TESTIMONIOS:

TESTIMONIOS:
"ABRIENDO ESPACIOS DE VIDA
EN LDS MARGENES DE LA HISTORIA"
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EXPERIENCIA DE VIDA DE UNA MUJER MAYA K'ICHE'
"En la sociedad guatemalteca se desconoce el papel real
de la mujer en la vida de nuestro pueblo" (Plan Nacional de Pastoral
Indigena No. 1.2.1). Cuando se me pidi6 compartir mi experiencia
me resisti par varias razones; alleer este texto me animo a com partir
un poco de 10 mucho que yo he aprendido con las mujeres indigenas:
Mam, Kaqchikel, Poqomam, k'iche'. Mi testimonio 10 voy a marcar
en cuatro momentos:
10. Signo de vida familiar: mama y abuelas. Elias hicieron
surgir en mi admiraci6n y model os que imitar desde pequena. Elias
desde el silencio y el anonimato se han preocupado de cuidarnos,
educarnos y sobre todo cultivar en nosotras con mis lias y hermana,
la alegria y el reto de ser mujer indigena. Con el testimonio yalegria
de estas mujeres, yo creci y Ie dije si a mi identidad maya k'iche': en
la escuela a todos los niveles (uniforme). La cultura envolvente
sutilmente nos hace abandonar nuestra cultura comenzando por
las expresiones externas, nos tratan como un arbol que Ie pelan su
cascara y para que no muera el arbol hay que cuidar su corteza.
20. Signo de vida: el rol de mi mama y mis dos abuelas en
la comunidad. Elias son lideres y consejeras. En este punto se marca
algo muy concreto y decisivo para mi: ser k'axal = tocaya de la
abuela paterna. Esto culturalmente tiene su gran significado = ser
continuidad. ~Quien sera mi modelo? Mi abuela Ines. Desde esta
realidad leo un lIamado especial: servir a mi pueblo; ~c6mo y d6nde?
30. A los 15 anos concretizo esta inquietud en un trabajo de
traductora en la diocesis de Quetzaltenango. En un principio crei
generar vida traduciendo, pero en realidad fue 10 contrario; me
encontre con mujeres que generan vida, defendiendola desde el
seno materno frente al control de la natalidad, sobreviviendo en
condiciones inhumanas, protegiendo la vida en lugares de conflicto;
haciendo de madre y padre.
Estas mujeres me ensenaron algo muy importante: para
generar vida primero hay que dejarse engendrar, por el silencio, en
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la escucha, por la espera, para servir en el momenta oportuno, etc.
Lugares de aprendizaje para mi: mi familia, mi co munidad y
diferentes aldeas y pueblos de la diocesis de Quetzaltenango.
Promoci6n de la mujer en todos los niveles: capacitacion te6rica y
practica. En estos lugares fue donde yo lei y bebi 10 que nuestros
hermanos indigenas dicen en la Carta Pastoral 500 anos: "La
sabiduria nos pide escuchar el consejo de los ancianos,
especial mente el consejo de la mujer por ser en la familia la
DUEnA DE LA CASA, y de quien aprendemos a ser solidarios".
40. Dios me concedio la suerte de compartir mi vida
con la mujer indigena Poqomam en la diocesis de Jalapa; mujer
excluida, ignorada y no tomada en cuenta; pero en medio de
esta gran limitaci6n que Ie impone la sociedad y a veces la
iglesia, sigue generando vida. En elias yo escuche 10 que en la
Carta 500 anos podemos leer: "Queremos una Iglesia autoctona,
que impulse una evangelizacion desde las raices de nuestra historia,
de nuestra identidad cultural, desde nuestros signos y simbolos,
desde nuestra rellexion teologica y criterios ... " (10.2 .3.4.) . Estas
exigencias rebasaron mi experiencia y de ahi nace mi opcion de
estudiar teo logia. Esta opcion es para profundizar en mi fe y en mi
servicio y en la busqueda del Dios Madre·Padre. Las mujeres nos
damos cuenta que hoy por hoy la Iglesia y sus agentes nos hablan
de Dios Madre·Padre que generan vida. Pero en este proceso hay
dificultades: la mujer ignorada, el peso del sistema que implica una
estructura patriarcal, la pobreza, la marginaci6n y discriminaci6n de
la mujer indigena. Muchas gracias.
Olga Ines Perez Hernandez.
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EXPERIENCIA DE VIDA DE UNA MUJER RELIGIOSA
Mi experiencia con los refugiados indigenas guatemaltecos
en Mexico, la puedo resumir de la siguiente manera:
Partimos de que la reg ion Centroamericana vive por cuatro
decadas bajo gobiernos militarizados, que se desarrollan en la logica
de la represion. Su estructura se caracteriza por una subordinacion
a los capitales extranjeros, generando en la prop ia nacion
empobrecimiento desrnedido y una falta total de seguridad social
en la poblacion.
50.000 REFUGIADOS INDiGENAS EN MEXICO: i,Porque
sucedio esta situacion tan dramatica e injusta? En el contexte de
estos gobiernos, la violencia armada se recrudece y generaliza al
inicio de los anos ochenta en la region de Quiche; se aplica la criminal
politica de "tierra arrasada" cuya finalidad era acabar con la poblacion
indigena del campo. Esto da como resu ltado miles de muertos y
masas de desplazados, internos y externos, dentro de los cuales se
encontraron mas de 50.000 indigenas que se refugi aron en la
frontera mexicana de Chiapas en f 982. No son delincuentes ni
subversiv~s, si no que huyeron de Guatemala porque resultaron
victimas de esa violencia irracional que se abati6 sobre ellos. En
Mexico se situ6 a la refugiados en tres Estados: Chiapas, Campeche
y Quintana Roo.
EL RETORNO A GUATEMALA: se inici6 el 20 de enero de
f 993 con 2.480 refug iados. Los retornos continuan con dificultades
y falta de soluci6n a cosas fundamentales, pero los refugiados no
desmayan, insisten y esperan lograrlo.
i,PORQUE FUIMOS LAS MMB A LOS 4 CAMPAMENTOS
DE QUINTANA ROO? Hicimos una visita para constatar la noticia
que nos habia Ilegado de que los refugiados estaban con mejores
condiciones de vida que en las fincas en Guatemala. Asi era. Nos
planteamos el objetivo principal: "acompanamiento" en toda la vida
de los campamentos, dando asi fuerza a la credibilidad historica de
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la fe: hacer presente la fraternidad y el arnor del Padre.
Nuestro aco mpanamiento era en act itud de escucha,
apertura, va loraci6n, paciencia; aportando, pedido por ellos,
elementos de estudio, reflexi6n, formaci6n y celebraci6n . EI esfuerzo
orientado hacia el retorno a Guatemala, desde la espiritualidad del
Exodo.
Sacudia profundamente la comunicaci6n con cad a fami lia.
Sus experiencias de sufrimiento en las masacres, huida y todo 10
que padecieron y de 10 que fueron testigos. La muerte de sus familias
y la angustia de no poder hacer nada. Se sucedian los relatos de
Xalbal, Cuarto Pueblo y otros tantos, que a una la dejaban sin palabra
y con gran ad miraci6n al ver su reacci6n de fe y esperanza ... obra
del Senor!.
Se fueron abriendo posibilidades de un trabajo ecumenico.
Este tiempo de gracia es una experiencia que revitaliza nuestro ser
dia a dia. Sin embargo las dificultades no faltaron: falt a de personal
para el acompanamiento pastoral; el tiemp o limit ado para
permanecer alii dificult6 la programaci6n; grupos que buscaban
protagonismo dentro de la Iglesia y por otra parte se cerraban en
estructura s rigidas; prese ncia de sectas; en el grupo carismatico
dificultad para aceptar la devoci6n popular a Maria y tambien las
imagenes; diferentes leng uas (por 10 menos ocho etn ias); la
coyuntura que se vivia hacia que fu eran continuas las lIamadas
Asambleas imprevistas que dific ultaban la coo rdi nac i6n de
actividades.
Algunos vacios que constatamos fueron: falta de
acompanamiento por parte de la Di6cesis al proceso que lIevaban
los guatemaltecos: desde la fe a los promotores de educaci6n y
comun icaci6n con otras comu nidades de refugiados que estan en
la Di6cesis.
A nivel interno de la Congregaci6n, la vi da comunitaria
orientada a la misi6n nos ayud6 a superar dificultades y diferencias
personales, y fuimos creciendo en fidelidad al Evangelio y en la
entrega al trabajo. Caminamos junto con los catequistas para que
reconozcan sus derechos como personas y como pueblo puedan
regresar a su pat ria en las condiciones que se merecen. Tratamos
de estar total ment e abiertas a la s realidades del mundo,
especial mente con quienes estabamos, participar de su vida,
teniendo la casa con las puertas abiertas en una constante actitud
de seNicio, sensibles a la acci6n evangelizadora que ellos realizaban
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en nosotras.
Experimentamos tambien una sintonia en nuestra forma de
orar y de vivir la fe, con los intereses luchas y valores de los
refugiados. La fe profund a del pueblo que ve a Dios en todo el
acontecer de su vida, nos cuestiona, nos motiva y ensena a vivir
mas la integraci6n fe-vida.
EI palpar de cerca y acompanar a este pueblo en su
experiencia de dolor, persecuci6n, hambre, masacres, represi6 n,
desarraigo de su tierra, cultura y exilio vivido todo como un exodo
que enge ndra esperanza y v ida, nos Ileva a una mayor
contemplaci6n y comprensi6n del misterio pascual. Cristo sufri ente
que muere por vivir el amor y al morir y resucitar, Vive y da Vida, es
el impulso y la motivaci6n de todo nuestro ser y quehacer. Creemos
que los torrentes de sangre que corrieron, siguen impulsando a que
su memoria no se borre y siga dando nueva vida. Se palpaba en
ellos la continuidad de la Pascua de Cristo sufriente dando vida.
Agradezco al Senor y a todas las personas que colaboraron
en las realizaci6n de esta experiencia.
Carmen Laura Hernandez.
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EXPERIENCIA DE VIDA DE UNA MUJER
DESDE LAS AREAS MARGINAlES
"Cuando reco rremos los hilos de la historia de la Mujer,
seguramente recorremos una historia que nadie cuenta, una historia
reserva da para el escenario de la censura, pues dicen: no es
relevante, no es permitida, no existe ...
Pero en esta misma historia , con
rostro de mujer, la que juzga hoy a
nuestro pueblo, a las sociedades
acostumbradas a 10 patriarcalmente
establecido, historia que se levanta con
el eco del pasado, que nos formula la
lucha de nuestro presente para la
construcci6n de nuestro futuro y que
grita: "!MUJERES ROMPAMOS EL
SILENCIO!"
En estos momentos, cuando nos detenemos a recorre r
nuestra vi da, encontramos experi encias que a veces nos cuestionan,
otras pasan sin mas, pero hay otras que integran todo y resultan
ser un acontecimiento en nuestra vida, nos interpelan y estas, son
imprescindibles al momenta de leer entre lineas los signos de nuestra
historia, que se entreteje con la historia de nuestro pueblo.
Par esto, deseo abrir el libra de mi historia can un
acontecimiento, como referente de 10 que hayes, mi forma de vida.
Se trata de la vivencia de un aiio en el Pueblo Quiche, en Uspantan,
de trabajo voluntario, buscando el sentido de mi vida y dar resp uesta
a mi realidad . Apoyaba el trabajo con j6venes, que despues de la
decada de la violencia , querian resurg ir como gru po; apoyaba
tambien el trabajo en comunidades, daba clases a tercero basico
can el programa del IGE R y 10 que fuera saliendo. De esto hay
mucho que contar pero 10 puedo recoger una frase que escribi un
dia en ese lugar: "Y el pueblo habl6 para quedarse .. ." La experiencia
me interpelaba a traves de la pobreza, la impotencia, la rabia , el
silencio y la lucha de un pueblo tan sufrido y que a veces se recog ia
en un s610 espiritu, al intimidar alrededor del fuego de una casa
amiga, comiendo tortillas, hablando de la historia de la madre tierra
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y de sus hijos.
Luego una tuve una experiencia similar de un ana en
Nicaragua, en Matiguas, municipio de Mataga lpa y ambas
experi encias reafirmaron e impulsaron mi convicci6n en los ideales
de liberaci6n.
Asi, estando nuevamente en Guatemala a partir de una gran
experiencia en el Movimiento de Quinientos anos de Resistencia
Indigena, Negra y Popular, -sin negar sus debilidades- pasamos a
conformar un colectivo con la Comisi6n Universitaria para la Paz
COM PAZ-AEU , con el objetivo de can al izar la parti cipaci6n y
prop uesta s de la comunidad universitaria en el proceso de dialogo
y negociaci6n. Menciono esto, pues se realizaba n talieres tanto al
interne de la USAC, como a 10 externo (Departamentos, areas y/o
organizaciones populare s).
Como mujer, es en esta etapa donde si bien valoraba mucho
haber nacido ya en la lucha del pueblo, tambien la experiencia y
esta misma conciencia de la constru cci6n de una Democracia real,
una sociedad justa; me senalaba entonces otro agregado: la lucha
y reivindicaci6n de genero. Recuerdo la frase que me movia al
iniciar en un colectivo de mujeres en COPROD IMU , yes: "No
estamos en contra de ellos, estamos a favor de nosotras mismas".
Es interesante revisar que cuando nosotras como mujeres vamos
abriendo camino en la historia, desde nuestros propios espacios,
nuestra vida y participaci6n se red uce a 10 que ellos dicen: "Ies
est amos cediendo el espacio" y asi pretenden invisibilizar nuestro
proceso, nuestra identidad como mujeres ... Pero aqu i estamos y
seguimos adelante y si bien nos va, el pr6ximo ana se impulsara un
programa de ACC ION CONTRA LA VIOLENCIA dirigido a mujeres
de areas marginales y pobladores que les interese.
Tambien el trabajo de Educaci6n Popular y la experiencia
en mi autoafirmaci6n en esta metodologia alternativa, creo que han
side una escuela los mismos pobladores que abren camino de vida
en los margenes de la historia, como bien 10 dice el lema de este
dia. A traves de CEPSE acompano el proceso de la Comisi6n
Permane nte de Areas Marg inales y Populares (CPAMP) , con 10 que
quisiera compartir que, sin negar el cuad ro dramatico de las areas
marginales (desarraigo, desconfianza, inseguridad, desarticulaci6n,
violaci6n a sus derechos humanos , etc .), la inse rc i6n con las
comunidades , nos revela un rostro altamente solidario y creativo
para lograr "vivir" en esta realidad y organizar su vida social.
Recuerdo a don Luisito , un viej ito con mucho animo, alegre,
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constante, activo ... en cada reunion. EI siempre puntual , sin
cansarse, con deseos de compartir su historia, desea escribir un
libro donde cuente sus anecdotas sobre la decada revolucionaria.
Con las comunidades de base se prepara un encuentro al
ano, donde sob resale el teatro y el canto que cuenta la vida del
marginado y sus reivindicaciones. Es muy valioso el nivel y proceso
de preparacion y organizacion entre las areas para el gran encuentro,
el tema de este ano es: "Iglesia Comunidad en la construccion de la
Paz" y subtemas: Mujer, Justicia y Comunidad.
EI seguimiento ha side a traves de los talleres de Vida digna
y organizacion popular solicitado por las areas, donde al com partir
estos talleres, recogemos las luchas por alcanzar mejores y justas
condiciones de vida. Hay comunidades que estan formando a sus
promotores en Derechos Humanos. En un taller una senora me
dijo: "es necesario caminar en conjunto, cada area por su lado no 10
va a conseguir". Vemos pues con paciencia un proyecto de vida y
esperanza.
Estamos tambien facilitando talleres a solicitud de las areas
sobre el momenta nacional por el proceso de paz y el proceso
electoral. Iniciamos con mujeres, luego el taller con animadores de
las areas; vemos que estos esfuerzos van caminando. Una senora
nos comenta en un taller su critica a la carta de los obispos por las
elecciones proximas: "Ia carta menciona que oremos para que los
partidos cambien, pero yo creo que ell os no van a cambiar, el cambio
10 vamos a poner nosotros uniendonos, organiz<\ndonos, y es la
comunidad la que debe decirle a los politicos de que nos van a
venir a hablar".
Ultimamente con apoyo metodol6gico de parte de CEPS E,
apoyamos un taller de comunicaci6n popular y tecnicas de dibujo
en la CPR de la Sierra. Creo que el movimiento popular y todos
nosotros y nosotras tenemos mucho que aprende r de esa vida de
resi stencia, de su organizacion y las dinamicas de consenso y
consulta participativa y gran solidaridad , que la vivencia les ha
dinamizado a seguir adelante y decir que si es posible la construccion
de un proyecto alternativo de naci6n.
Termin o can la consigna: "MUJER, en tu lucha par la
paz el futuro es nuestro".
Miriam Cardona.
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EXPERIENCIA DE VIDA DE UNA MUJER
DESDE EL AREA RURAL
Buenas tardes. Mi nombre es Margarita Ruiz y vengo desde
lejos, del departamento mas abandonado que es el PetEm, ustedes
10 saben.
Quiero compartir con ustedes algunas experiencias que
tengo en el compromiso que he adquirido. Despues quiero contarles
como es el trabajo de una comunidad, en don de lodos y lodas somos
pobres; es un barrio pobre pero a pesar de eso las mujeres de alia
estamos tambien un poco ani mad as y no nos queremos quedar
atras.
Soy catequista como mencionaba al principio, trabajo en
mi comunidad preparando parejas para el matrimonio. Tambien
doy preparacion para los nifios, alii trabajo como animadora, bueno
me han dicho que soy coordinadora tambien, pero a saber como
esta eso, ahi Ie hago un poquito a todo.
Soy presidenta de un grupo de mujeres que vamos a trabajar
en una pequefia granja de gallinas ponedoras. Esta inquietud nacio
una vez que nos juntamos con unas compaiieras mujeres de un
barrio que nos contaron como elias por medio de unas gallinitas
que ten ian, utilizaban esos huevos para su familia. Entonces dijimos
nosotras: i.Y que, nosotras vamos a ir al mercado a comprar los
huevos?; y par eso nacio la idea de que nos vamos a reunir a platicar.
Despues nos dieron unas platicas y estabamos bastante tristes
porque, ustedes saben que las mujeres muchas veces queremos y
podemos trabajar, pero no podemos por el dinero; pero gracias a
Dios hicimos una solicitud y nos la aprobaron y entonces ahora si.
Yo hice una vez un cursillo de Evangelizaci6n Basica en el
Centro Kerigma-Quetzal (Poptun) y fue ahi, recuerdo muy bien,
donde nos hablaron de la dignidad de la mujer, en mi vida nunca
hab ia oido yo eso, y abri los ojos y dije: aqui es donde voy a trabajar
yo. Eso si me gusta porque nunca 10 habia oido y tantas cosas que
con tantos afios que tengo no las sabia. Me las habian robado,
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entonces yo tenia que hacer algo, por eso me prepare y dije: asi
como a mi me abrieron 10 ojos, yo puedo abrirselos a otra monton
que tambien estan ciegas. Y vieran que bonito porque yo me di
cuenta que la experiencia mas linda que tengo es que en los cursillos
que he impartido en diferentes comunidades y parraquias, es ese
tema el que mas Ie gusta a las mujeres: la dignidad de la mujer. Es
ahi donde se sienten elias mismas, como que elias se sienten
valoradas: "si valemos!, no solo los hombres valen"; pera como eso
nos habian metido, eso 10 teniamos muy enraizado. Pera nosotras
las mujeres al igual que los hombres, podemos hacer muchas cosas,
que 10 unico que queremos, 10 unico que nos hace fa lta es que nos
den la oportunidad, que nos escuchen, porque la mujer al igual que
el hombre puede decidi r, puede opinar y i,por que no? actuar
tambien. Pero muchas veces las mujeres tenemos esa idea negativa
de decir: es que yo no puedo!, i,como que no?, i,POrque no vamos
a poder? Si la intel ig encia nos la dio el Sefior a todos, 0 i,solOa los
hombres se la dio? Bueno entonces de alii naci6 tam bien mi deseo
de trabajar.
La realidad es que yo nunca estuve conforme con que la
mujer sea tratada asi, como: quitate que aqui me voy a sentar yo , 0
aqui sigo yo; y eso 10 aprendi desde la casa. Yo miraba como papa
siempre era el que mandaba , me caia mal pero yo no podia hacer
anda. Y co mo les digo nunca estu ve co nform e y por esa
inconformidad que tuve dije: bueno Margarita, no te dejes tratar asi,
hace algo. Y asi fue como empece, muy bonito porque yo me he
dado cuenta que en esas reuni ones, en esos cursillos que hemos
compartido tanto con las mujeres la necesidad que tienen elias de
que se les de la oportunidad a qU8 hablen, muchas veces dicen los
hombres: "es que mi mujer no quiere, mi mujer no puede"; i,Sera I'll
el que no la deja? Verdad que hay que preguntarle a ella, y como
sabemos si la mujer piensa asi, si no la hemos escuchado? Otra
cosa que me he dado cuenta es la ignorancia en la que vivimos
mas las mujeres, porque los hombres se la lIevan de mas, pero
estamos iguales.
Tambien quiero contarles algunas experiencias que tengo
con el trabajo en la parroquia. Soy miembra del equipo parroquial,
alii trabajo como otra compafie ra mujer que es mi brazo derecho.
Nos preparamos y somos las que dirigimos una reunion cada mes
alia en la parroquia de Poptun. Somas dace, a veces diez
comunidades, con un promedio de 85 a 90 personas entre mujeres
y hombres, aunque sean un poquito negativos los hombres , pero
ya estan aceptando el trabajo de las mujeres. Porque no les gusta,
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fijense, me van a disculpar los hombres, pero no les gusta que uno
les diga la verdad. Pero en estas reuniones tratamos de hacer 10
mas real que se pueda, preparamos los temas y nos piden hablar
de la realidad que vivimos las mujeres en la casa con el marido
machista, con los hijos desobedientes, y con todas las cosas muchas
veces negativas que nos rodean. Bueno, tratamos 10 mas que
podemos de concientizar a la fa milia de que la mujer es la que esta
mas oprimida en la casa. En una ocasi6n platicabamos con un
grupo de mujeres y yo les decia: bueno, si ustedes quieren seguir
sufriendo asi su problema, haganlo, pero en este tiempo ya no es
tiempo de permanecer asi; las mujeres tenemos que hablar, tenemos
que decir 10 que no nos gusta. Y luego esas reuniones son muy
bonitas porque los hombres tambien ya se dieron cuenta de que
ellos pensaron que aunque se creian don Juan, estaban muy
equivocados en cuanto a la realidad. Ellos pensaron de que nada
mas de man dar y no es asi. Y bueno trabajamos cada mes, hacemos
reuniones y preparamos el tema, siempre 10 presentamos con una
dimimica.
Otra cosa que les quiero comparlir es que me encanta el
negocio y como mujer pobre y sin ninguna profesi6n universitaria
he podido montar mi pequefia tiendita. Asi he pod ido sacar adelante
a mi familia. Ya no estamos en el tiempo de antes que nos oprim ian,
nos reprimian y nos exprimian en las casas. Entonces yo las invito
a todas y todos, y a los que son de comunidades como la mia, que
luchemos, pero tratemos de concientizar a la mujer, es la mujer la
que mas neces ita, el homb re tambie n necesita porque esta
equivocado.
Margarita Ruiz.
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