Caballeros de Malta

Caballeros de Malta
Una Leyenda hacia el futuro
por Marcello Maria Marrocco Trischitta
Traducción castellana de Alfredo Luna Tobar Embajador del Ecuador
ante la Orden de Malta
Publicado por la Asociación de Caballeros Italiana
de la Soberana Militar Orden de Malta
Casa de Rodas - Piazza del Grillo, 1 - 00184 Roma, Italia
Impreso en Roma por Marchesi Grafiche Editoriali SpA
ÍNDICE
Presentación
pag.
2
Introducción
»
3
En Palestina
»
4
En Rodas
»
8
Sin Patria
»
17
En Malta
»
19
Cultura Hospitalaria
»
27
En Exilio
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31
En Roma
»
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Presentación
Es para mí motivo de satisfacción aceptar la invitación que me ha cursado la
Asociación de Caballeros Italianos para que presente esta publicación preparada por el
Barón Marcello Maria Marrocco Trischitta, Caballero de Honor y Devoción, del
ACISMOM.
Una iniciativa loable cuya necesidad se advertía desde hacía tiempo y que, a mi
parecer, merece una atención especial. Un título sugestivo para un tema apasionante:
"Caballeros de Malta, una leyenda hacia el futuro". Ojeando estas páginas de fácil y
agradable lectura, se pueden revivir, en una rápida síntesis, las vicisitudes de la Orden de
San Juan a lo largo de sus primeros mil años de historia.
Desde Palestina hasta la conquista de Rodas, desde el asedio de Malta al confuso
período que siguió a la pérdida de la isla, hasta las entusiasmantes perspectivas indicadas
en las "Estrategias Futuras" y hasta la reciente y prestigiosa meta de Observador
Permanente en la ONU, el lector es invitado a participar en uno de los eventos más
fascinantes del Occidente cristiano.
Una obra divulgadora, pues, que a la memoria de un glorioso pasado, une
indisolublemente los programas que la Orden se propone al comienzo de su segundo
milenio, subrayando su vitalidad y la voluntad de seguir fiel a su tradición. "Tuitio fidei et
obsequium pauperum": una ocasión para confirmar una vez más la fidelidad a la misión
indicada, hace ya diez siglos, por el Beato Gerardo. Confío en que este trabajo pueda
contribuir a reforzar el fervor y la disponibilidad de los Caballeros e induzca a cuantos
aspiran a formar parte de la milicia sanjuanina a captar la palpitante actualidad de sus
ideales y a hacer suya la defensa de los principios cristianos.
Su Alteza Eminentísima el Príncipe y Gran Maestre
Frey Andrew Bertie
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Introducción
Casi mil años de Historia. Diez siglos al servicio de la humanidad. Fundada en Jerusalén
al inicio de la Edad Media y todavía activa y vital, es universalmente conocida como
Soberana Militar Orden de Malta. Fiel a sus tradiciones ha sabido mantener siempre
vigente la razón de su propia existencia, llegando a los umbrales del año 2000 con nuevas
estrategias y amplios programas para el porvenir.
De la epopeya en Palestina a las audaces incursiones en el Mediterráneo, de los asedios en
tierra firme a las batallas en el mar, sus caballeros han escrito memorables páginas de
historia en defensa de la Cristiandad. Por siglos fueron irreductibles defensores de la Fe,
pero cuando el valor y el arrojo del soldado dejó de ser necesario, supieron retomar su
antigua y nunca descuidada misión. De los hospitales de Jerusalén a las enfermerías de
Rodas y de Malta, sobre los trenes que transportaron miles de heridos durante las dos
guerras mundiales, entre las víctimas de las calamidades naturales, de Mesina al Friuli,
del Polesino a la Irpinia hasta en las ensangrentada jungla de Vietnam y luego en Ruanda,
doquiera que los seres humanos han sufrido ellos han acudido.
Como un tiempo en la mítica casa de la Ciudad Santa, todavía hoy, en los países
destrozados por la guerra, en los hospitales, en los leprosarios. En los laboratorios para la
lucha contra la diabetes, en los centros de asistencia para ancianos, entre las tropas
siempre más numerosas de peregrinos y enfermos impelidos por la devoción y la
esperanza hacia los santuarios de todo el mundo, los hombres de la "Sacra Milicia"
desarrollan su obra en obsequio a la Regla que les hizo, desde el XI Siglo, "Siervos de los
Señores enfermos".
Gente de nuestro tiempo y no restos superados e improbables de un mundo anacrónico e
inútil. Al respeto de un legendario pasado, unen el empeño y la presencia actuales y su
Cruz constituye el símbolo del altruismo y de la caridad cristiana.
El Autor
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En Palestina
Los cruzados, que en 1099, conquistan Jerusalén, encuentran en las cercanías del Santo
Sepulcro un hospital regido por una comunidad religiosa que se inspiraba en la regla de
San Benito. Aquellos frailes, a quienes se les dio como patrono a San Juan Bautista,
visten una túnica negra y llevan sobre el pecho una cruz blanca similar a la de Amalfi.
Fue un rico mercader de la antigua república marinera quien obtuvo, años antes, del
Califa de Egipto el permiso de construir, en el barrio latino, una iglesia, un convento y un
hospital en el cual se asistiera a peregrinos de cualquier fe o raza. Se ha discutido mucho
sobre el origen de esta institución, pero la tesis más aceptada considera a aquellos
hombres como el primer núcleo de la Orden de San Juan.
Es en las jornadas de la conquista de Palestina, que los Sanjuaninos aparecen en el
escenario de la historia. Agotados por la fatigosa marcha hacia Jerusalén y por el largo
asedio, los cruzados buscan cuidado y comodidad en el hospital.
La que sigue es una etapa histórica muy difícil para los cristianos en Tierra Santa. Los
nobles venidos de Europa a liberar el Santo Sepulcro parecen más interesados en
satisfacer la propia sed de conquista que en afirmar las razones inspiradoras de la cruzada
y se empeñan frecuentemente en extenuantes conflictos entre ellos.
Luego de un breve período de dispersión, los musulmanes reaccionan con determinación
y se hace por esto necesario disponer de hombres adiestrados en las armas y prontos a
empuñarlas en cualquier momento: gente para la cual la guerra no sea solamente una tarea
sino, sobre todo, una misión.
Las informaciones de cuántos fueron amorosamente asistidos, volvieron famosos a
aquellos frailes en toda Europa y el 15 de febrero de 1113, el Papa Pascual II envía a Frey
Gerardo, jefe de la comunidad, una Bula en la cual aprueba y oficializa la institución del
Hospital, autorizando a sus miembros a elegir sus propios "Maestres". La Iglesia de Roma
confirma, pues, el nacimiento de una nueva Orden religiosa que adquiere en breve tiempo
tanta notoriedad como para ser llamada la "Sacra Religión".
En el clima de aquellos años nacen también y adquieren poder y prestigio, otras órdenes
caballerescas. Para los Sanjuaninos, su histórico y definitivo desarrollo se produce a la
muerte de Frey Gerardo. Este fraile, considerado por algunos amalfitano y por otros
francés, constituye una figura de gran interés para la historia de la Orden que, desde sus
orígenes, fue sustraída a la jurisdicción de los obispos y de las otras autoridades
eclesiásticas.
Al contrario de sus predecesores, que habían socorrido a mercaderes y a gente pobre, en
busca del perdón divino, Gerardo vive las jornadas de la victoria cristiana y encuentra a
los grandes capitanes de Occidente. Al día siguiente de la conquista de Jerusalén,
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Godofredo de Buillón entrega al Hospital una primera donación que será seguida muy
pronto de otras. Además, relajada la tensión de la batalla final, el sentimiento religioso
reaparece y muchos cruzados solicitan hacerse Hospitalarios: las filas de aquella que se
convertirá en breve en la Sacra Milicia se van engrosando.
El sucesor de Gerardo es Frey Raimundo de Puy, que se denomina "Maestre" y confía a
sus hermanos una nueva obligación; a los enfermos y peregrinos no les garantizarán
solamente el cuidado y la asistencia, sino también la defensa armada.
El nuevo Maestre adopta definitivamente como emblema la Cruz blanca de ocho puntas,
símbolo de las ocho bienaventuranzas del Sermón del Monte y sanciona el cambio: si bien
permanecerán fieles a los votos de pobreza, castidad y obediencia, aquellos hombres
vestirán la cota de hierro y ceñirán la espada. El Hospital asume el carácter de una orden
de caballería pero conserva, al mismo tiempo, el carácter religioso. Se vuelve militar, pero
entre ésta y las otras instituciones similares hay sustanciales diferencias. Bajo las
insignias de los Templarios o de los Teutónicos se acoge gente de armas en búsqueda de
dar significado a sus empresas belicosas y de poner su propio coraje al servicio de la Fe.
Los Hospitalarios, en cambio, son hombres ya tocados por el Verbo Divino, dedicados a
obras de misericordia, consagrados al altruismo y que, en nombre de este ideal, deciden
armarse. Una diversidad de determinante relevancia histórica y política, que contribuye a
explicar las razones por las cuales, a diferencia de las otras, la Orden de San Juan ha
logrado superar infinitas dificultades y ha llegado a nuestros días con sus prerrogativas y
su encanto.
Doscientos años durará la presencia de los Jerosolimitanos en Palestina. Dos siglos de
batallas, asedios, emboscadas, embajadas, durante los cuales los cristianos gozaron
solamente de algunos breves períodos de paz. Superada la fase organizativa, adquirieron
una importancia siempre mayor en las vicisitudes del reino de Ultramar y su capacidad
encuentra elocuentes testimonios inclusive en las relaciones de los cronistas musulmanes.
El propio odio inextinguible que alimentaban los infieles por los Frailes Caballeros,
constituye una demostración del papel que ellos tuvieron en Tierra Santa.
Un ejemplo entre tantos. Al día siguiente de la desafortunada batalla los Cuernos de
Hatin, en la que las armas de Occidente fueron duramente derrotadas por Saladino, su
ayudante Imad-Ad-Din describe la escena de una masacre de Sanjuaninos prisioneros y
desarmados ordenada por el Sultán que, a la vista de los hombres del Hospital, olvidaba
su proverbial generosidad.
Con el pasar del tiempo, las filas de cruzados se iban poco a poco debilitando y por esto,
era cada vez más arduo asegurar la defensa del país. Para detener en cualquier forma las
incursiones enemigas se construyeron algunas fortalezas, muchas de las cuales fueron
confiadas a los Caballeros de San Juan.
Pero no se los apreció solamente por su valentía. En muchas circunstancias los soberanos
de Jerusalén se sirvieron de ellos como embajadores y para resolver controversias
difíciles. Hombres de armas, pero también sabios y sagaces consejeros, educados en la
escuela del servicio al prójimo y extraños a los intereses que caracterizan, en cambio, las
actividades y el comportamiento de otras órdenes caballerescas.
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Difícil es reconstruir las largas vicisitudes militares en Tierra Santa. En 1153 los
Jerosolimitanos contribuyen a la conquista de Ascalona, enfrentan varias veces al famoso
caudillo Nur-El-Din, defienden Banyas, combaten en Egipto bajo la guía del Gran
Maestre Frey Gilberto d'Assailly. En 1187 en los Cuernos de Hatin el propio Maestre
Frey Roggero Des Moulines cae en batalla contra Saladino y centenares de Sanjuaninos
se sacrificarán en la defensa de Jerusalén que Saladino reconquista el 2 de octubre del
mismo año. Pero, no obstante las pérdidas, los musulmanes se los encontrarán siempre de
frente.
Dirigida por Ricardo Corazón de León, en 1191 la tercera cruzada parece reanimar la
suerte de las armas cristianas y los Caballeros del Hospital acuden en defensa de Trípoli,
de Antioquía, del Reino de Armenia a donde son llamados a guarnecer la fortaleza de
Seleucia. El 12 de julio de 1191, el soberano inglés logra conquistar San Juan del Acre
pero, por una serie de diferencias con los otros comandantes cruzados, deja Palestina en
octubre del año siguiente.
Se combate aún y durante la quinta cruzada los Jerosolimitanos participan en la conquista
de Damieta que cae el 5 de noviembre de 1219. Una victoria importante que no sirve, sin
embargo, para cambiar la situación en tierra Santa.
En 1229, Federico II de Suavia obtiene pacíficamente Jerusalén del Sultán de Egipto, pero
se trata de una breve tregua. En 1246 los musulmanes atacan la ciudad masacrando a sus
habitantes e infligen en Gaza una dura derrota a sus adversarios. Inútil la desesperada
resistencia de los hombres de la Sacra Milicia, cuyo Maestre, Frey Guillermo de
Chateauneuf, es hecho prisionero.
Tampoco la expedición del Luis IX Rey de Francia sirve para cambiar la suerte del reino.
En 1249 los cruzados atacan y ocupan una vez más Damieta, pero el 6 de abril de 1250 en
Al Mansurath, en el delta del Nilo, el ejército del soberano francés es derrotado. El valor
no es suficiente para decidir la victoria y Luis IX se ve constreñido a restituir Damieta.
Un número cada vez mayor de fortalezas a los Caballeros de la blanca Cruz: y aún
encuentros y empresas memorables. Los otomanos han hecho ya un frente común y las
fuerzas en campaña se hacen cada vez más desiguales. En 1268 el Sultán de Egipto
emprende en una maciza ofensiva y Haifa y Antioquía son conquistadas mientras el cerco
de los infieles se estrecha por el Norte y por el Sur. El 23 de marzo de 1271 cae el Crac de
los Caballeros: tampoco aquel formidable castillo resiste el asalto de las tropas del Sultán
Bairbas. Pasan poco años y en 1285 Qalawun, el nuevo sultán de Egipto, ocupa Margat,
otra fortaleza del Hospital. A los sobrevivientes de tantas guerras no les llega ayuda
alguna de Occidente. En Europa, el espíritu cruzado parece ya amodorrado y el fin de la
empresa en Tierra Santa es inevitable.
En 1289 Qalawun asedia Trípoli de Siria y también sobre los muros de aquella ciudad, los
Sanjuaninos caen en gran número. El último encuentro lo afrontan en Acre, sede del
Hospital, en la primavera de 1291. Guiándolos se encuentra el Gran Maestre Juan de
Villier. Decididos a expulsar a los infieles de su tierra propia, los musulmanes estrechan
el asedio de la ciudad: la superioridad de su ejército es tal que hace imposible cualquier
tentativa de resistencia.
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Pero los Jerosolimitanos no van a ceder. Tolemaida representa para ellos el último
baluarte sobre el cual testimoniar la propia fidelidad a la Regla, la disponibilidad al
sacrificio supremo. Llegado hasta nosotros gracias a algunos cronistas, el informe de
aquella jornada es increíble: cumplieron prodigios de valor, pero todo fue inútil. Cuando
la última resistencia cae, los pocos sobrevivientes llevan a salvo hasta las naves a los
enfermos y al propio Maestre, gravemente herido.
Para las armas cristianas la aventura en Palestina concluye dramáticamente. Y mientras la
historia de las cruzadas encuentra su doloroso epílogo en una playa ensangrentada del
Mediterráneo, los Caballeros del Hospital izan la vela hacia Chipre: su porvenir está ya en
el mar.
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En Rodas
Con la caída del Acre, el movimiento cruzado pierde como proyecto político gran parte
de su validez. Cuando en 1187 Jerusalén fue conquistada por las tropas de Saladino, en
todos los estados cristianos hubo una inmediata reacción de carácter psicológico más que
militar. En 1291, en cambio, la noticia de la toma de Tolemaida suscita dolor e
indignación, pero ninguna sorpresa. La gravedad de la situación era conocida tiempo ha, y
no obstante lo dramático, la pérdida de la Tierra Santa fue recibida por todos como un
evento ya ineludible. Europa estaba lacerada por las profundas rivalidades entre los varios
soberanos y el fervor religioso no era ya suficiente para mover a Oriente príncipes y
reyes. Tan solo el Papa Nicolás IV trató, inútilmente, de traducir en acciones concretas su
profundo dolor por la derrota.
Pero si Europa podía diferir el problema relacionado con la herencia del reino de
Ultramar, para las órdenes militares se iniciaba un período de grave incertidumbre. En la
imposibilidad de desarrollar su propia actividad institucional, sentían venir a menos la
razón misma por la cual habían sido fundadas.
El Hospital de Rodas, construido por el Gran Maestre Frey Jean de Lastic.
Caían además los fundamentos de aquella operación de gran relieve que había sido la
creación de las órdenes religiosas, cuyas reglas disponían, como obligación, la guerra a
los infieles. Un fenómeno interesante en la historia de la Iglesia, que confirmaba la forma
como ésta había sabido insertarse en la sociedad guerrera de aquel tiempo. El nacimiento
de aquella institución había además demostrado que, de un episodio en parte casual, la
cruzada había asumido la dimensión de un problema que comprometía la conciencia
cristiana aún a nivel de pensamiento, de organización y de actitud disciplinaria
eclesiástica.
Ricos y poderosos, con sus Encomiendas diseminadas en todas las naciones, fustigados
con los problemas de variada naturaleza que la constante preocupación militar había
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siempre solucionado, las órdenes caballerescas terminaron como gigantes en busca de una
bandera y prontos a alinearse junto a la parte que hubiere pedido su intervención y su
ayuda por una causa que fuese plausible y aceptable. Nuevos protagonistas en el escenario
de una Europa cristiana, de difíciles y precarios equilibrios.
Transferida la sede de su Convento y del Hospital a Chipre, los Sanjuaninos sienten la
necesidad de reorganizarse y de pensar en el futuro. La isla en la cual habían encontrado
hospitalidad junto con los Templarios, aparece pronto como un ámbito demasiado
estrecho y los Jerosolimitanos comprenden que en aquella situación su independencia
amenazaba queda comprometida.
Los años de la permanencia en Chipre constituyen un interesante período de estudio y
reflexión. Reunidos además dos veces en Capítulo General, los hombres del Hospital
examinan la situación preparando la estrategia de su acción futura. Las propiedades
esparcidas en toda Europa y las riquezas de las diversas Encomiendas comienzan a
suscitar intereses y codicia que podrían provocar peligrosas situaciones. La posesión de
esos bienes debía encontrar cuanto antes una justificación en las labores militares y
hospitalarias. Es necesario reorganizarse y volver a combatir.
La ocasión propicia se presenta en el 1306. Vignolo de Vignoli, un aventurero genovés al
servicio del emperador de Bisancio, Andrónico II Paleólogo, que había obtenido del
soberano un contrato de arriendo de las islas de Coo y de Leo, propone al Gran Maestre
Folco de Villaret conquistar juntos todo el Dodecaneso y pide solamente retener para si
un tercio del territorio. Los Sanjuaninos comprenden que aquella oferta es la solución
auspiciosa de sus problemas. El momento político sugiere a la Orden de hacer efectiva su
soberanía y de reiniciar sus actividades cuanto antes. No pudiendo más combatir a los
musulmanes en tierra firme, el mar se volverá para la Religión el teatro de su acción. Y
como base operativa, Rodas era lo mejor que se podía pensar. Punto de encuentro entre
las rutas de Occidente y de Oriente, ofrecía puertos naturales donde proteger las naves a
las cuales el clima y los vientos consentiría moverse con facilidad. Característica preciosa
para aquella que se convertiría en la patria y la fortaleza de la milicia de San Juan.
También la situación general se delineaba, en ciertos aspectos, favorable. Rodas era
oficialmente un dominio del emperador de Bisancio, pero éste dejaba entender claramente
que no se opondría a una eventual ocupación por parte de los Jerosolimitanos. Además, la
isla suscitaba desde hacía ya tiempo la atención de los musulmanes; y muchos núcleos
sarracenos estaban asentándose rápidamente en ella. Se trataba, en definitiva, de
emprender una acción contra el eterno enemigo de la Cruz que amenazaba con apoderarse
de un importante punto de apoyo.
Folco de Villaret decide la gran aventura y comienza los preparativos para alistar un flota
compuesta de naves de la Orden y genovesas. La expedición se la estudia en Chipre, pero
se la organiza en Italia. Es en efecto de Bríndisi que zarpan las naves velaron derrotero
hacia la isla, en la que se detienen para embarcar todo el personal con equipajes y enseres
de todo género. Una operación que presenta problemas logísticos bastante complejos,
porque a más de lo que había sido transportado desde Tierra Santa, los Sanjuaninos
habían permanecido en Chipre por un tiempo y después de la pérdida de la Palestina
mucho material había llegado de todos los Encomiendas de Europa. Lo que estaba por
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iniciarse era, además, una empresa que no admitía reflexión y que debía ser conducida
con el máximo de prudencia pero, al mismo tiempo, de determinación.
Al iniciarse el verano la escuadra se aproxima a Rodas y los Caballeros comienzan las
operaciones. Para completar la conquista serán necesarios algunos años, pero el 15 de
agosto de 1310 flamea ya en toda la isla el rojo estandarte de la Religión. Para la Orden
de San Juan es el inicio de uno de los períodos de mayor esplendor y gloria.
Superados los primeros momentos de dificultad, los Caballeros encuentran en Rodas la
tierra ideal. La disponibilidad y la cordialidad de los habitantes, el clima y la posición
geográfica facilitarán su retorno a la vida.
La Orden demuestra bien pronto la cualidad que en Palestina no había acertado a
manifestar del todo y también desde el punto de vista cultural, bien distintos serían los
intereses con respecto a aquellos cultivados en Tierra Santa. Incluso obligados a
defenderse continuamente, los Grandes Maestres sabrán suscitar en torno a su nueva
patria notables atenciones, concientes de la necesidad de hacer de la Sacra Milicia la
expresión concreta de una cruzada que no recurría solamente a las armas para sostener
principios e ideales.
Rodas se volvería un punto de referencia de primera importancia y sería siempre el centro
de dos diversas consideraciones. Para las potencias europeas constituirá esencialmente
una base militar de gran relevancia estratégica, mientras que para la Iglesia y el mundo
cristiano será la vanguardia de una esperanza: mientras la bandera de la Cruz blanca sobre
campo rojo flameara sobre aquella tierra, el sueño de un retorno a Palestina no debía
considerarse del todo desvanecido.
El patio del Hospital, una de las mayores construcciones de sanidad de su época.
Situada entre Oriente y Occidente, la isla representa también, desde un punto de vista
romántico, el escenario de una época. Es la nueva patria de los últimos soldados de
aquella milicia de Cristo, que logran todavía actualizar y profundizar el contenido
religioso y político de la cruzada.
El Hospital se vuelve en breve tiempo una potencia marítima y no pudiendo encontrar en
el número de naves la propia fuerza, confía a la calidad de los barcos y al arrojo de los
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capitanes y sus tripulaciones, el secreto de su éxito.
El interés por el mar se remonta a una época anterior al establecimiento en Chipre.
Disponer de un navío propio fue una exigencia advertida en los últimos años de la
permanencia en Tierra Santa, sobre todo después de la transferencia del Hospital a Acre
convertido, en aquella fase de las hostilidades, en puerto de gran importancia estratégica
más que mercantil. Debe considerarse, además, que la propia evacuación, efectuada en
condiciones difíciles, resultó posible solo gracias al empleo de una eficiente flotilla.
Con la clarividencia, que es una característica constante de su historia, los Jerosolimitanos
habían reenfrentado hacia tiempo el problema de la presencia en el mar y las primeras
noticias de embarcaciones de su propiedad se tienen ya en el año 1230. Aquel que, muy
probablemente fue el primer navío armado de la Orden se llamaba “Comptesse” y podía
transportar hasta 1500 hombres, más carga. A bordo estaba prevista la presencia, además
de la tripulación y de la gente de remo, la de tres Caballeros: el capitán, el comendador de
la nave y un tercero al que se confiaba el abastecimiento.
La necesidad de disponer de naves de batalla nace con el traslado a Limassol, en la isla de
Chipre. El deseo de no perder del todo los contactos con Palestina y la esperanza de un
retorno a aquella tierra fueron, en un principio, las razones de una decisión que sugeriría
después una nueva estrategia a los Caballeros de San Juan.
No obstante las muchas dificultades, el desarrollo de la marina debe haber sido bastante
rápido, pues en 1299, a pocos años de la caída de Acre, encontramos en los reglamentos
una referencia al cargo de Almirante. En aquel año, en efecto, se habla de un fraile, Folco
de Villaret, que asume el título de “Almirante de la Casa”, y que cinco años después sería
elegido Gran Maestre, teniendo un papel determinante en la nueva organización de la
Orden y en su transferencia.
El establecimiento juanbautista no resultará grato a los musulmanes, los que no demoran
en agredir al antiguo enemigo y en la primavera de 1310 se presentan con una flota en las
aguas de la isla. Las condiciones de la defensa son tales que no permiten rechazar con
éxito el asalto, pero la intervención de Amadeo V, conde de Savoia, permite enfrentar al
adversario que se bate en retirada. Rodas se salva y se inician las labores para convertirla
en fortaleza.
En Occidente, entre tanto, los ideales cruzados parecían despertarse lentamente y de cada
nación de Europa comenzaron a arribar jóvenes deseosos de vestir el hábito de San Juan.
Las familias nobles de Francia, España, Italia, Portugal e Inglaterra mandaban a sus hijos
segundones a militar bajo las banderas de la Sacra Milicia y en 1319, en el Capítulo
General convocado en Montpellier por el Gran Maestre Frey Elione de Villeneuve, se
resolvió reunir a los Hospitalarios en compañías correspondientes a su país de
procedencia. Estos grupos se llamaban "Lenguas" y tenían por jefe un "Piliero", al que
por derecho correspondía un cargo en el gobierno. Inicialmente se instituyeron las de
Provenza, Alvernia, Francia, Italia, Aragón, Inglaterra (con Escocia e Irlanda) y Alemania
Más tarde, en 1462, Castilla y Portugal se separaron de la Lengua de Aragón y
constituyeron la octava. Cada Lengua comprendía Priorados o Grandes Priorados,
Bailiasgos y Encomiendas.
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Innumerables los ataques de los otomanos en la tentativa de eliminar del Mediterráneo
aquel enemigo que iba fortaleciéndose rápidamente. En 1312 una escuadra naval entera
conquista Amorgo, una isla desde la cual los musulmanes podían amenazar fácilmente a
los Caballeros. Es el propio Gran Maestre Folco de Villaret quien guía el desembarco y la
expulsión del enemigo.
En 1318, con un movimiento, sorpresa asaltan Cos, fortificada poco antes. Están a un
paso de Rodas, pero el comandante de las galeras Frey Alfredo III de Schwarburg, en una
acción rapidísima, obliga a los adversarios a abandonar las posiciones ocupadas.
Naves turcas atacan Chio en el 1319 y Rodas en el 1320. En ambos casos las fuerzas
sanjuaninos son inferiores, pero el enemigo es rechazado y gran parte de sus buques
capturados.
No obstante los numerosos reveses, los musulmanes no desisten y su presencia en el
Mediterráneo se hace cada vez más amenazante. En el curso del siglo XIII la situación se
volverá, además, muy compleja. Los pequeños estados cristianos de Siria terminan por ser
eliminados en la ofensiva de los soberanos mamelucos de Egipto y en manos occidentales
quedan solamente Chipre y Rodas, mientras los turcos comienzan a volver su atención
hacia Europa.
El sitio de Rodas: Frey Pierre d'Aubusson rinde homenaje a la Santísima
Virgen María de Filermo, Protectora de la Orden.
En la isla se trabaja sin descanso para construir bastiones y torres, iglesias y casas. Rodas
se vuelve una ciudad fortificada pero, al mismo tiempo, elegante y confortable. Las
veloces galeras cumplen, entre tanto, continuas expediciones: asechan las rutas
comerciales de las naves de la Medialuna llegando frecuentemente a amenazar, con
incursiones relámpago, los centros habitados de la costa turca.
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Años de gran fervor, durante los cuales el Hospital refuerza su estructura organizativa. De
1396 a 1437 los Grandes Maestres Filiberto de Naillac y Antonio Fluvian, dedican medios
y energía para acrecentar la capacidad defensiva de su fortaleza, convencidos como están
de que cuanto antes Rodas deberá afrontar ataques mucho más grandes que aquellos que
ha sufrido ya. Una obra de fortalecimiento para la cual el Gran Maestre Antonio Fluvian
ofrecerá su propio peculio. Será con su herencia que serán erigidas iglesias y se construirá
un nuevo hospital.
El enemigo no se hace esperar. En 1440 los egipcios desencadenan una violenta ofensiva
pero, guiados por el Gran Maestre Juan de Lastric llegado justo a tiempo de Europa, los
Caballeros la rechazan en el curso de una sangrienta batalla al término de la cual
persiguen a las naves enemigas a lo largo de la costa de Anatolia. En 1444 son los turcos
quienes se aventuran en la empresa, pero su tentativa falla. Sin descanso, pues, la
actividad militar, considerada también la de las naves de la Religión, participa en todas las
expediciones que las naciones católicas, exhortadas por varios Pontífices, organizan de
tanto en tanto contra el Islam.
En el 1453 Mahoma II conquista Constantinopla y la Cristiandad aterrorizada vuelve la
mirada hacia el Oriente donde, en pocos años, el sultán turco ocupa el Peloponeso,
Trebisonda, Mitilene, la Eubea, parte de Albania, las colonias genovesas de Crimea,
somete Serbia e impone su tributo a muchas naciones.
A interceptarle el camino hacia Europa hay ya solamente una isla. Un pequeño obstáculo
que puede ser fácilmente superado y Mahoma II declara que a aquel enemigo que osa
desafiar a la potencia de la Medialuna, será oportuno darle una solemne lección que sirva
de advertencia a todo el Occidente. Una amenaza que no tarda en ejecutar.
Al alba del 23 de mayo de 1480, ciento sesenta naves hacen su aparición frente a Rodas y
cien mil hombres desembarcan rápidamente, arrastrando un número nunca visto de
cañones. Se inicia así uno de los más grandes asedios de la historia. El Gran Maestre Frey
Pedro d'Aubusson ha previsto con tiempo los movimientos del enemigo y ha ordenado la
movilización de todas las fuerzas a su disposición. Ha enviado mensajeros a los príncipes
europeos con el pedido de hombres y medios, pero ha obtenido solamente promesas y
respuestas evasivas. La única ayuda la ha traído un italiano, Benedetto della Scala que
comanda un contingente de hombres armados por su cuenta. Con él está también el
hermano del Gran Maestre, Antonio d'Aubusson.
Los turcos no pierden tiempo. En intento de desmoralizar a los rodanos, acometen
también contra el poblado con una verdadera lluvia de proyectiles, pero los refugios para
proteger a los niños, los viejos y los enfermos han sido preparados con mucha
anticipación. El 24 de mayo, concluido el masivo bombardeo, los comandantes ordenan el
primer asalto. Están convencidos de que darán rápida cuenta de los asediados, pero la
tenacidad de los Jerosolimitanos desmiente las fáciles previsiones del sultán y el asedio se
prolonga por dos meses. El 27 de julio los musulmanes desencadenan aquello que en sus
planes debía ser el ataque definitivo. Más de 3500 proyectiles han caído sobre la ciudad
en el curso del cañoneo que se ha extendido por semanas y ha reducido algunos puntos de
la cinta amurallada a un montón de ruinas.
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Es contra aquellos pasos que el comandante de la infantería, el renegado Nisha Paleólogo,
emplea sus mejores tropas: 2500 jenízaros y otros miles de soldados circundan la Torre de
Italia y plantan en las escarpas la bandera del profeta. Todo parece perdido, pero la
reacción es inmediata. Guiados por el Gran Maestre, los Caballeros afrontan en un
cruento cuerpo a cuerpo al enemigo que finalmente, se ve obligado a retroceder. No
obstante las numerosas heridas recibidas, Frey Pedro d' Aubusson no se cansa de exhortar
a los suyos a rechazar a los adversarios que vuelven varias veces más a la carga.
Una sangrienta jornada cuyo éxito, junto con la noticia del inminente arribo de refuerzos,
induce al Pachá Paleólogo a renunciar a la empresa. La insolencia musulmana se ha
estrellado contra aquella pequeña isla. Europa puede mirar con renovada esperanza a la
Sacra Milicia, como el único baluarte contra el Islam. Mahoma II debe admitir
amargamente que un puñado de hombres ha logrado batir al imperio de los Onsmalli. Una
derrota a la cual no logará nunca resignarse y que querrá en su epitafio: "Deseo conquistar
Rodas e Italia". Al día siguiente de la victoria los Jerosolimitanos se ponen nuevamente a
trabajar para reconstruir la ciudad y los muros devastados por la artillería. Su misión es la
de combatir contra los infieles y saben que las oportunidades no faltarán.
Por deseo del Papa Alejandro VI, entre 1499 y 1503 se constituye una Liga de la cual
hacen parte Francia, España, Portugal y Venecia. La Orden une sus galeras a las naves de
la armada cristiana: grandes los proyectos, loables las intenciones pero moderados los
resultados y, finalmente, será dejada sola a afrontar al eterno adversario.
Convencidos de sorprender a los Hospitalarios, los turcos intentan nuevamente en 1503.
Esperan aprovechar de la sorpresa, pero la inmediata respuesta les obliga a retirarse con
grandes pérdidas. En Europa, en tanto, las luchas continuas entre varias naciones terminan
por inducir a algunos estados a rever sus propias posiciones en la confrontación con el
Islam y, en varias ocasiones, la Francia cristiana estrechará alianza con los turcos. Aún
Venecia, preocupada por su comercio, mantiene relaciones con Constantinopla y censura,
a través de sus embajadores, la obstinada voluntad de los Caballeros de oponerse al
superpoder musulmán en el Mediterráneo, considerando exagerada cierta preocupación
suya acerca del peligro de una eventual ofensiva contra Occidente.
Pero en 1520 sube al trono de los Onsmalli Solimán II, un joven ambicioso y genial: para
Europa será el Magnífico, para el Islam el Legislador, para los Hospitalarios un enemigo
despiadado. Tiene ideas claras y su primer paso es el de conquistar Belgrado: dueño ya de
Hungría puede amenazar fácilmente Europa por vía terrestre. El otro baluarte cristiano
está en el mar: los Sanjuaninos no le permiten consolidar la supremacía de su flota y por
tanto serán eliminados. El destino del Hospital está decidido: Solimán ordena a sus
generales atacar.
La noticia no sorprende al Gran Maestre Frey Felipe de Villier de l'Isle Adam que dispone
en total de seiscientos cohermanos y 5000 hombres. Presintiendo el peligro ha enviado
pedidos de ayuda a todos los soberanos católicos, pero ninguno se ha manifestado
dispuesto a proporcionar refuerzos. La Orden está sola frente al imperio otomano. En
vano el Papa Adriano VI exhorta a los príncipes a acudir en socorro de los
Jerosolimitanos. Sus llamadas quedan desoídas, mientras sobre la última fortaleza
cristiana está por abatirse una tempestad de fuego.
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En la mañana del 6 de junio de 1522, los vigías sobre las torres sintieron dar un vuelco a
sus corazones a la vista de la flota que se veía ya delineando el horizonte. Centenares de
naves cargadas de soldados se avecinaban lentamente. Reunidos los Caballeros, el Gran
Maestre recordó con breves palabras la obligación asumida al momento de vestir el hábito
jerosolimitano: combatir a los infieles aún a costa de la vida y demostrarse dignos del
privilegio de pertenecer a la Sacra Milicia.
Pero el espectáculo de las fortificaciones que se elevaban hacia el cielo debía despertar no
pocas preocupaciones también entre las filas de los atacantes. Un doble cerco de murallas
sólidamente adheridas a la roca natural y a pico sobre el agua, corría en torno a la ciudad
y para reforzarla en tres lados, hacia la tierra firme, había un foso de entre sesenta y ciento
cuarenta pies de profundidad. El muro incorporaba trece torres y la ciudad estaba
dominada por el alto campanario de la iglesia de San Juan. Por todos lados, cañones listos
a hacer fuego.
En cuanto a determinación, el Gran Maestre da de inmediato una elocuente demostración:
Felipe de Villiers de L'Isle Adam ordena incendiar las villas y las residencias veraniegas
para evitar que en los lujuriantes jardines, ricos en plantas exóticas, el enemigo pueda
encontrar escondites. Y, para dar ejemplo, dispone que la demolición comience por su
espléndida residencia. Tierra quemada aún dentro de los muros, espera al adversario.
Entre tanto, el cerco se estrecha. Millares de esclavos desembarcan de las naves artillería
de todo calibre mientras las colinas circundantes se cubren de estandartes y de tiendas
multicolores. Cuando los turcos abren el fuego, la isla parece incendiarse. Desde la ciudad
responden los cañones, y las torres, refiere un historiador, semejan emerger de una nube
de humo. De parte de los otomanos están el número, la potencia, la formidable
organización militar y el fanático desprecio de la propia vida y de la de los otros. En el
frente de los Sanjuaninos, el valor alegre de la Fe y el genio de un caballero: Gabriel
Martinengo, el más famoso ingeniero de asedio de la época. Ha dejado Candia, donde
estaba al servicio de la Serenísima, para unirse a sus hermanos y poner a su disposición
toda la astucia que su genial capacidad le sugería.
El duelo de artillería se prolonga ininterrumpidamente por días y días. Luego, el 26 de
junio, las tropas otomanas se preparan para el primer asalto. A lo largo de las almenas los
Jersolimitanos esperan al enemigo. Sobre las armaduras llevan el traje de batalla: el lábaro
rojo con la gran Cruz. Sobresalen entre la masa y son bien visibles incluso de la lejanía Su
sola presencia, la vista de su uniforme bastan para llenar de furia a los otomanos. Antes de
ocupar el puesto justo sobre la muralla, han escuchado la misa en la catedral de San Juan.
Un día como los otros, iniciado con la celebración del rito sagrado. Pero en aquella
mañana está con ellos todo el pueblo de Rodas. Pescadores, campesinos, gente sencilla
que se aprieta en torno a aquellos hombres que han aprendido a estimar y que por tanto
tiempo han defendido su libertad, sus casas y que de su isla han hecho una patria
respetada y temida.
En el campo turco se tiene el convencimiento que el largo bombardeo haya debilitado la
resistencia de los asediados y no se excluye la posibilidad de que aquella sea la jornada
decisiva.
Precedidos del ensordecedor estrépito de los tambores y de los gritos de los comandantes,
millares y millares de turcos marchan hacia los muros. Pero recorren algunos centenares
de metros y aquella masa humana parece vacilar bajo los golpes de la artillería que abre
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entre sus filas vacíos espantosos. Y no obstante la avalancha de fuego y de piedras que se
precipita desde lo alto, la masa hormigueante alcanza los bastiones e intenta la escalada.
Es una masacre. Pese a los gritos de estímulo y a las amenazas de los comandantes, el
ejército se retira abandonando sobre el terreno, junto a miles de hombres, la esperanza de
concluir rápidamente el asedio. Una jornada épica, al finalizar la cual los Caballeros
agradecen, en la catedral de San Juan, a la Virgen del Filermo, su protectora. En las
calles, la gente festeja la victoria, pero el asedio apenas ha comenzado y los otomanos
volverán pronto al asalto.
Innumerables los ataques de doscientos mil hombres que circundan Rodas. Pero cada
tentativa resulta vana y con el pasar de los días las tropas comienzan a negarse a combatir.
Está en juego el prestigio mismo del Islam y para resolver la delicada situación, Solimán,
informado de la situación, decide asumir personalmente el comando de las operaciones.
El 28 de agosto llega con una nueva flota. Trae consigo otros soldados y nuevas artillerías
de una potencia hasta aquel momento desconocida.
Pese a de todo Rodas resiste. El 4 de septiembre, con una mina los atacantes logran hacer
saltar una parte del bastión de la Lengua de Inglaterra y en torno a aquella brecha la lucha
se enciende furibunda. Rechazados a precio de grandes sacrificios, el enemigo vuelve otra
vez el 24 de septiembre. Será una de las jornadas más dramáticas: los caídos del lado de
los turcos son, según los cronistas de la época, quince mil. Una verdadera y propia
matanza. También en la ciudad la situación se hace siempre más grave. Las provisiones
comienzan a escasear y la gente se halla extenuada, mientras que de Constantinopla
continúan llegando refuerzos.
Siguen días difíciles para los asediados y en el alba del 17 de diciembre, Solimán desata
el asalto decisivo. Después de horas y horas de desesperada lucha, los jenízaros superan el
cerco amurallado, pero en un último esfuerzo el Gran Maestre y sus cohermanos
sobrevivientes, logran rechazarlos nuevamente. Es ya inútil continuar la lucha y los
rodanos piden que se trate la rendición con Solimán. Aunque reducidos a un centenar, los
Caballeros rechazaron desdeñosamente una solución similar, pero Frey Felipe de Villier
de l'Isle-Adam conoce el atroz destino que, en caso de ulterior resistencia, los
conquistadores reservarían a la población. Profundamente impresionado por el coraje de
los adversarios, el sultán recibe al Gran Maestre con gran respeto. Sabe que Rodas está
exhausta, pero no olvida que también su ejército está muy afectado y que la lucha podría
durar todavía días y días. Solimán acepta las condiciones propuestas: la ciudad y la
población serán respetadas, a los sanjuaninos les consiente llevar cuanto poseen y les
asegura el honor de las armas. Se permitirá, en fin, a los rodanos que así lo deseen, de
seguir a los Jerosolimitanos en su exilio.
El 24 de diciembre, después de seis meses de combates, los turcos entran en Rodas y al
alba del 10 de enero (según algunos cronistas la partida sucede el 2), la Orden del
Hospital deja la tierra que por más de dos siglos ha sido su patria. Sobre las naves que
toman lentamente el mar abierto, no flamea el rojo pabellón de la Religión, sino un paño
blanco sobre el cual se distingue, recamada en oro, la imagen de la Virgen con una
inscripción: “Aflictis Tu spes unica”. Una decisión dictada por la profunda devoción de la
Madre del Salvador pero, al mismo tiempo, una denuncia contra la cristiandad que ha
abandonado a sus hijos en el momento supremo.
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Sin Patria
Después de muchos sucesos infaustos, a fines del mes de julio la flota Sanjuanina atraca
en el puerto de Civitavecchia, en las cercanías de Roma. El único dispuesto a ofrecer
refugio a los Jerosolimitanos es Adriano VI. Recibimientos triunfales esperan a los
defensores de Rodas. Formada en el arsenal, la escuadra pontificia rinde honores a las
naves de la Religión, mientras el Papa pone la ciudad a disposición del Gran Maestre para
que sea la sede provisional de la Orden. Una propuesta inesperada, una hospitalidad
generosa que alienta a los Sanjuaninos. Aceptada la oferta, Frey Felipe de Villiers de
l'Isla-Adam establece en Civitavecchia el Convento y el Hospital y la base naval de los
papas se convierte en la primera residencia de la Sacra Milicia después de la pérdida de
Rodas.
No obstante la disponibilidad de la Santa Sede, el Gran Maestre decide sin perder un
momento evaluar las posibilidades para una nueva y adecuada organización. Sin
abandonar la esperanza de volver un día a Rodas, se incluía entre las primeras la hipótesis
de instalarse en el puerto de Suda, sobre la costa septentrional de Creta o en Cerigo, la
más meridional de las islas jónicas, proyecto que encuentra de inmediato la oposición de
Venecia: la Serenísima está ligada a Constantinopla por acuerdos comerciales y políticos
y teme la vecindad de los belicosos hijos de San Juan. Ulteriores sondeos toman en cuenta
a Elba, Menorca, Ibiza, Heres, Ischia y Malta. Y, entre tantas, parece la solución ideal
justamente esta última. Pertenece a la Corona de España y la decisión para una eventual
cesión corresponde sólo a Carlos V.
Pero el 1° de septiembre Adriano VI muere. Una grave pérdida para los Sanjuaninos: con
el viejo pontífice desaparece un aliado precioso y el 8 de octubre de 1523, mientras los
cardenales están ya varios días reunidos en cónclave, una embajada parte para España. La
guían el Prior de Castilla, Frey Diego de Toledo y Frey Gabriel Tadino Martinengo, el
ingeniero que en Rodas se ha cubierto de gloria, quedando gravemente herido.
Pasan pocos semanas y Roma y el mundo cristiano saludan a un nuevo pontífice: Julio de
Medici sube al solio de Pedro con el nombre de Clemente VII. La labor de la Embajada
comienza, entre tanto, a dar los primeros resultados. El emperador propone Menorca,
Ischia, Ibiza, Heres y Ponza, pero ninguna de estas islas parece satisfacer como Malta,
incluida también entre las varias posibles sedes, a las múltiples exigencias de la Orden. La
posición geográfica la hace un baluarte natural y desde esa base los Jerosolimitanos
podrían controlar todas las rutas de la flota turca que se mueve cada vez más tranquila y
cuya agresividad va en aumento.
Consideraciones éstas que el soberano español no deja de hacer y, hacia la mitad de abril,
llega a Viterbo, a donde se había transferido el Convento, Antonio Bosio con la primera
propuesta El Caballero que ha venido entre los enviados, refiere la intención del
emperador de conceder Malta, Gozo y la base de Trípoli, pero señala también la dura
contrapartida exigida. Las dos islas serán concedidas por Carlos como feudo perpetuo, en
su nombre y el de sus sucesores, pero el Gran Maestre deberá prestar juramento de
fidelidad al soberano.
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Condiciones inaceptables. El juramento de fidelidad constituiría una grave violación de la
Regla que impone la más rígida neutralidad en los conflictos entre estados cristianos y
contrasta con las condiciones supranacionales de la Orden. La primera reacción al
proyecto imperial es, pues, negativa. Poco después y luego de dos sesiones bastante
animadas, el Capítulo decide tratar con el soberano y declara aceptar Malta y Gozo a
condición de quedar libre de cualquier vinculación: única obligación, una Misa a
celebrarse cada año como agradecimiento por el beneficio recibido o el regalo de un
halcón a entregarse el día de Todos los Santos al Virrey de Sicilia.
Respuesta audaz que podía provocar la ira del monarca. Pero éste no se molesta y permite
que una delegación visite la isla. Ocho caballeros, uno por cada Lengua, desembarcan en
Malta y la inspeccionan minuciosamente. Una delegación permite al Capítulo disponer de
noticias precisas acerca de las condiciones de la defensa y sobre los recursos locales. No
obstante el estado de necesidad, los responsables no parecen dispuestos a tomar una
decisión apresurada. Saben demasiado bien, que el Islam no les dará tregua y que apenas
estén en su nueva tierra serán asaltados por la armada de Solimán. Se trata, además, de
asumir una obligación de valor histórico frente a toda la cristiandad y es útil conocer con
exactitud las dimensiones y consistencia de los problemas económicos que tendrán que
afrontar.
El primer contacto es decepcionante: Malta no entusiasma a los Sanjuaninos. Grande,
rocosa, inhóspita, no admite comparación con Rodas ni por clima, ni por belleza natural y
como expertos soldados, se dan cuenta de cuán difícil será defenderla. Para fortificarla
deberán gastar sumas ingentes y lo que está sucediendo en Europa no favorece sus
intereses económicos. En pocos años han perdido las posesiones de Alemania e Inglaterra
y la Reforma y el cisma han creado graves problemas en la caja del Tesoro Común.
La peste, mientras tanto, obliga a los Jerosolimitanos a abandonar Viterbo. El 15 de junio
de 1527 se reúnen en Corneto, una población poco distante, pero también el nuevo refugio
se demuestra inseguro. Después, el 14 de noviembre, la flota echa anclas en el puerto de
Niza acogida por el duque Carlos III de Savoia. Es la tercera sede después de Rodas en la
cual los caballeros permanecen por dos años en espera de sucesos.
Los embajadores, mientras tanto, prosiguen su labor, y en el curso del año de 1528, Frey
Antonio Bosio lleva finalmente al Gran Maestre la noticia de que el emperador Carlos V
ha decidido aceptar las solicitudes presentada por el Capítulo General en mayo de 1524:
el emperador concede Malta desgravada de cualquier obligación de fidelidad, pero insiste
en que se junte a la donación de la fortaleza de Trípoli. Un reglado del cual la Orden
prescindiría con gusto.
La espera fecha llega, finalmente, el 23 de marzo de 1530. A un mes de su solemne
coronación en San Petronio de Bolonia, durante un descanso en Castelfranco Emilia,
Carlos V firma la bula con la cual asigna la isla a la Sacra Milicia. El emperador acepta
las condiciones y entre una misa y un halcón, elige este último. Un tiempo más aún y el
26 de octubre, el Gran Maestre desembarca en Malta y toma posesión solemnemente.
Siete, interminables años, han transcurrido desde el momento en que, en una gris mañana
invernal, los Jerosolimitanos dejaron Rodas. Para los Caballeros de San Juan de Jerusalem
llamados de Rodas y también llamados de Malta, se inicia otra fase importante de su
trayectoria histórica.
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En Malta
Arida, pedregosa, casi privada de vegetación, Malta pone de inmediato a dura prueba la
tenacidad y el espíritu de sacrificio de sus nuevos propietarios. Modestos los recursos
naturales, mediocres las condiciones de la defensa. El primer balance que los Sanjuaninos
se ven obligados a hacer de su nueva patria es descorazonador, pero durante los dos siglos
de permanencia en Rodas han adquirido una mentalidad marinera e insular y la larga
experiencia no deja de sugerir soluciones a los numerosos problemas.
Único elemento positivo, las condiciones de la costa: dos ensenadas muy amplias y
profundas pueden recibir numerosas naves de notables dimensiones y tonelaje. Dos
puertos que se hallan de inmediato en capacidad de ofrecer un refugio más que adecuado
a la flota, permitiéndole maniobrar con facilidad. Una cuestión determinante la que se
refiere a los navíos de guerra, si se considera que, sobre todo en los primeros tiempos,
también la defensa de la isla será confiada a la escuadra porque, en caso de ataque, las
fortificaciones disponibles no constituirían un obstáculo consistente.
Innumerables las empresas cumplidas en los años que siguen. Un período durante el cual
la Orden parece adquirir siempre más conciencia del papel que está llamada a desempeñar
y las acciones de sus capitanes van a enriquecer la historia no solo por la importancia
militar de episodios individuales, sino porque ellos testimonian cuán constante fue el
empeño de todos sus miembros en el cumplimiento de sus obligaciones institucionales.
Desde los primeros meses se había comenzado a trabajar sin descanso y si desde un punto
de vista estratégico la isla tenía una posición de gran valor, pese a los esfuerzos que se
habían hecho no se alcanzaba a fortificarla del todo. Era de maravillarse que los turcos no
hubiesen hecho hace tiempo su base y la única respuesta plausible a tal consideración, era
la absoluta convicción de la Medialuna de no tener rivales en el Mediterráneo. Inútil, por
tanto, comenzar una empresa tan costosa y compleja como aquella que los
Jerosolimitanos se estaban preparando a cumplir.
El 21 de julio de 1547, mientras las naves se hallaban ocupadas en una misión, el corsario
Dragut, uno de los más hábiles y temibles capitanes turcos, impulsó su audacia a
desembarcar en la isla con un grupo de soldados y a capturar trescientos malteses. Difícil
establecer si se trató de un gesto de coraje o de una acción demostrativa. La empresa de
Dragut estaba en cualquier forma indicando que, aunque empeñado en aquellos años en
conquistar Europa del Este, el Islam no renunciaba a considerarse dueño del Mediterráneo
y a advertir al eterno enemigo que Malta no dejaba de ser un objetivo contra el cual
pronto dirigido su artillería.
Muchos otros pasos, con los cuales Solimán y sus almirantes dejaron claramente entender
fue que, tarde o temprano, también Italia habría entrado en sus programas de conquista.
En 1550 Massa y Sorrento son asaltadas y saqueadas y varias veces en los años sucesivos,
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naves musulmanas remontan la corrientes del Tíber, avanzando hasta casi las puertas de
Roma.
Pero en los primeros meses de 1564 las noticias que llegan de Constantinopla indican que
Solimán está a punto de lanzar sus armadas en una nueva y grandiosa empresa. El viejo
sultán posee un imperio inmenso, pero tiene ahora un proyecto que realizar: conquistar
Roma, la capital de la cristiandad. Un sueño que no osa confesarlo ni a sí mismo, pero que
lo obsesiona hace tiempo. Y entre la manzana roja como llaman los turcos a la Urbe y su
cimitarra, hay ya solamente la isla de los caballeros: una base de la cual los Sanjuaninos
pueden hacer salir sus naves para cumplir veloces y mortíferas incursiones. Una armada
que tuviere por objetivo Italia no podría dejar a las espaldas aquella base sin correr el
grave riesgo de verse cortados sus reabastecimientos. Una fortaleza que debe ser, pues,
conquistada: una ocasión para eliminar de una vez por todas, a los Jerosolimitanos.
Incapaces de encontrar un acuerdo, permanentemente divididos por intereses y celos de
varios géneros, las potencias cristianas no escuchan las exhortaciones del papa Pío IV que
expresa muchas veces y con energía, su preocupación ante el inminente peligro.
El esfuerzo organizativo que el imperio turco está afrontando es excepcional y demuestra
que Constantinopla está preparando una guerra larga y difícil. En las diferentes regiones
del imperio se efectúan grandes reclutamientos de hombres y las cifras acerca de las naves
en preparación son impresionantes. Todo hace considerar plausible la hipótesis de algunos
observadores, según la cual Malta podría constituir un falso objetivo mientras la armada
musulmana estaría en realidad por hacerse a la vela hacia Italia.
Cualesquiera que fueran las inmediatas intenciones de Solimán, era en todas formas cierto
que, una vez caída la isla de los Sanjuaninos, dirigiría su mirada hacia la península.
Los ruegos de Pío IV fueron desoídos. En el consistorio del 23 de febrero de 1565, el
Pontífice se dirige con acento acongojado a los embajadores a fin de que hagan conocer a
los respectivos soberanos la gravedad de la situación. Pero aún esta solemne y oficial
exhortación no lleva a ningún resultado mientras los eventos se precipitan. Pocos días
después, en la mañana del 22 de marzo, sobre el muelle principal del Cuerno de Oro,
Solimán el Magnífico recibe el homenaje de la más grande armada que jamás hubiera
puesto en el mar en el curso de su larga carrera de caudillo. Antes de embarcarse, millares
de hombres le juran fidelidad hasta la muerte y en las capitales europeas alguien comienza
a pensar que se ha sobrevaluado la amenaza que proviene del Oriente.
Pero si los gobiernos de las potencias cristianas se desinteresaron del peligro, los detalles
acerca de la inminencia del ataque eran conocidos hacía tiempo por Juan Parisot de La
Vallette, cuadragésimo noveno Gran Maestre de la Religión. Nacido en Tolosa en 1494
de antigua y noble familia provenzal, este valeroso soldado ha dedicado la vida al
sanjuanino y ha sido protagonista de algunos entre los más importante sucesos de la
Orden. Caudillo de gran experiencia, está considerado como uno de los más audaces
capitanes de su tiempo. Político atento y sagaz, ha mantenido relaciones con todos los
soberanos europeos, aun no siendo factible el proyecto, tantas veces discutido, de una
alianza entre los estados cristianos que afronte al común enemigo de manera radical. Cree
menos aún en la posibilidad de que alguien venga a ayudarle a él y a sus compañeros en el
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momento de peligro. Tiene 28 años cuando vive la dramática experiencia del asedio en
Rodas. Está convencido de que de Europa llegarían naves y armas para socorrer a los
Caballeros empeñados en una batalla combatida en nombre de toda la Cristiandad. Pero
pasan los meses y ninguna vela aparece en el horizonte, mientras día a día ve morir a sus
compañeros. Una desilusión que influirá mucho en su ánimo: la indiferencia de Occidente
ha mortificado su espíritu caballeresco, induciéndolo a dudar de las promesas.
Este es el hombre que Solimán tiene al frente. Mientras escruta el mar desde el fuerte San
Elmo, el viejo Gran Maestre torna con el pensamiento a los sufrimientos padecidos, a las
humillaciones soportadas, a las victorias logradas en nombre de la Sacra Milicia. El
encuentro en el cual está por entregar todos los residuos de energía es el último de su
vida. Y es esta certeza la que le vuelve invencible. No obstante los esfuerzos, le ha faltado
el tiempo para transformar Malta en una fortaleza imposible de tomar, pero ha dispuesto
lo necesario para hacer lo más ardua posible la conquista.
Si puede tener alguna pesadumbre por el estado de las obras militares, Juan Parisot de la
Vallette está, empero, satisfecho de su servicio de información. Hace tiempo, en efecto,
había enviado a Constantinopla a algunos Caballeros con el encargo de proporcionarle
continuas informaciones acerca de los movimientos y las decisiones de Solimán.
Verdaderos y propios agentes secretos, aquellos hombres se han demostrado de gran
utilidad no solo para asegurar noticias, sino para dar audaces golpes de mano.
El 19 de enero de 1565, el Gran Maestre recibe un despacho con el anuncio de que la
expedición contra la isla está ya decidida para la primavera. La hora tan esperada ha
llegado y Juan de La Vallette envía a los Grandes Priores la orden de movilización de
todos los cohermanos en estado de combatir. Sabe que no recibirá ayuda y que podrá
contar solo con su gente.
En la mañana del 18 de mayo, cuando un disparo de cañón disparado del Fuerte San Elmo
anuncia el arribo de la flota enemiga, sobre los muros hay cuatrocientos setenta
Caballeros, mil seiscientos mercenarios italianos y españoles, cinco mil soldados de la
milicia maltesa, ciento veinte artilleros y sesenta y siete sirvientes de las piezas. En el
bando opuesto quinientas naves y cuarenta mil hombres. Las fuerzas de tierra están a las
órdenes del Serraschiere Mustafá, mientras la flota está comandada por el almirante Pialí.
Entre los dos no corre buena sangre y de su desacuerdo surgirán diversas ventajas para los
asediados.
Los turcos, según parece, no quieren perder tiempo. Después de una serie de incursiones
en varios sectores de las fortificaciones, deciden embestir San Elmo. Piensan que caída
aquella plaza fuerte, toda la isla estará en sus manos. Un grave error de planeamiento
estratégico, porque la conquista de la fortaleza costará pérdidas gravísimas y no
comprometerá el resto de la defensa.
Desde las primeras fases del asedio, parece claro que los musulmanes confían sobre todo
en el número y la fuerza devastadora de su artillería. Veintiséis días durará el bombardeo
del fuerte San Elmo. Una aplastante lluvia de proyectiles interrumpida, de tanto en tanto,
por tan inútiles cuanto sangrientas tentativas de escalada. El asalto general fijado para la
mañana del 16 de junio, se pospone por siete horas. Miles de jenízaros tientan arrollar a
un puñado de hombres que se opone a su furia, pero los Caballeros rechazan por dos
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veces al adversario, obligándole a replegarse dejando sobre el terreno más de mil muertos.
Pero también los Sanjuaninos están también al extremo.
En las murallas de Malta, el Gran Maestre Frey Jean de La Vallette
exhorta a los caballeros.
Los cañoneos se siguen días tras día, y el 22 de junio el enemigo prueba suerte
nuevamente. En la desesperada tentativa de alcanzar el alto de los muros, los turcos
emplean centenares de escaleras por las que trepan estimulados por el ensordecedor
redoble de los tambores y por las incitaciones de sus jefes.
Pero aunque torturados por el calor, la sed y las heridas, los defensores logran rechazar a
los enemigos embistiéndolos con una avalancha de piedras y de fuego. "No hay
municiones y no hay sanjuanino que no esté herido", cuenta un soldado que logra llegar
hasta el Gran Maestre, atravesando a nado un brazo de mar.
El 23 de junio, vigilia de San Juan, Patrono de la Orden, es el día de lanzar una nueva
ofensiva. Los pocos Hospitalarios supervivientes se confiesan unos con otros y se dan la
comunión. Conocen su propia suerte: nadie puede acudir en su ayuda y es inútil esperar la
piedad del enemigo.
El último duelo tiene lugar en el umbral de la capilla. Un encuentro que dura pocos
minutos. Después, masacrados los últimos adversarios, los otomanos plantan sobre las
ruinas de la fortaleza, los estandartes de la Medialuna. El baluarte mejor fortificado de
toda la isla está en sus manos ¡Pero a qué precio! Para doblegar la tenacidad de los
Sanjuaninos han sido necesarios treinta días de combate, 18 mil disparos de cañón y la
vida de seis mil jenízaros. Pesada también la pérdida de la parte cristiana. Ciento siete
Caballeros y 1500 soldados han caído.
Pero toda la isla está todavía por conquistar y el heroísmo de los defensores de San Elmo
ha galvanizado a los otros soldados de la Cruz. El 30 de junio seiscientos hombres,
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comprendidos cuarenta y cuatro Caballeros, llegan de Sicilia. Poca cosa en relación al
número de los enemigos, pero su arribo sirve para levantar los ánimos.
Sería largo referir y detallar los innumerables actos de heroísmo y las empresas cumplidas
por los Jerosolimitanos durante los interminables meses del asedio. Su determinación y su
coraje contribuyeron a salvar a la Cristiandad y a la civilización occidental. Hombres
provenientes de diversas naciones, dan a Europa, desunida e incierta, el ejemplo de cuán
importantes son la fe y un común ideal. En Malta no se estaba desarrollando una de las
tantas batallas entre cristianos y musulmanes, sino que se hallaba en juego el prestigio
militar de los dos bandos. Una partida decisiva entre la Cruz y la Medialuna.
Vista del Fuerte de St. Angelo, núcleo central del sistema defensivo de la isla de Malta.
El 15 de julio Mustafá lanza un ataque en gran estilo. Espera haber debilitado, con un
enésimo e interminable bombardeo, la voluntad de los adversarios y cuenta, una vez más,
con la aplastante superioridad numérica de los suyos. Pero los hombres de la Sacra
Milicia logran en cambio resistir, mientras los turcos parecen perder, conforme pasan los
días, la habitual arrogancia y la seguridad de volver a la patria vencedores.
Nuevas tentativas de doblegar a los asediados tienen lugar el 2 y el 7 de agosto pero, no
obstante las pérdidas, los cristianos, sostenidos por las exhortaciones y el ejemplo del
infatigable Gran Maestre, tendrán todavía, una vez más, la mejor suerte.
Mustafá no se resigna. Durante todo el mes de agosto sus artillerías vomitarán ráfagas de
proyectiles contra los puestos enemigos y las mejores infanterías turcas se dejarán
masacrar sin obtener ningún resultado. Furioso y desesperado el Comandante de la
armada otomana se juega sus últimas cartas. Su gente está ya desmoralizada y agotada. Y
mientras de Sicilia llegan noticias del inminente arribo de refuerzos para los asediados, el
tiempo se pone feo. El Almirante Pialí sostiene que el verano está por terminar y que una
borrasca imprevista podría sorprender a la flota fondeada en un mar erizado de escollos.
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El 23 y el 30 de agosto las últimas tentativas por conquistar el corazón de aquella isla,
sobre cuyas playas Mustafá estaba seguro de concluir triunfalmente su carrera de
caudillo.
Todo esfuerzo resulta vano. Embarcado el ejército, diezmado y humillado. Los
comandantes dan orden de hacer a la vela hacia Constantinopla donde les esperan la ira y
la venganza del sultán. El 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen y las aguas
de Malta están por llegar las naves de aquella que será recordada como: el Gran
Socorro.
Palacio de donde Frey Jean de La Vallette condujo las varias fases del largo sitio.
Sobre los muros, reducidos a un montón de ruinas, flamean los estandartes de la Religión,
mientras se concluye una de las páginas más gloriosas de la historia del Occidente
cristiano. Los Caballeros de San Juan, de Rodas y de Malta no han solamente derrotado a
la armada del Islam, sino que han mortificado la fanática certeza de superioridad de un
imperio.
Unos cuantos días más tarde, Juan de La Vallette preparará otro golpe contra Solimán.
Los agentes secretos, los mismos que le habían tenido constantemente informado de los
movimientos del adversario, incendian el arsenal de Constantinopla. Una empresa que
desmoraliza al viejo sultán que se siente, por primera vez, amenazado hasta en la capital
de su propio reino.
Pero la victoria no distrae al Gran Maestre y al Consejo de sus deberes. El asedio había
demostrado la debilidad de las defensas y era necesario disponer tempranamente. No
había que hacerse demasiadas ilusiones: antes o después los turcos regresarían para
vengarse de la punzante derrota sufrida.
Desde la llegada a Malta, Juan de La Vallette había pensado en edificar una gran ciudad
sobre el altiplano que domina la isla. Una idea que ahora finalmente podía realizar. El
encargo de diseñar el proyecto fue confiado al arquitecto Francisco Laparelli da Cortona a
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quien el Gran Maestre concedió tiempos muy breves. El viejo soldado tenía prisa de
poner su isla en condiciones de resistir el regreso del enemigo y contagiaba también sus
ansias a sus más estrechos colaboradores.
Pocos meses después, el 28 de marzo de 1566, en el curso de una solemne ceremonia, el
Gran Maestre ponía la primera piedra de aquello que se convertiría en la ciudad que lleva
aún su nombre. Ayudado por un discípulo maltés, Gerosalmo Cassar, Francisco Laparelli
hará de la capital de Malta un ejemplo de estilo arquitectónico. Surgen nuevos y
espléndidos albergues para las diversas Lenguas, palacios e iglesias y, este éstas la
Catedral de San Juan. Malta cambia de rostro: no es ya solamente la fortaleza de los
Caballeros sino un espléndido monumento de arte y de fe. El apasionado cuidado de los
Sanjuaninos transformará una isla árida e inhóspita en una verdadera y propia joya que
aún hoy suscita admiración. A la construcción de La Valletta seguirá la de un nuevo
burgo, el arreglo del puerto, la creación de jardines y además, potentes y elegantes
fortificaciones. Una obra de embellecimiento que será continuada a lo largo de dos siglos
y que testimonia la continuidad de ideales y de propósitos entre los jefes de la Orden que
poco a poco se van sucediendo. Entre 1657 y 1660 el Gran Maestre Frey Martín de Redin
refuerza las defensas con 14 torres y en los años que van del 1660 al 1680, los Grandes
Maestres Rafael y Nicolás Cotoner hacen erigir un formidable complejo fortificado que
será conocido como "La Cotonera". El Gran Arsenal de Italia será ordenado por el
Almirante Girolano Salvago y cada Lengua contribuirá en la ornamentación y
embellecimiento de su propio albergue y en hacer más suntuosa su propia capilla en la
Catedral de San Juan, cuyo pavimento, sepultura de la nobleza europea, constituye una
obra de gran valor artístico.
Regresando a la crónica, Juan de La Vallette, el heroico vencedor de Solimán, muere el
21 de agosto de 1568. En señal de luto, las obras se detienen por dos días: el tiempo justo
para elegir al nuevo Gran Maestre. Es Frey Pedro Del Monte de Piliere, de la Lengua de
Italia, que ordena que se reemprenda de inmediato la construcción de la ciudad y con
renovado empeño.
Mientras en Malta hierven los trabajos, en el mar se continúa combatiendo. Los turcos
recuperan muy pronto su osadía: ocupan Chipre y desde esa isla pueden amenazar
fácilmente a todos los estados ribereños. Una nueva insidia que sirve de estímulo a Pío V
para convencer al rey de España que ha llegado ya la hora de afrontar con decisión al
imperio otomano. Nace una liga en la cual además de España, forman parte la Santa Sede,
el duque de Savoia, el granduque de Toscana, Génova, el Reino de Sicilia y la Orden de
San Juan.
La batalla tiene lugar en las aguas de Lepanto el 17 de octubre de 1571. Guiados por el
Prior de Mesina, Frey Pedro Giustiniani, los Jerosolimitanos están presentes con tres
galeras, pero numerosos Caballeros combaten en las naves españolas, pontificias,
sicilianas y toscanas. Comanda la Armada Don Juan de Austria, hermano del emperador
español. Las naves del Papa están a las órdenes de Marcantonio Colonna, las de la
Serenísima a las de Sebastián Veniero y de Agustín Barbarigo, mientras que en el buque
insignia de la escuadra genovesa se halla Juan Andrés Doria. A estas fuerzas se unirá la
"Escuadra de los Aventureros". Una flota de naves armadas del propio peculio de algunos
gentiles hombres deseosos de participar en la empresa. El comandante de la flota, Don
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Juan de Austria, confía esta escuadra al conde Vicente Marullo, un patricio mesinés
notable por su valor y por su capacidad marinera, propietario de una de las galeras mejor
armadas.
El encuentro es durísimo. el frente cristiano cuenta con 243 naves, mientras que en el
turco forman 280. Lo comandan el Almirante Alí y el Virrey de Argel, Ulluch Alí.
Sorprendido el enemigo en la madrugada, la flota cristiana avanza en el tradicional orden
de batalla: una larga línea cuyo centro está comandado por Don Juan de Austria, el ala
izquierda por Sebastián Veniero y por Barbarigo, la derecha por Andres Doria. En el
centro, de reserva, sigue una escuadra a las órdenes del marqués de Santa Cruz. Delante
de todos, ocho galeazas tienen la tarea de realizar el primer ataque. La flota turca se
mueve, en cambio, en una sola línea, sin reservas ni vanguardia. La primera fase del
combate resulta favorable a las armas cristianas, pero un error de Doria arriesga
comprometer el éxito final del encuentro. Temiendo ser cercado por las galeras de Uluch
Alí, el genovés avanza hacia mar abierto dejando completamente descubierto el flanco
izquierdo y creando un paso por el cual el almirante turco se introduce con todas sus
naves, embistiendo el centro cristiano, todavía duramente empeñado.
Pero, cortando el camino, se encuentran en aquel sector las galeras de la religión, que a
costo de grandes pérdidas y arriesgando ser capturadas o hundidas, logran bloquearles
hasta la llegada de la reserva dirigida por el Marqués de Santa Cruz.
Impresionantes las cifras de la derrota musulmana: 100 naves capturadas, 130 han sido
incendiadas o echadas a pique, veinticinco mil hombres muertos y ocho mil prisioneros..
Diez mil esclavos cristianos fueron liberados. Herido por cinco flechas, con sus manos
todavía marcadas por la dureza de la batalla, Frey Pedro Giustiniani, Prior de Mesina,
retorna a Malta el 3 de noviembre. Como botín de guerra lleva consigo dos naves y el
placer de haber contribuido, por cuenta de la Orden de San Juan de Jerusalén, a otra
victoriosa jornada de las armas cristianas.
Europa se alegra, pero a causa de celos banales, la liga no alcanza a disfrutar del suceso y
se disolverá poco después. Chipre permanece en manos de los turcos: un error de Venecia
y los Caballeros lo pagarán más tarde a caro precio.
26
Cultura Hospitalaria
La historia de la Sacra Milicia no es solamente un sucederse de batallas. Por más de dos
siglos después de Lepanto, sus naves continuaron recorriendo los mares. Después, hasta la
mitad del siglo XVIII, la decadencia del poderío musulmán volverá menos pesadas sus
obligaciones militares.
Malta, entre tanto, se vuelve cada vez más un estado que trata a la par con las mayores
potencias europeas asumiendo, con el pasar del tiempo, una posición de prestigio y de
fuerza que concluirá por crear contrastes de varios géneros y fricciones más o menos
graves con la misma Santa Sede.
A la Orden no le faltan además ocasiones para ampliar sus propios territorios. En 1652
para tomar posesión de los bienes de un Caballero que había cuidado por cuenta del rey
de Francia la administración de algunas islas de las Antillas, los Sanjuaninos adquieren en
América las tierras de San Cristóbal, San Bartolomé, San Martín y Santa Cruz. Para
gobernarlas fue enviado Frey Carlos De Galles, pero muy pronto se decidió enajenar
aquellas posesiones que habrían terminado por llevar a la antigua institución caballeresca
a situaciones de incomodidad política y moral.
La interminable serie de empresas guerreras y el continuo peligro de ser asaltados en su
propia isla no habían distraído a los Jerosolimitanos de otro de sus deberes institucionales.
Aún en los momentos más difíciles, ellos no olvidaron jamás que eran hospitalarios,
Como en Jerusalén, en Tolemaida, en Chipre y en Rodas y en las otras residencias en las
cuales se vieron obligados a permanecer después de la pérdida de la Tierra Santa, no
habían dejado nunca de crear y administrar hospitales.
En Rodas se puede admirar aún las ruinas de la Gran Enfermería y en Malta lo moderno
del edificio destinado a acoger a "los Señores enfermos" suscita admiración y maravilla
sea por las dimensiones, por ciertas soluciones que anticipan las modernas técnicas de
ingeniería hospitalaria.
No solo tendrán cuidado de fundar hospitales en las localidades de residencia, sino que en
cada casa se tendrá siempre dispuesto lo necesario para que los viajeros y peregrinos
encuentren asistencia. Cada hospicio tenía una base económica y era administrado por un
grupo de Jerosolimitanos bajo la guía de un Preceptor o de un Comendador. Un cierto
número de Encomiendas constituía un Bailazgo, que se hallaba bajo la jurisdicción de un
Balí, mientras que los agrupamientos más importantes formaban un Priorado o un Gran
Priorado. La Religión llegaría a contar en Europa con 22 Priorados y esto le permitirá
disponer de una verdadera y propia red de albergues, de Inglaterra a Sicilia, de Francia a
Austria, una organización vasta y compleja que absorbería buena parte de los recursos de
la Orden y que estaría presidida por los Hospitalarios. Este era uno de los encargos más
importantes que, con el tiempo, sería confiado al Pilier de la Lengua de Francia.
27
Al inicio del Siglo XVIII, en el hospital de Malta actuaban tres protomédicos, tres
cirujanos, varios médicos y enfermeros. La asistencia a los enfermos era de competencia
de los propios Caballeros a los cuales, sobre todo durante el noviciado, se les confiaba en
turnos esa obligación.
En la atención de todo aquello que se refiere al cuidado y la prevención de las
enfermedades, los Sanjuaninos la aplicaron también a su flota. En una época en la que las
condiciones higiénicas, no solo a bordo de las naves, se hallaban bastante descuidadas, los
buques Sanjuaninos fueron siempre un ejemplo de limpieza; y era inevitable que la Orden
terminase ocupándose de la sanidad también a nivel científico.
En 1664 el Gran Maestre Frey Nicolás Coroner fundaba en el Gran Hospital una escuela
médica y llamaba a dirigirla a José Zammit, una luminaria de su tiempo, mientras Frey
Antonio Zondadari, Gran Maestre de 1720 a 1722, autorizará las primeras lecciones en
cadáveres. Su sucesor, Frey Manuel de Villena, consentirá al cirujano Henín a usar
cadáveres para realizar experimentos con sus estudiantes. Y cuando en 1769 el Gran
Maestre Manuel Pinto da Fonseca funda la Universidad, muchos ilustres médicos
europeos serán llamados a enseñar. Será un Gran Maestre, a Mediados del Siglo XVIII,
quien graduará a la primera mujer médico y le consentirá ejercer la profesión de
"cirujano".
Como buenos marineros los Jerosolimitanos dedicaron a los ojos y a la vista particulares
atenciones. Será un maltés, José Bart, médico y científico, quien funda, en 1765, la
primera cátedra de oftalmología en el mundo. Además de atención a los estudios de
medicina, se darían gran impulso a la farmacopea y las galeras Sanjuaninos serán las
primeras en tener en sus propias tripulaciones un médico y un farmacéutico.
El cambio de los tiempos imponía, entre tanto, nuevas estrategias y nuevas obligaciones.
En 1775 es elegido Gran Maestre Frey Manuel de Rohan. Francés, político y
administrador atento, demostrará ser también un legislador capaz. Sería, en efecto, el
autor del Código que lleva su nombre y que todavía hoy constituye una preciosa y
preciosa fuente de derecho melitense.
De Rohan reorganizará la escuadra naval e instituirá en la Universidad las cátedras de
Náutica y de Matemáticas. De hace tiempo Malta se había vuelto meta de jóvenes
aristocráticos provenientes de todas partes de Europa, que aspiraban convertirse en
oficiales de marina. La escuela de Caballeros constituirá una suerte de academia de la
cual salían los mejores comandantes y futuros almirantes. Francia, sobre todo, confiará a
los Sanjuaninos la formación de los cuadros de la propia marina de guerra.
Pero el viento del iluminismo y la tormenta revolucionaria que trastorna Francia, terminan
por obligar a la Sacra Milicia a renunciar a aquella política de neutralidad que le había
tenido siempre a la defensiva frente a los contragolpes originados en las diversas
vicisitudes europeas. En 1794 los Estados Unidos ofrecen su protección a la Orden,
proponiéndole asegurarle un territorio en América, pero todo queda a nivel de proyecto.
También Rusia, Francia e Inglaterra se interesan en la Isla de los Caballeros si bien sus
intenciones no son para nada benévolas. Los nuevos equilibrios internacionales la
vuelven, en efecto, siempre más importante desde un punto de vista estratégico.
28
El Gobierno no ignoraba, ciertamente, los peligros con los que tendrían que enfrentarse, si
entraba abiertamente en la zona de influencia de una determinada nación, pero la
situación exigía decisiones y el emperador Pablo I de Rusia entabló tratativas secretas con
el Gran Maestre de Rohan para obtener un concordato que habría puesto al Hospital y a su
territorio bajo el protectorado de Rusia. El tratado, suscrito en Petersburgo en enero de
1797, sancionaba una serie de relaciones existentes hacía ya tiempo; tanto Pedro el
Grande como la Gran Catalina, habían buscado, en efecto, acercarse a los Jerosolimitanos.
Estipulado el acuerdo, el soberano pretendió la creación de un Gran Priorado ruso. Fue el
precio de la alianza y el Gran Maestre se vio obligado a ceder.
Frey Fernando von Hompesch, un Caballero de origen alemán, sucede en 1797 a Manuel
de Roham. Su elección hace esperar una mayor protección de parte de Austria, pero
induce a Francia a prever una influencia austriaca en la suerte de la Orden.
Ni Austria ni Rusia lograrán salvar a Malta de Napoleón. El futuro emperador de los
franceses no puede consentir que otras potencias dispongan de una base naval de aquella
importancia y decide adueñarse de ella por la fuerza. La suerte, además, estaba de su
parte. La nave que transporta el pliego con los despachos que el Zar enviaba al Gran
Maestre con los términos del acuerdo secreto, es capturada por un navío francés a la altura
de Ancona y los documentos terminan en manos del general corso. Napoleón se
manifiesta indignado y acusa a la Orden de connivencia con Rusia, denunciando una
verdadera y propia coalición que se estaría formando contra él.
Decidido ya a posesionarse de la isla, ordena al almirante Francisco Pablo de Bruyes, que
conducía de Corfú a Tolón los buques requisados a la República de Venecia, de forzar el
bloqueo y ocupar el puerto de La Valletta. Pero el Gran Maestre reacciona con firmeza e
impide que el plan de Bonaparte se ejecute. Al anochecer del 10 de junio de 1798 la flota
francesa, en viaje hacia Egipto, se presenta delante de Malta. Napoleón pide al Gran
Maestre autorización para entrar en el puerto para reabastecer de agua a sus buques. La
respuesta de von Hompesch no se hace esperar: quiere que se respete la neutralidad de la
Orden y replica que en base al tratado de Utrecht, en tiempo de guerra entre estados
cristianos, solamente cuatro naves a la vez pueden ser recibidas en los puertos malteses.
Napoléon no se deja impresionar y en una proclama a las tropas anuncia sus intenciones:
"El Gran Maestre nos niega el agua que necesitamos - afirma indignado Bonaparte mañana, al despuntar el día, la armada desembarcará en toda la costa accesible para ir a
tomarla".
Para los Sanjuaninos son horas dramáticas. A sus espaldas, 1400 piezas de artillería están
listas a hacer fuego y el Gran Maestre tiene a sus órdenes 332 Caballeros. Dispone,
además, de 1200 hombres del Regimiento de Malta, 300 del batallón de desembarco de
las galeras, 400 del de los buques, y la milicia maltesa puede poner en pie 12 mil
soldados. Se podría tentar una defensa y aún con esperanza de éxito, pero esto sería una
decisión contraria a la Regla: levantar las armas contra otros cristianos.
Se ha hablado de incapacidad y debilidad de parte del Gran Maestre von Hompesch;
algunos han insinuado una traición de los Caballeros franceses presentes en aquel
29
momento en Malta, pero es difícil expresar juicios definitivos sobre una situación tan
compleja y no hay muchos elementos para sostener una de esta tesis.
En una visión optimista de la historia, la aparición en la escena europea del astro de
Napoleón Bonaparte podría ser considerada, desde luego, providencial. La Soberana
Orden Militar de San Juan de Jerusalén, llamada de Rodas y llamada de Malta, tenía ya
agotada su misión militar y, en época de exasperados nacionalismos, también en su
interior comenzaban a manifestarse contrastes e incomprensiones entre los miembros de
las diversas Lenguas. El cambiar de los tiempos y una cierta inmovilidad, iban ya
empañando el antiguo esplendor de la Sacra Milicia. Fernando von Hompesch ordena a
los suyos no reaccionar y los franceses saquean la isla.
El destino de la Orden se cumple en la mañana del 12 de junio de 1798, el 24 prairial del
año VI de la república francesa. A bordo del buque Orient, una diputación de siete
Sanjuaninos trata de la rendición con Napoleón firmando una "Convención" compuesta de
ocho artículos. Pocas palabras. Un documento en doble copia, para dar fin a los 268 años
de historia. Tantos habían transcurrido, en efecto, desde aquel 26 de octubre de 1530, en
que Frey Felipe de Villiers de l'Isle-Adam, el heroico defensor de Rodas, había tomado
posesión de la isla de las abejas. Dos siglos y medio durante los cuales los Sanjuaninos
habían dado innumerables ejemplos de abnegación, socorriendo hombres y naciones,
príncipes y ciudades y ofrendando a la causa de la cristiandad un altísimo tributo de
sangre. Más allá de formales e inútiles protestas de varios gobiernos, ninguno parece
preocuparse de cuanto está sucediendo. Ingrata como siempre, Europa se interesa
solamente en definir a quién deberá pertenecer aquel escollo puesto en el centro del
Mediterráneo.
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En Exilio
Exiliado en Trieste donde establece, bajo la protección del emperador de Austria, la sede
provisoria de la Orden, Frey Fernando von Hompesch envía a las grandes potencias una
protesta por la traición de Napoleón. El general ha violado abiertamente la neutralidad de
Malta y les afirma que retendrá siempre válida su soberanía en la isla que le ha sido
sustraída por la fuerza. Protestó también por el atropello el rey de Nápoles y Sicilia, pero
todo quedó como antes. Sin embargo, el comportamiento de los franceses inducirá bien
pronto a los malteses a rebelarse permitiendo así la intervención de las potencias
europeas. El comando de las operaciones estará a cargo de los ingleses que, finalmente,
ocuparán y se adueñarán de la isla.
Mientras tanto, como era fácil prever, la pérdida de Malta tuvo fuertes repercusiones entre
los miembros de la Orden. Los Caballeros del Gran Priorado de Rusia y los polacos
declararon depuesto a von Hompesch y el 7 de noviembre de 1798 eligieron Gran Maestre
al Zar Pablo I. Una situación que puso a la Santa Sede en gran dificultad. El Pontífice
romano no podía aceptar que un solo Gran Priorado, en forma absolutamente contraria a
cualquier regla canónica depusiese al jefe de la Orden de San Juan antes de que el
predecesor hubiere abdicado. A esto se añadía que, además de no ser católico, Pablo I era
casado. Pío VI se negó enérgicamente a reconocer al soberano como Gran Maestre a
pesar de que, amenazado por Napoleón, veía en el imperio ruso un posible aliado.
Entre tanto, convencido por la corte de Viena de que la ayuda rusa era necesaria, el 6 de
julio de 1799 abdicaba von Humpesch. Un paso importante porque aunque no "de jure",
Pablo I se convertía en Gran Maestre "de facto".
Aunque ortodoxo, el zar respetó la catolicidad de la Orden bajo todos los aspectos y en un
momento histórico muy confuso y difícil como fue el provocado por las guerras
napoleónicas concluyó por salvar la continuidad histórica de la Milicia de San Juan.
Pero en la noche entre el 11 y 12 de marzo de 1801, Pablo I fue muerto en el castillo de
Michajlovskij en Petersburgo. Aunque asegurando a la Orden su protección, el hijo,
Alejandro I, no reclamó para sí el Gran Magisterio y para elegir al sucesor del Padre,
propuso que cada Lengua designara de su seno algún candidato para someterlo al
Pontífice, a quien reconoció el derecho de designar al Gran Maestre. Un procedimiento
insólito que, dada la situación, fue aceptado también por los firmantes del tratado de
Amiens (1802) que había previsto, entre tanto, la restitución de Malta a los Caballeros.
El 9 de febrero de 1803, Pío VI designó Gran Maestre a Frey Juan Bautista Tommasi al
cual, desde San Petersburgo, el Zar le remitió las insignias que fueron de su padre. Fijada
la residencia en Mesina, como primer acto Tommasi encargó a su Lugarteniente
establecer, con los representantes de las potencias europeas, el procedimiento para la
devolución de la isla. Las esperanzas de los Jerosolimitanos de volver a su antigua patria
demostraron muy pronto ser vanas. Con el tratado de París de 30 de mayo de 1814, Malta
31
fue definitivamente asignada a la Gran Bretaña y de nada valieron los reclamos y las
protestas de los delegados de la Orden en los Congresos de Viena y Aquisgrán. Vana
también la tentativa hecha por el Congreso de Verona de obtener cualquiera otra isla.
En 1805 murió en Catania, donde se había transferido el convento, el Gran Maestre
Tommasi. A causa de los eventos bélicos los representantes de las diversas Lenguas no
lograron reunirse y el Papa autorizó al Consejo Completo elegir, de acuerdo a las normas
de las Constituciones, un Lugarteniente del Gran Maestre.
Todavía años difíciles en búsqueda de un arreglo decoroso. Pero finalmente, después de
un breve paréntesis en Ferrara, en 1834 el Lugarteniente Frey Carlos Cándida, elegía el
antiguo palacio Malta, en Roma, que había sido la residencia del representante de la
Religión ante el Romano Pontífice.
Después de tanto peregrinar, los Hospitalarios arribaban a la capital de la cristiandad,
encontrando la solución más lógica a sus numerosos problemas. La mayor parte de los
Priorados ya no existía y centenas de Caballeros estaban dispersos, sin guía, en varias
naciones. Era necesario reorganizar lo más pronto sus acciones y demostrar la vitalidad de
una institución que, aunque no dispone de un territorio, continuaba siendo reconocida
como ente soberano por las potencias europeas. Una larga y compleja labor de
reconstrucción, esperaba a los hombres de la blanca Cruz Octágona, que habían tenido
que afrontar, una vez más, años de fatigas y de trabajos. Pero, como en Rodas y en Malta,
también en la Ciudad Eterna los hijos de San Juan sabrán levantar el glorioso estandarte
de la "Sacra Milicia" y reemprender en el difícil camino en la historia.
32
En Roma
La obra de reconstrucción se inicia con una no fácil serie de contactos con los Caballeros
que, por diversas razones, habían terminado por no tener relación alguna con el Gran
Magisterio. Un primero e importante suceso hacia el retorno a la normalidad había sido
obtener, ya en 1816, el resurgimiento del Gran Priorado de Roma: Italia era ya la nación
destinada a hospedar la sede de la Orden y era tanto más oportuno restablecer los
organismos melitenses correspondientes.
Gracias a Austria, que no había nunca cesado de reconocer a la Sacra Milicia como ente
soberano y que siempre se había demostrado disponible a intervenir su defensa, en 1839
se restableció también el Gran Priorado de Lombardía y Venecia, logrando recuperar las
antiguas propiedades en el Véneto. No fue posible una operación igual en Lombardía,
donde los bienes existentes habían sido enajenados por Napoléon. En el mismo período
retoma la actividad el Gran Priorado de Nápoles y Sicilia.
También en otras naciones la obra de reorganización alcanzaba resultados muy positivos.
Para renovar y potenciar las estructuras periféricas, se decidió la abolición de las antiguas
Lenguas y la creación de las Asociaciones Nacionales de Caballeros. La primera en
fundarse fue la alemana en 1859, seguida en 1875 de la británica y en 1877 de la italiana.
La voluntad y el empeño demostrados en tiempos en los cuales, aparte de todo, los ideales
caballerescos no eran ya demasiado actuales, indujeron al Papa León XIII a complacer el
deseo de los Sanjuaninos y a consentirles elegir un Gran Maestre, cargo vacante desde el
lejano 1805. El 28 de mayo de 1879, el Pontífice firmaba la bula que autorizaba la
elección y, al supremo cargo, era llamado el entonces Lugarteniente, Frey Juan Bautista
Ceschi a Santa Croce.
Otras asociaciones nacionales entran bien pronto en actividad, asegurando importantes
contribuciones: en 1886 nace la española, en 1891 la francesa y en 1899 la portuguesa.
Poco a poco, con el pasar del tiempo, todos los países en los que se hallan presentes
grupos de Caballeros darán vida a su propio organismo asociativo hasta llegar en el año
2005 a las actuales cincuenta y seis. En el ámbito de cada ordenamiento jurídico
territorial, la asociación recibe un tratamiento particular que depende, sustancialmente,
del tipo de relación existente entre el Estado interesado y el gobierno Sanjuanino. Desde
su fundación, la Asociación de Caballeros Italianos (Acismom), obtiene una serie de
importantes reconocimientos que ratifican aquellos otorgados por Italia a la Orden.
Como las otras cohermanas europeas, la Asociación de Caballeros Italianos de la
Soberana Militar Orden de Malta desarrolla su actividad institucional en el campo
asistencial mediante la creación, la organización y la gestión de iniciativas tales como
hospitales, casas de salud, clínicas, asilos, repartos sanitarios, ambulatorios, centros
antidiabéticos y laboratorios de análisis.
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Fieles a la vocación hospitalaria pero sin olvidar el glorioso pasado, al momento de su
fundación la Asociación quiso dar vida, con una serie de convenciones estipuladas con el
Ministerio de Guerra y, sucesivamente, con el Ministerio de Defensa, a un Cuerpo Militar
que se emplearía en servicios de asistencia en casos de conflicto o de calamidades
naturales.
A los Caballeros no les faltarán ocasiones para demostrar la eficiencia de este organismo.
En 1908 el terremoto de Mesina ocupa por primera vez el Cuerpo Militar que responde
con gran empleo de hombres y medios.
En 1911, con ocasión de la guerra ítalo-turca, la ACISMOM moviliza el Cuerpo Militar y
en breve tiempo apronta y equipa la nave hospital "Reina Margarita" que, a lo largo de
siete viajes, durante los cuales toca los puertos de Trípoli, Derna, Bengasi y Tobruk,
repatriará 1162 soldados heridos y enfermos.
También el primer conflicto mundial encuentra a la organización melitense en primera
línea. Desde el inicio de las operaciones, cuatro trenes con capacidad de 306 camas cada
uno, llenan el vacío de los hospitales en las zonas de guerra. Cuatro convoyes aseguran
asistencia también a los cuerpos expedicionarios franceses e ingleses en Italia y al cuerpo
expedicionario italiano en Francia. En el curso de 641 viajes los trenes recorrerán 483.948
kilómetros transportando 58.784 heridos y 62.232 enfermos. Por más de cuarenta meses,
ocho puestos de socorro, situados en las posiciones más avanzadas del frente, constituirán
los puntos de referencia de una asistencia que contará, al final de las hostilidades, 87.390
prestaciones. Cifra tanto más elocuente si se añade que la ACISMOM organizó y dirigió,
en el mismo período, también dos hospitales.
En 1940 la Asociación de Caballeros Italianos moviliza todos los servicios sanitarios y
pone a disposición del ejército dos hospitales, algunos puestos de primeros auxilios y tres
convoyes ferroviarios. Realizará setenta y nueve viajes en Italia, Croacia, Alemania y
Polonia, transportando 23.187 los heridos transportados. Un cuarto tren, organizado por el
cuerpo expedicionario italiano en Rusia, devuelve a Italia 2.552 personas entre heridos y
enfermos italianos. Novecientos soldados en retirada bajo una fuerte tormenta de nieve,
serán puestos a salvo por el convoy durante uno de los últimos desplazamientos.
El armisticio del 8 de septiembre de 1943 obliga a la ACISCOM y a su Cuerpo Militar a
intervenir, no solo en la zona de operaciones, sino en el territorio nacional sacudido por la
guerra civil y en las regiones liberadas. Se amplían los hospitales ya existentes en Roma y
Nápoles. En los meses siguientes al armisticio, entran en funciones en la Capital dos
nosocomios, otros tantos surgen en Turín y otros dos en Milán.
Innumerables los Centros de asistencia abiertos en aquellos dramáticos días. Tan solo en
la ciudad de Roma fueron 34 y para hacer frente a una tan vasta organización, el Cuerpo
Militar reclutará centenares y centenares de jóvenes quienes, gracias a las particulares
prerrogativas de que gozaba el Cuerpo Militar de la Acismom, serán de esta manera
sustraídos a la captura o a los campos de trabajo.
Entre tanto, mientras Italia era liberada poco a poco, se procede a crear y organizar
hospitales para la asistencia de los heridos y ex prisioneros de guerra. Una medalla de oro
34
al Mérito de la Salud, una medalla de plata al Valor Militar, dos de bronce y otros
numerosos reconocimientos decoran el lábaro de la Asociación italiana.
La ACISMOM que desde 1986 ha vivido, por voluntad del Gran Maestre Frey Angelo de
Mojana, una nueva era de reiniciación, cuenta hoy con numerosos puestos sanitarios, el
más importante de los cuales es el Hospital de San Juan Bautista de la Magliana,
especializado en la neurorehabilitación. Estructura especializada entre las pocas existentes
en Italia, está a la vanguardia tanto en el cuidado de los enfermos, como en la
investigación en ese sector. Un complejo en el que la evolución ha sido constante
preocupación de la Receptoría del Tesoro Común del Gran Magisterio, la que ha asistido
a los diversos Comisarios que se han sucedido, promoviendo una inversión de cuatro mil
millones de euros de parte de la Fundación Pergami Belluzzi Baldi. Una Fundación, hoy
más que nunca presente en el Hospital San Juan Bautista de la Magliana, que ha querido
dedicar a su nombre, los laboratorios de análisis y el departamento de imágenes
recientemente creado.
Un ala del Hospital San Juan Bautista en Magliana (Roma)
La Asociación de Caballeros Italianos dispone, además, de numerosos centros
antidiabéticos y, siempre en Roma, administra en la vía Bocca di Leone, en el propio
Palacio Maestral, un Poliambulatorio con el cual tienen relación numerosas
organizaciones sanitarias. Desde hace tiempo, en fin, el Gran Priorado de Roma ha dado
vida a algunos centros para la recolección de medicinas y para la asistencia a los ancianos.
Últimamente el Gran Priorado ha desarrollado en su territorio su actividades en favor de
los necesitados.
Pero volviendo a las intervenciones efectuadas con ocasión de guerra y calamidades
naturales, los Caballeros italianos y de otras naciones europeas acudieron a Hungría en
1956 en los días de la revolución y de la sucesiva ocupación soviética. Se efectuaron
intervenciones en Polesina afectada por las inundaciones, en Belice, en Friuli y en Irpinia,
en donde se empleará, con óptimos resultados, también el Cuerpo Italiano de Socorro
(CISOM), un organismo de empleo urgente al que muchas Asociaciones habían adherido
desde hace tiempo. El CISOM es parte de la organización de protección civil italiana.
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En Vietnam, finalmente, han estado presentes los hospitales de campo de la Asociación
de Caballeros alemanes, y al largo y sangriento conflicto tampoco ha sido ajena la blanca
Cruz Octágona, la que han tenido varias bajas.
La actual organización de la Soberana Militar Orden de Malta no es muy diferente, en
sustancia, de aquella de los primeros siglos. La Soberanía es ejercida por el Príncipe y
Gran Maestre que gobierna con el Soberano Consejo compuesto por cuatro altos cargos:
el Gran Comendador, el Gran Canciller, el Hospitalario y el Recibidor del Tesoro Común.
A estos se agregan seis Consejeros electos por el Capítulo General: la asamblea suprema
de los Caballeros convocada normalmente cada cinco años para elegir a los miembros del
gobierno. El Consejo Completo se reúne, en cambio, para la elección del Gran Maestre.
Las dos asambleas están compuestas de representantes de los Grandes Priorados, de los
SubPriorados y de las Asociaciones Nacionales. El Gran Maestre tiene el título de
Eminencia y de Alteza o de Alteza Eminentísima y es universalmente reconocido como
jefe de estado al que corresponden honores soberanos.
El Sumo Pontífice designa, como su representante ante la Orden, a un Cardenal, el que
tiene el título de Cardenal Patrono y que es asistido por el Prelado de la Orden, también
éste designado por el Santo Padre. El Prelado es el superior eclesiástico del clero de la
Orden y asiste al Gran Maestre en cuanto concierne a la espiritualidad.
La vida y las actividades están reguladas por la Carta Constitucional y por el Código
mientras que, eventuales cuestiones jurídicas de particular relieve, son sometidas al
parecer de un órgano técnico consultivo denominado Consulta Jurídica. Para las
controversias no atinentes al Derecho Canónico y al Foro Eclesiástico, la Orden dispone
de Tribunales propios de Primera Instancia y de Apelación, cuyos magistrados son
nombrados por el Gran Maestre y por el Soberano Consejo. Los recursos contra las
sentencias de segundo grado son remitidos a la Corte de Casación de la Ciudad del
Vaticano que en este caso desarrolla, por delegación de la Orden, funciones de Tribunal
Supremo. Una Cámara de Cuentas, en fin, efectúa el control en materia económicofinanciera.
Estructuras y organismos que, sin bien inspirándose en las antiguas disposiciones,
permiten la moderna gestión de una realidad estatal tan compleja y singular.
La Orden mantiene relaciones diplomáticas, con intercambio de embajadores, con
noventa y cuatro estados, muchos de los cuales no son católicos. Seis representaciones
oficiales ante otros estados europeos. Dieciocho observadores permanentes y
representaciones ante las Naciones Unidas, la Comisión de la Unión Europea y numerosas
organizaciones internacionales
La gran tradición de caridad de la Orden de Malta se renueva diariamente en sus
hospitales, clínicas y centros de asistencia en más de 120 países; a través del compromiso
de sus 12.000 miembros, 80 voluntarios permanentes, 11.000 médicos y paramédicos; con
las iniciativas de sus 10 Priorados y 46 Asociaciones nacionales. Más aún con el Malteser
International, el cuerpo de socorro que, desde hace medio siglo, presta sus servicios en las
grandes emergencias: desastres naturales, epidemias o conflictos armados. Rutinaria o
extraordinaria, la misión sigue siendo la misma. Al igual que los beneficiarios: ancianos,
discapacitados, refugiados, sin techo, enfermos terminales, leprosos, niños o tóxico
dependientes.
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