerarlos como suyos
despojan­do a sus actuales dueños de lo que legalmente les corresponde?
Pero hoy, más que ayer, habrán de resul­tar fallidos los intentos del Ayuntamiento de apropiarse lo que es por legítimo
dere­cho de posesión, de la exclusiva propiedad de los munícipes particulares quienes por una u otra vía de adquisición legal, disfrutan hoy del dominio sobre extensiones más o menos
reducidas en esta comunidad.
A pesar de que ahora el Honorable Ayunta­miento recurrió
a una acción sorpresiva, con el fin de no dar tiempo a una
discusión que le fuera desfavorable, no logrará sus de­signios
injustos, y lo que se propone al margen de todo derecho, no
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alcanzará, como siempre, y ahora más que nunca, si no la cruel
decepción que le está reservada a toda esa sempiterna aspiración, basada úni­camente, en la sola causa innoble del prove­
cho inmediato, no importa los dictados im­periosos de la sana
razón; y los más elementales principios de honradez.
Ahora más que nunca, repetimos. Porque la acentuada evolución social del pueblo dominicano, lograda en estos dos últimos lustros, a golpes certeros de una intensa la­bor constructiva, ha dado un más amplio y humano contenido a nuestras
leyes, que hoy por hoy, son las únicas salvaguardias de los que
claman sedientos de merecida Justicia.
Frustradas han sido ya, por sentencias del Tribunal de Tierras, las pretensiones del Honorable Ayuntamiento de despojar a sus legítimos dueños de sus propiedades. El Pueblo no ha
dejado de comprender que esta deci­dida actitud del Tribunal
de Tierras, de ha­cer prevalecer, por encima de los intereses
encontrados, un elevado espíritu de justi­cia, es áncora de salvación, hacia donde se dirigen hoy, sus clamores de fe y esperanza en el triunfo de una vez para siempre, de su causa, para
el tranquilo bienestar de la familia vegana en el presente y los
días que vendrán.
VIII
Antes de dar por terminada la dilucida­ción del asunto de
los solares, que el Honorable Ayuntamiento de esta común ha
traído úl­timamente al primer plano de actualidad, reclamando pago de arrendamientos o compra de los mismos de sus
poseedores actuales, vamos a exponer consideraciones sobre
una parte del asunto, en atención a que así lo exigen ciertas
especiales circunstancias.
Hasta ahora, habíamos englobado el sector populoso humilde y pobre de Guarionex, en la especulación general del
caso de que nos hemos ocupado. Pero en virtud del origen,
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de la creación y el desarrollo excepcionales de ese sector
multitudinario, nos vamos a permitir ahora hacer algunas con­
sideraciones particularmente relacionadas con él.
Más que la necesidad natural de fundar albergue, que a
veces ha impulsado al hombre a sufrir privaciones, y sacrificios lentos y perseverantes, para el logro de tal finalidad,
fue otra la necesidad apremiante intempestiva, y brusca,
que dio principio a la urbanización de lo que en el ayer era
extensión de guayabales propicios al aumento progresivo
de manadas de cerdos gruñones, y que hoy es el Ensanche
Guarionex (La Sigua).
El temporal de 1909, llamado de San Severo, dio lugar a
que el Camú hiciera una de sus más grandes avenidas, y que
sus aguas turbias, desbordándose impetuosamente, arrasaran
la pintoresca barriada de Zafarraya, asentada en su margen, en
la extremi­dad Sur Este de esta ciudad, en la parte atrás de la
Fortaleza Concepción.
Familias numerosas huyeron de la rápida inundación de las
aguas, refugiándose en la parte alta de la población, con los
pocos ajuares que pudieron llevar consigo.
La desgracia de las pobres gentes que perdieron sus hogares de la noche a la ma­ñana, despertó en personas connotadas e instituciones varias de esta comunidad la conmiseración ante el dolor ajeno, y deján­dose llevar por esos generosos impulsos de humanitarismo, se dedicaron a proteger
los damnificados, buscando la forma de reparar la pérdida,
que una naturaleza inexorable en sus necesarias trasformaciones había ocasionado inesperadamente, convirtiendo la
vida plácida y reidora de la barriada de Zafarraya, en miseria,
espanto y desolación.
Las instituciones organizaron funciones teatrales benéficas:
muchas personas hicie­ron efectivas sus promesas de ayuda a
los damnificados, entre ellas, según datos precisos, don M. Cro.
de Moya contribuyó con 100 pesos; don Rafael Franco, 100 pesos,
don Nico­lás Pereyra, 100 pesos, cuyos valores entregaron al
Honorable Ayuntamiento de entonces, que probablemente
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también, recibió del Ejecu­tivo algún valioso aporte para tal finalidad.
Las Comunes de Bonao y Cotuí, por ges­tiones del entonces
Pbro. Armando Lamarche, enviaron también su contribución
al Honorable Ayuntamiento.
Con estos fondos se adquirió el terreno indispensable para
levantar cincuenta y Cin­co casitas, que el Honorable Ayuntamiento donó a las familias desamparadas por el temporal antes mencionado.
Existen muchas constancias que eviden­cian claramente que
el Honorable Ayuntamiento de entonces, dio esos solares a
las familias, a modo de permuta, y que en los mismos documentos se especifica, la única condi­ción: a cambio de lo que
poseían en Zafa­rraya según rezan los documentos de pose­sión
que hoy reposan en manos de quienes tuvieron el cuidado de
conservarlos, y de renovarlos por pérdida o destrucción de los
mismos, uno de los cuales transcribimos a continuación:
Yo Tomás Guzmán Peña, Secretario del Ilustre Ayuntamiento de la común de La Vega, certifico y doy fe y verdadero
testimonio de que en la parte Sur del Ensanche Guarionex
tiene la señora María Evangelis­ta Espino de esta Ciudad,
una casita ubicada en un solar de centro, cuya casita se la
dio el Ayuntamiento a la señora referida en permuta por
otra que poseía dicha Señora en Zafarraya cerca del río en
el año 1909, y que perdió la señora Espino con la gran ave­
nida que hizo el Camú de esta misma ciu­dad y habiéndose
extraviado a la interesa­da la constancia que tenía ella escrita
a este respecto según repartición de las dichas ca­sitas hechas
entre la Gobernación y el Ayuntamiento en dicho año, se le
expide la presente certificación a su solicitud para los fines
que le puedan convenir, en La Vega 31 de marzo de 1918.
Pruebas irrefutables como esta, son las que descartan toda
demanda legal y jurídica del Honorable Ayuntamiento de ha-
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cerse pagar arrendamiento o compra de los solares de Guarionex.
En cambio, el Honorable Ayuntamiento de la Común, puede hacer valer su reclamo sobre los solares de Zafarraya, los
cuales recibido a modo de trueque por la donación que hizo
de los de Guarionex a los damnificados de San Severo.
El Honorable Ayuntamiento tampoco puede hacer valer sus
derechos de propiedad sobre los solares de Zafarraya, porque
el río Camú los ocupa actualmente, y al parecer, de una manera definitiva.
Cuando el Tribunal de Tierras conozca de este caso, fijará
la verdadera posición del Honorable Ayuntamiento en el
caso, y habrá de reconocer, que el conato de Ejido, que así
podemos calificar lo que de una manera efímera poseyó la
Ilustre Corporación en Zafarraya, es hoy del solo dominio
del Camú, huraño conquistador nacido en la montaña, y
dueño y señor del amplio y fértil cacicato del Valle de La
Vega Real.
IX
Desde el primer momento, nuestra causa, la causa del pueblo, ha contado con el apo­yo unánime de todos los munícipes
veganos.
Cada quien se ha improvisado un porta­estandarte de la comunidad, creyéndose en el deber de dar algo de sí, aportando
siquie­ra una palabra en defensa de los intereses colectivos,
afectados directamente por la disposición última del Honorable Ayuntamiento, en la cual se abroga el derecho de propie­
dad sobre los solares de esta Común, adju­dicándose un Ejido
que nunca ha tenido.
De ahí que la simpatía general se haya manifestado cerca de
nosotros, en cada ciu­dadano que nos dice algo como valioso
aporte en la lucha común.
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Datos que se nos suministran continua­mente, no nos han permitido concluir ya, por estimar que ha sido lo bastante esclarecido, el tema de que nos hemos venido ocu­pando. Y no obstante
haber cerrado en edi­ción pasada la serie de artículos respecto a
los solares, hoy apuntamos un dato prove­choso para la depuración del caso en lo re­lacionado con el sector de Guarionex.
El desbordamiento de las aguas del Camú en el temporal de
San Severo ocasionó mu­chos daños materiales, no tan solo en
esta ciudad sino también en los cultivos de las fincas levantadas
en sus márgenes.
Así pues, en Monte Grande, la hacienda de don Pepe Mota
rico criador, sufrió la avalancha de las aguas turbias, que
arrastra­ron un pequeño baúl que contenía quinien­tos pesos.
Después de buscarlo por todas partes, durante días y semanas, un campesino lo entregó, herméticamente cerrado, al
enton­ces Comisario de esta Común, don Julio Sánchez.
El Jefe de la Policía hizo entrega del va­lor a don Pepe Mota,
quien se negó a recibirlo, argumentando que eso no era suyo,
porque esa no era la clase de moneda que él había guardado.
Don Pepe volvió a su casa como salió de ella. El Comisario y
los oficiales quedaron sorprendidos con la conducta de aquel
vie­jo, a quien tacharon de sonso testarudo.
Los quinientos pesos pasaron a manos del Presbítero Lamarche, para que éste los destinara a engrosar las contribuciones que había en aquellos días, para la construc­ción de las
casas que se donaron a favor de los damnificados del referido
temporal.
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X
La Vega. Julio 20 de 1943.
Señor Presidente del Tribunal Superior de Tierras,
Ciudad Trujillo.
Señor Presidente:
Ya que no me es dable, porque no soy abogado, ocupar un sitial
en Estrados para defender los derechos de los habitantes de ésta
Ciudad, contra las infundadas pretensiones del Ayuntamiento
de ésta Común, al reclamar una gran mayoría de los solares
ocupados por particulares dentro de la Zo­na Urbana Municipal, permítame hacerle una breve exposición aclaratoria sobre
éste mismo asunto, a fin de que Ud. quede enterado del porqué de esta controversia entre el Ayuntamiento y el pueblo.
Como he manifestado, tanto por la prensa, como en mis
declaraciones en el Tribunal de Tierras de esta Jurisdicción,
la ciu­dad de La Vega, está fundada en terrenos particulares,
según los documentos auténticos que se encuentran en el Archivo del No­tario de los del número para esta Común de La
Vega. licenciado J. Alcibíades Roca, perteneciente a los señores
don Francisco Mariano de la Mota y José Lino Medrano.
Anteriormente, según dice la tradición cuyo documento parece haberse extraviado si es que realmente existió, una señora
nombrada Mercedes de Boca Negra, regaló a los que se salvaron
del terremoto del año 1564, para los que en adelante quisieran
fa­bricar, y para la iglesia, un cuadro de terre­no que hasta este
momento no ha podido señalarse qué parte de la ciudad fue
el esco­gido para tales fines. Quiere decir que desde entonces
los fundadores de La Vega, han venido ocupando terrenos de
particulares que fueron cedidos por éstos a título gra­cioso a todo
aquel que quiso fabricar sus pequeñas y rústicas viviendas.
He dicho también que el Ayuntamiento de La Vega, no
tiene un palmo de terreno dentro de esta ciudad a excepción
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de lo que tiene ocupado al igual que los demás, en ra­zón de
que jamás ha tenido un solo docu­mento de propiedad, ya que
nadie lo ha do­nado, nadie le ha vendido ni por ningún medio
ha adquirido el derecho de propieta­rio.
Repito. El Ayuntamiento de La Vega, carece en absoluto de
documentos con los cuales pueda justificar sus pretensiones y
sus reclamaciones ante ese Tribunal Superior de Tierras.
No comprendo cómo es que el licenciado Ma­nuel Ubaldo
Gómez hijo ha podido hacer una reclamación a favor del Ayuntamiento de esta común cuando él sabe que la pro­piedad se
adquiere, solamente por compra, por donación, por herencia
o por prescripción y que el Municipio no puede fundar sus alegatos en ninguno de estos casos esta­blecidos por el Código Civil, toda vez que según he dicho más arriba dicha Corporación
no tiene ni ha tenido jamás un solo do­cumento de propiedad.
No comprendo tampoco, como es que el licenciado Gómez
hijo, en su defensa, dice que los actuales ocupantes de solares
lo poseen a título precario, cuando él sabe que el Ayun­tamiento
de La Vega, no intervino jamás en ninguna operación efectuada
sobre di­chos terrenos y que el Municipio no ha ce­lebrado en
ninguna época, ninguna conven­ción con los ocupantes, ya fuera
de arrendamiento, de préstamo o de anticresis, cir­cunstancias
indispensables para poseer a nombre de otros.
En otra parte de su defensa el licenciado Gó­mez hijo, invoca
la prescripción a favor del Ayuntamiento. No me explico, esto
tampo­co, porque el Municipio no ha tenido jamás la ocupación
de los solares reclamados o de los que pueda reclamar en lo adelante, y no podía tener esa ocupación porque estaban en poder
de aquellos que tenían sus casas sobre ellos sin haber pagado
nunca un solo centavo de arrendamiento por otro concep­to.
Es verdad que el Ayuntamiento de esta Común, en diferentes ocasiones vendió y apropió algunos solares dentro de
esta Ciu­dad; pero esto pudo suceder por la ignorancia de los
que solicitaban derechos que el Municipio no podía darle legalmente, por­que le faltaba el elemento principal y Jurí­dico,
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que era el documento de propiedad que lo acreditara como
dueño de lo que cedía.
El Licenciado Gómez hijo, sabe que una demanda en reivindicación de una propie­dad contra un ocupante tiene que estar apoyada en un título de propiedad por el cual el reclamante
Justifique su calidad de verdadero dueño. Actualmente éste es
el caso entre el Ayuntamiento y el pueblo, a pesar de que se le ha
dado otro aspecto, en que el primero reclama contra el segundo
pero sin el título exigido por el Código Civil según lo reconoce
el mismo licenciado Gómez en su defensa presentada al Tribunal de Tie­rras, de ésta Jurisdicción, cuando dice «es verdad que
el Ayuntamiento no tiene docu­mento» ¿Cómo pues, podría el
Ayunta­miento adquirir esos solares que no ha com­prado, que
no ha ocupado nunca y que no puede considerar como suyos
porque no le pertenecen ni le han pertenecido jamás.
No obstante saber el licenciado Gómez hijo, cual es la
verdadera situación del Municipio de La Vega, al respecto de
esta Cuestión, en lo que se refiere al derecho, quiere encon­trar
éste en un error de redacción de los Notarios al instrumentar
un acto de venta de una casa cuyo solar carecía de documen­to
por ser su procedencia de título de parti­culares, que habían
consentido desinteresa­
damente en tiempos remotos que se
fabri­cara sobre ellos. En una de mis declaracio­nes dije en el
Tribunal de Tierras, en esta ciudad, fundándome en lo que
decía el licenciado Gómez hijo sobre los términos usados por
los notarios de «en solar o suelo de la Común» que es el error
a que me refiero, que durante los años que yo trabajé en las
Notarías de los señores Juan García Godoy, Felipe A. Cartagena, J. Atahualpa Robiou, Pedro Ramón Pichardo y Francisco
José Álvarez, escribí esas palabras mu­chísimas veces; pero que
eso llegó a hacerse una costumbre rutinariamente, sin tener
en cuenta lo falso de esa afirmación, ya que no se tenía por delante un documento que (justifique o) justificara que ese solar
perte­necía al Ayuntamiento. Nadie pensó que llegaría un día
que esas simples palabras se convirtieran en una amenaza para
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el pueblo que en estos momentos tiene puesta su confianza en
los Jueces de ese Tribunal de Tierras, conscientes de sus deberes y justos aplicadores del derecho y la justicia.
El pueblo de La Vega, espera tranquilo y tiene fe en vosotros.
Ruégole excusarme si me he extendido demasiado sobre este
asunto, a pesar de que debía hacer otras consideraciones; pero
mi objeto ha sido solamente demostrar a ese Tribunal Superior
que el Ayuntamiento de La Vega, carece en absoluto de documentación auténtica que presentar en apoyo de su reclamación, mientras que el pueblo tie­ne en su favor la prescripción
y titulo de propiedad de particulares que aún tienen sucesores,
pero que éstos renuncian sus derechos como lo hicieron sus
antepasados en favor de quienes tienen la ocupación desde
hace más de 60 años.
Le saludo muy atentamente.
Celestino Hernando M.
EPÍLOGO
XI
La dilatada llanura con amplitud bonancible de horizontes
que clavan la ansiedad de ir tras seductoras y nuevas lejanías;
y las empinadas barreras de las montañas que li­mitan la fácil
dispersión de individuos, subordinándolo al amor solariego
de los ha­bituales contornos. La sedienta aridez de la tierra inhóspita, que clama una limosna de agua a la nube indiferente
que pasa; y el rico humus del suelo de la comarca ubérri­ma
que elabora la exuberante y vigorosa vitalidad de animales
y plantas. La calurosa temperatura que condiciona la parca
fruga­lidad; y el fresco ambiente que favorece la largueza de
una vida plácida hasta más allá de la provecta inactividad.
Cada uno de es­tos caracteres geográficos ambientales con­
forma a su manera, la naturaleza, el modo de ser, de pensar,
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de sentir, del hombre que vive y hace su historia, persiguiendo sin tre­gua, salvando a veces accidentales obstácu­los, las satisfacciones de necesidades mate­riales y morales a él peculiares por influen­cias telúricas, las cuales logra no sin esfuer­zos,
acercándose con ello, progresivamente, a la meta superior
de convivencia a que está destinado por ley incontrarrestable
de evo­lución, que apenas deletrea en las páginas de ese libro
abierto de la mecánica univer­sal que todo lo rige y concierta,
y que es el evangelio vivo de la sola Verdad, que verán sin binoculares ahumados de prejuicios fa­náticos las generaciones
que están por ve­nir.
En un lejano ayer, toda una hermosa vi­lla, quedó reducida
a escombros, demolida por violento cataclismo. Residencias,
tem­plos, y todo alarde de humana grandeza mordió el polvo
de eterna desaparición. Oíd el lamento de un historiador:
Ya el valle prodigioso que con tanto celo le guardaba no oiría
el repiquetear sonoro de sus cam­panas, ni el ajetrear ruidoso de sus fundi­ciones; aunque para siempre conservaría, en
el seno esmeraldino de sus bosques exuberantes el gracioso
recuerdo de sus galantes torneos y de sus Zambras lujosas e
inimita­bles.
El resto de su gente llorosa y alarmada, convertida en un
empobrecido y trashumante Clan de reducidas familias, unidas por la común desgracia de un infausto destino, se asentó a
la postre en un lar promisorio, acogedor y pródigo.
Un mismo anhelo de seguir viviendo un retazo de precaria
existencia, identificó a los pobladores de aquel recinto abierto
a todo florecimiento de progreso, de lisonjera sociabilidad, y
de superación en el orden moral y material.
Condiciones de un carácter tan igualita­rio, eran las llamadas
a dar propicio génesis a una comunidad con históricos perfiles
de hospitalaria, sujeta a la observancia del mu­tuo respeto, de
las relaciones diáfanas que deben unir a individuos y familias
cobijados bajo un mismo gajo de cielo.
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Y así fue. La Concepción de La Vega co­menzó a desarrollar
lo que es hoy su presente realidad social, en cuyo proceso de
inte­gración intervinieron los sabios consejos de sanos principios
democráticos que regula­ron el orden elevado de una vida ciudadana, ejemplarizadora y fecunda.
¿De democracia hablamos? Razones abundan para ello.
¿Quiénes en nuestra in­cipiente nacionalidad pueden hablar
con igual o más certidumbre de ese estado ra­cional de «poder del pueblo, para el pueblo», que nosotros, que hemos,
por educación y heredadas predisposiciones, observando en la
vida pública y privada sus generosos y humanos postulados?
Todo esto, no porque formemos un nú­cleo racial o temperamental, diferente del amasijo nacional. No. Sino; porque raíces económicas especiales fundamentaron nuestro presente.
Desde los albores de nuestro nacimiento no fuimos extraños en nuestro suelo. Cada quien, como poseedor originario
del pedazo de tierra donde asentada su hogar, se sintió plenamente vinculado a La Vega, consi­derando a los otros como
a copropietarios de la comunidad, comportándose con ellos
como iguales.
Consecuentemente, ese comportamiento entre particulares
se reflejó, regimentándolas, en la vida pública.
Así, el ciudadano, sin que se lo impidie­ran presumibles trabas económicas, sociales ni políticas, pudo elegir y ser elegido libremente para el Gobierno Comunal, que lo integraron
siempre genuinos representan­tes de pueblo.
Otro factor que no fue el nivelado estado económico de sus
habitantes, intervino en la formación del pueblo vegano: la
Unión.
Ella fue forjada por el mutuo apoyo en la calamidad común,
que de tiempo en tiempo, flageló inclemente a esta población,
cuyo espíritu se acrisoló en la desgracia.
Fue el dolor el troquel que modeló la solidaridad vegana,
superviviente aún.
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Tan solamente la unanimidad y el mutuo entendimiento de
los suyos, pudo levantar a La Vega, tantas como rodó por el
suelo, hecha escombros o cenizas, fulminada como por el rayo
de una inmerecida maldición.
Pero La Vega se levantó cada vez, como el Anteo del mito,
más pujante que nunca después de haber recibido el abrazo
de la madre tierra.
Fue también un amplio sentimiento de sociabilidad lo que
atemperó en nuestro ambiente, el odio fratricida de las convulsiones armadas que salpicaron de sangre la historia dominicana hasta un cercano ayer.
Aquí fue noble la lucha, y atendible el reclamo de la paz.
Fuimos un pueblo de iguales, influencia­do por los cuatro
costados por el odio político, el apetito de mando, y la torpeza re­calcitrante de otros medios menos evolucio­nados que el
propio.
¡Tal fue nuestro mayor avatar! No obstante, preservamos de
la retrogradación de las pseudo-revoluciones de ma­chetes ensangrentados, y 50-70 homicidas, el valioso acervo de nuestra
almacenada cul­tura y levantados ideales de superación en todos los órdenes de la vida.
La airada avalancha de las desencadena­das pasiones partidaristas, si logró retardar el progreso material, respetó el vergel per­fumado de nuestra espiritualidad que es el tesoro que
hoy como ayer, debemos salva­guardar los veganos, para legarlo
impoluto a las generaciones tal vez más afortunadas que nos
seguirán.
Impreso en «Offset Raúl»
Alejandro Llenas 32, Los Mina,
Santo Domingo, Tel. 596-2939
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Alusiones a Van Elder
Espinal en la Prensa
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Víctor M. Coradín ex­patriado
Víctor M. Coradín, el jo­ven intelectual vegano, au­tor de «El
Baile Azul» y periodista atildado, acaba de instalarse en Portau-Prince, lejos del suelo patrio.
Indudablemente, Víctor M. Coradín es un espíritu com­
plicado, que une a su tempe­r amento pleno de exquisitez,
el peso formidable de la roca contra los embates de la
ad­versidad.
Antes del movimiento cívi­co, cuando Horacio Vásquez se
enloquecía en el fox-trox, de la reelección, taconeando insolente la conciencia del pueblo dominicano, mientras muchos
asalariados «hablaban y callaban por un mendrugo de pan»,
Coradín, con su pluma combativa y rebel­de oponíase valientemente a los «desastres del Viejo Imperator».
Después, consumada la caída del gobierno, cuando el país
iba a elegir el nuevo di­rector de sus destinos, le vimos en la
misma fila renova­dora, trabajando en la campaña que dio el
triunfo al general Trujillo, con el entusiasmo innato en él.
Luego, allá en la ciudad Capital, cuando la tragedia del ciclón
brindaba al mundo cuadros dignos del viejo lúpulo. Coradín
salía haraposo y vencido de aquel hacinamiento de ruinas y escombros. Y hoy le vemos expatriado por la propia inclemencia
de la suerte, lejos de las ternuras de la madre, del cariño de sus
her­manos y de la sinceridad de sus amigos.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Servio Tulio Lora [de] la Asociación de
Pe­riodistas Independientes.
El Progreso, I:34 (Segunda época)
miércoles 18 de marzo de 1931
Aviso
(Razón social del padre de Van Elder)
Para general conocimien­to, se hace saber que en fecha primero de Octubre del año en curso, quedó disuelta, se­gún acto
bajo firma privada entre los señores Juan Arámboles, Jacobo
González, José Morales, Porfirio Espinal Lovelace y Gregorio
Espinal, la Razón Social que giraba con el nombre de Gregorio
Espinal & Co.
El Progreso, I:109 (Segunda época)
sábado 5 de diciembre de 1931
Directiva
Últimamente fue elegida en muy reñidas elecciones, la
directiva siguiente de la Asociación de Periodistas Independientes:
Bachiller José Ml. Varona G., presidente; Ramón A. Espinal,
vicepresidente Ramón B. García, secretario de Correspondencia; Raúl Mendoza Moya, secretario de Actas; Américo de la
Rosa, te­sorero (reelecto).
Buen éxito deseamos a la nueva directiva.
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También fue aceptado a unanimidad como socio activo de
la A. P. I. el joven don Andrés Mieses Lazala, actual cronista de
este bisemanario.
A. R.
El Progreso, II:129 (Segunda época)
miércoles 17 de febrero de 1932
Nueva Asociación de Boys Scouts
Últimamente ha quedado instalada en esta ciudad la Asociación de Exploradores Católicos Dominicanos de la cual ofrecemos la directiva que regirá sus destinos.
Presidente: T. Calderón[;] vicepresidente: Ramón Espinal; intendente: Félix Jorge; subintendente: Luis E. Cordero; secretario general Francisco A. Pérez.
Vocales: Julio Mitchell, Antonio Fernández, J. Amado Sánchez,
Ángel Russo, Aris Francisco Fernández.
Comandante en jefe de las tropas: A. Mieses Lazala.
Corte de honor: presidente T. R. Calderón.
Jueces: A. Mieses Lazala, Francisco A. Almánzar A., Ramón Espinal, Francisco A. Pérez.
Secretario: Luis E. Cordero.
El Progreso, II:132 (Segunda época)
sábado 27 de febrero de 1932
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Ramón –Van Elder– Espinal
Palabras pronunciadas
Por Américo de la Rosa en el primer aniversario de la
Asociación de Pe­riodistas Independientes
Señores:
El día 3 de marzo de 1931, se fundó en esta ciudad la primera Asociación de Perio­distas Independientes, por un valiente
grupo de jóvenes entre ellos: don Ramón A. Espinal, don Tulio
Lora, don José Manuel Varona, y el que tiene el honor de dirigiros la palabra en este precio­so instante, en que nos he­mos
congregado en un solo espíritu, para conmemorar este bello
día de una gran trascendencia para nosotros. Al levantarme en
esta tri­buna, quisiera poseer el ver­bo elocuente de un Demóstenes, para desde este sitial sentirme en la cima de un Himalaya, y llevar a través de cinco continentes el clamor agónico de
estos débiles pueblos que sucumben BAJO EL DURO PESO
DE LA MISERIA.
Al fundarse la mencionada Asociación de Periodistas de esa
índole, no era con el fin de un descarado exhibicionismo, sino
como una perentoria necesidad bajo la grave­dad de la hora.
Tal Asociación no era para hacernos llamar como tales, porque para ser Periodistas no es a uno a quien corres­ponde darse
ese título, ni a una agrupación, sino el pueblo, porque el pueblo, aun­que injusto a veces, es tam­bién SOBERANO.
Para ser Periodista (y no gacetillero), hay que luchar a brazo
partido hasta llegar a vencer o persuadir la ignara multitud
de los pueblos. Para ser Periodista hay que pasar por todas las
edades y todos los crisoles como los metales, para acabar algún
día en una completa perfección.
Los Periodistas, o conduc­tores de multitudes, NO SE FORMAN BLOFEANDO, es decir probando. Durante todo un año,
nosotros no le hemos proporcionado con un solo acto de pura
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exhibición y de charlatanismo, un momento de molestia a
nuestra culta ciudad de La Vega Real. En el período de 365
días, nos­otros hemos permanecido en un profundo mutismo,
no co­mo sinónimo de cobardía; porque el espíritu que encarna nuestro ser no es de hombres cobardes; sino que sa­ben
aquilatar en todos los instantes, de la vida pública o privada, lo
que vale la vergüenza; y no claudican, no por el temor de que
pueda ultrajárseles, sino porque de­ben permanecer firmes,
como un soldado del honor, en su propio sitio.
Señores:
El periodista propiamente dicho debe ir con la conciencia
libre de toda mácula, limpia, como la serenidad o la tersura
de un lago; y para terminar, no queriendo mo­lestar más vuestra atención, os digo como un filósofo ate­niense: «EN ESTOS
TIEMPOS DE DECADENCIA Y DE BARBARIE, QUIEN SI­
LENCIA EDIFICA, QUIEN HABLA DESTRUYE»... He dicho.
El Progreso, II:135 (Segunda época)
miércoles 9 de marzo de 1932
Miembro directiva,
cronista del Cuartel no. 2 de las
Fiestas Patronales de 1933
En la ciudad de La Vega a los 8 días del mes de agosto del
año 1933, siendo las 8:00 p. m. reunidos en mayoría se constituyó la Directiva del Cuartel no. 2 para resol­ver sobre los diversos actos que se llevarán a cabo durante las fiestas patronales:
Quedando constituida del modo siguiente:
Manuel Valentín Ramos, presidente; Luis Sánchez Reyes,
1er. vicepresidente. Aníbal Gómez, 2do. vicepresidente Ramón
Ma. Her­nando, secretario de la Presidencia. Félix Jiménez, secretario de Hacienda; Ramírez Cuez, secretario de Relaciones
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Exteriores. Miguel A. Román, secretario de Guerra y Marina.
C. J. Gómez, general en jefe de los Ejércitos; doctor Solís; secretario de Sanidad. Anselmo Brache, subsecretario de Sanidad. Ramón Es­pinal, cronista. Chito Gó­mez, jefe superior de la
Policía. Chuchu Castro, ingeniero José González gobernador,
Luis Cambera supervisor de las músicas, José Peralta jefe [de]
suministro, Daniel Ba­tista jefe de Transportación, Manolo Molina director general de Rentas Internas, Pedro Gamundi gerente del Banco Cuartel número dos, Arturo Olivero director
general de Banquetes y 2º. Co­misario, Manolo Acosta, procurador general, Esteban Valencia director del Hospi­tal, Arturo Abreu secretario Co­mercio, Mon Mirabal inspector de
Agricultura, Julio Portalatín tesorero, Chepe Pérez jefe de
la Plaza Militar, Juan Gómez administrador [de] Correos,
Manuel M. Meléndez secretario de Bellas Artes, José Guiñón embajador Chino, Amable Jiménez consultor Jurídico,
Luis González jefe del Estado Mayor, Balilo Gómez 2º jefe del
Estado Mayor, Fello Rincón mayor del Estado Mayor, Miguel
Kouri capitán del Estado Mayor, Rafael Solís capitán. José Solís
capitán, Israel Álvarez capitán, Cristino Gil capitán, Domingo
Rodríguez coman­dante, Farina Emperatriz. Se resolvió reunirse
mañana a las 7:00 p. m. para salir, por la calle con la música y
repartir programa de Gobierno:
Mario Morillo secretario de T. y C., Manuel Jiménez Alcaide
de la Cárcel, Luis Mc Despradel 1er. teniente del Cuerpo [de]
Ayudantes Santafé Álvarez jefe de Arti­llería, Cristino Gil cadete, Fabio Jiménez cadete, César Aníbal Gómez cadete, César
Ag. Gómez cadete, Elías Ortiz cadete, Joaquín Tejada cadete,
Joaquín M. Gómez cadete.
El Progreso, XXIII:3,241
miércoles 9 de agosto de 1933
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Ha quedado fundada en esta ciudad
la Sociedad Cultura
Sus primeros acuerdos– El propósito primordial de la nueva
sociedad es el de trabajar vivamente, e inspirar lo mismo en los
demás, por el empuje y mantenimiento del prestigio cultural
y moral de La Vega.
Correspondiendo a la necesidad de que las fuerzas dinámicas
de la juventud sean puestas al servicio activo de la cultura y en
pro del mantenimiento de la tradicional nombradía de La Vega
en las justas intelectuales, un grupo de inteligentes, entusiastas y
correctos jóvenes de esta ciudad se reunió en la tarde del sábado
pasado dejando constituida la Sociedad «CULTURA», la que se
ha señalado un hermoso programa de prominentes finalidades
culturales. Se eligió el siguiente bufete directivo:
Presidente, licenciado Juan Pa­blo Ramos F.
Vicepresidente, bachiller Francisco Cruz Maquín.
Secretario de Correspondencia, bachiller José A. Rodríguez
Suplente del Secretario de Correspondencia, Anselmo Guzmán.
Secretario de Actas, José Granados Grullón.
Suplente del Secretario de Actas, bachiller Antonio de los
Santos.
Tesorero, Diego Teruel.
Vocales: Ramón Espinal, Américo de la Rosa, Julio César Martínez,
Néstor Caro, Ramón S. Castro, Juan Ma. Mieses y Simón Bolívar de los Santos.
Puntos resueltos en la primera sesión:
1. Designar periodista oficial de la Sociedad a Julio César Martínez.
2. Nombrar Socios Honorarios a varias personas de prestancia
cultural de esta y otras ciudades de la República.
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Ramón –Van Elder– Espinal
3. Nombrar Socias Pasivas a un grupo de señoritas veganas.
4. Participar por medio de cartas esas designaciones.
5. Solicitar de la Sociedad «Amor al Estudio» permiso para celebrar las reuniones en su salón.
6. Comisionar a los miembros Granados Grullón, Teruel y
Martínez para organizar y celebrar todos los sábados, de 7
a 8 de la noche, una hora literaria por medio de la emisora
local HI5G bajo el nombre de La Hora Cultura.
7. Patrocinar la celebración el 26 de enero la fecha natalicia
del Padre de la Patria, para lo que se solicitará una conferencia a un culto intelectual, con la declamación de algunas
composiciones apropiadas. Para la pre­paración de este acto
se comisionó a Ramos, Guzmán, Cruz Maquín, Martínez y
Antonio de los Santos.
8. No aceptar solicitudes de ingreso. La Sociedad elegirá por sí
misma a los nuevos Socios Activos u Hono­rarios.
Otros varios asuntos que importan a la estabilidad de la Sociedad fueron tratados en esta reunión.
Es con mucho placer que consignamos la noticia de la fundación de la Sociedad Cultura, inspirada en plausibles propósitos de bien.
El Progreso, XXVII: 3,594
13 de enero de 1937
miércoles
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Antecedente mediato de
«Una Controversia»
Solares
En la edición de ayer de este impor­tante diario afirma Lixfe
Tinemar que los solares de la ciudad son propiedad de los dueños de las casas actualmente fabricadas. Funda su pretensión
en que el Ayuntamiento no posee título, derivando de esta circunstancia que los particulares pueden invocar en su favor la
prescripción.
Hasta hace poco tiempo, un reglamento municipal señalaba
ciertos límites a la población, dentro de los cuales concedía el
Ayuntamiento el derecho de fabricar a cuantos lo solicitaban,
comprometiéndose a sujetarse a sus prescripciones. Las casas
así fabricadas han ido pasando a diferentes dueños, expresando, todos los documentos de transferencia: una casa fabricada
de tal o cual material ubicada en solar de la común. Se advierte, pues, cla­ramente, que los particulares han po­seído por el
Ayuntamiento y no por sí. Es pues, el Ayuntamiento quien, en
nombre de la común, puede invocar en su favor el beneficio
de la prescripción. Convénzase, pues, Lixfe Tineman, de que
exceptuando los solares vendidos por el Ayuntamiento, previa autorización del Congreso Nacional, los demás son de la
Común.
Dominicano.
El Progreso, VIII: 809
16 de julio de 1918
martes
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Ramón –Van Elder– Espinal
Ley que provoca la Controversia con
Van Elder Espinal: en vigor
la nueva Ley sobre Ocupantes de
Terrenos del Municipio
El honorable presidente de la República, generalísimo doctor Rafael Leonidas Trujillo Molina, promulgó re­cientemente
la Ley que votó el Congreso Nacional en la primera semana
del mes de agosto corriente, marcada con el número 66, por
cuyo medio se sustituyen los artículos 69, 70, 71 y 72 de la vigente Ley de Organización Comunal, número 37, de fecha 19
de marzo del año 1923.
Dichas instituciones, en­caminadas a regularizar convenientemente la situación jurídica a que deben suje­tarse los ocupantes de terrenos pertenecientes a las Comunes, incluyen
impor­tantes provisiones que iremos glosando, para la buena
inteligencia de los intere­sados, en el transcurso de estas notas
informativas.
Dos por ciento sobre el valor de los terrenos
El texto del artículo sustitutivo del antiguo artículo 69 dispone que los ocupantes de terrenos rurales pertenecientes a
las comunes que ya estén establecidos en ellos con el consentimiento de los Ayuntamientos respectivos, pagarán anualmente
un arrendamiento de dos por ciento sobre el valor de los terrenos. Dispone, asimis­mo, que los arrendatarios y sus herederos
no serán perturbados en el goce de los terrenos mientras los
ocupen y paguen regularmente el arrendamiento.
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Los que hayan edificado
En cuanto al artículo sub­siguiente, o sea el setenta, en él se
prescribe que los ocu­pantes actuales y sus here­deros que hayan edificado en solares de la Común, con el consentimiento
del res­pectivo Ayuntamiento, no serán perturbados en su go­ce
mientras paguen un arrendamiento anual de cuatro por ciento sobre el valor de los solares.
Arrendamiento por veinte años
De acuerdo con las esti­pulaciones del artículo 71 de la Ley
de organización Comunal, ya citada, los Ayuntamientos podrán arren­dar los terrenos rurales de la Común no ocupados,
así como los solares yermos actualmente no arrendados, a condición, cuando se trate de estos últimos, de que sean fabricados dentro del año del arrendamiento. En uno y otro caso, el
precio anual de los arrendamientos será el fijado en los artículos 69 y 70 y la duración de los mismos no podrá exceder, en
ninguna forma, de veinte años.
Los Ayuntamientos harán las tasaciones
Según las disposiciones del artículo con que ha sido sus­
tituido el antiguo artículo 72 de la Ley a que nos estamos
refiriendo el valor de los so­lares o terrenos de las Comunes
supuestos a arrendamiento, será tasado por los Ayuntamientos
cada cinco o más años, quedando obligados los arrendatarios,
por otra parte, a pagar los arrenda­mientos de acuerdo con
esas tasaciones.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Otras previsiones
Para los fines de los artí­culos antedichos, la primera tasación
será hecha por los Ayuntamientos antes del 31 de diciembre
del presente año 1942 a fin de que rija durante el período mínimo de cinco años que se iniciará el lo de enero del año 1943.
Pero se previene, entre tanto que en ningún caso el precio de
los arrendamien­tos que resulte de la tasación podrá ser menor
al precio de arrendamiento anual fijado por los dis­tintos Ayuntamientos para los solares o terrenos ya arrendados, en tarifas o
con­tratos vigentes a la fecha de la publicación de la pre­sente ley.
Cuando se desee adquirir los te­rrenos por compra:
Se ha estatuido, también, que aquellos casos en que los
arrendatarios de terrenos o solares municipales deseen adquirir
por compra los terrenos o solares ocu­pados por ellos en su refe­
rida calidad de arrendata­rios, los Ayuntamientos podrán hacer
tales ventas fijando como precio de los mismos el valor atribuido, en su última retasación, al inmueble de que se trate.
Al propio tiempo, los Ayun­tamientos deberán remitir a la
Cámara de Diputados, en cada caso de retasación, la consiguiente tarifa de precios; y todas las ventas que se hagan de
acuerdo con las disposiciones legales debe­rán regirse por la
tarifa vigente en el momento en que tales ventas se efectúen.
El Consejo Administrativo
Finalmente, las disposicio­
nes contenidas en los artí­culos
69, 70, 71 y 72, a que hemos aludido, serán apli­cables a los
terrenos y so­lares del Distrito de Santo Domingo, entidad esta
que, en lo que concierne a la economía de tales disposiciones,
actuará como los ayuntamientos.
El Progreso, XXXII: 4,170
miércoles 26 de agosto de 1942
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Una vida intelectual comprometida
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Se revivirán las actividades de la
Asociación de Perio­distas Veganos
Se le ofrecerá la Presidencia a don Oscar Contreras Marrón.
Un distinguido grupo de periodistas en franca cama­radería entre
los cuales figuraban los señores Luis Arzeno Colón, Héctor Castro
Noboa, Armando Cordero, Julio Lara Fernández, Ramón Espinal, Andrés Mieses Lazala y J. Agustín Concepción exteriorizó
la simpática idea de revivir nue­vamente las aletargadas actividades de la «Asociación de Periodistas Veganos».
Con ese motivo, y para ofrecer la Presidencia de dicha entidad al consciente periodista don Oscar Contreras Marrón,
los mencionados obreros de la pluma se reunirán próximamente.
El Progreso, XXIV: 3,329
20 de junio de 1934
miércoles
En sesión permanente
El Club «Camú» el cual ha irrumpido a la vida social de
La Vega, con halagadoras esperanzas, está desde hace días
en sesión perma­nente, tratando asuntos vi­tales que atañen al
afianza­miento de dicho centro.
Últimamente han pasado a ser socios activos de la referida
entidad recreativa, los periodistas Arzeno Colón y Ramón Espinal.
Enviamos a las gentes del «Camú» nuestra voz de aliento, en
la lucha que han empeñado noblemente.
El Progreso, XXIV: 3,338
21 de julio de 1934
sábado
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Ramón –Van Elder– Espinal
El festival del Club Camú culminó en
un espléndido éxito
El festival de inaugura­ción del Club Camú resul­tó un espléndido éxito para dicho Centro social.
Más de 60 parejas, al rítmico compás de las piezas ejecutadas
por la orquesta Juan Espínola se deslizaron raudamente por
el espa­cioso salón, el cual estaba artísticamente adornado y
profusamente iluminado. El joven periodista Ramón Espinal,
Redactor de La Palabra, pronunció un conceptuoso discurso,
ha­ciendo alusión, con frases sentidas, a la grandiosidad del
acto.
También los señores don José Y. Sánchez, vicepresidente
del referido Club, y don Ramón A. Pérez, quie­nes fueron muy
aplaudidos, hicieron uso de la palabra. Con el éxito alcanzado
por la mencionada entidad social, esta ha afianzado su existencia, pues ahora, más que nunca, reina delirante entusiasmo.
Felicitamos al Club Ca­mú y exhortámoslo a se­guir adelante
en el ideal tra­zado.
El Progreso, XXV: 3,347
22 de agosto de 1934
miércoles
La Conferencia del poeta Álvarez
Almánzar alcanzó un éxito resonante
El exquisito e inspirado poeta Fco. Álvarez A. dictó el miércoles en la noche, en los salones de la Sociedad Club Camú, su
interesante conferencia; Clasicismo y modernismo.
A las 9 ya los salones del prestigioso centro estaban completamente invadidos por una selecta concurrencia, la cual ardía de impaciencia por oír el verbo fluido y musical del joven conferencista.
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Una vida intelectual comprometida
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La popular orquesta Fco. Cornier ejecutó una bella pieza
musical a las 9:00 y minutos, y el periodista Ramón Espinal, ex
redactor de La Palabra, hizo la presentación del poeta Álvarez
A. con palabras de una sencillez conmovedora.
En medio de una prolongada ovación, el dulce aeda vegano
comenzó el desarrollo del tema: Clasicismo y Modernismo.
Durante su interesante y fecunda peroración hubo períodos
brillantísimos, los cuales pusieron muy en alto la capacidad
literaria de este auténtico rimador de cosas bellas, quien fue
muy aplaudido por la culta concurrencia.
Nosotros quisiéramos te­ner el espacio suficiente, en nuestras
columnas, para realizar una crítica analítica de este laudable
trabajo que comprende dos aspectos valiosísimos en la filosofía de la literatura castellana; pero al no ser posible, escribimos
estos cortos renglones.
Lamentablemente se ha venido confundiendo, desde
hace tiempo, el modernismo con el realismo grosero y estúpido que ha puesto en boga la demagogia literaria de quienes,
incapaces de sentirle y crear la belleza, se complacen en
destruirla.
Ni somos partidarios, al igual que el poeta Álvarez A. de
un clasicismo que sea un obstáculo a saludables innovaciones
dentro del campo de la métrica; pero tampoco aceptamos que
los sectarios de las nuevas escuelas desprecien las reglas enderezadas a crear bellezas y a despertar tiernos sentimientos en
las reconditeces del corazón.
La poesía que ha engendrado el futurismo, y todos los otros
ísmos, tiene más de agónica que de revolucionaria.
El poeta Álvarez A. quien recitó con suma maestría bellas
composiciones de inspirados poetas nacionales para robustecer sus conceptos, ha obtenido un éxito resonante, el cual nos
halaga sinceramente ya que ello constituye también un triunfo
cultural de La Vega, empeñada siempre en el puritanismo del
arte en sus múltiples facetas.
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Ramón –Van Elder– Espinal
El dulce bardo, de los ver­sos sonoros, recibió, al terminar, una
salva de aplausos, y una perfumada ofrenda floral, la que fue encabezada por doña Rosita de Sánchez y doña Caridad de Jorge.
El señor José I. Sánchez, presidente del referido centro,
clausuró el acto con frases llenas de emoción.
La sociedad le hizo un brindis de honor al conferencista, pronunciando palabras de fe y de esperanza el culto periodista J. Agustín Concepción, redactor de nuestro colega La Palabra; también el
señor Francisco A. Trinidad pro­nunció palabras de aliento.
Nosotros felicitamos al dulce y emotivo portalira vegano,
por el éxito obtenido, así como también al Club Camú por
patrocinar actos de esa naturaleza, los cuales levantan muy en
alto el nombre cultural de La Vega.
El Progreso, XXV: 3,355
sábado 15 de septiembre de 1934
Nueva directiva del Club Camú
Anoche fue seleccionada para integrar la Directiva del Club
Camú, la candidatura siguiente:
Presidente, Carlos Jorge.
Vicepresidente, Salvador E. Gómez.
Vocales: Alberto Rico, Rogelio Vicente, licenciado Pedro M.
Harvey, Luis Arzeno Colón, Ramón Espinal, Rafael Isaac, Ángel
Morillo, Manuel R. Pérez.
Suplentes: Justo Álvarez Pacheco, José A. Rodríguez, José
Ml. Morales, Arturo Jiménez, Mario J. Gómez, Arturo Olivero,
Félix Jorge, Aquiles Contín, José L. Sánchez, César Soto.
El Progreso, XXV: 3,386
sábado 5 de enero de 1935
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Joven periodista que regresa
Hemos sentido la grata satisfacción de saludar a nuestro culto
y dilecto amigo Ramón Espinal, quien, después de pasar algunos
días en la Ciudad Primada, regresó al tibio regazo de su hogar.
Ramón Espinal –joven humilde pero talentoso y de ideas elevadas– es un periodista que por la sensatez de su pluma acerada hace honor a La Vega.
El Progreso, XXV: 3,431
sábado 15 de junio de 1935
Bromeando:
Los nombramientos del Negus
Selassie manifestó que irá de nuevo a Abisinia a luchar por
la restauración de su trono, y aunque no se lo dijo a la Liga, el
piensa hacer las siguientes designaciones tan pronto consiga
de nuevo lo suyo:
Roberto González, «Ras»... pero no de tierra.
M. M. Morillo, consultor Jurídico del Reino.
Van Elder Espinal, Soste­nedor de una Cadena de Pe­riódicos
en toda Abisinia para defender la Soberanía y propagar el Sindicalismo.
Doctor Jovino A. Espínola, dentista Oficial. Prestará servicios a aquellos soldados ahora en campaña que les duelan las
muelas o que necesiten empastarse alguna «caries» causada
por las ba­las de Mussolini.
Licenciado Noel Graciano, presidente de la Suprema Corte
de Justicia. Tendrá que innovar las actuales leyes abisínicas.
Melitón C. Ruiz, ministro de Guerra. Sus ímpetus y su mímica le permitirán boicotear los mares, la tierra y el aire. Siempre
está opti­mista.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Julio César Martínez, en­viado plenipotenciario ante ‘’los
Gobiernos del Mundo. Así podrá acusar y condenar de cerca,
–desde luego que no podrá en Italia porque «lo linchan»– a
los que no cumplen con sus compromisos internacionales.
Tendrá que ofrecer en Abisinia dos o tres filípicas antipapistas
y varias cátedras evangélicas.
Rafael E. Martínez. direc­tor de la Banda Real, de la Sociedad Teosófica y del Partido Comunista.
A más de estos y otros nombramientos que serán firmados
y despachados por el mismo Negus, habrá algunas confirmaciones...
Haile IV.
El Progreso, XXVI: 3,540
miércoles 8 de julio de 1936
La Hora Cultura
Programa de la audición de la Soc. «Callara» que se efectuará esta noche, de 7 a 8, por la HI5G
1. La Danza del Desierto, por La Napolitana.
2. «Cultura y Patriotismo» discurso breve por Van Elder
Espinal.
3. «Duarte», soneto de Emilio Godoy, recitado por Granados
Grullón.
4. «Amargura», tango de Gardel, cantado por Mi­guel Isálguez.
5. Comentarios sobre Educación, por J. Granados Grullón.
6. Nocturno, por La Napolitana.
7. «Santana», soneto de Emilio Godoy, recitado por José A.
Rodríguez.
8. Canción, por la señorita Gabrielina Lora.
9. Variedades.
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10. Recitación por la señorita Gabrielina Lora.
11. La Gira a Puerto Pla­ta –Melodía, por La Napolitana.
El Progreso, XXVI: 3,597
23 de enero de 1937
sábado
Obra Publicada
El culto caballero don Telésforo Canó ha dado a la publicidad un libro con el tí­tulo de «¿Morir... es Vivir?», dedicado al
honorable pre­sidente Trujillo Molina. benefactor de la Patria.
Viene precedido de un pró­logo de Val Elder Espinal y unas
palabras de Víctor M. Coradín.
El Progreso, XXVII: 3,650
sábado 31 de julio de 1937
La Velada Fúnebre de la Sociedad
Cultura a la memoria de Muley
Fue un acto sencillo pero significativo. –Brillante trabajo de
Van Elder Espinal–. Cultura inicia una suscripción para dotar de
una lápida la tumba del insigne vegano.
El miércoles en la noche, en el local de la Amor al Estudio,
con la asistencia de un público distinguido, tuvo efecto la
sencillísima pero emuladora velada fúnebre que al cumplirse
justa­mente nueve años del sensible fallecimiento del destacado escritor y glorioso guerrero vegano don Lorenzo Despradel, celebrara la meritoria Sociedad Cultura de esta ciudad.
Una elegante fotografía de Muley lucía delante de la concurrencia.
Muy breves palabras de Julio César Martínez sirvieron para
abrir el acto y pre­sentar a Van Elder Espinal, nuestro vigoroso
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Ramón –Van Elder– Espinal
periodista y conceptuoso escritor, quien, analizando serenamente las distintas épocas en que se puso a prueba el carácter
y la capacidad de Muley, nos ofreció, no sólo un discurso florido o un panegírico exultatorio –que ambas cosas es su trabajo, sino un mesurado estudio– que presenta, en alto-relieve
la personalidad de quien fue «Hombre, Artista y Hé­roe». Al
concluir su bien pensado trabajo, Espinal recibió la ofrenda
de merecidos aplausos.
José Granados Grullón dio lectura a una página de Muley:
«Una Ciudad Muerta», la cual, empapada de esa ex­quisita galanura que su plu­ma sabía dar a la prosa, redivive en la conciencia vegana la obligación en que está de conservar las pocas
rui­nas que quedan de la «Pompeya americana», la fastuosa
ciudad de la Concepción de La Vega Real.
José A. Rodríguez M., el Chopín de palabra fuerte y segura,
leyó un documento suyo en que hace vibrante re­conocimiento
del digno homenajeado y fiel sincero homenaje rendido a su
memoria. Bien merecía Rodríguez los aplausos que le prodi­
garon.
Aprovechando un intervalo, la selecta edición de Renovación dedicada a la presentación de la personalidad y algo de la
abundosa cosecha literaria de Muley, fue distribuida entre los
asistentes al acto.
Tras lo cual el licenciado Juan P. Ramos F., presidente de la
Sociedad organizadora, dio lectura a unos breves da­tos biográficos del ilustre vegano escritos especialmente para esa ocasión
por el erudito historiador don Manuel Ubaldo Gómez, quien,
al referirse al político y al escritor, dice, entre otras cosas;
«Fue él quien dio nombre característico al partido que tuvo
la intención de encabezar el ilustrado Jacinto R. de Castro:
el izquierdismo fue obra de Muley. Lorenzo Despradel puede
considerarse como el periodista vegano de más vuelo y como
el más fino humorista dominicano, al lado, desde luego, en
determinados aspectos de su humorismo, del inolvidable José
Ramón López.
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Una vida intelectual comprometida
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Concluida la lectura, el licenciado Ramos lanzó a la consideración de La Vega la reparadora iniciativa de colocar sobre la
tumba de Muley, que se halla en el cementerio capitolino, una
lápida que responda a los méritos que en vida distinguieron
al hombre ilustre cuya gran memoria la juventud vegana ha
arrancado con este homenaje de las manos del más injusto
olvido... La Sociedad «Cultura» ofreció la suma de $10.00 para
iniciar la suscripción que se debe abrir con esa finalidad.
Felicitamos muy calurosamente a la institución patrocinadora
de esta velada por el nuevo éxito que se ha anotado, y la exhortamos a proseguir su nobilísimo trabajo de justicia y de cultura.
El Progreso, XXVII: 3,650
sábado 31 de julio de 1937
Homenaje al fenecido escritor y
periodista Lorenzo Despradel
Como estaba anunciado por la Sociedad Cultura y por los
órganos de la prensa local, la noche del 28 de julio tuvo lugar
el sentido y significativo homenaje que la Sociedad Cultura
de esta ciudad de La Vega, dedicó al fenecido escritor y periodista don Lorenzo Despradel, Muley, autóctono vegano,
Comandante que fue en el Ejército Libertador de Cuba ba­jo
las órdenes del glorioso generalísimo Máximo Gómez, último
gran Libertador de América.
El acto en referencia mereció el mejor concepto del selecto
auditorio que concurrió a los salones de la Amor al Estudio. El
joven escritor y periodista Julio César Martínez, abrió el acto
con palabras liminares. Y los demás jóvenes intelectuales que
tomaron parte leyendo sendos trabajos fueron: Van Elder Espinal, quien leyó una conceptuosa pieza biografiando en sus
actos más sobresalientes al homenajeado; José Granados Gru-
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Ramón –Van Elder– Espinal
llón, leyendo un bellísimo trabajo de Lorenzo Despradel sobre
las ruinas de La Vega Vieja. (Es esa producción del fenecido
escritor una filigrana de su gerente y emotiva literatura). José
A. Rodríguez leyó con entusiasmo un buen trabajo biográfico
-homenajeador de Lorenzo Despradel.
El licenciado Juan P. Ramos, pa­ra clausurar el acto, leyó una
biografía muy bien escrita de nuestro competente histo­riador
el licenciado don Manuel Ubaldo Gómez que fue muy celebrada y aplaudida.
Se proponen, además, los jóvenes de «Cultura», dotar de
una simbólica lápida marmórea la tumba, de Muley, el notable
escritor vegano. Para esto, la misma Socie­dad fue la primera
en subscribirse con la suma de $10.00 iniciando así una subscrición popular entre los amigos y admiradores del notable
escritor y patriota.
Felicitamos efusivamente a la Sociedad Cultura por su éxito
en tan plausible acto recordatorio de un glorioso hijo de nuestro pueblo.
R. Sánchez Gratereaux.
El Progreso, XXVII: 3,650
sábado 31 de julio de 1937
Nueva Directiva de Cultura
La Sociedad «Cultura» ha elegido nueva directiva para la
gestión de HI8J, la cual está integrada del siguiente modo:
Presidente: licenciado Manuel Batista Clisante. Vicepresidente: bachiller Ansel­mo Guzmán A. secretario de Actas:
J. Granados Grullón; suplente: Ml. V. Ramos. Secretario de
Correspon­dencia: bachiller Ramón E. Cas­tro; suplente: bachiller Antonio de los Santos.
Tesorero: bachiller Diego Teruel. Vocales: Julio Cesar Martínez, Van Elder Espinal, Juan Estrella Mella, bachiller Samuel
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Mendoza Moya, Américo de la Rosa, licenciado J. Luis Pérez
y Ulises Rodríguez L. Es de esperarse que la nueva directiva
de «Cultura» sepa desarrollar una labor tan plausible como la
reali­zada por la anterior que presidía el dinámico y distinguido joven licenciado Juan P. Ramos F., quien, reelegido para un
nuevo período, presentó re­nuncia para dar oportunidad de
presidir dicha sociedad a otros de sus socios.
El Progreso, XXVIII: 3,698
sábado 15 de enero de 1938
Actividades de Los Nuevos
El pasado domingo celebraron los jóvenes que inte­gran la
Agrupación Los Nuevos una reunión en la cual fueron tratados asun­tos de verdadera importancia
Entre los muchos acuerdos tomados figuran el de agrupar
a los jóvenes intelectuales José Granados Grullón y Ramón Espinal y el de cele­brar todos los domingos de 2 a 3 de la tarde
transmisiones de índole cultural por la Radio HI5G, que trabaja en 45 metros.
El mismo domingo orga­nizaron un programa que resultó
muy del gusto de los radioescuchas.
Los Nuevos piensan además llevar a cabo un ciclo de Conferencias, recitales, etc.
El Progreso, XXVIII: 3,707
16 de febrero de 1938
miércoles
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Ramón –Van Elder– Espinal
Nuevos Socios de Amor al Estudio
En una de las última sesio­nes de la meritoria y progresista
sociedad que preside el joven historiógrafo licenciado Despradel Batista se juramentaron los socios siguientes: doctor Julio
Espaillat R., doctor Cristóbal Núñez, licenciado Ariosto Montesano, licenciado Rafael Rincón hijo, Van Elder Espinal, bachiller
Francois Sévez hijo, licenciado Juan P. Ramos F., agrimensor
Mario Sánchez G., licenciado Noel Graciano, profesor Bolívar
Berrido, licenciado Armando Portalatín Sosa, profesor Rafael
E. Pérez S., Guido Pión D., bachiller Anselmo Guzmán, novista
Rubén Suro y licenciado Juan Luis Pérez.
El Progreso, XXVIII: 3,755
sábado 6 de agosto de 1938
Importante reunión del
Frente Periodístico
El miércoles en la tarde se reunió en su local de la calle García Godoy el Frente Periodístico Vegano, tomando
los acuerdos siguientes: abrir una fuerte campaña contra
los comerciantes que aprovechándose de la guerra europea intenten alterar los precios de los artículos de primera
necesidad; incorporar al compañero Espinal a la comisión
encargada de la redacción de los estatutos; acoger la invitación de La Progresista para el acto conmemorativo del primer centenario del nacimiento de Luperón y comisionar al
presidente Sánchez Gratereaux para hablar en su nombre;
aceptar la oferta de que El Observador periódico semanario
que dirige el com­pañero De la Rosa, sea órgano oficial del
Frente y que tenga una sección para la defensa de los intereses del pueblo, escrita por rotación por los miembros;
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Una vida intelectual comprometida
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adherirse al proyectado homenaje a la distinguida educacionista señorita Dolores Morilla, con motivo de su regreso
de EE. UU.
De seguir laborando así, el Frente Periodístico puede ser
que llene a cabalidad su contenido.
El Progreso, XXX: 3,868
sábado 9 de septiembre de 1939
Programa General
Que regirá el día 29 de septiembre en curso, con motivo
de los actos que serán celebrados en ocasión de cumplirse
el 445 aniversario de la Fundación de la ciudad de Concepción de La Vega Real, el cual ha sido declarado, mediante
Resolución de fecha 19, votada por el Honorable Ayuntamiento de la Común, declara Día de Regocijo Popular. A las
4 de la mañana:
1. Alborada ejecutada por la Banda de Música Municipal que
dirige el profesor Rafael E. Martínez.
2. A las10:00 a. m. actos en relación con la conmemoración
del aniversario de fundación de La Vega Real, que serán celebrados en las Escuelas Graduadas República de Panamá y
Federico García Godoy de esta Ciudad.
3. A los 8:00 de la noche en los salones del Casino Central Inc.
de esta Ciudad, tendrán efecto los actos siguientes;
Primera parte
a) Himno de la Raza, por la Banda Municipal.
b) Palabras de apertura por el presidente de la Sociedad Cultura, señor Américo de la Rosa.
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Ramón –Van Elder– Espinal
c) Lectura de una parte de la carta del ilustre vegano presbitero
Pablo Fco. Amézquita, dirigida al entonces gobernador de La
Vega, general Plácide Lebrun, relacionada con la fundación
de La Vega, leída por el bachiller José Amadeo Rodríguez.
d) Trabajo de interés histórico del consagrado y eminente historiógrafo vegano licenciado don Ma­nuel Ubaldo Gómez y
Moya, leído por el jo­ven Antonio de los Santos.
e) Discurso del profesor J. Arismendi Robiou en representación del Honorable Ayuntamiento de la Común y de la sociedad La Progresista.
f) Discurso de Ramón Espinal en representación de la Sociedad
Cultura.
Segunda parte
a) Pieza musical ejecutada por la Banda Municipal.
b) Discurso del Historiador licenciado Guido Despradel y
Batista, en representación de la sociedad Amor al Estudio
Inc.
c) Palabras por el representante del Frente Periodístico Vegano.
d) Trabajo literario en relación al acto del culto profesor y
distinguido intelectual don Pablo Pichardo.
e) Palabras del representante de la Escuela de De­clamación,
señor Francisco Cruz Maquín.
f) Palabras de Clausura a cargo del licenciado Juan Pa­blo
Ramos F.
g) Himno de la Raza.
Dr. R. Castro Valentín,
Pdte. del Ayuntamiento.
Américo de la Rosa,
Pdte. de Sociedad Cultura.
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Nota: Se invita a los habitantes de la Ciudad a colocar en el
frente de sus casas, banderas domi­nicanas y españolas, el día 29
de este mismo mes, (viernes) a fin de hacer más patente la tradición y en homenaje a la «Vieja España, descubridora, po­bladora
y civilizadora de los países de América».
miércoles
El Progreso, XXX: 3,873
27 de septiembre de 1939
Nueva junta directiva de
Amor al Estudio de La Vega
Está integrada por elementos de reconocido entusiasmo.
En asamblea general, anoche procedió al cambio de junta
directiva la veterana sociedad cultural Amor al Estudio, de esta
localidad, obteniéndose el resultado siguiente: doctor Rubén
Suro, presidente; licenciado Manuel A. Batista C., vicepresidente; doctor J. Alberto Rincón, síndico; doctor Federico Guillermo
Sánchez Gil, secretario general; don Francisco Grullón. tesorero; don Luis Despradel Piantini, don Mario Concepción y don
H. B. de Castro Noboa, Vocales; profesor Jaime Manuel Fernández G., inspector de Biblioteca; doctor Sergio Sánchez Gómez,
doctor Jovino A. Espínola, profesor María V. J. de Espínola, don
Simón Bolívar Pereyra, licenciado Jorge Luis Pérez, doctora
Ma­ría Onaney Sánchez, don Van Elder Espinal, doctor José Cruz
Maquín, licenciado Ariosto Montesano, suplentes de vocales.
Este personal directivo está animado del mejor ideal de renovación de este centro de cultura, cuyo cincuente­nario fue
celebrado el año pasado.
El Progreso, XXX: 3,868
sábado 9 de septiembre de 1939
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Ramón –Van Elder– Espinal
Culminó en un éxito la fiesta de la
Li­teratura Nueva en la Amantes de la Luz
La brillante disertación de Suárez Picallo. Torneo interesante y emocional de los novitas veganos y santiagueses.
Puede decirse que la del anoche fue una fiesta gallarda,
preclara, que le hace mucho honor a la sociedad Amantes de
la Luz, que la prohijó, y a los jóvenes intelectuales veganos y
santiagueses que en ella turnaron.
A esta fiesta de la literatura nueva dominicana, prestó el
prestigio de su culta palabra el ilustrado intelectual don Ramón Suárez Picallo y el periodista también español don Manuel Fraiz Grijalba.
Poco después de las nueve, aunque estaba anunciada para
las ocho y media, se dio comienzo a esta fiesta inolvi­dable, ante
una numerosa y selecta concurrencia. El número inicial fue la
bella canción del maestro Luis Rivera.
«Al Volver», que tan maravillosamente interpretada por la
diva de la voz de alondra, señorita Nanita González, con acompañamiento de la orquesta del profesor Luis Rivera.
El presidente de la Amantes de la Luz, doctor don Federico
Rojas, pronunció el dis­curso de apertura, externando interesantes conceptos sobre la literatura nueva y sobre sus cultores
de La Vega y Santiago, que esa noche turnaron en la tribuna
lírica, e hizo la presentación del ilustrado literato español don
Ramón Suárez Picallo.
Los números del progra­ma fueron invertidos, por lo
cual entró enseguida su fascinante tema, el distinguido
intelectual Suárez Picallo, quien es poseedor además de
una intensísima cultura, de una elocuencia brillante, fácil
y galana. Habló Suárez Picallo sobre el nacimiento y desenvolvimiento de la literatura nueva en España, haciendo
mención de sus más sobrecalientes cultivadores, así como
de sus órganos más propulsores, entre los cuales figura
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Una vida intelectual comprometida
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La Gaceta Literaria; hizo hincapié sobre la figura central de
este bello movimiento de la literatura, el malogrado poeta
Federico García Lorca. Suárez Picallo no habló sobre la
obra de este genial innovador del verso, porque su obra
era más cor(...)da, y hasta aseguró que puede decirse que
ninguna otra interpretación crítica puede ser mejor, que la
que hizo el notable ensayista y crítico dominicano Contín
Aybar; por eso se limitó a hablar del García Lorca íntimo,
del hombre como su enmarada, su conducta emocional,
y cómo su muerte, que acaeció conjuntamente con la del
hermano de Suárez Picallo, casi en idénticas condiciones,
le hirió en su sentimiento tan hondamente como su hermano mismo, y con fascinante facilidad Suárez Picallo habló
sobre Lorca apoderándose de toda la atención del público,
que más que oía, bebía sus pala­bras. Fue esta disertación
merecedora de los más repetidos y entusiastas aplausos de
la concurrencia.
Terminada la palabra de Suárez Picallo, entraron en turno
los novistas de La Vega, ocupando la tribuna el joven J. Alberto
Rincón, para hacer el historial del gru­po de LOS NUEVOS,
des­de su fundación hasta hoy.
La gentil señorita Con­suelo Suárez, de manera brillante,
declamó la bella composición «Sinfonía proleta­ria», de Rubén
Suro, que es un canto lamento insuflado del todo el dolor de
los sojuzgados por las ambiciones burguesas.
El novista José Rijo, leyó un original cuento con moti­vo de la
tradicional fiesta de San Juan, que gustó mucho por su estilo y
por su feliz desenvolvimiento.
El número cumbre, puede decirse, de este torneo de la poesía nueva, lo tuvo a su cargo Mario Bobea Billini, con la recitación de su Percance del Capitán Bodó, esta composición es un
ejemplo magistral de esta clase de poesía
Arturo Calventi hijo, pro­nunció un bello discurso de forma
ajustada a la corrien­te de la literatura nueva.
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También merece especial mención, Luis Mc. Despradel,
otro valor indiscutible del movimiento novista, quien regaló
a la concurrencia con su «Balada a la Negra Pancha», nuestra
felicísima del género que ha ennoblecido el gran cubano Gui­
llén. Esta composición ne­groide de Despradel es de las más
aplaudidas de todas las producciones dominicanas de este género, porque en ella florece esplendente una reali­dad y un
motivo genial de arte. También recitó su «Canto que se hizo
grito», que fue muy aplaudido.
Otro cuento vino en turno «Silié», cuento con motivo
haitiano. Muy original y ameno. Fue leído por su autor Van
Elder Espinal. Los cuentos no son para leerse en actos como
éste, en lo que solo pueden acomodarse con éxito seguro los
cuentos epigramáticos o de chistes; sin embargo, tanto Rijo
como Espinal lograron allanar las dificultades sin caer en la
la­ta, fin triste, pero casi seguro, de todo el que se aventura a
leer un cuento en una velada como esta. Les feli­citamos muy
sinceramente.
El turno de los novistas veganos terminó con Francisco Álvarez Almánzar. No pudo tener broche más bri­llante este cierre.
Pipí no es muy nuevo, pero sabe sentir, como el que más, las
sensaciones retozonas de todas las novedades, y aún más, las
sabe exteriorizar con emoción de aurora. Sus «Sinfo­nía Perpendicular» y «Do­minga Paula», son pruebas elocuentísimas
de ello. La última es una expresión del motivo afro-cubano,
revela­dor de su gran talento, y de su notable espíritu de adaptación, aclimatamiento a todas las modalidades del arte y de la
emoción.
Entonces vinieron los intelectuales santiagueses, con José
Morera como preliminar, quien recitó sus cinco bellos sonetos, a manera de blasones santiagueses: Diego de Ocampo, El
castillo, El río Yaque, La barranca y Santiago, los cinco tienen
una fuerte tonalidad heroica a la vez que descriptiva. Los cinco
son expresión de fuerza emotiva.
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Rafael Andrés Brenes no estuvo presente en persona, pero
si en arte. Edmundo García declamó su bella com­posición novísima Luna cibaeña.
Guzmán Carretero, la inquietud hecha retozo en una persona toda, perfil y toda impresión, «Por una mejor fisonomía de
nuestro canto», fue su interesante trabajo. No hay que decir
que «Ca­chón» quedó magnífico, porque esa es su costumbre.
Armando Lora, poeta clásico, de sensibilidad a flor de piel;
corazón reflejo de todas las impresiones de belleza; él también
ha sentido, en su retiro de Bella Vista, el influjo de los aleteos
nuevos. «Despedida» fue la joya que nos ofreció anoche. Pañuelo y lágrimas de los adioses; expresión viva y feliz.
Arturo Bisonó Fernández, Vanguardista de kilates, recitó una
bella y rara producción suya que le valió una descarga de Aplausos. Reyes-Vargas, otro inquieto; otro estuche de emocio­nes incontenidas... Su sed americanista fue expresión en su trabajo
sobre la necesidad que tiene América de intensificar su acervo
de cultura autóctona.
El periodista español Fray Crijalba, nos ofreció un Romance
escrito en la trinchera y un poema a una enfermera muerta por la
metralla; son producciones de la dolorosa guerra hispana cuando
el periodista, para mantener sus ideales generosos, trocó la pluma
por la bayoneta. Terrible dolor para la humanidad mientras haya
necesidad de seguir haciendo, en beneficio del bien y del ideal,
estos trueques de armas tan radicalmente opuestas.
Cerró la fiesta inolvidable el poeta nuevo Pedro Marín Cruz
hijo, con la recitación de su «Signo melancólico».
Todos los detalles de esta fiesta de la literatura nueva fueron
trasmitidos por la estación radioemisora HI9B, sirviendo de
locutor Expedito Pou.
Después… un esplendido brindis dado por Amantes de la
Luz en el café Yaque. Palabras de Suárez Picallo, del doctor
Despradel Batista a nombre de Los Nuevos, don Nonón Castellanos, sin olvidar el ágape que ofreció a los novistas veganos el
notable pintor Yoryi Morel.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Felicitamos a la Sociedad «Amantes de la Luz», por esta brillante noche de arte, que tan gratos recuerdos ha dejado en
nuestros círculos sociales y culturales.
De La Información,
diciembre 30, 1939.
El Progreso, XXX: 3,901
miércoles 3 de enero de 1940
La noche de la literatura nueva
Acogiendo la insinuación hecha por el diario santiaguino
La Información de celebrar la noche de la literatura nueva
por la Sociedad cultural «Amantes de la Luz» y a cargo de
los Nuevos, tuvo lugar dicho acto el día 29 de diciembre a
partir de las 8.30 p. m. programado de la manera siguiente:
palabras por el presidente de «Amantes de la Luz», Federico Rojas; número de canto y piano por los artistas Nanita
González y Luis Rivera, respectivamente; vida y la obra del
gran poeta andaluz Federico García Lorca por el intelectual
español Ramón Suárez Picallo; historial de «los nuevos» por
J. Alberto Rincón; «sinfonía proletaria», poesía social del novista Rubén Suro, interpretada por Consuelo Suárez; «Percance del capitán Bodó», versos negroides del novista Mario
Bobea Billini, declamada por su autor; página tí­pica leída
por su dueño, el novista Arturo Calventi hijo, Van Elder Espinal y José Rijo, cuentistas ambos, leen cuentos propios; Luis
Mc. Despradel recita el «poema de la negra pancha». Álvarez
Almánzar recita su «Dominga Paula», el pianista Luis Rivera y
la soprano Nanita González vuelven a actuar. Turnaron luego
por Santiago en la palabra rimada y en la prosa llana: Octa­
vio Guzmán Carretero, Pedro A. Reyes Vargas, José Morera,
Arturo Bisonó Fernández, Pedro María Cruz hijo, Armando
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Rodríguez Lora y Andrés Rafael Brenes. Radiotransmitió la
HI9G, con su locutor ofi­cial Expedi Pou.
La Sociedad Amantes de la Luz ofreció luego en el caférestaurant Yaque un ága­pe cordial, en el cual hablaron Suarez
Picallo, por, Federico Rojas y Guido Despradel Batista, este
último para expresar las gra­cias a nombre de Los Nuevos. El
pintor Yoryi Morel nos ofreció un vermouth íntimo en tal ocasión en su Atelier.
Los Nuevos, Suplemento no. 6
junio año 40 siglo XX, p. 12
Cultura elige nueva Directiva
He aquí el personal directivo de la sociedad Cultura para
1940:
Licenciado Juan Pablo Ramos R., presidente; licenciado
Manuel Batista C., vicepresidente; Américo de la Rosa, secretario general; Diego Teruel, tesorero; José J. Batista E., Delio
Rubén Pérez, Ulises Rodríguez L., Doménico Deschamps, José
Lora, licenciado Jorge Luis Pérez, Juan Es­trella Mella, Ramón
A. Espinal, Miguel A. Decamps, Ariel Villalba, Pablo Antonio
Martínez, vocales.
Éxitos deseamos a los nuevos culturistas.
El Progreso, XXX: 3,905
miércoles 17 de enero de 1940
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Ramón –Van Elder– Espinal
Se sugiere uno o más actos
novista en Ciudad Trujillo
El conocido periódico vanguardista capitaleño Índice, en
su editorial de fecha 20 del cursante febrero, titulado «Una
Agrupación de jóvenes y una Época de Cultura», después de
hablar elogiosamente del brillante gru­po cultural minorista
vegano Los Nuevos, así como particularmente de sus principales miembros Rubén Suro, Mario Bobea Billini, Darío Suro,
Mario A. Concepción, Arturo Calventi hijo, Van Elder Espinal,
Luis Mac Despradel, J. Alberto Rin­cón, Consuelo Suárez y Dolores Rosa Gómez, su­giere que alguna institución de Ciudad
Trujillo invite a la referida agrupación artístico-literaria a celebrar uno o más actos culturales allí, con motivo de su visita
para recibir el grandioso homenaje que se le cribará en marzo
conjuntamente con Los Melée, Los Lores y Las Veinte, sociedades recreativas de Santiago la primera, y de aquí las otras.
Cada día que pasa tenemos que sentirnos más orgullosos de
Los Nuevos.
jueves
La Palabra, XI: 3,000
22 de febrero de 1940
Nómina oficial de miembros del
núcleo cultural minorista Los Nuevos
Novistas: Rubén Suro, Mario Bobea Billini, Luis Mac Despradel, Mario Concepción, Alberto Rincón, Darío Suro, Manuel Sánchez Acosta, Arturo Calventi hijo, Tulio Lora, Van
Elder Espinal, Loló Gómez, José Amadeo Rodríguez, Carlos
Crisolía Poloney, Yoryi Morel, José Rijo y Carlos Alberto
Fonseca.
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Miembros honora­rios: Julio Vega Batlle, Guido Despradel
Batista, Salvador Mota M., Jaime Suro S., Ml. Batista Clisante,
Francisco Ceara, Manuel Ra­món Castellanos, Julio Espaillat
Rodríguez, Francisco Álvarez Almánzar, Héctor B. de Castro
Noboa y Oscar Contreras Marrón.
Novifilos: Miguel Ángel Calzada, Manelic Gassó, Nelson
Calderón, Raquel Godoy, Consuelo Suarez, Milena Moya, Aida
Gómez, Olguita Helena Gómez, Idalina Despradel, Josefita
Grullón, Maruxa Franco, José Mendoza Moya, Ismael de Peña
hijo, Virgilio Oscar Viñas, Elsa Espínola, Socorrito Conde.
Los Nuevos. La Vega. 5 de septiembre, siglo 20, año 40.
El Progreso, XXX: 3,971
sábado 7 de septiembre de 1940
La visita de Lumen a
Cultura esta noche
Esta noche es esperada en esta ciudad la sociedad mocana
Lumen en correspondencia a la visita de Cultura la noche del
2 de mayo. He aquí el progra­ma completo de esta fiesta de
acercamiento cultural vegano-mocano:
A las 7:30 p. m., recibimiento de Lumen en el cruce de las
calles José Trujillo Valdez y Hostos, expre­sando los saludos de
Cultura el talentoso joven Juan Mieses Reyes y contestándole
el licenciado Rafael Solano. Intercambio floral entre ambas
sociedades.
A las 8:00 p. m., acto literario en el local de la sociedad «La
Progresista» con discursos de los señores Guido Despradel Batista, Ricardo Ismael López, presidente de Lumen, licenciado
Rafael Solano, Ramón Espinal, Julio J. Julia, licenciado Juan Pablo
Ramos, presidente de Cultura, Elvira Gil y Cáceres, Aida Cartagena Portalatín (Novia del Periodismo mocano); recitaciones
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Ramón –Van Elder– Espinal
por la doctora Iluminada Lora, Rubén Vásquez y Antonio de
los Santos.
A las 9:30 p. m., agasajo a los miembros de Lumen en el
distinguido hogar Espaillat-Rodríguez.
miércoles
El Progreso, XXX: 3,972
11 de septiembre de 1940
La fiesta de Cultura a Lumen
fue algo extraordinaria
Prosiguiendo la misión que se ha impuesto, Lu­men, sociedad
artístico literaria de Moca, visitó la noche del pasado miércoles a
Cultura, agrupación de esta localidad, cosa que dio lugar a una
de las más bellas fiestas del espíritu de estos años.
Comenzaron los actos con la llegada a esta localidad de los
miembros de Lumen a eso de las 7:45 p. m. siendo recibidos
en la esquina noreste de la plaza Duarte por sus compañeros
de Cultura y crecido pero distinguido público, que aplaudió
entusiasmado a los visitantes. Hablaron aquí el bachiller Juan
María Mieses, Ricardo Ismael López, presidente de Lumen;
doctora Iluminada Lora, licenciado Rafael Solano y Aída Cartagena Portalatín (Novia del Periodismo Mocano), intercambiándose luego ramilletes florales entre ambas entidades y
algunas representaciones.
Después se desarrolló en el salón de actos de La Progresista
un programa lite­rario musical, tomando parte la Banda Municipal de Música, los licenciados Rafael Solano, Manuel Ramón
Castellanos, Juan Pablo Ra­mos, y Aida Cartagena Portalatín, Elvira Gil, Ramón Espinal, con sendos discursos, Rubén Vásquez,
Consuelo Suárez y señorita Ilumina­da Lora con recitaciones.
Todos fueron muy aplaudi­dos por el numeroso público que
colmaba la sala.
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A la salida de este acto tuvo lugar en la residencia distinguida y culta de los es­posos licenciado don Julio Espaillat de la
Mota, presidente de la Corte de Apelación, y doña Gela R. de
Es­paillat, un ágape íntimo en honor de la embajada mocana,
discurriendo allí las horas placenteras junto a la música embrujadora, la reci­tación sublime, la sonrisa cautivadora, la luz
discreta, la charla amena y los brindis y atenciones profusos.
Lue­go hubo números de piano por doña Fresa L. de Brache y
las damitas hermanas Hernández, Lolín Rojas y otras, haciéndolos cantables algunas de ellas también. El agasajo tuvo lugar
en el patio junto a una mesa que lucía bien servida y adornada
por las señoritas Ana Emilia Martínez, Bisa Lora, Ana Celeste
Martínez, María Rodríguez y doña Irma y Gela. Antes de concluir el acto, el licenciado Amado Guzmán dio las gracias por
todo a Cultura, sociedad que acaba de conquistar un resonante triunfo con la celebración de esta fiesta de acercamiento
espiritual.
El Progreso, XXX: 3,973
sábado 14 de septiembre de 1940
Asociación de periodistas Veganos
A iniciativa del progresista caballero don Elías Brache Viñas, gobernador provincial, tuvo lugar el pasado sábado en
la tarde en los salones de la Gobernación Provincial una reunión de los obreros de la pluma, con el fin de reorganizar su
vida colectiva para su propio provecho y el de la comunidad
en general.
Luego de un cambio de impresiones, fue resuelto denominar Asociación de Periodistas Veganos, como años atrás, la organizada entidad, la cual esperamos laborará con el entusiasmo
que lo hizo cuando se denominó Frente Periodístico Vegano.
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Ramón –Van Elder– Espinal
He aquí la forma en que se halla integrada la Asociación de
Periodistas Veganos; presidente de honor; profesor don Oscar
Contreras Ma­rrón, presidente; doctor Guido Despradel Batista, primer vicepresidente; don R. A. Ramos, segundo vicepresidente; don Francois F. Sévez, secretario de correspondencia;
don Rubén Suro secretario de actas; don Manuel A. Batista
E. Tesorero; don Jaime A. Rodríguez Molins, don Luis Mac.
Despradel, don Mario A. Concepción, don Ramón del Orbe y
del Orbe, H. B. de Castro Noboa, don J. Alberto Rincón, don
Manuel María del Orbe hijo, don Rafael E. Pérez S., don R.
Sánchez Gratereaux, doctor Celestino Hernando de la Mo­ta,
Van Elder Espinal, Víctor M. Coradín E., Santiago de Peña Holguín, Julio Lara Fernández, Arturo Calventi hijo y Fco. Álvarez
Almánzar, vocales.
En brindis ofrecido a nombre del generalísimo Trujillo, benefactor de la Patria, por el gobernador Brache Viñas el 1º de
febrero, Día del Periodista, se posesionará la junta directiva,
de acuerdo con los reglamentos que está preparando la comisión al efecto.
El Progreso, XXX: 4,011
sábado 25 de enero de 1941
Un tomo de cuentos de
Van Elder Espinal
Próximamente será dado a las cajas los originales del primer
libro de cuentos del joven intelectual vegano Van Elder Espinal,
miembro del selecto centro artístico-literario de Los Nuevos,
cuya portada estará a cargo del conocido pintor novista Da­río
Suro García-Godoy.
Toda vez que Van Elder Espinal, es uno de nuestros verdaderos valores literarios de corte modernista y que el cuento es
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uno de los géneros que más agradan, esperamos un éxito para
el compañero expresado.
El Progreso, XXX: 4,052
21 de junio de 1941
sábado
Directiva de Amantes del
Progreso para 1943
El club Amante del Progreso ha escogido para su conducción durante el año 1943 a los siguientes socios: Víc­tor Coradín E., presidente; Ramón Núñez A., vice­presidente; Ramón
A. Espinal, secretario gral.; Adriano Reyes, tesorero; licenciado
Luis Sánchez Reyes, con­sultor Jurídico; Ramón Báez, Eliseo
Cabrera, Eliseo Ca­brera hijo, Francisco Pérez, vocales; Ramón
Beato, Is­mael Abreu, Mario Concepción P. y Ramón García,
suplentes.
El Progreso, XXXII: 4,199
sábado 19 de diciembre de 1942
Instalada la filial de la Asociación
Internacional de Prensa
El pasado miércoles 16 de los cursantes en la tarde quedó
debidamente instala­da la filial de la Asociación Internacional
de Prensa de La Vega, correspondiendo así a los deseos del
buró directivo.
Esta institución de prensa fue fundada en 1906 en Montevideo, Uruguay, donde tie­ne su sede, y la Séptima Conferencia
Panamericana reunida en aquella capital en 1933 recomendó
que se ex­tendiera por toda la América.
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Ramón –Van Elder– Espinal
La filial nuestra está inte­grada así: Francisco Álvarez Almánzar, director; Ma­rio Concepción S., subdirec­tor; Américo de la
Rosa, secretario; Manuel A. Ba­tista E., licenciado Noel Gracia­no.
Francois F. Sévez, Jaime Rodríguez Molins y Ramón A. Espinal, vocales.
El Progreso, XXXII: 4,199
19 de diciembre de 1942
sábado
Una Controversia
Interesante obra de Van Elder Espinal Trata sobre el
asunto de los solares urbanos
Está circulando ya la in­teresante obra titulada Una controversia, cuyo autor lo es el joven escritor y periodista novista Van
Elder Espinal, director del colega [diario] La Voz del Pueblo, donde se publicaron los ar­tículos que se recogen en este folleto y
que versan acerca del asunto de las reclamaciones que sobre
los solares urbanos hacía el Ayunta­miento.
Como se sabe, en este asunto el Tribunal de Tie­rras ha fallado adjudicando la mayoría de los solares a sus actuales ocupantes y otros al Ayuntamiento.
El Progreso, XXXIII: 4,264
sábado 21 de agosto de 1943
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Cumpleaños
Ha cumplido un año más de vida la salerosa niña Olga, hija
de nuestro compa­ñero don Ramón A. Espinal y de su esposa
doña Ana Durán. Felicitaciones.
La edición no. 245 de El Observador de fecha 26 de marzo de
1945 está certificada de puño y letra por Ramón Espinal, quien
certifica haber impreso 100 ejemplares.
El Progreso, XXVIII: 4,396
sábado 30 de diciembre de 1944
Gregorio Espinal y otros comerciantes
solicitan reparación de la calle
La Vega, 17 de junio de 1915.
A los honorables Presidente y miembros que forman
la I. Corporación del Ayuntamiento de esta.
Ciudadanos.
Muy respetuosamente los que suscriben perjudicados moral y
materialmente con el estado intransitable y ante higiénico de
este recinto cito esquina de las calles Beller y Comercio, suplican por el digno órgano de Uds. llevar al conocimiento de esa
honorable Corporación de la necesidad que habría de evitar
que los hogares del referido recinto se sobornen del agua que
con motivo de la poca circulación de la misma abastece por
completo la zanja que en tiempos atrás construyó el Ayuntamiento y que por la ninguna atención prestada al trabajo, después del más ligero temporal, este queda cubierta de una gran
cantidad de tierra, basura, etc.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Consideramos que en su mayor parte las aguas de la Población hacen su desagüe en Camú, y este es el punto de reunión
para seguir su margen, por lo que creemos es urgente necesidad y esperamos que ese Ayto. a la mayor brevedad posible
procederá a evitar lo que tanto perjudica a la salud de una gran
parte de los habitantes de las ciudad.
Confiamos, Honorable Presidente en el reconocido interés de Ud. por todo lo que resulte en bien del Pueblo, y aprovechando tan propicia oportunidad y para garantía de las familias
e intereses, este recinto carece de luz por estar distanciado de
las fuerzas municipales y ser parte de la Ciudad.
Muy atentamente,
Chicho Portes, Braulio Pina, Fidelio del Rosario,
Gregorio Espinal, Félix Jorge
Libro no. 61 del Ayuntamiento de La Vega, 1915.
Los Bolcheviques Románticos
y Los Nuevos de La Vega
Revelaciones
Por Manuel Mora Serrano
Bernardo Vega está causando revuelo con sus últimos libros
donde ex­tracta informes confiden­ciales de la Legación Norteamericana durante la Era de Trujillo porque estamos comprendiendo muchas cosas que no tenían explicación simple.
En su último libro La migración española de 1939 y los inicios
del marxismo-leninismo en la República Dominicana Vega revela
asuntos que para los que disfrutamos y padecimos el trujillato
(lo gozamos porque pasamos nuestra infancia y primera juven­
tud en él y lo sufrimos como se padece toda tiranía) nos sirve
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para aclarar muchas cosas, desde eso de Cam­peón del Anticomunismo que se autoproclamaba el Jefe, hasta la existencia
real de un movimiento comunista inteligente que no andaba
dando la cara ni manifestando su ideología. Empero no vamos
a relatar el contenido de la obra sino a referirnos a una anota­
ción marginal que hace el autor sobre el movimiento bolchevique romántico vegano.
Según la nota de la página 43 le informó Frank Moya Pons
que en La Vega, desde los años veintes existía un grupo de
estudio­sos marxistas que incluía a Ramón Espinal (Van Elder Espinal), Francisco Soñé y de León y su esposa Elvira, don Arturo
Calventi (far­macéutico), Ramón Vale (licorista en la fábrica de
ron de Font Gamundi), el maestro Rafael Martínez (padre de
Julio César Martínez) (Nota de ARHF: el padre de Julio César
era Jesús Martínez Bretón un inmigrante puertorriqueño)
Acota que se llamaban a sí mismos «bolcheviques románticos» y mezclaban «el marxismo-leninismo con ideas rosacrucianas, el espiritualismo y el surrealismo».
Ninguna otra cosa cuadraría a la luz de la historia del marxismo en este país, para la mayoría de nuestros ideólogos que
eso de bolcheviques románticos.
La existencia de esa espe­cie de secta ideológica explica la
sensibilidad social precoz de Juan Bosch, la militancia de Van
Elder Espinal que también fue un avanzado ideológico y, naturalmente, nos viene a poner en claro a Los Nuevos, especialmente a Rubén Suro y a Luis Mac. Despradel.
Es absolutamente impo­sible imaginar las poéticas de Bosch,
Van Elder y Rubén sin la existencia de este núcleo. Uno de ellos
fue militante, según la nota, los otros debieron escuchar en sus
casas la prédica o transmitirla algunos, el caso Van Elder que
es novista y el caso Rubén Suro que también lo es.
Ya nos explicamos a Proletario palmariamente y más aún, el
poema comentario de Luis Mac., cuando en el número 3-4-5
de marzo de 1939 hace, referencia al poema que sin embargo
se publicaría en septiembre de 1940 en la Revista Los Nuevos, le
dice:
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Ramón –Van Elder– Espinal
Porque tu verso Rubén, a fuerza de ser fuerte y a fuerza de
ser triste, de ser puño levantado, y de llevar aun a Lenin, a
Trotsky, a Cristo, ya no es canto, sino grito.
Rubén: el dolor socia se tiñó con tinta roja, los lirios, las
azucenas y todas las rosas blancas que cultiva­ron tus manos,
manos que hoy son manos fuertes para arrancar al obrero
de la injusticia y la muerte.
Sí, a fuerza de ser fuerte tu verso, de ser fuerte y de ser
triste, y de llevar aunados a Lenin, a Trotsky, a Cristo, buen
Rubén, ya te lo he dicho: que tu canto ya no es canto, ¡ya
no es canto, sino grito...!
Esto se atrevían a publi­car en su revista... ¿qué cosas hablarían en sus tertulias a la vera del Camú o bajo los árboles
sombro­sos de los parques veganos? Sin embargo con todo
y la persecución y la propa­ganda anticomunista de Trujillo,
Los Nuevos siguie­ron saliendo, cosa asom­brosa si se sabe que
Rubén Suro escribió un poema de protesta social que apare­
ció en febrero de 1939 en la edición primera que me­rece un
comentario especial.
Por ahora consignemos hasta que tengamos más datos sobre el movimiento romántico bolchevique vegano, el hecho
indudable de que los primeros textos políticos, de auténtica
protesta social, militantes, escritos durante el trujillato, teñidos de la ideología y usando términos de la jerga marxista leninista, son estos de Rubén Suro. Es él, el padre de la poesía
política dominicana y lo demostramos con Música Rara que
es, aún hoy, un poema sumamente atre­vido, de una osadía
pro­saica, como ha sucedido aquí con la temática social siempre, y que estos textos de Rubén son anteriores a los de Pedro
Mir y claro, mucho más directos en mi intención política que
el Poema del Llanto Tri­gueño. Sin duda alguna Rubén ha
tenido «mala prensa» o, dicho de otra manera, no ha tenido
un aparato partidista que lo magnifique y defienda, no ha
tenido «un partido» detrás.
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La obra suya recogida, parte en Poemas de una sola intención
con notas de Pedro Conde, omite el Poema de la Música Rara,
un caso de versolibrismo, casi prosa de Rubén Suro que hemos
prometido comentar en otro artículo y probará hasta donde
habían colado las ideas regadas por el grupo de volcheviquismo romántico vegano.
Listín Diario, XCV: 24,281
25 de febrero de 1985
lunes
Van Elder Espinal cuentista
y mártir olvidado
Por Manuel Mora Serrano
Ramón A. Espinal murió acribillado a balazos dentro de la
Comisaría de la calle Las Damas al final de los años cuarenta.
El mismo día que se inauguraba el Banco Agrícola. Víctima
real y directa de la tiranía por su posición vertical en el periodismo
Ese Ramón A. Espinal, joven entonces, idealista, era natural
de La Vega. Había formado parte del grupo literario más importante que hasta ahora ha producido la provincia dominicana, Los Nuevos, y era redactor del periódico Renovación de
Julio César Martínez.
Van Elder Espinal, como firmaba sus escritos, era un narrador
promisorio.
En el número 9 del mes de septiembre de 1942, páginas
V, VI y VIII de la Revista Los Nuevos, «porta ideas eventual del
núcleo cultural minorista del mismo nombre» se reproduce
su cuento Jean Silié, que es pionero en algunos aspectos de la
cuentística dominicana.
Van Elder Espinal dejó, además, varios plaquettes que editaba él
mismo en una imprenta de mano que poseía cuya reproducción
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se hace necesaria no sólo porque él fue un verdadero mártir de
la tiranía sino por la indudable calidad de sus producciones.
El cuento que comentamos, Jean Silié, trata un tema rural
del criollismo americano, movimiento al cual estaba adscrito
Van Elder y que era el dominante entonces. De modo que Van
Elder Espinal pertenece a ese grupo extraordinario de narradores que encabeza Juan Bosch y que reúne nombres de tanta
brillantez como Sócrates Nolasco, espiga de dignidad humana
nunca doblegada y señor de la prosa, Freddy Prestol Castillo,
uno de los más elevados ejemplos del buen uso de la palabra
en este país, narradores de la talla de José Rijo, Ramón Marrero Aristy, Ramón Lacay Polanco, Alfredo Fernández Simó,
Ismael Abreu, Julio Vega Batlle, Rafael Damirón, Miguel Ángel
Monclús, Julio González Herrera, etc. algunos de ellos grandes
criollistas.
Un narrador se conoce por la forma cómo usa sin darse cuenta, sin ser parte de su «poética» algunos elementos de la realidad. No es en el uso consciente, en el pacto, ideológico donde
se conoce al narrador, es, precisamente, en esos detalles sin importancia aparente, en aquellos que fluyen con naturalidad.
Van Elder Espinal titula su cuento Jean Silié, un nombre de
haitiano. Haitiano es el protagonista. El cuento se escribe en
1942, siete años después del «corte». Silié, casado con una dominicana. Filomena, y vive tranquilamente en Sierra Adentro.
En ningún momento hay asomo alguno de prejuicio racial ni
de una expresión despectiva ni mucho menos, y eso es lo importante, exultatoria. No. Para Van Elder lo más natural y humano es
que Jean Silié y Filomena sean una pareja como cualquiera otra
del universo y que éste tenga como profesión, la de recuero y un
dominicano sea su compañero de faena, resulta natural.
Si esto no es extraordinario por sí, no sé qué lo sea en la
literatura dominicana.
Pero además, Van Elder Espinal tenía un dominio fresco y original de las imágenes y usaba el criollismo con suma propiedad
tanto como narrador que como autor de diálogos. Una de las
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condiciones del criollismo auténtico es, precisamente, ésa; la
audacia en la utilización de vulgarismos y de dominicanismos.
Claro, es un movimiento periclitado; empero, en su momento,
llenó a cabalidad su cometido y logró vivir tres décadas nada
más y nada menos.
Veamos la grafía descriptiva y el acertado uso de los vocablos;
Patinó sobre el barro mojado de uno a otro lado. Sin embargo, conservó la vertical aferrándose con los dedos de
los pies encantados y vigorosos a la grama que orillaba el
estrecho camino.
Metáforas como «nube gorda y haragana, encinta de
lluvia».
Que Filomena removiera la tribu negra del café tostado.
Que el cristal derretido del aguacero estuviera sonando sobre el techo, resbalando y cayendo al suelo desde la visera
de la casucha de yagua del bohío
Gracias poética inigualable como en
Así anocheció. Dentro, la llama de la jumiadora se contraía como se alargaba, echando afuera la oscuridad. En el
patio, la tiza verdosa del cocuyo escribió geometría en el
amplio pizarrón de la noche.
Decía cosas como:
«comenzó a quitar del pantalón las garrapaticas verdes del
cadillo».
Uso de expresiones populares como:
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Silié se mantuvo caviloso, quieto, sin asuntar nada. De
pronto, salió del charco de la meditación. El puerquito,
que trompeaba en el suelo la «pava» vieja de fieltro, salió
huyendo...
O aquello de:
«Se encaramaba en el firme de la loma. Se tiraba en la sombra morocota se enredara en el tupido ramaje del mango».
En lo demás, el cuento es realmente tal, con su clásico final
sorpresivo y cuando el recuerdo amigo se va, él dice que «tomó
las veredas inciertas de la madrugada».
Jean Silié es cuento para antología y espero poder ofrecerlo
íntegro a nuestros lectores por algún medio idóneo, como la
muestra que es del talento poético de ese muchacho vehemente que fue capaz de arrebatarle una bayoneta a un raso después
de recibir una pescozada de un oficial, herir de muerte a uno,
a otro, y al mismo que lo ofendió y después caer desangrado
en la calle Las Damas de cara al Sol, como los machos, provocando que se escribiera un libro famoso en su tiempo, Sangre
en las calles. Sin embargo, ese auténtico mártir de la resistencia
de la tiranía como no tiene de padrinos a partidos políticos o
alicates de tal ralea, padece injusto olvido…
Listín Diario, XCV: 24,234
10 de marzo de 1985
domingo
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Una vida intelectual comprometida
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Periodistas en la dictadura
Por Ángela Peña.
Aún está por escribirse la historia de los periodis­tas que cayeron durante la tiranía de Trujillo. No la de los que fueron
asesinados por posiciones políticas, porque sus casos han sido
harto sona­dos y sus nombres merecido el reconocimiento póstumo, como designaciones de calles para per­petuar sus memorias, por ejemplo, los que no se mencionan son aquellos
que se atrevieron a com­batir con su pluma enérgica y opinión
vigorosa las injusticias y arbitrariedades del oprobioso ré­gimen
y por eso sus voces fueron silenciadas para siempre.
Son tan desconocidos que antitrujillistas y trujillistas se sorprenden al escuchar sus casos. Muchos periodistas de ese tiempo ni lo creen, suponiendo que entonces todas las opiniones,
todas las firmas se prostituyeron o plegaron. Y parece que no.
Hay que profundizar en la época, establecer verdades, comprobar situaciones o identidades, comenzar el inventario de victimas, iniciar, a conciencia, los homenajes, consagrar sus señas
particulares y su arrojo para que los conozca la posteridad.
En la dictadura se disfrazaron sus trágicas muertes como
accidentes de vehículos, ahogamientos o simplemente los
desaparecieron misteriosamente a excepción del notable comunicador vegano Ramón Espinal (Van Elder) que, según refiere Mario Sánchez Córdova, fue acribillado a balazos por un
tenebroso personero de la «Era» en la comisaría policial entonces situada en Las Damas. El aguerrido redactor imprimía,
escribía y distri­buía un periódico, El Obrero, en el que abogaba
porque devolvieran solares incautados por la dictadura a familias pobres de la región. Eventualmente publicaba también en
órgano del gru­po literario Los Nuevos.
Otro periodista, Mario Guerra, apareció muerto por sus juicios opuestos al Gobierno que también los escribía en un periódico que él hacía y ponía a circular después que lo cancelaron
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Ramón –Van Elder– Espinal
en La Tribu­na, por temor a represalias. Emilio Sánchez, por
otro lado, fue el primer comunicador víctima del régimen
de Trujillo. Cuando murió Sergio Vílchez, un exdiputado al
Congreso por el Partido Progresista que se había convertido
en desa­fecto, Sánchez publicó una crónica en La Opinión destacando el prestigio político y las condiciones personales del
occiso. A finales de agosto de 1930, un militar lo mató en un
paraje llamado Galeón, lo arrojó en la carretera y se dijo que
lo estropeó un camión.
A Ramón Helú Bencosme, hermano del médico asesinado
después que asistió al expresidente Rafael Estrella Ureña, lo
desaparecieron por sus artículos contenidos en «Rachas», que
imprimía en la Restauración esquina Duarte en Santiago, y
que acompañaba con sus conversaciones de protesta.
Y están los casos de un periodista apellido Pilone, posiblemente de San Pedro de Macorís, que apareció como ahogado
a orillas del río Higuamo, y de Teófilo Guerrero del Rosario,
de La Nación, cuyo cadáver apareció dentro de un jeep, después de 1956, en Santo Domingo. El intrépido Guerre­ro del
Rosario era corresponsal de las revistas Visión y Carteles, de
Cuba. La circulación de la úl­tima estaba prohibida en el país.
Estos datos no están en libros y en la prensa trujillista salieron
distorsionados. Me los contaron y completaron Mario Álvarez
Dugan, Ramón Loren­
zo Perelló, Euclides Gutiérrez Félix,
César Objío, Víctor Garrido Ramírez y Sánchez Córdova. Ojalá
merezcan la atención de conocidos y familiares de las víctimas
que puedan aclararlos, desmentirlos o ampliarlos para tener
una relación exacta, precisa, documentada. Porque ya resultaba extraño que en el Trujillato no hubiese mártires de la prensa, co­mo los ha habido en casi todos los gobiernos. Pa­rece que
no es cierto, como podría comprobarse, que toditos eran unos
cobardes sometidos.
lunes
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Hoy, XXIII: 6,751
1 de septiembre de 2003
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Una vida intelectual comprometida
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Periodistas olvidados
Por José Antonio Núñez Fernández.
En el año de 1930 las componendas y los conciliábulos se
convirtieron en trampas y celadas en contra de las libertades
pú­blicas. Cuando el jefe del ejército sacó sus afiladas garras
y los áulicos y fariseos de la política, convirtieron al jefe del
ejército en candida­to a la presidencia de la República, surgió
la frase de combate en contra de la gran infamia: «no pue­de
ser por ladrón de vacas». Y hubo periodistas que emitieron
opiniones adversas a la candidatura del terror. La candidatura
del nieto de la banileja Silveria Valdez. Existió, entonces, un
periodista de apellido Delanoy que recibió una paliza y fue
arro­jado en una cuneta de la carretera Duarte. Esa fue una
paliza marca Pandilla 42.
También, a base de pescozones y mojicones, para siempre
quedó escarmentado un fogoso joven que escribía contra la
candidatura del Brigadier y que firmaba como el bachiller
Concha Parahoy. Este durante el resto de su vida solamente
escribiría y hablaría de deportes.
En Moca el joven periodista Armando Almánzar Veras ocupó un día la tribuna y lanzó rayos y cente­llas en contra del
binomio Trujillo-Estrella. Binomio que era aupado por la pesarosa «Confederación de Partidos», que estuvo integrada por
las siguientes entelequias que el Diablo agrupó: La Coalición
Pa­triótica de Ciudadanos, La Unión Nacional, El Parti­do Obrero Independiente, El Partido Republicano y El Partido Nacionalista. En verdad, eran las escorias sociales que las sentinas y
los muladares habían arrojado para plegarse a los caprichos
satánicos de un inescrupuloso cuatrero uniformado.
El periodista Armando Almánzar en una tribuna mocana,
lanzó rayos y centellas en contra del dueto Trujillo-Estrella.
El periodista-orador fue llamado al cuartel militar de la ciudad que se bebió la sangre brava de Lilís, para que explicara
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Ramón –Van Elder– Espinal
por qué se expresaba de tal manera acerca de la persona del
brigadier-candidato. Armando alegó que las leyes y la constitución avalaban sus expresiones tribuni­cias. Entonces las fustas
entonaron en su perjuicio la tonada gris que al pentagrama
de la intolerancia había llevado el terrible brigadier de San
Cristóbal.
Armando quedó físicamente vencido, pero espiritualmente
nunca convencido. Más hacia ade­lante asesinaron al general
Cipriano Bencosme y entre los siete u ocho amigos que lo
llevaron al ce­menterio, ahí estuvo Armando, quien al difunto
le dedicó un panegírico. Después vinieron las refle­xiones y el
terror calmó los ánimos. Cuando se ini­cia la malhadada era, el
periodista Mario Guerra que se aúpa, se levanta y se agiganta
desde las columnas de El Diario de Santiago.
Ese periódico constituía un dolor de cabeza para la naciente tiranía. Por eso, muchas veces las autoridades de Santiago
realizaban la compra de casi todos los ejemplares de una edición, para archivar la circulación y reducir el número de los
lectores.
(...)decidió lanzar su «Manifiesto de Mao». El manifies­to
de Desiderio fue compuesto y tirado por Mario Guerra y no
solamente eso, sino que Mario Gue­rra, una noche de retreta
lo repartió personalmen­te en el parque principal de Santiago.
En ese me­morable escrito se mencionaba al periodista azuano
Emilio Reyes, que ya había sido vulgarmente asesinado en la
sección Galión, de Baní, por un sargento de apellido Figueroa.
A Mario Guerra lo persiguieron, se asiló, se fue al extranjero,
creyó en promesas, regresó, pasó muchas calamidades. Se estableció en Guayubín, lo apresaron y lo trasladaron a La Vega.
En la sección de Jeremías lo ultimaron a garrotazos.
Los periodistas veganos Julio César Martínez Sobá y Ramón
Espinal (Van Elder), se convirtieron en espinas de disentimientos
contra el régimen que todo lo oprimía y todo lo asfixiaba. Julio
Cesar Martínez pudo asilarse en una empajada y logró irse al
extranjero. En cambio, la suerte de Van Elder fue funesta. Lo
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apresaron y lleno de exaltación en el cuartel policial agarró un
espadín que colgaba de un clavo en una pared, lo desenvainó
y le ocasionó algunas heridas al oficial Toribio Carbajal Arias.
Salió corriendo y en la calle Isabel la Católica fue cazado a tiros
por un sargento de apellido Rish.
El periodista Pablo Martínez se fue a Cuba. Allá llegó a pronunciar discursos teniendo como tribuna las escalinatas de la
universidad de La Habana. En la capital cubana fue víctima
de los tentáculos largos del implacable mandón de Santo Domingo.
Teófilo Guerrero del Rosario era un periodista higüeyano
que personificaba la rebeldía más altiva: el último día que lo
vi con vida estuvo en la oficina de Armando Almánzar. Fue a
llevarle unos núme­ros de un semanario que editaba. En ese,
su últi­mo número, informaba que las ametralladoras Cristóbal, que fabricaba Trujillo, estaban tronando en las selvas de
Cuba. Batista estaba perdiendo y Fidel estaba ganando. Al
otro día Teófilo apareció muerto dentro de un vehículo estacionado en una acera de la calle Manuel Ubaldo Gómez.
Estos periodistas fueron antítesis de las esco­rias sociales que
viven de la hipocresía o esparcen la calumnia. Fueron ellos, la
contraparte de los que fingen o mienten. Fueron ellos, el reverso de los que ocultan una partícula de la verdad que sa­ben,
para obtener una prebenda o para alcanzar un beneficio. El
beneficio que siempre esperan los adulones de oficio.
Hoy, (...)
Enviado por Van Elder Espinal Martínez
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Ramón –Van Elder– Espinal
Estampa de una Vega que se fue
Por Samuel Mendoza Moya.
Llegó a La Vega silenciosamente, sin que nadie me vea y sin
mirar a nadie. Es para mí la ciudad del silencio. En ella elaboro una jornada de recuerdo como si fuera una fiesta lejana de
la imaginación: los canteros del parque, carceleros de rosas y
vegetación exuberan­te, están frescos en mi memoria; así como
el tama­rindo, guardián severo del eco de una juventud de
parla entretenida; y la glorieta, donde forjábamos esperanzas
irreductibles, hacen contraste definido con lo que la realidad
nos presenta.
La glorieta, punto atrayente en el recuerdo, era una especie
de cenáculo en la que comentába­mos la actualidad del mundo
y los vaivenes de la vida dominicana.
Eran días felices, aunque con pobreza cariñosa­mente insistente, sabíamos divertimos con las inci­sivas expresiones de los
contertulios.
Con los amigos que los sábados la escuela deja­ba libres,
hacíamos coro bajo el tamarindo o en la glorieta disipando
horas con cuentos y sucesos del diario vivir. No faltaban nunca
Rodriguito y Luis Pérez, inveterados discutidores, de grata recordación a tanto tiempo.
Jueves y domingos, días de retreta, sentíamos inocente sentimiento de placer, porque nuestras condiscípulas vestíanse de
gala y concurrían a ese parque de La Vega con lucimiento,
haciéndonos ver que jueves y domingos eran días de fiesta.
Esta ale­gría no era trivial, si sencillamente espiritual.
Empero, el destino, cumpliendo el mandato de los hombres
inexpertos que dirigían las funciones públicas o demasiados
expertos en desviar el curso saludable del pueblo, nos dio un
empujón que hizo añicos la espiritualidad de que gozábamos.
Fuimos apartándonos y cada cual escogió su camino, uno, exilio; otros, la resignación y los demás fueron desvaneciéndose
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por efecto del proceso vital, menos uno, cuyo nombre escribo
para darle al relato el resplandor de la veracidad que exige
toda crónica leal; su nombre: Ramoncito Espinal, muerto por
mordida del Servicio de Inteligencia de la Era.
Mario Sánchez, Mon Sánchez, Alcedo Hernán­dez, Guido
Despradel y su hermano Hugo, Ma­nuel Espaillat; otros que la
memoria a tanta dis­tancia, me oculta; pero a esa memoria la
estimulo en un instante y obtengo de ella un nombre inolvi­
dable: Israel Hernández.
Hay en ese recodo generacional, que podríamos llamar colegiados de la glorieta, una verdad glorifi­cada: Que todos anduvieron por la vía de la honesti­dad; y otros colegiados también
que gozan en el presente el privilegio de vivir, andan por la
misma vía decorosa, como Juan Bosch, William Lithgow hijo,
los hermanos Suro, Toguito y Puchulín Ramos. En conjunto,
todos dieron de sí cuanto aprendieron: Hubo médicos, abogados, escritores, funcionarios públicos, dos presidentes de
la República, pues Guzmán era colegiado, periodistas y entre
éstos me honro en rescatar del olvido a Julio César Martínez,
mensajero de la libertad y los derechos de los do­minicanos a
través de Sur y Centroamérica.
Podría ser esta crónica valoración del ayer en su formato humano; pero con más densa significación, si pusiéramos en ella
a las condiscípulas que com­partieron con nosotros los años
de instrucción se­cundaria y estudios normalistas, como Piedad
Brache, Mercedes Antonia Guzmán, Bulula Hernández, María Concepción, Rosadina Sánchez, Bernarda Abreu, Rosita
Hued, Gracita Lamarche, Nina Her­nando y otras damitas más
que, con iguales méri­tos, están inmersas en mis lagunas neuronales. ¡Perdón si las hiero con el olvido!
Al terminar esta tomada de recuerdos, me place citar a
aquellos que forjaron los perfiles educativos de esa generación emergente. Son ellos don Pepe Álvarez, Ramón del
Orbe y del Orbe (Del Orbito), mister Cartraight (profesor
de inglés y francés, de nacionalidad haitiana), Violeta Es-
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Ramón –Van Elder– Espinal
paillat, Gachen Brache, Lolita Morilla, Aurora Portalatín,
señora Monegro y el nunca olvidado Fabio Fiallo.
Esta es la estampa por cierto, no muy precisa, de una Vega
que se fue... mientras que La Vega de hoy es para mí la ciudad
del silencio, donde a nadie miro y nadie me ve.
Hoy, (...)
enviado por Van Elder Espinal Martínez
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Segunda
parte
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Lucha obrera en La Vega
Meeting
El domingo pasado, a las 3:00 p. m. se llevó a efecto nuestro
parque central, una manifestación organizada por los gremios
obreros de esta ciudad, para protestar de una manera digna
y correcta de algunos actos realizados por el Ayuntamien­to,
contrarios a la ley, falseando de esa manera el mandato que
le confirió el pueblo. En el curso de la manifestación hicieron
uso de la palabra algunos oradores, distinguiéndose por sus
concepciones emitidas, los señores Pablo Bidó y J. Israel Santos. Se delegó una comisión para cambiar impresio­nes con la
primera autoridad, y otra para recoger firmas para la exposición que será enviada al Ejecutivo, pidiendo la destitución del
presente Ayuntamiento. Co­mo circulaban propagandas agre­
sivas de parte de la policía Municipal, el Gobernador detuvo a
di­cho cuerpo en el Palacio de la Gobernación durante el acto,
para garantizar la libertad de los ma­nifestantes.
Ese acto llevado a cabo por el pueblo honrado, por ese pueblo que trabaja, y que es quien más siente las desgracias de la
patria, será de suma trascendencia en la vida democrática de
la ciudada­nía.
El Progreso, IV: 311
sábado 27 de marzo de 1915
~ 199 ~
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Centro de Profesores
En San Francisco de Macorís a iniciativas del incansable luchador y muy digno elemento de progreso licenciado Carlos F.
de Moya, consagrado inspector de Escuelas de aquella Provincia
se ha constituido un Centro de Profesores con el nombre del
grande ido y nunca bien recordado Eugenio María de Hostos.
Dicho Centro está compuesto de los profesores y profesoras
de la referida ciudad, que laborarán, seguidos siempre de las
sabias indicaciones del muy ilustrado ini­ciador, porque el grupo
magisterial de allí sea una sola masa, fuertemente cohesionada, compactamente unida en propósitos y en principios, para
que aunados puedan rodearse del respeto que merecen como
ejercitantes de la más honrada de las profesiones, y para que
puedan también defenderse de las amenazas de sus mismos beneficiados que todavía no saben interpretar las grandiosas finalidades de la sacra institución arrolladora de espesas sombras de
la ignorancia, que aunque la hay en todos lados, así es como se
practica el verdadero patriotismo, así es como se edifica dentro
de la sociedad, así es como se redimen y salvan los pueblos.
Reciba el licenciado Carlos F. de Moya todo el ardoroso entusiasmo que nos produce su levantado y noble empeño de
progresos y de triunfos para la simpática ciudad de San Fco.
de Macorís.
El Progreso, V: 331
sábado 11 de septiembre de 1915
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Gremios
Dentro de unos días quedarán agremiado el cuerpo de
Chauffe[u]rs [choferes] de esta Ciudad, bajo los mismos reglamentos que el esta­blecido en Santo Domingo.
¡Paso al progreso!
EL CORRESPONSAL.
sábado
El Progreso, V: 331
11 de septiembre de 1915
Sociedad de Automovilistas
La Vega
Para mayor conocimiento participamos a los aspirantes al
moto­rismo, dueños de empresas y Chauffeurs [choferes] que
partiendo desde esta fecha hasta el término de un mes, se admiten solicitudes gratis, pasado este término costará el derecho de admisión 5.00 pesos.
El Secretario: Enrique Valverde
sábado
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11 de septiembre de 1915
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Unión Obrera de Sánchez
Hemos tenido noticias de que el día 15 de los corrientes la
Unión Obrera de Sánchez, ha recibido la aprobación de sus
leyes, siendo legalmente reconocida por el Gobierno Militar.
El día 19 fue celebrado con des­bordante entusiasmo en el
Teatro Colón de esa villa, ese acontecimiento memorable para,
la Asociación.
Aplaudimos esta unión del elemento obrero, y le deseamos
mucho éxito. C.
El Progreso, IX: 621
sábado 24 de noviembre de 1917
Fuente: Área de Hemeroteca del AGN.
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De Plácemes
Los operarios del taller de tabaquería de La Compañía Anónima Cigarrera están de plácemes desde que han introducido en sus salones un lector que tiene a su cargo la lectura de
obras instructivas mientras los demás trabajan. Por eso me­dio
se obtiene, además del recreo intelectual de los operarios, un
rendimiento mayor en las tareas porque la atención de oído
pres­tada al lector impide la fatiga del que ocupa sus manos en
una labor continua. Felicitamos a los operarios de la Cigarrera
vegana porque en sus talleres tie­nen todo cuanto corresponde
al que se honra con el sudor de su frente.
El Progreso, IX: 879
miércoles 9 de octubre de 1918
Obrerismo (comerciales)
MÁS INDUSTRIA, menos mi­seria. En los talleres de la Com­
pañía Anónima Cigarrera le ha­cen honor a la clase obrera un
centenar de tabaqueros con fami­lia. Proteja esa industria con
el consumo de sus cigarros e indi­rectamente contribuirá Ud.
al bienestar del trabajador vegano.
PROTEJA la industria local, acuérdese que la Compañía
Anó­nima Cigarrera es de aquí, con capital de aquí, personal
de aquí, y materiales de aquí. ¿Ud. es vegano? Pues consuma lo
bueno que aquí se produce, fume cigarro vegano.
El Progreso, IX: 899
sábado 2 de noviembre de 1918
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Solicitud estatutos. Fuente: Área de Hemeroteca del AGN.
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Unión Cigarrera
Unión Cigarrera
Fundada el 10 de agosto de 1919
La Vega, R. D.
La Vega, 11 de septiembre de 1919
Señor don M. J. Lluveres. Ciudad.
Muy Señor Nuestro.
Habiéndonos nosotros los cigarreros agremiados de esta
Provincia últimamente, con el propósito de mejoramiento social y careciendo esta agrupación de leyes interiores,
así como de un reglamento para su mejor funcionamiento, los abajo firmantes a nombre y en representación de
la Sociedad, se dirigen a Ud., en unión de los señores
Federico Basilis y Julio Espaillat para suplicarles se dignen hacernos unos Estatutos de acuerdo al medio y que
nos sirvan de leyes, para así unidos todos hacer en el futuro prevalecer nuestros derechos. Uds. si aceptan esta
designación elaborarán un proyecto de leyes reglamentos
y nos los entregan cuando los crean terminados para nosotros discutirlos, modificarlos o aceptarlos.
En espera de ser complacidos por Uds. dámosles las
más sinceras gracias anticipadas, y quedamos de Uds. sus
amigos.
Antonio Rodríguez
secretario Interino
Juan B. Germoso
presidente
Libro no. 18 de la Gobernación de La Vega, 1919.
Ministerio de lo Interior y Policía, 1919. AGN
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Gobernador informa sobre despertar
del obrerismo en La Vega
no. 684
La Vega, R. D. 19 de septiembre de 1919
Al
: Encargado del Departamento de lo Interior
y Policía, Santo Domingo, R. D.
Tópico : Organizaciones obreras
Señor:
Sea por las noticias que vienen del extranjero o por la
carestía de la vida o por la prosperidad manifiesta de los
patronos que subleva el brazo que los ayuda a hacer fortuna, es el caso que la población obrera tiende a agremiarse
y a buscar mejoría en su posición.
Aquí, en La Vega, esas tendencias estaban dormidas y
han despertado con el ruido que han levantado las huelgas ocurridas en las poblaciones vecinas.
En la semana pasada celebraron los obreros de aquí una
reunión y yo fui cortésmente invitado a ella.
Presencié su Asamblea y oí como hablaban todos sin llegar a un acuerdo racional.
Les hablé entonces de las ventajas de su Asociación y
del cumplimiento de sus deberes antes de hacer el reclamo de sus derechos.
Todos oyeron mis palabras y fui comisionado en compañía del Procurador General para redactarles su Reglamento.
Le acompaño una copia del mismo para que Ud. se sirva enterado de la forma como se ha manejado el asunto.
Creo que aquí no habrá dificultades.
Atentamente.
Gobernador Civil de la Provincia.
Libro no. 15 de la Gobernación de La Vega, 1919.
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Al Gremio de Detallistas
El proverbio «La Unión es una fuerza» es un axioma comprobado, y no obstante su evidencia, el detallista en La Vega,
hoy abocado a la ruina porque está asediado por la fuerza
de la com­petencia continua aferrado a su sistema egoísta de
trabajo aislado y enfrentado a sus compañeros porque ca­da
uno sustenta el gravísimo error de creerse en posesión del
mejor sistema para atraer a su establecimien­to el mayor número de consumidores y en consecuen­cia, acaparar el mayor
por­centaje de beneficios,
Ese error funestísimo ha creado para todos la precaria situación en que se encuentra actualmente el Gremio de Detallista,
con ven­tas muy limitadas y beneficios casi nulos que determinarán muy pronto la sus­pensión de su crédito por carencia del
suficiente numerario para cubrir sus compromisos.
Ante esa perspectiva rui­
nosa para todos, el deber de la
propia salvación y conservación está indicando como solución inmediata y sin aplazamiento, que todos los detallistas,
cerrando el corazón al egoísmo pernicioso, se asocien para la
mu­tua defensa de sus intereses, constituyendo la Agremiación
de Detallista para ponerle, unidos, el frente a la competencia
anulando sus efectos destructores.
De lo contrario está cer­cano el día en que, hoy uno, mañana
otro, vayan sucesivamente cerrando sus establecimientos por
imposibilidades de cubrir sus gastos y cumplir sus compromisos. Y, esa perspectiva, que es la única solución forzosa que
todos tienen por delante, sería un recurso laudable si con él
salvan crédito y ho­nor quienes a él recurran. Pero, no sucede
así, pues la experiencia nos dice que todos los comerciantes
que han tenido que cerrar sus esta­blecimientos pidiendo la
insolvencia, sus propios acreedores y hasta la Vindicta Pública
los han tachado de mala fe, perdiendo con la clausura de sus
establecimientos, los medios de ga­narse honestamente la vida
y con ellos La honra, la reputación y el crédito.
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Eso es lamentable, vergonzoso y contraproducente y el deber les impone a todos, defenderse contra tan infamante perspectiva. Y, no hay otro medio de defensa que la Agremiación
para normalizar la situación nivelando los precios, a fin de que
todos, siguiendo inflexiblemente una misma pauta, obtengan
razonables beneficios y puedan cubrir sus compromisos.
«La Unión es una fuerza» repito. Y para convenci­miento de
todos bastan dos ejemplos de hechos visibles que todos están
palpando. Uno de esos ejemplos lo da La Tabacalera de Santiago, la cual, agremia y se asocia todas las fábricas de cigarros y cigarrillos que puedan mermarle sus bene­ficios con la
competencia. Y es por eso que unificados los precios de sus
manufacturas, el consumidor está obligado a pagarlo a igual
precio en todos los establecimientos que detallan sus cigarros
y cigarrillos.
El otro ejemplo nos viene de afuera. Es la West India Oil Co.
y la Texaco Co., especuladoras del Gas Kerosene; las cuales,
unidas para la defensa común de sus productos estipulan un
precio uniforme y el Almacenista en nuestro país no puede
conseguirlo más barato y por ende el detallista y el consumidor tienen que pagarlo a un mismo precio sin competencia.
¿No son esas razones de gran peso para optar por la agremiación y que todos los detallistas trabajen con precios unificados para obtener positivos beneficios? Yo les exhorto, pues,
a ponerle atención y correspondan a la invitación que se les
hace para constituir el Gremio de Detallistas, porque eso, será
de gran beneficio para los detallistas, para el almacenista y
para el pueblo vegano.
J. Julio Acosta
El Progreso, XIV: 1,988
1 de junio de 1923
viernes
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Los Albañiles se agremian
En vista de que a la masa obrera en la República le ha faltado
siempre la protección tanto del gobierno como de los dueños
y empresarios de obras, y en vista también de que los albañiles,
padecen por ser obreros el rigor del excesivo trabajo, hemos
resuelto formar el gremio de albañiles.
Nos anima a constituirnos en Gremio, la común aspiración
de mejorar nuestra condición de trabajadores, pues hasta la
fecha el obrero en la República ha venido padeciendo las más
grandes injusticias por parte de los patronos. En todos los
pueblos civilizados las instituciones obreras están mejorando
cada día las pésimas condiciones en que trabaja el obrero y los
mismos Gobiernos han intervenido en esa cuestión, que es hoy
uno de los más intrincados problemas de las naciones.
Reunidos todos los albañiles de esta ciudad, incluso los
maestros de obras, instalaron el gremio formando la Directiva y demás prerrogativas concernientes a estas instituciones.
Todos los presentes se comprometieron a sostener, a apoyar y
respetar lo resuelto. Por medio de este acto de agremio el día
laborable será en lo sucesivo, de ocho horas: de 7 a 12 y de 1 a
4. Las sanciones quedaron establecidas para quienes violen los
preceptos del Gremio.
La Directiva:
El presidente José Almánzar; El vicepresidente Antonio Robles; primer secretario: Ventura Brons; segundo secretario Carlos
Polanco; tesorero Alfonso Jiménez; vocales: Francisco Antonio
Cruz, Ramón Ovalles; Ramón Ant. Zamora; Obdulio Estrella.
Visto bueno: Los maestros de obras, Samuel Mendoza,
Zenón de los Santos, Tiburcio Almánzar, Manuel de Js. Arias.
El Progreso, XIV: 2,132
lunes 26 de noviembre de 1923
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Organización obrera
Muy atinada ha sido la reorganización del Gremio de Albañiles de esta ciudad; ello es una prueba evidente de que el proletariado dominicano marcha con serenidad hacia el lo­gro de su
anhelada emancipa­ción social, la que radica irre­futablemente
en las sólidas bases de una organización científica que permita
al obrero evolucionar dentro de los diferentes aspectos de la
vida humana, sin la apremiante necesidad de justificados odios
y rencores para con clases sociales que gozan de inconmensurables privilegios.
Los albañiles veganos se han dado una perfecta idea de la
vera verdad que encierra esta grave sentencia: «La unión constituye la fuerza»; empero ellos deberán tener presente que esta
fuerza, que engendra la unión deberá ser empleada siempre
con prudencia y hacia un fin edificador para que no resulte
fuerza inútil y efímera. Sigan así los albañiles veganos, laborando con ahínco por su mejoramiento social y eco­nómico,
sin hacer caso de que por egoísmo comentan de­sairadamente
su dignísima actitud, pues en no lejanos días nuestro país será
presa de grandes capitales que como insaciables pulpos querrán en connivencia con los patrones, chuparos vuestro sudor
y explotaros vuestro trabajo.
Luis Arzeno Colón
El Progreso, XIV: 2,136
viernes 30 de noviembre de 1923
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La protesta de los choferes
Ayer los choferes y dueños de carros de esta ciudad, celebraron una espléndida manifestación para protestar contra el
Decreto no. 108 que establece la nueva tarifa sobre impuesto
de automóviles.
Numerosos carros, al son de una orquesta y ostentando letreros alusivos a la revocación de la injusta medida tomada por
el Ejecutivo, recorrieron las calles de la población.
Se nos dice que en todas las Ciudades de la República tuvo
efecto ayer una manifestación semejante.
Toda la prensa del país ha protestado de ese impuesto injusto y creemos que el Gobierno Provisional se verá en la necesidad de reconsiderarlo o modificarlo de una manera que no
perjudique los intereses de los dueños de automóviles pertenecientes al servicio público.
No es posible que en esta época de crisis en que el comercio
agoniza y en que el tráfico se ha reducido tanto, el Gobierno
trate de exprimir a los dueños de automóviles.
Si se busca el aumento de los fondos del fisco, suprímase
empleados innecesarios; rebájense los sueldos de lujos y véndanse los automóviles que tienen a su disposición los altos empleados del Gobierno.
martes
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El Progreso, XIV: 2,151
18 de diciembre de 1923
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Ramón –Van Elder– Espinal
Espléndida manifestación
(POR TELÉFONO)
[Ciudad] Capital, 18 [de] diciembre [de 1923]. El Progreso,
[La] Vega. Espléndida manifestación [de] choferes ayer, concurrieron 300 automóviles y numeroso público. Exposición pidiendo revocación decreto en manos Representativos. Prensa
y opi­nión general con nosotros. Salimos comisión rumbo San
Pedro Macorís y Romana coope­rar movimiento imprimido allí
por choferes. ¡Salud!
Pdte. Gremio Enrique Figueroa
martes
El Progreso, XIV: 2,151
18 de diciembre de 1923
Quieren ir a la huelga
(POR TELÉFONO)
[Ciudad] Capital, 23 [de] diciembre de 1923. Progreso
Declaraciones publicadas [en el] Lis­tín [Diario] relativa entrevista comi­
sión choferes, carece exactitud. Comisionados
no aceptaron las razones presidente Vicini. Pudiendo declaraciones desorientar opinión, rogámosle activar trabajo para
huelga 1º. de enero.
Enrique Figueroa
José A. González
martes
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El Progreso, XIV: 2,157
26 de diciembre de 1923
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Una vida intelectual comprometida
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Huelga: el Gremio de Choferes
de La Vega
ATENDIDO: a que han sido del todo infructuosas las gestiones pacíficas llevadas a cabo ante el Presidente de la República
para modificar el Decreto no. 113.
ATENDIDO: a que todos los medios de cordial entendimiento han sido agotados;
ATENDIDO: que el acatamiento del Decreto 113 conlleva la
ruina completa de la industria locomotriz en la República;
ATENDIDO: que es de buen provecho hacerle saber al Gobierno que el Pueblo, en uso de su soberanía puede rechazar
de plano todo decreto u ordenanza que considere lesivo a la
salud y propiedad de la vida ciudadana;
ATENDIDO: a que el Gremio de Choferes de La Vega, al
igual que los demás de la República, considera necesaria una
enérgica protesta;
Por tanto RESUELVE:
Declararse en huelga desde el 1º de enero de 1924 quedando suspenso pacíficamente el tránsito de vehículos de motor
en toda la región de La Vega hasta que el Gobierno modifique
el Decreto 113 en el sentido de darle al obrero-motorista oportunidad de trabajar bajo un impuesto equitativo;
El presidente del Gremio, Alberto Rico; el secretario Benjamín Sánchez G.; agremiados, Francisco G., Enemencio Pozo,
José Sousa, Ezequiel Pérez, Vicente Scorza, Francisco Reinoso, Dimas Álvarez, E. Ureña, Manuel Ma. Domínguez, José F.
Díaz, R. A. Núñez, Rafael Franco R., Manuel Pérez, Lisandro
Izquierdo, Rafael Ozuna, Ismael Guzmán, M. Casiano Abreu,
Epifanio Rodríguez Lora, etc.
Los abajo firmados, miembros inscritos del Gremio de
Choferes de La Vega, se comprometieron por medio de este
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Ramón –Van Elder– Espinal
documento bajo firma privada, a sostenerse en huelga contra
el Gobierno Provisional, mientras la Unión de Motoristas de
Santo Domingo de por terminada la huelga que tendrá efecto en toda la República el día primero de enero del próximo
venidero de 1924, contra el Decreto 113 lo que firmamos para
los fines convenientes en la ciudad de La Vega hoy día 23 de
diciembre de mil novecientos veintitrés.
El presidente del Gremio (firmado) Alberto Rico; (firmado) Benjamín Sánchez G.; agremiados, Francisco G., Enemencio Pozo, José Sousa, Ezequiel Pérez, Vicente Scorza, Francisco
Reinoso, Dimas Álvarez, E. Ureña, Manuel Ma. Domínguez,
José F. Díaz, R. A. Núñez, Rafael Franco R., Manuel Pérez,
Lisandro Izquierdo, Rafael Ozuna, Ismael Guzmán, M. Casiano Abreu, Epifanio Rodríguez Lora, Alcibíades Fernández,
Felipe O. de Moya, Chin Lara, Ramón A. Santos, Niño Fernández, César Brache, Víctor Manuel Rodríguez, José M. Saviñón,
Gabriel Grullón (hijo), Francisco Álvarez, Arturo Navarro,
Manuel Ma. Reinoso, José Ruso, Laíto de la Cruz.
El Progreso, XIV: 2,160
sábado 29 de diciembre de 1923
Gremio de Obreros
Anoche y en medio del más inusitado entusiasmo, fue constituido en esta ciudad el Gre­mio de Obreros con un numeroso
grupo de los más conspicuos elementos, formando la directiva
los señores:
Fernando Fernández, presi­dente; Francisco Soñé, vicepresidente; Max Bobadilla, tesorero; Rodolfo Vásquez y Vásquez,
secretario[s]. Vocales: Pedro María Germosén, Ramón Abreu,
Eduardo Gómez, Juan Antonio Atoa, Máximo Pimentel,
Apolinar Castellano.
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Una vida intelectual comprometida
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Esperando de tan entusiastas elementos, el desarrollo de
toda prosperidad, para esa asociación que en todo país civilizado merece respeto y justicia.
Reportero
El Progreso, XV: 2,559
17 de junio de 1925
miércoles
Del obrerismo
Con numerosa concu­rrencia fue instalado anoche, en el local del Gremio de Sas­tres, el gremio de Dependientes de esta
ciudad. La Directiva quedó formada del siguiente modo: Arturo Abreu, presidente; Luis Carretero, vicepresidente; Cristino
Durán, tesore­ro; Agustín Núñez, secretario; vocales: Secundino Pérez, Braulio Durán, Máximo Portalatín, Francisco A.
Cáceres, José Dalmasí y Ramón Adames. Estos elementos constituyen una brillante promesa para el ideal de mejoramiento
que se persigue.
Esta tarde, a las (...) p. m., será instalado nuevamente el Gre­
mio de Tipógrafos.
Adelante, obreros, hacia el triunfo del propósito que perseguimos fuera de la política y fuera de toda ambición bastarda.
Reportero
El Progreso, XV: 2,562
sábado 20 de junio de 1925
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Ramón –Van Elder– Espinal
Continúa a toda marcha
la unión de los obreros
Anoche quedó instalado el [Gremio] de Zapateros con la
Directiva siguiente:
Ramón A. Lora, presidente; Alejandro Federo, vicepresidente; Juan Massanet, tesorero; F. A. Trinidad, secretario interino; vocales: Félix Oct. Gómez, Palmenio Núñez, Juan Ortiz,
José Fidelio, Manuel Adames y Rafael de la Cruz. Llenaban
las Columnas, Rosendo Acosta, Apolinar Robinson, Rogelio
Freyes, Aquilino Disla, Antonio Valencia y Mario Lantigua. Se
dice que en estos días se organizarán los tabaqueros. ¡Avante,
obreros! Reportero
El Progreso, XV: 2,565
24 de junio de 1925
miércoles
El avance
Más que inusitado ha sido el entusiasmo que ha despertado
en esta ciudad para la formación de los Gremios de los distintos obreros que funcionan en los talleres, debido a la constante propaganda de los señores Rodolfo Vásquez y Vásquez y
Fernando Fernández, con la cual se proponen llevar a efecto
la organización.
En todos los países del mundo existen los gremios y son
ellos los que llevan a efecto, en propicias ocasiones todas las
reclamaciones acordadas por la razón y la justicia.
Tanto en México, como en otros países, se han hecho fuertes los gremios, para alcanzar la adquisición de los derechos
que por medio de su organización le conceden las leyes que
fueron dictadas en bien de los mencionados gremios.
El Progreso, XV: 2,565
miércoles 24 de junio de 1925
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Una vida intelectual comprometida
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Huelga de limpiabotas
Con motivo del reglamento para limpiabotas que dictó en
días pasados el Ayuntamiento de esta común se ha declarado
en huelga el Gremio de los Lustradores.
El nuevo reglamento autoriza a esos limpiabotas a cobrar
solamente 5 centavos por limpiadas, pero ellos quieren como
antes, cobrar 10 centavos los días de fiestas.
En próxima edición nos ocuparemos de esta pintoresca
huelga.
El Progreso, XV: 2,724
sábado 2 de enero de 1926
Interesantes comunicaciones
Santo Domingo, 9 de enero de 1926.
La Vega, 12 de enero de 1926.
Señor don Eliseo Mirabal
Presidente del Consejo Ejecutivo de la Confederación
Dominicana del Trabajo, Santo Domingo. R. D.
Distinguido Camarada:
Es con bastante Interés que me dirijo a ese digno Consejo Ejecutivo de la Confederación Dominicana del Trabajo
que tan atinadamente preside Ud. para suplicarle el obsequio de que se me Informe de la labor y actividades de
dicho organismo que tiene el delicado encargo de orientar
y defender los intere­ses del proletariado dominicano.
Dicha solicitud la suplico, obedeciendo a la insinuación de varios Delegados del Congreso Obrero celebra-
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Ramón –Van Elder– Espinal
do en esa Capital de la República, en enero del año mil
novecientos veintidós y el cual me tocó la alta honra de
presidirlo.
Aprovecho esta oportunidad para participarle la necesidad que tiene el obrero dominicano de estar representado en todas las esferas tanto políticas como sociales.
Sabiendo que la hora es propicia a la realización de
nuestros ideales de emancipación social entiendo que es
un deber nuestro luchar tesoneramente por mejorar las
condiciones de la clase trabajadora, la cual siempre ha
sufrido los azotes de los poderosos de este País.
Amparados como estamos, bajo la bandera de un
Gobierno completamente democrático, nada debemos
temer, puesto que todo será favorable a nuestros ideales
de redención del proletariado nacional.
Es preciso que nos prepare­mos para llevar representantes nuestros al seno de los CONSEJOS EDILICIOS del
país, en las próximas elecciones municipales, pues así,
estarán garantizados los intereses obreros.
También debemos preparar­
nos para llevar nuestros
representantes a las CÁMARAS LEGISLATIVAS de la
Nación, pues precisamente, es en ellas donde el obrero
dominicano necesita estar más representado para tratar
asuntos de vital interés social. Es urgente convocar a la
mayor brevedad posible los representativos obreros del
país, para realizar un cambio de impresiones al respecto,
pues tenemos la necesidad llevar a la nueva cartera del
TRABAJO, cuando menos un Subsecretario insinuado al
Ejecutivo por los organismos legales de la CONFEDERACIÓN DOMINICANA DEL TRABAJO.
Camaradas:
Con la santa fe del creyente enarbolemos nuestro estandarte que lleva por lema, PAZ, JUSTICIA Y TRABAJO, y si
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no lejanos días experimentáramos la grata satisfacción de
nuestro triunfo, que es el triunfo de la humanidad doliente.
Con fe en el triunfo, le abraza fraternalmente, su camarada.
LUIS ARZENO C.
Presidente del Congreso Obrero Dominicano.
**
La Vega, 12 de enero de 1926.
Señor don Horacio Vásquez
Presidente Constitucional de la República,
Santo Domingo.
Señor Presidente:
Tengo la alta honra de adjuntarle a Ud. copia de la importante comunicación que en mi calidad de Presidente
del CONGRESO OBRERO DOMINICANO, celebrado en
esa Capital en enero del año mil novecientos veintidós,
dirijo en esta misma fecha al Presidente del CONSE­JO
EJECUTIVO de la Confederación Dominicana del Trabajo en esa Ciudad.
Por el tenor de dicha comunicación verá Ud. que lo
perseguido por mí, está dentro la más estricta equidad,
pues el Obrero Dominicano es digno de mejor suerte,
por ser él, un factor importantísimo en la profunda evolución del Pueblo Dominicano.
El Gobierno que Ud. tan dignamente preside, es
indiscutiblemente uno de los mejores que ha tenido el
país, por ser Ud. un ferviente devoto de una democracia
efectiva.
Es por ello, señor Presidente, que aliento la esperanza de Ud. acogerá con entusiasmo esta justa aspiración
que por mi órgano, le participa el proletariado dominicano.
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En la esperanza de merecer sus impresiones a este
respecto, lo saluda muy atentamente.
LUIS ARZENO COLÓN
Presidente del Congreso Obrero Dominicano
El Progreso, XV: 2,732
miércoles 13 de enero de 1926
Una importante carta
Santo Domingo, R. D., enero 19, 1926.
no. 8243
Señor Presidente del Congreso Obrero Dominicano.
La Vega
Señor:
Me place manifestarle que he quedado enterado del contenido del oficio dirigido por Ud. al Presidente Ejecutivo
de la Confederación Dominicana del Trabajo en esta ciudad, así como de lo que sobre ella dice Ud. en su atenta
carta, a la que correspondo.
El bienestar del obrero dominicano es una cuestión
que me interesa sobremanera, por lo cual cuenta con mi
simpatía todo lo que tienda a esa finalidad, habiendo por
tanto visto con agrado los particulares que a ese respecto
consigna Ud. en su correspondencia en referencia.
De Ud. muy atentamente,
Horacio Vásquez
Presidente de la República
El Progreso, XV: 2,743
miércoles 27 de enero de 1926
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Una vida intelectual comprometida
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Convocatoria
A todos los motoristas de la ciudad se les invita para una
Asamblea General, que tendrá lugar en la oficina del doctor
W. Medrano, el día martes que contaremos a 2 del próximo
mes Febrero a las 7 de la noche para los fines de nombrarse
una nueva Directiva del Gremio.
Elíseo López, motorista Comisionado.
La Vega, 29 de enero de 1926.
El Progreso, XV: 2,745
29 de enero de 1926
viernes
Gremio de Motoristas
Atendiendo a la invitación hecha por el motorista don Eliseo López y que fue publicada en El Progreso, periódico que ve
la luz en esta ciudad, la mayoría de los que ejercen este oficio
se reunieron en número de 25, los cuales procedieron a nombrar su Directiva que quedó formada del modo siguiente:
Presidente J. Gerónimo Ruiz, hijo; vicepresidente Eliseo
Cabrera; secretario, Eleazar Rosario; tesorero, doctor Medrano; secretario Auxiliar, Pedro Ma. Reyes; procurador, Mariano
Castro; censor, Ramón E. Sirí; vocales: Ramón Ant. Sánchez,
Ulises Guzmán, José de la Cruz, José A. Martínez, Claudio
González; suplentes: Manuel López, Niño Fernández, Manuel
de la Cruz, Nazario Suardí, Félix Martínez; tesorero auxiliar,
Francisco Torres.
Luego quedó constituido el Gremio de Motoristas, necesi­
dad que cada uno de sus componentes creía inaplazable, desde
hace mucho tiempo para su mutua defensa, y al mismo tiempo
para corresponder a la organización que se ha hecho en todo
el país, de tan importante ra­ma del trabajo.
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222
Ramón –Van Elder– Espinal
Después de proclamar la unión y fraternidad, todos los concurrentes volvieron a reanudar su trabajo... ese trabajo, que
dignifica y honra.
Repórter. [Reportero]
El Progreso, XV: 2,750
4 de febrero de 1926
jueves
Escuela para obreros
Ayer fue recibido por el señor Gobernador el siguiente parte:
«Intendente Enseñanza, Gobernador, Presidente Ayunta­
miento.
La Vega. Creada ayer última lectura Presupuesto Escolar
por mi iniciativa escuela nocturna para Obreros.
Dip. Duquela».
Este parte fue contestado con el siguiente:
«Recibimos su parte dirigido Intendencia, Gobernador y
Ayuntamiento.
Sus trabajos favor creación escuela para obreros, agradecidos por La Vega».
Intendente Sánchez
El Progreso, XV: 2,763
viernes 19 de febrero de 1926
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Una vida intelectual comprometida
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Encomiástica actitud
El Gremio de Motoristas, cumpliendo un deber de compañe­
rismo se reunió y resolvió recoger entre todos sus miembros
determinada suma, para favo­recer a uno de sus compañeros
de oficio, que se encuentra en la actualidad postrado en cama
a consecuencia de fuertes quebrantos que aquejan su salud.
También llamaron un médico para que le rindiera sus servicios profesionales al motorista enfermo.
Felicitamos al Gremio de Motoristas, por su encomiástica
actitud y deseamos que se restablezca cuanto antes el chau­
ffeur enfermo.
El Progreso, XV: 2,779
jueves 11 de marzo de 1926
Huelga
Hasta nosotros llegó la noticia de que en el día de ayer renunciaron su cargo, los encargados del tren de limpieza de
la Sanidad, de esta localidad, con motivo de que, conforme a
un oficio enviado por la Secretaría de Sanidad y Beneficencia,
se prohíbe terminantemente a los recogedores de basuras, cobrar valor alguno.
Enterados de esta cuestión nos acercamos hasta uno de los renunciantes, y le preguntamos que cuál era la causa de su renuncia, y nos contestó que debido a que se le ha prohibido cobrar dos
o tres centavos, en las casas donde ellos prestaran sus servicios,
cosa que venían haciendo desde hacía más de siete años.
También nos fue manifestado, que el sueldo que se les paga
es muy mezquino, pues solo reciben como sueldo doce pesos
oro mensuales, por barrer las calles y recoger las basuras de la
ciudad.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Debemos manifestarle al Secretario de Sanidad, que lo que
se ha hecho, es una injusticia, pues debe tener presente que en
esta ciudad, no se acostumbra poner en la puerta del patio los
zafacones llenos de basuras sino que los mismos en cargados
del tren de limpieza son los que van al patio a reunir la basura,
y luego a cargarla, y no es justo que ellos hagan este trabajo, sin
recibir alguna propina por ello. Hágase justicia.
El Progreso, XV: 2,784
miércoles 17 de marzo de 1926
Eduquemos la ma­sa obrera
Desatender la educación moral y espiritual de la masa obrera y solo llamarla cuando la política la necesita, siendo engañada por los dizque direc­tores de partido, es en el momento
histórico, antipatriótico. Digo que no se atiende a la educación
espiritual y moral, porque nuestros obreros, en la lucha cívica,
hablo de La Vega, no están frente a un hombre de verdadera altura espiritual; hasta ahora solo conozco prácticos que le
rinden culto ferviente al vellocino de oro; este sí que es realmente el horizonte de los que no pueden aquilatar en su justo
valor, las verdades que yo con sinceridad expongo, para bien
de las colectividades. Y, mientras los humildes obreros, como
los prácticos que los catequizan maliciosamente con las miras
de ascender en la política barata, solo estudien las cuestiones
económicas e industriales, sin pensar en la elevación cultural
de cada uno de los que inte­gran la mas gremial, no es posible,
sin pesimismo necio, aunque prediquen los que no tienen vuelos espirituales, alcanzar altos fines patrióticos.
El momento histórico presente reclama, como necesidad
patriótica imperiosísima, la educación moral y espiritual de la
masa obrera.
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Una vida intelectual comprometida
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Los obreros nuestros, no de­ben olvidar por un instante que
en el porvenir, una buena posición económica, no será la más
hermosa finalidad; que hay otra más noble: la posición so­cial,
culturalmente hablando.
Los obreros como es fácil comprobar, no forman un núcleo
aparte dentro de la humanidad; ellos, en el desenvolvimiento
colectivo, juegan un papel capital: y especialmente en el orden político. Y, si esa masa no ha sido preparada ética, moral
y espiritualmente, es muy lógico deducir, que tanto el alma
nacional como la gremial, es una enferma y por ello hasta hoy,
porque no nos hemos ocupado de educarla e instruirla, ella
no ha podido ni podrá llenar conscientemente las necesidades
patrióticas que reclama el presente momento histórico.
Manuel Ma. del Orbe hijo
El Progreso, XV: 2,809
7 de abril de 1926
miércoles
Eduquemos la ma­sa obrera
II
Si hasta ahora en Santo Domingo las evoluciones, en to­dos
los órdenes, han sido anormales y como dije en el artículo anterior, enferma esta el alma nacional, y la masa obrera se deja
arrastrar a donde la llevan los torbellinos de las pasiones políticas insensatas y la fuerza brutal de la ignorancia, es porque
la verdadera preparación cultural que estriba en el desarrollo
moral, espiritual e intelectual, no pasa de un buen deseo en un
número muy reducido de hombres que con tristeza observan
el desfile ridículo de la falange de los engreídos sin quilates de
grandeza alguna y sin visión de apóstoles rigiendo los destinos
de un pueblo noble y dócil que en su corazón siente las vi-
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Ramón –Van Elder– Espinal
braciones de un profundo y sincero entusiasmo por levantarse
al nivel cultural de las naciones que felizmente son arrulladas
por la ola bienhechora del progreso.
Pero es el caso, que la aspiración sacrosanta del Pueblo Dominicano, no puede cristali­zar en hermosas realidades, sino
que el ambiente como he demostrado en el curso de mis humildes reflexiones es un ambiente fatal. Además, mientras olvidemos que la masa obrera desempeña un papel capital y no
la eduquemos cívica y moralmente, todo esfuerzo dizque de
mejoras culturales, no pasa de un esfuerzo negativo, de una
labor infructuosa.
Se engañan infantilmente los que suponen candorosamente, que con credos políticos sustentados a base de un partidarismo vulgar, con ello encienden en esa masa de que nos
hemos venido ocupando, el fuego sagrado del patriotismo que
es el que modela al verdadero ciudadano.
Con los principios sustentados por los redentores del nuevo cuño, quienes solo tienen por horizontes, sus miras particulares explotando servilmente la ignorancia de los pobres
obreros y de la juventud sin Ideales, no es posible orientar al
pueblo Dominicano por la amplia vía del verdadero progreso,
que es el progreso moral; lo contrario; los derroteros que le
marcan los apóstoles de hoy ponen a pensar con pesimismo
a todo buen dominicano que haya puesto la proa visionaria
hacia las excelsitudes de los más bellos ideales de reconstruc­
ción nacional.
Sin embargo, a esos hombres prácticos, endiosados por la
política de antaño, hoy cosa ridícula, le llaman LÍDER. Altas
Personalidades, Directores Eminentes de tal o cual Partido,
ídolos de las Multitudes, y ellos contribuyen y contribuirán a
prolongar el martirologio al Pueblo Dominicano.
M. Ma. del Orbe hijo
El Progreso, XV: 2,801
8 de abril de 1926
jueves
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Una vida intelectual comprometida
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Eduquemos la masa obrera
III
Prueba evidente que confirma el atraso de las masas obreras
es que ellas todavía, no obstante los desaciertos de los malos
gobernantes pretenden incautamente repetir la escena, ridícula por cierto, de llevar de nuevo a don Fulano y a don Zutano a las alturas del poder, para que esos señores burlen a los
que, favoreciéndole con el voto en la urna electoral, tenían fe
en que sus ejecutorias llenarían las exigencias patriótica que el
momento histórico presente reclama.
Mientras los hombres verdaderamente representativos,
quienes son los llamados a implantar un nuevo régimen de cosas permanezcan indiferentes a las baratas luchas políticas de
las masas físicas adueñadas del país y por espíritu de una mal
entendida tolerancia queden rezagados dejando que obren a
tonta y a loca, lo pobres de concepto y quienes solo pueden tener por horizontes sus conveniencias particulares y no el bien
colectivo no es posible acabar con la anarquía aquí en Santo
Domingo.
Empero, los que tenemos fe en la eficacia de las ideas, los que
somos conscientes que ellas mueven el eje del mundo moral y
espiritual y nos damos perfecta cuenta de que de las inteligencias limitadas nada bueno pueden esperar los pueblos aunque
estúpidamente endiosen a los prácticos engreídos, confiamos
en nuestra ardua labor en el sacerdocio del periodismo, para
destruir la llamada civilización nuestra sobre la base de ignorancia, servidumbre y esclavitud.
M. Ma. del Orbe hijo
El Progreso, XV: 2,802
9 de abril de 1926
viernes
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Ramón –Van Elder– Espinal
Eduquemos la masa obrera
IV
Al terminar el artículo anterior dije: la llamada civiliza­ción
nuestra es sobre base de ignorancia, servidumbre y esclavitud.
Los prácticos generando y adueñándose de la República, sin
exageraciones, con eso demostramos la verdad precedente.
Mas con tristeza confieso que no exagero.
Demostración de esa verdad.
Acaso no es ignorante un pueblo inconstante en la lucha
cívica y que no reconoce cuáles sus hombres de verdadera
elevación intelectual, moral y espiritual mientras su destino es
confiado a individuos condenados a vivir una existencia monótona, uniforme y vulgar, porque esos individuos pertenecen al
círculo común de las mediocracias.
Pueblos donde los cartujos y los que lo alimentaron y ali­
mentan con el pan negro del oprobio unidos a las modernas
masas físicas, son las primeras autoridades siendo los preferidos y quienes predominan por encima de las verdaderas figuras prominentes, es pueblo más­que ignorante: podríamos
calificarlo de salvaje y desventurado...
Podríamos continuar hablando sobre la ignorancia, pero
pasemos a la servidumbre:
La perenne adulación a hombres sin quilates de la verdadera grandeza y sin talento esclarecido, es más que servidumbre;
muchos son en nuestra república los que por un empleo postergan la personalidad en menoscabo de su propia dignidad.
Luego motivos para decir que hay servidumbre los encontramos; por ello dije que nuestro adelanto estriba sobre esa base
que deprime…
Esclavitud; es una verdade­ra esclavitud, esta situación amarga
y triste porque atraviesa el Pueblo dominicano: pues para todo
hombre de elevación moral e intelectual, estamos viviendo en
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Una vida intelectual comprometida
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una época degradante y tiránica. Basta decir que la libertad del
pensamiento no existe, lo que tenemos es libertinaje etc.
Tomar la hoja periódica para servir pasiones, eso no es prensa a mi entender...
La prensa nuestra, una parte parcializada, y asalariada, y
otra de posición; mientras la primera no sanciona y los malos
gobernantes siguen con sus desaciertos, en perjuicio del espíritu colectivo, la segunda escandaliza y tanto una como la otra,
lejos de los deberes sagrados de la patria, tienden a de­sunir
corazones hermanos en el preciso momento cuando mas sensatez necesitamos para tomar una orientación salvadora.
La ignorancia, servidumbre y esclavitud de que hablamos
tienen origen en la falta de preparación tanto en la masa obrera como en esa juventud que se levanta sin horizontes culturales.
M. Ma. del Orbe hijo
El Progreso, XV: 2,803
10 de abril de 1926
sábado
A los obreros dominicanos
Compañeros:
En el no. 83 de Acción Socialista, «Vocero de la Clase Obrera», editado en la Habana, leemos la noticia siguiente:
El Secretario de Español de la Confederación Obrera Pan
Americana, Santiago Iglesias, al regresar de su viaje a Méjico, ha informado a la prensa de Washington de que se
ha ideado un procedimiento para llevar a cabo la moción
adoptada en el pasado Congreso Pan Americano, mediante la cual las organizaciones obreras americana y mejicana
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visitarán los países hispano-americanos, con el fin de investigar los movimientos obreros que se desarrollan en ellos.
¿No será para nosotros los obreros dominicanos, una
enorme vergüenza que nuestros compañeros de Méjico
nos visiten y nos encuentren en el estado de anarquía y
desorganización en que estamos?
¿No es un deber sagrado para los obreros dominicanos, recibir dignamente a sus compañeros que le visiten,
atenderlos y hacerles llevar las más agradables impresiones de no­sotros y del país?
¿Debemos dejarles llegar y que reciban la dolorosa
impresión de encontrarnos en el es­tado que estamos?
Si no lo hacemos como obreros y por el deber de nuestro
propio nombre, de nuestros intereses obreros, hagámoslo como dominicanos, por patriotismo; organicémonos
enseguida, y no demos lugar a que esos compañeros
lleven a su país la triste noticia de que nosotros somos
los únicos obreros que en el mundo estamos divididos y
desorganizados. Invitarnos a todos los demás obreros de
la República a una reunión en la ciudad de La Vega, el
día 1º de Mayo próximo, para que allí constituyamos en
definitiva resoluciones que pongan fin a la actuad desorganización, la cual ha sido de tan graves perjuicios para
todos los obreros de la República.
No nos dirigimos a cada un líder en particular, por ignorar las direcciones de los mas, pero rogamos a cada un
individuo que se reconozca director obrero, o capacitado
para laborar en pro de la organización, asista a dicha reunión, y nos escriba enseguida avisándonos que asistirá.
Así mismo rogamos a los que lean estas líneas, hacerlas conocer a sus amigos y compañeros, como rogamos a
la prensa nacional su reproducción.
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Una vida intelectual comprometida
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Licenciado J. A. Delgado Carbonell
Secretario Internacional de la Hermandad Comunal
Naciona­lista.
Puerto Plata, abril 16 de 1926.
El Progreso, XV: 2,812
miércoles 21 de abril de 1926
Asamblea obrera en La Vega
Para el día primero de mayo próximo, dice El Diario, de
Santiago, considerado como Día del Trabajo, celebrado en
casi todos los países civilizados, tendrá efecto en la ciudad de
La Vega, una Asamblea obrera ante la cual tendrán representa­
ción todos los gremios obreros de la República y en la que
se tratarán interesantísimos puntos relacionados con la clase
laborista del país.
Esa Asamblea ha sido promovida por el incansable luchador
licenciado R. A. Delgado Carbonell, farmacéutico de Puerto
Plata, y hombre a nuestro entender uno de los más prestigiosos por su carácter, honradez y talento.
Dios permita que esa Asamblea sea el oriente que venga a
iluminar el camino de la clase obrera de la República en sus
justas y nobilísimas aspiraciones.
El Progreso, XV: 2,814
23 de abril de 1926
viernes
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Ramón –Van Elder– Espinal
Confederación Dominicana del Trabajo
En atenta carta especial que nos ha dirigido, nos invita el
doctor R. A. Delgado Carbonell para la reunión magna que
celebrará la Hermandad Comunal Nacionalista en la ciudad
de La Vega el día 1 de Mayo próximo.
Somos partidarios de esas manifestaciones cívicas de la clase
obrera, la más castigada en nuestro país por la indiferencia
con que son vistos por los Poderes públicos sus legítimos derechos, conculcados las mas de las veces sin tomar en cuenta
que la parte del pueblo trabajador es la que más directamente
soporta la carga de impuestos indirectos.
Aquí en la Capital el elemento obrero tiene algunos Directores de opinión y será propicio el momento para que todos los
gremios envíen sus delegados a esa reunión a fin de consolidar
en ese intercambio de ideas y de proposiciones, las bases de
su futuro que los hará merecedores al respeto de los órganos
directivos de la Na­ción como fuerza disciplinada y defensora
de sus intereses sin estar contaminada con los procedimientos
asquerosos de la política criolla.
Resonantes éxitos les deseamos a esos meritorios soldados
del Trabajo.
El Progreso, XV: 2,816
lunes 26 de abril de 1926
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Nuevo Gremio
La Vega, 24 de abril de 1926
Señor director de El Progreso, Ciudad.
Señor Director:
Al ver que nuestras costumbres son denigradas en el presente; al ver el estado político actual de nuestro país, el
cual de seguir así, llevará nuestra amada patria al abismo
del deshonor nacional; y al ver también que nuestro obrero, trabajador incansable y muy mal recompensado, tiene poco apoyo y bienestar nuestro pueblo, un grupo de
jóvenes poseedo­res de altos y puros ideales, ha fundado
desde ya algún tiempo, una sociedad para defender estos
elementos, los cuales son la salvación de nuestra patria,
que ha sido esclavizada por no haberlos cumplido mil y
mil veces.
Esta sociedad lleva como nombre, uno que la representa en todas sus fases e ideales, el cual es Sociedad Juventud Socialista Dominicana. Esta sociedad ha constituido su directiva del modo siguiente:
Presidente, Guido Despradel B.; vicepresidente Ricardo F. Thevenín; secretario. Edmond Sévez R.; tesorero,
Cristóbal Núñez.
Con súplica de darle publicidad a la presente, le saluda muy atentamente,
Por la Sociedad.
Guido Despradel B.
El Progreso, XV: 2,818
miércoles 28 de abril de 1926
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Ramón –Van Elder– Espinal
A los obreros
En vista de que el día 1de Mayo se celebra en todas partes del
mundo como Día del Trabajo, menos en nuestro país porque
no hay una Ley que así lo determine, invitamos por la presente
a todos los obreros a manifestar el regocijo de su reconocimiento en el mundo civilizado, colocando en las puertas de
sus casas respectivas, el Pabellón cruzado.
F. A. Trinidad. Secretario de la J. C. del Partido Obrero.
La Resp. Logia Nuevo Mundo de
Santiago, aboga por la reapertura de
las escuelas nocturnas para obreros
Or. de Santiago, 27 de abril de 1926
Señor Director de El Progreso, La Vega.
Señor Director:
Esta Resp. Logia inspirándose en las Leyes básicas de la
Institución y aspirando como siempre al mejoramiento
de la humanidad y en particular del País, resolvió organizar una decidida campaña para obte­ner del Hon. Secretario de Estado de Justicia e Instrucción Pública, que interponga sus buenos oficios a fin de obtener la reapertura
de las Escuelas Nocturnas de Obreros, tan a destiempo
clausuradas por las Fuerzas Militares de Ocupación. En
tal virtud, esperamos que ese digno órgano de la opinión
popular que Ud. dirige, se asocie a nosotros, organizando
una campaña en igual sentido y cuya importancia no se
escapará a su claro criterio.
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Una vida intelectual comprometida
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Aprovechamos esta oportunidad para saludarlo muy
fraternalmente.
Por mandato «del Taller, Sea G. S. y T. José E. Reinoso Gr. 4 Visto por Nos. El Venerado Maestro licenciado
Adriano Reinoso, Gr. 18
El Progreso, XV: 2,820
viernes 30 de abril de 1926
Mitin Obrero del sábado
Palabras del Licdo. Estrella Ureña
El sábado en la tarde próximo pasado, se reunieron previa
invitación, del licenciado R. A. Delgado Carbonell, secretario internacional de la H. C. N., en el local que ocupa la Clínica del
doctor W. Medrano, los señores Casado R., Miguel Castro O., Félix Ma. Ortiz, Eduardo Cora, Ma­nuel Sotero R., de la ciudad de
Santo Domingo; Julián Martínez P., de San P. de Macorís; Luis E.
Emiliano Bergés, Fco. Montes de Oca, Juan Bta. Reyes, Ramón
Ant. Colón R., Alejandro García, José Filión, Clemente Brador,
José Bretón, de Santiago; Fco. A. Trinidad, Bernardo Rodríguez,
Fernando Fernández, F. Soñé, Felipe Tapia, Buenaventura Biron,
Sa­muel Mendoza y doctor W. Medrano hijo, por La Vega; J. Olives Rivas, por Montecristy; Ra­món A. Alonso, Doroteo Regalado,
por Moca; Nicolás Sán­chez, por Sánchez; Luis Arzeno Colón, por
La Romana y el señor L. V. Pino por Puerto Pla­ta.
En esta reunión celebrada en la Clínica del doctor W. Medrano, donde el licenciado Carbonell expuso que el motivo
que lo impulsó a provocar esta reunión era con el fin de que
el elemento obrero de la República Dominicana, se reorganizara, ya que se encontraba en un estado completo de desorganización la masa obrera dominicana. Mas luego el doctor
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Ramón –Van Elder– Espinal
W. Medrano, dio lectura a varias piezas relacionadas con este
tópico, y presentó a los concurrentes las cre­denciales de los
numerosos trabajos que él ha desarrollado en la común de La
Vega, y otras ciudades de la República, en bien del obrerismo.
El señor Fco. Montes de Oca, expresó su adhesión al propósito expuesto por el licenciado Carbonell e hizo sobresalir el
hecho de no dar color ni participación política al movimiento
que se ha iniciado en el sentido de la reorganización de la
masa obrera dominicana. Al propo­ner el señor L. V. Pino, la
crea­ción de una Junta que tuviera a su cargo la reorganización
de los obreros de la república, mereció la aprobación de la mayoría de los concurrentes, acordándose designar los elemen­tos
que integrarían esta Comi­sión en la reunión que se efectuaría
en la misma tarde en el Teatro.
A las cuatro de la tarde, conforme a lo indicado en las boletas
de invitación que se hicieron circular, se reunieron nuevamente en el Teatro La Progresista, los Delegados a este Congreso Obrero y numeroso público. Y una vez allí, el poeta Fabio
Fiallo presentó al licenciado Delgado Carbonell, y este último
dio lectura a un extenso e interesante discurso, y concluyó pidiendo que de aquella reunión surgiera el movimiento reivindicador del obrerismo dominicano. Concluido el discurso se
produjo brillantes palabras el doctor W. Medrano, hizo a grandes rasgos un historial de sus actividades obreras desplegadas,
y ratificó su adhesión de cooperar desinteresadamente a la
reorganización del obrerismo dominicano, y declaró además,
su franca y decidida disposición de no mezclar la marrullería
mezquina de la política, con el movimiento obrero, y que en
tal virtud, desde esa fecha el Partido Democrático Obrero que
él ha creado y dirigido se designará en lo adelante, con el nombre de Partido Democrático Independiente, con lo cual quiere
expresar que esta agrupación no obstaculizará el movimiento
obrero que se ha iniciado:
Hizo uso de la palabra el señor José Casado R. quien después
de emitir frases llenas de entusiasmo, dio su apoyo decidido y
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firme a la idea sustentada de reorganizar el obrerismo. Mas
luego el señor Julián Martínez P. dijo con palabras alentadoras, estar de acuerdo con las ideas externadas por los Delegados que lo habían precedido en el uso de la palabra. Emitieron
sus ideas los señores G. Emiliano Bergés, Carlos V. de León,
este último dio las gracias por la mención que se hiciera de
su nombre y actuaciones hechas en pro de los obreros dentro
del Gobierno Militar. El señor Fco. Montes de Oca, habló para
expresar la idea de que se procediera al nombramiento de la
Comisión que antes se había acordado designar.
Cuando se propuso designar la Comisión organizadora, se
produjeron algunas discusiones y disparidades de ideas, sin
poderse llegar a un acuerdo general.
El periodista y orador don César Tolentino, que se encontraba presente en aquella reunión, con el propósito de zanjar
las diferencias, escaló la Tribuna, y con palabras fáciles, apuntó
como medida conciliadora, los nombres de los señores doctor
W. Medrano, licenciado Carbonell, José Casado U. para que
estos formaran la Junta organizadora, pero se suscitaron nuevamente disparidades de ideas, y entonces el señor L. V. Pino,
con el propósito de que todo resultara satisfactorio, presentó
otra nómina, la cual fue aceptada a unanimidad.
Continuó en el uso de la palabra el periodista Tolentino,
exponiendo su apreciación de la importancia que tiene la idea
de reorganizar el obrerismo dominicano, y dijo además que el
obrerismo debe situarse en un punto muy distante de la política, que todo lo corrompe, y concluyó ofreciendo su concurso
decidido en bien de la causa obrera. Fue aplaudido.
Palabras del licenciado Estrella Ureña
El licenciado Estrella Ureña, secretario de Justicia e Instrucción Pública, con su elocuencia acostumbrada, de valiente
tribuno, nos dijo: Que si actualmente prestaba su concurso al
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Gobierno del general Vásquez, obedecía a los lazos de verdadera amistad que los unía desde hacía largo tiempo, pero que
no le impedía seguir en la Dirección de su Partido Republicano. Que ningún compromiso político lo ligaba al general
Vásquez, y que influiría o prestaría sus buenos oficios en el sentido de rectificar los errores cometidos por la Alianza Nacional
Progresista, en los dos años de su labor. Que en su calidad de
Secretario de Justicia, trataría de llevar por un mejor camino
LA JUSTICIA, que hasta ahora se había despojado de la venda
que la cubre, para entregarse en los brazos de la política. Que
los Jueces, que deben ser la verdadera garantía de la sociedad,
se decía, eran venales, y primero averiguaban el matiz político
del reo, para aplicar la ley a su antojo. Que prohibió en las
reuniones que ha tenido con los fiscales que ellos tomaran parte activa en la Política, ni figuren en ninguna clase de Juntas
de aquella índole. Que otro motivo que lo indujo a aceptar
aquel cargo que ocupa, fue movido por el interés de prestar su
concurso al país, y para combatir decididamente el monstruo
del analfabetismo y la ignorancia de las masas que ha dado
como resultado en este País, fatales consecuencias. Que es una
necesidad inaplazable e imperiosa la de que los Obreros se reorganicen y constituyan una Organización Nacional Obrera, la
cual podrá contar con la ayuda y atención del Poder Ejecutivo,
y muy especialmente con la simpatía y buena disposición del
presidente Vásquez. También el licenciado Ureña, hizo mención del Plan que él tiene en proyecto, de crear 1,000 escuelas
rudimentarias, y dijo que de esas mil escuelas él dedicará 200,
para la educación de la masa obrera dominicana; y que serán
establecidas varias escuelas rudimentaria s dirigidas por buenos maestros en la frontera domínico-haitiana, con el fin de
ex­tirpar las costumbre de los vecinos habitantes de la República de Haití, que se están propagando por aquellas comar­cas, y
expresó además que su propósito se encamina a obtener que
donde quiera que un soldado se encuentre con fusil en manos,
al lado de aquél, ha­ya un maestro con textos de instrucción,
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dispuesto a combatir el monstruo del analfabetismo. También
el licenciado Estrella Ureña, para dar a conocer cuáles son sus
intenciones, en el desempeño del alto cargo que ocupa, dijo,
que ha pedido al Ejecutivo, que se vote una suma para construir una Penitenciaría, pues las Cárceles en la actualidad, especialmente en estas regiones Cibaeñas, son un desastre, que
su idea era de que esta penitenciaría se construyera en el lugar
denominado Pontón, cercano a esta ciudad, ya que él se había
enamorado de aquel lugar, donde la vista contempla un bello
panorama; donde las cristali­nas aguas de por allí, amenizaban
el ambiente con su alegre susurrar; donde los majestuosos pinares que se levantan en las lomas cercanas, hacen conmover
el corazón mas inexorable con sus blandos gemidos, y porque
el verdor de aquella Sabana reverdecería en el alma de los desgraciados que fueran a parar allí, fue interrumpido en diferentes ocasiones con aplausos calurosos.
Con las palabras del licenciado Estrella Ureña, quedó clausurado este acto tan edificante.
Y a las ocho de la noche volvieron nuevamente a reunirse en
la Clínica del doctor Medrano los delegados, donde se redac­tó
el acta correspondiente y se redactó un reglamento, y se acordó nombrar la Comisión organizadora siguiente: José Casado
R., Luis V. Pino, por Santo Domingo; Julián Martínez P., Enrique Ramírez, por San Pedro de Macorís; Miguel Castro, Carlos
V. de León, por Azua: Luis Landrade, por Barahona; J. Ovidio
Rivas, Miguel Ignacio Rodríguez, por Montecristy; Ovidio R.
Fontana, Víctor Manzúa, Samaná; doctor Medrano, Luis Arzeno Colón, por La Vega; Fco. Monte de Oca, Ramón A. Colón,
por Santiago; Delgado Carbonell, Daniel M. por Puerto Plata;
Ramón A. Alonso por Moca, y los señores Luis Rodríguez y
Arturo Pérez.
RAJ
El Progreso, XV: 2,823
4 de mayo de 1926
martes
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Nuevo Gremio
El día 10 del corriente mes en la noche fue constituido el
Gremio de Barberos de esta ciudad, con la siguiente Directiva:
Rogelio Piñeiro, presidente, Rafael Lespín y Colás Lantigua,
vocales, Juan C. Martínez, secretario y José Valdespina, tesorero.
Es un comienzo de organización obrera que merece ser
alentado.
El Progreso, XV: 2,831
13 de mayo de 1926
jueves
Idealicemos nuestra profesión
El trabajo y la ciencia serán en lo sucesivo los dueños del mundo.
Salvandy.
Sencillas, con la sencillez; que el corazón de un obrero
puede explicar sus humildes ideales, es que me he propuesto
malhilvanar las cuartillas que periódicamente y en favor del
obrero motorista van viendo la luz en este diario.
Hoy deseo llevar a la meditación de mis compañeros, como
suave rayo de luz que va iluminando nuestra senda, la necesidad que tenemos de idealizar nuestra profesión, para oponerse al descrédito moral y material que va minando el tronco de
nuestro oficio, que llegará día en que seamos un grupo de trabajadores que sin ideales de ninguna clase, incapaces de poder
tomar el asiento que nuestra profesión tiene en la mesa redonda de la Hermandad Comunal, donde por medio de nuestros
representantes poda­mos reclamar lo justo, lo equitativo, que
hoy el eco de nuestras posiciones se pierden en el vacío y la brisa se lo lleva sin ser atendidos por quienes debieran hacerlo.
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Para todo hay que tener vocación; nosotros la tenemos en
el momento que optamos por el volante de un automóvil y no
por otra cosa, lo que nos pasa es que por indolencia y falta de
amor propio no cultivamos el árbol de nuestra mejoramiento,
y por eso es que así jamás podremos saborear el fruto de la
satisfacción.
No es obra de romanos, es simple cuestión de voluntad perseverancia.
Ejemplos prácticos: agremiados todos los motoristas dejamos formada la base de nuestro edificio ideal. Con el ahorro
semanal de cada agremiado que es de veinticinco centavos
oro, prontamente tendríamos una economía que a base de
ella misma podremos producir un interés efectivo a favor de
cada agremiado.
No necesitamos esperar ahorrar gran capital para que el
Gremio por su propia cuenta monte una BOMBA DE GASOLINA, aceite y demás lubricantes donde todo agremiado
pueda obtener dicho combustible a un precio más equitativo
que el que hoy estamos pagando, quedando ese beneficio a
nuestro favor.
Más adelante, nuestra institución debidamente garantiza­da
por el dinero que tengamos en depósito en el banco y por
el personal de carácter y sol­vencia que represente nuestra
agrupación, no faltarán agentes vendedores al por mayor que
deseen abrirnos créditos de gomas, tubos y demás accesorios
automovilísticos, como lo ha­cen a los detallistas a los cuales
hoy nos vemos en la necesidad de ir a comprarlos, y el beneficio que estos obtienen, quedaría a nuestro favor una parte y la
otra a favor del engrandecimiento de nuestra institución, que
quiere decir a favor de nosotros mismos.
Y así girando, en orden, uní Acucian, entusiasmo y perseverancia en nuestro ideal de mejoramiento, en no lejanos días
podremos levantar un edificio humilde, pero nuestro. Un edificio que de día y de noche sea lumbrera que ilumine nuestro
espíritu y descubra los horizontes de la vida obrera del motorista.
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Un edificio que sea ejemplo visible de que nosotros, no solo
sabemos manejar con discreción y cuidado un volante en la
intrincada curva que lleva al abismo, sino también sabemos
ser seres de ideales, de porvenir, que aspiramos al bienestar
material pero no olvidamos el deber del bienestar espiritual y
la ilustración que la hora exige.
Para mi próxima ilustraré con algunos ejemplos más que
no son sueños, son realidades que podremos llevar a cabo, si
en cada corazón de motorista late un poco de entusiasmo, un
poco de fe, un poco de buena voluntad, para contribuir no al
mejoramiento individual sino colectivo, en el que todos… todos debemos deponer nuestro grano de energía para cumplir
con la misión que todo ser nacido trajo a este valle de lágrimas
y de dolores.
Motorista.
El Progreso, XV: 2,854
sábado 12 de junio de 1926
Ecos del próximo Congreso Obrero
Ha quedado organizada la Unión Obrera de Bonao, la que
ha designado su delegado al próximo Congreso.
Ya ha sido terminado el himno Obrero Dominicano por el
dedicado poeta Francisco Ant. Álvarez al cual le pondrá música el profesor Fellito Martínez.
Figura en el programa de las fiestas obreras la jura de la
bandera obrera dominicana.
La señorita Blondet presidenta del gremio de costureras de
La Romana hará uso de la palabra en el mitin que se dará el
día 11 de los corrientes.
Mientras está reunido el Congreso se darán conferencias en
los parques de la ciudad.
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Una vida intelectual comprometida
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Todas las mujeres que viven del trabajo deben prepararse
para oír hablar a la señorita Blondet, líder obrerista que se ha
destacado en la región Oriental. Obrero.
El Progreso, XVI: 2,951
sábado 9 de octubre 1926
Ilustre personaje que nos visita
Acompañado por nuestros amigos Rafael E. Martínez,
Salvador Parissi y Aaron Kohaz recibimos la visita del ilustrado pensador polaco Walerian Bukowieck, doctor en Leyes y
excatedrático de la Universidad de Méjico. El doctor Bukowieck
que es autor de varias obras que tratan sobre algunos países
orientales, dictará mañana en los espaciosos salones de la sociedad Unión Vegana una interesante conferencia que versará
sobre:
Neo Humanismo, las ideas reorganizadoras de Walter Rathenau y su obra intelectual.
Nuestra bienvenida al ilustre conferencista y nuestro deseo
de que triunfe en los propósitos que lo han guiado al visitar
nuestro país.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Ley de Contrato del Trabajo
La Vega, noviembre 8 de 1926.
Señor director de El Progreso. Ciudad.
Señor Director:
Le incluyo una copia de la Ley de Contrato de Trabajo. Esta
Ley acabaría de una vez, los pagos por medio de fichas en las
factorías de azúcar, y serán semanales.
Espero que Ud. publique en su importante diario este pro­
vecto de Ley, que será muy útil a la clase trabajadora el día que
nuestras Cámaras se dignen promulgarla. Le saluda atentamente W. Medrano. Presidente del Consejo Ejecutivo Obrero.
Sobre Contrato de Trabajo
Los Obreros Dominicanos piden a las Cámaras la Promulgación
de la presente Ley.
Art. 1. En todo contrato de celebrado con obreros se
pagarán los salarios de estos, exclusivamente en moneda legal de los Estados Unidos o su equivalente en plata
nacional, y si por convenio especial, por costumbre o por
cualquier otro moti­vo percibiere, antes de la fecha regular del pago de su salario, un anticipo en metálico, será
legal que el patrono descuente dicho anticipo. Si en un
con­trato de trabajo celebrado se estipulare que todo o
parte de los salarios, se pagasen en otra formas que en
metálico, será nulo tal contrato en todo lo referente a
la promesa o compromiso que se paguen los salarios en
otra forma que en moneda de los Estados Unidos o su
equivalente en plata Na­cional.
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Art. 2. Se prohíbe a los pa­tronos imponer directa o indirectamente, por sí o por sus mandatarios, como condición
expresa o tacita para la admisión del obrero, estipulaciones relativas al lugar en donde, o el modo en que deberá
el obrero gastar su salario, en todo o en parte, ni otras
que lo obliguen a habitar en las propiedades del patrono.
También está prohibido al patrono o a sus mandatarios
despedir al obrero por haber gastado su sala­rio, en todo
o en parte, en un lu­gar, de un modo, o con una persona
determinada, o porque no habite en propiedad del patro­
no o su mandatario.
Art. 3. El total de los salarios debidos a un obrero, se les
pagarán en moneda legal americana o su equivalente en
plata Nacional, y no en otra for­ma, a intervalos que no
excederán de una semana; disponiendo, que cuando un
obre­ro sea retirado o tenga que re­tirarse del trabajo durante cualquier día de la semana, será obligación del patrono hacerle efectivo el próximo sábado el importe del
número de días trabajados. Todo pago de salarios hechos
a un obrero por el patrono mediante mercancías u otra
forma que no sea moneda legal americana o su equivalente en moneda nacional será nulo.
Art. 4. En toda acción entablada por un obrero contra el
Patrono para que te pague la suma debida por salarios,
no podrá el demandado presentar reconvención para
la disminución de aquella, fundada con que ha entregado mercadería a cuenta de salario, o que le han sido
suministradas por, un almacén, deposito, tienda u otro
establecimiento del patro­no; así como tampoco podrá el
demandado reconvenir al de­mandante por mercaderías
que le haya administrado otra persona en virtud de orden o por instrucciones dadas por el demandado o por
su apoderado o mandatario.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Art. 5. Los patronos no tendrán ni podrán entablar acción alguna judicial contra un obrero, por mercaderías
vendidas, entregadas o suministradas por ellos mientras
estuvo a sus servicios a cuenta o por importe del salario, o
por un almacén, depósito o tienda del patrono.
Art. 6. En el caso de que el patrono o su apoderado hagan
un anticipo en moneda legal americana, tendrá derecho
a descontar esta suma del salario del mismo. Sin embargo ninguna retención de salarios podrá exceder del total
de la suma adelantada. Ningún patrono podrá descontar
por ningún motivo parte del salario que devenguen los
obreros para ser pagados a otras personas, salvo en los
pasos previmos en este artículo.
Art. 7. Se entiende por patrono, a los efectos de esta Ley,
al que utiliza o se aprovecha del trabajo de un obrero,
mediando el pago de un salario por su trabajo.
Art. 8. La infracción a cualquiera de las disposiciones de
en la presente Ley, constituirá un delito; y la reincidencia
a la infracción de cualquiera de sus disposiciones se castigará con pena mínima de cincuenta dólares de multa o
cincuenta días de cárcel.
Art 9. Toda ley o parte de ley que se oponga a la presente,
queda derogada.
jueves
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El Progreso, XVI: 2,980
11 de noviembre de 1926
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Importante carta del Lic. Armando
Rodríguez Victoria al Lic. Ramón A.
Delgado Carbonell
Puerto Plata, 10 de noviembre de 1926
Señor licenciado R. A. Delgado Carbonell,
Distinguido amigo:
Agradecido profundamente a la honradora solicitud que
Ud. me dirigiera en carta del 5 del cursante mes, tengo el
honor de participarle que puede contar decidida y desinteresadamente con mis modestos servicios profesionales
en favor de los obreros, aprestándose a las indeclinables
reivindicaciones que les demanda la vida social, se agrupan en torno a la bandera tremolada por usted.
Ruégole trasmitir esta impresión a sus compañeros y
aprovecho la oportunidad para reiterar a Ud. el aprecio y
admiración con que le distingue,
Su affmo. amigo,
(Fdo.) Armando Rodríguez V.
Esta carta, que no necesita comentarios, evidencia de una
manera resplandeciente, el éxito con que marcha la nueva
organización obrera ya constituida y constituido su Cuerpo
de Gobierno, teniendo por presidente al distinguido doctor
W. Medrano, de La Vega.
La adquisición que acaba de hacer la Federación Local del
Trabajo de Puerto Plata, obteniendo los servicios profesionales
del competente y bien conocido abogado, licenciado Armando
Rodríguez Victoria, es manifiesta de valer se colocan al lado de
las clases trabajadoras y le prestan su concurso para ayu­darlas a
la redención que ellas persiguen.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Esta institución obrera constituye una formidable promesa
de bien para los obreros que militan en sus filas, y, como es
lógico y natural, de ese beneficio general para todos, se derivarán beneficios de gran magnitud para el capital ilustrado, para
el comercio ilustrado, y para quien quiera que no se aferre a
las vetustas rutinas que nos legaron los aventureros conquistadores de hace cuatrocientos años.
Lic. R. A. Delgado Carbonell
El Progreso, XVI: 2,988
sábado 20 de noviembre de 1926
Regresa
Después de haber pasado dos días por la ciudad Capital en
diligencias personales, y con motivo de la inauguración del
Consejo Ejecutivo de la Confederación Dominicana del Trabajo, ha regresado a esta ciu­dad, el reputado doctor W. Medrano
hijo, presidente de dicho Consejo Ejecutivo.
Presentámosle nuestros saludos de bienvenida.
martes
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El Progreso, XVI: 2,990
23 de noviembre de 1926
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Una vida intelectual comprometida
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Sección obrera
Del obrerismo de Puerto Plata.
Gremio de Zapateros
El viernes de la semana pasada quedó constituido e instalado
bajo la Confederación Dominicana del Trabajo, el Gremio de
Zapateros de Puerto Plata, eligiendo como presidente provisional al maestro Juan Bautista Quiroz, y Francisco G. Castillo
como secretario.
En la mañana del sábado le fue comunicado por teléfono al
presidente del Consejo Ejecutivo doctor W. Medrano.
Un paso más de avance, una nueva columna de fuerza que
viene a robustecer lo que en breve constituirá en el país la
fuerza prepotente que destruirá las injusticias sociales que sojuzgan sin piedad y sin conciencia los hombres que todo lo
producen, el obrero.
Ahora mismo sufre el obre­rismo nacional una conmoción
de extrañeza y de espanto al ver en la piensa que los diputados
por esta provincia, Curiel y Puig, apoyan la bárbara ley que
estableció el tacón de la bota militar yankee, cerando [sic] al
tabaquero una vida de miseria y de esclavitud.
No podemos menos de dar a conocer a esos diputados nuestro pésame, pues tal conducta en favor de lo injusto, de lo
constitucional, de lo arbitrario, merece la enérgica censura de
los hombres sensatos del país.
Y nosotros, en nombre de esa masa obrera que tratamos de
redimir, somos los primeros en censurar la actitud de los diputados por Puerto Plata.
Y no dejaremos de advertir a ellos que esas imposiciones
del Poder, resultan fatales en todos tiempos para los que las
dictan, pues los pueblos, por ovejas que sean, llega un mo­
mento en que suelen desbordarse y hacerse la Justicia que se
les niega.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Esa Ley es odiosa, vejaminosa, anti-constitucional y debe ser
anulada totalmente.
Es vergonzosa para el país porque fue una de las groseras
imposiciones del Gobierno Mi­litar.
¿Cómo, pues, apoyarla y pretender sostenerla?
¿Cómo el actual Congreso Nacional va a repetir el taconazo
yankee?
Confiamos en el Senado y en el Señor Presidente de la República.
A ellos pedimos... ¡Justicia! De ellos esperamos... ¡Justi­cia!
Lic. R. A. Delgado Carbonell
jueves
El Progreso, XVI: 2,992
25 de noviembre de 1926
La Confederación Dominicana del
Trabajo lanzará un manifiesto
Ayer en breve conversación que tuvimos con el presidente
del Gremio de Tabaqueros de esta ciudad, nos informó que
todavía no se había llegado a un acuerdo definitivo con los
propietarios de tabaquerías.
Nos comunicó además que de hoy a mañana será lanzado a
la publicidad un documento suscrito por los miembros de la
Confederación Dominicana del Trabajo.
Lamentamos pues, que la situación de los tabaqueros sea
ahora igual, exactamente igual, a la de los primeros días del
cese.
El Progreso, XVII: 2,990
3 de febrero de 1927
jueves
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Una vida intelectual comprometida
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Actitud de los obreros de La Vega
La Vega, 7 de febrero. El Progreso
[Ciudad Capital]
Los obreros de La Vega hacen los primeros envíos de recursos a los tabaqueros en huelga de la Capital. Seguiremos
mandándoles recursos hasta que triunfen. Boicot de La Vega;
un triunfo, hasta la población no obrera ha correspondido por
simpatía.
Francisco Soñé
Presidente Confederación Local del Trabajo.
El Progreso, XVII: 2,993
7 de febrero de 1927
lunes
Gran número de tabaqueros
para el Cibao
La Vega, 8 de febrero. El Progreso
Capital.
Anoche llegó un gran número de Tabaqueros de esa para
fábricas del Cibao. La Confe­deración Dominicana del Trabajo
triunfante.
Doctor Medrano,
Pdte. Consejo Ejecutivo de la Confederación Dominicana
del Trabajo.
El Progreso, XVII: 2,994
martes 8 de febrero de 1927
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Ramón –Van Elder– Espinal
Arreglo satisfac­torio
La Vega, 9 de Marzo 9. El Progreso
Capital
Por haberse, efectuado un arreglo, satisfactorio con los señores Nadal y Cambiaso, queda suspendido el boicot contra
los cigarrillos Coronas y cigarros de dichos fabricantes.
Doctor Medrano.
Pdte. del Comité Ejecutivo de la C. D. del Trabajo.
El Progreso, XVII: 3,019
miércoles 9 de marzo de 1927
Según el Dr. Medrano queda suspendido el boicot contra los cigarrillos
Coronas y cigarros de dichos fabricantes. Fuente: Área de Hemeroteca del
AGN.
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Una vida intelectual comprometida
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Del obrerismo
El domingo próximo pasado los obreros veganos celebraron
varios actos culturales.
El Progreso, XVII: (...)
jueves 5 de mayo de 1927
El Ministro Medrano
abandona La Vega
El obrero fue la escalera por donde ascendió
Quisiéramos estar equivo­cados y esperamos el trans­curso
del tiempo que habrá de ser quien nos desenga­ñará, sobre la
idea que te­nemos en cuanto al Partido Obrero Independiente, desde que hemos visto las últimas ejecutorias de su director
doctor W. Medrano hijo. Hasta ahora, nadie se ha beneficiado
del partido sino su director, que tuvo la osa­día de descartar a
otros de los suyos para una curul de diputado, única que pudo
conseguir el partido, por ha­ber resuelto a última hora entrar a
cooperaren la Confe­deración.
La masa obrera, que ha si­do la escalera que ha escogido Medrano, llamándose su apóstol, para escalar al si­tial que ocupa
hoy en el gobierno se está dando cuenta ya, del nuevo engaño
de que ha sido víctima. Y decimos el nuevo engaño, porque
han sido muchos los que han cogido el nombre del obrero para escalar a la cumbre de sus aspiraciones para echar
luego en el ol­vido las promesas que les hicieran en mejores
tiem­pos.
Hoy el doctor Medrano, diputado, electo y ministro de Sanidad y Beneficencia, ha abandonado La Vega, privándola de
sus servicios médicos y con ello ha abandonado al obrero a
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quie­nes les serán del todo difí­cil volver a cambiar pala­bras con
el que ayer les hablaba de redención y de justicia, y mientras
este reside hoy en una lujosa man­sión de la ciudad capitalina y
en un Despacho del Palacio Presidencial, el obrero, aun esperanzado es­pera el desenvolvimiento de su futuro.
Nosotros desde nuestro punto de vista imparcial, esperamos
como lo dijimos al comenzar este articulo, que quisiéramos
estar equivocados, porque no deseamos ver en el obrero un
nuevo motivo de desengaño, ni mucho menos hemos de esperar que el doctor Medrano sea uno de los tantos representantes que llevado La Vega a las Cámaras representativas, y que
se ha han olvidado de sus deberes, por atender a mezquinos
intereses partidaristas.
La Palabra, II: 54
sábado 5 de julio de 1930
El ministro Medrano co­mienza
desde muy tem­prano a enseñarle
sus uñas al pueblo
Parece que no hemos errado vaticinar como lo hicimos en
nuestro número pasado sobre el hecho de que el Director
del Partido Obrero Independiente, como todos los mártires
y apóstoles obreristas, no busca con su cooperación al Gobierno, otra cosa que no sea el beneficio personal, importándole
muy poco el porvenir del partido y los intere­ses del pueblo.
Hasta nosotros ha llegado la noticia de que el ministro Medrano ordenó al Oficial de Sanidad de este Distrito, cambiar la
Oficina de esta ciudad del cómodo y amplio local que ocupa, a
una rancheta incómoda, que por su estado es completamente
impropia para ins­talarse en ella una oficina como la oficina de
Sanidad.
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El traslado de esta oficina según hemos sabido, se hace por
economía, pero no vemos en ello más que una viveza del doctor Medrano para sacar beneficio, por cuan­to que la rancheta
en referencia es propiedad de este y en el precio de alquiler no
le baja más que un solo pe­so.
¿Será esto economía?
Es bueno que el obrero vaya cociendo punta.
La Palabra, II: 55
sábado 12 de julio de 1930
«La Palabra» y el doctor Medrano
Hemos leído el largo artí­culo que en defensa del doctor
Medrano hijo, hace el líder obrero francomacorisano señor
Epifanio Rodríguez Lara, y consideramos del todo necesario
hacerle reparos.
Ante todo, admitiremos un error, y es aquel de haber dicho que el doctor Medrano vivía en la Capital, en una lujosa
mansión. Esto lo dijimos suponiendo que el galeno estaría
dispuesto a elegir una residencia que cuadrara a su alta investidura, y no una covacha, como la que habitaba aquí su
familia.
En cuanto a que el Doctor no hizo descartar uno de los
candidatos a diputado para figurar el mismo; eso lo sabe todo
el mundo: el descartado fue el licenciado P. P. Bonilla Atiles,
quien figuraba en la propuesta confederada, en el tercer turno
por la provincia de Azua.
Finalmente, en cuanto que el Doctor se ocupa de La Vega,
esto sí que no lo ponemos en duda, pues acaba de demostrárnoslo desempeñándose, como se ha desempeñado, en imponerle a la Oficina de Sanidad, el alquiler de una choza de su
propiedad ¡Como se ve, por este significativo detalle, el no se
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olvida de La Vega y sobre todo de sus intereses materiales radicados en esta Ciudad!
Vivir para ver y ver para creer…
La Palabra, II: 56
sábado 19 de julio de 1930
El caso del doctor Medrano
Si hemos criticando severamente la última preten­sión del
Doctor, es porque consideramos que es una cuestión que perjudicaba su nombre como político.
Desde hace algunos días venimos tratando el asunto del
doctor Medrano, actual Secretario de Sanidad, en lo que se
refiere al traslado de la oficina de sani­dad de esta ciudad a la
casa de su pertenencia; y co­mo gracias a nosotros ya los demás
representantes de periódicos de esta ciu­dad no se trasladará
di­cha oficina no tenemos que tocar más en nada de lo que a
esto concierne; pero, no sin antes hacer una advertencia a ciertos obreros de nombre y a conveniencia que se han convertido
en los más desfachatados aduladores, con el solo fin de congraciarse con los jefes, y obtener un empleo como fruto de sus
bajas adulaciones. La Palabra jamás se ha propuesto destruir
personalidades, como dijeran ciertos escri­torzuelos de cartón,
en artículos de esos que muy bien pudieran llamarse «ri­pios
de pasamanos».
Solamente nos hemos desvelado por todo lo que sea de interés para el público; y si se duda, que se confronte nuestra
historia.
Jamás persona alguna se ha visto atacada por nuestras columnas de una ma­rinera injusta; y ese es el matiz que han querido
darle a esta cuestión todos estos limpiapolvos de última hora.
Si hemos criticado al doctor Medrano en su loca pretensión, es
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porque consideramos que tal actitud era contraria a su nombre
político, y porque nuestro credo de prensa absoluta­mente independiente nos lo exige. Criticamos esta ac­titud como mala,
y criticamos las gestiones del alto funcionario con el propósito
de la construcción del Matadero de esta ciudad y las reformas a
nuestro hospi­tal, como excelentes. Así comprenderá el Doctor
que estamos dispuestos a pres­tar nuestra ayuda en su obra de
reconstrucción ya negársela en todo lo que va­ya en detrimento
para su nombre y para el pueblo.
La Palabra, II: 57
sábado 26 de julio de 1930
Nuestra sección obrera
Estará a cargo de don Aníbal de Peña
Nos place llevar al conocimiento de cuantos lectores se interesen por las cuestio­nes obreras, que desde la próxima edición destinaremos una sección de nuestro perió­dico a la clase
trabajadora.
Esa sección, para ser más interesante, estará a cargo de nuestro distinguido colaborador don Aníbal de Peña, presidente
de la Federación Local del Trabajo y leader valioso del P. O. I.
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sábado 20 de agosto de 1930
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Gremio de dependientes
Al iniciar esta sección obrera en el único periódico local con
que contamos que ha querido hablar del gre­mio de dependientes porque dados los escasos conoci­mientos que nuestros
comer­ciantes y los mismos depen­dientes tienen de la organi­
zación general gremial, he creído oportuno aclarar conceptos,
a fin de evitar malas interpretaciones que puedan dar al traste
con la organización científica de ese gremio, que por su naturaleza está llamado a desempeñar un papel muy importante
en nuestra sociedad.
Algunos comerciantes tienen la idea peregrina de que los
dependientes se organizan para ir en contra de sus intereses y
de ahí que muchos empleados de casas comerciales le tienen
un verdadero terror a la agremiación, temerosos de que sus
principales los echen del empleo. Error craso, puesto que la
única finalidad del pobre empleado al organizarse en gremio,
es buscar su mejora­miento social a base de de instrucción y
resguardarse de las eventualidades inherentes a su profesión.
Cuando todos o la mayor parte de los empleados comerciales
de La Vega se organicen y paguen una pequeña cuota mensual, en poco tiempo podrían tener una pequeña biblioteca
com­puesta de libros comerciales instructivos, donde irán estos
desheredados de la fortuna a nutrir su cerebro para ampliar
sus conocimientos y hacerse acreedores así a una mejor posición a base de eficiencia. Podrían hacer un fondo de socorro
para atender a los enfermos y así mismo una especie de caja
de ahorro donde co­locar sus economías de ma­nera que si uno
queda cesan­te, cosa nada extraña, pueda contar con algo para
pasar los días que esté bus­cando que hacer.
El gremio, una vez orga­nizado, debe buscar un pro­fesor de
contabilidad para sus agremiados y puede muy bien salir de
allí mismo una sociedad recreativa que celebre bailes, jiras,
etc. para solaz de los que trabajan como esclavos.
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¿Perjudica esto al comerciante? claro que no! más bien lo
favorece, porque un comerciante estará tanto mejor servido
cuanto mejo­res sean los conocimientos de sus empleados.
Es por esto que a mi entender los comerciantes deben de
prohijar el gremio de de pendientes, sé por suerte que algunos lo han hecho y hay que esperar que todos lo hagan,
porque de una insti­tución compuesta por jóvenes de buena
presencia y llenos de aspiraciones como los dependientes,
puede es­perar la sociedad, esta sociedad muestra que tiende
a disgregarse y no a asociarse. Los pueblos se hacen gran­des
por la asociación de ideas y de capitales y por la cooperación
en las iniciativas.
Estimulemos la asociación y habremos contribuirlo a engrandecer el país.
Aníbal de Peña.
La Palabra, II: 63
miércoles 27 de agosto de 1930
El Gremio de Motoristas Veganos
El prestigioso gremio de motoristas veganos, reunido en
magna asamblea, eligió la siguiente directiva: Presidente, Ramón B. Sirí; vicepresidente Emilio Guzmán; secretario, Félix
Disla; tesorero, Ulises Guzmán; voca­les, Felipe Corté, Sebastián Torres, Gregorio Rivas, Ma­nuel López y Manuel Reinoso.
El día primero del entran­te enero, comenzará sus funciones
la mencionada directiva y con tal motivo, la meritoria entidad
obrera celebrará en ese día una entusiasta fiesta a la cual se nos
ha in­vitado con fina deferencia que agradecemos.
El Progreso, I: 9 (Segunda época)
miércoles 17 de diciembre de 1930
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Fuente: Área de Hemerotece del AGN.
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Se constituye una Aso­ciación de
Periodistas Independientes
La Vega R. D., 3 marzo de 1931.
Señor Director de El Progreso,
Ciudad.
Por medio de la presente nos permitimos manifestarle, que
amantes como somos de la apostólica y ruda labor del periodismo, hemos constituido en esta ciudad una asociación de Periodistas independientes; con el propósito, no de darle un barniz
de intelectualidad al pueblo de La Vega, sino para aunar todas las tendencias litera­rias que se manifiesten en la Juventud
que comienza; todas las ideas libres y todos los pensamientos
eminente­mente patrióticos.
Esta Asociación fundada en la fecha que encabeza estas líneas al anunciarle su fundación, se despide de Ud. con sentimientos de altísima Consideración y respeto.
Ramón A. Espinal,
presidente
Servio Tulio Lora,
sec. de Correspondencia
Américo de la Rosa,
tesorero
Jose Ml. Varona,
secretario de Actas
El Progreso, I: 32 (Segunda época)
miércoles 11 de marzo de 1931
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La Asociación de Periodistas
Independientes y el pensador
Diógenes del Orbe
La Vega, R. D., 12 de marzo de 1931.
Señor licenciado Diógenes del Orbe,
Ciudad.
Distinguido amigo:
Reconociendo en Ud. uno de más vigorosos valores intelectuales de La Vega, la Asociación de Periodistas Independientes
tiene el honor de pedirle una conferencia que verse sobre la
personalidad de Ingenieros.
Hacemos dicha petición al autor de «Las Cadenas del Destino», convencidos en que seremos complacidos, ya que el tema,
de alta trascendencia literaria, coadyuvará a nuestra juventud
a conocer la grandiosa obra del insigne polígrafo americano.
Hemos seleccionado para la pronunciación aludida los sillones del local «Amor al Estudio» Inc. y quisiéramos que Ud.
fijara como fecha para ello el jueves que contaremos 19 del
corriente, conmemorando con ella una de las más grandes efemérides dominicanas.
En espera de su grata con­testación, por la A. P.I., nos suscribimos de Ud.
José Ml. Varona, S. Tulio Lora, Ramón Espinal, Américo de
la Rosa.
El Progreso, I: 33 (Segunda época)
sábado 14 de marzo de 1931
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El Lic. del Orbe contes­ta a la
Asociación de P. I.
La Vega. R. D., 16 de marzo de 1931.
Señores José Ml. Varona, S. Tulio Lora,
Ramón Espinal y Américo de la Rosa.
Ciudad.
Distinguidos amigos:
He recibido la atenta carta de Uds. invitándome a dar conferencia sobre la per­sonalidad del ilustre pensa­dor José Ingenieros, distin­ción que agradezco.
Al aceptar dicha invita­ción, ruégole posponer la fe­cha indicada por Uds. a cau­sa de estar apremiado por otras ocupaciones del mo­mento.
Muy atentamente
Lic. Diógenes del Orbe
El Progreso, I: 35 (Segunda época)
sábado 21 de marzo de 1931
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Ramón –Van Elder– Espinal
Primero de mayo
Ayer celebró el mundo ci­vilizado la magna fecha en que la
burguesía tiñó de púrpura la madre tierra, para implantar con
métodos terroríficos el poderío de sus principios.
El Primero de Mayo sig­nifica en medio del sacrificio que él
encierra, el simbolismo de las clases trabajadoras en su noble y
justa aspiración de reivindicación social.
Hace muchos siglos que los eternos oprimidos luchan a
brazos partidos por alcanzar el triunfo de sus ideales, sin que
hasta la hora presente hayan logrado grandes ventajas en la
persecución de sus propósitos.
Primero de Mayo, fecha de triste recordación para todos los
obreros del universo, tu vives y lates en los corazones sedientos de justicia; bendita seas fecha gloriosa, símbolo de redención...!
El Progreso, I: 47 (Segunda época)
sábado 2 de mayo de 1931
Periodista y líder obrero
detenido en S. Pedro
Encontramos en la edición del lunes 7 del Diario de Macorís
la siguiente noticia de la detención en aquella ciu­dad de nuestro compañero en la prensa, Valentín Tejada:
Desde anoche se encuen­tra detenido por orden supe­rior
el líder obrero y perio­dista señor Valentín Tejada, estimado amigo nuestro.
Ignoramos las causas que han determinado su prisión
y sinceramente deseamos que salga bien librado de la si­
tuación en que se encuentra.
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EL PROGRESO lamenta la ocurrencia y hace votos porque
el compañero goce pronto de libertad.
sábado
El Progreso, I: 85
12 de septiembre de 1931
Dejaremos establecida
una Sección Obrera
La clase trabajadora es digna de mejor suerte
En la próxima edición dejaremos establecida la publicación
de una Sección Obrera. En ella tendrá acceso todo aquello
que de una manera sensata señale una orientación salvadora a
los ideales de emancipación social que sustenta la clase trabajadora en estos tiempos de bur­das mistificaciones, queremos
probar, con hechos reales, la sinceridad de nuestra simpa­tía
y de nuestra buena fe pa­ra los hombres que han he­cho del
trabajo un culto ennoblecedor.
miércoles
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El Progreso, II: 86
15 de septiembre de 1931
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Ramón –Van Elder– Espinal
Escuela de Obreras
La Junta Provincial de la Ac­ción Feminista nos encomienda hacer saber que la inscripción para la Escuela Nocturna
de obreras ha quedado abierta en los hogares de las señoras
doctora Armida G. de Contreras e Iguaniona G. de Russo.
El Progreso, II: 90
miércoles 30 de septiembre de 1931
Nuevo cargo del Dr. Medrano
Últimamente ha sido designado teniente coronel director
del Cuerpo Médico, nuestro buen amigo, el doctor Wenceslao
Medrano, quien venía desempeñando el cargo de diputado
por la Provincia de La Vega, del cual ha presentado renuncia.
Al consignar la noticia, nos complacemos en enviar nuestras
felicitaciones más efusivas al doctor Medrano con el cual nos
unen vínculos de amistad muy leal.
El Progreso, II: 126
sábado 6 de febrero de 1932
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Una vida intelectual comprometida
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Nueva directiva del Gremio de
Tabaqueros de La Vega
El Gremio de Tabaqueros de esta ciudad, en sesión celebrada el día 9 de enero del presente año, procedió a la designación de la nueva Directiva, que regirá los desti­nos de esta
Corporación, durante el período 1933-1934. Después de unas
organizadas elecciones la nueva Directiva quedó constituida
así:
Julio M. Burgos, presidente; Nicolás Duran, vicepresidente;
Emiliano Gavilán, tesorero; J. Antonio Concepción secretario
de Acta y Correspondencia.
Vocales: Martín Mejía. José Coste, Sinencio Polanco.
El Progreso, XXIII: 3,184
18 enero de 1933
miércoles
Por la organización del
proletario dominicano
Con las pupilas llenas de turbadoras inquietudes, abordamos hoy en nuestra página editorial un tema que, por la utilidad que entraña, lo juzgamos de bastante interés público.
En diferentes ocasiones hemos aprovechado la oportunidad para tocar aunque someramente este mismo tópico con
la esperanza de influir en el ánimo de las colectividades una
ráfaga de optimismo capaz de realizar, por sí mismo, el milagro de una perfecta organización obrera que permita, al
proletariado dominicano recuperar nuevamente su personalidad universal.
Desde hace tiempo nuestra clase trabajadora viene vegetando por así decirlo, en un ambiente de aberrante apocamiento
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Ramón –Van Elder– Espinal
espiritual, hasta el extremo de cruzar los brazos en el momento mismo que sus compañeros allende los mares, pugna por
alcanzar su emancipación total.
Ese estado de inercia, y ese indiferentismo cruel, pueden ser
interpretados como una cobarde claudicación en perjuicio de
la defensa de sus propios intereses.
Nosotros entendemos que el proletario nacional sin aferrarse a los inconvenientes de una política partidarista, ni a los
absurdos procedimientos de teorías extremistas, está en condiciones ventajosas, al amparo de la paz y el orden constitucional
que reina en el país, de realizar su organización definitiva.
Claro está que sería una redundancia nuestra, advertir que
esta organización que preconizamos se refiere única y exclusivamente a los gremios de oficios, a las Federaciones locales y a
la Confederación General.
Cuando ello se evidencie como una realidad tangible, entonces el obrero dominicano va trillando, con pasos más firmes, su propio bienestar.
La metodización de sus organismos les permitirá a nuestro
trabajador aplicar sus fuerzas vivas, en cualquier circunstancia
de la vida, y exterminar para siempre, los que sin calidad para
ello, medran hoy día, a expensa de él.
Sea nuestra voz desinteresada, a la cual no se pueden atribuir fines ulteriores, una rapsodia de amor, unión y concordia
entre todos los elementos que integran nuestro conglomerado
obrero.
Que nuestra profunda simpatía manifestada sin ningún titubeo, sirva de acicate poderoso, para que en no lejanos días,
nuestras masas trabajadora conscientes de sus deberes y responsables de sus actuaciones, marchen con fe inquebrantable
a la conquista de sus propios ideales de bien común.
El Progreso, XXIII: 3,231
miércoles 5 de julio de 1933
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Juan B. Germosén ha muerto
La Vega Pierde un autén­tico líder obrero
El domingo en la noche dejó de existir en esta ciu­dad, víctima de una aguda congestión cerebral, el popular caballero
don Juan Germosén, uno de los representativos obreros de
La Vega. Dotado de un talento claro, de un temperamento
batallador y de una humildad a toda prueba, Juan Germosén,
se codeó con lo mejor y mereció, desde luego, el afecto y la
distinción de casi toda la totalidad del conglomerado social
donde desenvolvió siempre sus actividades de hombre honrado y trabajador.
En los últimos tiempos su vida se desenvolvía en un ambiente de miseria y de dolores morales.
Por ello su alma se abnegó en el sacrificio y siempre se le vio
en la lucha, queriéndoles discutir al destino su propia existencia...!
Juan Germosén, quien baja a la tumba con su mudo do­lor,
no obstante ser un líder obrero, no mereció el honor de reposar en el seno del Mausoleo construido para obreros agremiados de esta ciudad.
¿Amargas muecas del destino... o inconsecuencias de sus
camaradas...?
El sepelio de su cadáver fue muy concurrido... hubo flores y
plegarias sobre su tumba recién abierta.
Que reciban sus afligidos familiares nuestro voto de condolencia, a la vez que elevamos preces por el eterno descanso del
alma del fenecido.
El Progreso, XXIV: 3,337
18 de julio de 1934
miércoles
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Ramón –Van Elder– Espinal
Solicitan ingenuamente el
suicidio de la clase trabajadora
Editorial
Por las clases trabajado­ras del país
La constante evolución de los tiempos, donde todo se transforma como obedeciendo a una ley inmutable, hemos sido siempre,
en armonía con las circunstancias que prevalecen en el medio
ambiente en que desenvolvemos nuestras actividades periodísticas, acérrimos defensores de las clases trabajadoras del país.
Muchas veces, en holocausto del propio bienestar común
de quienes ganan el pan con el sudor de su frente, nuestra voz
ha repercutido, con ígneas vibraciones reivindicadoras, en la
conciencia colectiva de la nacionalidad dominicana.
Hoy, en que todo parece hundirse en la triste humareda del
vicio y de la corrupción nuestra pluma de combate emborrona
nuevas cuartillas, con el firme propósito de señalarles, a nuestro proletario, el camino de abnegación y de dignidad que ha
de recorrer si desea alcanzar su completa emancipación social
y económica.
Por un raro fenómeno sociótico, el obrero dominicano ha
venido siendo, desde hace muchos años, un instrumento dócil
de los políticos de oficio, empeñados siempre en lograr alguna
piltrafa en la opípara mesa presupuestal. Pero cuál ha sido la
ventaja positiva que ha logrado el elemento laborioso con el
encumbramiento de ese li­naje de políticos...?
Ninguna, que nosotros sepamos.
En cambio, ¿cuáles han sido los graves perjuicios obtenidos
en esas infructuosas actividades…?
Prolijo resultaría enumerarlos detalladamente; pero, en miras
de dar una pequeña ilustración sobre el particu­lar, analizaremos
algunos de ellos.
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Desde el 1918 hasta el 1923 existió en nuestra República
una fuerte y eficiente organización obrera.
Las actividades políticas que se desarrollaron en el 1924, a
raíz de la desocupación militar, debilitaron grandemente esa
poderosa organización, a la cual le cupo la gloria de ser la primera entidad nacional que se lanzó, sin medir las peligrosas
consecuencias de su patriótica empre­sa, a laborar, en el mismo
seno del Pueblo Norteamerica­no, por nuestra autonomía política, la cual nos había sido arrebatada indebidamente.
Pero no sólo se debilitó la mencionada organización, sino que
se envileció el elemento bien intencionado que la integraba.
Desde entonces la molicie conservadora del presupuesto,
fue corrompiendo los sanos ideales de las masas trabaja­doras.
Los verdaderos representativos obreros, atraídos por el melifluo canto de las Sirenas, cedieron sus sitiales a los políticos
profesionales.
Y estos falsos Apóstoles, colmadas sus aspiraciones, dieron
al traste con una causa que no era suya, ni les interesaba en su
esencia pura, sino en su forma de explotación.
Y hoy día no existe, en la República, organizaciones gremiales, ni Federaciones, ni Confederaciones, que den la alentadora evidencia de que nuestras clases trabajadoras se interesan
por su propio bienestar común.
¿Qué esperan cruzadas de brazos frente al pulpo del Capitalismo que desgarra sus entrañas...? ¿Por qué no aprovechan
la oportunidad que les brinda el hombre predestinado que
rige los destinos del País, con celo y comprensión de los arduos
problemas económicos y sociales que laten en el seno del conglomerado nacional...? ¿Por qué no aprovechan eso, repetimos,
para que de una manera resuella, y dentro de las prescripciones
de nuestros códigos, lleven a cabo una consciente organización
de todas las fuerzas vivas del obrerismo nacional...?
El generalísimo Trujillo, cumpliendo su promesa, ha laborado mucho, haciendo votar una embrionaria legislación
obrera.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Ahora toca a los propios obreros dominicanos, romper la
infecunda inercia en que viven, desde hace años, a fin de que
sus plausibles actividades sean como un radioso despertar a la
vida de sus anhelados ideales de emancipación total.
A las multitudes obreras no le queda otro camino que enarbolar «su bandera de enganche» para que con la vitalidad de
su propio yo, asciendan, por la escala luminosa de la lucha
ennoblecedora, hacia la cúspide de su anhelada prosperidad
colectiva, donde no tenga acceso la influencia malsana de la
burguesía, esa casta del linaje humano que se nutre con el
sudor ajeno y que ha creado, en los días que corren, fuerzas
productoras más variadas y colosales que en todas las generaciones anteriores, agrupadas en un solo haz, contribuyendo
con ello al aniquilamiento del infeliz trabajador.
Para satisfacción de los núcleos obreros de la República, el
honorable presidente Trujillo ha venido preocupándose con
verdadero ahínco, en el sentido de garantizar, humanamente,
el equilibrio económico entre el capital y la clase productora
como modo eficaz de que la burguesía no modele más parias,
ni contribuya, con sus feroces tentáculos, a aumentar, en nuestro País, el paupérrimo estado en que vive el desdichado hombre de trabajo.
Obrero dominicano, tú que has sido, a través de todas las
épocas, un despreciable Burro de carga, ten presente que, en el
momento actual, hay en el Poder un hombre privilegiado que
sufre con tus dolores y goza con tus alegrías.
Ese hombre providencial en el generalísimo doctor Rafael
L. Trujillo Molina, honorable presidente de la República y benefactor de la Patria.
El se ha preocupado tan profundamente de tu porvenir, hasta el extremo de crear una embrionaria legislación obrera, la
cual constituye una justa defensa de tus propios intereses.
Aprovecha, pues esa brillante oportunidad que te brinda tu
grande y leal amigo, para que hoy, consciente de tu destino,
surjas, como el ave Fénix de la leyenda mitológica, de entre tus
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Una vida intelectual comprometida
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propias cenizas, a fin de que, con luz en el cerebro y fe en el
corazón, lleguen a la meta del éxito suspirado.
El Progreso, XXV: 3,351
5 de septiembre de 1934
miércoles
El Gremio de Panaderos
en actividades
Con placer consignamos las plausibles actividades del Gremio de Panaderos de esta localidad, el cual celebra sesiones
dos veces semanalmente.
Dicha imitación gremial tiene creado un fondo de ahorro,
con el propósito de socorrer a los agremiados en caso de necesidad.
Pronto procederá a la formación de una Biblioteca para ensanchar la cultura de sus miembros.
Últimamente el Gremio decidió solicitar una fotografía del
generalísimo doctor Rafael Leonidas Trujillo Molina, honorable presidente de la República y benefactor de la Patria, para
ser colocada en la Sala de Sesiones, como una prueba de simpatía y de adhesión.
El Progreso, XXV: 3,423
sábado 18 de mayo de 1935
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Ramón –Van Elder– Espinal
Se constituye la Asoc. de Barberos
En la terraza del Rojal Palace fue constituida la Asociación
de Barberos Veganos cuyo bufete directivo es el siguiente:
Rogelio Piñeyro, presidente, Rogelio Andújar Peralta, vicepresidente; José I. Sánchez, consejero; secretario de Correspondencia, Cándido Castillo; de actas Daniel E. Piñeyro tesorero, Ramón Solís; vocales: Pedro Abreu, Luis Cruz, Ramón
Báez, Miguel Martínez, Mario Perdomo, Ramón A. Gómez
(Pililín), Ramón M. Rivera, Ramón A. Portes hijo, Ramón A.
Mejía, Ramón E. Fernández y Pedro Rosado.
La referida asociación, a la que deseamos buen éxito, decretó el cierre de todas las barberías de esta localidad los domingos a las 12:00 m.
El Progreso, XXV: 3,429
sábado 8 de junio de 1935
Reorganización del
Gremio de Zapateros
Ha quedado últimamente reorganizado en esta ciudad el
Gremio de Zapateros, con la siguiente directiva:
Presidente, José R Rosa­rio Reyes.
Vicepresidente, Apolinar Robinson.
Tesorero, Antonio Valen­cia.
Secretario, José Federo.
Vocales, Aquilino Disla, Félix Salomón, Aquiles Hernández,
Ramón Ruíz y José Fidel.
El Progreso, XXVII: 3,611
13 de marzo de 1937
sábado
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Organización Gremial
EL GOBERNADOR DE LA PROVINCIA de La Vega se ha
desvelado y ha puesto todo su empeño por la orga­nización de
los Gremios de la Provincia de La Vega y sus comunes, por ser
un deseo del Honorabilísimo Presiden­te de la República.
Os digo que el único Presidente que ha hablado de or­
ganización a los obreros ha sido el ilustrísimo Rafael Leonidas
Trujillo Molina. benefactor de la Patria.
Así es que todos los obre­ros de La Vega damos votos de confianza y sinceridad por ese ilustrísimo Presidente.
Manuel R. Gómez T.
El Progreso, XXVII: 3,620
sábado 17 de abril de 1937
Hermandad Cigarrera
Libro de la Gobernación de La Vega, L-18 E-4 de 1938.
Hermandad Cigarrera
Fundada el 22 de julio de 1919
Calle Independencia no. 38
Santiago, Rep. Dominicana
Enero 13 de 1938
Generalísimo doctor don Rafael
Leonidas Trujillo Molina
Hon. presidente de la República
y benefactor de la Patria.
Ciudad Trujillo.
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Ramón –Van Elder– Espinal
Honorable Señor Presidente:
Plácenos comunicarle que en la reunión celebrada en la
ciudad de Moca el día 2 de Enero de 1938, compuesta de
los representantes de los premios de cigarreros de Santiago,
Moca, Tamboril, Salcedo y La Vega; atendiendo a que uno
de los motivos y el que más obstáculos ocasiona a nues­tra
organización gremial, es el de las medidas y precios de los
cigarros tipos corrientes, puesto que, ni los conven­ios en
este sentido, celebrados ante las autoridades, en­tre patronos y obreros, han sido respetados por los pe­queños fabricantes, dando ocasión con ello de que se con­sidere nuestra
organización como gremios languidecientes, como dice el
segundo considerando de su Decreto no. 1793; y sabiendo
que es objeto de constan­te preocupación suya la suerte de
los gremios estableci­dos en el País.
Hemos resuelto pedir a Ud. muy respetuosamente, una
dis­posición oficial por la cual se establezca, que las medidas y precios de los mencionados cigarros tipo corrientes,
sea como sigue:
Cigarros hasta cuatro pulgadas. Elaboración por millar 2 pesos
« 4½»
« 3 pesos
« 5¼ »
« 4 pesos
Estas medidas y precios fueron convenidos en Santiago,
entre nosotros y todos los fabricantes, propuesto por uno
de ellos, favorecida y en presencia del entonces gobernador Batlle y establecidas en donde radican los gremios
que repre­sentamos; pero, como la sanción de este convenio solo radica­ba en la voluntad de los fabricantes, a
pesar de su aceptación en presencia del gobernador, han
aprovechado la oportunidad de que el obrero no puede
declararse en huelga, para establecer precios y medidas
que estén ocasionando molestias a los serios fabricantes
que han seguido respetándolo y la consi­guiente confusión y estancamiento en nuestros gremios.
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Una vida intelectual comprometida
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Tenemos entendido que esta disposición vendría a levantar el nivel de los gremios que representamos, tal como es
vuestro deseo de mandatario.
En espera de ser atendidos, nos he muy grato tener el
ho­nor de podernos suscribir,
Atentamente:
Por la Hermandad Cigarrera de Santiago,
Ignacio Álvarez, presidente.
Por la Hermandad Cigarrera de Moca,
Maximino Ferreiras, presidente.
Por la Hermandad Cigarrera de Tamboril,
Ángel María Polanco, presidente.
Por la Hermandad Cigarrera de de La Vega,
Ramón Espinal, delegado.
Por la Hermandad Cigarrera de Salcedo,
Francisco Liriano, vicepresidente delegado.
El Progreso, XXVIII: 3,698
15 de enero de 1938
sábado
Gobernador informa celebración
La Vega, R. D., 17 de enero de 1940.
Al Señor
Presidente del Gremio de (…)
Asunto: próxima celebración del Día de los Gremios.
1. De acuerdo con el Decreto no. 1793 publicado en la
Gaceta Oficial no. 4989, de fecha 23 de enero del 1937,
el 21 de enero de cada año se declara DÍA DE LOS
GREMIOS.
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Ramón –Van Elder– Espinal
2. En interés de estimular las actividades de los Gremios,
dando así cumplimiento a lo establecido en el mencionado Decreto, me complazco en invitar a Ud. y por su órgano, a todos los obreros de su mismo oficio que estuvie­ren
agremiados, para que concurran al salón de recepciones
de esta Gobernación Provincial, al próximo domingo 21
de enero, Día de Nuestra Señora de la Altagracia a las diez
de la mañana, con el fin de conmemorar con un sencillo
acto el DÍA DE LOS GREMIOS, que por feliz iniciativa
del ilustre Jefe Supremo y Benefactor de la Patria generalísimo doctor Rafael L. Trujillo Molina, fue instituido en
beneficio de las clases trabajadoras agremiadas.
3. Aún cuando este despacho está enterado de la inactividad de algunos gremios de la localidad, se espera que tanto Ud. como los compañeros que Ud. invite, contribuirán
con su presencia al éxito del referido acto, pues además
del motivo del mismo, se tratará acerca de la reorganización de los gremios, a los cuales estaré siempre presto a
brindarles mi ayuda en mi calidad de Gobernador Provincial y Presidente Ejecutivo de ellos.
Muy atentamente le saluda,
Elías Brache Viñas,
gobernador provincial
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lunes 17 de enero de 1940
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Gobernador informa a Trujillo
celebración Día de los Gremios
Enero 21-1940Generalísimo Trujillo,
Ciudad Trujillo #51
Me placo informarlo que en este momento acaba de tener efec­to en los salones de esta Gobernación, un significativo acto con motivo del DÍA DE LOS GREMIOS, en el
cual hicieron uso de la palabra, además del Gobernador
suscribiente, el síndico Calventy, el Presidente del Gremio
de Ebanistas, de Barberos y de Tabaqueros, quienes rindieron home­naje de admiración y respeto a su persona y
su política. Banda Municipal de Música abrió y clausuró el
acto. Los obreros de la Vega asisten­tes al acto vitorearon
entusiásticamente nombre ilustre Jefe Supremo y Benefactor de la Patria, máximo protector clases trabajadoras
del país. Salud,
Gobernador Brache Viñas.
Servicio Oficial;
Elías Brache Viñas, gobernador provincial
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viernes 21 de enero de 1940
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Ramón –Van Elder– Espinal
Gobernador sigue informando
celebración Día de los Gremios
Secretario Interior mayor general García, M. M.
Ciudad Trujillo
Comisionado Estrella, Santiago.
#52. –Cúmpleme informar a Ud. que en la mañana de hoy,
21 de Enero, en los salones de esta Gobernación Provincial,
tuvo efecto un significati­vo acto en ocasión DÍA DE LOS GREMIOS, instituido por una feliz y Justi­ciera iniciativa del Benefactor de la Patria. Asistieron al acto obre­ros de la localidad,
turnando en el uso de la palabra, además del Gober­nador que
suscribe, el síndico Calventi, y por los Gremios, Miguel Brito,
Gregorio Andújar y Francisco Tapia. Banda Municipal abrió
y clausu­ró el acto con himno Partido Dominicano. Nombre
ilustre del generalísimo Trujillo vitoreado con entusiasmo por
la concurrencia. Salud.
Gobernador Brache Viñas. Servicio Oficial.
21 [de] enero [de] 1940
Elías Brache Viñas, gobernador provincial.
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viernes 21 de Enero de 1940
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Gobernador informa a la Prensa
sobre el Día de los Gremios
Múltiple 21.01.1940.
LISTÍN DIARIO, LA OPINIÓN. Ciudad Trujillo.
no. 50.0 Pláceme informarle en esta fecha tuvo lugar en Salones esta Gobernación Provincial un interesante acto con motivo
de la celebración del Día de los Gremios, felizmente instituido
por nuestro ilustre jefe supremo generalísimo doctor Rafael L.
Trujillo Molina, director del Partido Dominicano y benefactor
de la Patria. Concurrieron a este significativo acto, todos los
Genios de la localidad. Gobernador suscribiente pronuncio palabras de apertura. Continuaron en el uso de la palabra. licenciado Arturo Calventy,[sic] síndico Mu­nicipal, y por los Gremios
Miguel Brito, Gregorio Andújar y Fran­cisco Tapia. Banda Municipal abrió y clausuró el acto con la eje­cución del himno del
Partido Dominicano [a] nombre [del] Ilustre Benefactor.
Listín Diario, La Opinión
21 de enero de 1940
viernes
El Día de los Gremios en esta ciudad
El pasado domingo a las 10:30 de la mañana tuvo efecto en el
salón de actos de la Gobernación Provincial una reunión de todos
los gremios de la localidad, con el fin de conmemorar el día consagrado a tales organismos por plausible disposi­ción del benefactor
de la Patria, generalísimo doctor Rafael L. Trujillo Molina.
Abrió el acto la Banda Municipal de Música con la ejecución del himno del Partido Dominicano, pronun­
ciando
las palabras iniciales el gobernador provincial, don Elías
Brache Viñas, presidente Ejecutivo de todos los gremios de
su jurisdicción, siguiéndole en turno, respectivamente, el
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licenciado Arturo Calventi, síndico Municipal, señor Miguel
A. Brito, en representación del Gremio de Ebanistas y Carpinteros; Gregorio Andújar, por el de Barberos; Francisco Tapia,
por el de Tabaqueros; clausurando el gobernador Brache, formulando fervientes votos por el éxito de to­dos. Cada orador
tuvo elogiosas palabras para el benefactor de la Patria, por la
institución del Día de los Gremios y su constante preocupación por éstos. La Banda Municipal ejecutó al final el himno
del Partido Dominicano.
El Progreso, XXX: 3,907
miércoles 24 de enero de 1940
Gobernador emplaza
Gremio Tabaqueros
no. 432.
La Vega, R. D., 2 de agosto de 1940.
Señor
Presidente del Gremio de Tabaqueros, Ciudad.
Estimado Señor
Tengo instrucciones especiales de prestar toda mi ayuda
al Gremio de Tabaqueros de esta ciudad, que funciona
bajo su presidencia.
Le recomiendo provocar seguido una reunión del
referido Gremio, con el fin de proceder a su reorganización eligiendo un bufete directivo, que inspire plena
confianza a todos los componentes del Gremio.
Tan pronto como sea celebrada dicha reunión y tomados los acuerdos indicados, Usted tendrá a bien comu-
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Una vida intelectual comprometida
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nicarlo a esta Gobernación Provincial, debiendo también
informarle los nombres de los miembros del referido
Gremio que falten el cumplimiento de los reglamentos
que regulan ese organismo.
Muy atentamente.
Elías Brache Viñas,
gobernador provincial
CN./ZHG.
Libro 1 de la Gobernación de La Vega,
lunes 22 de agosto de 1940
El Día de los Gremios
Con un acto muy significativo fue conmemorado aquí el Día
de los Gremios, que lo fue ayer 21 y el cual fue instituido por el
generalísimo Trujillo, benefactor de la Patria.
Dicho acto se llevó a cabo en los salones de la Gober­nación
de la Provincia en la mañana, a convocatoria del gobernador
don Elías Brache Viñas, consistiendo en una reunión del elemento local obrero, que manifestó públicamente y por órgano
de sus miembros Ramón Espinal, Ramón Emilio Sirí, Ramón
Antonio Núñez Aquino y Gregorio Andújar, su gratitud al Generalísimo por las protectoras leyes de que le había dotado
en su patriótico afán de velar por la feli­cidad de su pueblo.
El gobernador Brache Viñas exhortóles permanecer siem­pre
debidamente organizados para cooperar mejor a la obra de
engrandecimiento nacional del Benefactor y para provecho de
sí mismo.
El Progreso, XXX: 4,010
miércoles 22 de enero de 1941
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Asociación de Periodis­tas Veganos
A iniciativa del progresista caballero don Elías Brache Viñas,
gobernador Pro­vincial, tuvo lugar el pasa­do sábado en la tarde
en los salones de la Gobernación Provincial una reunión de los
obreros de la pluma, con el fin de reorganizar su vida colectiva
para su propio provecho y el de la comuni­dad en general.
Luego de un cambio de impresiones, fue resuelto denominar
Asociación de Periodistas Veganos, como años atrás, la reorganizada
entidad, la cual esperamos laborará con el entusiasmo que lo
hizo cuando se denominó Frente Periodístico Vegano. He aquí
la forma en que se halla integrada la Asociación de Periodistas
Veganos: don Elías Brache Viñas, presidente de Honor; profesor
don Oscar Contreras Ma­
rrón, presidente; doctor Guido
Despradel Batista, primer vicepresidente; don R. A. Ramos,
segundo vicepresidente; don François F. Sévez, secretario de
Correspondencia; don Rubén Suro, secretario de Actas; don
Manuel A. Batista E., tesorero; don Jaime A. Rodríguez Molins,
don Luis Mac. Despradel, don Mario A. Concepción, don Ramón
del Orbe y del Orbe, don H. B. de Castro Noboa, don J. Alberto
Rincón, don Manuel María del Orbe hijo, don Rafael E. Pérez
S., don R. Sánchez Gratereaux, doctor Celestino Hernando
de la Mo­ta, Van Elder Espinal, Víctor M. Coradín, Santiago de
Peña Holguín, Julio Lara Fernández, Arturo Calventi hijo y Fco.
Álvarez Almánzar, vocales.
En brindis ofrecido a nombre del generalísimo Trujillo, benefactor de la Patria por el gobernador Brache Viñas, el 1º. de
febrero, Día del Periodista, se posesionará la junta directiva,
de acuerdo con los reglamentos que está preparando la comisión designada al efecto.
El Progreso, XXX: 4,011
sábado 25 de enero de 1941
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Una vida intelectual comprometida
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Del Ateneo Obrero
El Ateneo Obrero, recientemente fundado en esta ciudad
con muy plausibles propósito, está preparándose a adquirir
el local del edificio Benliza en la parte de su terraza para su
sede.
Como se ha informado, el Ateneo Obrero establecerá una
escuela nocturna, un ta­ller de tejido, una biblioteca y celebrará charlas, conferencias, bailes, pasadías, etc.
El Ateneo Obrero cuenta con sendas secciones de fi­nanzas,
recreo y cultura, teniendo un Secretario Ejecutivo, que lo es el
joven in­telectual Van Elder Espinal.
El Progreso, XXX: 4,068
miércoles 20 de agosto de 1941
Próxima inauguración
del Ateneo Obrero
Próximamente en un acto sencillo, consistente en la apertura de poesía Moder­na de Los Nuevos, será inaugurado el
Ateneo Obrero, entidad que viene a la vida con un muy bello
pro­grama de acción cultural.
Actualmente se procede a terminar la nueva escalera que
conducirá a la terraza del edificio Benliza, que es donde tendrá su asiento esta sociedad que comenzará a trabajar con una
escuela nocturna y un taller de tejido para niñas pobres.
El Progreso, XXXI: 4,073
sábado 6 de septiembre de 1941
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286
Ramón –Van Elder– Espinal
Abrió su local el Ateneo Obrero
Ha dejado abierto su lo­cal de la segunda planta del edificio
Benliza el Ateneo Obrero, entidad que tiene muy buenos propósitos y que comenzará a laborar con un taller de tejido para
niñas pobres, una escuela nocturna para obreros y una clase
de francés para los estudiantes normalistas. Más tarde tendrá
su biblio­teca y celebrará recitales, disertaciones, etc.
El Ateneo Obrero luce en su frente un hermoso letrero lumínico y en su interior tie­ne un bar para la venta de dulces,
refrescos, etc.
El Progreso, XXXI: 4,082
8 de octubre de 1941
miércoles
Del Ateneo Obrero
Prosiguen su curso normal las clases del Ateneo Obrero todas las noches en su local.
El profesorado está inte­grado por Diego Teruel, Ra­món Espinal, quienes explican lectura y escritura; licenciado Manuel
Batista Clisante, cívica; doctor Hernando de la Mota, higiene;
Pedro Heras, química. Esta última asignatura, así como el inglés, son especialmente para los normalistas pobres.
Muy bella es la labor del Ateneo Obrero.
El Progreso, XXXI: 4,083
sábado 11 de octubre de 1941
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Una vida intelectual comprometida
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El Ateneo Obrero
llama a clases gratis
El Ateneo Obrero ha hecho un llamado a las personas pobres
que deseen cursar ciertos estudios en su seno, especialmente a
los estudian­tes normalistas, para los cuales hay francés, inglés
y química; para las niñas teji­do y para los trabajadores lectura,
escritura, higiene, etc.
Es una buena obra la de esta entidad.
El Progreso, XXXI: 4,089
1 de noviembre de 1941
sábado
Manifestación trujillista
el Día de los Gremios
El próximo 21 de los corrientes sanies, instituido como día
de los Gremios, será cele­brado por la clase, trabajadora local
una manifestación en favor de la candi­datura presidencial del
ge­neralísimo Trujillo, benefactor de la Patria y res­taurador de
la Indepen­dencia Financiera Nacional.
Para el caso se constituyó el pasado martes 13 un Comité
Organizador de tal efecto y el cual lo integran los proletarios
Víctor M. Coradín E., Ramón A. Espinal; Ramón Emilio Sirí,
Gregorio Andújar, Rafael Antonio Gómez, Juan Es­trella Mella
y Ramón An­tonio Núñez Aquino.
El Progreso, XXXI: 4,110
17 de enero de 1942
sábado
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Ramón –Van Elder– Espinal
El mitin del Día de los Gremios
El pasado miércoles 21, Día de los Gremios, tuvo lu­gar en el
local de la Gober­nación Provincial, a las once de la mañana,
un mitin de los obreros veganos como acto de reconocimiento
al generalísimo Trujillo, bene­factor de la Patria, por sus afanes en favor de la clase trabajadora, pidiendo cada orador la
aceptación de su postulación como candidato presidencial
en 1942.
El numeroso público aplaudió entusiasmado la pala­bra del
obrerismo local. Abrió y cerró la Banda Municipal de Música
con la ejecución del himno del Partido Dominicano. Pronunció las palabras iniciales el presi­dente de la Junta Comunal del
Partido Dominicano, doctor Pablo Francisco Ramos, a nombre del gobernador provincial, don Francisco de Moya, por
quebrantos de salud. Siguieron en turno: don Gre­gorio Andújar, por los bar­beros; don Ramón Antonio Núñez Aquino,
por los zapateros; don Arturo Lantigua por los panaderos; don
Abrahán Marte, por los cigarreros; don Ventura Brown por los
albañiles, clausurando don Juan Estrella Mella.
El Progreso, XXXI: 4,111
sábado 24 de enero de 1942
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Una vida intelectual comprometida
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Discurso del señor Ramón A. Núñez
Aquino el Día de los Gremios
Fue pronunciado en el mitin celebrado en la Gobernación,
a nombre de los zapateros.
Honorable Gobernador de la Provincia,
Damas y Caballeros, Señores Compañeros de Trabajo, son
mis compañeros los obreros que saben ganar honradamente
el sustento de su familia con el sudor de frente.
Es para mí un alto honor ocupar un turno en representación
de los obreros veganos trabajadores de mi mismo oficio en este
mitin de gratitud nacional que los obreros veganos tributan al
Benefactor de la Patria.
Por primera vez siento en mi alma una emoción tan intensa
que apenas puedo expresar mi pensamiento.
Como aparece en lontananza los primeros rayos de sol para
iluminar un nuevo día en que aparece el generalísi­mo Trujillo
en los pueblos para iluminar los ideales.
Nada en absoluto puedo expresar de los gobiernos antecedentes por las siguientes razones, primero porque to­da mi vida
la he consagrado en un taller del trabajo, pero hoy puedo expresar sin temor a equivocarme que las personas que amen una
paz duradera, que amen el embellecimiento de su pueblo, que
admiren la instrucción que el generalísimo Trujillo ha implantado a pasos gigan­tescos por todas las regiones del País, indudablemente tendrán que admitir que el go­bierno del generalísimo
Tru­jillo es incomparable a los transcurridos en la historia.
En medio de las grandes adversidades de la vida y en medio
de los grandes conflictos, es donde se reconocen los hombres
de valor; en el año1930, cuando la Capital de la República se
vio envuelta en la catástrofe del 3 de Septiembre: cuando solamente se escuchaban angustiosas lamentaciones y terribles
do­lores, en medio a esa penosa situación se lanzó a las ca­lles
desesperadamente el ge­neralísimo Trujillo, protegi­do por una
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Ramón –Van Elder– Espinal
mano divina a dar su primer ejemplo a la humanidad y a estampar su primer paso de victoria.
Hoy recuerda con agradecimiento al generalísimo Trujillo
ha sabido tener siempre rasgos de generosidad para con él,
el joven de aspiración porque considera que en la administración de su gobier­no es donde está el camino más recto del
porvenir y el niño porque sabe muy bien que en la Era del
generalísimo Trujillo, no se levantará un solo hombre que sea
completamente rústico que es de lo más penoso de la vida y
por eso es señores que hoy todos extendemos los brazos con
sinceridad reclamando que acepte de nuevo la primera Magistratura del Esta­do para garantía de la Pa­tria.
Concluyo mis palabras con las siguientes frases, con el rocío
reverdecen las plan­tas, con el generalísimo Trujillo se ennoblecen los Pue­blos. La Vega, Enero 21 de 1942.
El Progreso, XXXI: 4,112
miércoles 28 de enero de 1942
Protestan los obreros nuestros
Nuestros obreros en nutrida reunión efectuada en la tarde
de ayer, resolvieron, luego de hacer uso de la palabra varios
de sus representativos, adherirse a la protesta iniciada por sus
compañeros de Ciudad Trujillo frente a la injustificable actitud
de los indignos dominicanos que se abroga­ron en el derecho
de ser por­tavoces de nuestros trabajadores en el Congreso de
Trabajadores Latinoamericanos celebrado en México.
Para tal fin fue acordado remitir a dicho organismo un
mensaje de solidaridad con tal protesta, firmado por todos los
obreros veganos.
El Progreso, XXXI: 4,117
sábado 14 de febrero de 1942
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Una vida intelectual comprometida
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Pro Asociación Nacio­nal de Maestros
Luego de varias reuniones preliminares, los maestros veganos se proponen constituir el Comité Pro Asociación Dominicana de Maestros.
Ya daremos a conocer su bufete directivo.
El Progreso, XXXI: 4,124
miércoles 11 de marzo de 1942
Federación Local del Trabajo
Recientemente quedó constituida en esta ciudad la Fe­
deración Local del Trabajo, de La Vega del siguiente modo;
presidente, Arturo Olivero; vicepresidente, Ramón E. Sirí
Martínez; tesorero, Mario Alba; secretario, Juan Estrella Mella;
censor, Mi­guel Brito; vocales, Ramón A. Núñez Aquino, Félix
Céspedes, Bienvenido Fernández. Antonio Cornelio, Ramón
García.
Para tal fin hubo una reu­nión de los representantes de los
gremios.
El Progreso, XXXII: 4,258
sábado 31 de julio de 1943
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Ramón –Van Elder– Espinal
El acto de anoche en la
Federación Local del Trabajo
Anoche, a las 8:00, tuvo lu­gar en la Federación Local del
Trabajo la recepción de los nuevos miembros de la referida
agrupación obrera, señores Rafael E. Pérez S., como delegado
de la Prensa, Gerónimo Ruiz y Pedro Brens Estrella, delegados
por los mecánicos de la ciu­dad.
Luego se procedió a la colocación en sitio de honor, de un
magnífico retrato del generalísimo Trujillo Molina, pronunciando oportu­nas palabras el presidente don Arturo Olivero,
profesor Rafael E. Pérez S. y el secretario Juan Estrella Mella.
Luego se formuló un brindis en honor del Generalísi­mo,
durante el cual trans­currieron momentos muy agradables y de
franca camaradería obrera.
El Progreso, XXXII: 4,296
13 de diciembre de 1943
sábado
La Federación Local del Trabajo
conmemorará el lo de Mayo
En reciente reunión celebrada por la directiva de la Federación Local del Tra­bajo que preside el entusiasta caballero don
Arturo Olivero, fue acordado por todos sus miembros celebrar
con actos edificantes [el] lº. de Mayo próximo, en ocasión de
ser esa fecha el día de todos los obreros del mundo.
Se ha designado una co­misión, a fin de que formule el programa que ha de llevarse a efecto con tal motivo, y que daremos a conocer oportunamente.
El Progreso, XXXIII: 4,329
sábado 29 de abril de 1944
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Como fue conmemorado
el Día del Trabajo
El pasado lunes tuvieron efecto en la ciudad lucidos actos,
con motivo de cele­brarse en toda la República el Día del Trabajo, de acuerdo a la Ley del Congreso Nacional por iniciativa
del presidente Trujillo Molina.
Los actos en referencia fue­ron organizados por la Federación Local del Trabajo que preside el entusiasta caballero don
Arturo Olivero, con el concurso de la Gobernación Provincial,
de la Junta Comunal del Partido Dominicano y del Honorable
Ayuntamiento Comunal.
A las 7:30 fue oficiada en la iglesia parroquial mayor, por
Monseñor Sanabia, una misa solemne por la conservación de
la preciosa salud del conductor del pueblo dominicano, generalísimo doctor Rafael Leonidas Trujillo Molina, bene­factor de
la Patria, a la que concurrieron el Gobernador, demás autoridades civiles y militares y numerosos fieles. Por la noche, a las
8:00 en el parque Duarte se llevó a cabo un mitin, en el que
tur­naron los obreros Gregorio Andújar y Ramón A. Espinal.
Luego los concurrentes se dirigieron al parque Hostos seguidos de una orquesta que ejecutó durante el trayecto alegres piezas populares. Allí hicieron uso de la palabra los señores Víctor
M. Coradín Estrella, Juan Estrella Mella y otros oradores.
Para terminar, la muchedumbre volvió a la Federación Local del Trabajo y escuchó las cálidas palabras de José Federo y
del presidente de la Junta Comunal del Partido Dominicano,
señor Julio Lara Fernández, quien clausuró tan simpático acto
obrero.
El Progreso, XXXIII: 4,330
3 de mayo de 1944
miércoles
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Ramón –Van Elder– Espinal
El Día de los Gremios
Con motivo del Día de los Gremios los obreros de esta localidad celebraron un significativo acto la Federación Local del
Trabajo, que pre­side el señor don Arturo Oli­vero.
En dicho acto, que se de­sarrolló dentro de un am­biente de
intimidad, se elogió la política de amplia protec­ción obrera
del excelentísimo presidente Trujillo, be­nefactor de la Patria.
El Progreso, XXXIV: 4,402
miércoles 24 de enero de 1945
Nueva Junta Direc­tiva de la
Asocia­ción de la Prensa
Ayer en la tarde celebró asamblea la Asociación de la Prensa,
procediendo a la elección de su personal directivo para 1945,
en la forma que sigue:
H. B. de Castro Noboa, presidente; doctor Rubén Suro, vicepresidente; Mario A. Concepción, secretario general; Julio
Lara Fernández, profesor don Oscar Contreras Marrón, don
Ramón del Orbe y del Orbe, don Manuel Ma. del Orbe hijo,
don Ismael de Peña hijo, don Jaime Rodríguez Molins y Santiago de Peña Holguín, vocales.
Luego se formuló un brindis cordial por la junta directiva
escogida, durante cuyo curso se esbozó el programa de los actos del Día del Periodista, que lo es el 1º de Febrero.
El Progreso, XXXIV: 4,403
sábado 27 de enero de 1945
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Una vida intelectual comprometida
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El festival del Gremio de Limpiabotas
El pasado sábado 17 con motivo de cumplir su primer año
de vida, el Gremio de Limpiabotas de esta ciudad, celebró dos
simpáticos actos que dedicó al honorable presidente Trujillo
benefactor de la Patria.
Al medio día fue servida una rica comida y en la noche en
la Federación Local del Trabajo, tuvo lugar un animado baile,
durante cuyo curso usaron de la palabra los señores Juan Rosario, pre­sidente del Gremio de Limpiabotas, y Juan Estrella
Mella, secretario de la Federación.
El Progreso, XXXIV: 4,410
21 de febrero de 1945
miércoles
Los actos del Día del Trabajo
El próximo martes, lº. de mayo, Día del Trabajo, que es no
laborable, nuestros obreros se preparan a conmemorarlo de
manera lucida y conforme al programa que sigue:
A las 4:00 a. m., alborada; a las 6:00 a. m., enhestamiento
de las banderas nacional y de la Federación Local del Trabajo,
a los acordes de los himnos representativos; a las 8:30 a. m.
solemne misa por la conservación de la sa­lud del ilustre presidente Trujillo, benefactor de la Patria y máximo protector del
trabajador, en la Iglesia
Parroquial; a las 12:00 m., agasajo íntimo de los obreros; a
las 6:00 p. m., arriada de las banderas; a las 8:00 p. m., concierto en la plaza Duarte; conferencia por el intelectual Ramón
Espinal, con el tema Historia del proletariado dominicano.
El Progreso, XXXIV: 4,428
sábado 28 de abril de 1945
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Ramón –Van Elder– Espinal
El Día del Trabajo
Con significativos actos conmemoró nuestra clase obrera
el Día del Trabajo, instituido por el excelentísimo presidente
Trujillo, máximo protector del pueblo dominicano.
Conforme al programa formulado por la Federación Local
del Trabajo, los actos se iniciaron con una albo­rada y a las seis
de la ma­ñana fueron izadas las banderas nacional y obrera,
bajo los acordes de los himnos, correspondientes. A las 8:30 a. m.
fue oficiada una solemne misa en la Santa Iglesia Parroquial
por la conservación de la preciosa salud del ilustre presidente
Trujillo, pronunciando hermosas palabras monseñor Sanabia,
cura y vicario Foráneo y estando presentes las autoridades y
funcionarios oficiales, presididas por el gobernador provincial, don José A. Seijas. A las 10:00 a. m., se realizó un agasajo
íntimo de los obreros en el «Chattanooga Bar», en cuyo curso
se brindó por la salud del generalísimo benefactor Trujillo y se
guardó un minuto de silencio como homenaje a Roosevelt, gallardo defensor del proletariado. Pronunciaron entusiásticas
palabras en este acto el señor Julio Cesteros Peinan, Juan Estrella Mella e Ismael de Peña hijo. En la tarde fueron arriadas
las banderas con iguales hono­res.
En la noche pronunció una interesante conferencia el escritor Ramón Espinal, con el tema de «Historia del Proletariado
Dominica­
no», conquistando calurosos aplausos. Pronunciaron discursos con tal motivo los señores don Arturo Olivero,
Presidente de la Federación Local del Trabajo; don Gregorio
Andújar, presidente del Gremio de Barberos; don José Cruz
Maquín hijo, Presidente del Gremio de Sastres, clausurando el
Secretario de la Federación, don Juan Estrella Mella. En este
acto cultural se rindió merecido tributo de admiración ni gesto del esclarecido presidente Trujillo. Estuvieron presentes las
autoridades y funcionarios oficiales como invitados de honor.
El Progreso, XXXIV: 4,429
miércoles 2 de mayo de 1945
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Se reunió anoche el
Gre­mio de Dependientes
Fueron conocidos impor­tantes asuntos
Ayer noche, en el local del Club Amantes del Progre­so Inc.
se reunieron los miembros de la directiva del Gremio de Dependientes, para conocer de importantes asuntos relacionados con el mejor desenvolvimiento de la referida agrupación
obrera.
En el curso de esta impor­tante reunión el Presidente, el joven Eloy Núñez R. dispuso se le diera lectura al mensaje dirigido por el honorable presidente Trujillo Molina al Congreso,
en lo que respecta a la organización de la clase trabajadora, así
también se trataron otras disposiciones que marcarán un bello derrotero para tan prestigioso gremio, en su mayoría compuesto por prestigiosos jóvenes, quienes se proponen realizar
un vasto plan de acción.
El Progreso, XXXIV: 4,450
sábado 21 de julio de 1945
Cambia de local la Federación
La Federación Local del Trabajo, que preside don Arturo
Olivero, ha cambiado su sede a la calle «Primero de Abril»,
en el local ocupa­do hasta hace poco por el Club Amantes del
Progreso. Allí luce mejor instalada la Casa del Obrero.
El Progreso, XXXIV: 4,454
4 de agosto de 1945
sábado
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Ramón –Van Elder– Espinal
Reunión del Gremio de Sastres
El Presidente del Gremio de Sastres Señor José Cruz Maquín hijo, ha convocado para el próximo lunes 13, a las ocho
de la noche en la Federación Local del Trabajo a todos sus
miembros para tratar asuntos de interés.
Se ruega a todos asistir, en la fecha y hora indicada al local
de la Federación, que es el mismo local del club Amantes del
Progreso.
El Progreso, XXXIV: 4,456
11 de agosto de 1945
sábado
La Casa del Trabajo en Fiesta
El Club Amantes del Progreso, que puede preciarse de ser
el centro de los tra­bajadores, celebrará un rumboso festival
bailable el próximo sábado dedicado al «Gremio de Dependientes».
Será una fiesta que dejará eco en los anales de la clase obrera, ya que en ella se recibirá a la representación genuina de
los obreros de San Francisco de Macorís, quienes vendrán
acompa­ñados del Gobernador de aquella Provincia.
Damas y caballeros de San Francisco de Macorís, de Santiago y otras localidades prestigiarán sus salones.
El Progreso, XXXV: 4,466
miércoles 19 de septiembre de 1945
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Una vida intelectual comprometida
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Delegado Obrero
Nuestro apreciado amigo el joven Ramón Calderón Jiménez
acaba de ser designa­do para representar la Repú­blica en la
Conferencia Inter­nacional del Trabajo que tendrá por sede a
París, la capital de Francia, para donde ha salido.
El joven Calderón Jiménez es un luchador de la clase trabajadora nacional, figu­rando entre sus más desta­cados defensores. Es miembro directivo de la Confederación del Trabajo
y fue hasta hace poco Presidente de la Federación Local del
Trabajo del Distrito de Santo Domingo, así como presidente
de la Delegación Obrera al III Congreso de la Juventud, siendo su portavoz en tal ocasión.
Buen viaje para el amigo y compueblano.
El Progreso, XXXV: 4,467
sábado 22 de septiembre de 1945
El Día de los Gremios
De manera lucida fue conmemorado el Día de los Gremios
en esta ciudad, fecha instituida por iniciativa del ilustre presidente Trujillo. benefactor de la Patria.
En la mañana hubo una solemnísima misa por la conservación de la preciosa salud del esclarecido Benefactor de la Patria y máximo protector de las clases trabajadoras, pronunciando elocuente sermón monseñor Felipe E. Sanabia. Presidió el
acto el gobernador provincial, don José A. Seijas, acompañado
de las demás autoridades y funcionarios oficiales. A esta misa
asistió una concurrencia tan grande, que parte de ella tuvo
que permanecer en las calles.
Luego celebrose un acto en la Federación Local del
Trabajo, en el cual hicieron uso de la palabra los señores
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Ramón –Van Elder– Espinal
don H. B. de Castro Noboa. ayudante del Gobernador Provincial, en representación de dicho alto funcionario, refiriéndose a la política que sustenta el ilustre presidente Trujillo y
cómo deben corresponder los gremios; Juan Estrella Mella,
secretario de la Federación y Gregorio Andújar P., presidente
del Gremio de Barberos. Luego se bailó en medio del mayor
entusiasmo, acordándose antes dirigir un mensaje de reconocimiento al ilustre benefactor de la Patria.
En la noche hubo concierto especial en el parque Hostos.
El Progreso, XXXV: 4,499
miércoles 23 de enero de 1946
Eligió bufete directivo para 1946 la
Asociación de Periodistas
La Asociación de Periodistas Veganos se reunió en asamblea
para elegir su bufete directivo para el año en curso, en la forma
siguiente: el H. B. de Castro Noboa, presidente; Julio Lara Fernández, vicepresidente; Oscar Contreras Marrón, vicepresidente;
Mario Concepción, secretario; y vocales el resto de miembros.
Luego se celebró un cambio de ideas sobre la conmemoración del Día del Periodista, acordándose el programa que
sigue: a) Solemne misa en rumor del ilustre presidente Trujillo, a las 7:00 a. m. en la iglesia parroquial de La Concepción;
b) Envío de un mensaje de reconocimiento al esclarecido Benefactor de la Patria; c) Acto reeleccionista en los salones de la
Junta Comunal del Partido Dominicano, a las 8:00 p. m. con la
participación del presidente Castro Noboa, don Oscar Contreras Marrón y Julio Lara Fernández, la declamadora Consuelo
Suárez y la Banda Municipal de Música.
El Progreso, XXXV: 4,501
30 de enero de 1946
miércoles
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Explotación obrera
Explotación de un grupo de obreras por una industria recientemente instalada en esta ciudad.
Se trata de la «Empacadora Suprema» que paga el precio de
CINCO CENTAVOS por forrar con rafia una botella, cuando
«sabemos» que en Puerto Rico se paya por ese mismo trabajo
CUARENTA CENTAVOS.
El Gobierno Nacional se empeña, por todos los medios, en
combatir y prevenir las enfermedades que diezman a la población, muy especialmente la tuberculosis, y para ello ha hecho
moder­nas instalaciones en Ciudad Trujillo, en Santiago y en
otras ciudades importantes del país, en donde se ofrecen los
más novedosos trata­mientos a los que se encuen­tran atacados
de la terrible dolencia. Esta benéfica obra del Gobierno, como
es natural, va produciendo sus efectos, y son muchas la personas que estuvieron tuberculosas y que, gracias al oportuno
tratamiento curativo oportunamente recibido en los referidos
esta­blecimientos, ya te encuen­tran sanas.
Sin embargo...
Mientras el Gobierno se empeña en su obra sanitaria, hay
empresas particulares que, por el contrario, expo­nen a sus trabajadores a mo­rir de hambre y a padecer enfermedades sin
la esperanza de obtener, por medio del agotante trabajo que
reali­zan, lo suficiente para curarse, ni para remediar sus más
urgentes e indispensables necesidades.
En esta ciudad, desde hace algunos meses viene funcio­
nando una industria, propiedad de una firma extranjera, que
es una de esas empresas extorsionadoras de sus obre­ros, a los
que tratan de sacarles mayor provecho posible, sin miramientos de hu­manidad ni escrúpulo de ninguna especie; se trata de
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Ramón –Van Elder– Espinal
la empacadora «Suprema», que tiene en esta ciudad un taller
para forrar botellas con rafia, trabajo muy delicado y que requiere minuciosa atención para ser ejecutado.
Lo que paga dicha empresa
Según informes que hemos tenido por personas que han
trabajado allí, y que tuvieron que dejar el trabajo, lo que dicha
empresa paga por el forro de cada botella es la ridícula suma
de CINCO CENTAVOS, cantidad escandalosamente pequeña,
si se tiene en cuenta que la trabajadora más hábil en el tejido
de la rafia solamente alcanza a forrar tres o cuatro botellas
diarias, es decir, después de una labor cuidadosa, agotante por
la atención que
Lo que se paga en Puerto Rico
Para que se note la explotación que se está haciendo de las
pobres obreras que, empujadas por la necesidad de trabajar,
se dedican a esa labor, hemos de informar que en la vecina
isla de Puer­to Rico, se paga a las trabajadoras la suma de Cuarenta CENTAVOS por botella o frasco. Es decir, que entre el
precio pagado a las obreras portorriqueñas y el que se paga
a nuestras obreritas, medía la diferencia de Treinta y CINCO
CENTAVOS, lo que es una abultadísima ganancia que obtiene
la referida empresa entre las botellas que prepara en Puerto
Rico y las que se preparan en esta ciudad.
Deben tomarse enérgicas medidas
El Departamento del Trabajo debe intervenir inmediatamente en este asunto, en defensa de esas pobres y explotadas
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Una vida intelectual comprometida
303
trabajadoras, a fin de que se les pague el precio que vale su trabajo, ya que en modo alguno puede haber diferencia entre los
trabajadores portorriqueños y los dominicanos, cuando todos
realizan la misma obra en igualdad de inteligencia, capacidad
y honradez.
Y, algo más también
El artículo que publicamos en nuestra antepasada edi­ción,
sobre los abusos come­tidos por la «Empacadora Suprema» con
sus obreras ha sido muy comentado y elogiado por el público
santiagués. Nos han llovido las felicitaciones por esa parte de
la campaña que en defensa de la colectividad venimos realizando, y por otros también.
Una persona, cuyo nombre no queremos decir, muy enterada de los negocios que realiza aquella empresa, amén de
un elogio calurosísimo que nos hizo, nos infor­ma que no tan
sólo se les paga a las obreras el ínfimo valor de cinco centavos
por tejer una botella, sino que a las maestras, es decir, a aquellas que por su habili­dad y experiencia se destinan a enseñar
a las bisoñas, se les ofreció pagarle un sueldo mensual de
setenticinco pe­sos (75.00) y contrariando esa promesa, en la
actuali­dad sólo se les paga (30.00) mensuales, dicho en otra
forma, sólo se les pega un cuarenta por ciento de lo prometido.
Es cierto que Colón creyó que estas islas pertenecían a las
Indias, pero de eso hace mucho tiempo, y entonces había
«indios», pero, que ahora se nos confunda con el Japón, y se
quiera pagar jornales «japoneses» a los obreros dominicanos,
¡no ES POSIBLE!
De La Información
Nota de la Redacción: caso idéntico al que está ocurriendo
en Santiago, afrontan un tipo de obreras en una industria de
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la misma índole, establecida en esta ciudad, por lo cual requerimos al Inspector Obrero, dar los pasos necesarios en el caso
que nos ocupa.
El Progreso, XXXV: 4,504
sábado 9 de febrero de 1946
En vigor la jornada de ocho horas
Desde el pasado domingo 10 ha entrado en vigor en esta
localidad la jorna­da de ocho horas, conforme a la ley de la materia. Este nuevo horario permite a los trabajadores un mejor
descanso y por ello se hallan sumamente regocijados.
El Progreso, XXXV: 4,505
13 de febrero de 1946
miércoles
Manifestación reeleccionista
de los obreros
Será el Día del Trabajo como homenaje de adhesión al Jefe
ilustre. Los demás actos de ese día.
En importante reunión del proletariado local, celebrada el
pasado jueves en la noche, fue acordado, dentro del ma­yor
entusiasmo, celebrar la clásica fecha del lº. de Ma­yo, Día del
Trabajo, con significativos actos, especialmente con una manifestación en honor del ilustre presidente Trujillo, benefactor
de la Patria y máximo protector de las clases trabajadoras, la
cual se realizará a las 9 de la mañana en la plaza de Duarte.
Antes habrá alborada, solemne misa por la conservación de
la preciosa salud del Generalísimo Benefactor, brindis al filo
de la hora mediana, baile en la tarde y concierto en la noche.
El Progreso, XXXV: 4,519
sábado 6 de abril de 1946
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Una vida intelectual comprometida
305
Asociación de Maestros de La Vega
Ha quedado formado la Asociación de Maestros en esta ciudad, con el personal directivo que sigue: profesora señorita
Dolores Morilla Almánzar, presidenta; doña Antonia A. de
Calderón, vicepresidenta; Mario E. Fer­nández y doña María
Guzmán Sánchez, secretarios; señorita Isabel García y García.
tesorera; y vocales: Rafael Montaño, doña Antigua Castaños de
Pérez, señoritas Elsa Lara Mieses, Patria Quisqueya, Ana Concepción y Lourdes Pérez.
El Progreso, XXXV: 4,543
sábado 6 de julio de 1946
Los obreros de La Vega agradecidos
En reunión celebrada en los salones de la Federación Local
del Trabajo, por los representantes de loa diversos gremios
obreros veganos, especialmente del de motoris­ta, fue acordado expresar las gracias al ilustre presidente Trujillo, por
haber propiciado la ben77eficiosa Ley no. 1209 que rebaja
en un 15 por ciento el impuesto de importación de vehículos
de transportación de pasajeros y en un 5 por ciento los destinados a transportar cosas.
En el acto el presidente de la Federación Local del Trabajo, don Arturo Olivero, le­yó el texto de la ley de refe­
rencia, siendo comentado y aplaudido entusiásticamen­te,
usando de la palabra luego otros obreros, especial­mente
motoristas.
El Progreso, XXXV: 4,543
sábado 6 de julio de 1946
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La manifestación de la
Juventud Obrera, mañana
Mañana domingo 7, a las 10:00 a. m., tendrá efecto en el parque Duarte, de esta ciu­dad, la manifestación que la Juventud
Obrera Reeleccionista celebra en honor del ilustre presidente
Trujillo, benefactor de la Patria, pa­ra adherirse al movimiento
nacional que reclama su per­manencia en el Poder,
En esta ocasión harán uso de la palabra los señores: don Arturo Olivero. procurador obrero; José Ml., Mora­les, presidente
de la Juven­tud Obrera Reeleccionista; Obdulio Trinidad, José
Joga Cordero, Delio Peña P., Pedro Robles y José Cruz Maquín
hijo.
El Progreso, XXXV: 4,543
sábado 6 de julio de 1946
La manifestación de la Juventud
Obrera Reeleccionista
Constituyó un éxito para sus organizadores
El pasado domingo 7 en la mañana, en la plaza de Duarte, se
llevó a cabo la manifestación que la Juventud Obrera Reeleccionista ofreció en honor del ilustre presidente Trujillo, benefactor de la Patria, como nueva demostración del anhelo que
tienen las masas trabajadoras de que el esclarecido conductor
de los destinos nacionales prosiga haciendo la felicidad de su
pueblo desde la Primera Magistratura del Estado.
Antes hubo un desfile obrero con cartelones que con­tenían
significativas inscrip­ciones expresivas de la gratitud, admiración y cariño de dicha clase trabajadora al genial Presidente-
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Una vida intelectual comprometida
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Benefactor, mientras se aclamaba con entusiasmo el glorioso
nom­bre del Gran Protector.
La manifestación se des­arrolló ante un gran público, estando presidida por el gobernador provincial, doctor Rubén
Suro, acompañado de las autoridades y funcionarios. La tribuna estuvo colocada en uno de los balcones del hotel Royal
Palace y fue ocupada por los señores Arturo Olivero, presidente de la Federación Local del Trabajo; José Ml. Morales, presidente de la Juventud Obrera Reeleccionista; Pedro Robles,
José Joga Cordero, Obdulio Trinidad, Delio Peña Polanco y
José Cruz Maquín hijo, siendo muy aplaudidos y vitoreado incesantemente el nombre del amado Jefe. La Banda Municipal
de Música interpretará el himno del Partido Dominicano al
comenzar y terminar el acto.
El Progreso, XXXV: 4,544
miércoles 10 de julio de 1946
El mitin obrero de esta noche
Hablará el dirigente M. Frías Meyreles
Esta noche, a las siete, en el parque Duarte, de esta ciu­dad,
hablará el conocido di­rigente obrero M. Frías Meyreles, de
Ciudad Trujillo, en acto en honor al excelentísimo presidente
Trujillo, benefactor de la Patria y máxi­mo y efectivo protector
de la clase trabajadora.
Se invita al pueblo en general a este mitin obrero.
El Progreso, XXXV: 4,567
sábado 14 de diciembre de 1946
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Ramón –Van Elder– Espinal
El Día de los Gremios
De manera lucida y entusiasta conmemoró el elemento
obrero vegano el Día de los Obreros el pasado 21 del mes en
curso, agotándose el programa que sigue: enhestamiento de
la bande­ra nacional y de la Federación Local de Trabajadora
Dominicanos, a las 6:00 a. m.; solemnísima misa por la conservación de la preciosa salud del ilustre presidente Trujillo,
máximo protector de las masas trabajadoras, en la Santa Iglesia
Parroquial, oficiada por monseñor Felipe E. Sanabia; disertación por el procurador obrero, Arturo Olivero, en los salones
de la Federación, a las diez, acerca de la magna obra del excelentísimo presidente Trujillo, especialmente, en su aspecto
social, después de lo cual se bailó animadamente, mientras se
formulaban reiterados brindis en honor del insigne guía del
pueblo dominicano. Todos estos actos fueron presi­didos por
el gobernador provincial, doctor Rubén Suro, acompañado de
las principales autoridades civiles y militares invitadas al efecto
por los organizadores.
El Progreso, XXXV: 4,572
25 de enero de 1947
sábado
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Bibliografía
Primera parte
a) Libros
Cassá, Roberto. Movimiento obrero y lucha socialista en la República
Dominicana, Fundación Cultural Dominicana, Santo Domingo,
1990.
Concepción, Mario. Antología de Los Nuevos, La Vega, Rep. Dominicana, Ucateci, 1986.
Hicks, Albert C. Blood in the Streets. The Life and Rule of Trujillo, [«Sangre en las Calles. La Vida y Mando de Trujillo»],
prólogo Quentin Reynolds. 1946.
Libro no. 61 del Ayuntamiento de La Vega, 1915.
Secretaría de lo Interior de la República. Libro blanco del comunismo en la República Dominicana. Santo Domingo, Editora
del Caribe, 1956.
Vega, Bernardo. La migración española de 1939 y los inicios
del marxismo-leninismo en la República Dominicana, Santo
Domingo, Rep. Dominicana, Fundación Cultural Dominicana, 1984.
b)Periódicos y revistas
El Observador, no. 245, 26 de marzo de 1945.
El Progreso, VIII: 809, 16 de julio de 1918.
El Progreso, I:34, Segunda época, 18 de marzo de 1931.
El Progreso, I: (...), Segunda época, 27 de mayo de 1931.
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310
Ramón –Van Elder– Espinal
El Progreso, I:109, Segunda época, 5 de diciembre de 1931.
El Progreso, II:129, Segunda época, 17 de febrero de 1932.
El Progreso, II:132, Segunda época, 27 de febrero de 1932.
El Progreso, II:135, Segunda época, 9 de marzo de 1932.
El Progreso, II:174, Segunda época, 27 de julio de 1932.
El Progreso, XXIII:3,241, 9 de agosto de 1933.
El Progreso, XXIV: 3,329, 20 de junio de 1934.
El Progreso, XXIV: 3,338, 21 de julio de 1934.
El Progreso, XXV: 3,347, 22 de agosto de 1934.
El Progreso, XXV: 3,355, 15 de septiembre de 1934.
El Progreso, XXV: 3,386, 5 de enero de 1935.
El Progreso, XXV: 3,431, 15 de junio de 1935.
El Progreso, XXVI: 3,540, 8 de julio de 1936.
El Progreso, XXVI: 3,597, 23 de enero de 1937.
El Progreso, XXVII: 3,594, 13 de enero de 1937.
El Progreso, XXVII: 3,599, 30 de de enero de 1937.
El Progreso, XXVII: 3,650, 31 de julio de 1937.
El Progreso, XXVIII: 3,698, 15 de enero de 1938.
El Progreso, XXVIII: 3,707, 16 de febrero de 1938.
El Progreso, XXVIII: 3,755, 6 de agosto de 1938.
El Progreso, XXX: 3,868, 9 de septiembre de 1939.
El Progreso, XXX: 3,868, 9 de septiembre de 1939.
El Progreso, XXX: 3,873, 27 de septiembre de 1939.
El Progreso, XXX: 3,901, 3 de enero de 1940.
El Progreso, XXX: 3,905, 17 de enero de 1940.
El Progreso, XXX: 3,971, 7 de septiembre de 1940.
El Progreso, XXX: 3,972, 11 de septiembre de 1940.
El Progreso, XXX: 3,973, 14 de septiembre de 1940.
El Progreso, XXX: 4,011, 25 de enero de 1941.
El Progreso, XXX: 4,048, 7 de junio de 1941.
El Progreso, XXX: 4,052, 21 de junio de 1941.
El Progreso, XXXII: 4,170, 26 de agosto de 1942.
El Progreso, XXXII: 4,199, 19 de diciembre de 1942.
El Progreso, XXXIII: 4,264, 21 de agosto de 1943.
El Progreso, XXVIII: 4,396, 30 de diciembre de 1944.
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Hoy, XXIII: 6,751, 1 de septiembre de 2003. Artículo por Ángela Peña
La Palabra, XI: 3,000, 22 de febrero de 1940.
Listín Diario, XLII: 19,705, 1 de mayo de 1971. Artículo por
Francisco Henríquez Vásquez.
Listín Diario, XCV: 24,281, 25 de febrero de 1985. Artículo por
Manuel Mora Serrano.
Listín Diario, XCV: 24,234, 10 de marzo de 1985. Artículo por
Manuel Mora Serrano.
Los Nuevos, siglo 20, no. 8, septiembre 1942.
Los Nuevos, Suplemento no. 6, junio año 40, siglo XX, p. 12
Renovación, I: 8, 15 de mayo de 1936.
Renovación, II: 46, 15 de diciembre de 1937.
Renovación, XVII: 36, Tercera época, 4 de febrero de 1963.
Revista Los Nuevos, no. 8, marzo de 1942.
Segunda parte
a)Libros
Libro no. 15 de la Gobernación de La Vega, 1919.
Libro no. 18 de la Gobernación de La Vega, 1919, Ministerio
de lo Interior y Policía, 1919. AGN
L-0 Libros Gobernación de La Vega, 17 de enero de 1940.
L-0 Libros Gobernación de La Vega, 21 de enero de 1940.
Libro 1 de la Gobernación de La Vega, 22 de agosto de 1940.
b) Periódicos y revistas
El Progreso, IV: 311, 27 de marzo de 1915.
El Progreso, V: 331, 11 de septiembre de 1915.
El Progreso, V: 331, 11 de septiembre de 1915.
El Progreso, V: 331, 11 de septiembre de 1915.
El Progreso, IX: 621, 24 de noviembre de 1917.
El Progreso, IX: 879, 9 de octubre de 1918.
El Progreso, IX: 899, 2 de noviembre de 1918.
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312
Ramón –Van Elder– Espinal
El Progreso, XIV: 1,988, 1 de junio de 1923.
El Progreso, XIV: 2,132, 26 de noviembre de 1923.
El Progreso, XIV: 2,136, 30 de noviembre de 1923.
El Progreso, XIV: 2,151, 18 de diciembre de 1923.
El Progreso, XIV: 2,151, 18 de diciembre de 1923.
El Progreso, XIV: 2,157, 26 de diciembre de 1923.
El Progreso, XIV: 2,160, 29 de diciembre de 1923.
El Progreso, XV: 2,559, 17 de junio de 1925.
El Progreso, XV: 2,562, 20 de junio de 1925.
El Progreso, XV: 2,565, 24 de junio de 1925.
El Progreso, XV: 2,724, 2 de enero de 1926.
El Progreso, XV: 2,732, 13 de enero de 1926.
El Progreso, XV: 2,743, 27 de enero de 1926.
El Progreso, XV: 2,745, 29 de enero de 1926.
El Progreso, XV: 2,750, 4 de febrero de 1926.
El Progreso, XV: 2,763, 19 de febrero de 1926.
El Progreso, XV: 2,779, 11 de marzo de 1926.
El Progreso, XV: 2,784, 17 de marzo de 1926.
El Progreso, XV: 2,809, 7 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,801, 8 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,802, 9 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,803, 10 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,812, 21 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,814, 23 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,816, 26 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,818, 28 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,820, 30 de abril de 1926.
El Progreso, XV: 2,823, 4 de mayo de 1926.
El Progreso, XV: 2,831, 13 de mayo de 1926.
El Progreso, XV: 2,854, 12 de junio de 1926.
El Progreso, XVI: 2,951, 9 de octubre 1926.
El Progreso, XVI: 2,979, 10 de noviembre de 1926.
El Progreso, XVI: 2,980, 11 de noviembre de 1926.
El Progreso, XVI: 2,988, 20 de noviembre de 1926.
El Progreso, XVI: 2,990, 23 de noviembre de 1926.
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Una vida intelectual comprometida
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El Progreso, XVI: 2,992, 25 de noviembre de 1926.
El Progreso, XVII: 2,990, 3 de febrero de 1927.
El Progreso, XVII: 2,993, 7 de febrero de 1927.
El Progreso, XVII: 2,994, 8 de febrero de 1927.
El Progreso, XVII: (...), 5 de mayo de 1927.
El Progreso, I: 9, Segunda época, 17 de diciembre de 1930.
El Progreso, I: 32, Segunda época, 11 de marzo de 1931.
El Progreso, I: 33, Segunda época, 14 de marzo de 1931.
El Progreso, I: 35, Segunda época, 21 de marzo de 1931.
El Progreso, I: 47, Segunda época, 2 de mayo de 1931.
El Progreso, I: 85, 12 de septiembre de 1931.
El Progreso, II: 86, 15 de septiembre de 1931.
El Progreso, II: 90, 30 de septiembre de 1931.
El Progreso, II: 126, 6 de febrero de 1932.
El Progreso, XXIII: 3,184, 18 enero de 1933.
El Progreso, XXIII: 3,231, 5 de julio de 1933.
El Progreso, XXIV: 3,337, 18 de julio de 1934.
El Progreso, XXV: 3,351, 5 de septiembre de 1934.
El Progreso, XXV: 3,423, 18 de mayo de 1935.
El Progreso, XXV: 3,429, 8 de junio de 1935.
El Progreso, XXVII: 3,611, 13 de marzo de 1937.
El Progreso, XXVII: 3,620, 17 de abril de 1937.
El Progreso, XXVIII: 3,698, 15 de enero de 1938.
El Progreso, XXX: 3,907, 24 de enero de 1940.
El Progreso, XXX: 4,010, 22 de enero de 1941.
El Progreso, XXX: 4,011, 25 de enero de 1941.
El Progreso, XXX: 4,068, 20 de agosto de 1941.
El Progreso, XXXI: 4,073, 6 de septiembre de 1941.
El Progreso, XXXI: 4,082, 8 de octubre de 1941.
El Progreso, XXXI: 4,083, 11 de octubre de 1941.
El Progreso, XXXI: 4,089, 1 de noviembre de 1941.
El Progreso, XXXI: 4,110, 17 de enero de 1942.
El Progreso, XXXI: 4,111, 24 de enero de 1942.
El Progreso, XXXI: 4,112, 28 de enero de 1942.
El Progreso, XXXI: 4,117, 14 de febrero de 1942.
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El Progreso, XXXI: 4,124, 11 de marzo de 1942.
El Progreso, XXXII: 4,258, 31 de julio de 1943.
El Progreso, XXXII: 4,296, 13 de diciembre de 1943.
El Progreso, XXXIII: 4,329, 29 de abril de 1944.
El Progreso, XXXIII: 4,330, 3 de mayo de 1944.
El Progreso, XXXIV: 4,402, 24 de enero de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,403, 27 de enero de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,410, 21 de febrero de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,428, 28 de abril de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,429, 2 de mayo de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,450, 21 de julio de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,454, 4 de agosto de 1945.
El Progreso, XXXIV: 4,456, 11 de agosto de 1945.
El Progreso, XXXV: 4,466, 19 de septiembre de 1945.
El Progreso, XXXV: 4,467, 22 de septiembre de 1945.
El Progreso, XXXV: 4,499, 23 de enero de 1946.
El Progreso, XXXV: 4,501, 30 de enero de 1946.
El Progreso, XXXV: 4,505, 13 de febrero de 1946.
El Progreso, XXXV: 4,519, 6 de abril de 1946.
El Progreso, XXXV: 4,543, 6 de julio de 1946.
El Progreso, XXXV: 4,544, 10 de julio de 1946.
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La Opinión, 21 de enero de 1940.
La Palabra, II: 54, 5 de julio de 1930.
La Palabra, II: 55, 12 de julio de 1930.
La Palabra, II: 56, 19 de julio de 1930.
La Palabra, II: 57, 26 de julio de 1930.
La Palabra, II: 61, 20 de agosto de 1930.
La Palabra, II: 63, 27 de agosto de 1930.
Listín Diario, 21 de enero de 1940.
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Índice onomástico
A
Abreu, Arturo 146, 215
Abreu, Bernarda 195
Abreu, Ismael 24, 179, 186
Abreu, Julián 111
Abreu, M. Casiano 30, 213, 214
Abreu, Pedro 274
Abreu, Ramón 30, 214
Acosta, J. Julio 208
Acosta, José Julio 29
Acosta, Manolo 146
Acosta, Rosendo 31, 216
Acosta, Ana Virginia 122
Adames, Manuel 31, 216
Adames, Ramón 215
Alba, Marcía Genoveva 48
Alba, Mario 291
Alberto Rincón, J. 174, 284
Almánzar A., Francisco A. 143
Almánzar, Álvarez 172
Almánzar, Armando 193
Almánzar, Fco. Álvarez 178
Almánzar, José 29, 209
Almánzar, Tiburcio 29, 209
Almánzar Veras, Armando 191
Alonso, Ramón A. 33, 235, 239
Álvarez Almánzar, Francisco 33,
154, 155, 170, 175, 180, 284
Álvarez, Dimas 30, 213, 214
Álvarez Dugan, Mario 190
Álvarez, Francisco 30, 214
Álvarez, Francisco Ant. 242
Álvarez, Francisco José 134
Álvarez, Ignacio 277
Álvarez, Israel 146
Álvarez Pacheco, Justo 156
Álvarez, Pepe 195
Amézquita, Pablo Fco. 166
Andújar, Gregorio 280, 281,
282, 283, 287, 288, 293, 296
Andújar Peralta, Rogelio 274
Andújar P., Gregorio 300
Antonio Cruz, Francisco 209
Arámboles, José 15
Arámboles, Juan 142
Arias, Manuel de Js. 29, 209
Arismendi Robiou, J. 166
Arzeno Colón, Luis 30, 66, 153,
156
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316
Ramón –Van Elder– Espinal
Arzeno Colón, Luis (Tuto) 67,
68
Atoa, Juan Antonio 30, 214
B
Badallo Casado, Gil 57
Báez, Mauricio 58
Báez, Ramón 179, 274
Balaguer Ricardo, Joaquín 19,
20, 47
Bárzana Bárzana, José 57
Basilis, Federico 29, 205
Batista, César Augusto 58
Batista Clisante, Manuel 162,
167, 173, 175, 286
Batista, Daniel 146
Batista E., José J. 173
Batista E., Manuel A. 178, 180,
284
Batista, Manuel 18
Bautista Quiroz, Juan 249
Beato, Ramón 179
Bencosme, Cipriano 192
Benliza de la Piña, Pancho 63
Benliza, Francisco (Pancho) 65
Bergés, G. Emiliano 237
Bergés, Luis E. Emiliano 235
Berrido, Bolívar 164
Berrido, Cheche 111
Bidó, Pablo 29, 199
Biron, Buenaventura 32, 235
Bisonó Fernández, Arturo 171, 172
Bobadilla, Manlio 17
Bobadilla, Max 30, 214
Bobea Billini, Mario 169, 172,
174
RamonVanElder20111220.indd 316
Bocanegra, Mercedes de 117
Boca Negra, Mercedes de 132
Bolívar Pereyra, Simón 167
Bonilla Atiles, P. P. 255
Bosch Gaviño, Juan 24, 25, 41,
60, 70, 183, 186, 195
Bosch Gaviño, Samuel 47
Bosch Subirats, José 60
Brache, Anselmo 146
Brache, César 30, 214
Brache, Fresa L. de 177
Brache, Gachen 196
Brache, Piedad 195
Brache Viñas, Elías ---gobernador 177, 178, 278, 279, 280,
281, 282, 283, 284
Brador, Clemente 235
Brenes, Andrés Rafael 173
Brenes, Rafael Andrés 171
Brens Estrella, Pedro 292
Brens, Ventura 29
Bretón, José 235
Brito, Miguel A. 280, 281, 282,
291
Brons, Ventura 209
Brown, Ventura 288
Bukowieck, Walerian 33, 243
Burgos, Julio M. 267
C
Cabrera, Eliseo 179, 221
Cabrera hijo, Eliseo 179
Cáceres, Francisco A. 215
Cáceres, Ramón 38
Calderón, Antonia A. de 305
Calderón Jiménez, Ramón 299
20/12/2011 12:29:46 p.m.
Una vida intelectual comprometida
Calderón, Nelson 175
Calderón, T. R. 143
Calventi, Arturo 16, 108, 183,
281, 282
Calventi hijo, Arturo 169, 172,
174, 178, 284
Calventi,v 107
Calzada, José 120, 125
Calzada, Miguel Ángel 175
Cambera, Luis 146
Canó, Telésforo 16, 26, 159
Carbajal Arias, Toribio 193
Carbonell, Delgado 32, 239
Caro Álvarez, José Antonio 41
Caro, Néstor 147
Carretero, Guzmán 171
Carretero, Luis 215
Cartagena,Felipe A. 134
Cartagena Portalatín, Aida 175
Cartagena Portalatín, Aída 176
Casado R., José 32, 235, 236,
239
Casado U., José 237
Cassá, Roberto 53, 54, 55
Castaños de Pérez, Antigua
305
Castellano, Apolinar 30, 214
Castellanos, Francisco 55
Castellanos, Manuel Ramón
175, 176
Castellanos, Nonón 171
Castillo, Cándido 274
Castillo, Francisco G. 249
Castro, Chuchu 146
Castro, Jacinto R. de 160
Castro, Mariano 221
Castro, Miguel 32, 239
RamonVanElder20111220.indd 317
317
Castro Noboa, Héctor B. de
153, 167, 175, 178, 284, 294,
300
Castro O., Miguel 235
Castro, Ramón E. 162
Castro, Ramón S. 147
Castro Ruz, Fidel 61
Castro Valentín, Rafael 112,
166
Castro V., Rafael 63
Ceara, Francisco 175
Celestino,Ramón 118
Céspedes, Félix 291
Cesteros Peinan, Julio 296
Charro, Domínguez 50
Chopín, Federico 160
Churchill, Winston 16
Colón, Cristóbal 303
Colón, Luis Arzeno (Tuto) 21,
31, 32, 210, 219, 220, 235,
239
Colón, Ramón A. 32, 239
Colón R., Ramón Ant. 235
Colón «Tuto» 57
Colón (Tuto), Luis Arzeno 18
Concepción, Ana 305
Concepción, J. Agustín 153,
156
Concepción, J. Antonio 267
Concepción, María 195
Concepción, Mario 79, 167,
174, 300
Concepción, Mario A. 86, 174,
178, 284, 294
Concepción P., Mario 179
Concepción S., Mario 180
Concepción y Torren, Rafael
20/12/2011 12:29:47 p.m.
318
Ramón –Van Elder– Espinal
M. 125
Conde, Pedro 185
Conde, Socorrito 175
Contín, Aquiles 156
Contreras, Armida G. de 266
Contreras Marrón, Oscar 153,
175, 178, 284, 294, 300
Coradín Estrella, Víctor M. 21,
56, 141, 159, 178, 179, 284,
293
Cora, Eduardo 235
Cordero, Armando 61, 63, 153
Cordero, Luis E. 143
Cornelio, Antonio 291
Corté, Felipe 259
Coste, José 267
Crisolía Poloney, Carlos 174
Cruz,Francisco Antonio 29
Cruz hijo, Pedro María 172
Cruz, José de la 221
Cruz, Laíto de la 30, 214
Cruz, Luis 274
Cruz, Manuel de la 221
Cruz Maquín, Francisco 147,
148, 166
Cruz Maquín hijo, José 296,
298, 307
Cruz Maquín, José 167
Cruz, Rafael de la 31, 216
Cuez, Ramírez 145
Curiel, Carlos 53
D
Dalmasí, José 215
Damirón, Rafael 24, 186
Decamps, Miguel A. 173
RamonVanElder20111220.indd 318
Delanoy ---un periodista apellido 191
Delgado Carbonell, J. A. 231
Delgado Carbonell, Ramón A.
232, 235, 236, 237, 247, 248,
250
Demóstenes 144
Deschamps, Doménico 173
Despradel Batista, Guido 41,
63, 164, 166, 171, 173, 175,
178, 233, 284
Despradel, Guido 41, 42, 47,
60, 61, 195
Despradel, Hugo 195
Despradel, Idalina 175
Despradel, Lorenzo (Muley)
26, 159, 160, 161, 162
Despradel, Luis Mac 149, 170,
172, 174, 178, 183, 284
Despradel, Luis Mc 146
Despradel, Luis Mc. 170, 172
Despradel Piantini, Luis 167
Díaz, José F. 30, 213, 214
Dickinson, Emeterio 58
Diógenes 109
Disla, Aquilino 31, 216, 274
Disla, Félix 259
Domínguez, Luis 17
Domínguez, Manuel Ma. 30,
213, 214
Dorila Álvarez, Ana 111
Durán, Ana 22, 181
Durán, Andrés ---padre 47
Durán, Braulio 215
Durán, Cristino 215
Durán de Espinal, Ana María
19
20/12/2011 12:29:47 p.m.
Una vida intelectual comprometida
319
Durán de Pichardo, Francisca 19
Durán, José 19, 47
Duran, Nicolás 267
Durán Ramos, Ana 47
Duvergé, Antonio 47
Espinal Martínez, Van Elder
(2) 48
Espinal, Mayobanex 48
Espinal Mejía, Martha 48
Espinal Mejía, Yaselem 48
Espinal Moya, Francisco José
(Francis Moya) 48
Espinal Moya, María Estela 48
Espinal Moya, Werner 48
Espinal Moya, William 48
Espinal, Olalla 48
Espinal, Olga Noemí 48, 181
Espinal, Ramón 40, 55, 262,
286, 296
Espinal, Ramón A. 142, 287,
293
Espinal Reyes, Ana Aurora
(Anny) 48
Espinal Rodríguez, Ramón Miguel 48
Espinal Rodríguez, Taíra Rafaelina 48
Espinal Rosario, Evelyn 48
Espinal Rosario, Hilda 48
Espinal Rosario, Joel 48
Espinal Rosario, Pedro 48
Espinal Rosario, Ramón Antonio (Van Elder) (Ramoncito) 15, 21, 22, 23, 24, 25, 26,
27, 28, 33, 34, 37, 38, 42, 43,
47, 48, 51, 52, 53, 54, 56, 57,
58, 59, 60, 62, 63, 65, 66, 68,
70, 71, 72, 85, 86, 111, 143,
144, 146, 147, 153, 155, 156,
157, 158, 159, 161, 162, 163,
164, 166, 167, 170, 172, 173,
174, 175, 176, 178, 179, 180,
E
Escaroina --ingeniero 115
Espaillat de la Mota, Julio 177
Espaillat, Gela R. de 177
Espaillat, José 15, 57
Espaillat, Julio 29, 205
Espaillat, Manuel 195
Espaillat, Rafael 64
Espaillat Rodríguez, Julio 164,
175
Espaillat, Violeta 195
Espinal Alba, Ana María 48
Espinal Alba, Fideka 48
Espinal Alba, Loida 48
Espinal Alba, Milka 48
Espinal, Ana de 48
Espinal, Beronesa 48
Espinal Durán, Heine 20
Espinal, Eneas 48
Espinal, Gregorio (Gollito) 15,
39, 69, 142, 182
Espinal, Hatuey 48
Espinal, Heine 48
Espinal Lovelace, Porfirio 142
Espinal, María Magdalena (Nenita) 48
Espinal Martínez, Aida 48
Espinal Martínez, Ana Beatriz
48
Espinal Martínez, Frida 48
RamonVanElder20111220.indd 319
20/12/2011 12:29:47 p.m.
320
181, 183, 185, 186, 189, 192,
193, 195, 261, 263, 277, 283,
284, 285
Espinal Rosario, Richard 48
Espinal Rosario, Rubén 48
Espinal, Silene 48
Espinal Teruel, Ana María 48
Espinal Teruel, Ariel 48
Espinal Teruel, Diego (Dieguito) 48
Espinal Teruel, Grissell 48
Espinal Teruel, Jacqueline 48
Espinal Teruel, José Rubén 48
Espinal Teruel, Martha María
48
Espinal Toribio, Brainer 48
Espinal Toribio, Brander 48
Espinal Toribio, Elder 48
Espinal, Van Elder 20, 48
Espinal Yapour, Hamlet 48
Espinal Yapour, Ivón 48
Espinal Yapour, Ruth Banessa
48
Espínola, Elsa 175
Espínola, Jovino A. 64, 157,
167
Espínola, María V. J. de 167
Espínola, Pío 64
Espino, María Evangelista 129
Espional Mejía, Ramón 48
Esponal Yapour, Hegel 48
Esponal Yapour, Rodes 48
Estrella, Juan 15, 17
Estrella Mella 66
Estrella Mella, Juan 162, 173,
287, 288, 291, 292, 293, 295,
296, 300
RamonVanElder20111220.indd 320
Ramón –Van Elder– Espinal
Estrella, Obdulio 29, 209
Estrella, Rafael 191
Estrella Ureña, Rafael 32, 190,
235, 237, 239
F
Federo, Alejandro 30, 216
Federo, José 15, 57, 274, 293
Félix Pepín, Hostos G. 55
Fernández, Alcibíades 30, 214
Fernández, Antonio 143
Fernández, Aris Francisco 143
Fernández, Bienvenido 291
Fernández, Fernando 30, 31,
32, 214, 216, 235
Fernández G., Jaime Manuel
167
Fernández, Manuel U. 63
Fernández, Mario E. 305
Fernández, Niño 30, 214, 221
Fernández, Ramón E. 274
Fernández Simó, Alfredo 24,
186
Ferreiras, Maximino 277
Fiallo, Fabio 32, 50, 196, 236
Fidelio, José 31, 216
Fidel, José 274
Figueroa, Enrique 30, 212
Filión, José 235
Flores, Darío A. 64
Fonseca, Carlos Alberto 174
Fontana, Ovidio R. 239
Fornia, María de 58
Fraiz Grijalba, Manuel 168
Franco Bahamonde,
Francisco 57
20/12/2011 12:29:47 p.m.
Una vida intelectual comprometida
Franco, Maruxa 175
Franco, Rafael 128
Franco R., Rafael 128, 213, 214
Freyes, Rogelio 31, 216
Frías Meyreles, M. 307
G
Gamundi, Pedro 146
García, Alejandro 235
García, Edmundo 171
García, Elvira 60
García, Ercilio B. 58
García Godoy, Federico 40
García Godoy, Juan 134
García hijo, José F. 60, 64
García, José Francisco 63, 64
García, José Francisco (Pepito)
60
García Lorca, Federico 169,
172
García, Pepito 60
García, Ramón B. 142, 179, 291
García y García, Isabel 305
Gardel, Carlos 158
Garrido, José Vicente 118
Garrido Ramírez, Víctor 190
Gassó, Manelic 175
Gavilán, Emiliano 267
Germosén, Juan B. 33, 269
Germosén, Pedro María 30,
214
Germoso, Juan B. 205
G., Francisco 30, 213, 214
Gil, Cristino 146
Gil, Elvira 176
Gil y Cáceres, Elvira 175
RamonVanElder20111220.indd 321
321
Giró, Valentín 50
Godoy, Emilio 158
Godoy, Raquel 175
Gómez, Aida 175
Gómez, Aníbal 145
Gómez, Balilo 146
Gómez, César Ag. 146
Gómez, César Aníbal 146
Gómez, Chito 146
Gómez, C. J. 146
Gómez, Dolores Rosa 174
Gómez, Eduardo 30, 214
Gómez, Félix Oct. 31, 216
Gómez hijo, Manuel Ubaldo
133, 134
Gómez, Joaquín M. 146
Gómez, Juan 146
Gómez, Loló 174
Gómez, Manuel Ubaldo 125,
160, 162, 166
Gómez, Mario J. 156
Gómez, Máximo 161
Gómez, Ml. Joaquín 77
Gómez, Olguita Helena 175
Gómez, Porfirio 41
Gómez, Rafael Antonio 287
Gómez, Rafael (Puchulo) 17
Gómez, Ramón A. (Pililín) 274
Gómez, Salvador E. 156
Gómez T., Manuel R. 275
González, Claudio 221
González Herrera, Julio 24,
186
González, Jacobo 142
González, José A. 30, 146, 212
González, Luis 63, 146
González, Nanita 168, 172
20/12/2011 12:29:47 p.m.
322
Ramón –Van Elder– Espinal
González, Narciso 20
González, Roberto 157
Graciano, Noel 157, 164, 180
Granados Grullón, José 147,
148, 158, 160, 161, 162, 163
Grullón, Francisco 167
Grullón, Frank 58
Grullón hijo, Gabriel 30
Grullón hijo, Gabriel 214
Grullón, Josefita 175
Grullón, Ramón 53, 58
Guerra, Mario 189, 192
Guerrero del Rosario, Teófilo
190, 193
Guillén, Luis 58
Guillén, Nicolás 170
Guiñón, José 146
Gutiérrez Félix, Euclides 190
Guzmán, Anselmo 147, 148,
162, 164
Guzmán, Antonio 47, 195
Guzmán Carretero, Octavio
172
Guzmán, Emilio 259
Guzmán Fernández, Antonio
41
Guzmán, Ismael 30, 213, 214
Guzmán, Mario Sánchez 55
Guzmán, Mercedes Antonia 195
Guzmán Peña,Tomás 129
Guzmán Sánchez, María 305
Guzmán, Silvestre 60, 63
Guzmán, Ulises 221, 259
Helú Bencosme, Ramón 190
Henríquez, Lico 47
Henríquez Vásquez, Francisco
54
Heras, Pedro (Vasco) 57, 286
Hernández, Alcedo 195
Hernández, Aquiles 274
Hernández, Bulula 195
Hernández, Celestino 16, 107
Hernández Figueroa, Alfredo
Rafael 34
Hernández, Israel 195
Hernández, Napoleón 71
Hernando, Celestino 108, 109
Hernando de la Mota, Altagracia 70
Hernando M., Celestino 135
Hernando, Nina 195
Hernando, Ramón Ma. 145
Heureaux, Ulises (Lilís) 191
Hicks, Albert C. 71
Hostos, Eugenio María de 200
Hued, Rosita 195
I
Iglesias, Santiago 229
Ildefonso, Sergio M. (Caporit)
55
Isaac, Rafael 156
Isálguez, Miguel 158
Ismael López, Ricardo 175
Izquierdo, Lisandro 30, 213,
214
H
Harvey, Pedro M. 156
RamonVanElder20111220.indd 322
20/12/2011 12:29:47 p.m.
Una vida intelectual comprometida
J
Jesucristo 184
Jimenes Grullón, Juan I. 55
Jiménez, Alfonso 209
Jiménez, Amable 146
Jiménez, Arturo 156
Jiménez, Fabio 146
Jiménez, Félix 145
Jiménez, Manuel 146
Jiménez, Ramón Emilio 50
Jiménez, Sandino 17
Joga Cordero, José 306, 307
Johnson, Buenaventura 58
Jorge, Caridad de 156
Jorge, Carlos 156
Jorge, Félix 143, 156, 182
Julia, Julio J. 175
K
Kai-shek, Chiang 16
Kohaz, Aaron 33, 243
Kouri, Miguel 146
L
Lacay Polanco, Ramón 24, 186
Lamarche,Armando 129
Lamarche, Gracita 195
Landrade, Luis 32, 239
Lantigua, Arturo 288
Lantigua, Colás 240
Lantigua, Mario 31, 216
Lara, Chin 30, 214
Lara Fernández, Julio 153, 178,
284, 293, 294, 300
Lara Mieses, Elsa 305
RamonVanElder20111220.indd 323
323
Lebrun, Plácide 166
Lenin, Vladimir 184
León, Carlos V. de 32, 237, 239
Lespín, Rafael 240
Lilís 191
Liriano, Francisco 277
Lithgow hijo, William 195
Lixfe Tineman 149
Lluveres ---gobernador 29
Lluveres, M. J. 205
López, Elíseo 221
López, José Ramón 160
López, Manuel 221, 259
López, Ricardo Ismael 176
Lora, Armando 171
Lora, Bisa 177
Lora, Caonabo 56, 57
Lora, Gabrielina 158, 159
Lora, Iluminada 176
Lora, José 173
Lora, Ramón A. 30, 216
Lora, Servio Tulio 142, 144,
174, 261, 263
Lora Vda. Benliza, Bélgica 70
Lorenzo Carrasco, Manuel 58
Lucifer 76
M
Manzúa, Víctor 32, 239
Maquín hijo, José Cruz 306
Mariano de la Mota, Francisco
118, 119, 120
Marín Cruz hijo, Pedro 171
Marrero Aristy, Ramón 24, 186
Marte, Abrahán 288
Martí, José 39
20/12/2011 12:29:47 p.m.
324
Martínez, Ana Celeste 177
Martínez, Ana Emilia 177
Martínez Aybar, José 58
Martínez Bretón, Jesús 183
Martínez, Félix 221
Martínez, Fellito 33, 242
Martínez, Frida 48
Martínez hijo, Julio César 183
Martínez, Jesús 124
Martínez, José A. 221
Martínez, Juan C. 240
Martínez, Julio César 16, 18,
19, 71, 72, 85, 147, 148, 158,
159, 161, 162, 185, 195
Martínez, Miguel 274
Martínez, Olimpio 63
Martínez, Pablo 17, 56, 57, 193
Martínez, Pablo Antonio 15,
17, 173
Martínez P., Julián 32, 235, 237,
239
Martínez, Rafael E. (Fellito) 33,
46, 60, 158, 165, 183, 243
Martínez Sobá, Julio César 192
Massanet, Juan 30, 216
Mc Cabe, Roberto 53
McCabe, Roberto 58
M., Daniel 33, 239
Medrano ---doctor 32, 33, 221,
251, 252, 256
Medrano --doctor 239
Medrano hijo, Winston 32, 235,
248, 253, 255
Medrano, José Lino 119, 123,
125, 132
Medrano, Lino 115
Medrano, Wenceslao 21, 64,
RamonVanElder20111220.indd 324
Ramón –Van Elder– Espinal
66, 67, 32, 221, 235, 236, 237,
239, 244, 247, 249, 266
Medrano, Wenceslao 21, 64,
66, 67, 266
Mejía, Luz María 48
Mejía, Martín 267
Mejía, Ramón A. 274
Meléndez, Manuel M. 146
Mella, Manuel 119
Méndez, Matías 122
Mendoza Moya, José 175
Mendoza Moya, Raúl 142
Mendoza Moya, Samuel 41,
162, 194
Mendoza, Samuel 29, 32, 47,
60, 209, 235
Mieses, Cocuyo 58
Mieses, Juan María 147, 176
Mieses Lazala, Andrés 143, 153
Mieses Reyes, Juan 175
Miolán, Ángel 55
Mirabal, Eliseo 217
Mirabal, Mon 146
Mir, Pedro 53, 184
mister Cartraight 195
Mitchell, Julio 143
Mola Vidal, Emilio 57
Molina, Manolo 146
Monclús, Miguel Ángel 24, 186
Montaño, Rafael 305
Monte de Oca, Fco. 32, 239
Montesano, Ariosto 41, 164,
167
Montes de Oca, Fco. 235, 236,
237
Morales, José 142
Morales, José Ml. 156, 306, 307
20/12/2011 12:29:47 p.m.
Una vida intelectual comprometida
Morales, José (Moralito) 15
Morales Languasco, Carlos F.
38
Morales, Rafael (Moralito) 16
Mora Serrano, Manuel 24, 25,
50, 182, 185
Mora Serrano, Manuel 101
Morel, Emilio 50
Morel, Yoryi 171, 173, 174
Moreno Jimenes, Domingo 50
Morera, José 170, 172
Morilla Almánzar, Dolores 305
Morilla, Dolores 41, 165
Morilla, Feliz 114
Morilla, Lolita 196
Morillo, Ángel 156
Morillo, Mario 146
Morillo, M. M. 157
Mota, Celestino Hernando de
la 178, 284
Mota, Francisco de la 119
Mota, Francisco Mariano de la
117, 123, 124, 125, 132
Mota, Hernando de la 286
Mota M., Salvador 175
Mota,Pepe 131
Moya, Antonio 48
Moya, Carlos F. de 200
Moya, Felipe O. de 30, 214
Moya, Francisco de 288
Moya, M. Cro. de 128
Moya, Milena 175
Moya Pons, Frank 183
Mussolini, Benito 157
RamonVanElder20111220.indd 325
325
N
Navarro, Arturo 30, 214
Nils, Jaime 58
Nin, Jorge 58
Nolasco, Sócrates 24, 186
Núñez, Agustín 215
Núñez Aquino, Ramón Antonio 179, 283, 287, 288, 289,
291
Núñez, Cristóbal 164, 233
Núñez Fernández, José Antonio 191
Núñez, Heriberto 53
Núñez, Palmenio 31, 216
Núñez, R. A. 30, 213, 214
Núñez R., Eloy 297
O
Objío, César 190
Ocampo, Diego de 170
Olivero, Arturo 146, 156, 291,
292, 294, 296, 297, 305, 306,
307, 308
Olives Rivas, J. 235
Onaney Sánchez, María 167
Orbe, Diógenes del 262, 263
Orbe hijo, Manuel María del
32, 178, 225, 284, 294
Orbe hijo, M. Ma. del 226, 227,
229
Orbe y del Orbe, Ramón del
178, 284, 294
Orbe y del Orbe, Ramón del
(Del Orbito) 195
Ortiz, Elías 146
Ortiz, Félix Ma. 235
20/12/2011 12:29:48 p.m.
326
Ramón –Van Elder– Espinal
Ortiz, Juan 31, 216
Ovalles, Ramón 29, 209
Ovenedit, Rafael 58
Ozuna, Rafael 30, 213, 214
P
Pagán Perdomo, Dato 58
Parissi, Salvador 33, 243
Patxot, Felipe 114
Paulino, Diógenes 85
Peña, Ángela 189
Peña, Aníbal de 257, 259
Peña hijo, Ismael de 175, 294,
296
Peña Holguín, Santiago de 178,
284, 294
Peña, Manuel de Js. 58
Peña Polanco, Delio 306, 307
Pepín, Feliz 53, 55
Peralta, José 146
Perdomo, Mario 274
Perelló, Ramón Lorenzo 190
Pereyra, Nicolás 128
Pérez, Arturo 239
Pérez, Chepe 146
Pérez, Delio Rubén 173
Pérez, Ezequiel 30, 213, 214
Pérez, Francisco A. 143, 179
Pérez, Jorge Luis 163, 167, 173
Pérez, Juan Luis 164
Pérez, Lourdes 305
Pérez, Luis 194
Pérez, Manuel R. 30, 156, 213,
214
Pérez Nolasco, José 29
Pérez, Ramón A. 154
RamonVanElder20111220.indd 326
Pérez, Secundino 215
Pérez S., Rafael E. 164, 178,
284, 292
Pichardo, Pablo 166
Pichardo, Pedro Ramón 134
Pimentel, Máximo 30, 214
Pina, Braulio 182
Pino, Luis V. 32, 235, 236, 237,
239
Piñeiro, Rogelio 240
Piñeyro, Daniel E. 274
Piñeyro, Rogelio 274
Pión D., Guido 164
Pí y Margall, Francisco 75
Pizano, José 58
Polanco, Ángel María 277
Polanco, Carlos 209
Polanco, Sinencio 267
Pontana, Ovidio R. 32
Portalatín, Aurora 196
Portalatín, Julio 146
Portalatín, Máximo 215
Portalatín Sosa, Armando 164
Portes, Chicho 182
Portes hijo, Ramón A. 274
Pou, Expedi 173
Pou, Expedito 171
Pou Saleta, Poncio 58
Pozo, Enemencio 30, 213, 214
Prestol Castillo, Freddy 24, 186
Q
Quisqueya, Patria 305
20/12/2011 12:29:48 p.m.
Una vida intelectual comprometida
R
Ramírez, Aquiles 58
Ramírez, Enrique 32, 239
Ramírez, Héctor Antonio 58
Ramos F., Juan Pablo 147, 160,
161, 162, 163, 164, 166
Ramos, Juan Pablo 148, 175,
176
Ramos, Manuel Valentín 145,
162
Ramos, Pablo Francisco 288
Ramos, Puchulín 195
Ramos, Ramón A. 18, 178, 284
Ramos R., Juan Pablo 173
Rathenau, Walter 243
Read Barreras, Eduardo 57
Regalado, Doroteo 235
Reinoso, Adriano 235
Reinoso, Alcibíades 29
Reinoso, Domingo 111
Reinoso, Francisco 30, 213,
214
Reinoso, J. 114
Reinoso, Manuel Ma. 30, 214,
259
Reinoso, T. José E. 235
Reyes, Adriano 179
Reyes, Emilio 192
Reyes, Felipe 48
Reyes, Juan Bta. 235
Reyes, Pedro Ma. 221
Reyes Vargas, Pedro A. 172
Rico, Alberto 30, 156, 213, 214
Rico, Alberto 29
Rijo, José 24, 169, 170, 174,
186
Rincón, Alberto 174
RamonVanElder20111220.indd 327
327
Rincón, Fello 146
Rincón hijo, Rafael 164
Rincón, J. Alberto 167, 172,
178
Rincón, Rafael 125
Rish 193
Rish --un sargento 72
Rivas, Gregorio 259
Rivas, J. Ovidio 32, 239
Rivera, Luis 168, 172
Rivera, Ramón M. 274
Robinson, Apolinar 31, 216,
274
Robiou, Arismendi 63
Robiou, Arístides 63
Robiou ,J. Atahualpa 134
Robles, Antonio 29, 209
Robles, Pedro 306, 307
Roca, J. Alcibíades 132
Rodríguez, Antonio 205
Rodríguez, Bernardo 32, 235
Rodríguez, Domingo 146
Rodríguez, José A. 147, 156,
158, 162
Rodríguez, José Amadeo 166,
174
Rodríguez Lara, Epifanio 255
Rodríguez Lora, Armando 172
Rodríguez Lora, Epifanio 30,
213, 214
Rodríguez, Luis 239
Rodríguez L., Ulises 163, 173
Rodríguez, Manuel (Chivo) 38
Rodríguez, María 177
Rodríguez, Miguel 48
Rodríguez, Miguel Ignacio 32,
239
20/12/2011 12:29:48 p.m.
328
Rodríguez M., José A. 160
Rodríguez Molins, Jaime A.
178, 180, 284, 294
Rodríguez, Sergio 58
Rodríguez Victoria, Armando
247
Rodríguez, Víctor Manuel 30,
214
Rojas, Federico 168, 172, 173
Rojas, Lolín 177
Román, Miguel A. 146
Romualdo del Rosario, Manuel
118
Roosevelt ---defensor proletariado 296
Roosevelt, Franklin Delano 16
Rosa, Américo de la 25, 60, 142,
144, 147, 163, 165, 166, 173,
180, 261, 262, 263
Rosado, Pedro 274
Rosario, Eleazar 221
Rosario, Fidelio del 182
Rosario, Juan 295
Rosario, Julio Jorge 16
Rosario, Pedro 48
Rosario, Ramona 39
Rosario Reyes, José R 274
Ruiz, Gerónimo 292
Ruiz, hijo, J. Gerónimo 221
Ruiz, Melitón C. 157
Ruíz, Ramón 274
Ruso, José 30, 214
Russo, Ángel 143
Russo, Iguaniona G. de 266
Russo, José 123
RamonVanElder20111220.indd 328
Ramón –Van Elder– Espinal
S
Saint-Simon, Henri de 61
Saleta, Nicanor 55
Salomón, Félix 274
Salvandy 240
Sanabia, Felipe E. 16, 293, 299,
308
Sánchez Acosta, Manuel 174
Sánchez, Carlos M. 63
Sánchez Córdova 190
Sánchez Córdova, Mario 189
Sánchez, Emilio 190
Sánchez, Fructuoso 29
Sánchez G., Benjamín 30, 213,
214
Sánchez Gil, Federico Guillermo 167
Sánchez G., Mario 53, 164
Sánchez Gómez, Sergio 167
Sánchez Gratereaux, R. 162,
178, 284
Sánchez G., S. Mario 60
Sánchez Guzmán, Mario 63
Sánchez, J. Amado 143
Sánchez, José I. 156, 274
Sánchez, José L. 156
Sánchez, José Y. 154
Sánchez, Julio 131
Sánchez, Mario 47, 53, 60, 195
Sánchez, Mon 195
Sánchez, Nicolás 235
Sánchez, Pedro 54
Sánchez, Ramón Ant. 221
Sánchez Reyes, Luis 145, 179
Sánchez, Rosadina 195
Sánchez, Rosita de 156
Sánchez, v 125
20/12/2011 12:29:48 p.m.
Una vida intelectual comprometida
Santafé Álvarez 146
Santos, Antonio de los 147,
148, 166, 176
Santos, Armando de los 64
Santos, J. Israel 29, 199
Santos, Ramón A. 30, 214
Santos, Simón Bolívar de los
147
Santos, Zenón de los 29, 209
Saviñón, José M. 30, 214
Scorza, Vicente 30, 213, 214
Seijas, José A. 296
Sévez, Edmond 41, 47, 60
Sévez, Francois F. 178, 180
Sévez, François F. 284
Sévez hijo, Francois 164
Sévez R., Edmond 233
Sicard, Luxemburgo 64
Sirí Martínez, Ramón E. 291
Sirí, Ramón B. 259
Sirí, Ramón Emilio 221, 283,
287
Solano, Rafael 175, 176
Solís, José 146
Solís, Rafael 146
Solís, Ramón 274
Soñé, Elvira García de (Virita)
60, 61
Soñé, F. 32, 235
Soñé, Francisco 30, 32, 60, 214,
235, 251
Soñé, Francisco (Pancho) 60,
61
Soñé y de León, Francisco 183
Sotero R., Manuel 235
Soto, César 156
Soto H., Antonio 58
RamonVanElder20111220.indd 329
329
Sousa, José 30, 213, 214
Stalin, José 16
Suardí, Nazario 221
Suarez, Consuelo 175
Suárez, Consuelo 169, 172, 174,
176, 300
Suarez Picallo, Rafael 173
Suárez Picallo, Ramón 168,
169, 171, 172
Suro, Darío 174, 195
Suro García-Godoy, Darío 27,
174, 178, 195
Suro, Rubén 25, 164, 167, 169,
172, 174, 178, 183, 184, 185,
195, 284, 294, 307, 308
Suro S., Jaime 175
T
Tabera, José C. 114, 115
Tapia, Felipe 32, 235
Tapia, Francisco 280, 281, 282
Taveras, José 124
Tejada, Joaquín 146
Tejada, Valentín 264
Teruel, Diego 147, 148, 162,
173, 286
Teruel Roca, Diego 48
Thevenín, Ricardo F. 233
Tolentino, César 237
Toribio, María Victoria 48
Torres, Francisco 221
Torres, Sebastián 259
Trinidad, Francisco A. 30, 32,
156, 216, 234, 235
Trinidad, Obdulio 306, 307
Trotsky, León 184
20/12/2011 12:29:48 p.m.
330
Ramón –Van Elder– Espinal
Trujillo Molina Aníbal 52
Trujillo Molina, José Arismendi
(Petán) 52
Trujillo Molina, Rafael Leonidas 16, 22, 23, 27, 33, 34, 64,
65, 66, 111, 120, 141, 150,
178, 184, 189, 191, 193, 271,
272, 273, 275, 278, 280, 281,
283, 284, 287, 288, 289, 290,
292, 293, 294, 295, 296, 297,
300, 304, 305, 306, 307, 308
Trujillo, Virgilio 52
Tse-Tung, Mao 16
Tulio Lora, S. 262
U
Ubaldo Gómez, Manuel 42
Ureña, E. 30, 213, 214
Uri, Domingo 15, 18
V
Valdespina, José 240
Valdez, Quirico 58
Valdez, Silveria 191
Valencia, Antonio 31, 216, 274
Valencia, Esteban 146
Vale, Ramón 183
RamonVanElder20111220.indd 330
Vallenilla Lanz, Laureano 83
Valverde, Enrique 29, 201
Varona, José Manuel 64, 142,
144, 261, 262, 263
Vásquez, Horacio 67, 141, 219,
220, 238
Vásquez Lajara, Felipe Horacio
31
Vásquez, Rodolfo 31
Vásquez, Rubén 176
Vásquez y Vásquez, Rodolfo 30,
214, 216
Vega Batlle, Julio 24, 175, 186
Vega, Bernardo 58
Velazco, José de 114
Vicente, Rogelio 156
Vílchez, Sergio 190
Villalba, Ariel 173
Viñas, Manuel 64
Viñas, Virgilio Oscar 175
Y
Yapour, Melva 48
Z
Zamora, Ramón Ant. 29, 209
20/12/2011 12:29:48 p.m.
Publicaciones del
Archivo General de la Nación
Vol. I Vol. II Vol. III Vol. IV Vol. V Vol. VI Vol. VII Vol. VIII Vol. IX Vol. X Vol. XI Vol. XII Vol. XIII Correspondencia del Cónsul de Francia en Santo Domingo, 18441846. Edición y notas de E. Rodríguez Demorizi, C. T., 1944.
Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección
de E. Rodríguez Demorizi, Vol. I, C. T., 1944.
Samaná, pasado y porvenir. E. Rodríguez Demorizi, C. T., 1945.
Relaciones históricas de Santo Domingo. Colección y notas de E.
Rodríguez Demorizi, Vol. II, C. T., 1945.
Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección
de E. Rodríguez Demorizi, Vol. II, Santiago, 1947.
San Cristóbal de antaño. E. Rodríguez Demorizi, Vol. II, Santiago, 1946.
Manuel Rodríguez Objío (poeta, restaurador, historiador, mártir). R.
Lugo Lovatón, C. T., 1951.
Relaciones. Manuel Rodríguez Objío. Introducción, títulos y
notas por R. Lugo Lovatón, C. T., 1951.
Correspondencia del Cónsul de Francia en Santo Domingo, 1846-1850.
Vol. II. Edición y notas de E. Rodríguez Demorizi, C. T., 1947.
Índice general del «Boletín» del 1938 al 1944, C. T., 1949.
Historia de los aventureros, filibusteros y bucaneros de América.
Escrita en holandés por Alexander O. Exquemelin, traducida
de una famosa edición francesa de La Sirene-París, 1920,
por C. A. Rodríguez; introducción y bosquejo biográfico del
traductor R. Lugo Lovatón, C. T., 1953.
Obras de Trujillo. Introducción de R. Lugo Lovatón, C. T.,
1956.
Relaciones históricas de Santo Domingo. Colección y notas de E.
Rodríguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1957.
~ 331 ~
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20/12/2011 12:29:48 p.m.
332
Ramón –Van Elder– Espinal
Vol. XIV Cesión de Santo Domingo a Francia. Correspondencia de Godoy,
García Roume, Hedouville, Louverture Rigaud y otros. 1795-1802.
Edición de E. Rodríguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XV Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección
de E. Rodríguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XVI Escritos dispersos (Tomo I: 1896-1908). José Ramón López, edición
de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVII Escritos dispersos (Tomo II: 1909-1916). José Ramón López, edición
de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVIII Escritos dispersos (Tomo III: 1917-1922). José Ramón López, edición
de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XIX Máximo Gómez a cien años de su fallecimiento, 1905-2005. Edición
de E. Cordero Michel, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XX Lilí, el sanguinario machetero dominicano. Juan Vicente Flores,
Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXI Escritos selectos. Manuel de Jesús de Peña y Reynoso, edición de
A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXII Obras escogidas 1. Artículos. Alejandro Angulo Guridi, edición
de A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIII Obras escogidas 2. Ensayos. Alejandro Angulo Guridi, edición
de A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIV Obras escogidas 3. Epistolario. Alejandro Angulo Guridi, edición
de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXV La colonización de la frontera dominicana 1680-1796. Manuel
Vicente Hernández González, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVI Fabio Fiallo en La Bandera Libre. Compilación de Rafael Darío
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVII Expansión fundacional y crecimiento en el norte dominicano (16801795). El Cibao y la bahía de Samaná. Manuel Hernández
González, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXVIII Documentos inéditos de Fernando A. de Meriño. Compilación de
José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXIX Pedro Francisco Bonó. Textos selectos. Santo Domingo, D. N.,
2007.
Vol. XXX
Iglesia, espacio y poder: Santo Domingo (1498-1521), experiencia
fundacional del Nuevo Mundo. Miguel D. Mena, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXI
Cedulario de la isla de Santo Domingo, Vol. I: 1492-1501. fray Vicente Rubio, O. P., edición conjunta del Archivo General de
la Nación y el Centro de Altos Estudios Humanísticos y del
Idioma Español, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXII La Vega, 25 años de historia 1861-1886. (Tomo I: Hechos
sobresalientes en la provincia). Compilación de Alfredo Rafael
Hernández Figueroa, Santo Domingo, D. N., 2007.
RamonVanElder20111220.indd 332
20/12/2011 12:29:48 p.m.
Una vida intelectual comprometida
333
Vol. XXXIII La Vega, 25 años de historia 1861-1886. (Tomo II: Reorganización
de la provincia post Restauración). Compilación de Alfredo
Rafael Hernández Figueroa, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo XVII. Compilación
de Genaro Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922.
Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educación moderna en la República Dominicana (1879-1894). Tomo I. Raymundo González,
Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educación moderna en la República Dominicana (1879-1894). Tomo II. Raymundo González,
Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIX Una carta a Maritain. Andrés Avelino, traducción al castellano
e introducción del P. Jesús Hernández, Santo Domingo, D. N.,
2007.
Vol. XL
Manual de indización para archivos, en coedición con el
Archivo Nacional de la República de Cuba. Marisol Mesa,
Elvira Corbelle Sanjurjo, Alba Gilda Dreke de Alfonso,
Miriam Ruiz Meriño, Jorge Macle Cruz, Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XLI
Apuntes históricos sobre Santo Domingo. Dr. Alejandro Llenas,
edición de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLII
Ensayos y apuntes diversos. Dr. Alejandro Llenas, edición de
A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIII
La educación científica de la mujer. Eugenio María de Hostos,
Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLIV
Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546). Compilación de Genaro Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. XLV
Américo Lugo en Patria. Selección. Compilación de Rafael Darío
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVI
Años imborrables. Rafael Alburquerque Zayas-Bazán, Santo
Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVII Censos municipales del siglo xix y otras estadísticas de población.
Alejandro Paulino Ramos, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo I.
Compilación de José Luis Saez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. XLIX
Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo II,
Compilación de José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
RamonVanElder20111220.indd 333
20/12/2011 12:29:49 p.m.
334
Vol. L
Vol. LI
Vol. LII
Vol. LIII
Vol. LIV
Vol. LV
Vol. LVI
Vol. LVII
Vol. LVIII
Vol. LIX
Vol. LX
Vol. LXI
Vol. LXII
Vol. LXIII
Vol. LXIV
Vol. LXV
Vol. LXVI
Vol. LXVII
Vol. LXVIII
RamonVanElder20111220.indd 334
Ramón –Van Elder– Espinal
Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel. Tomo III.
Compilación de José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Prosas polémicas 1. Primeros escritos, textos marginales, yanquilinarias. Félix Evaristo Mejía, edición de A. Blanco Díaz, Santo
Domingo, D. N., 2008.
Prosas polémicas 2. Textos educativos y discursos. Félix Evaristo Mejía,
edición de A. Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Prosas polémicas 3. Ensayos. Félix Evaristo Mejía. Edición de
A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2008.
Autoridad para educar. La historia de la escuela católica dominicana.
José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Relatos de Rodrigo de Bastidas. Antonio Sánchez Hernández,
Santo Domingo, D. N., 2008.
Textos reunidos 1. Escritos políticos iniciales. Manuel de J. Galván,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Textos reunidos 2. Ensayos. Manuel de J. Galván. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Textos reunidos 3. Artículos y controversia histórica. Manuel de J.
Galván, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2008.
Textos reunidos 4. Cartas, ministerios y misiones diplomáticas.
Manuel de J. Galván. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo
Domingo, D. N., 2008.
La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo (1930-1961). Tomo I. José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo,
D. N., 2008.
La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo (1930-1961). Tomo II. José Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Legislación archivística dominicana, 1847-2007. Archivo General
de la Nación, Santo Domingo, D. N., 2008.
Libro de bautismos de esclavos (1636-1670). Transcripción de José
Luis Sáez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Los gavilleros (1904-1916). María Filomena González Canalda,
Santo Domingo, D. N., 2008.
El sur dominicano (1680-1795). Cambios sociales y transformaciones
económicas. Manuel Vicente Hernández González, Santo
Domingo, D. N., 2008.
Cuadros históricos dominicanos. César A. Herrera, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Escritos 1. Cosas, cartas y... otras cosas. Hipólito Billini, edición
de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Escritos 2. Ensayos. Hipólito Billini, edición de Andrés Blanco
Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
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Vol. LXIX
Memorias, informes y noticias dominicanas. H. Thomasset, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXX
Manual de procedimientos para el tratamiento documental. Olga
Pedierro, et. al., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXI
Escritos desde aquí y desde allá. Juan Vicente Flores, edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXII De la calle a los estrados por justicia y libertad. Ramón Antonio
Veras (Negro), Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LXXIII Escritos y apuntes históricos. Vetilio Alfau Durán, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIV Almoina, un exiliado gallego contra la dictadura trujillista. Salvador
E. Morales Pérez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXV Escritos. 1. Cartas insurgentes y otras misivas. Mariano A. Cestero,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2009.
Vol. LXXVI Escritos. 2. Artículos y ensayos. Mariano A. Cestero, edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVII Más que un eco de la opinión. 1. Ensayos, y memorias ministeriales.
Francisco Gregorio Billini, edición de Andrés Blanco Díaz,
Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVIII Más que un eco de la opinión. 2. Escritos, 1879-1885. Francisco Gregorio Billini, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo
Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXIX Más que un eco de la opinión. 3. Escritos, 1886-1889. Francisco Gregorio Billini, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo
Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXX Más que un eco de la opinión. 4. Escritos, 1890-1897. Francisco
Gregorio Billini, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXI Capitalismo y descampesinización en el Suroeste dominicano. Ángel
Moreta, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIII Perlas de la pluma de los Garrido. Emigdio Osvaldo Garrido,
Víctor Garrido y Edna Garrido de Boggs. Edición de Edgar
Valenzuela, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIV Gestión de riesgos para la prevención y mitigación de desastres en el
patrimonio documental. Sofía Borrego, Maritza Dorta, Ana Pérez,
Maritza Mirabal, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXV Obras, tomo I. Guido Despradel Batista. Compilación de
Alfredo Rafael Hernández, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVI Obras, tomo II. Guido Despradel Batista. Compilación de
Alfredo Rafael Hernández, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVIIHistoria de la Concepción de La Vega. Guido Despradel Batista,
Santo Domingo, D. N., 2009.
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Vol. LXXXIX Una pluma en el exilio. Los artículos publicados por Constancio Bernaldo
de Quirós en República Dominicana. Compilación de Constancio
Cassá Bernaldo de Quirós, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XC
Ideas y doctrinas políticas contemporáneas. Juan Isidro Jimenes
Grullón, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCI
Metodología de la investigación histórica. Hernán Venegas Delgado,
Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCIII
Filosofía dominicana: pasado y presente. Tomo I. Compilación de
Lusitania F. Martínez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCIV
Filosofía dominicana: pasado y presente. Tomo II. Compilación de
Lusitania F. Martínez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCV
Filosofía dominicana: pasado y presente. Tomo III. Compilación
de Lusitania F. Martínez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCVI
Los Panfleteros de Santiago: torturas y desaparición. Ramón
Antonio, (Negro) Veras, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCVII Escritos reunidos. 1. Ensayos, 1887-1907. Rafael Justino Castillo,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCVIII Escritos reunidos. 2. Ensayos, 1908-1932. Rafael Justino Castillo,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCIX
Escritos reunidos. 3. Artículos, 1888-1931. Rafael Justino Castillo,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. C
Escritos históricos. Américo Lugo, edición conjunta del Archivo
General de la Nación y el Banco de Reservas, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. CI
Vindicaciones y apologías. Bernardo Correa y Cidrón, edición
de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. CII
Historia, diplomática y archivística. Contribuciones dominicanas.
María Ugarte, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. CIII
Escritos diversos. Emiliano Tejera, edición conjunta del Archivo
General de la Nación y el Banco de Reservas, Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CIV
Tierra adentro. José María Pichardo, segunda edición, Santo
Domingo, D. N., 2010.
Vol. CV
Cuatro aspectos sobre la literatura de Juan Bosch. Diógenes Valdez,
Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CVI
Javier Malagón Barceló, el Derecho Indiano y su exilio en la República Dominicana. Compilación de Constancio Cassá Bernaldo de
Quirós, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CVII
Cristóbal Colón y la construcción de un mundo nuevo. Estudios,
1983-2008. Consuelo Varela, edición de Andrés Blanco Díaz,
Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CVIII
República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales
indígenas. J. Jesús María Serna Moreno, Santo Domingo, D. N.,
2010.
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Vol. CIX
Escritos pedagógicos. Malaquías Gil Arantegui, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CX
Cuentos y escritos de Vicenç Riera Llorca en La Nación. Compilación
de Natalia González, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXI
Jesús de Galíndez. Escritos desde Santo Domingo y artículos contra
el régimen de Trujillo en el exterior. Compilación de Constancio
Cassá Bernaldo de Quirós, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXII
Ensayos y apuntes pedagógicos. Gregorio B. Palacín Iglesias,
edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIII
El exilio republicano español en la sociedad dominicana. (Ponencias del Seminario Internacional, 4 y 5 de marzo de 2010).
Reina C. Rosario Fernández (Coord.), edición conjunta de la
Academia Dominicana de la Historia, la Comisión Permanente de Efemérides Patrias y el Archivo General de la Nación,
Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIV
Pedro Henríquez Ureña. Historia cultural, historiografía y crítica
literaria. Odalís G. Pérez, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXV
Antología. José Gabriel García. Edición conjunta del Archivo
General de la Nación y el Banco de Reservas, Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CXVI
Paisaje y acento. Impresiones de un español en la República Dominicana. José Forné Farreres. Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXVII Historia e ideología. Mujeres dominicanas, 1880-1950. Carmen
Durán. Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXVIII Historia dominicana: desde los aborígenes hasta la Guerra de
Abril. Augusto Sención (Coord.), Santo Domingo, D. N.,
2010.
Vol. CXIX
Historia pendiente: Moca 2 de mayo de 1861. Juan José Ayuso,
Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXX
Raíces de una hermandad. Rafael Báez Pérez e Ysabel A. Paulino, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXI
Miches: historia y tradición. Ceferino Moní Reyes, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXII Problemas y tópicos técnicos y científicos. Tomo I. Octavio A.
Acevedo, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CXXIII Problemas y tópicos técnicos y científicos. Tomo II. Octavio A. Acevedo, edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2010.
Vol. CXXIV Apuntes de un normalista. Eugenio María de Hostos, edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXV Recuerdos de la Revolución Moyista (Memoria, apuntes y documentos). Edición de Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N.,
2010.
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Vol. CXXVI Años imborrables (2da ed.). Rafael Alburquerque Zayas-Bazán,
edición conjunta de la Comisión Permanente de Efemérides
Patrias y el Archivo General de la Nación, Santo Domingo,
D. N., 2010.
Vol. CXXVII El Paladión: de la Ocupación Militar Norteamericana a la dictadura
de Trujillo. Tomo I. Compilación de Alejandro Paulino Ramos,
edición conjunta del Archivo General de la Nación y la Academia Dominicana de la Historia, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXVIII El Paladión: de la Ocupación Militar Norteamericana a la dictadura de Trujillo. Tomo II. Compilación de Alejandro Paulino
Ramos, edición conjunta del Archivo General de la Nación
y la Academia Dominicana de la Historia, Santo Domingo,
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Vol. CXXIX Memorias del Segundo Encuentro Nacional de Archivos. Santo
Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXXX Relaciones cubano-dominicanas, su escenario hemisférico (19441948). Jorge Renato Ibarra Guitart, Santo Domingo, D. N.,
2010.
Vol. CXXXI Obras selectas. Tomo I. Antonio Zaglul, edición conjunta del
Archivo General de la Nación y el Banco de Reservas, Santo
Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXII Obras selectas. Tomo II. Antonio Zaglul, edición conjunta del
Archivo General de la Nación y el Banco de Reservas, Santo
Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXIII África y el Caribe: Destinos cruzados. Siglos xv-xix, Zakari Dramani-Issifou, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXIV Modernidad e ilustración en Santo Domingo. Rafael Morla, Santo
Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXV La guerra silenciosa: Las luchas sociales en la ruralía dominicana.
Pedro L. San Miguel, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXVI AGN: bibliohemerografía archivística. Un aporte (1867-2011). Luis
Alfonso Escolano Giménez, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXVII La caña da para todo. Arturo Martínez Moya, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXVIIII El Ecuador en la Historia. Jorge Nuñez Sánchez, Santo
Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXXXIX La mediación extranjera en las guerras dominicanas de independencia,
1849-1856. Wenceslao Vega B., Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXL
Max Henríquez Ureña. Las rutas de una vida intelectual. Odalís G.
Pérez, Santo Domingo, D. N., 2011.
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Yo también acuso. Carmita Landestoy, Santo Domingo, D. N.,
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Vol. CXLII
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Memorias de Juanito: Historia vivida y recogida en las riberas del río
Camú. Reynolds Pérez Stefan, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIII
Más escritos dispersos. Tomo I. José Ramón López. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIV
Más escritos dispersos. Tomo II. José Ramón López. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2011.
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Más escritos dispersos. Tomo III. José Ramón López. Edición de
Andrés Blanco Díaz, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVI
Manuel de Jesús de Peña y Reinoso: Dos patrias y un ideal. Jorge
Berenguer Cala, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVII
Rebelión de los capitanes: Viva el rey y muera el mal gobierno. Roberto Cassá, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLVIII De esclavos a campesinos. Vida rural en Santo Domingo colonial.
Raymundo González, Santo Domingo, D. N., 2011.
Vol. CXLIX
Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1547-1575). Genaro Rodríguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2011.
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Domingo, D. N., 2008.
Padres de la Patria. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N.,
2008.
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2008.
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