VOL. XXtX / MAYO-1980 / N° 288

mensaje
UN MENSAJE CRISTIANO PARA EL MUNDO DE HOY
FUNDADOR: Alberto
s.j. ff)
DIRECTOR: Renato Hevia, s.j.
NY
ADMINISTRACIÓN
Almirante Barroso 24 / Cas.
10445 Fono 60653 / Stqo.Chile.
AGENCIAS EN PROVINCIAS
VOL. X X t X / M A Y O - 1 9 8 0 / N ° 288
CARTAS
158
EDITORIAL
La sangre de los mártires
161
COMENTARIO NACIONAL
Relaciones exteriores y política interna
COMENTARIO INTERNACIONAL
¿Quién salvará a El Salvador?
Jaime Ruiz-Tagle
165
Carlos Naudon
168
IGLESIA
Mística y acción política
Leonardo Boff
El IV Congreso Internacional Ecuménico de Teología
Joseph Comblin
Las balas no entienden
Eduardo Pérez Iribarne
Colonias veraniegas
Rodrigo de Arteagabeitía
AGENCIAS EN EL EXTERIOR
171
177
181
182
SOCIO POLÍTICA
El evangelio de Cristo y los derechos del pueblo chileno
Maximiliano A. Salinas C.
El Grupo Andino
Patricio Leiva Lavalle
185
193
CIENCIA Y CULTURA
Educación para la justicia
Mons. Tomás González M.
Los componentes básicos de la materia
Patricio Cordero
Un festival folklórico: Osorno
Miguelina Oyarzún
200
202
207
REFLEXIONES
Epílogo para Lonquén
Hacia un futuro político
CINE
Kramer vs Kramer
TEATRO
Dos obras para el Chile de hoy
José Aldunate, s.j.
Anibal Edwards, s.j.
LIBROS
208
209
David Vera-Meiggs
213
Juan Andrés Pina
216
DOCUMENTOS
La dimensión política de la fe desde la opción por los pobres
Mons. Osear Arnulfo Romero
Ante el dolor y la esperanza del pueblo de Guatemala
ANTOFAGASTA Librería San
Pablo. Avda. P. Montt 1772. Cas.
1292. LA SERENA; Lil
Gamaiiel. Los Carrera 4FJ6.
VIÑA DELMAfl: Aguilar Libros.
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PERÚ: J. Juan Mondet, Moqwegua 182 - 210. Casilla 5132.
Lima 1.
MÉXICO: Sergio Avalos. Benito
Pére? Galdós 120. Deoto. 6.
colonia Polanco. Fono: 557 9752. México 10. D.F.
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1980
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año me- Univ.
sos
Ordinaria
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EXTRANJERO (US$)
Ordinaria
Américas
USA- Pto. Htco
España
Europa v otros
1
año
24
2b
24
25
2 Est.
años Univ.
46 14
48 15
46 14
48 15
Aérea
ca del Sur
América Central
y del Norte
USA - Pto. Rico
España
Europa
Arica - Asía
Ocean ía
33
64
23
34 66
37 72
36 70
38 74
40 78
5b 109
24
26
25
27
30
4b
PRECIO DEL EJEMPLAR
Chile: $ 60 (IVA INCLUIDO)
218
223
225
ZANJERO. üS$ 2.50
Diagramación y Portada:
Roberto F&fnáhdea
Jorge Wiison
* *
11
CARTAS
DIALOGO
CON
EL
LECTOR
UNIVERSIDAD CATÓLICA
VIGILADA
Señor Director:
(...) De la Pontificia Universidad Católica de Chile fueron
destituidos de manera irrevocable,
fuera del suscrito, lo siguientes
académicos de brillante trayectoria en el campo de las Ciencias del
Espíritu: Ataliva Amengua!, Enrique Cueto, Alfonso Calderón, Mimi Marinovic, Carlos Naudon y
Gisela von Muhlenbrock.
Debieron salir, a no dudarlo,
porque los jerarcas de la Pontificia Universidad, respondiendo a
órdenes externas superiores, debían, en un postrer esfuerzo de
"despolitización" de la Universidad, eliminar los últimos vestigios
de toda manifestación crítica en
su interior. No otra, sino ésta, fue
la poderosa razón de sus exoneraciones. Lo demás es mero pretexto.
No podían, tampoco, los conductores universitarios, proceder
de otra manera. Desde luego, en
la católica institución, así como
en las similares del país, no mandan, salvo honrosas excepciones,
los académicos de mayor alcurnia,
ni las reglas que la rigen dimanan
del libre consentimiento de sus
miembros. Este ejemplar de la
"Universidad vigilada", para usar
la expresión del colega Millas, descansa en el empuje contralor de
sus ejecutivos, personajes a los
cuales, por añadidura, se premia
económicamente con mayor generosidad que a sus propios acadé
micos de nota.
La apertura del camino hacia la
Nueva Institucionalidadacadémica
ha significado hasta ahora el
sacrificio de la investigación científica en manos de la docencia de
las profesiones con mayor mercado. El campo de la investigación
se ha confinado a las materias
ideológicamente neutrales y si se
la ha mantenido, más que por
convicción, ha sido por consideraciones de imagen pública. La ense
ñanaza aparece programada en sus
detalles de modo que los profesores no puedan apartarse de su
libreto establecido. Así, la vigilancia y el control se han ¡do institucionalizando. Sólo se espera ahora,
sin la presencia de mentes disidentes, que el acostumbramiento, el
temor y el pragmatismo lleve a
los docentes a aclamar el sistema.
La Nueva Institucionalidadvendría
a legitimar, bajo el disfraz de la
Universidad moderna y racionalizada, a dicha "Universidad vigilada"; vale decir, a la Anti-universidad.
Surgiría, finalmente, una institución ordenada, programada, limpia, aséptica e impermeable a toda
contaminación de ideas ajenas a
las doctrinas oficiales.
Sería una institución movida por
virtuales autómatas; es decir, por
docentes y ejecutivos sumisos y
despojados de toda arista crítica,
carentes de toda posibilidad de
reacción ante las injusticias, incapaces de toda actitud de solidaridad fraternal. ¡Triste porvenir
para una Universidad de Iglesia,
que quedaría condenada a ser una
mera comparsa det poder temporal! (...)
Luis Scherz
Doctor, Univ. de Munster
EXONERADOS
Señor Director:
Leí con mucho interés el comentario publicado en Mensaje
de marzo-abril sobre las purgas
que se han efectuado en las
Universidades. En él se hace
referencia a los despidos de
profesores que se han efectuado
especialmente en la Universidad
Técnica, en la Católica de Santiago y en la Universidad de Chile.
Quisiera agregar a esa información que también en la Universidad del Norte, igualmente intervenida por las autoridades de
gobierno, pero que jurídicamente
debería pertenecer a la Iglesia y a
la Compañía de Jesús, fueron
exonerados de sus cargos 147
funcionarios, entre los cuales nos
encontramos yo y mi esposa.
De la noche a la mañana, nos
encontramos, como muchos otros
académicos con estudios en el
extranjero y habiendo pertenecido
a la planta de la Universidad, sin
trabajo.
Lo felicito por el esfuerzo que
hace Mensaje en remover y despertar la conciencia nacional.
Atentamente,
G.G
VERDAD LÓGICA
Y ONTOLÓGICA
Querido Director:
Quiero felicitarte por el excelente artículo escrito por Juan
Ochagavía, publicado en el último
número de Mensaje. Además de lo
que dice, me ha llamado la atención cómo lo dice: con un respeto
real por H. Kü'ng y con una lealtad
reflexiva al Magisterio de la Iglesia.
Con ocasión de este artículo, quie
ro hacer una complementación y
una petición.
Complementación. En la pág.
101 se dice que "la infalibilidad no
está en las proposiciones de fe...
sino en la Iglesia que... da testimonio de la verdad de Cristo mediante proposiciones". Y antes, en la
misma página, se dice que "la
infalibilidad es una prerrogativa de
las personas (los Obispos con el
Papa; o el Papa, Cabeza del Cuer
po Episcopal) y no de las proposiciones ensenadas". En resumen,
la infalibilidad se dice directamente
de las personas, pero tiene una
relación a las proposiciones.
Hay una pareja de nociones
CARTAS
que pueden ayudar a pensar esto
a las personas con formación
filosófica o teológica: se trata de
la verdad ontológica y de la verdad lógica. La primera se dice de
la realidad {personas o cosas) y la
segunda se dice de las proposiciones. Una proposición os verdadera
cuando lo que ella enuncia se da
en la realidad. Una realidad es
verdadera ontológicamente cuando responde a su modelo, ya sea
en la mente humana ya sea en la
mente divina. Así, un satélite es
un verdadero satélite cuando su
estructura y su función responde a
lo que los hombres han previsto
para un satélite. Ampliando la noción de verdad ontológica, la Iglesia es verdadera en la medida en
que es el Cuerpo de Cristo,
responde a lo que Cristo quiso que
Ella fuera. El Papa y los Obispos
son la Jerarquía de la Iglesia,
porque cumplen las funciones que
Cristo les encomendó. Una de
estas funciones es dar testimonio
de la verdad de d i s t o . Hay
realidades inteligentes y personales cuya verdad ontológica consis
te entre otras cosas, en formular
en proposiciones lógicamente verdaderas el depósito de la Revelación.
Fraternalmente
A.G.U.
Santiago
COMENTARIO
INTERNACIONAL
Señor Director:
Cuando recibimos la encuesta
de revista Mensaje nos vino la
inquietud de manifestar nuestra
crítica sobre el aspecto que consideramos más débil de la revista,
los comentarios internacionales.
En el último número de marzoabril viene un articulo (acostumbrado) titulado "Afganistán: crisis
de poder". Me parece que este
artículo no mantiene el más
mínimo equilibrio, ni resiste el
más mínimo análisis. Quizás en
estos años, por la falta de posibi-
lidades de recurrir a todas las
fuentes de información, como por
el monopolio sobre el pensamiento y, por qué no decirlo, el retraso
o más bien retroceso político que
en amplios sectores políticos de
nuestra patria ha producido el
régimen actual, ha influido en la
comprensión de to que ocurre
fuera de nuestras fronteras. Debo
agregarle que la revista Mensaje es
leída (pasa de mano en mano) con
gran respeto y agrado tanto por
chilenos cristianos como por aquellos que dicen no serlo. Es impor
tante también decir que en el
mundo son cada vez más los
cristianos que ven en el sistema
socialista y en la Unión Soviética
un amigo de principios en la lucha
por construir un orden más justo,
tanto en lo Internacional como
en cada uno de nuestros países.
Lo saluda atte.
Exiliado chileno en Austria
Hubiera sido interesante precisar en pocas líneas su disconformidad central. En todo caso
agradecemos su crítica y el material adjunto que nos envió.
RESPUESTA A CARTA
Estimado Señor Director:
Por primera vez escribo a la
Sección Cartas de una revista y lo
hago por manifestarle una inquietud que he tenido desde siempre
respecto a estas publicaciones y a
la sección antes mencionada en
particular.
¿A qué se debe que la redacción o dirección, la mayoría de las
veces, no contesta a las consultas,
sugerencias, inquietudes, críticas,
etc. de sus lectores? ¿No le parece,
Sr. Director, que el lector se
merece un mínimo de atención?
Especialmente en una revista
cristiana. Muchas veces bastaría
un simple "muchas gracias" o un
más simple "Touché", pues son
muy pocas las cartas que no
merecen alguna respuesta...
Esta simple petición, que con
todo respeto y humildad le hago,
estoy seguro, de ser escuchado,
ayudaría a mejorar la comunicación entre la revista y sus seguidores.
Y a propósito de este tema,
quisiera hacer un alcance a la carta
de Hebe M. Morales Águila aparecida en el N° 286 de Mensaje.
En este caso la respuesta que
Uds. dan, con ser buena me
pareció muy gusto a poco. Si
Ud. me lo permite me gustaría
decirle a este lector lo siguiente:
1. Que lea los documentos de
Puebla, despojado de todo prejuicio, y si también encuentra que
son "políticos" significa que tendrá que esforzarse mucho para
comprender la esencia del mensaje de Cristo. Si, por el contrario,
no les encuentra este cariz, enton
ees que no se alarme, los artículos de Mensaje están, en un buen
porcentaje, en la misma línea de
aquéllos.
2, Que es ingenuidad pensar
que, en estos momentos, no identificarse plenamente cuando se
critica es "irresponsabilidad". Más
correcto, señor mío, es llamarlo
prudencia, amor a la familia,
apego a la libertad, al trabajo,
incluso a la vida. Y esto lo digo
con la mejor intención; no me
siento llamado a la lucha de da
ses, ni incitado a tomar partido.
No juzguemos intenciones, colega
lector. Sólo Dios sabe leer en lo
más íntimo de nuestro espíritu.
3. Muy buenos propósitos de
mejoras sociales: todos concorda
mos en eso. Lamentablemente eso
es sólo la cara visible de un problema cuya raíz está en una sociedad intrínsecamente injusta.
4. En algo sí concordamos
(siempre es posible encontrar
algún puntito de convergencia).
Falta en Mensaje se le conceda un
espacio a la educación espiritual,
moral, religiosa pura.
Esto es todo, Sr. Director. Le
agradezco su atención.
Y, felicitaciones. Sigan adelante mostrando esta cara de Cristo.
Le saluda afectuosamente
*
Valente Castillo C.
CARTAS
En verdad, muchas gracias. Trataremos de ir respondiendo brevemente, cuando proceda. Le agradecemos desde ya su buen
comentario a la carta de la lectora
Morales.
ECONOMICISMO
ESTRUCTURAL
Señor Director:
El articulo de Blas Tomic,
"Condiciones históricas del régimen militar", publicado
en
Mensaje en el N° 287, marzo
abril de 1980, me pareció extraordinariamente bien articulado,
y extraordinariamente poco convincente. En realidad, su coherencia interna proviene no sólo de
una simplificación de la realidad
-necesaria en todo análisis científico— sino también de un
cercenamiento del acontecer his
tórico. Así, el autor -contra toda
la evidencia histórica— atribuye
más importancia a la oposición
que el régimen de la Unidad
Popular encontró en la "clase
media asociada al aparato estatal", que en la de camioneros y
transportistas. Así también, el
movimiento campesino ni siquiera
aparece mencionado en su estudio,
Y no hay ningún análisis de las
fuerzas políticas en presencia. De
manera que su estudio de "las
condiciones históricas" se reduce
a una caracterización simplista de
ciertas estructuras económicas. La
acción social, la historia propiamente tal, no tiene ningún lugar
en esta visión economicista.
El autor afirma que la clase
media asociada al Estado "no
era socialista, sino nacionalista
y desarrollista". Y da a entender
que la clase obrera sí era socialista. ¿Es que existe acaso una clase
en sí, una clase que por definición
—y no por su acción histórica—
es "socialista"? ¿No eran acaso
obreros los trabajadores de "El
Teniente" que hicieron tambalear
el régimen de la Unidad Popular?
Sin negar la existencia de variables'estructurales, me parece necesario centrar el análisis en la
acción histórica, y reconocer toda
su autonomía al sistema político.
Ya hemos conocido en Chile
otros ejemplares de economicismo
estructural, y de tos errores a que
conduce. Así, una autora muy
conocida llegaba —con fórmulas
muy "científicas"— a la conclusión de que los trabajadores más
exptotados de Chile eran... ilos
que ganaban más altos salarios!
Me parece lamentable que la
autocrítica de la Unidad Popular
tome esta orientación.
brería.
La influencia de su pensamiento que ha sido también vapuleado sin clemencia por los que no
estuvieron de acuerdo con lo que
él dijo se puede apreciar, entre
otros índices, por este: el que
escribe estas líneas tiene registrados más de 7,000 títulos entre
obras y artículos referidos a él,
publicados en todo el mundo, y
estoy cierto de estar lejos de haber
agotado la veta.
Fue siempre Teilhard un fiel
y
amante
hijo de la Iglesia CatóliR.P.
ca y de la Compañía de Jesús, a
pesar de la actitud que las jerarTEILHARDDECHARDIN
quías de ambas consideraron en su
oportunidad que debían adoptar,
Señor Director:
limitando sus actividades intelectuales y alejándolo de Francia.
Hace un cuarto de siglo, en
Posteriormente el General de los
New York, el 10 de abril de 1955, Jesuítas, padre Arrupe, testimonió
dejó de existir el padre Teilhard.
en 1965: "No se puede dejar de
Su peregrinación por esta tierra que
reconocer la riqueza de Teilhard
tanto amó, había durado 74 años,
de Chardin para nuestro tiempo".
de los cuales casi la mitad tuvo
Y el Concilio Vaticano II hace
que vivirlos exilado fuera de su
sentir con frecuencia el influjo del
patria, siempre anhelada: Francia.
pensamiento teilhardiano, tanto
en sus debates como en sus docuJesuíta preclaro, se destacó en
mentos.
los campos científicos en la primera mitad de este siglo, siendo
Quien quiera que mire con
justipreciado en esos ámbitos.
esperanza la ruta de la Iglesia a
Gozó de la amistad y del aprecio
través de nuestro tiempo, debede los principales hombres de cien
rá recordar agradecido, al gran
cia contemporáneos suyos. Sus es- pionero -filósofo y teólogo "a
critos especializados han sido
pesar suyo", y connotado místipublicados en 11 tomos que
co cristiano— que hace más de
contienen 4.000 páginas, por la
medio siglo atrás, con visión
editorial europea Walter-Verlag
profética, empezó a trabajarla.
(Olten et Fribourg-en Bisgan,
Sir Arnold Toynbee dijo (en
1971).
el Daily Mail del 22-XI 1959):
Sin embargo, e¡ campo en que "Teilhard ya sería un gigante de
el genio del padre Teilhard ha
la inteligencia si se hubiese limitafulgurado con mayor intensidad,
do sólo a la paleontología, pero,
ha sido en el del pensamiento
de hecho, es además un poeta y
cristiano de nuestros días. No era
un cristiano, y esto hace de él un
filósofo ni era teólogo - y gustaba
gigante tanto en la espiritualidad
así decirlo — no obstante se han
como en la inteligencia".
publicado (quedando aún material
Su aporte al pensamiento crisinédito) más de 4.000 páginas con
tiano no se puede aún ponderar
sus ensayos, cartas y su diario, que con exactitud, pues está en plena
profundizan en los campos de la
actividad a través de miles de
filosofía y de la teología. Estos
estudiosos que por todo el vasto
escritos han sido traducidos a
mundo buscan afanosamente un
todos los idiomas y a pesar de que mejor encuentro con Cristo a
la lectura de algunos puede
través suyo.
resultar difícil para más de alguien,
Su actitud como hombre de
han sido auténticos éxitos de liIglesia, fiel y sumiso hasta el sacri(pasa a pág. 228)
CARTAS
(viene de la pág. 160)
ficio, igual que su sereno V
proceder imperturbablemente leal
a su conciencia y a sus principios,
son un ejemplo que siempre será
fructuoso destacar.
Arturo de Andraca
EXCOMUNIÓN
Señor Director:
(...) En el último número de
dicha revista (Mensaje), en el
artículo "Cuando los muertos vuelven a su tierra", (...) hay una frase
que me mueve a una seria reflexión sobre la situación de la
Iglesia en nuestro pai's. Dice en
ella: "Qué peligro corre la misma
celebración eucarística de caer en
esa mentira que envuelve en buena
parte nuestra situación - m e n t i r a
que aquí se volvería sacrilega
la de celebrar la unión de todos en
Cristo, como si no hubiese en el
mismo rebaño, que se dice católico, lobos y ovejas, lobos que siguen siendo lobos y ovejas que siguen siendo sacrificadas".
(...) Creo que mucho de ello se
debe a una cierta omisión de
parte de la Iglesia. La Iglesia chile-
na, junto a todas las Iglesias latí
noamericanas, junto a la Suprema
Autoridad de la Iglesia, ha condenado explícitamente a todos y ca
da uno de los gobiernos de facto
militares de nuestro continente.
Los ha declarado anticristianos,
contrarios a las enseñanzas y,
aun, a los expresos mandatos de
la Iglesia (...). ¿Por qué la Iglesia
no declara: fuera de la Iglesia,
no excomulga expresamente a todos los que integran los gobiernos
militares? (...)
A.S.F.
DECLARACIÓN DEL COMITÉ PERMANENTE
DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE
Los obispos buscamos caminos de paz para nuestra patria. Buscamos
el bien de todos los chilenos.
En estos días de la Pascua, en que la Resurrección de Cristo nos
invita a renovar nuestra propia vida persona) y social, queremos hacer un
nuevo llamado, sereno y constructivo, para crear mejores condiciones de
paz y convivencia.
Mirando al país y pensando en el bien común, estimamos que es
deber de todo católico trabajar porque et país vuelva a la normalidad
institucional e influir para que este retorno se haga por medios moral mente
legítimos.
Cuando hay una crisis grave en un régimen democrático, las autoridades pueden verse obligadas a suspender momentáneamente el ejercicio
de ciertos derechos y libertades y a limitar la participación de los ciudadanos en el logro det bien común.
Pero una situación de emergencia no puede convertirse en permanente. "Allí donde, por razones de bien común, se restringe temporalmente el ejercicio de los derechos, restablézcase la libertad cuanto antes,
una vez que hayan cambiado las circunstancias" (Gaudium et Spes, 75).
Pedimos, por lo tanto, a todos que se esfuercen por facilitar el
retorno a la normalidad institucional.
Una nueva constitución, que suponemos fundada en el derecho
natural y en el respeto a la dignidad humana, a la libertad religiosa y a
nuestra tradición cristiana, requiere además, para ser aprobada legítimamente, amplía libertad de información, respeto efectivo por el secreto de
las conciencias y verdadera seriedad y honestidad en todos los procedimientos.
Santiago, 12 de abril de 1980.
228