126889 - Inicio - Universidad de La Sabana

LOS PRACTICANTES EN LOS MEDIOS
CARLOS ALFREDO MARROQUÍN ALVAREZ
SANDRA MILENA RAIGOSO CORTÉS
JUAN PABLO CHIQUIZA MONTAÑ O
EDUARDO ANDRÉS LINDARTE SEDANO
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
CHIA
2002
1
LOS PRACTICANTES EN LOS MEDIOS
CARLOS ALFREDO MARROQUÍN ALVAREZ
SANDRA MILENA RAIGOSO CORTÉS
JUAN PABLO CHIQUIZA MONTAÑ O
EDUARDO ANDRÉS LINDARTE SEDANO
TRABAJO DE GRADO COMO REQUISITO
PARA OPTAR EL TÍTULO DE:
COMUNICADOR SOCIAL Y PERIODISTA
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
CHIA
2002
2
Nota de aceptación
____________________________
____________________________
____________________________
____________________________
Presidente del jurado
_________________________
Jurado
_________________________
Jurado
_________________________
Jurado
_________________________
Chía, Octubre 23 de 2002
3
ABSTRACT
La monografía tiene por nombre “Los Practicantes en los medios”, y trata de la
problemática que tienen las personas que han estudiado comunicación social y
que por obligación, para poder graduarse, tienen que hacer la practica profesional
en un medio de comunicación.
La problemática de estos estudiantes se refiere a la explotación a la que son
sometidos en el medio, en cómo éstos se aprovechan de la necesidad del
estudiante, obteniendo mano de obra calificada y no ofreciendo ninguna garantía
para su posterior vinculación laboral.
Se hizo un estudio de cuantas facultades de comunicación hay en el país, cuantas
personas salen egresadas, el número de estudiantes haciendo sus prácticas en
los medios y una comparación de cuantas de estas se quedan donde trabajaron.
Además de un análisis acerca de cómo la práctica complementa el estudio
4
ABSTRACT
The monograph has for name The Practitioners in the means", and it is about the
problem that have the people that have studied social communication and that for
obligation, to be able to graduate, they have to make the professional practices in a
medio of communication.
The problem of these students refers to the exploitation to which are subjected in
the means, in how these take advantage of the student's necessity, obtaining
qualified manpower and not offering any guarantee for its later labor linking.
A study was made of how many communication abilities there is in the country,
how many people leave the faculty, the number of students making their practices
in the means and a comparison of how many of these they stay where they
worked. Besides an analysis the practice supplements the study about how.
5
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN
11
1. PRÁCTICA PROFESIONAL EN LA CARRERA DE
COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
13
1.1. Objetivo de las practicas profesionales
13
1.2. Situación Problemática
45
1.3. Universo del estudio
46
2. UNIVERSIDADES EN COLOMBIA CON FACULTADES
DE COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
48
2.1. Alumnos primer semestre
49
2.2. Alumnos graduados
50
2.3. Cuadro comparativo nuevos-graduados
51
2.4. Promedio de Alumnos en prácticas
52
2.5. Practicantes en medios de comunicación
53
2.6. Practicantes en área organizacional
55
6
2.7. Estadística general
56
3. LUGARES DE PRÁCTICAS
57
3.1. Radio
57
3.1.1. Perfil del practicante
57
3.1.2. Practicantes en radio
58
3.2. Prensa
59
3.2.1. Perfil del practicante
59
3.2.2. Practicantes en periódicos
60
3.3. Televisión
61
3.3.1. Perfil del practicante
61
3.3.2.Practicantes en televisión
61
3.4. Internet
64
3.4.1 Perfil del practicante
64
3.4.2 Practicantes en internet
64
4. NORMAS LEGALES SOBRE PRACTICANTES
66
CONCLUSIONES
68
BIBLIOGRAFÍA
70
ANEXOS
71
7
INDICE DE TABLAS
Pag.
Tabla 1. Alumnos primer semestre
49
Tabla 2. Alumnos graduados
50
Tabla 3. Cuadro comparativo nuevos-graduados
51
Tabla 4. Promedio de alumnos en prácticas
52
Tabla 5. Practicantes en medios de comunicación
53
Tabla 6. Practicantes en área organizacional
55
Tabla 7. Estadística general
56
8
INDICE DE GRÁFICAS
Pag.
Gráfica 1. Alumnos primer semestre
50
Gráfica 2. Alumnos graduados
51
Gráfica 3. Cuadro comparativo nuevos-graduados
52
Gráfica 4. Promedio de alumnos en prácticas
53
Gráfica 5. Practicantes en medios de comunicación
54
Gráfica 6. Practicantes en área organizacional
55
Gráfica 7. Estadística general
56
9
ÍNDICE DE ANEXOS
Pag.
Anexo A. Formularios de encuesta
70
Anexo B. Convenio INPAHU
71
Anexo C. Reglamento pasantías INPAHU
76
Anexo D. Convenio Universidad Central
82
Anexo E. Reglamento prácticas Universidad Central
85
Anexo F. Control de prácticas CUN
97
10
INTRODUCCIÓN
En la presente investigación se pretende hacer un análisis de la situación de los
practicantes de comunicación social y periodismo y su vinculación laboral, ¿cuáles
son los volúmenes de practicantes que salen de la Academia?, ¿cuántos de ellos
consiguen prácticas en medios de comunicación y cuántos son vinculados
laboralmente?. Se consultará la legislación que rige a los practicantes de
periodismo y, a través de un análisis estadístico, estudiaremos la situación actual
de los estudiantes; el poco empleo y la falta de garantías en la práctica
profesional.
DELIMITACION DEL PROBLEMA
Geográfica y temporalmente se sitúa el problema en Bogotá, D.C. dentro de los
últimos cinco años (1996 a 2001). El universo está constituido por los estudiantes
que en esos últimos cinco años han cursado su respectivo semestre de prácticas
profesionales en Facultades bogotanas de comunicación social y periodismo. Esta
variable será la dependiente. La variable independiente la constituyen los medios
de comunicación con su oferta de práctica contrastada con su oferta de
vinculación laboral.
El universo de medios de comunicación está formado por: prensa, revistas, radio,
televisión y medios electrónicos que vinculen practicantes.
Para el presente estudio se utilizarán los datos sobre:
•
Número de estudiantes que salen a práctica.
•
Número de puestos para practicantes en medios de comunicación.
•
Número de practicantes que son contratados por los medios de comunicación.
11
METODOLOGÍA
Se hará una análisis estadístico detallado de cada medio de comunicación, en
donde analizaremos cómo el mercado de periodismo en Colombia se está
cerrando por la crisis económica y por los practicantes de periodismo.
Se analizarán las variables:
•
Número de estudiantes que salen a práctica.
•
Número de puestos para practicantes en medios de comunicación.
•
Número de practicantes que son contratados por los medios de comunicación.
Contrastaremos con el volumen de periodistas “experimentados” en cada medio
de comunicación y la antigüedad que éstos tienen en los medios.
Para el análisis estadísticos elaboraremos un formulario de encuesta tanto para
los medios como para las facultades.
Con un muestreo estadístico entre los egresados veremos las posibilidades
laborales que han tenido los graduados luego de haber realizado su semestre de
prácticas profesionales
PROCEDIMIENTO
Para realizar la investigación se proponen los siguientes pasos:
1. Selección del universo a través de un muestreo dirigido.
2. Determinación
del
tamaño
de
la
muestra
aplicando
la
fórmula
correspondiente y distribución proporcional de la población.
3. Solicitud de información ante los distintos organismos a encuestar.
4. Aplicación de pruebas.
5. Recolección de datos de encuestas, entrevistas y ayudas teóricas.
6. Análisis de las variables estadísticas y elaboración de tablas.
7. Elaboración de conclusiones de acuerdo a resultados estadísticos e
investigación teórica.
8. Elaboración de recomendaciones.
12
1. PRACTICA PROFESIONAL EN LA CARRERA DE
COMUNICACIÓN SOCIAL
1.1 Objetivo de las Practicas Profesionales
“Con la práctica profesional se pretende brindar al estudiante la posibilidad de
sumar a su preparación teórica una buena experiencia laboral que le permitan
avanzar en el crecimiento personal y profesional; además, continuar su
aprendizaje y desarrollo de habilidades en un campo específico. También permite
a la facultad determinar logros y carencias de la formación con el fin de aplicar los
correctivos teórico-prácticos necesarios”.1
1. EL PROBLEMA
El problema que nos convoca en esta investigación es el de las relaciones entre la
teoría y la práctica profesional. Se trata de un problema que se suscita
particularmente cuando observamos que:
a) Hay personas que saben mucha teoría pero nada de práctica. Tal el caso
de alguien que conoce bien la teoría de cómo redactar una noticia, pero no
de sus implicaciones sociales, económicas o políticas a la hora de ser
publicada, o el del jurista conocedor de la teoría del derecho pero que no es
hábil para ejercer el derecho. A veces, el problema se plantea mal, como el
famoso ejemplo del ingeniero civil que no sabe poner un ladrillo. Aquí no se
trata de saber teoría y no ser práctico, porque originalmente la teoría que
aprende un ingeniero no tiene como finalidad orientar su práctica para
13
colocar ladrillos, sino para hacer un cálculo de estructuras. Por lo tanto, en
este caso debemos plantear correctamente el problema diciendo que el
ingeniero sabe mucha teoría pero es incapaz de hacer un cálculo de
estructuras para construir determinada edificación.
b) Hay personas que, al revés, saben mucha práctica pero no tienen los
correspondientes conocimientos teóricos que supuestamente avalan o
fundan aquella práctica. Son conocidos los casos de los médicos "truchos"
que ejercen durante años, nunca estudiaron medicina y se las arreglan para
ejercer sin sospechas. Desde el punto de vista de ciertas teorías de la
inteligencia, puede decirse de esas personas que tienen muy desarrollada
la inteligencia práctica, en contraste con la inteligencia teórica.
Antes de comenzar nuestro análisis, haremos un breve recorrido al concepto de
teoría, entendida como una forma de mirar las cosas.
2. LA TEORIA COMO MIRADA
A modo de introducción, hagamos una reflexión acerca del impulso escoptofílico
del científico, donde se ilustra, entre otras cosas, como la teoría a la que adhiere le
hace ver cosas que no hay, o le hace no ver cosas que sí hay.
Historia de un gaucho borracho
Empezaremos con un viejo chiste, donde un tipo va caminando por el campo y
encuentra tirado en el suelo a un gaucho todo sucio, lastimado y todavía con
aliento a vino.
Cuando lo interroga acerca de cómo llegó a ese estado tan lamentable, el gaucho
relata, entre quejidos y juramentos, que no hace mucho había salido de la pulpería
PEP de la Facultad de Comunicación Social y Periodismo de la Universidad de La Sabana,
aparte 7.2, pagina 61
1
14
con unos traguitos de más y andaba por el campo, cuando de repente, vio
enfrente suyo a dos toros que se le venían encima. Sabemos que el alcohol puede
producir diplopía, o sea, ver todo doble. Y he aquí que este gaucho veía doble, y
hablaba de los dos toros que venían a atacarlo.
Desesperado, el hombre se dio vuelta para huir y se encontró... con dos árboles.
Empezó a correr y se subió desesperado a uno de ellos.
-Bueno, se salvó -dijo su interlocutor- ¿y cómo es que está tan lastimado?
A lo que el gaucho le contesta:
-Me subí al árbol que no era y me agarró el toro que era.
Las teorías como miradas
Tal como le ocurrió al gaucho, nuestras teorías también nos pueden hacer ver
árboles y toros que no existen, con el consiguiente riesgo de lastimarnos
mentalmente. Pero vayamos por partes.
En su origen etimológico, la palabra 'teoría' proviene del griego scopos y significa
mirar, observar. Los espectadores que presenciaban sin participar los juegos y
espectáculos públicos en aquella época, y aunque nos suene raro, desarrollaban
una actividad 'teórica'. Luego, la expresión incorporó la idea de contemplar, mirar
con la razón, y desde aquí nos llegó nuestra actual idea de lo que es una teoría:
una forma de contemplar la realidad desde la mente.
No se trata de una mirada puramente intelectual: sabemos que tiene siempre su
lado afectivo, porque además de mirar experimentamos placer en ello,
satisfaciendo de esta forma un impulso escoptofílico que, en el caso de la teoría,
se ha transformado en impulso epistemofílico.
"Escoptofílico" significa "placer al mirar", ya que 'scopos' es el término original para
el acto de mirar. Por ejemplo, "telescopio" significa mirar (scopos) lejos (tele), y en
15
medicina "rinoscopía" significa mirar o examinar la nariz, por ejemplo para ver si
uno está drogado.
Una teoría es, entonces, una forma de ver la realidad, el mundo. El problema
reside en que la teoría tiende a no mostrarnos el mundo tal cual es, sino como
nosotros queremos verlo, o, si se quiere, nos muestra un mundo en el cual
podemos encontrar satisfacciones placenteras, del mismo modo que el voyeur
mira porque encuentra placer en lo mirado. Una teoría sobre la enfermedad nos
revela cosas desagradables, pero una teoría de la enfermedad es siempre una
teoría para curar la enfermedad. Nadie inventa una teoría para agravarla o
acentuarla.
Cuando decimos que la teoría no nos muestra las cosas tal cual son, estamos
queriendo decir que la teoría:
a) Nos hace ver cosas que no hay.
b) Nos impide ver cosas que hay.
a) Con respecto al primer punto, tomemos un ejemplo de la psicopedagogía.
La maestra detecta que un niño tiene problemas de conducta o de
aprendizaje, y es enviado al gabinete psicopedagógico.
Ciertas pruebas confirman el problema, el niño es etiquetado como psicópata o
retrasado y enviado a una escuela diferencial. Sin embargo, muchos de estos
niños gozan, al contrario, de una envidiable salud mental, y con sus conductas
expresan la patología institucional de la escuela o de la familia, que son
quienes realmente están enfermos. Conclusión: la teoría sostenida por el
psicopedagogo le hace ver enfermedad allí donde hay salud.
b) Con respecto al segundo punto, es también concebible no ver cosas que
tenemos frente mismo a nuestras narices. En el cuento "La carta robada",
de Edgar Allan Poe, todos buscaban una carta que estaba... sobre el
16
escritorio y a la vista de todos. Lo que no les hacía verla era la teoría según
la cual alguien que esconde una carta lo hará en el lugar más recóndito y
extraño.
Usted y yo, lector, también no vemos cosas que tenemos enfrente nuestro, a
pesar de ser muy perspicaces. Para comprobarlo hagamos aquí y ahora dos
pruebas (ver esquema adjunto):
Prueba 1) Acérquese al esquema de forma tal que la punta de su nariz toque
aproximadamente el lugar marcado con la cruz. Acto seguido, cierre su ojo
derecho, mientras que con el ojo izquierdo fija atentamente la vista sobre la
palabra "enfermo". A continuación, aleje lentamente la revista manteniendo
siempre la vista fijada en la palabra "enfermo", y advertirá que llega un momento
en que la palabra "sano" desaparece de su campo visual. En este punto, usted
estará en la misma situación del psicólogo o el psiquiatra para quien todo el
mundo está enfermo, y no puede concebir a nadie sano.
Prueba 2) Hagamos ahora la misma prueba pero al revés. Acérquese al esquema
del modo indicado, pero cierre su ojo izquierdo, mientras que con el derecho fija la
vida en la palabra "sano": alejando la revista, desaparecerá de su campo visual la
palabra "enfermo", punto en el cual estará en la misma situación de la persona a
quien le dicen que está muy enfermo pero que, para ella, está perfectamente
sana, es decir, no ve lo "enfermo".
Tomemos un ejemplo de la epidemiología 2. En Avellaneda se llevaron a cabo
talleres donde participaban madres de niños desnutridos, quienes estaban
convencidas de que sus hijos eran sanos y que sólo estaban 'comiendo un poco
mal'. En una palabra, veían salud donde había enfermedad. Los talleres tuvieron
como finalidad concientizar a las madres del status de la desnutrición como
Citado por el Lic. Enrique Safourcada (clase del 20-8-96, Cátedra de Salud Pública y Salud
Mental, Facultad de Psicología, UBA).
2
17
patología severa, es decir, hacerles cambiar la teoría. Luego de un tiempo, estas
madres concientizadas pasaron a ser "Apsan", es decir, agentes primarios de
salud nutricional, por cuanto ahora se comportaban con sus hijos de otra manera,
preocupándose por alimentarlos bien.
La prueba indicada sirve originalmente para mostrar que en la retina existe un
'punto ciego', un lugar donde no hay células fotosensibles por ser la entrada del
nervio óptico. Este punto ciego se llama escotoma, y el ejemplo sirve porque nos
muestra que también tenemos escotomas mentales, es decir, puntos ciegos o
lugares que nuestra teoría nos impide ver.
Incidentalmente, la prueba neurológica del punto ciego nos sugiere diversos
interrogantes y reflexiones. que tienen también que ver con las teorías como
miradas. Por ejemplo, uno podría preguntarse porqué, bajo las condiciones de
aquella experiencia, advertimos la ausencia de cierta parte del campo visual,
cuando bajo las condiciones habituales de nuestra vida cotidiana no advertimos
nada 'que falte'. La respuesta a esta cuestión podremos empezar a avizorarla
llevando a cabo una segunda prueba, que consiste en hacer exactamente lo
mismo que hicimos sobre el esquema pero ahora lo hacemos sobre una superficie
homogénea, como por ejemplo una hoja en blanco o una pared (si lo hace en un
hospital neuropsiquiátrico podrá pasar desapercibido). Al alejar poco a poco la
vista del muro, advertiremos que no 'desaparece' nada, cuando en rigor de verdad,
no debiera ser así porque nuestro punto ciego sigue anatómicamente existiendo.
A poco de pensar sobre el asunto, advertimos que lo que nos hace 'percibir' una
ausencia es un contraste entre fondo y figura: en nuestra primera prueba, es el
contraste entre la hoja en blanco (fondo) y la palabra "sano" (figura). Cuando no
hay tal contraste, como en la prueba de la pared, estamos ciegos a cierto sector
del campo visual... pero no lo advertimos. Tal cosa ocurre también, mutatis
mutandis, con la teoría: es posible no ver ciertas cosas y creer realmente estar
viéndolas.
18
SANO
ENFERMO
X
Las teorías como anteojos
Volviendo a Edgar Allan Poe, hay un cuento del genial escritor norteamericano tan
poco conocido como sugerente. Un hombre mira a través de la ventana hacia las
montañas, y se repente comprueba horrorizado que sobre una ladera está
caminando un monstruo de varias patas como nunca antes había visto, y que, a
juzgar por la perspectiva, debía tener dimensiones colosales. Luego de mucho
sufrimiento puede finalmente comprobar que lo que estaba mirando era un insecto
caminando sobre el vidrio de la ventana, pero su imaginación -esto es, su teoríalo había posicionado sobre la montaña, no sobre el vidrio.
Los lentes también pueden hacernos pasar malos momentos. Hacia fines de la
edad media, todavía se seguía sosteniendo la teoría aristotélica según la cual los
astros eran perfectamente circulares y lisos como una bola de billar. Por la misma
época, Galileo decidió enfocar su telescopio hacia la luna, observando maravillado
que dicho satélite no tenía ninguna superficie lisa, sino que estaba lleno de valles,
hondonadas y picos. Mostrándole esta evidencia de una superficie imperfecta a
cierto religioso adicto a Aristóteles, éste inmediatamente adscribió la visión a una
irregularidad del lente del telescopio. Con el mismo criterio, las manchas solares
no fueron manchas del sol, sino las manchas de un lente sucio.
Y de los vidrios de la ventana y los lentes del telescopio podemos ahora pasar a
los anteojos, una mejor metáfora porque, a diferencia del vidrio y el telescopio, son
instrumentos que suelen tenerse permanentemente delante de los ojos, al igual
que una teoría.
19
Klimovsky3 desarrolla brillantemente esta metáfora cuando intenta describir ciertas
características de las teorías científicas. Describamos algunas analogías
interesantes entre las teorías y los anteojos.
a) Así como vemos la realidad de distinta manera cuando cambiamos de
anteojos, otro tanto nos ocurre cuando cambiamos de teoría. Los
anteojos oscuros son como las teorías que creen que los hombres son
malos por naturaleza, mientras que los anteojos rosados equivalen a las
teorías de la bondad intrínseca del ser humano.
b) Sin embargo, nadie cambia sus anteojos porque sí, e incluso llegamos a
sentirlos una parte nuestra a la que apreciamos y valoramos por la
utilidad que nos brinda. Del mismo modo, el científico está apegado a su
teoría, no la cambia porque sí desde el momento que le soluciona
problemas, e incluso por considerarla parte de sí mismo.
Ptolomeo, por ejemplo seguía aferrado a su teoría de los epiciclos
porque le permitía explicar adecuadamente el movimiento errático de los
planetas, y tal vez también porque le permitía mantener vigente su teoría
geocéntrica, que era "su" teoría.
c) No obstante, puede ocurrir que nos veamos en la necesidad de cambiar
nuestros anteojos, o introducir alguna modificación en ellos como
limpiarlos o arreglarlos, y ello por diversas razones, entre las que se nos
ocurren cuatro: o porque alguien desde afuera nos advierte que estamos
mirando mal, o porque nosotros mismos constatamos que estamos
mirando mal al intentar agarrar, por ejemplo, un vaso que está a tres
metros de distancia, o porque nuestros anteojos se rompieron, o,
finalmente, porque nuestros anteojos funcionan bien pero hemos
encontrado otros más elegantes y bellos.
3
Klimovsky G., "Las desventuras del conocimiento científico", Buenos Aires, A-Z Editora, 1994.
20
Estas cuatro alternativas tienen mucho que ver con las teorías científicas. La
primera posibilidad nos lleva al problema de la inconmensurabilidad de los
paradigmas, planteado por Kuhn; la segunda posibilidad nos conduce a la cuestión
de las anomalías, citadas por el mismo autor, la tercera plantea el problema de las
revoluciones científicas, también de Kuhn, y la cuarta posibilidad nos adentra en el
famoso problema de la navaja de Occam.
El problema de la inconmensurabilidad.- Alguien nos dice que estamos mirando
mal las cosas, y con esto llegamos al problema de las discusiones entre teorías
alternativas. Kuhn plantea al respecto que cuando dos científicos discuten tratando
uno de ellos de convencer al otro de la verdad de su punto de vista, la discusión
se transforma en una diálogo de sordos, por estar cada uno incapacitado para
ubicarse en el punto de vista ajeno. Si trasladásemos la cuestión a la psicología,
cuando un psicoanalista y un sistémico discuten, intentando éste último salvar a la
psicología de las garras del psicoanálisis, al finalizar la misma el psicoanalista
seguirá adhiriendo al psicoanálisis y el sistémico a la psicología sistémica: tal es la
característica de las teorías que Kuhn llama inconmesurabilidad: la ausencia de un
lenguaje común sobre el cual poder aceptar o criticar racionalmente el punto de
vista ajeno.
Más allá de las críticas que ha recibido esta concepción kuhniana, ella pone de
relieve la gran dificultad que tenemos para abandonar nuestro punto de vista
intentando entender el del otro, es decir, la gran dificultad que tenemos para
descentrarnos, por usar un lenguaje piagetiano.
El problema de las anomalías.- Cuando comprobamos que nuestros anteojos nos
muestran ostensiblemente una realidad inexistente, empezamos a pensar en
alguna anomalía. Lo mismo ocurre periódicamente en la historia de la ciencia, nos
dice Kuhn, cuando los científicos detectan observaciones o resultados
experimentales que no están de acuerdo con la teoría vigente, con lo cual ésta
empieza lentamente a desprestigiarse hasta que finalmente, luego de vanos
21
esfuerzos por salvarla, termina siendo abandonada y sustituida por otra mejor, es
decir, cambiamos nuestros anteojos no sin antes haber intentado salvarlos
limpiándolos con un trapito.
El problema de las revoluciones científicas.- Cuando un paradigma acumula
suficientes anomalías, llega el momento en que debemos abandonarlo: se han
roto nuestros anteojos y los reemplazamos por otros. Las revoluciones científicas,
nos dice Kuhn, son un cambio de paradigma.
El problema de la navaja de Occam.- Si por cualquier motivo que fuese hemos
decidido cambiar nuestros anteojos, vamos a una óptica y examinamos los
diversos modelos que se exhiben, y podremos elegir unos muy sofisticados y
decorados, o bien unos muy sencillos y prácticos. Con los relojes sucede igual:
hay gente que elige un reloj por su color, porque da la fecha, porque funciona
como brújula, porque es fosforescente, porque tiene un paisaje y, como utilidad
accesoria, porque también da la hora.
Cuando se trata de elegir teorías, a los científicos les sucede lo mismo, aunque
suele predominar la elección de la teoría más simple, es decir, la que con menos
conceptos explica lo mismo. En la Edad Media, el monje Guillermo de Occam
sostenía que las teorías debían ser sencillas, y aplicó esta idea a la teoría que
sostenía que el movimiento de los cuerpos era debido a un 'ímpetu'. Este concepto
de 'ímpetu', decía Occam, es superfluo porque no explica nada, bastando con
decir que el movimiento es el resultado de un cambio de posición del cuerpo en
cuestión.
d) Una última comparación entre los anteojos y las teorías. Mientras los
anteojos están sanos no advertimos que los tenemos puestos: solo
cuando se rompen o se ensucian advertimos que existe algo que se
llama 'anteojos'. Del mismo modo, advertimos que sostenemos tal o cual
teoría cuando esta empieza a fallar por algún motivo. Al respecto, puede
22
servirnos la distinción entre el uso y la mención de una teoría: mientras
la teoría anda bien, la usamos, la aplicamos sin tener mucha conciencia
de su existencia, pero cuando empieza a fallar nuestra atención se
desvía hacia la teoría misma, y entonces empezamos a 'mencionarla':
"esta teoría me falla", "esta teoría no sirve más", o "tengo que modificar
esta teoría", etc.
Nuestra atención está también centrada en la teoría misma cuando ésta
es novedosa y estamos empezando a explorarla, del mismo modo que
advertimos que tenemos puestos anteojos cuando aún no nos hemos
acostumbrado a ellos.
Teorías, ideologías, paradigmas
En la presente nota hemos empleado la palabra 'teoría' en un sentido muy amplio,
es decir, como un sistema de creencias. A partir de lo que fuimos diciendo, en
efecto, nuestro lector estará pensando que hemos puesto en el mismo rango las
teorías, las ideologías y las cosmovisiones, por cuanto todas ellas constituyen
perspectivas o formas de ver el mundo. Hay sin embargo, diferencias: todas ellas
comparten el hecho de ser creencias sobre la realidad, pero lo que diferencia a
una teoría es que intentamos verificarla, es decir, buscar elementos de juicio en la
realidad que la apoyen o no, con lo cual corremos también el riesgo de refutarla.
Las ideologías o las cosmovisiones, en cambio, se dan por verdaderas de
antemano y se actúa, piensa y siente como si ellas fuesen verdades inamovibles,
sin intentar una verificación.
Consiguientemente, lo que define una teoría es nuestra actitud hacia ella, y no su
contenido: por ejemplo, si la teoría de la relatividad de Einstein no se hubiese
intentado verificar manteniéndosela dogmáticamente, hubiese sido una ideología.
Un concepto intermedio entre ideología y teoría científica es el de paradigma, de
Thomas Kuhn: en la medida en que éste plantea una adhesión de tipo religioso y
dogmático de la comunidad científica al paradigma, lo concibe ideológicamente, y
23
en la medida en que el núcleo del paradigma es una teoría hipotético-deductiva
que se somete a prueba, lo está concibiendo como una producción científica.
3. LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA DURANTE LA CARRERA
La relación entre la teoría y la práctica es experimentada ya desde que el futuro
profesional comienza sus estudios universitarios. Primero, se encuentra con que
cada asignatura está dividida en 'teóricos' y 'prácticos'. Se trata de una tradición
que nació, presumiblemente, cuando se enseñaban ciencias como la física o la
química, donde los alumnos primero estudiaban la teoría y luego iban a aplicarla
prácticamente en el laboratorio. Este mismo esquema de enseñanza se mantuvo,
no obstante, para enseñar nuevas disciplinas como la psicología o la sociología,
surgiendo así la duda acerca de qué debía hacerse en los 'trabajos prácticos' en
este tipo de asignaturas.
Segundo, la diferenciación entre teoría y práctica no se presentó solamente dentro
de una misma asignatura, sino también entre asignaturas diferentes. Surgieron así
materias básicamente teóricas, como por ejemplo Psicología General, Historia de
la Psicología, etc., y asignaturas eminentemente prácticas, como por ejemplo
Clínica de Adultos o Práctica Profesional.
Tercero y último: una vez recibido, el profesional encuentra una tercera forma de
diferenciación entre teoría y práctica que le presenta dificultades nuevas, porque
aquí ya no hay una enseñanza teórica paralela: el profesional novel debe
'foguearse' en la práctica, y hasta incluso muchas veces la encuentra bastante
diferente a 'lo que decían los libros'.
En este punto, el lector podrá decir que, cuando uno se recibe, tiene todo un
bagaje teórico que sustentará su práctica profesional. Esto es cierto, e incluso en
su práctica tendrá más de una ocasión de aplicar la teoría aprendida, pero así y
todo quedarán huecos, dificultades no previstas por la teoría, y que obligan al
24
profesional novel a advertir que la práctica es algo bastante distinto a lo que decía
la teoría.
Una última reflexión tiene que ver con cuál es el marco teórico que elegimos, de
los muchos que hemos aprendido durante la carrera. Cuando nos recibimos, y aún
a veces mucho antes, nuestra elección de la teoría que nos acompañará en la
profesión no es casi nunca una elección racional. Uno no elige el psicoanálisis
porque ha hecho una reflexión epistemológica sobre ella evaluando su grado de
confirmación en los hechos, su coherencia lógica interna o su potencial explicativo
y predictivo, sino que en gran medida uno la eligió por una cuestión bastante más
subjetiva: porque está de moda, porque Freud nos cae simpático, porque tiene
cierto prestigio académico, porque fue la única teoría que un profesor logró
explicar claramente, porque es la teoría más acorde con nuestra cosmovisión,
porque uno mismo se psicoanalizó y le dio buenos resultados, o por cualquier otro
motivo de índole personal.
Recibirse de psicólogo o de psicopedagogo es como recibirse de karateca luego
de haber visto varias películas de Van Dam sin jamás haber practicado artes
marciales. Nos enseñan las teorías pero no hay suficientes prácticas
profesionales, y entonces no tenemos ocasión de llevarlas a la práctica para
constatar su efectividad, con lo cual elegimos la teoría un poco irracionalmente y
luego nos quedamos con ella de por vida, como ocurre cuando elegimos ser
hincha de un determinado equipo de fútbol.
La elección de la teoría tiene entonces mucho de irracional, por más que la
universidad haga -o no- sus esfuerzos para que elijan científicamente
trascendiendo el saber cotidiano, el sentido común o las creencias subjetivas, que
son las que está de alguna rigiendo esta elección.
En síntesis: la teoría elegida puede ser muy bien una teoría fundada
científicamente, pero la elección de la misma no siempre o casi nunca lo es, lo
25
cual resulta prácticamente inevitable: le pasó también a los grandes pensadores
cuando eligieron incursionar en determinadas teorías y no en otras.
Las relaciones entre la teoría y la práctica en el ejercicio profesional algunas
facetas dignas de análisis, que examinaremos a continuación.
4. LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA EN EL EJERCICIO PROFESIONAL
La relación entre la teoría y la práctica profesional puede ser analizada por lo
menos a partir de tres cuestiones, ninguna de las cuales, dada su complejidad,
puede resolverse en los estrechos límites de la presente nota:
1) ¿Utilizamos un marco teórico científico cuando ejercemos la práctica
profesional?
2) ¿Aplicamos los profesionales el marco teórico aprendido en la universidad?
3) Si esto es cierto, ¿es la teoría lo que hace que tengamos éxito en dicha
práctica?
4) Y si esto es cierto, ¿hasta qué punto el éxito de la teoría prueba que ella es
'verdadera'?
Iremos abordando estos tres problemas en forma sucesiva, ya que son
correlativos entre sí.
1. La práctica está fundada en un marco teórico?
Si empleamos la palabra 'teoría' en un sentido muy amplio, de tal manera que
abarque tanto las teorías científicas como las no científicas, debemos decir que
entrada que cualquier práctica, profesional o no, está guiada u orientada por algún
marco teórico. Por ejemplo, el zapatero arregla zapatos sobre la base de una
teoría de la reparación de calzado, y el ama de casa prepara sus comidas guiada
por una concepción acerca de la preparación culinaria, inclusiva más allá de si la
26
estudió en los libros, si se la transmitió su madre, o si la fue construyendo y
elaborando ella sola por su cuenta y riesgo y sobre la base de su propia
experiencia.
Hagamos algunas aclaraciones previas. El sólo hecho de conocer una teoría, no
garantiza que pueda aplicarse prácticamente, como hemos visto en el ejemplo del
experto en teoría freudiana o lacaniana que no sabe psicoanalizar. Y
alternativamente: el sólo de 'no' conocer una teoría no asegura que nunca
podamos aplicarla en la práctica. Por ejemplo: una cocinera puede ser muy
competente preparando comidas, pero si le preguntamos acerca de su teoría del
arte culinario, quizá tenga serios problemas para enunciarla. Cuando aquí
hablamos de 'no' conocer una teoría estamos queriendo decir que la persona no
es conciente de la misma, no que no la tenga incorporada. Esto quiere decir que
una persona competente en cierta práctica debe tener incorporada la
correspondiente teoría al menos en forma inconsciente, entendiendo 'inconsciente'
en un sentido aproximado al llamado sentido descriptivo: inconsciente como todo
aquello que no es conciente y que no puede hacerse conciente por un simple
esfuerzo de voluntad. Hechas estas aclaraciones y retomando lo que decíamos,
partimos entonces del supuesto de que siempre hay un marco teórico en cualquier
práctica.
El problema que aquí nos convoca no es, entonces, si contamos o no con algún
marco teórico en nuestra práctica profesional, sino qué tipo o qué tipos de marcos
teóricos son los que están fundando la práctica. ¿Es una teoría personal, intuitiva,
cotidiana? ¿Es una teoría filosófica? ¿Es una teoría religiosa? ¿Es una teoría
científica? ¿Utilizamos realmente un marco teórico científico cuando ejercemos la
profesión? ¿Hasta qué punto nuestro marco teórico está 'contaminado' o
entorpecido por otros saberes, como el cotidiano o el mítico-religioso? ¿Hasta qué
punto operamos profesionalmente en base a una teoría científica, y hasta qué
punto lo hacemos en base a intuiciones cotidianas?.
27
Parto de la hipótesis de que nadie tiene un marco de referencia científicamente
puro: operamos sobre la realidad no solamente siguiendo una teoría científica,
sino también siguiendo las pautas del saber cotidiano, del saber mítico-religioso y
del saber filosófico. Esto es inevitable, de manera que el problema no reside en
'depurar' este conjunto de creencias, sino en esclarecerlos y diferenciarlos, y darle
a cada uno el valor práctico que pueda tener. A priori no podemos afirmar que el
saber cotidiano sea una porquería, como tampoco afirmar que el saber científico
sea perfecto. Examinemos entonces estos cuatro saberes: cotidiano, míticoreligioso, filosófico y científico, viéndolos, por dar un ejemplo, como marcos de
referencia del quehacer psicopedagógico.
Así, si llevamos esto a la psicopedagogía, tendremos una psicopedagogía
cotidiana, una mítico-religiosa, una filosófica y una científica, y, como ya les dije,
cuando ejercemos la profesión llevamos un poco de cada una al consultorio.
a) Teorías cotidianas.- En primer lugar debemos ver si nuestro 'sagrado'
marco teórico está o no 'contaminado' por nuestras creencias, por nuestro
saber cotidiano, es decir, por ese saber que hemos aprendido en la calle o
que nuestro abuelo pacientemente nos inculcó alguna vez. Para Gardner
ambos saberes (el disciplinar o científico, el intuitivo o cotidiano) marchan
muchas veces paralelos, y seguimos pensando intuitivamente a pesar de
tener una formación científica. Es como un hombre con dos cabezas, donde
ninguna de ellas sabe qué está pensando la otra y pueden, por lo tanto,
entorpecerse mutuamente. El saber psicopedagógico cotidiano viene a
estar representado típicamente por la madre del niño con problemas de
aprendizaje. La madre es siempre el primer diagnosticador del problema del
niño y el primer terapeuta, muchas veces fallido en ambos casos, pero otras
veces lúcidamente acertado.
Cuando una madre advierte -o es advertida por la maestra- que su niño
anda con problemas para aprender las lecciones, enseguida formula su
28
teoría propia acerca de las causas del problema o de la estrategia de su
solución. Por ejemplo, puede pensar que el problema está en la escuela, y
entonces intenta cambiar al niño de colegio. O puede pensar que está en la
maestra y entonces va a la dirección a quejarse por el docente, o recurre a
una maestra sustituta qué 'sí pueda enseñarle', etc. También puede pensar
que el problema está en el niño mismo, y entonces empieza a aplicar
ciertas terapias típicas, entre las que se cuenta la terapia de la paliza o la
del chupetín, o, para decirlo en términos de las teorías del refuerzo, le
administra
refuerzos
negativos
(castigos)
o
refuerzos
positivos
(recompensas).
Antes de visitar al psicopedagogo, la madre ya ha pensado varias teorías
sobre las causas del problema del niño y sobre los método para 'curarlo'.
Una madre no visita al psicopedagogo cuando su niño tiene problemas, sino
cuando advierte que le han fallado todas sus teorías sobre ese problema.
Desde ya, alguna vez puede dar con la tecla y la madre misma solucionar el
problema del niño, y otras veces el problema parece solucionarse 'solo' con
el tiempo, como cuando el problema del niño reconoce como causa
importante un desfasaje evolutivo que más tarde compensa por sí solo.
Las teorías maternas son importantes, no hay que minimizarlas. No sólo
porque pueden ser las acertadas, sino porque, más allá de esto, además
pueden ser esclarecedoras de la problemática familiar del niño. En este
último sentido, por algo en la entrevista inicial con los padres se pregunta a
la madre acerca de su parecer sobre el problema del niño. Lo interesante es
que puedan ir concluyendo que este saber psicopedagógico cotidiano
también está infiltrado en el conjunto de creencias del profesional de la
psicopedagogía, sobre todo si la psicopedagoga es, además de tal, una
madre. La cuestión hace será interrogarse acerca de si la teoría que aplica
es la práctica profesional es su teoría como madre o su teoría como
psicopedagoga.
29
b) Teorías mítico-religiosas.- También vamos a encontrar un saber
psicopedagógico de naturaleza mítico-religiosa. Aún cuando no sea su
propósito principal, las religiones tienen también su propia opinión acerca
del significado de un trastorno de aprendizaje, es decir, también tienen un
saber psicopedagógico. En tren de suposiciones, podemos imaginarnos
cómo puede ser este saber. Las religiones transmiten dogmas de fe, y
como tales no deben ser discutidos y además, memorizados tipo
"catecismo". Un problema de aprendizaje será entonces en este caso un
problema de memorización: el que no puede memorizar bien los dogmas
tendrá un problema de aprendizaje, y tal vez ello se deba a que esté
nefastamente influido por las fuerzas del mal.
Esta opinión contrasta con la óptica científica, para la cual un problema de
aprendizaje no se reduce pura y simplemente a un problema de memoria,
porque aprender no es incorporar pasivamente el objeto de conocimiento
sino construirlo activamente. Se pueden aprender muchas cosas de
memoria y no asimilar nada, como ocurre con ciertos débiles mentales.
c) Teorías filosóficas.- El saber filosófico, por su parte, tiene también sus
propias teorías sobre los problemas de aprendizaje. Una rama de la
filosofía como la antropología filosófica, supone cierta concepción del
hombre, y otra rama de la filosofía como la gnoseología supone cierta
concepción sobre el conocimiento. Tanto una idea del hombre como una
idea del conocimiento suponen a su vez una idea de lo que es aprendizaje,
y por tanto, de lo que es un problema de aprendizaje.
Ejemplos de filosofías que tocaron muy de cerca esta temática fueron las
filosofías de la educación, como la filosofía de Rousseau, o "teoría del
angelito", para la cual el hombre nace bueno, pero lo hace malo el entorno.
30
Por lo tanto, un problema de aprendizaje será adjudicado a factores
ambientales, o tal vez a una resistencia del niño para aprender aquello que
va contra su naturaleza 'bondadosa'. Otras teorías filosóficas se ponen en la
vereda de enfrente: son las "teorías del monstruito", para las cuales el
hombre nace malo y entonces hay que educarlo para que sea bueno. En
esta perspectiva, un problema de aprendizaje es otro problema más en el
camino de hacer 'bueno' a un hombre, y es la expresión de su maldad
natural, traducible como rebeldía. El niño que no aprende lo que se
enseñan estaría así expresando su innata naturaleza de individuo malo.
Las teorías filosóficas son inevitables. Toda teoría científica se apoya en
una concepción filosófica (por ejemplo, el supuesto de que la realidad
existe), especialmente en una concepción antropológica (por ejemplo, el
supuesto de que el hombre es intrínsecamente bueno o intrínsecamente
malo).
d) Teorías
científicas.-
Finalmente,
también
tenemos
un
saber
psicopedagógico propiamente científico, que procurará indagar las causas
de los problemas de aprendizaje y su solución recurriendo a disciplinas
científicas como la psicología, la pedagogía, la antropología y aún la
biología, por citar algunas.
Por ejemplo, en un problema de aprendizaje se pueden ver causas
antropológicas, como cuando su razón de ser se debe a una cuestión de
transculturación: un niño coreano que viene a la Argentina y aprende en
una escuela de este país, tendrá problemas de aprendizaje como expresión
de un problema de adaptación a una cultura diferente. Un problema de
aprendizaje puede reconocer también causales biológicas, como puede ser
una lesión cerebral. Por ejemplo, una lesión en el centro de Wernicke
producirá una afasia de comprensión del lenguaje verbal, lo que generará
un problema de aprendizaje.
31
Otras causas pueden ser pedagógicas, como cuando decimos que un niño
tiene problemas para aprender porque el método de enseñanza es
inadecuado, o institucionales, cuando obedece a un problema de la
organización de la escuela en sí. Y finalmente, encontramos causas
psicológicas, que van desde problemáticas familiares hasta problemáticas
meramente individuales, como cuando se dice que este niño no está
motivado, o está abúlico, etc.
Entre estos cuatro tipos de saber existen algunas relaciones importantes. Por
ejemplo:
a) El saber científico y el quehacer profesional del psicopedagogo o el
psicólogo, por ejemplo, se fundan o presuponen, como dijimos ya, un saber
filosófico. Por ejemplo quienes hacen clínica parten del supuesto de que no hay
dos casos iguales, que no es otra cosa que el principio de los indiscernibles de
Leibniz.
b) Entre el saber cotidiano y el científico hay tres posibles relaciones que el
profesional puede establecer:
1) Separación o escisión total: "una cosa es el consultorio y otra la casa del
terapeuta". En el consultorio, la psicopedagoga aplica la teoría, pero llega a la
casa y le dice a su propio hijo "si no estudias te arranco las orejas". Es el caso de
una membrana impermeable, que no deja pasar líquido de un espacio al otro. Sin
embargo, por más que el psicopedagogo intente hacer esta separación, no puede
conseguirla totalmente, porque en su consultorio algo de su saber cotidiano se
infiltrará, y en su casa algo de su saber científico utilizará.
2) Confusión: utiliza inadvertidamente o indiscriminadamente en el consultorio y en
la casa tanto el saber científico como el cotidiano, por ejemplo debido a una no
discriminación de lo que está fundado científicamente y lo que no. Cualquier saber
32
es válido para cualquier situación. Es el caso de una membrana permeable o de la
ausencia de membrana. Incluso se puede utilizar un saber científico pero en forma
precientífica, como por ejemplo cuando doña Rosa sabe que los problemas de
aprendizaje pueden deberse a un problema en los vínculos familiares porque lo
dijo Socolinsky, pero no porque llegó a esa conclusión pensando críticamente. Por
lo tanto, tener conocimiento de una teoría no garantiza un saber disciplinar, en el
sentido de Gardner, o sea, un saber científico.
3) Interacción o integración, que sería lo deseable. Ambos saberes pueden
influenciarse y rescatar lo bueno del otro, lo que evita los intentos por hacer una
aplicación rígida y unilateral del saber científico. Es el caso de la membrana
semipermeable, que busca discernir la diferencia entre lo que está fundado
científicamente y lo que no, pero que al mismo tiempo permite la comunicación
entre ambos saberes procurando extraer lo rescatable de cada uno. Desde este
punto de vista, tal vez un tratamiento exitoso tenga que ver con basarse en un
marco de referencia que incluya algunos conceptos científicos y otros de la vida
cotidiana, pero sabiendo discernir su diferencia. Esta cuestión nos remite al
problema que si el marco teórico garantiza una práctica exitosa, pero antes
examinemos nuestra segunda cuestión.
¿Aplicamos los profesionales el marco teórico aprendido en la universidad?
Retomemos algunos aspectos de la discusión anterior, y preguntémonos más
directamente: ¿Aplican los profesionales el marco teórico que aprendieron en la
universidad? Y en caso afirmativo, ¿cómo lo hacen? Qué papel juega la teoría
aprendida en la universidad en el ejercicio profesional? Al principio, la teoría ofrece
un marco de seguridad, pero luego, cuando esa seguridad la otorga la experiencia,
la teoría pasa a un segundo plano y hasta puede virtualmente llegar a
desaparecer. Sin embargo, en los momentos de crisis puede retornar y, como el
respaldo de la silla, evitarnos una caída fatal. Veamos.
33
A riesgo de parecer algo esquemáticos, podemos indicar dos grandes etapas en la
trayectoria de un profesional:
1°) En una primera etapa como recién recibido, actúa bajo el supuesto de que todo
aquello que aprendió en la universidad habrá de servirle para ejercer su profesión
y, por lo tanto, la teoría habrá de estar constantemente presente en la práctica.
Esta creencia, más una inseguridad inicial que lo obliga a sujetarse a un marco de
referencia consagrado por la comunidad científica, harán que este profesional,
frente al cliente-paciente, tenga siempre presente la teoría, por ser este el único
acercamiento a la persona que pudo procurarle la universidad.
Así, si un paciente adulto sufre mucho porque su madre se mudó a otro lugar,
entonces habremos de teorizar en términos de un "Edipo no resuelto", y si aquel
otro paciente hace la señal de la cruz cada cinco minutos, entonces nuestras
dudas y nuestra inseguridad se disipan en cuanto pensamos en una 'defensa
compulsiva de naturaleza ritualista'. De la misma manera, "las teorías etiológicas
parten siempre del supuesto de que la parte emocional y afectiva de los recuerdos
reprimidos es esencial para la génesis de la enfermedad mental. Así, el fanatismo
interpretativo traslada, de manera unilateral e incompleta, el conocimiento teórico
a la práctica terapéutica"4, generando la ilusión, agregamos, de que puede
comprenderse y curarse al paciente con el único auxilio de un marco teórico.
2°) En una segunda etapa, a medida que el terapeuta gana confianza y, conciente
o inconscientemente va incorporando una cierta rutina en la forma de encarar su
accionar terapéutico, la teoría va siendo dejada de lado y nuestro hombre
4
Thomä H., y Kächele H., (1989) "Teoría y práctica del psicoanálisis", Barcelona, Herder, pág.
409. La expresión 'fanatismo interpretativo' fue acuñada por Ferenczi y Rank para designar la
manera, terapéuticamente inconveniente, de transformar el conocimiento teórico. Según
Thomä y Kächele, la idea surgió de que Ferenczi y Rank tenían la impresión de que muchos
colegas aplicaban en forma técnicamente incompleta la teoría, aún cuando las opiniones
teóricas de estos colegas fueran totalmente correctas.
34
comienza a guiarse más por su intuición, por antiguas convicciones que ahora
resucitan o por la seguridad que le brinda aquella rutina. Como bien dice
Levenson, "en la mayoría de las actividades, la teoría se considera tan sólo un
manual temporario de procedimientos en el que uno se apoya hasta que el
proceso se automatiza. La teoría, en estos casos, puede no ayudar, pero no
molesta tampoco". No debemos descartar otra razón de este progresivo abandono
de la teoría: la convicción que poco a poco puede apoderarse del terapeuta acerca
de que la práctica desborda la teoría y que ésta, después de todo, no tiene todas
las respuestas para los problemas clínicos.
Este 'distanciamiento' de la teoría suele ser percibido por aquellos estudiantes de
psicología que hacen terapia, cuando les cuesta advertir de qué manera encaja la
teoría psicoanalítica que están aprendiendo en aquello que hace su terapeuta con
ellos.
Al divorcio entre la teoría y la práctica puede también contribuir la índole de la
disciplina donde se opere. Como dice Kohut, "en muchas ciencias existe una
separación más o menos clara entre el área práctica de aplicación empírica y el
área de formación conceptual y de la teoría", y así, es probable que haya más
separación entre teoría y práctica en la psicología que en la ingeniería civil, donde
el profesional sigue utilizando permanentemente la teoría de la estática.
En la medida en que el psicólogo abandona poco a poco la teoría, parece también
haberse detenido aquella realimentación tan preconizada por muchos entre la
teoría y la práctica, en el sentido de que la teoría ilumina la práctica y ésta a su
vez ratifica o rectifica la teoría en un proceso de mutuo enriquecimiento5.
Tal vez, en ciertos casos especiales la teoría puede seguir jugando un papel
importante en aquellos profesionales que, por estar además dedicados a la
5
Una revisión crítica de este proceso de realimentación puede encontrarse en Thomä H., y
Kächele H., Op. Cit., pag. 96.
35
docencia y/o6 a la investigación, tienen presente de manera continua algún marco
teórico. Pero, más allá de estos casos especiales, ¿qué papel sigue jugando la
teoría -si es que juega alguno- en aquellos profesionales que han comenzado a
'prescindir' de ella?
En nuestra opinión, la teoría sigue estando siempre presente, aunque de manera
muchas veces latente y de una forma en que no siempre resulta imprescindible
para comprender o sanar al paciente, desde la óptica del profesional. La teoría es
como el respaldo de la silla: no nos percatamos de su presencia pero nos
sentimos cómodo con él e incómodos sin él, y, ante cualquier sorpresa durante el
ejercicio profesional, nos suministra un aliviador punto de apoyo.
Aunque sin hablar del respaldo, Thomas Moore7 "El Reencantamiento de la Vida
Cotidiana") plantea la silla como un símbolo del trabajo del terapeuta. Entre otras
cosas, dice: "la teoría y la literatura me ayudaron a tener confianza cuando me
sentaba en mi silla y escuchaba las dolorosas historias de la persona de la otra
silla, aunque al sentarme trataba de seguir el consejo de Chuang Tzu y olvidarlo
todo". Moore hace aquí referencia al método de Chuang Tzu de 'sentarse y
olvidarlo todo', que para Moore representa una buena síntesis de su propio
enfoque de la terapia, donde la actitud del terapeuta ha de ser precisamente esa:
la de sentarse y olvidar todo el bagaje teórico aprendido. De esta manera, ciertas
propuestas como ésta de dejar a un lado explícitamente la teoría, puede constituir
otra posible razón por la cual los terapeutas se decidan a desprenderse de un
marco teórico, pero al mismo tiempo mantenerlo latente por aquello de que,
tomando las palabras de Moore, la teoría y la literatura ayudan a 'tener confianza'.
6
Esta cuestión suscita otra clase de problemas no tratados en esta nota, como por ejemplo el
problema de cómo, investigación mediante, pueden verificarse los supuestos teóricos a través
de situaciones de la práctica clínica.
7
Moore Thomas, "El Reencantamiento de la Vida Cotidiana". PAIDOS. Pag.134
36
Por lo que hemos descrito hasta aquí, quedó claro que la trayectoria habitual de
un profesional implica una cierta secuencia: primero estudia la teoría en la
universidad, y luego ejerce la práctica en una institución, o en su estudio o
consultorio. En suma: primero la teoría y después la práctica, pudiendo existir una
etapa intermedia donde coexisten ambas, como por ejemplo y típicamente, en los
últimos años de la carrera de medicina.
Llamo a atención del lector sobre esa secuencia porque hay ciertas situaciones
excepcionales donde ocurre a la inversa. En mi caso particular, luego de haber
ejercido durante más de 25 años la docencia, inicié y terminé la carrera de
profesor en la UBA. Es como si alguien hiciera la carrera de medicina luego de 25
años de ejercer como curandero.
En esta situación, donde primero fue la práctica y luego vino la teoría, ¿cómo
podría responder a la pregunta inicial? ¿Se sigue aplicando la práctica docente
como si nunca se hubiera aprendido teoría de la enseñanza en el profesorado?
Voy anticipando una respuesta, casi exclusivamente basada en mi experiencia
personal: luego de haber cursado el profesorado, creo ser mejor docente que
antes porque utilizo algunos conocimientos aprendidos de teoría de la enseñanza.
Entre estos conocimientos incluyo principalmente:
a) la teoría de la educación, que me ofreció la oportunidad de tomar
conciencia de la amplia gama de las diferentes finalidades que puede tener
la enseñanza: formar ciudadanos, formar personas, formar trabajadores,
etc.
b) El amplio espectro de estrategias didácticas que pueden utilizarse, algunas
de las cuales no conocía y que hoy he incorporado a la práctica
c) Las diferentes estrategias de evaluación del aprendizaje, y, sobre todo, la
importancia de la evaluación permanente o continua.
37
Gracias a ello he corregido algunos errores, como por ejemplo el de evaluar al
alumno por lo que sabe en lugar de evaluarlo por lo que aprendió, ya que de lo
que se trata es de evaluar el aprendizaje, no la cultura general. Arrastrar errores
durante muchos años es un elemento de juicio más en favor de la idea según la
cual al docente debe evaluárselo por la calidad de su enseñanza y no por su
antigüedad.
Finamente, mencionaré otro factor más que puede influir para ser un mejor
profesional luego de haber cursado la universidad, y este factor es la graduación
como instancia de identificación profesional. El simple hecho de recibirse hace que
uno empiece a sentirse, ante sí mismo y ante los demás, como un profesional y no
ya como un 'simple alumno'. Por ejemplo, uno puede sentirse 'obligado' a hablar
en un lenguaje académico y, desde entonces, ya no podrá decir más 'esta mina
me tiene mal', porque un profesional debe decir 'esta es una situación con altas
implicaciones afectivas'.
Y de la misma manera, mientras que un alumno puede darse el lujo de olvidarse
todo lo que aprendió después del examen, un profesional no, y se sentirá
'obligado' a tener en cuenta la teoría en su práctica profesional, aunque más no
sea para justificar tanto dinero, tiempo y esfuerzo dedicado al estudio.
3. ¿Un marco teórico científico garantiza una práctica exitosa?
La expresión 'práctica exitosa' puede entenderse de diversas formas. Por ejemplo,
una práctica profesional es exitosa porque cura, o porque diagnostica
acertadamente, o porque puede pronosticar el curso de la enfermedad con un
margen de error aceptable, o porque puede pronosticar la evolución de la cura,
etc. Si consideramos el éxito de una teoría en función de si puede pronosticar la
evolución de una patología, caben dos posibilidades: que se constate
estadísticamente un pronóstico y luego la teoría lo explique, o bien que la teoría
sea capaz de pronosticar antes de haber hecho la constatación empírica.
38
Cualquiera de estas cuestiones plantea problemas diferentes. Sin embargo, para
no complicar nuestra exposición, tomemos el ejemplo de la práctica exitosa
entendida como aquella que produce la curación del paciente. En este contexto, lo
que debemos plantearnos es, una vez que constatamos que estamos usando
determinada idea científica en la práctica profesional, si es la teoría lo que cura, o
alguna otra cosa. Y si es la teoría, hasta qué punto lo hace o bajo qué
condiciones. Tiene sentido plantearse este problema porque cuando uno se
recibe, elige una teoría para trabajar en el consultorio, que puede ser la
psicoanalítica, la conductista, u otra, y comienza a ejercer la profesión con la
ilusión de que con esa teoría solucionará todos los problemas de aprendizaje que
se le presenten, porque pensamos que "la teoría x es maravillosa". O sea,
hacemos un ingreso triunfante al consultorio con la teoría en ristre, y del mismo
modo que Don Quijote atacaba los molinos con su lanza, nosotros atacaremos el
problema de aprendizaje con nuestro marco teórico bien armadito.
En principio, una teoría es una herramienta de uso múltiple: puede servir para
diagnosticar, para curar, para enfermar, para lucir, para educar8, y hasta para
robar empanadas en una rosticería. Podríamos usar por ejemplo la teoría
gestáltica convenciendo al rotisero que el todo es más que la suma de las partes,
y acto seguido compramos seis empanadas pero nos llevamos ocho.
La cuestión acerca de si la teoría cura o no, fue planteada un poco
espectacularmente por Eysenck, al menos hace más de cincuenta años, cuando
en un famoso artículo dijo más o menos lo siguiente: el 70% de los neuróticos
psicoanalizados se cura, el 70% de los neuróticos tratados con terapia conductista
se cura, y el 70% de quienes no hicieron ningún tratamiento... también se curaba
espontáneamente. De ser ciertas estas estadísticas, el problema de si la teoría
cura o no adquiere indudable importancia, entre otras cosas porque detrás de la
8
Veánse por ejemplo la aplicabilidad de algunas teorías del aprendizaje a la educación, en Hill
W., "Teorías contemporáneas del aprendizaje", Buenos Aires, Paidós, 1985.
39
cuestión hay intereses económicos y políticos, ya que está en juego nada menos
que la existencia misma de la profesión de psicoterapeuta.
Para dar alguna respuesta al problema de si la teoría cura o no, vamos a utilizar
una metáfora astronómica: el eclipse total de Sol. Esta analogía apunta a mostrar
que en rigor, la teoría sola no cura, y que para que se den las condiciones de la
curación debe haber una precisa articulación o conjunción única entre una teoría,
una técnica, un terapeuta y un paciente.
Un eclipse total de Sol puede representar metafóricamente, entonces, la 'situación
terapéutica', entendiendo por tal la situación en la cual están dadas las
condiciones para una curación (ver esquema).
La teoría (y la técnica) están representadas por el Sol, un poco por aquello que el
Sol es la luz de la razón, a sea la luz que ilumina nuestro entendimiento. El
terapeuta está representado por la Luna, y el paciente por la Tierra. Entre la
situación terapéutica y el eclipse total de Sol podemos trazar al menos cuatro
analogías:
1) Una primera semejanza está en lo siguiente: así como desde la tierra no se
ve el Sol porque está tapado por la Luna, así también el paciente no
alcanza a ver la teoría que está detrás del terapeuta. Un ejemplo del punto
de vista del paciente que ve al terapeuta pero no ve la teoría que está
detrás es la experiencia de disociación que suelen tener los estudiantes de
psicología que se analizan. Durante el tratamiento, no pueden relacionar lo
que ocurre en las sesiones con lo que aprendieron en la facultad. A medida
que van conociendo con mayor profundidad la teoría psicoanalítica, van
empezando a advertir destellos de la teoría en las sesiones (así como
pueden verse destellos del sol en el eclipse).
40
Por ejemplo, cuando empiezan a comprender por qué el analista les pide
que hablen de lo que se les ocurra, a partir de haber estudiado en los libros
que la una regla fundamental del análisis es la asociación libre.
2) Una segunda analogía es la siguiente: si la Tierra se aparta de su
alineación con la Luna y el Sol, desde ella se podrá ver claramente el Sol,
pues quedará 'destapado' por la Luna. Del mismo modo, cuando un
paciente se aparta de la situación terapéutica, puede ver desde otro ángulo,
desde afuera, la teoría funcionando en la terapia, pero ello a condición de
no estar involucrado como paciente.
3) Una tercera analogía es la siguiente: desde la Luna, podemos ver sobre la
Tierra una parte iluminada y, en el centro, una parte oscurecida por la
propia sombra que la Luna proyecta sobre la Tierra. Del mismo modo, el
terapeuta (Luna) ve en el paciente (Tierra) una parte de éste iluminada por
la teoría, y otra parte que queda en la penumbra, resultado de haber
proyectado sobre el paciente la 'sombra' de su propia subjetividad, por
ejemplo, la visión que le suministra su contra transferencia. Ese sector no
es alcanzado por la teoría, teniendo el terapeuta una visión totalmente
subjetiva del paciente.
4) La última analogía nos remite al hecho de que la teoría (y la técnica)
solamente no curan: debe haber una adecuación de ellas con el terapeuta y
con el paciente, es decir, para que haya realmente un eclipse total de Sol
deben estar alineados los tres astros. Esto permite ilustrar por qué una
terapia fracasa con una buena teoría pero que no está adecuada al
paciente ni al terapeuta.
También permite mostrar cómo la cura puede fracasar cuando hay una
buena teoría y un buen terapeuta, pero ninguno de ambos está adecuado al
paciente. En éste último caso, por ejemplo, un paciente puede buscar la
simple supresión del síntoma, cosa que no estará adaptada con una teoría
41
como la psicoanalítica. También, un paciente y un terapeuta pueden no
'congeniar', ni entrar en la empatía mínima como para llevar adelante el
tratamiento, sea porque son familiares entre sí, sea porque, aún sin ser
parientes, el paciente despierta afectos contra transferenciales en el
terapeuta que este no puede elaborar adecuadamente ni aún bajo
supervisión, sea por cualquier otro motivo.
ESQUEMA La situación terapéutica como un eclipse total de Sol
ECLIPSE TOTAL DE SOL
SITUACIÓN TERAPEUTICA
Sol, Luna y Tierra
Teoría (y técnica), terapeuta y
paciente
La Luna está entre el Sol y la El terapeuta está entre la teoría y
Tierra
el paciente
Desde la Tierra no se ve el Sol, Desde el paciente no se ve la
sino
solo
la
Luna. teoría, sino sólo al terapeuta. Un
Eventualmente, los destellos del paciente entrenado podría ver
Sol.
En
algún destello de teoría.
un
eclipse
parcial,
el Fuera de la situación terapéutica,
paciente verá más claramente el el paciente verá más claramente
Sol.
la teoría.
Desde la Luna se ve en la Tierra El terapeuta ve en el paciente
una parte iluminada y otra a una parte iluminada por la teoría,
oscuras, siendo ésta última la pero
proyección de la luna.
otra parte oscura donde proyecta
su propia subjetividad sobre él.
Hay eclipse total cuando los tres Hay situación terapéutica
astros están alineados.
(posibilidad de cura) cuando los
tres elementos están alineados o
adecuados entre sí.
42
4. ¿Una teoría exitosa es una teoría 'verdadera'?
Habíamos dicho que por 'teoría exitosa' podíamos entender, entre otras cosas,
aquella que es capaz de curar, o bien aquella que es capaz de predecir. Esta
afirmación dos conduce a plantear dos problemas en principio diferentes: ¿una
teoría que cura es una teoría 'verdadera'?, y ¿una teoría que puede predecir es
una teoría 'verdadera'? 9. Veámoslos por separado.
a) El primer problema apunta a averiguar si la curación sirve o no como criterio
de validación de una teoría. No es un problema sencillo de resolver, y no es
nuestra pretensión agotarlo en estas líneas. Algunos de nosotros podrá
pensar que el hecho de que una teoría cure no significa que sea verdadera,
mientras que otros, que ello prueba que sí lo es.
Pero más allá de estas opiniones, no necesitamos saber si la teoría cura
para determinar su verdad o su falsedad: la epistemología dispone de otros
criterios más sólidos para ello, que pueden validar tal vez mejor la teoría.
Estos criterios permiten corroborar una teoría, permiten declararla menos o
más probable, pero ni este criterio ni ningún otro puede mostrar su verdad
absoluta. Cualquier teoría estará siempre en libertad condicional, siendo
siempre susceptible de ser refutada. Si pretende ser segura, la llevarán
presa porque como dice el refrán, 'a seguro se lo llevaron preso'.
9
Anotamos 'verdadera' entre comillas porque en rigor, ninguna teoría es verdadera en forma
absoluta y definitiva, sino menos o más probable (que otras teorías, o respecto de la evidencia
empírica que la apoya). La opinión de que ninguna teoría es verdadera en forma absoluta se
funda en dos razones: la lógica de la verificación de hipótesis, y la historia de la ciencia (esta
última muestra que históricamente, y por lo menos hasta ahora, todas las teorías han sido
refutadas, total o parcialmente).
43
En síntesis, el problema del valor de la curación como criterio de validación de la
teoría puede ser por ahora soslayado sustituyéndoselo por otro criterio de
verificabilidad que, a pesar de sus limitaciones, es lo mejor que se ha podido
encontrar para validar una teoría. No es nuestra intención desarrollar aquí este
otro criterio por alejarse del tema que nos ocupa.
b) El segundo problema apunta a averiguar si la predicción sirve o no como
criterio de validación de una teoría. Un ejemplo clásico de la historia de la
astronomía vendrá a demostrarnos que una teoría puede ser muy falsa
pero al mismo tiempo muy útil, por lo menos dentro de cierto margen de
utilidad, lo que pone en tela de juicio aquello de que si una teoría es capaz
de predecir bien, entonces debe ser verdadera, o al menos no puede ser
falsa. El hecho de que se revele útil puede hacernos creer que es
verdadera, pero esto es sólo una ilusión que se rompe apenas hacemos la
demostración lógica de la validez de un razonamiento que partiendo de
premisas falsas pueda obtener conclusiones verdaderas.
Sin entrar en el detalle de la demostración lógica, consideremos la cuestión
sin este tecnicismo. Durante toda la Edad Media había tenido vigencia la
teoría geocéntrica y geoestática de Ptolomeo, según la cual la Tierra era el
centro del universo y alrededor de ella giraban todos los demás astros (por
ello fue geocéntrica), y además, permanecía inmóvil (por ello fue una teoría
geoestática).
Esta teoría permitía explicar y predecir bastante bien la trayectoria de los
astros en el firmamento. Algunas cosas, sin embargo, como por ejemplo
cierto errático movimiento planetario, no podía ser explicado ni predicho
desde esta teoría, por lo cual se introdujeron en ella algunas
modificaciones, como la hipótesis epicicloidal, y durante un tiempo se pudo
entender esos fenómenos planetarios muy bien desde la teoría así
corregida.
44
Sin
embargo,
a
medida
que
pasaba
el
tiempo
fueron
acumulándose
peligrosamente muchas 'anomalías' (para usar el lenguaje de Kuhn), hasta que
finalmente la teoría fue descartada y sustituida por la teoría heliocéntrica y
geodinámica de Copérnico, rectificagda luego a su vez parcialmente por la teoría
de Kepler. Observen ustedes que mientras la teoría anterior tuvo vigencia, siguió
siendo sostenida y utilizada, pero, a pesar de ser útil, era falsa, lo que demuestra
que una teoría puede ser perfectamente falsa pero también útil. En efecto, la
teoría de Ptolomeo era falsa porque la Tierra no es el centro inmóvil del universo,
y era útil porque permitió explicar y predecir, dentro de límites aceptados, los
movimientos de los astros.
Del mismo modo, podemos pensar también que una teoría psicológica puede ser
falsa pero ser útil para predecir la aparición de una patología, la evolución de una
patología, un trastorno de aprendizaje, etc.
Una de las conclusiones que podemos extraer del análisis de esta tercera
cuestión, es la siguiente: el profesional en tanto tal, no debe preocuparse de
comprobar o validar la teoría psicológica que use como marco, es decir, de
constatar su verdad a partir de su éxito en la práctica. No es ese su rol, que
corresponde mas bien al rol del investigador. Por tanto, como profesionales
contentémonos
simplemente
con
aplicarla
para
resolver
problemas
de
aprendizaje, para curar, o para lo que fuere, salvo que uno se embarque en el
territorio de la investigación pura, donde, como dijimos, el propósito principal será
la verificación de la teoría, no su aplicación.
1.2 Situación problemática
Dentro de la mayoría de los pénsums de las Facultades de Comunicación Social y
Periodismo se encuentra un semestre dedicado a las prácticas profesionales. En
45
este proceso se ven involucrados varios actores: la Academia, el Estudiante y el
Medio.
La práctica profesional es considerada por la academia como una herramienta
más de aprendizaje para los estudiantes: un complemento de la teoría enseñada
en la carrera y una experiencia calificada académicamente del estudiante con la
vida real.
Por último, algunas veces para el estudiante, la práctica profesional se convierte
en una posibilidad para conseguir empleo.
De acuerdo a información recolectada en las Facultades de Comunicación Social y
Periodismo, un promedio de 480 estudiantes salen cada seis meses a hacer sus
prácticas profesionales, ya sea en medios de comunicación, empresas o medios
alternos10. Sin embargo, cara a la perspectiva laboral de los futuros o nuevos
profesionales de la comunicación la situación al interior de los medios, no es tan
abundante como las cifra de graduandos.
Pero la perspectiva sería distinta de no ser por otro suceso: los medios están
empleando practicantes y no se están abriendo nuevas plazas de empleo: el
mercado está saturado.
1.3 Universo de estudio
En Colombia existen aproximadamente 23 universidades que cuentan entre sus
carreras, la de periodismo, cada semestre unos 900 alumnos se inscriben en las
facultades de comunicación. Sin embargo, un pequeño porcentaje de éstos
alumnos terminan la carrera. En promedio de cada universidad están saliendo 30
profesionales cada 6 meses. Los medios de comunicación, debido a la crisis
46
económica, han tenido que reducir su personal, el problema radica en que los
puestos que podría generar una empresa de comunicaciones, están siendo
ocupados por estudiantes, deteriorando así tanto la calidad profesional de los
medios como la expectativa profesional y económica de los recién egresados.
Algunas facultades tienen medios propios donde sus estudiantes realizan parte de la
práctica. Otras acuden a empresas medianas o pequeñas con quienes tienen convenios de
práctica.
10
47
2. UNIVERSIDADES EN COLOMBIA CON FACULTAD DE
COMUNICACIÓN SOCIAL Y PERIODISMO
Para comenzar a tratar el tema de las prácticas profesionales, es necesario tener
como base las Universidades en Colombia que educan a los estudiantes para ser
periodistas.
De las instituciones educativas partiremos para comenzar a tratar el tema de los
practicantes en los medios de comunicación y en el área de comunicación
organizacional en las empresas.
A continuación se presenta un listado de las Universidades que dentro de sus
facultades tienen la de comunicación social y periodismo.
-
INPAHU
-
Pontificia Universidad Javeriana
-
Universidad Central
-
Universidad Cooperativa de Colombia
-
Universidad Jorge Tadeo Lozano
-
Universidad de la Sabana
-
Corporación Universitaria Minuto de Dios
-
Corporación Universitaria Tecnológica de Bolívar
-
Universidad Autónoma de Buacaramanga
-
Universidad Externado de Colombia
-
Universidad Autónoma de Occidente
-
Universidad INNCA de Colombia
-
Corporación Unificada Nacional de Educación Superior (CUN)
-
Universidad los Libertadores
-
Universidad Santo Tomás
48
-
Universidad Sergio Arboleda
-
Institución Universitaria Tecnológica de Bolívar
-
Universidad Autónoma de Bucaramanga
-
Universidad Católica Popular de Risaralda
-
Universidad de Antioquia
-
Universidad del Quindío
-
Universidad del Valle
-
Universidad Católica del Norte
A continuación se presenta un listado de la mayoría de las universidades con
facultad de Comunicación Social y Periodismo de Bogotá, y la información
correspondiente al manejo de prácticas profesionales y la metodología que utilizan
para realizar convenios con las empresas.
2.1 ALUMNOS PRIMER SEMESTRE
TABLA 1
UNIVERSIDADES
NÚMERO DE ALUMNOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
120
UNIVERSIDAD JAVERIANA
130
INPAHU
120
CUN
65
UNIVERSIDAD CENTRAL
65
INNCA
25
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
80
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
40
UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO
120
49
ALUMNOS PRIMER SEMESTRE
SABANA
JAVERIANA
120
120
40
INPAHU
CUN
130
80
CENTRAL
INNCA
LIBERTADORES
25
65
SERGIO ARBOLEDA
120
65
TADEO LOZANO
GRÁFICA 1
En este primer cuadro se observa el número de alumnos que cada seis meses
entra a las facultades de comunicación social y periodismo. En total son 765
alumnos con un promedio de 85 alumnos en cada Facultad. $ 1.377´000.000 son
recaudados por las universidades semestralmente teniendo como promedio de la
matricula un valor de $1´800.000 al 2002
2.2 ALUMNOS GRADUADOS
TABLA 2
UNIVERSIDADES
NÚMERO DE ALUMNOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
60
UNIVERSIDAD JAVERIANA
40
INPAHU
60
CUN
20
UNIVERSIDAD CENTRAL
25
INNCA
7
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
45
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
25
UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO
45
50
ALUMNOS GRADUADOS
14%
8%
18%
SABANA
12%
14%
JAVERIANA
INPAHU
CUN
CENTRAL
INNCA
LIBERTADORES
2%
8%
6%
SERGIO ARBOLEDA
18%
TADEO LOZANO
GRÁFICA 2
Al contrastar el segundo gráfico, alumnos graduados, con el de alumnos en primer
semestre, se ve que el porcentaje de alumnos que terminan la carrera es cercano
a la mitad: 42.7%. Aún así es un porcentaje pequeño ya que menos del 50% están
terminando la carrera únicamente. El total de graduados, en promedio, es de 327
alumnos cada semestre. En promedio, cada facultad está sacando unos 36
estudiantes graduados por semestre, lo que constituye un gran volumen de
profesionales para la escasa oferta de empleo que existe actualmente en el medio.
A continuación se expone un cuadro comparativo por universidad sobre los
alumnos de primeros semestres y los alumnos graduados.
2.3 CUADRO COMPARATIVO NUEVOS –GRADUADOS
TABLA 3
UNIVERSIDADES
PRIMER SEMESTRE
GRADUADOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
120
60
UNIVERSIDAD JAVERIANA
130
40
INPAHU
120
60
CUN
65
20
UNIVERSIDAD CENTRAL
65
25
INNCA
25
7
51
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
80
45
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
40
25
UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO
120
45
PRIMÍPAROS vs. GRADUADOS
140
120
100
80
60
40
20
NO
ZA
LO
TA
DE
O
BO
IO
RG
SE
LI
BE
AR
RT
CE
AD
LE
OR
DA
ES
A
NC
IN
NT
RA
L
CU
N
IN
RI
JA
VE
PA
A
AN
NA
BA
SA
HU
0
PRIMER SEMESTRE
GRADUADOS
GRÁFICA 3
2.4 PROMEDIO DE ALUMNOS EN PRÁCTICAS
TABLA 4
UNIVERSIDADES
NÚMERO DE ALUMNOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
74
UNIVERSIDAD JAVERIANA
60
INPAHU
50
CUN
50
UNIVERSIDAD CENTRAL
60
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
55
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
23
52
23
74
55
PRACTICANTES
SABANA
JAVERIANA
INPAHU
60
60
CUN
CENTRAL
LIBERTADORES
SERGIO
ARBOLEDA
50
50
GRÁFICA 4
Sin embargo, los alumnos que salen a hacer práctica no son los mismos que se
están graduando. El total de alumnos graduados es de 327 y el de practicantes es
de 372, es decir un 7.9% más. Esta tabla indica que hay en promedio unos 45
alumnos (12.1% de los practicantes) que no se gradúan después de hacer sus
prácticas ya sea por: a. Oferta de empleo, b. Dificultad económica para pagar los
derechos de grado o c. migración. Desde que la Corte Constitucional abolió la
tarjeta profesional del Periodista, cualquier medio puede contratar comunicadores
sin necesidad de estar graduados.
2.5 PRACTICANTES EN MEDIOS DE COMUNICACIÓN
TABLA 5
UNIVERSIDADES
NÚMERO DE ALUMNOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
14
UNIVERSIDAD JAVERIANA
30
INPAHU
50
UNIVERSIDAD CENTRAL
40
53
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
47
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
11
6%
7%
16%
MEDIOS
24%
SABANA
JAVERIANA
INPAHU
CENTRAL
LIBERTADORES
SERGIO ARBOLEDA
26%
21%
GRÁFICA 5
De los 372 practicantes se obtuvo el número de alumnos que realizan sus
prácticas en medios de comunicación: 192 lo que representa el 51.6% del total. Un
número engañoso ya que Universidades como el INPAHU realizan sus prácticas
en medios pequeños y comunitarios debido a que los medios reconocidos tienen
espacios muy reducidos. Las universidades que poseen más estudiantes en
medios son la Universidad Central, Los Libertadores y la Sergio Arboleda.
La Central puede tener un dato engañoso (21% del total) pero se debe a que sus
alumnos pueden comenzar sus prácticas en séptimo semestre, disminuyendo el
número de horas por semestre y aumentando obviamente el volumen de alumnos.
Libertadores tiene convenios con la Policía y la Armada Nacional, organismos
estatales que cuentan con medios propios y que acogen a los practicantes en sus
respectivos medios.
54
2.6 PRACTICANTES EN ÁREA ORGANIZACIONAL
TABLA 6
UNIVERSIDADES
NÚMERO DE ALUMNOS
UNIVERSIDAD DE LA SABANA
60
UNIVERSIDAD JAVERIANA
30
CUN
50
UNIVERSIDAD CENTRAL
20
UNIVERSIDAD LOS LIBERTADORES
8
UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA
12
7%
4%
11%
33%
ORGANIZACIONAL
SABANA
JAVERIANA
CUN
CENTRAL
LIBERTADORES
SERGIO ARBOLEDA
28%
17%
GRÁFICA 6
Por último, el 51.1% de los practicantes está en el área organizacional, que goza
de mayor campo para practicantes y donde algunas Facultades, como Sabana y
Javeriana, son bien acogidos. Al sumar este 51.1% con el 51.6% de periodismo,
obtenemos un 102.7%% del total de practicantes. Esto indica que en la encuesta
hay un margen de error del 3% aproximadamente.
55
2.7 ESTADÍSTICA GENERAL
TABLA 7
UNIVERSIDADES
PRIMER
GRADUADOS
PRACTICANTES
MEDIOS
ORGANIZACIONAL
SEMESTRE
SABANA
120
60
74
14
60
JAVERIANA
130
40
60
30
30
INPAHU
120
60
50
50
0
CUN
65
20
50
0
50
CENTRAL
65
25
60
40
20
INNCA
25
7
0
0
10
LIBERTADORES
80
45
55
47
8
SERGIO ARB.
40
25
23
11
12
TADEO LOZANO
120
45
0
0
0
140
120
ESTADÍSTICA
GENERAL
100
SABANA
JAVERIANA
80
INPAHU
CUN
CENTRAL
60
INNCA
LIBERTADORES
40
SERGIO ARBOLEDA
TADEO LOZANO
20
0
PRIMER SEMESTRE
GRADUADOS
PRACTICANTES
GRÁFICA 7
56
MEDIOS
ORGANIZACIONAL
3. LUGARES DE PRACTICAS
Según Rafael Cerna, jefe de redacción de un periódico, “las prácticas en los
medios le sirven al estudiante (o al graduado) para conocer la fascinante, ingrata,
devastadora, gratificante y sacrificada realidad del periodista. Los medios son
esclavizantes de sus periodistas (por dicha). No es desde las aulas universitarias,
o por medio de la lectura de periódicos o de la sintonía de programas de radio y
televisión como los periodistas conocen los medios. Es estando dentro de ellos
como se aprende y complemente la teoría. Además, las prácticas ayudan a
formarse de acuerdo con los intereses y visiones de un medio específico y a mí,
como jefe de información, me sirve para descubrir nuevos talentos.
3.1 Radio
3.1.1 Perfil del practicante
La radio es el medio mas importante del país ya que es el de mas fácil acceso,
esta muy desarrollado en cuanto a tecnología y personal y es el que esta mas
arraigado en la idiosincrasia colombiana. De igual manera, ser parte de alguna
cadena radial importante requiere de algunas características especiales en el
practicante.
El estudiante que quiera hacer sus practicas en la radio tiene que tener un muy
buen dominio del idioma, astucia y responsabilidad, además de saber hablar muy
bien, ser metódico y ordenado. En cuanto a la técnica, debe tener facilidad para
operar equipos radiales y para aprender a utilizarlos.
57
Como objetivo principal de quien hace su práctica profesional en el medio radial
esta el conocer el medio mas importante en el país, cómo se trabaja y la gran
responsabilidad que tiene un periodista radial.
3.1.2 Practicantes en Radio
Dentro del área de radio, la cadena que más practicantes tiene actualmente es
Caracol. Luego de un período en el cual la cadena no estuvo recibiendo pasantes,
con la nueva apertura del departamento de Gestión Humana, hace dos años, se
han abierto las plazas para practicantes. Durante el año 2000 Caracol tuvo tres
practicantes, uno en Colorín Coloradio, el cual fue contratado y continúa
actualmente en la emisora y dos personas en Gestión Humana. Durante el año
2001 han pasado por Caracol un total de 30 practicantes de la siguiente manera: 2
en comunicación organizacional, 1 en vicepresidencia de producción, 3 en gestión
humana, 5 en secretaría general (estudiantes de derecho), 1 en dirección de
producción, 5 periodistas en el noticiero de la cadena básica, 3 en “Los Cuarenta
Principales”, 2 en Radioactiva, 2 en Radionet, 2 en Oxígeno, 1 en mercadeo, 1 e
“VivaFm”, 1 en Radio Reloj y 2 en Deportes. De estos treinta practicantes ya la
mitad han terminado sus prácticas y ninguno de los 15 se han quedado
contratados por la cadena.
Todos estos estudiantes entraron a Caracol bajo convenio entre las distintas
facultades y el área de Gestión Humana. Los convenios tienen una duración que
varía entre 4 y 6 meses. Una vez terminado el contrato los practicantes quedan
desvinculados del medio.
Por tradición, la cadena radial que más practicantes ha recibido es Todelar. Sin
embargo, en la actualidad esa avalancha de practicantes que anteriormente
pasaban por su sala de redacción se ha visto disminuida. En los últimos tres años
se han recibido 18 practicantes para el Noticiero Nacional de Todelar. De estos
han sido contratados 5 periodistas y solamente dos continúan en la actualidad.
58
Aparte del Noticiero Nacional, hay dos practicantes en el área de mercadeo y una
más en la emisora “La Z”.
Sin embargo, debido a la crisis económica por la que atraviesa el medio, es poca
la esperanza de contrato que tienen los periodistas, pero se ve recompensada por
el volumen de practicantes que se reciben.
Radio Melodía es una de las pocas emisoras pequeñas que manejan practicantes,
en la actualidad tienen un solo estudiante trabajando en el área de producción.
Esta emisora recibe a los practicantes con o sin convenios universitarios.
Por último está RCN. En los últimos años, la cadena no ha recibido mayor
cantidad de practicantes. Hace dos años, dos practicantes estuvieron en el
noticiero de la cadena básica. Ninguno de ellos fue contratado. Otros tres han
pasado por labores de mercadeo y promoción. En la actualidad no hay convenios
con ninguna Facultad. Ocasionalmente se solicitan practicantes para labores muy
puntuales a las facultades de Comunicación pero, como ya se dijo antes, no hay
practicantes en la cadena.
3.2 Prensa
3.2.1 Perfil del practicante:
Los requisitos para ser periodista en prensa son muchos: iniciativa, viveza,
astucia, metodología, creatividad, actitud de avance, conocimiento general de la
realidad del país en el que vive, ojo crítico, capacidad de sorpresa ante sucesos,
sensibilidad, incredulidad, capacidad de análisis, facilidad de narrativa, de
redacción, manejo de la ortografía y precisión, entre otros. Muchos de estos
componentes son natos y sólo se pulen; otros se aprenden en el camino y se
afinan con la práctica. Los alumnos que aspiran a hacer prácticas en los medios
deben tenerlos. Son principios básicos que, sumados a los aspectos técnicos de
59
géneros que aprendemos en las aulas, nos dan como resultado un buen periodista
en potencia. En este negocio sobrevive en de las ideas frescas, quizá locas. Eso
marca la diferencia11.
3.2.2 Practicantes en periódicos
Dentro de los medios escritos está el periódico El Tiempo, que cuenta con una
planta de 489 periodistas en Bogotá. Debido a la importancia y magnitud de este
medio, a su gran demanda de personal y a los múltiples convenios que tiene con
distintas Facultades de Comunicación , El Tiempo es el medio escrito que cuenta
con mayor volumen de practicantes distribuidos de la siguiente manera: 19 en la
redacción, 2 en el manejo de la página web, 2 en publicidad, 3 en ventas y
servicios, 1 en salud ocupacional, 4 en mercadeo, 5 en organización y métodos y
2 en el club de suscriptores.
En el diario El Espectador, de reciente estructuración hay 34 periodistas en total.
De ellos 8 son editores, 19 son practicantes. El volumen de practicantes sobre la
planta de periodistas es grande después del cierre del diario. Estos 18 practicantes
están distribuidos en todas las secciones.
Dentro de los diarios locales se encuentra La República, que cuenta con un grupo
reducido de practicantes, con 5 estudiantes trabajando en las 4 secciones del
periódico. Este diario trabaja exclusivamente con convenio universitario. Otro de
los diarios locales que maneja practicantes es el Diario de Bogotá, un diario
nuevo, que está trabajando actualmente con una planta de 20 periodistas y un
grupo de 6 practicantes.
Este diario trabaja con o sin convenio con las
universidades.
Las revistas no manejan tantos practicantes como los periódicos. Una de las
revistas más importantes del país, Semana, maneja 3 practicantes en el área de
redacción. La revista P&M maneja un solo practicante. Ni la revista Cromos, ni la
11
Rafael Serna, jefe de redacción Diario Más, El Salvador
60
revista Diners cuentan actualmente con practicantes en su nómina. La mayoría de
las revistas exigen convenio con la universidad para poder recibir a los
practicantes.
3.3 Televisión
3.3.1 Perfil del practicante
El medio televisivo es el segundo mas importante del país. Los presentadores de
noticieros y muchos de los periodistas son personas jóvenes, que a pesar de su
corta edad, llevan trabajando en la televisión mucho tiempo y han pasado por
muchos oficios antes de llegar a presentar noticias. De igual manera, el
comunicador social tiene básicamente tres campos de acción: la pre-producción,
la producción y la pos-producción.
El practicante en este medio, tiene que tener una mente llena de ideas nuevas y
un concepto muy claro de narrativa visual, tiene que ser muy ordenado y saber
decir lo que esta pasando en el momento en que acontece sin confundirse.
Además de ya tener alguna clase de experiencia en cuanto a manejo de equipos
se refiere y conocer las ultimas tecnologías en cuanto a la producción televisiva.
El objetivo al hacer la practica en este medio es el de enfrentarse a estar adelante
o detrás de una cámara.
3.3.2 Practicantes en televisión
Se analizan dos medios representativos del medio de la televisión:
CITY TV
La planta de profesionales que integran CityTv son cerca de 280, distribuidos en la
parte administrativa, producción, gerencia, relaciones públicas y periodismo.
61
Cada semestre entran 51 practicantes, de los cuales 18 son comunicadores
sociales, el 18.2% del total de profesionales. Éstos comunicadores realizan sus
prácticas en: Arriba Bogotá, Vive Bien, City Cápsula, City Noticias, City
Clasificados, Mucha Música, Mujeres en Línea, Bravísimo, Radio City, Yankempo,
Sin Cédula, Pauta, Producción de Comerciales, Promociones, Creatividad,
Relaciones Públicas y Mercadeo.
Al dar una mirada a la situación de los medios de comunicación en Bogotá y
analizar con sentido común los datos de periodistas que cada seis meses salen
graduados desde la Academia, se ve una clara falta de oportunidades laborales
para los nuevos periodistas. Por estatutos propios los medios no pueden cambiar
su nómina de periodistas de forma seguida y por la situación económica no se
están abriendo nuevos puestos. ¿La solución? Posiblemente buscar crear
empresa.
RCN TELEVISIÓN
Este es uno de los canales con más importancia en el país.
Cuenta con 4
emisiones diarias de noticieros que son utilizadas por la empresa para poder
trabajar con los practicantes. Dentro de este medio audiovisual de comunicación
hay 70 personas trabajando, de las cuales 20 son practicantes (10 en la página de
internet de RCN y 10 distribuidas en las secciones del noticiero).
En el departamento de prensa hay 4 personas trabajando de las cuales 2 son
practicantes y dos profesionales.
El horario de trabajo dentro del canal oscila entre 12 y 13 horas diarias sin alguna
remuneración, con una carga laboral muy pesada.
62
CANAL CARACOL
Dentro
del
canal
caracol
se
registran
3
practicantes
que
trabajan
aproximadamente 10 horas diarias sin ningún tipo de sueldo.
Los practicantes trabajan en el área de deportes, otro en internacionales y otro en
la sección de farándula.
En este canal la oportunidad de ser contratado en mayor que en otros canales.
Pasados aproximadamente seis meses de trabajo, es bastante probable obtener
un contrato para trabajar de planta.
CANAL A
En los medios públicos de televisión también se encuentran los practicantes. En
este canal, como en los demás, se trabaja una larga jornada laboral sin
remuneración.
Dentro de el noticiero CM&. hay tres practicantes repartidos entre deportes,
sección Bogotá y Post Producción.
CANAL CAPITAL
En este canal, los practicantes son muchos. Trabajan 15 practicantes divididos en
los programas que se realizan para sacar al aire.
En este caso tampoco existe ningún tipo de remuneración con varias horas de
trabajo diario.
63
CANAL UNO
Aquí hay más practicantes que en el canal A, son 4 practicantes divididos 2 en
farándula y dos en oficios varios. Tampoco se recibe ningún tipo de remuneración
a pesar del pesado trabajo que se tiene que llevar a cabo dentro del canal.
3.4 Internet
3.4.1 Perfil del practicante
Debido a la falta de recursos y de conocimiento, internet es el medio con menor
audiencia en el país, aun así, es un medio con rápido crecimiento y expansión.
Los practicantes en portales de internet deben ser personas jóvenes,
familiarizadas con el medio informático, con grandes habilidades para el diseño,
una muy buena redacción y concepto de composición visual.
El objetivo de hacer parte de una empresa informática en el tiempo de la práctica
profesional es que el estudiante salga con una visión generalizada de hacia donde
va el mundo, conciente de que cada vez más, desaparecen las fronteras y
estamos mas cerca de la aldea global.
3.4.2 Practicante en Internet
Dentro de los medios audiovisuales podríamos llegar a tomar el sistema de
Internet como parte de ellos. En este campo es importante anotar que por ser un
medio relativamente nuevo, dentro de su grupo de trabajo aún no se han logrado
ubicar muy bien los practicantes de comunicación Social y Periodismo.
A continuación se relaciona una lista de los portales más importantes actualmente
en Colombia, cuyas oficinas están ubicadas en la ciudad de Bogotá:
64
-
uol.com.co
-
elsitio.com
-
colombia.com
-
tutopia.com
-
starmedia.com
-
yupi.com
-
lalupa.com
De la lista anterior por el momento sólo hay un portal que tiene en su grupo de
trabajo dos practicante de la Universidad de la Sabana: starmedia.com.
La poca acogida que han tenido los portales con respecto a los practicantes,
también se debe a que el horario de trabajo es muy extenso y pesado y la
remuneración e incluso, la posibilidad de aprendizaje, son muy pocas, según lo
afirmado por Paola Niño, quien al momento de hacer esta investigación se
encontraba haciendo sus prácticas profesionales en Starmedia.com.
65
4. NORMAS LEGALES SOBRE PRACTICANTES
Para entrar a hablar un poco sobre el tema de las leyes, es necesario decir
primero que en Colombia no existe, hasta el momento, ninguna ley, resolución o
norma dictada por el Gobierno que acoja a los practicantes.
Cuando se habla del tema legal con respecto a las prácticas profesionales, cada
Universidad utiliza un propio sistema de regulación y control con las empresas que
realizan convenios para recibir a los estudiantes.
Es fin de todas las universidades, que sus alumnos al momento de comenzar vida
laboral logren trabajar en un lugar que les va a ser de mucha utilidad como
escuela de formación práctica para el resto de su vida. Es por esto, que las
universidades tienen, cada una, un formato propio de convenio para que tanto
estudiante, como empresa, puedan comprometerse por escrito a servir de
retroalimentadoras de información y formación profesional.
La parte referida a la remuneración económica es muy clara dentro de las
universidades. Siendo los practicantes estudiantes aún, la empresa informativa se
compromete con la universidad a brindar formación, pero casi ninguna empresa
ofrece sueldo a cambio y tampoco firma de contrato para evitar demandas o el
procedimiento legal de afiliación a seguro, prestaciones, vacaciones, etc. Algunas
empresas brindan a sus practicantes subsidios (almuerzo o transporte) para
ayudar en algo con la carga del estudiante.
Con los practicantes que trabajan en las áreas organizacionales de las empresas
ocurre lo contrario.
El estudiante recibe un periodo de prueba y si pasa, es
invitado a firmar contrato con un sueldo fijo. Esta podría ser una de las razones
66
por las cuales la tendencia a practicar en empresas como comunicadores
organizacionales es cada vez mayor12.
12
En los anexos se encuentran dos modelos de convenios y dos ejemplos de resoluciones o
normas expedidas por la universidades para regular la participación de sus practicantes en los
medios de comunicación o las empresas.
67
CONCLUSIONES
La práctica profesional es un periodo muy importante de la carrera porque es la
oportunidad para enfrentar en realidad con los conocimientos adquiridos en la
universidad con la ventaja de tener supervisores con experiencia que
complementan lo aprendido en las aulas de clase en un medio real.
Pero, debido a la ausencia de una legislación que regule las prácticas
profesionales, los lugares en donde estas se realizan han sabido aprovechar la
situación para beneficio propio ya que en estos lugares (medios y oficinas de
comunicación) sobrecargan de trabajo a los inexpertos estudiantes, poniendo en
juego el nivel del medio al dejarlo en manos de gente nueva. Generalmente no les
pagan y no ofrecen ninguna seguridad para su posterior vinculación laboral.
Aun así y de acuerdo a los testimonios recogidos a lo largo de la investigación, las
personas que se esfuerzan y que demuestran un buen nivel de trabajo y de
conocimientos, tienen mucha posibilidad de que los dejen quedar un periodo mas
largo.
Por otra parte, menos de la mitad de alumnos que comienzan la carrera de
Comunicación Social y Periodismo, se gradúan y la tendencia actual es a hacer
prácticas y trabajar en oficinas de comunicación más que en medios.
Las universidades encuestadas para este trabajo comprenden la importancia de
esta etapa y se han esmerado por hacer convenios y tratar de regular este
proceso que por lo general tiene la duración de un periodo académico. Aunque,
debido a la falta de una legislación, las instituciones legislativas se quedan sin piso
jurídico para defender los derechos de sus estudiantes.
68
Ya para terminar, es de aconsejar a las universidades que sirvan de respaldo al
estudiante, ya que este, al enfrentarse al mundo real, muchas veces se atemoriza
y por su poca experiencia, cae en los abusos de los dueños de los lugares de
práctica.
69
BIBLIOGRAFÍA
CAZAU PABLO. Licenciado en psicología.
Profesor de enseñanza media y
superior en psicología. “Los antepasados del conocimiento científico”. Buenos
Aires. El Observador. 1995
THOMÄ H., y KÄCHELE H., "Teoría y práctica del psicoanálisis", Barcelona.
Paidos. 1989
GARDNER W., "La mente no escolarizada", Barcelona, Paidos. 1993
LOSEE J., "Introducción histórica a la filosofía de la ciencia", Madrid, Alianza
Universidad, 2° edición, 1979
70
ANEXOS
FORMULARIOS DE ENCUESTA
¿Cuántos practicantes tiene su medio?
¿En qué áreas están?
¿Cuántos de ellos trabajan en periodismo?
¿Cuántos de ellos trabajan en producción?
¿Cuántos de ellos trabajan en realización?
¿Cuántos de ellos trabajan en libretos?
¿Cuántos de ellos trabajan en post-producción?
¿Cuántos de ellos se enganchan?
¿Cuántos de ellos están en nómina?
¿Porcentaje de estudiantes que logran conseguir práctica?
¿Costo de los practicantes para los medios?
¿Costo para los practicantes el trabajar en medios?
¿Desarrollo y crecimiento de los practicantes en el medio?
¿Cuánto es el ahorro de los medios por contratar practicantes?
¿Cuánto le costaría a un medio tener a esos practicantes en nómina?
¿Cuántas hojas de vida llegan mensualmente al área de recursos humanos?
71