M. Carmen nos quiso educadores

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Anteriormente hemos intuido la trayectoria de Carmen
Sallés que la ha llevado a descubrir la educación de la niñez y
juventud como su forma peculiar de apostolado.
Sabemos que los caminos de Dios para guiar a las
personas hasta conducirlas a su vocación específica, están llenos
de libertad y misterio y nos descubren la sabiduría infinita con
que, suave y eficazmente, dispone las cosas en su Providencia.
Así, a través de pruebas y sufrimientos, Dios va modelando a M.
Carmen para acoger el carisma que habrá de transmitir a la
Congregación que ella fundara. Nos centraremos ahora en el
apostolado educativo de Carmen Sallés. Este apostolado está
íntimamente relacionado con la consagración a Dios, por medio
de María, como ella nos propone.
Intuición apostólica y pedagógica de M.
Carmen Sallés:
Educar es preparar para ser persona,
no sólo para hacer o saber.1 Todos los
sistemas educativos aspiran a conformar
un modelo de hombre a partir de una
antropología
como
principio
y
fundamento. Pero la concepción cristiana
del hombre no puede reducirse a una
antropología, ni la educación cristiana
tampoco puede identificarse con una
pedagogía, aunque ambas son necesarias y
subyacen en ella. La meta de la educación cristiana está en la
Persona y en el Mensaje de Jesucristo. Más que un sistema
pedagógico, es un estilo nuevo de educar de acuerdo con el
Todos los hombres, de cualquier raza, condición y edad, por poseer la
dignidad de persona, tienen derecho inalienable a una educación. La
verdadera educación se propone la formación de la persona humana en orden
a su fin último y al bien de las sociedades, de las que el hombre es miembro
(Cf. G.E 1).
1
2
talante y espíritu del Evangelio, a la luz de las enseñanzas del
Único Maestro.
M. Carmen Sallés se sintió llamada al apostolado de la
enseñanza. Ella descubrió en esta forma de apostolado un medio
eficaz de colaborar en la obra redentora de Cristo. Los años de su
infancia, adolescencia y juventud en Manresa, las enseñanzas
recibidas en el breve periodo de formación con las Adoratrices, y
los de vida religiosa vividos en el Instituto de las Dominicas de la
Anunciata, fueron para ella un cúmulo de riqueza espiritual y de
experiencia para su vida como religiosa educadora
concepcionista, que hará “imitando la tarea del Maestro que
anuncia el Reino a las multitudes y acoge a los niños para llevarlos al
Padre” (CF II).
Es de su unión con Cristo de donde brota su celo apostólico
por la educación de la niñez y juventud y a su vez en el trato con
las niñas acrecienta esta unión. De esta experiencia brotan
palabras como estas:”Encontraréis a Cristo en el corazón de los
niños”.
Ella comprendió que educar no sólo es una tarea, sino
también y sobre todo una misión, lo cual exige un talante
humano, una actitud de espíritu, “unas dotes especiales de alma y
corazón” (GE), una ejemplaridad personal; exige, antes que nada,
una vocación, porque se trata de formar a la persona
integralmente, ayudándola desde dentro a ser lo que está llamada
a ser.
M. Carmen Sallés ve la educación como un medio para
"procurar la salvación y perfección de las almas" (CC1893) haciendo
de cada una de ellas una imagen perfecta del Hombre Nuevo:
Cristo y la Mujer Nueva: la Inmaculada.
Educar, por tanto, significa tener presente la dimensión
teologal del hombre, que como hijo de Dios está llamado a
participar de la misma vida divina. Carmen valora a la persona
ante todo por lo que es: hijo de Dios. Reconociendo en ella la
3
imagen del Creador, busca formar a los niños elevándolas a Dios
que es la Suma Perfección y el fin al que todos estamos llamados2.
El objetivo a alcanzar que propone es grande e importante:
llevar los niños a Dios, salvar sus almas, santificarlas. En orden a
este fin, M. Carmen presenta a María, Imagen Perfecta de Cristo.
Ella, la Inmaculada, es el Modelo para llevar a cabo la educación
de los niños. "(...) a imitación de la Purísima Virgen (...) procurar la
salvación y perfección de las almas y en especial de las niñas que
les fueren encomendadas para su educación"3.
El amor y devoción que M. Carmen tiene a la Madre de Dios se
deja traslucir en su acción apostólica y pedagógica. María es la
Mujer Nueva plasmada por el Espíritu Santo para engendrar en
su seno al Redentor del mundo; por eso M. Carmen propone a sus
hijas: "Levantemos a Ella, con frecuencia, la vista mientras
cultivamos nuestro jardín que Ella nos dará virtud, Ella nos dará
poder para ir formando esas tiernas flores (las niñas) a imagen
suya" 4.
Formar a imagen de María es el modo de educar que M.
Carmen propone para el nuevo Instituto. María es la Plenitud de
Gracia, la Nueva Criatura que en virtud de los méritos de su Hijo
ha sido preservada de toda culpa de pecado y asociada a la obra
de la Redención. Es el Icono de lo que Dios quiere hacer en cada
persona que sea dócil a su Gracia, como lo fue Ella.
M. Carmen descubre la redención operada en María,
Inmaculada desde su concepción, y busca realizar este ideal en la
educación haciendo de su apostolado una redención preventiva
Así les dice a las religiosas: "Hay que amar a las niñas para ganarles el amor y
llevarlas a Dios, que es donde está el verdadero Amor".
A la comunidad de Barajas de Melo (Cuenca) dice: "Llamadas por nuestra
vocación a santificar a las niñas trabajemos con celo en tan difícil misión"
(15/X/1908)).
3 CC1893
4 Carta 30/V/1909
2
4
porque "impedir la caída es un beneficio mucho mayor que
levantar al que ha caído”5.
Educar: EL FIN DE LA CONGREGACION:
El celo por la salvación de las almas
que caracteriza la vida de M. Carmen Sallés,
es también la característica del Instituto
por ella fundado. Así lo expresa en las
Reglas y Constituciones: "El fin principal de
las Religiosas Concepcionistas de Santo
Domingo es ocuparse con toda diligencia y
cuidado, mediante nuestro Señor, no
solamente en mirar por su salud espiritual y
perfección, sino también, con el mismo
fervor y gracia, a imitación de la Purísima
Virgen, en procurar la salvación y perfección
de las almas y en especial de las niñas que les
fueren encomendadas para su educación.6
Como queriendo explicitar y especificar cuál es el medio
para llegar al fin, M. Carmen señala que “el ejercicio de la
enseñanza es el fundamento del Instituto para mayor gloria de
Dios, bien del público y salvación de las almas, por lo que deberá
ser tenido en singular recomendación por todas las que sean
llamadas a esta Congregación”( CC 1893).
También a los padres asesores de la comunidad les pide
que sostengan a las religiosas,... en el espíritu del Instituto que es
"su propia santificación, el culto de la Inmaculada Virgen María,
nuestra Madre y la formación y educación cristiana de las niñas
que la Providencia se digne confiar a sus cuidados y solicitud”.
En 1908, cuando envía las Constituciones a Roma para su
aprobación, M. Carmen hace una revisión y estudio de las mismas
5
6
J. Croisset.
CC 1893
5
y lleva a cabo la modificación de algunos puntos teniendo en
cuenta las últimas normas de la Iglesia; pero por lo que respecta
al fin éste sigue siendo, junto con el culto de la Santísima Virgen y
la santificación de las religiosas, "la educación e instrucción de las
niñas y el bien de la sociedad”, y como en las anteriores M. Carmen
mantiene que “el ejercicio de la enseñanza es la base principal del
Instituto por lo que ha de ser tenido en singular estima por todas
las que sean llamadas a esta Congregación” (CC 1909).
M. Carmen conoce el alcance positivo que puede tener este
tipo de apostolado e inquieta por difundir la fe a través de la
educación, establece: "Qué jamás se omita (el ejercicio de la
enseñanza), sino que de día en día vaya en aumento".(CC1909).
También en el título de la Congregación queda reflejado este
aspecto: "Religiosas Concepcionistas de la Enseñanza". 7
Así pues, la dimensión apostólica pertenece a la naturaleza
de la Congregación. Esta finalidad tiene sus raíces en la unión con
Cristo. Cristo es el centro, el inspirador y el que hará eficaz la
misión que la Congregación en cada uno de sus miembros debe
llevar a cabo. Las palabras del Señor: "El que permanece en Mí y
Yo en él, ese da mucho fruto; porque separados de Mí no podéis
hacer nada" ( Jn. 15,5), son palabras vivas en el pensamiento y
acción apostólica de M. Carmen que afirma hablando a las
religiosas: "La que esté más unida a Cristo será la que más frutos
alcance en el campo de la enseñanza". Este es, pues, el secreto del
ministerio apostólico: la unión con Cristo. Acción y
contemplación, dos aspectos que no se han de dar por separado
en la vida del educador concepcionista, como no se dan en la vida
de M. Carmen, sino que ambos deben formar parte de una misma
realidad que es la unidad del ser vocacional en Dios.
M. Carmen siente la educación como un don, como una
gracia que el Señor nos ha otorgado al llamarnos a colaborar con
El compartiendo su misión de Maestro, y reconociendo la
7
6
Decreto 19/IX/1908
grandeza de nuestra misión, exclama con gozo: "¡Qué feliz, hijas
mías, es nuestra misión, somos Esposas del Dios que nos creara,
somos depositarias y encargadas de lo que más ama en este mundo,
que es la niñez! ¡Qué feliz nuestra misión que nos da por
compañeras a las niñas que son un pedacito de cielo en la tierra!".
(30/V/1909).
Por esta razón, M. Carmen pide a las maestras
responsabilidad en la tarea educativa.8 En las primeras
Constituciones también señala: "Las maestras deberán ir antes a
las clases a preparar las labores y lecciones que hayan de dar a las
niñas".9 Quiere que la labor educativa sea eficaz; pretende educar
y preparar a las niñas para que en el futuro sean educadoras de la
fe en el hogar y puedan ocupar un puesto digno en la sociedad,
por eso desea: "Llenar el hogar doméstico de jóvenes virtuosas, las
ciudades de honradas madres de familia, el cielo de felices
moradores". 10
Y como no se puede dar lo que no tiene, M. Carmen
considera necesaria una preparación tanto a nivel humano como
espiritual y así dice: "Seamos como aljibes que se llenan por el
estudio y la oración de ciencia y virtud para después repartirlas
entre esos seres que con sus travesuras y molestias han de
labrarnos una corona de gloria y de felicidad" (15/X/1908).
De estas palabras de M. Carmen se deduce que es en la
clase y en el trato con las niñas como los educadores
concepcionistas se tienen que santificar y será su deber "entrar
en el alma de los niños para estar unidos con Cristo”.
"Nos decía que debíamos aprovechar bien todo el tiempo porque tal era la
voluntad de Dios” (M. Piedad Espinal).
9 CC 1893
10 30/V/1909
8
7
EXPANSION DE LA CONGREGACION:
La búsqueda de la verdad y el
deseo de cumplir la voluntad de Dios
habían conducido a M. Carmen y sus
tres compañeras a Burgos. Bajo la
autorización y el apoyo del Sr.
Arzobispo, D. Manuel Gómez Salazar, la
nueva familia religiosa comienza su
andadura el 7 de diciembre de 1892.
La semilla estaba lanzada. El inicio de una obra nunca es
fácil; M. Carmen lo sabe; no obstante ella "es un alma de fe"11, una
mujer contemplativa que sabe leer e interpretar las
circunstancias a la luz de Dios. Ella ama a Cristo, se ha entregado
a El y atenta a los signos de los tiempos está dispuesta a dar lo
mejor de sí misma a los hombres de su tiempo.
El celo apostólico que aparece durante su vida toma un
nuevo impulso y empuje al fundar la Congregación. Ella y sus
hijas, fieles al mandato de Cristo de anunciar la Buena Noticia del
Reino a toda criatura, comienzan su labor apostólica el mismo
mes de diciembre de 1892. La primera comunidad concepcionista
trabaja sin descanso para llevar a cabo la organización de la
enseñanza… Dado el gran número de niñas asistentes a las clases,
las religiosas se ven obligadas a cambiar de local.
A la primera comunidad se unen otras jóvenes deseosas
de entregar su vida a Dios en la naciente Congregación. Salen de
las fronteras de Burgos y se extienden a Segovia en 1894, a El
Escorial en 1895, y a Madrid en 1897 en una primera etapa en la
que la naciente Congregación se va consolidando.
Apenas había transcurrido un año de la fundación del
Instituto, el Sr. Obispo de Segovia, D. José Herrero y Pozuelo,
"conocedor del fruto cosechado en Burgos", solicita de M. Carmen
la presencia de las concepcionistas en la capital de su Diócesis. A
11
8
M. Piedad Espinal
pesar de lo prematuro que pudiera parecer tal empresa, M.
Carmen no retrocede y, decidida, con el sólo objetivo de buscar la
gloria de Dios y de su Inmaculada Madre, comienza la expansión
del Instituto.12
M. Carmen, deseosa de que a todos llegue el pan de la fe y
de la cultura, no perdona sacrificios. Por eso más importante que
constatar la extensión rápida del Instituto, es profundizar en los
motivos que impulsan tal expansión: Esta tiene como motivo y fin
la santificación de las almas. Esto se puede constatar en la misma
respuesta que M. Carmen da al Deán de la catedral de Segovia,
cuando éste le insinúa que no hay vida para dos colegios:13
Existen dificultades y opiniones a favor y en contra de la
fundación. No obstante ésta se lleva a cabo tras haber examinado
los proyectos de M. Carmen que entiende la educación cristiana al
servicio de la salvación de la persona, por eso trata de unir
piedad y ciencia. Propone programas amplios que den respuesta
a las necesidades de la época abriendo también, con este mismo
fin, clases nocturnas y dominicales.14
En ocasiones será la defensa de la fe católica el móvil que
induce a M. Carmen a fundar. El protestantismo, a partir de 1876
Posteriormente M. Carmen amplía su campo de acción a poblaciones más
pequeñas respondiendo, bien a las solicitudes de los Obispos, bien a las
necesidades de los pueblos más faltos de instrucción religiosa. Así en 1899
funda en Pozoblanco (Córdoba); en 1902 abre la casa de Almadén (Ciudad
Real); y al año siguiente, dentro de la misma provincia, en la localidad de
Valdepeñas. En 1904 se dirige hacia el norte y abre en Murchante (Navarra)
otra casa-colegio. En 1905 sigue extendiéndose en la provincia de Ciudad Real,
esta vez en Santa Cruz de Mudela; en el mismo año inaugura el colegio de
Barajas de Melo (Cuenca); en 1906 de nuevo abre otra casa-colegio en Ciudad
Real en la localidad de Manzanares; en 1907 en Arroyo del Puerco (Cáceres) y
en 1909 inaugura la última por ella fundada en Santa Cruz de la Zarza
(Toledo).
13 "No vengo a Segovia para sacar dinero; vengo a trabajar por la salvación de
las almas".
14 Carta 19/V/1905
12
9
en que se aprobó la Constitución Española, que reconocía la
libertad de cultos en el artículo 11, se extendió de forma
progresiva llegando a establecerse mediante escuelas y capillas
no sólo en las capitales de provincia, sino también en poblaciones
más pequeñas como es el caso de El Escorial donde el
protestantismo trabajaba y preparaba el campo para abrir una
escuela de párvulos. La noticia llega a M. Carmen. Es la gloria de
Dios y la integridad de la fe católica lo que está en peligro por lo
que su reacción va a ser inmediata. Si la Iglesia protestante abre
escuelas y capillas, ella hará lo mismo. (¡No eran tiempos aquellos
de ecumenismo!)15.
M. Carmen es una buscadora infatigable de la voluntad de
Dios, por ello al dar inicio a una fundación exige las condiciones
necesarias que le permitan llevar a cabo la labor educativa propia
del carisma infundido en ella por el Espíritu; por esto, a la
amplitud de programas se añade la amplitud en el aspecto social.
Quiere que su influencia llegue a todas las clases sociales16. Y
busca el modo de obtener subvenciones que posibiliten la
gratuidad, de forma que los ingresos obtenidos por la enseñanza
retribuida hagan posible la enseñanza gratuita para los que
carecen de medios.
El ideal de M. Carmen y sus hijas sigue abriendo fronteras,
también las geográficas. M. Carmen muere el 25 de julio de 1911,
pero antes ha dejado implantado en el corazón de sus hijas el
anhelo de llevar a Cristo a los hombres de toda condición y raza.
Este es uno de los motivos de la fundación de El Escorial y de la casa de
Madrid. La primera va a causar a M. Carmen numerosos problemas y
sufrimientos que no la van a retraer, sino que van a ser como incentivos que
estimularán su acción apostólica impulsándola a ampliar su labor a los más
pequeños, abriendo así otra casa para los párvulos. También en la capital de
España, en la calle San Vicente, abrirá una clase para admitir niñas
completamente gratuitas, con el fin de contrarrestar la influencia que la
doctrina protestante estaba ejerciendo en las escuelas de la zona madrileña de
Noviciado.
16 CC 1893
15
10
Organización de la enseñanza
La intuición apostólica de M. Carmen va a quedar
plasmada en la organización de los Centros y en la forma
concreta de llevar a cabo la misión educativa. Su afán por ser
instrumento activo que colabore con Cristo Maestro, la lleva a
educar e instruir a las niñas "partiendo de la sólida base de una
enseñanza religiosa"17.
No olvida que la labor educativa que desempeña, y que
están llamadas a desempeñar los miembros que pertenecen a la
Congregación, tiene su raíz en la misma misión de Cristo. Por
esto, al escribir las Constituciones, pide a las religiosas que
invoquen cada día antes de ir a las clases al Espíritu Santo, de
modo que sea el mismo Espíritu el que oriente la actividad
educativa. Se trata de descubrir cómo la dimensión apostólica de
M. Carmen a través de la enseñanza tiene una finalidad espiritual
que se basa en una unidad de vida, aunando piedad y ciencia, con
miras a conseguir el desarrollo de todas las capacidades
mediante una educación personalizada, una continua dedicación
y una vigilancia delicada que implica acompañar con paciencia,
respeto y prudencia, ayudando así a crecer en libertad personal18.
Pero M. Carmen no sólo se limita a proponer unos
objetivos. Su interés por la enseñanza religiosa y la formación
espiritual de las alumnas aparece reflejado en la fórmula de
clases que escribe. En ella no sólo señala cómo ha de ser la
distribución del tiempo de la jornada escolar, sino que además
Reglamento de Pozoblanco
Cuando en el Reglamento de los colegios presenta el programa de materias
que va a enseñar, pone en primer lugar la Doctrina (Reglamento de
Pozoblanco) destacando además como garantía, que "la educación será
eminentemente moral y religiosa" (Anuncio del Colegio de El Escorial)
encaminada a formar el corazón y la inteligencia de las jóvenes a fin de que
lleguen a ser buenas cristianas.
17
18
11
ésta aparece salpicada de jaculatorias, ayudando de este modo a
las niñas a elevar su mente y corazón a Dios19.
La labor educativa que desempeña está pues, en función
del fin sobrenatural al que quiere conducir a las alumnas y por
esto pone especial cuidado cuando se trata de los sacramentos20.
M. Carmen, no obstante, considera que no basta con la
preparación a la Primera Comunión. El hombre, imagen de Dios,
está llamado a la comunión con Cristo que es el Camino, la Verdad
y la Vida21. Quiere que las niñas intensifiquen la comunión con
Cristo, mediante la frecuencia de los sacramentos, que son signos
visibles que la Iglesia ofrece para llegar a esa comunión; ella lo
sabe y por eso dice: "Es conveniente que todos los meses las niñas
de las clases reciban los Santos Sacramentos” (CC1893).
Aún siendo tanto el interés de M. Carmen por la doctrina
cristiana, no se centra en ella únicamente. Se hace eco del papel
que la mujer está llamada a desempeñar en la sociedad y por eso
se preocupa por una completa y conveniente educación de la
misma. No se contenta con una formación que se limite a
capacitar a la mujer para el desempeño de “sus labores”. En los
programas que ofrece se ve la importancia que da a la ciencia al
poner inmediatamente, después de la Doctrina Cristiana, la
lectura, escritura, gramática castellana, aritmética, geografía,
historia sagrada, universal y de España; quedando en último
lugar las labores propias del sexo22.
CC1893
"Ponía especial esmero en la preparación de las niñas para la Primera
Comunión y nos mandaba que lo hiciéramos con mucho cuidado” (Guadalupe
Urra).
21 cf. Jn. 14,6
22 Reglamento del Colegio de El Escorial.
19
20
12
Piedad y ciencia van a ser, pues, los pilares sobre los que
se apoye su acción apostólica con miras a hacer de las alumnas
jóvenes virtuosas en las que se dé una unidad de vida23.
Todo el hombre necesita ser y sentirse salvado. Esta
salvación se da cuando la persona está abierta y disponible para
acogerla. El desarrollo de todas las capacidades, no sólo las
humanas y psicológicas sino también las espirituales, van a ser el
mejor modo de poner a las personas en condiciones de apertura y
colaboración con el plan salvífico de Dios.
Es la formación integral de la persona lo que M. Carmen
pretende y a esta formación todo coopera; no sólo lo espiritual,
sino también lo físico e intelectual. Así, trata de que el colegio
disponga de "espaciosos jardines para recreo de las niñas”24 y
ofrece otras materias como complemento de los programas.
Y para que esta misión apostólica produzca sus frutos
solicita M. Carmen la colaboración de todos: de las profesoras, a
quienes exige responsabilidad en la misión; de los padres para
que cumpliendo el reglamento del Centro se pueda conseguir el
desarrollo pleno de las facultades de sus hijas25, y de las niñas a
quienes pide se esfuercen "por instruirse y aprender cuanto se les
enseñe aplicándose para adelantar en la ciencia y en todo lo que
deben estar instruidas"(CC1893).
Considera también que es necesaria una cierta disciplina,
por lo que pide a las alumnas la observancia del más riguroso
silencio durante las horas de clase26. El apostolado educativo de
M. Carmen se apoya en una educación personalizada, porque
"Como Comunidad Religiosa, tiene este Colegio la ventaja de marchar a su
objetivo bajo la unidad de acción, unidad de principios, unidad de
sentimientos y método que produce en el alma de las educandas espíritu de
orden, de unión, de inocencia, de amor al estudio y a la labor; y sobre todo,
espíritu completamente cristiano" (Reglamento de Pozoblanco).
24 Reglamento del Colegio de El Escorial
25 Anuncio del Colegio de El Escorial
26 Primer reglamento.
23
13
sólo se educa al hombre concreto. Es necesario por tanto
adaptarse a las capacidades intelectuales de las niñas27.
Conocedora de la psicología humana, sabe M. Carmen la
importancia que tienen los estímulos para el logro de la
formación integral. Estos avivan los deseos de saber y hacen más
eficaz la instrucción; en este sentido es de notar el uso de los
"vales" que se dan como premio, ya en los primeros años. Y por lo
que respecta a los castigos, M. Carmen quiere que sean evitados y
sólo en caso necesario propondrá la "pérdida de puntos o
notas"28.
M. Carmen tiene una visión positiva del hombre y una alta
valoración de la educación. Cree y confía en las posibilidades de
cambio de las personas; lo demuestra el hecho ocurrido en
Valdepeñas con una niña que parecía incorregible y que había
sido expulsada. Cuando ella lo supo pidió a las religiosas hicieran
oraciones y sacrificios rogando por su regreso y conversión. Y es
que sabe que cuando el educador ama a sus alumnos y descubre
en ellos la imagen del Creador, las actitudes de paciencia y
respeto se manifiestan naturalmente en él29.
El fin que M. Carmen persigue en la labor educativa será el
fruto de una continua dedicación: "Velemos de día y de noche por
ellas, sea esta nuestra ocupación cotidiana, el objeto de nuestros
desvelos y de nuestros más tiernos cuidados, alimentándolas con
sanas lecciones, con provechosos consejos, infiltrémoslas el aroma
de la virtud y de la honradez. Arranquemos con prudencia y tino las
malas hierbas que son las pasiones que a veces ponen su vida en
peligro (Carta 30/V/1909)
Dedicación y entrega a la misión que en el reglamento se
expresa así: "Una vigilancia delicada y continua cerca de las
"Los sistemas empleados para la enseñanza son el individual y el simultáneo,
según lo exijan la inteligencia y capacidad de las niñas”. (Primer reglamento)
28 Primer reglamento
29 De esas actitudes en M. Carmen testimonia un alumno de Pozoblanco
cuando afirma que le trataba "con la consideración debida a un igual".
27
14
niñas"30. Es importante resaltar el matiz que M. Carmen da al
término vigilancia para no confundirla con una actitud represiva.
Es una vigilancia delicada que lleva consigo respeto y prudencia y
que abre el camino hacia la libertad y responsabilidad personal.
Y es que, en definitiva, educar es acompañar. M. Carmen
también lo siente así cuando trasmite con gozo a sus hijas que
"Dios (...) nos da por compañeras a las niñas31. Debemos por tanto,
caminar junto a nuestros alumnos para ayudarles a descubrir la
Verdad. “Enseñará más con el ejemplo que hablando…la enseñanza
que se funda en el buen ejemplo hace un efecto maravilloso”, es
otra sabia sugerencia de M. Carmen, siempre actual.
30
Reglamento del Colegio de Pozoblanco
15
PARA TRABAJAR
1. Qué ideas te han llamado la atención, tras la
lectura y reflexión de este documento.
2. ¿De qué manera te identificas personalmente
con el carisma educativo de M. Carmen?
3. ¿Podemos hablar de una espiritualidad
educativa concepcionista? ¿Qué rasgos crees que tiene?
4. ¿Qué llamadas percibes para avanzar en el camino propuesto
por ella?
5. "Procurar la salvación y perfección de las almas" (CC1893).
¿Cómo traducirías esta frase de Carmen en el lenguaje actual?
6. En tu lugar de trabajo. ¿Cuáles son los mayores retos que
crees que tenemos que afrontar hoy?
7. "Llenar el hogar doméstico de jóvenes virtuosas, las ciudades de
honradas madres de familia, el cielo de felices moradores"
(30/V/1909). ¿Cómo traducirías esta frase de Carmen hoy?
8. Trata de explicar en lenguaje actual este "entrar en el alma de
las niñas para estar unidas con Cristo", que nos pedía Carmen
¿Cómo hacerlo?
9. "Como Comunidad Religiosa, tiene este Colegio la ventaja de
marchar a su objetivo bajo la unidad de acción, unidad de
principios, unidad de sentimientos y método que produce en el
alma de las educandas espíritu de orden, de unión, de inocencia,
de amor al estudio y a la labor; y sobre todo, espíritu
completamente cristiano". Este punto del Reglamento del
Colegio de Pozoblanco ¿crees que es hoy actual? ¿Qué
sugerencias das para llevarlo a la práctica en este camino de
misión compartida en el que estamos?
10. ¿Qué nos diría hoy M. Carmen a los educadores
concepcionistas, hoy y aquí en este lugar concreto?
16