número especial: pedagogía salvadoreña

Portada Boculín 12_1.FH11 Tue Dec 14 15:55:04 2004
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B O L E T Í N C U LT U R A L I N F O R M AT I V O
NÚMERO ESPECIAL
UNIVERSIDAD “DR. JOSÉ MATÍAS DELGADO” NUEVA ERA AÑO IV VOL I I I No 12 3 DE ENERO DEL 2005
C
NÚMERO ESPECIAL:
PEDAGOGÍA SALVADOREÑA
R
Dr. David Escobar Galindo
Rector
É
D
I
Claudia Hérodier
Coordinadora de Publicaciones
Periódicas
T
O
S
Editorial
pág. 3
LA PEDAGOGÍA
EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Lic. Victoria Ganuza
pág. 5
DE UNAMUNO A GARCÍA BACCA
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
C
O
La lectura hace al hombre completo;
la conversación, ágil y el escribir,
preciso.
CARLOS CAÑAS (1924)
SUMPUL 1984
ÖLEO SOBRE TELA
114 X 146 CM.
COLECCIÓN MUSEO DE ARTE DE EL SALVADOR
Composición
N
T
Diseño General y Diagramación: Claudia Hérodier
Motivo de Portada: Sumpul
Obra pictórica de Carlos Cañas
Fotografía: Arquitecto Luis Salazar Retana
E
Lic. Juan Francisco Campos
pág. 24
EL INTERNET
Y LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Dra. Rosemarie Galindo
pág. 34
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Notas biográficas
Pág. 39
BOLETÍN CULTURAL INFORMATIVO
NÚMERO ESPECIAL
NÚMERO ESPECIAL:
PEDAGOGÍA SALVADOREÑA
BOLETÍN CULTURAL INFORMATIVO
NÚMERO ESPECIAL
¿Enseñar, educar, formar o informar?
Para vivir a plenitud en el mundo de hoy, no es necesario aclarar que tanto enseñar, educar, formar e informar tienen que estar presentes armónicamente integrados en el proceso educativo de una institución como la nuestra, sobre todo, porque la
Universidad “Dr. José Matías Delgado”, comprometida con una enseñanza moderna de calidad, le ha apostado a la excelencia académica, y esto significa que tiene
que involucrar en dicho proceso no sólo las técnicas pedagógicas y el material educativo más actualizado, sino un estricto código de conducta basado en el lema “Omnia Cum Honore” (Todo con honor), a más del conocimiento y respeto a los variados
aspectos de la realidad en la que está inserta como institución, tanto como de los intrincados matices humanos que conforman todos los sectores que ahí laboran, (desde
los propiamente académicos, como los docentes o el cuerpo de investigadores en las
distintas ramas científicas o humanísticas pasando por el personal administrativo,
hasta llegar al personal de servicio y de seguridad) pues todos ellos, de una u otra
manera, participan en la tarea informativa-formativa-educativa de los chicos, justo desde el momento en que traspasan sus portones para recibir sus primeras clases,
hasta el día en que salen como personas de bien, graduados de la institución.
Al fin y al cabo, vale la pena traer a la memoria que la universidad se ha colocado
a sí misma tanto como a sus educandos en el engranaje de ciertos valores y por ello,
la lealtad, la responsabilidad, la capacidad organizativa y la solidaridad, se conjugan como si cada uno de esos valores fuera un saber más entre otros saberes, pues
no es más educado aquel que ‘sabe’ más, (entendiendo ese ‘saber sólo como información) sino aquel que se comporta de mejor manera, (lo que requiere información y
formación conjuntas estructuradas axiológicamente). Es decir, una vez ha integrado en sí mismo los conocimientos con la búsqueda de la verdad, otorgándole de esta
forma un fundamento ético a su persona.
De ahí entonces que este número, dedicado exclusivamente a la Pedagogía como un
aporte de la Universidad al pueblo salvadoreño, recoja también la Misión que como
institución se ha trazado: “Formar, por medio de la docencia, la proyección social y
la investigación, profesionales capaces de integrarse y desarrollarse en un entorno
nacional e internacional, con alta competencia, espíritu de investigación e innovación, sólida moralidad, profunda sensibilidad humana y clara visión del futuro”. He
aquí pues, el número especial que teníamos reservado para esta ocasión.
Claudia Hérodier
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NÚMERO ESPECIAL
LA PEDAGOGÍA
EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Lic. Victoria Ganuza
1. PEDAGOGÍA
Escribir un ensayo sobre Pedagogía me ha resultado una experiencia muy interesante y a la vez, complicada. Aquello porque he dedicado buena parte de mi vida a la enseñanza; y lo otro, porque la Pedagogía es una ciencia tan antigua y extensa como lo es la humanidad, y con tanta información, que escribir diez o veinte cuartillas resulta poco, y más aún, que sea de utilidad para mis lectores.
Iniciamos con algunos aspectos relacionados con el objeto de estudio
de la Pedagogía como ciencia y sus precursores. Luego se aborda la Didáctica, componente fundamental de la Pedagogía, su importancia para
la enseñanza-aprendizaje y los aportes de Comenio, uno de los pedagogos
clásicos. Posteriormente, se revisa en forma breve las teorías de cuatro
de los pedagogos contemporáneos que han influido en la educación de las
últimos décadas. Ellos son: Ausubel, Bruner, Cagné y Skiner.
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Enseguida se hacen algunas consideraciones sobre el escenario del
Siglo XXI, en el cual las instituciones de educación superior tienen que
enfrentar los retos de la globalización que ha generado el libre flujo de
bienes, personas, capitales, servicios, ideas e información.
Así mismo, se aprovecha esta ventana de expresión para conocer la
opinión de algunos profesionales que desempeñan sus funciones en la
docencia, y la administración académica y curricular, acerca de su óptica sobre algunos aspectos de la educación superior, y específicamente
relacionados con el desarrollo de la universidad “Dr. José Matías Delgado”.
Se espera que estas consideraciones sobre la Pedagogía generen algunas inquietudes que permitan reflexionar sobre los retos y responsabilidades de la educación superior en el presente milenio.
El significado del término Pedagogía se centra en el estudio intencionado, sistematizado y científico de la educación; esto significa que
ésta tiene por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo. Etimológicamente significa: Ciencia de dirigir a los niños, pero
hoy se aplica también a la atención de los adultos y su objeto de estu-
dio es la educación.
No debe confundirse el término Pedagogía con educación. La primera
se ocupa del hecho educativo, sirve de guía y le imprime carácter científico a la educación; en cambio, la segunda es la mera acción de educar, es
una actividad práctica, realiza el acto educativo, y es objetiva.
Santo Tomás de Aquino expresa que la Pedagogía encuentra en el
fenómeno educativo la simiente y el fundamento legítimo para constituirse como una rama autónoma de la cultura; teniendo ante sí, como
otras ciencias, un campo específico e irreductible en la realidad humana, abierto a estudios de investigación, que ninguna otra ciencia aborda en su compleja totalidad como lo hace la Pedagogía.
Puede decirse que las primeras reflexiones sobre el hecho educativo
se registran en la Biblia. También encontramos la teoría pedagógica en
los griegos y romanos de la antigüedad, con los presocráticos y Sócrates
mismo. Platón, Aristóteles, Quintiliano, Séneca y otros la practicaron, y
sus obras tiene un profundo sentido pedagógico. Las prédicas de Jesús, y
después Santo Tomás, San Agustín y otros desarrollaron esta disciplina.
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Pero el inicio de la educación científica puede atribuírsele a Juan
Amós Comenio, considerado como un exponente de la educación objetiva con su método de enseñar las cosas por las cosas mismas. A él se suman pedagogos como Federico Herbart, autor de la Pedagogía de la
Instrucción, y otros que han contribuido al desarrollo de la misma.
A medida que la educación se volvió compleja, debido a la acumulación
de contenido cultural, dejó de ser practicada por los padres de familia y
pasó a los sacerdotes, que en ese momento, eran los depositarios del conocimiento. Después, se hizo necesario encomendarla a los maestros,
quienes lo hacían espontáneamente, como Sócrates y otros; luego, se
prepararon personas especializadas (maestros) en instituciones encargadas de su formación. Ya aquí, puede decirse que estamos en una realidad esencialmente pedagógica en forma intencional, científica y sistemática de carácter natural-social-humano.
En este sentido, se ha considerado a la educación como arte, técnica,
ciencia, filosofía educativa y como didáctica o metodología de la educación. Muchas personas opinan que la Pedagogía es un arte; sin embargo, son términos distintos. El arte significa una alta calidad de acción;
algo así como elaborar con precisión y armonía una obra que puede ser
contemplada y apreciada por los demás. En cambio, la Pedagogía es
una disciplina teórica y especulativa. Estos son los vínculos que la acercan a la educación, al tiempo que puede tener características de una
obra de arte, porque la educación es práctica, activa y se ajusta a métodos y procedimientos partiendo de la comprensión del mundo, la vida
y el hombre, únicamente para crear y modelar al hombre mismo como
un equivalente de la perfección.
Lorenzo Luzuriaga menciona diferencias más notables y dice que el
artista plástico trabaja material inerte. Para acabar una obra tiene un
tiempo determinado, maneja su propio instrumental y al final puede
deshacerla si no le gusta; pero el maestro trabaja la materia viva (estudiante, educando) y necesita una generación para ver su obra terminada, aunque quizá no la termine nunca. Requiere, además, la concurrencia de muchos para educar, y no puede hacerla desaparecer.
Al considerar la Pedagogía como técnica, conviene recordar que ésta es un conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una
ciencia o un arte para desarrollar su objeto. Se puede decir que la Pedagogía participa de esta categoría porque cuenta con un conjunto de
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procedimientos y recursos metodológicos para realizar la obra educativa; pero estos no son suficientes por sí solos sino que deben ser manejados con habilidad para que cumplan la función de contribuir al
aprendizaje. Es aquí donde se necesita la participación del maestro como un técnico experto, teóricamente preparado.
La técnica pedagógica constituye un bien cultural, un saber tecnológico al servicio de la humanidad, donde estriba el avance cultural del
hombre. Ésta le permite disponer de instrumentos, materiales, procedimientos y otros elementos cada vez más elaborados para lograr transformaciones en sus educandos.
La Pedagogía cumple con las características de una ciencia pues
tiene su objeto de estudio, principios reguladores, leyes generales, usa el
método científico como la observación, experimentación, análisis estadístico, entre otros. Los procedimientos que emplea tienden a la generalización. Es una ciencia dinámica y progresiva, agrupada en las Ciencias Sociales. Sus hallazgos no pueden tener validez en todo tiempo y
lugar. Cambian a medida que avanza el tiempo y se crean nuevas tecnologías que ayudan a tener resultados más rápidos y actualizados.
Finalmente, no podemos desvincular a la Pedagogía de la Filosofía,
porque ésta abarca distintos campos del conocimiento y la Pedagogía
estudia únicamente el hecho educativo, pero, por tratarse del hombre,
ambas se relacionan y participan de problemas similares.
2. DIDÁCTICA Y PEDAGOGÍA
La Didáctica vista como una parte de la Pedagogía se ocupa de la
enseñanza-aprendizaje. Su fin es transmitir el conocimiento por medio
de los métodos lógicos de investigación, al mismo tiempo que hace uso
de ellos para enseñar la verdad científica.
Podemos hablar de una Didáctica General cuando ésta se encarga
de la enseñanza y el aprendizaje en sentido amplio, sin circunscribirse
a una disciplina científica en particular; tiene su campo de aplicación
en las leyes del aprendizaje y la transferencia del mismo, motivación
de este aprendizaje, planes y programas de estudio, planes de clase,
materiales de enseñanza y las ayudas audiovisuales.
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La Didáctica Especial tiene un método limitado para una materia
determinada, ya sea ésta Matemática, Física, Idioma, Estudios Sociales
y muchas más. Sus problemas de estudio estriban en enseñar el tema correcto en la materia correcta, con la gradación adecuada al mismo y
que sea acorde al desarrollo intelectual del educando. Así mismo, se preocupa de que los recursos y materiales audiovisuales sean pertinentes a
lo que se enseña, al tiempo de la capacidad de asimilación por parte de
los educandos.
Respecto al método de enseñanza no se puede hablar de uno en particular porque ninguno puede ser mejor que otro. En este caso el maestro está en libertad y será él quien tiene la decisión de usar tal o cual
método según su criterio y su conocimiento tomando en cuenta la materia y las circunstancias que rodean el hecho educativo.
La teoría de la enseñanza, diseñada por primera vez en la obra magistral Didáctica Magna de Juan Amón Comenio, pedagogo de Moravia, hoy Checoeslovaquia (1592-1671) estableció las reglas para enseñar
todo a todos de manera democrática, rompiendo con el esquema elitista
e individual de su época. Esta forma novedosa de la enseñanza propuesta por él fue tomada como una necesidad, debido a que en ese momento se vivía el desarrollo industrial alcanzado en la producción como consecuencia de la maquinización y la técnica que debía de emplearse.
Este avance industrial abrió el paso a ideas avanzadas en el área
educativa; su principio pedagógico de enseñar “paso a paso y acabadamente” refleja que debe existir congruencia en lo que se enseña con el
desarrollo por edades; determina el nivel especial de enseñanza para
cada uno de los periodos tomando en cuenta las diferencias individuales, porque cada quien aprende a su propio ritmo; además, considera
que el nivel superior debe ser continuación del anterior. En otras palabras, enseñar en forma gradual y completa respetando el ritmo de
aprendizaje ya que no todos aprenden todo al mismo tiempo.
Otros aportes de Comenio a la enseñanza son: la división del curso
escolar por semestres, las vacaciones, la jornalización escolar, los grados para impartir clases por grupos (cabe mencionar que antes de él la
educación se impartía en forma individual) así como la formulación de
orientaciones para la planificación de la clase activa, a la que debía definírsele su contenido y sus objetivos. Respecto al rol del maestro, éste
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debía velar porque los estudiantes participaran activamente en el desarrollo de la clase bajo una estricta disciplina.
Casi dos siglos después se destacan las ideas del pedagogo de origen
suizo Juan Enrique Pestalozzi quien desarrolló su pensamiento educativo en el auge de la revolución industrial.
Pestalozzi considera que al preparar a los obreros para el desempeño de
su trabajo había que hacerlo masivamente, es decir, por grupos tal como
pensaba Comenio; pero a pesar de ello, su objetivo radicaba en el desarrollo
de las cualidades humanas centrando sus ideas en la capacidad de percepción y observación que tienen las personas, no tanto en dar conocimientos.
Hoy, con el nivel de desarrollo que ha alcanzado la escuela, el objetivo
de la Didáctica se centra en una serie de tareas y problemas cuya investigación resulta indispensable a fin de que la enseñanza que se realiza dé
respuesta a los desafíos de la ciencia y el desarrollo social. Algunas tareas
que dan respuesta a ese desarrollo pueden ser: la selección de contenidos de
enseñanza plasmados en los programas, planes y libros de texto, métodos y
medidas de enseñanza acordes a los objetivos planteados en la planificación. Condiciones que propicien el trabajo activo y creador del alumno.
Además, no deben perderse de vista los procesos de la enseñanzaaprendizaje, hábitos, habilidades y capacidad de asimilación del alumno; el carácter de la enseñanza o la filosofía social, es decir, los fines; así
como la Didáctica del proceso docente.
En general se puede decir que el conocimiento de la Didáctica sería
inútil si no estuviese su aplicación práctica en la educación y si no contribuyese al perfeccionamiento de la actividad pedagógica que realizan
los maestros; un maestro débil, deficiente y con conocimientos sesgados
en el desarrollo de la ciencia, afecta el resultado de su trabajo y su autoridad misma, y esta deficiencia la traslada a sus alumnos.
Por el contrario, una de las cualidades más relevantes de un buen maestro debe ser su afán constante de superación, pues el estudio es una responsabilidad permanente de todo aquel que se dedica a la enseñanza.
Actualmente, enseñar no sólo es transmitir conocimientos. El proceso
de enseñanza-aprendizaje es muchísimo más complejo y en él el profesor
ejerce un papel esencial. Por ello, el estudio de la Didáctica debe dotar al
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docente de una metodología adecuada. Saber organizar la enseñanza es
básico; sólo así, puede decirse que es aquí en donde estriba la verdadera
esencia de la enseñanza.
3. ALGUNOS PEDAGOGOS CONTEMPORÁNEOS
Entre los más destacados pedagogos contemporáneos abordaremos
brevemente a David Ausubel, Jerone Bruner, Roberto M. Gagné y Burr-
hus Frederic Skiner.
Las últimas décadas del siglo recién pasado en muchos países, incluyendo El Salvador, en la educación ha predominado la perspectiva del
conductismo; este modelo pedagógico, desarrollado en la fase superior del
capitalismo, tiene como fin moldear la conducta productiva de las personas.
La esencia de este modelo ha sido la fijación y el control de los objetivos institucionales con gran precisión para que los educandos adquieran
conocimientos, destrezas, códigos impersonales y competencias en forma
de conducta observable; lo que es equivalente al desarrollo intelectual, el
cual se complementa con la tecnología educativa que en estos momentos
ha adquirido un desarrollo incalculable. El más destacado promotor y
exponente de este modelo es Burrhus Frederic Skiner.
En este modelo educativo el papel del maestro ha sido de intermediario, ejecutor entre la programación y el alumno, poniendo énfasis en la
fijación, refuerzo y control del aprendizaje, reflejado éste en los objetivos
instruccionales preestablecidos, como requisito básico para elaborar
cualquier programa. Más aún, Gagné considera que además de lo expuesto, el docente debe atender especialmente las formas de adquisición
de los conocimientos y las condiciones del aprendizaje de los estudiantes.
Así mismo, no debe perderse de vista que los contenidos programáticos deben traducirse en términos de lo que el estudiante sea capaz de
hacer, la conducta que debe exhibir y que el aprendizaje se logre en un
porcentaje aceptable. Frente a esta situación el maestro lo que debe
hacer es expresar con precisión lo que espera que el estudiante aprenda,
y si éste no domina el conocimiento previo no puede pasar a lo que sigue.
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De hecho, en la perspectiva de un currículum conductista, con objetivos terminales definidos en términos de conducta observable, la evaluación no es diferente, pues, suprimida la subjetividad aleatoria y sesgada
del docente plasmada en los objetivos específicos, su función se torna verificadora del conocimiento expresado en el programa y de esta forma
puede autorizar el siguiente paso, el cual debe estar planificado previamente por él. Quiere decir que su papel es de evaluador, controlador de
la calidad y administrador del refuerzo si se necesita.
Con este refuerzo el docente consigue afianzar y asegurarse de lo que
se aprende, y a la vez garantizar el aprendizaje del alumno; al mismo
tiempo le sirve de indicador de todo lo que el estudiante debe saber.
Además, con el refuerzo, se puede saber si el alumno logró la competencia, el dominio del objetivo propuesto con la cantidad y calidad que se
esperaba. Para Skiner el aprendizaje se da gracias al refuerzo.
En parte, con el enfoque Skineriano, muchos centros de educación superior y aún de la escuela básica de nuestro país, están conduciendo la
enseñanza-aprendizaje. Por ejemplo, cuando se aplica la metodología de
aprender-haciendo con la cual se pretende que el alumno no reciba una
educación bancaria sino que sea protagonista de su propio aprendizaje.
Lo mismo puede decirse de la educación personalizada. En ésta el
alumno avanza a su propio ritmo y puede, así mismo, practicar su respuesta hasta perfeccionarla, sin que tenga que adelantarse o retrasarse
de lo planificado en su programación, la cual es controlada por el docente.
En los paquetes instruccionales se prepara todo lo que se pretende que
el alumno sepa y el avance se lleva paso a paso, dándole las instrucciones que debe seguir por sí solo, pero con la supervisión del docente. El desarrollo tecnológico del momento permite que la educación pueda utilizar muchas estrategias en el proceso enseñanza-aprendizaje.
Jerone Bruner, por su parte, sigue la corriente del modelo pedagógico
constructivista-cognitivo en el sentido de que es la ciencia la que brinda
mejores oportunidades para desarrollar la capacidad intelectual del estudiante, que éste sea un aprendiz de científico. Asegura que cualquier
contenido puede ser comprendido cuando se enseña bien y se hace con
el lenguaje propio del nivel donde se imparte, de esta manera se facilita
que cada quien entienda por sí mismo los conceptos, así como las for12
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mas de investigar de cada ciencia. Este pedagogo es partidario del
aprendizaje por descubrimiento.
La corriente de Bruner permite que el alumno realice su aprendizaje descubriendo, al mismo tiempo que experimenta y consulta la bibliografía disponible. El alumno investigador puede analizar la información aplicando el
método científico, puede deducir y concluir en base a sus propios hallazgos.
Aquí el papel del maestro es encauzar el proceso y evitar que el
alumno tenga posibles desviaciones, porque si es así su aprendizaje sería erróneo o impreciso; con respecto a la evaluación, ésta debe consistir en obtener información acerca de lo que el alumno descubra y la
proposición que de ello haga.
Bruner sostiene que la práctica de resolver problemas por un estu-
diante lo habilita a adquirir información que le sirva para la solución
de otros problemas; además, le permite organizar de forma racional lo
que necesita y no acumular conocimientos innecesarios; es más, si su
aprendizaje se propone como descubrimiento, ésto lo vuelve autónomo
y puede realizarlo con entusiasmo, como que fuera una recompensa, un
estímulo por lo que hizo, y a medida que aprende lo hace en forma simbólica, con sentido y significado para él.
Por último, este pedagogo sostiene que la forma de aprender por
descubrimiento es a través de la resolución de problemas y el esfuerzo
de descubrir, cuando más se practica, más se aprende.
Otro exponente del conductismo es Roberto Gagné. En su teoría del
aprendizaje, o de la instrucción, sostiene que existen diferentes tipos de
aprendizaje y que cada uno de ellos requiere un conjunto diferente de
condiciones para lograrlo. Cada aprendizaje es una capacidad nueva adquirida por el organismo, que se basa en el comportamiento ya adquirido.
Este hecho hace que Gagné critique considerablemente a otros exponentes
del constructivismo sobre la forma de cómo aprende el alumno.
Gagné dice que nadie que está aprendiendo, parte de cero, y que las
capacidades iniciales internas del individuo juegan un papel preponderante, tanto como determinan las condiciones para un
aprendizaje posterior o condiciones externas, las cuales varían
según la persona. En este caso, deben cambiarse los materiales a
enseñar, objetivos y las condiciones.
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El autor en mención considera que el docente debe explicar a sus
discípulos el proceso a seguir en cada hecho educativo (clase): primero,
en qué consiste el hecho; luego, la explicación amplia y al final, se hace
el recuento de lo que se hizo; de esta manera da efectividad al proceso y
crea las condiciones para que ocurra el aprendizaje.
Además de los conocimientos básicos y las habilidades que el alumno
debe tener antes del aprendizaje nuevo, las instrucciones dadas han de
cumplir ciertas funciones tales como que el estudiante sepa claramente lo que se espera de él al final del período, que recuerde los materiales y conocimientos previos relacionados con el nuevo aprendizaje al
mismo tiempo que le permita identificar aquellos elementos que tienen
relación con esta nueva experiencia. Es indudable que estas instrucciones, además de guiar el pensamiento del alumno, le ayuden a promover la aplicación de lo aprendido a diferentes situaciones en forma
integrada. Por último que el docente evalúe incentivando al estudiante para que exprese con sus propias palabras la nueva capacidad adquirida.
Para finalizar este apartado, recordemos la teoría del aprendizaje
constructivista desde la óptica de David Ausubel, quien sostiene que el
aprendizaje y la retención del conocimiento es de manera significativa,
en oposición al material sin sentido aprendido mecánicamente o de
memoria, por el aprendiz.
Lo significativo para él, es lo que tiene estructuración lógica y además, que lo que puede ser aprendido se haga en forma significativa, que
sea realizado con un objetivo y con algún criterio. Ausubel se ocupa del
estudio de la ciencia, pero no por descubrimiento como lo hace Bruner,
sino que todo aprendizaje, el alumno debe tornarlo significativamente
con su previa experiencia personal; y de esta manera puede sacar al
estudiante de la pasividad volviéndolo activo y constructor de su
aprendizaje.
Bajo esta perspectiva el profesor debe facilitarle este aprendizaje,
recordándole el nivel de entrada que trae; conocimientos que serán básicos para el nuevo aprendizaje, dándole así la oportunidad de ensayar
y aplicar. Además, el maestro debe asegurarse que el problema se formule correctamente así como sus respuestas, para que de manera significativa el estudiante aprenda sin error.
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En conclusión, el tratamiento general de este sub-tema ha caracterizado de alguna forma las perspectivas pedagógicas contemporáneas,
así como la de algunos clásicos de la Pedagogía, lo que orientará al lector y especialmente a los colegas maestros sobre algunas alternativas
de enseñanza y de evaluación.
Se observa que cada modelo tiene sus ventajas aunque ninguno es perfecto, no aplicable por completo. Son alternativas que cada maestro puede seleccionar según la conveniencia, de acuerdo al tema, la materia, el nivel del
grupo de estudiantes y la confianza que vaya ganando a medida que se
arriesgue a ensayar nuevas formas de enseñanza. Inclusive, un maestro
puede adoptar en método ecléctico en cualquier asignatura que sirva.
Toda enseñanza de calidad requiere de un profesor que tenga claridad acerca de lo que enseña y cómo lo asimilan sus estudiantes, que
sienta verdadero placer por su oficio y que tome la educación como un
servicio social que engrandece su persona. Un maestro no puede desechar experiencias y conceptos pedagógicos que podrían mostrarle
nuevos caminos en su desempeño docente, puesto que la misión de
transformación que cumple requiere de mucho estudio, apertura de
pensamiento, mucho esfuerzo, dedicación y entrega a sus alumnos.
4. EL ESCENARIO DEL SIGLO XXI
En el Siglo XXI se avanza en un escenario donde predomina una
inmensa producción de nuevos conocimientos científicos. La ciencia, en
su dinámica evolutiva, hoy más que antes, presenta continuamente sus
resultados sin interrupciones y estos productos se van poniendo en
práctica en períodos cada vez más reducidos.
Así mismo, la globalización está inmersa en procesos económicos, sociales, políticos y culturales que han reconfigurado el mundo, con una
marcada incidencia en la correlación de fuerzas económicas y estatales, y por supuesto, en la vida de cada persona. Se está implementando
un intercambio libre de mercancías, consumo sin restricciones, comercio electrónico, migraciones masivas de personas en busca de trabajo,
libre circulación de capitales y bienes, internacionalización de las ideas
a través de la comunicación virtual.
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Los países del tercer mundo no tienen que ignorar su propio ajuste estructural, tendrán que enfrentar los retos del libre mercado que implica
competitividad y calidad, factores claves para una participación equilibrada ante todos los países. ¿Cómo lograr esto? No existe receta para
ello; pero habrá que considerar como componente básico el capital
humano en cuanto a energía de trabajo, convertido a su vez en capital
cultural que configura un ámbito deseable para que lo económico y social caminen al mismo ritmo. No sólo lo económico en desmedro de los
social o viceversa. Lo cultural es un marco indispensable para un desarrollo coherente.
Otro componente básico es el referido a la inversión en investigación y
desarrollo. Lo primero lleva a descubrir nuevos conocimientos de la propia realidad con los parámetros específicos para el autodesarrollo, que
en cierta forma, libera de la dependencia exterior en todo conocimiento.
Con relación a la inversión en desarrollo, se deben dinamizar los capitales propios adormecidos y aprovechar el libre flujo de capitales, bienes y
personas, generados por la globalización, todo enmarcado en claras políticas de desarrollo integral.
Se dice que la globalización amenaza las identidades nacionales y locales, que significa la pérdida de valores y formas de vida, a pesar de
que se ha incrementado la comunicación entre las personas, diversificando las ideas y proyectos. ¿Cómo reaccionar ante lo negativo de esta
posibilidad? Se tienen dos enfoques; uno es cerrarse a las influencias extranjeras , lo que reduce, en lugar de ampliar, las libertades y opciones, no ver el
mundo, algo imposible; el otro enfoque, según el “Informe sobre desarrollo
humano 2004. La libertad cultural en el mundo diverso de hoy” del PNUD,
New York, sostiene que se debe respetar y promover la diversidad manteniendo al mismo tiempo, la apertura de los países a los flujos de capital, bienes y personas. Esto exige políticas que reconozcan y respeten la diversidad cultural y a la vez aborden los desequilibrios en lo económico y político que originan la pérdida de culturas e identidades.
Ante la diversidad del mundo como efecto de la globalización, las instituciones de educación superior, se están reajustando en una dinámica sincronizada con los componentes de ese fenómeno universal. Una entidad educativa que se margine de esa línea evolutiva, se ubica de inmediato en la extemporaneidad y estará marcada por la pronta desaparición. No hay que
temer a los cambios. En este siglo, nuevo y diferente, el riesgo es la norma.
Pero la universidad que se desarrolla con eficiencia, ofrece calidad de servi16
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cio y atención personalizada, aún en grupos grandes de estudiantes con
estrategias metodológicas que la Pedagogía ya tiene comprobadas.
5. OPINIÓN DE ALGUNOS PROFESIONALES DE LA UNIVERSIDAD
Para derivar a la realidad de la educación superior, conversamos
con algunos profesionales de amplia experiencia en la docencia y la administración académica. Iniciamos con el Licenciado Carlos Antonio
Burgos, profesor hora-clase de la Facultad de Economía de la Universidad “Dr. José Matías Delgado”.
¿Considera usted que los estudiantes que ingresan a la universidad
“no saben nada”, como afirman algunos docentes?
Cada estudiante tiene su propio nivel de conocimientos que responde a
los objetivos del Ministerio de Educación; en caso contrario, no estaría
acreditado como bachiller para acceder al nivel superior. Algunos docentes generalizan apresuradamente con base en apreciaciones subjetivas y
particulares. Por ejemplo, si un alumno escribe una palabra con error ortográfico y otro hace lo mismo, induce que todos los alumnos no saben ortografía y se escandalizan por ello. No se puede concluir inductivamente
con pocos casos. Además, el profesor está obligado a realizar alguna acción para conocer el nivel de entrada de sus alumnos y tomar la decisión
oportuna. Pero no se puede afirmar que todos los alumnos no saben nada.
Esto, en cierta forma, es menospreciar el esfuerzo del alumno y el trabajo
de los colegas de otros niveles, no siendo una crítica propositiva.
De acuerdo con su experiencia ¿Qué opina sobre que en el proceso de
enseñanza-aprendizaje debe ser promovido el error, que hay que planificarlo, potenciarlo y no evitarlo?
No estoy de acuerdo. Suficiente con los errores que el educador descubre en una actividad o clase normal. ¿Para qué incluir más? Esto sería
hasta peligroso. El profesor tiene la obligación de anticipar los errores. ¿Qué
pasaría si un docente reacciona hasta que sus alumnos han sufrido quemaduras o absorbido gases venenosos en un laboratorio de Química? Sería sujeto de sanciones administrativas y hasta de un juicio jurídico. No conviene
esperar hasta después que se han cometido los errores para corregir o reflexionar. ¿Considera correcto diseñar “cascaritas” para que los alumnos
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caigan y después reflexionar? Esto es trampa. Algunos alumnos lo ven como
burla, falta de ética. Los errores normales en un acto educativo se deben
aprovechar para la reflexión-crítica de los alumnos, derivando a una acción transformadora sobre la realidad.
De acuerdo con su práctica en el aula ¿Qué piensa acerca de que la educación es un proceso con la intención de buscar y/o negociar significados?
Negociar implica traficar, comerciar, intercambiar bienes y valores,
en su aceptación más amplia. Hay significados que no se pueden negociar.
Estos son unívocos, con el mismo significado en todo el mundo. Los significados de los conocimientos de la ciencia no se pueden negociar.
El docente no puede estar regateando los significados con el alumno. Posiblemente la ciencia, dentro de su dinámica evolutiva, en el momento preciso cambiará esos conocimientos. Su significado es universal, el mismo para
cada alumno. Es preciso: No admite sumergirse en problemas de semantización. Si se refiere a la negociación como la no imposición de significados,
es lógico que el alumno debe reflexionar críticamente para aceptar y adoptar un conocimiento con la versión más coherente con la realidad; por supuesto que con la orientación del docente, quien debe ser un profesional con
sólida preparación en su área, con experiencia en docencia y recia personalidad, para prever una legítima orientación y no como un “facilitador”
permisivo.
¿Cree que es oportuno crear o inventar conflictos para derivar al marco constructivista del conocimiento como aseguran algunos “facilitadores”?
Los conflictos ya existen, están presentes en la realidad social y natural.
No hay necesidad de crearlos. Sólo se necesita observar, analizar, registrar,
en forma reflexiva y crítica esa realidad. No conviene crear escenarios ficticios para situar problemas ficticios con soluciones que podrían resultar
incoherentes con la realidad. ¿Para qué complicar la metodología? ¿Para
qué tergiversar la interpretación del constructivismo? El alumno, con base
en sus presaberes, continúa construyendo su conocimiento, incorporando
nuevos saberes, acerca de una situación problema de su propio entorno, bajo una reflexión crítica.
Problematizar implica estimular discusiones, buscar soluciones, definir e
interrelacionar parámetros, valorar integralmente, en un contexto dialógico comunicacional para que los alumnos reflexionen y operen crítica18
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mente sobre una realidad. No tiene sentido inventar conflictos, si éstos
abundan en la realidad.
Con el Dr. Carlos Flores, docente-investigador a tiempo completo de
la Facultad de Medicina, abordamos algunos aspectos de sumo interés.
Según su experiencia docente, ¿Qué método o técnica considera que
da buenos resultados en la enseñanza-aprendizaje de la Medicina?
Considero que un docente primero tiene que estar seguro de dominar el campo de competencia que enseñará, estar seguro como persona
y profesional, para estar frente a sus discípulos. Tener presente lo que
sabe y que no sabe. Además, no debe ser egoísta. Tiene que comunicar
todo con entusiasmo y un verdadero placer de enseñar. No poseer limitaciones religiosas, tener buenas relaciones con sus estudiantes sin
tomar postura de sabelotodo. Ser un amigo verdadero.
¿Cómo cree que podría mejorarse la educación superior?
De acuerdo con el tiempo que tengo de enseñar creo que podría mejorarse partiendo de dos puntos. Primero, el proceso de enseñanzaaprendizaje para el nivel superior no debería de confiarse a alguien que
solo ha obtenido la acreditación profesional en cualquier rama y pensar que con eso ya está apto para dar clase, si lo hace, debe tener por
lo menos una preparación pedagógica o al menos prepararlo dentro de
la institución, con verdaderos cursos sobre la materia para lograr los
cambios indispensables con el fin de poder laborar con eficiencia en el
área de la docencia. En segundo lugar, que la enseñanza superior debe
estar encaminada a realizar una verdadera investigación metodológica porque la considero más integral en la formación del estudiante,
que descubra él solo, y de esta manera se evitará repetir lo que otros han
hecho y que a lo mejor no es lo que al país le conviene.
¿Cómo considera al estudiante del Siglo XXI?
Considero que nuestro estudiante está preparado para el desarrollo
social que tenemos en el país. No debemos perpetuar errores pasados,
debemos aprovechar la tecnología. Nos facilita más la investigación.
Por supuesto que investigar es caro, se necesita de infraestructura,
material y equipo, pero el maestro debe ingeniarse la forma de hacerla
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con lo que se tiene. En la Facultad de Medicina se está investigando
sistemáticamente y se han obtenido muy buenos resultados. Nuestra
universidad cuenta con una Unidad de Investigación y actualmente
se está procurando, en la mejor medida, incrementar esta metodología
que ayudará notablemente a mejorar la calidad de la educación que
ofrece.
6. LA ACREDITACIÓN DE LA UNIVERSIDAD “DR. JOSÉ
MATÍAS DELGADO”
En El Salvador, la dinámica de la Educación Superior tiene proyecciones que habrán de incidir positivamente, a corto plazo, en el desarrollo integral. Las universidades empeñadas en mejorar su calidad y eficiencia
tendrán influencia positiva en el desarrollo humano de los salvadoreños.
La Universidad “Dr. José Matías Delgado” cumple ese compromiso y
con una trayectoria progresista congruente con los desafíos del presente siglo, tiene una misión clara como institución; esto le permite acoplarse positivamente a los cambios con el fin de preparar a sus estudiantes de manera
eficiente y en forma integral, utilizando diversas metodologías actualizadas, y cumplir con su misión como institución de educación superior.
Las instalaciones le facilitan desarrollar sus funciones en un ambiente adecuado; su personal es idóneo y cumple con los requisitos exigidos por el Ministerio de Educación, su administración es congruente
con la realidad y desempeña la función de apoyar positivamente los fines que persigue la universidad lo cual le ha permitido cumplir con el
compromiso de formar profesionales que respondan positiva y eficientemente en el campo laboral.
Con esta misión la universidad ha recorrido un cuarto de siglo de
labor pedagógica, y hoy, después de haber sido analizado su trabajo y
alcanzar los estándares de calidad exigidos por el Ministerio de Educación, la Comisión de Acreditación de la Calidad Académica de Instituciones de Educación Superior resolvió concederle la Acreditación de la
Calidad Académica de Instituciones de Educación Superior, el veintidós
de noviembre de dos mil tres para un periodo de cinco años.
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La Licenciada Lilian Isabel Montoya, Colaboradora Técnica de la ViceRectoría Académica, nos expresa que este galardón, que orgullosamente ostenta nuestra universidad, está enmarcado en el cumplimiento de calidad
académica exigido por el sistema de mejoramiento y superación establecidos
en la Ley de Educación Superior, que, además, comprende los subsistemas de:
Acreditación (que tiene duración de cinco años), la Autoevaluación (que es
bienal) y la Calificación (que es anual), todos bajo un proceso, control y supervisión combinado, Ministerio-Universidad, muy complejo.
Es indudable que para la universidad este reconocimiento implica
una gran responsabilidad, tal como lo expresó su Rector, Dr. David Escobar Galindo, en su discurso de agradecimiento al recibir el documento de acreditación, “Este reconocimiento lo asumimos responsable y
humildemente como un gran desafío para seguir esforzándonos por la
calidad y excelencia, en un esfuerzo integrado a toda nuestra comunidad universitaria”. Y es así como todos y cada uno de los miembros que
conformamos esta comunidad educativa debemos esforzarnos para que
los cinco años de acreditación perduren siempre.
Como parte de este esfuerzo, la universidad cuenta con la
Unidad de Desarrollo Curricular que sigue lineamientos establecidos en su propio manual de procedimientos curriculares.
Esto le permite controlar calidad, implantaciones curriculares
en diversas unidades académicas, el seguimiento correspondiente a estos programas así como las diversas metodologías
que se desarrollan.
Lo anterior lo confirma la Licenciada Denis Mercadillo de
Monterrosa , Directora de esa Unidad.
¿Cómo se espera lograr la calidad académica?
A nivel curricular se desarrolla el plan estratégico que controlan
los señores Decanos y los Directores de Escuela, ya que bajo la responsabilidad de los mismos está el desarrollo de los programas de estudio
de las diversas carreras que se imparten. Por el momento, Economía,
Medicina, Arquitectura, Psicología, Arquitectura y Comunicaciones ponen en práctica sus nuevos planes y esta unidad les da seguimiento en lo
que a metodología se refiere, calidad, enfoque para cumplir con lo planteado en la Ley de Educación Superior, además de que la misma ley propone que todos los planes deben revisarse y actualizarse cada cinco años.
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¿Qué estrategias metodológicas se espera aplicar en la Universidad?
El Plan Estratégico es parte de ello. El Ministerio planifica que todo estudiante domine los Idiomas Inglés, Español y en el área técnica la Informática; es obvio que el docente que se desempeña en este nivel debe dominar esta competencia. La Unidad en ese sentido está capacitando al cuerpo docente en forma gradual.
Por el momento se imparten dos programas de capacitación a través de
la modalidad a distancia, uno de ellos es el de Habilidades Didácticas para el Siglo XXI impartido por el Instituto Tecnológico de Monterrey. El segundo curso que se inició en el mes de octubre, es impartido por la Universidad del Salvador (Argentina) titulado Taller de Redacción y Escritura, ambos están diseñados para otorgar el Diplomado a los docentes que lo reciban.
Además, se trabaja para extender estos programas a todos los docentes a
partir del próximo año. Así mismo, la Unidad de Artes trabaja en este
momento una metodología Constructivista integrando la docencia, investigación y proyección social, la cual, dependiendo de los resultados que se
obtengan, es posible que se ponga en práctica en toda la universidad.
7. CONSIDERACIONES FINALES
En general, puede decirse que la Pedagogía es una ciencia aplicada
de carácter filosófico, fundamentada en la Ética, que es la que indica
los fines, y en la Psicología, que formula las leyes en que se basan los
principios metodológicos de la Educación.
Estos principios didácticos son las normas más generales, que condicionan el proceso de enseñanza-aprendizaje, en relación con el contenido, organización y métodos para lograr los objetivos de ese proceso
como respuesta esperada dentro de un sistema eficiente.
Sin embargo, no en todo proceso de enseñanza-aprendizaje se puede
generalizar una metodología única, de manera rígida, inflexible, como
panacea. Nuestra experiencia nos indica que se puede adoptar una
combinación de métodos, técnicas y procedimientos, dependiendo de la
naturaleza del contenido, los recursos disponibles, el grado de asimilación de los estudiantes y, especialmente, considerando las diferencias individuales de los mismos.
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Lo que no debe perderse de vista es conseguir el cambio de conducta
de los alumnos y que éste sea congruente con el desarrollo social del país,
para que pueda integrarse en forma eficiente, participando activamente
en la transformación de la realidad social.
BIBLIOGRAFÍA
Libros
Aguilar Avilés, Gilberto; El Pensamiento Pedagógico Universal. 1ª edición, Dirección de Publicaciones e Impresos, Ministerio de Educación, San Salvador, 1992. 215 p.
Garza, Rosa María y Susana Leventhal; Aprender como Aprender. 3ª Edición, Editorial Trillas,
México 2000.
Habe, Liz Hamui (compiladora); Efectos Sociales de la Globalización. Editorial Limusa, México 2000.
Lemus, Luis Arturo; Pedagogía. Temas Fundamentales. 1ª edición, Editorial Kapelusz, S.A., Buenos
Aires 1954, 349 p.
Ministerio de Educación; “Fundamentos curriculares de la educación de adultos”. Colección Fundamentos de la Educación que Queremos, San Salvador, 1999.
PNUD, New York; Informe sobre desarrollo humano 2004. La libertad cultural en el mundo diverso
de hoy. Mundi-Prensa Libros, S.A. Madrid 2004.
Prietro Braido – Prietro Gianda; Educar Teoría de la Educación. Segunda Edición, Ediciones Sígueme, Salamanca España 1988, 357 p.
Tomaschewski, K.; Didáctica General. Editorial Libros para la Educación, La Habana 1987.
Universidad Estatal a Distancia UNED; Tecnología Educacional y Teorías de Instrucción. 1ª Edición,
Editorial UNED, San José Costa Rica 1995, 177 p.
Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua; Teoría de la Enseñanza. Editorial Universitaria,
León, Nicaragua 1995, 192 p.p.
Entrevistas
Burgos Vásquez, Carlos Antonio; Catedrático de Lógica del Pensamiento, Facultad de Economía,
Universidad “Dr. José Matías Delgado”. Octubre 2004.
Flores, Carlos; Catedrático de la Facultad de Medicina, Universidad “Dr. José Matías Delgado”. Octubre 2004.
Mercadillo de Monterrosa, Denis; Directora de la Unidad de Desarrollo Curricular, Universidad
“Dr. José Matías Delgado”. 2004.
Montoya, Lilian Isabel; Colaboradora Técnica de la Vice-Rectoría Académica, Universidad “Dr. José
Matías Delgado”. 2004.
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DE UNAMUNO A GARCÍA BACCA
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Apuntes del Postgrado “La persona en el pensamiento filosófico
español contemporáneo (de Unamuno a García Bacca)”
dirigido por el Doctor Carlos Borleagui
Agosto de 2003
Lic. Juan Francisco Campos
El personaje Unamuno: Igual que Ortega publicó en los periódicos.
Escritor, crítico, personalidad contrastante. “Las máscaras de lo trágico”, su libro cumbre; hace poesía, ensayo, novela, filosofía, teatro. “San
Manuel Bueno, Mártir” (nadismo). Atractivo, contradictorio; o se está
en desacuerdo con él o no; magnetismo profundo, paradójico, su obra es
compleja, se le bautiza como católico/protestante/pragmático/existencialista. Su estilo es literario-filosófico.
“El Sentimiento trágico de la vida” y la “Agonía del cristianismo” son
sus obras filosóficas; sus temas son reiterativos; “la cuestión humana”.
¿Qué será de la conciencia al morir?
•
Ansia de inmortalidad.
•
Ansia de fama y de perdurar… ( quijotismo.)
•
Preocupación por su propia personalidad.
•
El ansia de ser Dios.
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Nace en 1864 en Bilbao, quedó huérfano de padre a los 6 años, estudia filosofía y letras en Madrid, en 1893, se doctora con la tesis “Origen y caracteres de la lengua Vasca” Crisis del regreso (1891) Religioso,
en Salamanca, ingresó al partido socialista; fundan la revista “La lucha
de clases”, influencia marxista; 1897, su crisis personal, revienta su crisis de fe, se enferma y reacciona… escribe su novela “Paz en la guerra”,
trabaja en el periódico de Argentina y publica por entregas “El sentimiento trágico de la vida y de los pueblos”; en 1923 es desterrado a las
Canarias por Primo de Rivera…
En 1929 vuelve de Francia, cae la monarquía, comienza la 2ª República, es electo diputado. En 1936 Franco se levanta, Unamuno lo
apoya; la guerra civil se da del 36 al 39, Unamuno muere en diciembre
del 39.
Exitator Hispania, crítico, se acerca al marxismo porque ve que éste lucha contra la injusticia, se motiva por el análisis económico de la realidad, sin embargo no lo acepta por economicista, ateo, irreligioso. Piensa
que el sentido de la vida no se resuelve con lo económico; del socialismo
económico pasa al socialismo utópico; se vuelve Hegeliano y Spenceriano.
El sentimiento trágico lo busca en el interior del alma humana, se acerca
a Kierkegaard, aprendió Danés para leerlo (habló 12 idiomas); discute la
posición de Ortega, que es europeizante. 1906: Discurso: “Problema de los
partidos que se turnaban cada cuatro años…critica el militarismo y el
patriotismo fanático, el centralismo empobrecedor, la ortodoxia religiosa,
propone la idea de patria libre democrática. (12/10/36) Reclama sobre la
captura de un pastor protestante ante Franco.
Su obra: Cultiva todos los géneros literarios , su estilo es metafórico: la “esfinge” guardián de la puerta de lo desconocido; nunca lo convencen las teorías científicas materialistas.
La esfinge es el símbolo enigmático de la existencia, es recurrente
en el pensamiento de Unamuno; el “yo” , vine al mundo a hacer mi yo, la
respuesta, el vacío del sin sentido, la nada, volver del seno de la madre.
A veces si tiene sentido, el éxtasis de plenitud; la vida para él se resuelve
en la mezcla de esas dos realidades. El interior de la persona aparece
como un paisaje espiritual… la cima, símbolo de la llamada, a la paz o a
la muerte. LA INTUICIÓN FUNDAMENTAL de Unamuno, la síntesis
de todo y la nada.
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Sus novelas no describen los personajes, los sitúa en su propio contexto individual, el drama de la existencia humana. “Paz en la guerra”…, sobre el sitio de Bilbao por los carlistas (2ª guerra) es autobiográfica; “Abel Sánchez”, “Niebla”, “La tía Tula”, San Manuel Bueno,
Mártir”… donde es todo un pueblo el que actúa.
Sus personajes son personas, no casos o modelos. Le interesa el yo irrepetible, tampoco hace novela psicológica, busca descubrir el misterio de la
existencia, novela narrativa, temporal, novela existencial, autobiográfica…
proyección personal, conciencia agónica, la obsesión de la muerte la que ve
en los personajes en un intento de vivir la muerte. “San Manuel Bueno, Mártir” en donde la muerte es un espectáculo; se haya también en sus novelas el
drama de su personalidad: “si uno es lo que es y seguirá siendo lo que es”.
La vida aparece siempre entre la realidad y el sueño. En “¿cómo
se hace una novela?”... plantea que nuestra vida es sueño y ficción; la
novela es el género que más evolucionó en Unamuno.
Paz en la guerra, San Manuel Bueno, Mártir, Amor y pedagogía
(historia cómo se educa), La Tía Tula, Abel Sánchez, Niebla. Unamuno,
el hombre siempre será un misterio; “trata de conocerte a ti mismo
aunque no sea del todo”.
TEATRO: No dramático, son soliloquios, drama interior. “La esfinge”, “La difunta”, “La venda”, “El otro”, “Medea”, “El hermano Juan”,
“Nada menos que todo un hombre”…
La vida para él es una representación: “yo soy el autor de mi
propio guión a la vez que espectador”, el guión de la vida, la esencia de
Dios …. La vida es trágico-cómica.
POESÍA: “Sonetos”, “El Cristo de Velásquez”, “De Fuenteventura a
Paris”, “Cancionero”… Unamuno cree que la razón sólo es un elemento de
la realidad de la vida. En ellas repite todos sus grandes temas: Dios, el
universo, preguntas sobre la realidad, en torno al casticismo, critica a la
españolidad en su “Vida de Don Quijote y Sancho”, Ideal de ser hombre, la
tendencia a la nada y a la plenitud. Construye su personaje tal como lo ve
él…. Diferente al de Ortega que analiza como piensa Cervantes.
Claves de la visión del mundo Unamuniano: “Sentimiento trágico
de la vida”, “Agonía del cristianismo”, son sus dos grandes ensayos filosó26
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ficos. En toda su obra hay filosofía, ¿Unamuno es filósofo? Lo es; descubre
un aspecto de la realidad en forma muy original. “Las máscaras de lo
trágico”, habla sobre Unamuno, sobre el lenguaje racional y simbólico,
dialéctica entre la realidad pura y la poesía. En la obra “Nueve grandes
filósofos contemporáneos y sus temas”, de García Bacca se encuentra un
tema sobre Unamuno, en él afirma que Unamuno plantea elementos
nuevos de la realidad; para el filósofo no es un sistema.
Busca mantener la unión entre la razón y la fe. ¿Dónde está la
originalidad? Griegos y medievales plantean la realidad material, el ser
humano la describe. Descartes no busca el objeto sino el sujeto de la reflexión, la conciencia, el yo pienso; pero Descartes sólo ve la racionalidad, no los afectos, los dolores, los sentimientos.
Unamuno dice que el sujeto cartesiano es una otra abstracción, es artificial. “El sujeto de la filosofía es cada hombre concreto de carne y hueso”.
“Primero son los sentimientos, las ideas se apoyan en los sentimientos”;
Ortega dice lo mismo, la razón se apoya en la vida, trata de explicarla.
Unamuno en su planteamiento se contrapone al suprarrealismo Hegeliano
(opuesto-venganza), Nietzsche, Feuerbach, Marx = maestros de la sospecha.
El sentimiento Unamuniano está en el fondo, del sentimiento trágico a la conciencia agónica. El modo más importante para saber que
una cosa existe para Unamuno es el dolor; según el grado de dolor de su
conciencia, es tomar conciencia agónica de la existencia. En la lucha de
contrarios tomamos conciencia de la humanidad, como la fe y la razón,
el aceite y el agua, están juntos pero no se confunden. “Quien no hubiese
nunca sufrido es un hombre sin pena ni gloria”. El dolor tiene para
Unamuno categoría ontológica; “en Heidegger también los sentimientos
tienen categoría ontológica”. El sentimiento de angustia da la posibilidad
de la nada… la realidad podría no existir.
El dolor se convierte en mediación de la prueba de la existencia de
la realidad… entre los diferentes dolores está la eterna congoja, vacío,
angustia existencial, cuando sabemos si el mundo es consistente o no.
El Dios del mito griego, dice, es abstracto; Unamuno no cree en las
demostraciones racionales de la existencia de Dios.
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Le consideran heterodoxo. Hoy se entiende mejor que en su época.
El dolor es un valor, la compasión, el padecer por el otro. El punto de
arranque en su filosofía es su conciencia trágica; la razón y la fe no pueden confundirse, se necesitan pero no pueden convivir. “Paz en la guerra y guerra en la paz”. Descartes reflexiona: “tengo claro de que pienso,
pero aunque dude pienso y no puedo dudar de que existo. Es imposible
imaginarse no existiendo, nos resistimos a ello.
“La esencia del ser humano es el rechazo a morir”, frase de Unamuno.
Las razones no existen para callar los sentimientos.
Descartes ≠ Unamuno. Para Descartes, pensar es igual a ser y la
no contradicción; es imposible imaginarme no existiendo; la conciencia
agónica frente a la conciencia cartesiana.
Heidegger parte también de la experiencia de la nada. Para Unamuno es más aterradora que el infierno.
Según Heidegger: la angustia le posibilita la posibilidad de la nada... la
muerte, posibilidad permanente, hace posible el sentido de la vida; el ser
ahí, dasein, no el hombre concreto, de carne y hueso. El ser humano en
Heidegger es un ser para la muerte, en cambio en Unamuno es uno
contra la muerte. En Heidegger le acontece de vez en cuando el sentimiento de la angustia, en Unamuno hay un ahondamiento que le da
hondura a la existencia más auténtica.
Tiene relación con el pensamiento de Spinoza en el sentido de que
toda cosa intenta perdurar, también el ser humano. El no morir nunca
es la esencia del ser humano; la ley de la inercia anímica.... le añade la
tendencia a serlo todo; la individualidad y la personalidad universalizada. El máximo de individualidad y el máximo de personalidad aspira
a Dios. Unamuno es más asistemático.
Cuatro etapas fundamentales de Unamuno:
1ª etapa: racionalismo humanista: 1886-1897, su obra central es “Recuerdos de mi niñez y mocedad” y “En torno al casticismo”.
2ª etapa: Utopismo, 1897-1912. Vida de Don Quijote y Sancho (1905.) El
quijotismo como modelo de vida.
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3ª etapa: Agonismo: Sentimiento trágico de la vida 1923 publicado en
12 capítulos.
4ª Nadismo: 1923-1936. Golpe de Estado de Primo de Rivera... se va al
destierro.
La máscara de Unamuno, en su diario íntimo, confiesa la contradicción entre la fama y la humildad. Racionalismo humanista. El sentimiento
trágico, la fe y la razón que no pueden sintetizarse... el vacío, la nada, el sin
sentido... en el utopismo predomina el sentido sobre el sin sentido; en la segunda hay un equilibrio; en el nadismo, pesimismo, la nada.
En todas sus etapas no vence la una sobre la otra. La primera
etapa: racionalismo humanista, pierde sus planteamientos religiosos
de niño; fue a su llegada a Madrid, fue influenciado por los racionalistas protestantes. A pesar de su ingreso al socialismo nunca acepta el
materialismo economicista; esa lucha es la que lo lleva a la crisis, su
experiencia de la muerte (angina de pecho), el conflicto familiar, 8
hijos, uno deforme con hidrocefalia, lo interpreta como un castigo de
Dios... lo refleja en su diario; a partir de ese momento se replantea su existencia y la resuelve recobrando la fe, ya no como en su infancia, llega a la
solución de la unión de la fe con lo racional; deja el racionalismo humanista
y lleva el sentimiento trágico de su existencia.
El utopismo se refleja en su idea del Quijote (quijotismo del personaje)
quien le sugiere como modelo de vida ir más allá de la racionalidad. (la ciencia resuelve las preguntas del por qué pero no las del para qué). Aventurero
que rompe moldes, el quijotismo es epistemología, teología, va más allá.
En la obra “En torno al casticismo”, plantea el problema del Quijote loco y el cuerdo en el que se refleja la realidad.
Cristaliza su obra más importante: “El sentimiento trágico de la vida
y de los pueblos”; la obra está dividida en 12 capítulos:
Cap. 1º. El hombre de carne y hueso: el sujeto y el objeto de la filosofía, el
hombre concreto. Ya no es el ego cogito, sino razón y sentimiento.
Cap. 2º. El punto de partida, el hombre total.
Cap. 3º. El hambre de inmortalidad, no morir es la esencia del ser humano.
Cap. 4º. La esencia del cristianismo, hace un recorrido histórico, teológico sobre la inmortalidad y no encuentra la demostración deseada.
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Cap. 5º. Recoge todas las razones de la racionalidad (desilusión), ninguna filosofía lo demuestra.
Cap. 6º. En el fondo del abismo: ahí está el ser humano trata de salir; la desesperación, el sentimiento trágico...
Cap. 7º. Amor, dolor, compadecerse de uno y de los demás, solidaridad con
el otro.
Cap. 8º. De Dios a Dios. El racional y del sentimiento: Dios crea al hombre y
el hombre crea a Dios. La prueba de la existencia de Dios es el sentir.
Cap. 9º. Fe, esperanza y caridad, la única salida es la esperanza desesperanzada; vivir es hacer, es crear.
Cap. 10º. Mitología de ultratumba y de katástasis, relación con Dios, Cristo es la cabeza, cefalización. Apokotástisis = reconcentración.
Cap. 11º. La ética del sentimiento trágico de la vida (Ética autónoma)
piensa y actúa de tal modo que lo que es bueno para ti sea bueno para los
demás. Actúa de tal forma para que seas inmortal.
Cap. 12º. Don Quijote: Discusión del panorama español anti-Ortega. Mito
del Fausto de Marlowe y Goethe. Elena ejemplifica la realidad griega
(Unamuno propone el mito de don Quijote que se enamora de Dulcinea,
que representa ansia de inmortalidad, conserva el sentimiento religioso).
Para Unamuno la fe y la razón se oponen, Ortega las une. El náufrago como
el filósofo, bracea para sobrevivir; filosofar es el para qué de la vida, el hambre de inmortalidad, la inmortalidad es un sentimiento, lo relaciona con el
erostratismo.
Erostratismo: Erostratos quemó el templo de Diana porque quería ser
famoso, que nadie le olvidara jamás.
Sonetos, 1925. “De Fuenteventura a Paris”: el mar, la eternidad, llamada a la muerte de Dios. La agonía del cristianismo, tensión ... voluntad de
creer y la inteligencia, sentimiento y razón... fe y razón. “Crisis del nadismo”:
o todo o nada; él confiesa que no es nihilista, sensación de soledad al final.
¿Cómo se hace una novela?... En 1929 regresa a España. Rector –1930,
visita el lago de Sanabria... nace “San Manuel Bueno, Mártir”. Podemos
apreciar desde los personajes símbolos, lenguaje metafórico y la profundidad
del contenido general para ir chequeando la angustia del yo, insatisfacción,
el deseo de inmortalidad, el hombre creando a Dios, el nadismo.
Es copartícipe de la duda, señala que el que duda descubre la verdad.
Simbolismo de los personajes de la obra “San Manuel bueno...”:
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Manuel = el que viene, Enmanuel.
Mártir = sacrificado, víctima, testigo.
Ángela = ayuda, sostén, aporte.
Basilio = la irracionalidad, inocencia, edad mental sin pecado.
Sentimiento y razón, lucha. Búsqueda de fe.
“Que todos sean felices... pretende ser la misión de don Manuel. Vitalismo; no cree pero enseña a creer. ¿Problema de vocación? Amor casto, platónico, amor de cura. Lázaro vino de América (oro, riqueza). Manuel representa a Unamuno y a Cristo, a Pablo, a Lázaro resucitado.
Hay en todo una dialéctica. Lázaro, el indiano, anticlerical, progresista,
con prejuicios contra Don Manuel (el padre de Unamuno fue indiano).
Ángela cree-madre-padre-Dios- maternidad. Dios es un padre cordial, la resurrección necesaria.
Basilio: ingenuo, fe de infancia, fe del pueblo, volver a la niñez a la
hora de la muerte que le entierren en el ataúd de tablas de nogal que él
guarda del árbol que conoció en su infancia.
Montaña, cima, cielo, plenitud.
Lago, nada, tentación, suicidio, paz ,tranquilidad, vida, seno materno.
El viento agita lo que está tranquilo.
Las villas simbólicas, (eternidad y el pueblo de Lucerna) .
La muerte, varios, es una obsesión.
Símbolos bíblicos: piscina, agua milagrosa.
“Entre el decir y el obrar queda el obrar; el existir sostiene la palabra”.
“Creía que no creía”.
“Cree en el cielo que vemos”.
“Resucitar con el paisaje (ecológico).
La salvación no es individual sino social.
Referencias frente al progreso:
“Religión es opio, ¡claro que sí!, durmamos al pueblo para que no peque”.
Unamuno no es sistemático, rasgos más importantes:
1.
El hombre de carne y hueso.
2.
El hombre ser individual.
3.
El hombre total.
4.
El hombre extinguido, agónico.
5.
Sentimiento trágico.
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6.
7.
8.
9.
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Conciencia y deseo de perdurar.
Dimensión precaria de la vida.
Sueños.
Ansia de inmortalidad.
NÚMERO ESPECIAL
En el “Sentimiento trágico de la vida” se interesa por el hombre
concreto, el que nace, sufre y muere, los otros son abstractos, no sienten,
no piensan, no viven. ¡Cada filósofo filosofa según la clase de hombre que
es! Quiere llegar a los demás profundizando en el hombre, es una síntesis
dialéctica de individualidad y de personalidad, tendencia a universalizarse, singularidad vrs. Pluralidad: “yo soy para el universo nada, para
mí todo”. Unamuno quiere profundizar en el yo.
3- El hombre es individuo y sociedad, todo... existir es obrar y obrar
es crear... el ser humano es un yo inconsciente que trata de ser consciente... el yo activo y el yo contemplativo, el otro que tiende al anonadamiento. En el fondo está el auténtico yo, el “quid divino”.
- Tres aspectos de la personalidad:
Los yoes agónicos.
Los yoes contemplativos.
Los yoes históricos.
Los yoes exfuturos, rechazados, los del pasado que ya no son y lo histórico
es lo que yo he decidido ser. Mis actos no son exclusivamente míos, el lenguaje se queda corto en las relaciones, en el histórico distingue el yo social y
el yo leyenda. “El yo que uno es” y el “yo que se quiere ser”, “el que los otros
creen que uno es”, “el que los otros quieren que sea”, y “el yo leyenda”, de
ficción, el de sus novelas que se proyectan sobre la realidad; nos hacemos,
nos interpretamos, pero necesitamos del otro.
El ser humano para Unamuno es un ser extinguido y agónico, es una
contradicción, para Unamuno el hombre es un ser afectivo, razón y fe,
sentimiento y religión, querer ser. El agonismo es lo que da autenticidad.
El sentimiento trágico de la vida es el que nos hace ser conscientes de el
para que sirve todo; ya no es el ¿por qué?. ¿Este sentimiento trágico es
algo accidental? No. Ver grandes hombres: Marco Aurelio, Rousseau,
San Agustín, Pascal, Kierkegaard; hombres cargados de sabiduría, no de
ciencia... o ¿es algo que hay que cultivar? Es constitutivo de la esencia
de lo humano.
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NÚMERO ESPECIAL
El ser humano está atacado por lo precario, por el dolor. El dolor
es el camino de conciencia de la propia limitación”. Saber y sentir hasta donde soy... de esa limitación surge el amor a los demás, el que no se
ama a si mismo no trasciende.
El hombre está hecho de sueños, de materia de sueños. El sueño es la
esencia propia de la vida. La vida es limitada; la vida es el fruto de nuestra
libertad, es como una novela, es como un relato donde somos coactores, sólo
en la muerte nos damos cuenta... la vida es como el teatro, el mundo es el escenario donde representamos el papel de nuestras vidas; pero existe el peligro que nuestra vida sea una farsa; una máscara donde hay una ambigüedad, hay en ella un misterio. “conócete a ti mismo pero no del todo”.
El deseo de inmortalidad: perdurar, somos conscientes de nuestra
limitación; ansia de inmortalidad presente siempre en todo ser humano:
tener hijos, la creación artística, el deseo de fama. En las diferentes religiones; critica al cristianismo platónico; Unamuno aspira a la inmortalidad no sólo del alma sino de todo el cuerpo; le interesa una inmortalidad conquistada por él; también le aterra el ansia de eternidad; le interesa la permanente lucha (purgatorio eterno); el último elemento es el deseo del ser humano de ser Dios. Ansias del ser humano de buscar a Dios.
“No me someto a la razón y me rebelo contra ella”; el Dios de Unamuno es agónico; necesitamos a Dios para salvar la conciencia. El Dios del ¿para
qué?, el Dios que tiene que garantizar mi salvación. El Dios al que se llega a
través del amor, el sentimiento y la voluntad que crea a Dios porque no se
puede vivir sin él. Querer es crear.
“Dios existe porque yo lo necesito”. “Dios y el hombre se hacen mutuamente”. Dios es la proyección de mi yo al infinito. Y mi yo es la
proyección de Dios. “La agonía del cristianismo” la escribe en francés
en Paris, en el destierro. Ese dolor lo vitaliza, define el cristianismo al
inicio: “Es un valor del espíritu universal que tiene sus raíces en lo
más íntimo de individualidad humana”.
No puede definir la esencia del cristianismo. “Cristo vino a traer guerra, no paz. Conflicto entre el carácter intemporal de la doctrina; la palabra
es viva, la letra mata. El dogma fundamentalista fija, es definitivo. El cristianismo tiene que ser conflictivo y agónico, en esa medida es verdadero.
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NÚMERO ESPECIAL
EL INTERNET
Y LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Dra. Rosemarie Galindo
Con la introducción de las computadoras y especialmente del Internet en la educación, la función del profesor y de los alumnos ha cambiado
significativamente. Atrás ha quedado el tiempo en que el profesor era el
depositario del conocimiento y su papel era verterlo en un aula, donde los
estudiantes −pasivos sujetos del aprendizaje− memorizaban la información y también llegaban a verterla a los exámenes. Más que juzgar la capacidad analítica del alumno, su creatividad, y su amor por el conocimiento, este tipo de educación medía la memoria y la tenacidad del estudiante
En muchos países, pero especialmente en los Estados Unidos, la
presencia del Internet en la educación ha incursionado tanto en el área
de las escuelas primarias y secundarias como de la enseñanza superior.
No hay prácticamente ninguna escuela, por apartada que se encuentre,
que no esté conectada al Internet.
Por otra parte, el campo investigativo acerca de estos dos elementos, Internet y educación, también se ha incrementado enormemente, siendo en la actualidad uno de los campos de mayor crecimien34
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to. No sólo proliferan las revistas electrónicas que se dedican a enfocar
esta problemática, sino también conferencias y simposios en diferentes
partes del mundo tienen por objeto investigar la estrecha relación entre
el aprendizaje y esta importante tecnología de nuestra era. Sin embargo, a pesar de toda esa efervescencia investigativa, muchos profesores
todavía se muestran reticentes a aceptar con total confianza el uso del
Internet como arma de aprendizaje.
Algunos de ellos se preguntan qué debe de venir primero, si la
educación o la tecnología, y otros manifiestan su preocupación de que
en aras de una innovación tecnológica, los contenidos de aprendizaje
sufran y la manipulación de la tecnología tome preponderancia. Si para enseñar un curso que utiliza un sitio Web un profesor tiene que diseñar su materia de manera que ésta se adecue al programa en uso y
no lo contrario, -aducen- no podemos ir muy lejos por este camino.
Sin embargo, aunque todo lo nuevo trae retos, el uso del Internet
en la educación es algo que debe de ser tomado en cuenta por todos
aquellos profesores que quieran no sólo mejorar su enseñanza sino capacitar a sus alumnos para la era de la información que les ha tocado
vivir.
En las universidades norteamericanas, por ejemplo, se están haciendo avances importantes en la aplicación del Internet a la educación superior, en diferentes áreas y especialidades. En primer lugar,
aunque todavía existen profesores que se resisten a los cambios y mantienen una cierta tecnofobia, la creación de páginas Web para los cursos universitarios se ha vuelto una práctica bastante generalizada. En
estas páginas, el estudiante encuentra no sólo el programa del curso
respectivo, sino también la lista de lecturas para el semestre, los requisitos del curso así como anuncios importantes para la clase. En otros
cursos con páginas Web, los profesores establecen conexiones con textos
que los estudiantes pueden leer en la red, desde su casa, la universidad,
o desde cualquier parte con acceso al Internet.
Por otra parte, la existencia del Internet ha posibilitado la apertura de cursos totalmente en línea y cursos híbridos, es decir, cursos en
los que los estudiantes se reúnen en la clase una parte del tiempo y otra
parte llevan a cabo su trabajo a través de la computadora. A la misma
vez, se han creado programas especialmente diseñados para albergar
cursos específicos. Entre estos últimos son Blackboard y Desire to Learn
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dos de los programas más utilizados. Mediante estos programas los estudiantes tienen acceso al sitio Web de su respectivo curso usando una
contraseña que se determina al momento de la matrícula en el curso
respectivo. Los programas contienen diferentes secciones, por ejemplo,
áreas donde el profesor puede poner sus apuntes de clase para beneficio
de los estudiantes y áreas de discusión donde el profesor determina cada semana un tópico a discutir y los estudiantes intervienen, luego de
leer los comentarios de los compañeros y responder a éstos. Incluso estos
programas tienen secciones donde los estudiantes tienen acceso a sus
notas y a comentarios específicos del profesor sobre su rendimiento. En
otras palabras, prácticamente se crea un aula virtual a la que el estudiante puede penetrar de acuerdo a su conveniencia.
Este tipo de uso del Internet no es el único. En muchos cursos, los
estudiantes realizan proyectos Web que son publicados en la red, sirviendo de objetos virtuales de estudio para otros que vienen luego de
ellos. En este campo las posibilidades son inmensas y bastan unos cuantos ejemplos para ilustrar lo anterior. Por ejemplo, en una universidad
norteamericana, parte del trabajo de los estudiantes en una clase de
arte es el diseño de un museo del surrealismo. Los estudiantes trabajan
en grupos haciendo una investigación sobre los mejores cuadros representativos de este movimiento y luego crean un sitio Web que incorpora no sólo información sobre el surrealismo como tal, sino también las
fotografías de aquellos cuadros más representativos del período.
En otra universidad, los estudiantes de un curso de Historia Latinoamericana construyen un sitio Web que incorpora importante información sobre las diversas culturas indígenas que habitaron Mesoamérica o construyen una página que recoge investigación sobre las lenguas indígenas que todavía se hablan en Latinoamérica. Si a eso se le
agrega el poder del Internet de incluir no sólo imágenes sino también
sonido, puede apreciarse que el resultado que se logra al final del semestre es realmente significativo.
Como todo, sin embargo, esta excesiva explosión de información,
tiene que ser de alguna forma organizada y canalizada. Y aquí es donde entra la función, o al menos una de las funciones de aquel profesor
que desee introducir la red en sus clases, porque, indudablemente, este
tipo de trabajo por parte de los estudiantes, requiere muchísimo planeamiento por parte del profesor y también mucha inversión de tiempo
preparatorio.
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En la vasta información que hay acumulada en la red, el profesor necesita guiar a los estudiantes hacia aquellos sitios de más alta calidad académica que les posibilite llevar a cabo un buen trabajo y eso
requiere hacer por parte del profesor una actividad crítica para encontrar los sitios que respondan a la expectativa del aprendizaje con
seriedad académica. Esta actividad, así como el establecimiento de los
objetivos del proyecto, parte de lo que antes se llamaba tiempo de preparación de clases y es sumamente importante para orientar a los estudiantes, tanto como para garantizar que los resultados sean muy satisfactorios.
El alumno que realiza un tipo de trabajo de esta naturaleza se
vuelve un estudiante comprometido con la materia que estudia y, sobre
todo, un alumno activo, que hace del aprendizaje una experiencia significativa.
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Notas biográficas:
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Victoria Belarmina Ganuza Gudiell:
Estudios:
Profesora de Instrucción Primaria. Escuela Normal España
Profesora 1, 2 y 3 Escalafonada en el Ministerio de Educación.
Licenciada en Periodismo Universidad de El Salvador.
Licenciada en Ciencias Jurídicas Universidad de El Salvador.
Post Grado Técnico de Administración Educativa Instituto Tecnológico Centroamericano.
Especialización en Evaluación y Currículum Universidad El Salvador
Cursos, Seminarios, y otras capacitaciones en diversas instituciones del país y fuera del mismo.
Trabajos:
Docente en todos los niveles de Educación. Ministerio de Educación.
Profesora Universitaria, Universidad de El Salvador, Universidad Don Bosco y Universidad Pedagógica.
Telemaestra de Televisión Educativa.
Redactora de libros. Plana Libre Ministerio de Educación.
Redactora de libros para el Perfeccionamiento de Maestros en servicio. Ministerio de Educación
Actualmente profesora hora clase en las Facultades de Economía y Derecho de la Universidad “Dr. José Matías
Delgado”.
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Dra. Rose Marie Galindo:
Licenciada en Filosofía por la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (1976) y Doctora en Literatura
Hispanoamericana por la Universidad de Madison-Wisconsin, 1990, es actualmente Profesora Asociada de Español y Literatura en la misma universidad (UW-Rock County) desde 1991.
Sus intereses la han llevado a incursionar en las áreas de género y literatura de mujeres en América Latina, especialmente de autoras centroamericanas.
Actualmente imparte las materias: Civilización y Cultura de Latinoamérica tanto como Mujeres en América Latina, al tiempo que realiza una investigación sobre la recién publicada obra autobiográfica de Chavela Vargas, Y si
quieres saber de mi pasado.
Publicaciones:
Novela y crisis política en El Salvador . Colección Palabra Suelta, Universidad Dr. José Matias Delgado, San Salvador, El Salvador, 2001.
"Modernidad y liberación femenina en Antigua vida mía de Marcela Serrano. Chasqui: Revista de Literatura
Latinoamericana, 1999 May; 28 (1): 32-41.
"Feminismo e intertextualidad en La mujer habitada de Gioconda Belli." Confluencia 13.1 (1997): 88-89.
"Feminismo y política en Despierta, mi bien despierta de Claribel Alegría y La mujer habitada de Gioconda
Belli." Hispanófila 119 (1997): 73-80.
"(Re) escritura de la figura materna en Cenizas de Izalco de Claribel Alegría". Cincinnati Romance Review 13
(1994): 182-189.
"Feminismo y política en Despierta, mi bien despierta de Claribel Alegría." Realidad: Revista de Ciencias Sociales
y Humanidades 46 (Julio-Agosto 1995): 721-729.
Un artículo suyo sobre la novela A tango abierto de la escritora chilena Ana María del Río, acaba de ser aceptado
para publicarse en la revista Confluencia en el número de Primavera del 2005.
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Lic. Juan Francisco Campos Menjívar:
(4 de diciembre de 1940) Profesor en Educación Media y Superior ( Escuela Normal Superior de El Salvador), Licenciado en Letras por la Universidad de El Salvador, con varios cursos a nivel de Postgrado (tanto en Brasil como en El Salvador) al tiempo que partícipo en varios Seminarios sobre temas diversos, es a su vez Licenciado en
Ciencias Políticas 4° nivel, por la Universidad Nueva San Salvador (UNSSA). Entre otros cargos, se ha desempeñado como Técnico del Departamento de Capacitación de la Corte de Cuentas de la República (1997-2000); miembro de la Comisión Técnica de Auditoría, Corte de Cuentas (1997); Miembro del Comité de Evaluación de la Corte de Cuentas (1997), Ministerio de Defensa: Estado Mayor: Director de la Revista Militar de la Fuerza Armada,
1992; Director de Radio Cadena Cuscatlán F. A. 1992; Jefe de Medios de Comunicación C. V. Del EMCFA, 1992;
Jefe de Sección de Análisis Estratégico del C. V. Del EMCFA, 1991; Jefe
Sección de Personal del C. V. EMCFA. ,1987; Jefe Sección 3 de Operaciones C. V. EMCFA, 1986; Profesor de Guerra
Política, Cursos de Diplomado de: Estado Mayor, Profesor de Guerra Política, Curso de Ascenso para Capitanes,
Primera Brigada de Artillería. Profesor de Guerra Política Escuela Nacional de Inteligencia, ESNACIN. Ha impartido cursos en repetidas ocasiones a mandos medios de la PNC. Ilopango, Junio 2002; Seminario Taller sobre Trabajo en Equipo impartido a mandos medios Área de Comunicaciones, Dirección de la PNC, San Salvador, julio
2002; Asesor de equipo de Redacción y Estilo del Proyecto Salvadoreño Saludable (SALSA), Ministerio de Salud,
diciembre del 2000; Seminario sobre Administración y Gerencia Moderna, impartido a mandos medios de la PNC.
Ilopango. Junio 2002; Miembro del Comité de Evaluación de la Corte de Cuentas (1997), tanto como Director de
la Revista militar de la Fuerza Armada, 1992 y Director de Radio Cadena Cuscatlán F. A.
Actualmente es catedrático de Filosofía y Técnicas de Investigación en la Facultad de Derecho de Universidad
“Dr. José Matías Delgado”, (UDJMD) tanto como de Lingüística y Administración de Recursos Humanos en la Escuela de Comunicaciones de la misma. Es también Miembro de COPAZ (FUNDAPAZ) de 1995 hasta la fecha. Catedrático de diferentes Universidades en distintos ciclos. Analista Político. Redactor de artículos, cuento, poesía,
monografías para revistas o periódicos. Maneja varios idiomas: Italiano, Inglés, Francés, Portugués y Latín. Es
productor de programas de radio así como Socio de la Cooperativa del Colegio Médico de El Salvador y Miembro
de la Asociación de ex alumnos del Seminario San José de la Montaña (ADESAJOM). Socio del Círculo Militar.
Miembro de la Asociación de alumnos con estudios en China.
Ha sido distinguido como Padrino de tres promociones de la Universidad Francisco Gavidia. Dos placas otorgadas
en oportunidades diferentes por la Universidad Francisco Gavidia, a más del Diploma de Honor por mérito magisterial y por participar en la primera semana por la Reconstrucción, la paz y la Cultura, 1993. Cuenta a su vez con
Placa de reconocimiento otorgada por la Escuela Superior de Educación Física en su XV aniversario por haber sido Director de la misma, Diploma de reconocimiento Ministerio de Economía por impartir seminario, Diplomas
otorgados por la Corte de Cuentas por colaborar con la capacitación del personal. Diploma otorgado por la Comisión Nacional para la Consolidación y Control de los Acuerdos de Paz. Diplomas otorgados por El Estado Mayor
Conjunto y diferentes Unidades Militares. Medalla Conmemorativa del Curso Superior de Guerra Política para
oficiales Extranjeros, Colegio Fushing Kang, Taipei, República de China.
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