LA PARROQUIA EN UN CONTEXTO URBANO Europa ya no cree

LA PARROQUIA
Es la estructura que más puede
acercar al pueblo la Vida de
Dios-Trinidad
La vida de Dios-Trinidad se revela
en la historia como
Personas distintas,
Que salen de sí mismas
Para relacionarse
Y ser Comunión
Que se donan
El Misterio, la Trinidad, es la
fuente, el modelo y la meta del
misterio de la Iglesia (DA 155)
A la Iglesia corresponde entonces:
• Salir a relacionarse con otras personas
• Realizar con ellos la Misión de Dios
• Que es lograr la Comunión (koinonía)
+ de Dios con su Pueblo
+ Y del Pueblo con Dios
+ Y entre las personas del pueblo para formar el
Pueblo de Dios
* Para servir desinteresadamente (samaritanos)
El vocablo ‘Parroquia’ no es
suficiente para extraer esta
riqueza divina
Su etimología es ‘pobre’. Los especialistas traducen
el verbo paroikein, de donde se deriva paroikía,
por ‘vivir juntos’ ‘ser extranjero’ (traducción de los
LXX), ‘habitar cerca de’, ‘estar de paso’ ‘tener una
presencia pasajera’.
La palabra se empezó a emplear en el año 500
La historia de la Parroquia tampoco
ofrece suficiente sustento para
extraer esta riqueza divina
A partir de la conversión de Constantino (365) se
acrecienta el número de personas que son bautizados
sin exigirles un proceso catecumenal. Para atender a
éstos, el obispo que vive en la ciudad con sus
presbiterio,
envía
presbíteros
que
‘pasen
periódicamente’ (paroikein) un tiempo en los pagos,
visitándolos con ‘una presencia pasajera’, (paroikía) a
fin de administrarles los sacramentos.
Lo importante era administrarles los sacramentos, no
procurar su conversión
La casa en donde se quedaba unos
días el presbítero era la paroikía
El paso siguiente no fue difícil: A fin de evitar el ir y
venir de los presbíteros (ciudad-pagos-ciudad), el
obispo les permite ‘estacionarse’ en una paroikía
para atender un territorio.
El párroco sigue la práctica pastoral acostumbrada:
administrar sacramentos,
no procura la conversión de las personas de su
territorio.
La parroquia se hace sedentaria.
Antes del año 400 ¿qué palabras
se usaban para describirla?
KOINONÍA
(COMMUNIO-,COMUNIÓN)
Y
EKKLESÍA
(ECCLESIA-IGLESIA)
Para hacer comunión, formaron
comunidad
• “Todos los creyentes vivían unidos y compartían todo cuanto
tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se repartían de
acuerdo con las necesidades de cada quien” (He 2,44-45);
• “convivían, acudían juntos diariamente al templo y compartían
(por las tardes) el pan en sus casas (He 2,46).
• A veces “se reunían en el pórtico de Salomón” (He 5,12)
• “La multitud de los fieles tenía un solo corazón y una sola alma.
Nadie consideraba suyo lo que poseía, sino todo lo tenían en
común” (He 4,32);
• “No había entre ellos ningún necesitado…” (4, 33).
• ¡Era algo maravilloso! (cf He 4, 33)
La vida de Dios-Trinidad la hicieron estructura
visible y concreta.
La palabra ‘ekklesía’ era un
vocablo civil
• Era el término usado por los ciudadanos griegos
para nombrar a la reunión de toda la familia en
la que acordaban formas de convivir en armonía
• Los LXX sabios de Alejandría traducen el qahal
hebreo (La acción por la que Yahvé convoca a su
pueblo a asamblea), no por synagogé, como era
de esperarse, sino por ekklesía.
• Así unen una riqueza griega civil con una riqueza
hebrea sagrada
Pablo llama a esta realización
‘Iglesia de Casa’
Le llama en griego ‘e kat’oikón ekklesía’:
•
Saluden a Prisca y a Áquila mis cooperadores en Cristo Jesús…
saluden también a la iglesia que se reúne en su casa” (Rom 16,
3-5; He 18,1-2.18);
• “Áquila y Prisca los saludan en el Señor, lo mismo que a las
familias que se reúnen en su casa” (1 Cor 16, 19);
• “Pablo, preso de Cristo Jesús, y Timoteo, a nuestra hermana
Apia, a Arquipo… y a toda la comunidad que se reúne en tu
casa” (Filem 1, 2);
• Saluden a los hermanos que están en Laodicea, sin olvidar a
Ninfa y la iglesia que se reúne en su casa” (Col 4, 15).
E kat’oikón ekklesía (griego)
Ecclesia domestica (latín)
Iglesia doméstica (español)
¿Por qué traducimos ‘Iglesia de casa’ en lugar de ‘Iglesia
doméstica’?
Porque el Papa Juan Pablo II identificó la ‘familia nuclear’
con ‘Iglesia doméstica’.
Este no es el sentido que Pablo entendió.
El Vaticano II afirma que la familia (nuclear) se asemeja
(ut, sicut) a la Iglesia doméstica (LG y AA 11). No dice
que se identifica.
Por esto, para evitar confusión, se prefiere traducir, E
kat’oikón eklesía’ como ‘Iglesia de casa’
Iglesia de casa se distingue de
Iglesia doméstica
Iglesia doméstica es la familia nuclear (papá, mamá e
hijos);
Iglesia de casa es una familia que reúne a:
Hijos, hermanos, papás
Vecinos/as
Compañeros/as de trabajo
Parientes: tíos/as, primos/as,
Cuñados/as, yernos, nueras;
Huéspedes;
Sirvientes y Empleados/as.
Individuos de diferentes clases sociales y preparación se
sentían unidos, hermanos, dentro de una ‘nueva familia,
la familia de Dios’.
‘La Iglesia de casa’ es una célula de
vecinos que viven en un mismo barrio
Deciden su propia agenda; los
intereses de sus integrantes son el
tema de sus reuniones periódicas.
La Iglesia de casa NO se reúne en el
templo, sino en una casa de un
vecindario
Su ideal es que todos sus vecinos lleguen a
ser sus miembros.
A la Iglesia de casa asisten vecinos de
plurales culturas: agnósticos, desencantados
de su iglesia, anticlericales, esotéricos, amantes
de la magia, la adivinación, católicos que no les
gusta ir a misa, católicos practicantes…
La Iglesia de casa es, sobre todo, para
los ‘alejados’
No busca llevar a sus integrantes al
templo parroquial. Espera algún día
lograrlo, pues por eso llevó la Iglesia a
las casas.
La Iglesia de casa NO debe hacerse un
Movimiento, pues es la manera de ser
Parroquia, hoy, sobre todo en la urbe
• Los movimientos, por su carácter
trasnacional o nacional, tienden a sentirse
‘completos’
• Las iglesias de casa, frecuentemente,
carecen de medios. Son parte de una
parroquia territorial; el párroco es un
moderador, una especie de catalizador.
Descripción de la Iglesia de casa
Es un grupo de bautizados(as) y no bautizados
+ que practican plurales culturas religiosas —la cristiano-católica, la
religiosidad popular, las religiones del cuerpo, religiones seculares
modernas que ofrece la gran ciudad, la posmoderna, la de los guetos—,
+ que periódicamente se reúnen en una vivienda a hablar de algún punto
de su vida vecinal
+ que aceptan la propuesta de la Biblia como luz y criterio,
+ y que están abiertos(as) a normarse por dicha Palabra,
+ a la que paulatinamente van descubriendo como una Persona, llamada
Jesucristo,
+cuyos rostros actuales son los pobres y excluidos.
Hay varios Tipos de Iglesia de casa,
o sea, que se reúne en viviendas.
Los más conocidas son:
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La Comunidad Eclesial de base
La Comunidad de la Religiosidad Popular
La Comunidad de la familia de un enfermo
La Comunidad carismática
La Comunidad de papás y mamás catequistas de niños que
reciben un sacramento de iniciación cristiana
La Comunidad de un sector de personas (obreros, empleados
de restaurantes, de hoteles, trabajadoras(es) de limpieza,
oficinistas)
La Comunidad uno más uno
La Comunidad que tiene la Celebración dominical en
ausencia del Presbítero.
La Comunidad virtual (juvenil)
Empecemos a explicar ´CÓMO’
funciona cada tipo de Iglesia de casa
TIPO ‘FAMILIA DE
UN
ENFERMO’
El Ministro Extraordinario de la Comunión es el
único agente de pastoral que ingresa al
‘corazón’ de una
familia que esta padece
un dolor por un enfermo
crónico o en estado terminal.
El dolor es una
situación-límite
que despierta
el sentido
religioso en
gente no
practicante y
alejada de la
Iglesia.
Algunos hechos de vida que viven el
enfermo y su familia
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Soledad
Abandono
Marginación
Falta de higiene
Dolor de la enfermedad
Depresión
“Soy un estorbo”
Repite las cosas,
“chochea”
• Incomprensión
• Se le trata como objeto no
como una persona
• Alguien que hay que
tolerar
• Cansancio de quienes
cuidan al enfermo
• “No sirvo para nada”
• “Quisiera mejor morirme”
¿Qué significa esto para el MECE?
• Que el enfermo no es su
objetivo primero.
• Es un puente para llegar
a la familia
La tarea del Ministro es: aprovechando que
lleva la comunión al enfermo, evangelizar a
sus familiares sanos.
Frecuentemente va a
empezar con un solo
familiar que se queda
en casa a cuidar al
enfermo.
¡Gánese su simpatía!.
Al entrar a la casa,
en lugar de encaminarse el
enfermo, platica con los
familiares con amabilidad,
y les ayuda en lo que
están haciendo.
Dialoga con los
familiares presentes
sobre algún hecho que
vive la familia de un
enfermo.
Al principio, tal vez
sea de pie, de 5-10
minutos.
IGLESIA DE CASA,
TIPO PAPÁS Y
MAMÁS
CATEQUISTAS
El Párroco o Pastor habla con los catequistas
de niños (Formadoras en la fe) y les pregunta
¿Quién quiere hacer un grupo de niños en la
calle (barrio) donde vive?
A los catequistas que
acepten salir,
pedirles que
+ consigan una casa;
+ Avisen a sus vecinos
que habrá un grupo
de ‘catecismo de
niños’
• Reúne a los niños.
• Después de uno o
dos meses reúne a
los papás o a
quienes hagan sus
veces.
En la reunión, pide a los
papás le ayuden en el
catecismo, reuniéndose
cada semana en una
vivienda cercana, para
vivir el tema que van a
impartir a sus hijos en
su casa.
• + Los papás van a resistirse.
• Tener calma. Insistirles que su hijo(a) seguirá
asistiendo al catecismo, como de costumbre,
pero que ahora, ya vendrá mejor preparado
por su papá (mamá o quien hace sus veces).
Los papás y las
mamás
escogen el día
y la hora de su
reunión. Se
invita a que
uno de ellos
preste su casa
Los papás y las mamás
dialogan, cada semana, un
tema adelantado para que
lo trabajen en casa con su
hijo(a) en el transcurso de
la siguiente semana; y así
el niño(a) pueda dar a su
catequista, en la siguiente
reunión, el tema que
aprendió con sus papás.
Los temas que se imparten a los papás
son temas de la vida familiar
Son temas adultos para adultos.
En el esquema de estos temas
esta señalado lo que el papá
transmitirá a su hijo en la
semana
Tipo Iglesia de casa:
Uno(a) más Uno(a)
• Es el encuentro
evangelizador entre un laico
comprometido y un
bautizado alejado de la
práctica católica
• Es en realidad un
microgrupo adaptado a
aquellas personas que,
debido al horario o tipo de
trabajo —tendero, policía,
comerciante, bombero,
taxista—, les es imposible
participar en otros tipos de
iglesia de casa.
IGLESIA DE CASA
Tipo ‘Comunidad
Eclesial de Base’
(CEB)
LA CEB ES LA MEJOR, AUNQUE NO LA ÚNICA
REALIZACIÓN DE UNA IGLESIA DE CASA
LA CEB ES LA MEJOR…..
Es la estructura eclesial que ha logrado realizar
en forma óptima, al menos hasta este momento,
lo que debería ser toda Iglesia de casa:
+ Instaurar del Reino de Dios
+ Usar el método ver-juzgar-actuar
+ Optar por los pobres y excluidos
+ Partir de la práctica como primer momento de
la reunión
+ Educar en un fe que busca la liberación del
pecado y de sus consecuencias injustas
…PERO NO LA ÚNICA…
• A veces las CEB quieren ser la
única realización de la Iglesia.
• Las CEB tienen que aprender
a coexistir con otros tipos de
Iglesia de casa
• La CEB es punta, pero
necesita de los demás tipos
de Iglesia de casa para tener
más fuerza
LA CEB ES, COMO TODA IGLESIA DE
CASA, UNA CÉLULA INICIAL DE
ESTRUCTURACIÓN ECLESIAL
Puebla constató que “las CEB permiten al
pueblo acceder a un conocimiento mayor
de la Palabra de Dios, al compromiso social
a nombre del Evangelio, al surgimiento de
nuevos servicios laicales y a la educación
de la fe de los adultos (DA 178).
EL DOCUMENTO DE APARECIDA
VALORA LAS CEB POR SER
MISIONERAS
• “despliegan su compromiso misionero entre los
más sencillos y alejados, y son expresión visible de
la opción preferencial por los pobres. Son fuente y
semilla de variados servicios y ministerios en la
sociedad y en la Iglesia” (DA 179).
• Estas características llevan a las CEB a unirse a
organizaciones civiles en función de la liberación de
de toda opresión y esclavitud (DA 384).
LA IGLESIA DE CASA Tipo ‘Celebración
Dominical en ausencia de Presbítero’
Descripción que hace Juan Pablo II
“Es una asamblea (…) presidida por
ministros laicos responsables, (que)
beneficia a los fieles del don de la
Palabra proclamada y de la comunión
eucarística(…) se valora ante la
comunidad el sacerdocio bautismal por
el que el laico (hombre o mujer) es
profeta, sacerdote y rey, y se reconoce a
la comunidad reunida como cuerpo de
Cristo (PG 37).
Es un tipo de Iglesia de casa que
se emplea en lugares por donde
transita mucha gente
•
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•
•
En la cercanía de Mercados
Grandes Unidades Habitacionales
Cerca de las Plazas públicas
En frente de cuarteles militares
Ventajas de este tipo de Iglesia de
casa
• Los asistentes dialogan con más libertad ante el
(la ) laico(o) celebrador;
• Se atreven a dar sugerencias para mejorar la
celebración
• Los vecinos se van haciendo familia
• Cuando el celebrador laico tiene familia, su
esposa e hijos participan en la celebración,
convirtiéndose en un ejemplo para otras
familias.
Iglesia de casa, Tipo Religiosidad
Popular (Piedad Popular)
El Calendario que tiene casi siempre esta Cultura
Religiosa es el siguiente:
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Febrero: Bendición de imágenes de Niño Dios
Febrero-Marzo: Miércoles de Ceniza
Marzo-Abril: Viernes Santo
Marzo-Abril: Recoger Agua de Pascua (Bendita)
Mayo: La Virgen María
Julio-Agosto: Fiesta de la Imagen del Santo(a) Patrono(a)
Noviembre: Muertos
Diciembre: Guadalupe
Diciembre: Posadas. Nochebuena.
Fiestas Regionales (Virgen de Zapopan…)
Eventos circunstanciales: Difunto, Visita de una imagen peregrina
Estas Fiestas son como ‘planetas’
alrededor de los cuales giran
muchos ‘satélites’
Ejemplos de ‘satélites’:
Flores, música, rosarios, novenario, danza, manda,
cohetes, peregrinaciones, procesiones, hacer
rodillas, juramento, cargar la imagen, cera,
comida, vestir a la imagen, misa de función,
castillo, visita de imágenes vecinas, agua
bendita…
IGLESIA DE CASA Tipo Sector Humano
Se llama Sector, pues son personas que
a) desempeñan una misma ocupación o quehacer:
obrero, burócrata, vendedor ambulante, maestro…;
b) viven una situación que determina su vida; el
adjetivo condiciona al sustantivo: joven pandillero;
vendedor ambulante, mujer prostituida, joven
universitario…;
c) realizan, en forma organizada, acciones que
benefician o deterioran la vida de la urbe:
organizaciones civiles y populares, pandillas…
ALGUNOS SECTORES HUMANOS
SECTORES HAY SÓLO EN LAS
URBES
• Los sectores humanos no están circunscritos a
un territorio, se encuentran esparcidos por toda
la ciudad.
• Hay que señalar que las edades —niñez,
adolescencia, juventud, adultez, tercera edad—
no son sectores humanos, por lo mismo no
entran en este tipo de Iglesia.
CONCLUSIÓN
Con las iglesias de casa se dan tres
desplazamientos que serán muy
saludables a la Iglesia católica romana:
a) Del templo a la casa
b) Del clérigo al laico
c) Del culto ritual al culto existencial
LA PARROQUIA TERRITORIAL,
COMO SE ENCUENTRA HOY, ES
NECESARIA PERO INSUFICIENTE
Un camino para revitalizarla HOY es:
Salir y formar iglesias de casa de cualquier tipo en
el territorio asignado.
Otro camino a corto plazo:
Pensar la posibilidad de constituir alguna Parroquia
Personal en función de algún sector humano.