La Plaza de los Dos Glifos de Xochicalco

DOMINGO 9 DE SEPTIEMBRE DE 2001
NO. 11
La Plaza de los Dos Glifos de Xochicalco
◆ Marco Antonio Santos ◆
A la entrada de la Zona Arqueológica de Xochicalco, hay un camino
asfaltado que conduce a la Plaza llamada de la Estela de los dos Glifos.
Al término de este camino se observan unas escalinatas que dan acceso a
la gran Plaza. Una vez que se han subido las escalinatas se observa, al frente, la Gran Pirámide, estructura de 38
mts. de altura aproximadamente. Inmediatamente después de la escalinata hay dos estructuras que se han de-
nominado Pórticos, cuya función se ha
definido como definitiva, ya que se cree
que en ellos se encontraban los guardias que regulaban las entradas a los
diferentes niveles.
Al centro de la Plaza se encuentra
una estructura en la cual fue encontrada la lápida que le da nombre a la Plaza: “La Estela de los dos Glifos”. Se
trata de una piedra de forma rectangular cuya altura es de 2.80 mts. aprox.
y que en una de sus caras tiene dos
inscripciones calendáricas correspondientes al año I Caña y al día 9 Ojo de
Reptil. Al este y oeste de la Plaza se
encuentran dos estructuras: la B y la C
respectivamente.
Esta Plaza puede considerarse como
una plaza astronómica, ya que tanto
su orientación como su arquitectura,
tienen una función astronómica puesto
que en ella pueden observarse los Equinoccios de primavera y verano así
como los Solsticios de verano e invierno. La observación de estos eventos,
reviste especial importancia ya que, la
posición de la tierra respecto al sol es
indicativo de los cambios en la duración de los días y las noches y se asocian también, a la aparición de las
condiciones climáticas propias de estas estaciones, conocimiento vital para
aquellas sociedades que dependían
principalmente de la agricultura; en éste
sentido el horizonte se puede considerar como un dispositivo de calibración con cimas, valles o estructuras
piramidales que sirven de indicadores
del tiempo. En Xochicalco y otras ciudades, era común orientar los edificios
de acuerdo con el plano celeste, así
como la construcción de conjuntos
arquitectónicos con el propósito de
poder realizar observaciones de los
movimientos solares.
Por su situación astronómica, esta
La grande y el diablo*
◆ Ezequiel Maldonado ◆
Sinopsis. La novela relata la historia de de Victoriano Huerta, la toma de la catres generaciones, en un lapso de más pital por Villa y Zapata. Bernardo, hijo
de cien años, que no sólo viven su coti- de Sara Santos, interviene muy joven en
dianeidad o permanecen a la expectati- la batalla de Celaya donde las fuerzas
va sino que son actores que imponen su federales derrotan a Villa, después venpropio destino. Tres generaciones que drán la traición y asesinato de Venustiaabonan el proceso histórico de un pue- no Carranza, la derrota final de Villa y la
blo y que transitan por sucesos que ha- emboscada a Zapata. Bernardo Unzuecen de México lo que todavía es: en la ta, el término de la revolución, se transbatalla de Puebla el negro Santos, pa- forma en obrero petrolero y lucha condre de la heroína principal del relato, tra la Huasteca petroleum, una trasnacombate al lado del general Zaragoza. cional yanqui. Lázaro Cárdenas, joven
Después vendrán las angustias familia- general, toma partido por la clase obreres y su participación en la Revolución ra que será traicionada por el sedicente
mexicana: la Decena trágica, la derrota
Sigue en la pág. IV
Plaza de los dos glifos, Xochicalco
plaza gozó de una gran importancia
dentro de la sociedad Xochicalca, ya
que en ella se realizaban las ceremonias públicas más importantes , es decir que en este lugar el pueblo era partícipe de toda la maquinaria religiosa
que sustentaba el poder de los gobernantes.
La escena es grandiosa: Desde lo
alto de la Gran Pirámide el gobernante –sacerdote aparece triunfalmente iniciando, con ello la ceremonia al amanecer. Abajo, el pueblo reunido en
grandes muchedumbres, se preparaba con cantos y danzas, mientras que
en los templos del este y oeste, el fuego sagrado era encendido, junto con
el copal, por los sacerdotes. En el horizonte, la oscuridad iba dejando
paso al amanecer y los primeros rayos solares, iluminando las nubes más
bajas, eran el antecedente del Equinoccio de primavera. Cuando el sol
dejaba ver una pequeña parte de sí,
justo en medio de la estructura C, hacía una línea imaginaria que atravesaba por el centro del adoratorio de la
Estela de los dos Glifos y de la estructura D. En este momento, la ceremonia llegaba a su clímax.
Esta es la escena que uno se puede
imaginar estando en esta gran plaza,
punto de reunión de los hombres que
habitaban esta ciudad.
Más allá de la juventud en éxtasis:
hacia otra lectura de los valores en México/III de IV
◆ Ezequiel Maldonado ◆
Para este ejército de excluidos, antaño ejército de reserva, se creó otro
ejército: zorros y jaguares con sofisticado armamento, chalecos y patrullas blindados, helicópteros, apoyo
logístico. Fieles teleadictos de seriales y películas yanquis de la serie negra han visto a terribles violadores y
asesinos: salen campantes una y otra
vez de la cárcel ante una justicia benévola que no reprime sus fechorías.
Ante tamaña indignación el polizonte
rubio atrapa, condena y ejecuta al
malhechor, en tiempo récord. La sociedad, con unas buenas dosis de
“Ciudad desnuda”, “Fuera de la ley”
o “Duro y Directo”, seriales de tv
mexicanas, se irá acostumbrando a la
rapidez de estos rambos justicieros y
al surgimiento de cuerpos ‘sembrados’ en el Ajusco, Tlahuac, el río
Tula. Los valores del mercado requieren, en última instancia, de toques de queda o Estados de sitio,
de policías y ejército patrullando calles de ciudades, pueblos, aldeas ”Tolerancia cero”, repite Zedillo-,
para tranquilidad de Bolsa e inversionistas. El capital necesita de la
normalidad democrática.
Si alguna duda existía entre el proyecto neoliberal y sus nocivos efectos hacia los mexicanos pobres y, en
particular, a los pueblos indios que
propiciaron el ¡Ya basta! zapatista, los
contundentes argumentos del actual
régimen han destrozado toda duda al
respecto: ocupación de pueblos y tierras comunales chiapanecos por el
ejército federal, escuelas rurales transformadas en cuarteles, grupos paramilitares que aterran, violan y asesinan a insumisos indígenas y destruyen
su vida comunitaria. La llamada guerra de baja intensidad, además de
impulsar la violencia cotidiana, aprieta el cerco de hambre en los municipios autónomos. “En medio de una
creciente tensión y dificultades para
sobrevivir, los pueblos indígenas resisten. El sustento de su cultura es la
vida comunitaria y sus valores -hoy
amenazados por la guerra gubernamental de contrainsurgencia”12. He ahí
una clave del castigo a los indios: dos
concepciones de la vida, dos escalas
de valores opuestas: vida comunitaria vs. Individualismo y ley de la selva; dignidad vs. indignidad y cinismo; coherencia entre palabras y hechos vs. doble moral. Más allá del
blanco y negro, la clase dominante
mexicana es una genuina portadora
de antivalores.
Un niño como de doce años ejecuta ejercicios marciales y en voz alta
practica órdenes castrenses: “Firmeeess. Flanco derecho. Media vuelta. Paso redoblado. ¡Ya!” Cada órden, cual militar, la cumple a cabalidad. Ahora se ha despojado de camisa y sueter; éste lo ata a su cara y
cabeza y sólo queda al descubierto
una parte del rostro que lo asemeja a
un ninja: vistosos malabares, saltos, brazos y manos que luchan contra el vacío. Risas y sonrisas en la mayoría de
espectadores cautivos en una fila que
pretende obtener un pasaporte en Villa
Olímpica, allá por Tlalpan. Renovado
estímulo para que el niño emprenda
nuevos malabares como Mel Gibson
en Corazón valiente que destroza cuerpos y cabezas a espadazos. “Está bien
sangrienta esa película -comenta el pequeño-. Ahí le aplasté el cerebro a
un buey...” Y la voz ordena a un pie
que tritura una torta de chorizo con
papa, cual masa encefálica del enemigo invisible, como lo hacen Tom
y Dali en Los Simpson. Ahora
corre hacia una fosa y un palo
se convierte en espada, rifle
o bazooka que apunta hacia
su público. Una muñeca hallada en una pileta renueva las
dotes de este actor improvisado: “Hubiera
traído el cuchillo de
Rambo para
mutilar a esta
Barbie. Le
voy a cortar la
cabellera, yo
soy un indio
cherokee”. Y
la frase va seguida de la
a c c i ó n ,
“¿Scream 1 o
2?”, se pregunta cuando sumerge
a la rubia repetidas veces
en la pileta:
“¡Esta señorita va a
ser violada y
ahogada!”. Baila
sobre ella, la pisotea y
le arranca la cabeza. “Ya la
descuarticé, ¿y ahora qué hago con
los pedacitos?”
Este pequeño es un rubiecito de ojos
verdes, viste pants negros, camisa camuflageada en tonos verde hoja, un
sueter negro atado a la cintura y una
cangurera donde transporta unos soldados de hule y canicas. En un tiempo
muy corto, este niño asimiló “todas las
deformaciones adultas y ninguna virtud”.
Con la razón hecha locura, como dice
Goethe, y los valores trastocados el
pequeño puede aspirar a un liderazgo
mediante cursos Patrulla dictados por
el habitante de Irlanda, el cártel de gobernadores del sureste mexicano o los
honorables banqueros lavadólares: doctorados en la picaresca. Monipodios
neoliberales, con nuevos Rinconetes y
Cortadillos como alumnos, duchos en
el arte de la tranza, hábiles en la cultura de la pillería.
Estas son algunos cifras que no aparecieron en el último Informe Presidencial: deterioro de un 40 por ciento en
los salarios reales o en la capacidad
de compra; pérdida de poco más de
dos millones de empleos estables; en
el desempleo abierto y en el subempleo se encuentran de doce a trece millones de mexicanos; un salario mínimo de los más bajos del mundo13. Sin
embargo, para el proyecto neoliberal
resultan prometedoras. Quiere decir
que se marcha por la senda correcta:
más delincuencia y desocupación, mas
miseria y mayor hambre del pueblo,
resultado: más competitividad en los
mercados internacionales, millonarios
pagos ¡por adelantado! al Banco Mundial, euforia en la bolsa de valores. Son
los costos sociales -el costo de la
“im- popularidad” a decir de Zedillo- para que el mercado siga avante y sus
fuerzas se muevan sin
interferencias. Adam
Smith anunció un mundo de riquezas equitativamente distribuida
gracias a la “mano invisible” del mercado; hoy sus descendientes viven
obsesionados
por crear más
y más pobreza14.
Líderes
del
Futuro sin
futuro
Ante el interés del tema,
realicé una pequeña encuesta
con mis estudiantes15. Entre
otras
cuestiones, pregunté sobre cinco de sus valores principales, en orden de importancia. De un total de 43 estudiantes, 19
ubicaron el valor respeto en primer sitio: respeto a sí mismo, respeto a los
demás. Este valor lo vincularon a honradez y/o a honestidad; once estudiantes colocaron a “sinceridad” como un
valor de primer orden e igualmente lo
relacionan con honestidad; cinco
personificaron la respuesta: disciplina en el hogar, buena salud, la vida,
mi familia, noviazgo, trabajo, mi bienestar; otros tres aplicaron la ley del
menor esfuerzo: valores humanos y
morales, alguien escribió: valores “infrahumanos”; un estudiante anotó
“respeto” y nada más. Hubo cuatro
alumnas o alumnos, no pregunté
nombres, que ofrecieron respuestas
fuera de serie: “Respeto a nuestra
identidad, a la preservación de nuestra cultura”, “valores del pueblo indígena”, “capacidad de indignación
ante las injusticias”; “valores patrios”
y “patriotismo” fueron nombrados por
otros dos jóvenes.
Llama la atención la preferencia por
el término “respeto”, un concepto con
multiplicidad de sentidos, ambiguo y
sin definición precisa ya que puede ser
considerado un valor o una “virtud”.
En este último sentido resulta una objetivación ideal y se maneja a través
de normas abstractas (respeto a los
demás, respeto a sí mismo, etc.) donde no hay un referente preciso con la
realidad. El concepto “sinceridad”,
connotación similar a “respeto”, pareciera otra “virtud” pues se vincula
con la sencillez, la veracidad, “el
modo de expresarse libre de fingimiento”16, relacionado con “ingenuidad”, concepto hoy extraño a un sistema que procrea audaces y vivales.
Los últimos conceptos emitidos por
cuatro estudiantes, un diez por ciento, se les contempla como valores
axiológicos “puros”. Resultan raros en
un ambiente que ha relegado el patriotismo a estadios de fútbol o peleas de box, a juegos de pista y campo donde se iza la bandera patria y
se entona el himno nacional ¿qué más
patrioterismo se quiere en un país que
se pretende globalizado?
Los alumnos realizaron un pequeño
trabajo de investigación sobre el tema.
Un joven, Antonio Sandoval, comparó los valores heredados: los valores
“éticos y morales han perdido mucho
sentido en la vida cotidiana”. Con el
título “Mis valores” hace un recuento
de la TV y de los medios de difusión y
percibe inducción de valores perversos. Señala: “Es así como los valores
entraron a mi vida. Conforme fui usando mi razón los valores cambiaron totalmente para mi. Hoy le doy más importancia a las cosas que más van a
ayudarme a crecer como persona. Y
así poder contribuir con algo, mucho
o poco no lo se, algo que diera a esta
sociedad una herramienta para poder
distinguir esos valores que tanta falta
hacen; y lo más importante, inculcarlos como lo hicieron conmigo mis padres en las personas que carezcan de
ellos (...) Es por eso que debemos
analizar nuestra escala de valores.
Necesitamos valores en escala mayor
como los morales; necesitamos un
cambio donde los valores trascendentes tengan el lugar que les corresponden”. Otro trabajo llamado “Mi generación está dividida”, Lidia Lucía Gómez destaca la heterogeneidad de
ideas respecto del valor moral y la
confusión existente al no encontrar
“una personalidad fija”, o estable, que
le ayude en la toma de decisiones adecuadas. Al final señala: “Es algo trabajoso vivir en este tiempo sin verte
atraída por ideales frívolos o ideas que
son sencillas de acatar; son muy pocos los que salen limpios de confusión
pues hay tantos caminos seductores
que no son los correctos y que solo
hacen más clara la polarización moral
que está presente en mi generación”.
DOMINGO 9 DE SEPTIEMBRE DE 2001
II
Nuestro patrimonio
desconocido
Retablo del Cristo de la Columna
Templo de San Pedro Mártir en la ex hacienda de Casasano, ingenio de “La Abeja”, Cuautla. Nos encontramos frente a un retablo
lateral de estilo salomónico, clasificado así por el tipo de columnas presentes en el primer cuerpo, donde observamos que
con la talla el artista formó guías de vides con sus frutos, que
siguen un camino espiral ascendente. En el segundo cuerpo, las
columnas son trióstilas, lo cual se define por la división en secciones de los soportes, donde el segundo tercio es acanalado.
El nicho central del primer cuerpo aloja a una escultura para
vestir que representa al patrón del retablo: El Cristo de la Columna, al cual identificamos por estar semidesnudo y sólo cubierto con una capa roja y una corona de espinas sobre una peluca, además de estar con las manos atadas a una columna de la que
se sostiene. A los lados hay otras dos esculturas que representan
a San José y la Virgen María, también para vestir, y que seguramente no corresponden al retablo, ya que los espacios están destinados a pinturas de caballete, de las cuales ya no se conserva
ninguna en el retablo.
Distribuida en los tres cuerpos y tres calles, vemos una decoración compuesta por motivos fitoformes, tallada y adosada a todos los espacios posibles en los 7.9 x 4.7 m que mide esta obra.
En la predela, un sagrario en cuya puerta hay un cáliz pintado
sobre tabla.
Teresita Loera
Anaite Monterforte
El Yahutli
◆ Margarita Avilés y Macrina Fuentes ◆
Llora sangre, Palo amarillo, Palo de Judas,
Cuahchili, Tlacoxihuitl, Cocoxihuitl
Bocconia arborea. Foto: Margarita Avilés
Nombre científico: Bocconia arborea S. realizaron parte de la obra.
En Morelos actualmente, la especie
Watson
Bocconia arborea se emplea en proFamilia: Papaveraceae
blemas de la piel, músculo-esquelétiEn nuestro estado, esta especie tam- co, digestivo, renales, de ojos y en pibién se le conoce como chicalote de quetes de araña.
Los estudios científicos realizados a
árbol, mano de león, palo del diablo
y enguanche. Forma parte de la ve- esta planta han demostrado experigatación secundaria derivada de di- mentalmente su acción analgésica y por
lo tanto se valida su uso tradicional.
ferentes tipos de bosques, embelleSin embargo, su admiciendo y dando contraste al paisanistración debe
je. Es originaria de México y Censer pretroamérica. Desde época prehiscisa en
pánica se ha empleado como covirtud
lorante y medicinal.
de su
Álbol o arbusto siempre
alto
verde, silvestre, las hojas
grade color verde pálido,
d o
son palmeadas agrupadas
d e
en las partes terminales
toxide las ramas, con la
c i corteza similar al cordad.
cho, su látex es de
color amarillo, anaranjado o rojo, sus
flores y frutos se encuentran agrupados,
facilmente reconocibles. En la región del
Morelos se tienen reportadas dos especies, B. Arborea yB .
Frutescens, conocidas popularmente
por el mismo nombre común, siendo
la más predominante la B. Arborea.
En las fuentes históricas del siglo
XVI, se citan a las dos especies
mencionadas y sus usos reportados
son similares.
En el códice Badiano, Martín de la
Cruz las cita para problemas digestivos; en el códice Florentino, Fray
Bernardino de Sahagún las cita para
problemas de vías respiratorias y en
infecciones. En las Obras Completas
Primer
de Francisco Hernández se menciocococxíhuitl.
na contra problemas de la piel, entre
Francisco
otros usos.
H
ernández,
Hernández, en su obra ilustro dos
Historia
Natural
ejemplares tomados de los jardide
Nueva
España
nes del rey de Tetzcoco, donde
DOMINGO 9 DE SEPTIEMBRE DE 2001
O DE
III
La grande...
Viene de la página I
de Sara Santos en la novela de Unzueta. Mientras los afamados héroes,
siempre varones, son los forjadores
de la historia o de portentosas hazañas, la Grande no desempeña ese
papel y esa es la clave para que su
personalidad trascienda y desempeñe un modesto pero fundamental papel en la época histórica en que vive.
Rasgos estilísticos. La novela está contada en orden cronológico tradicional.
Si bien hay acontecimientos retrospectivos que nos remiten a acontecimientos
anteriormente ocurridos, cronos impone sus reales y determina los hechos ordenados según transcurrieron en el tiempo. Una palabra o una frase separa los
diversos capítulos y se convierte en tema
con el invalorable recurso de las viñetas
de José Guadalupe Posada que no sólo
ilustran sino permiten un descanso visual
al lector. Un leit motiv en la novela lo
constituyen las referencias literarias de
las diversas épocas de la vida cultural
mexicana y su relación con los gustos
imperantes en sectores ilustrados de proletarios y capas medias en ascenso. El
autor propone al primer Unzueta, refugiado español, como vehículo que introduce en el ámbito literario a Sara Santos. Los tres mosqueteros y el conde de
Montecristo de Alejandro Dumas, los
cuentos y poemas de Gutiérrez Nájera,
Altamirano, Guillermo Prieto, Manuel
Acuña y Manuel M. Flores, Ramón López Velarde, con el legado de la Revista
Azúl, serán clave en la formación cultural y literaria de Sara Santos. Radiografía literaria que será pasión y consuelo
en los años difíciles de la Grande. Pero
el impacto de Sor Juana Inés marcará
el ámbito existencial de una Sara Santos
memorista y recitadora de la gran poetiza mexicana:
líder Morones, con la ayuda de esquiroles, y el presidente Calles. El peso del
aparato estatal derrota la huelga petrolera y viene cárcel y despido a varios
líderes y la debacle de la familia, Santos-Unzueta. El azar a través de un
billete de lotería premiado, y que no
se vendió, convierte a la familia en nuevos ricos. El movimiento del 68 y el
encarcelamiento del hijo de Bernardo
deterioran aun más la salud de Sara
Santos y precipitan su muerte.
El personaje principal o la personaje como diría la ginocrítica o la crítica feminista es Sara Santos, apodada la Grande; leit motiv de la novela
y quien no sólo posee las virtudes de
las madres mexicanas, como el amor
y abnegación a hijos y nietos, sino la
entrega a la causa revolucionaria. Una
sensible mujer que rebasa el destino
tradicional de las mujeres de esa época y que lucha al lado de la clase
obrera mexicana. La Grande es el
prototipo de mujeres mexicanos que
forjaron una patria, una nación. Ella
simboliza los claro oscuros de la narración con sentimientos de nobleza
y solidaridad hacia sus hijos y la clase obrera pero también la actitud posesiva ante el amor filial y el desprecio hacia mujeres que considera un
obstáculo en el logro de sus fines. Al
lado de Sara Santos, la mayoría de
los personajes son figuras con presencia menor y algunas transitan en
calidad de sombras. En esa dimensión, la presencia de la Grande posee una enorme credibilidad en su rol
de mujer lo que no es menor en ámbitos literarios ocupados por presencias masculinas. O el proyectar a una
mujer con cualidades masculinas o Detente, sombra de mi bien esquivo,
metamorfoseada en el universo de los Imagen del hechizo que más quiero,
varones. Por fortuna, no es el caso bella ilusión por quien alegro muero,
dulce ficción por quien penosa vivo.
Si al imán de tus gracias atractivo
Sirve mi pecho de obediente acero
¿para qué me enamoras lisonjero
si has de burlarme luego fugitivo?
amado; he odiado y me han odiado. Tal
vez mi defecto principal ha sido el querer conservar a cualquier precio lo que
consideré mío y me negué a compartir.
Me adueñé de mi hijo y defendí la posesión sobre él, hasta disputarlo con las
mujeres que lo poseyeron; los hombres
que a mí me poseían siempre se sintieron relegados y hasta hostilizados por
ese instinto (…) Ahora al fin de mi vida,
tengo frutos indeseables de esa forma de
ser. He conservado mi independencia y
mi conducta posesiva, pero esa independencia me hace vivir en soledad…”
En la novela está presente el artificio
del narrador omnisciente, el que todo
lo ve y todo lo puede explicar, y mueve a sus diversos personajes a su antojo, pues es dueño de su pasado y
de su presente, de sus pensamientos
y de su destino. Por ello, en la narración impera la tercera persona singular y la tercera en plural.
Concepción del mundo.
En la novela hay cartas, recados, misivas, titulares a ocho columnas, párrafos de artículos periodísticos, notas
informativas, documentos del Registro Civil, etcétera, que apoyan y le imponen credibilidad al relato. Es una época donde el correo desempeñaba un
importante medio de comunicación con
el sello personal de la letra manuscrita.
Es conmovedora la misiva, crítica y autocrítica, de una Sara Santos que percibe un cercano fin, y que dirige a una
de sus hermanas y donde auténticamente muestra alma y corazón de quien
pocas veces mostró al desnudo sus sentimientos. Veamos algunas líneas:
“Sé que he cometido muchos errores,
pero creo haber vivido plenamente, lo
* La presentación de esta novela se llemás plenamente que puede vivir una vó a cabo en el Museo Histórico de Moremujer. Desde que salí de la casa de Ati- loas/Cuautla (Casa deMorelos) el 20 de
zapán hasta hoy, he amado y me han julio de 2001
ACTIVIDADES CULTURALES DEL CENTRO
INAH MORELOS
DEL MES DE SEPTIEMBRE
“TEPOZTLAN A TRAVÉS DEL TIEMPO”
( EN EL MARCO DEL FESTIVAL
CULTURAL DEL H. AYUNTAMIENTO
MUNICIPAL DE TEPOZTLÁN)
DEL 25 DE AGOSTO AL 16 DE SEPTIEMBRE
¨MAYORDOMÍAS TRIQUIS
DE SAN JUAN COPALA, OAXACA”
FOTOGRAFIA DE FRANCOISE VATANT
DEL 14 DE SEPTIEMBRE
AL 15 DE OCTUBRE
“PORTADAS DE SEMILLAS, UN REGALO
A LA VIRGEN DE LA NATIVIDAD”
HISTORIA DE UNA TRADICIÓN
EN TEPOZTLÁN
EXPOSICION FOTOGRÁFICA
DEL 7 DE SEPTIEMBRE
AL 7 DE OCTUBRE
“ MEMORIA DEL BARRIO
DE LOS REYES, TEPOZTLÁN
( EXPOSICIÓN COMUNITARIA )
DEL 14 DE SEPTIEMBRE
AL 15 DE OCTUBRE
INSTALACIÓN DE ORITIA RUIZ Y JABEHL
CASTAÑEDA
DEL 29 DE SEPTIEMBRE
AL 20 DE OCTUBRE
COLECCIÓN DE MINIATURAS
DEL 29 DE SEPTIEMBRE
AL 29 DE OCTUBRE
TALLERES Y CURSOS
CURSO TALLER DE VALORACIÓN Y
CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO
CULTURAL EN RECINTOS RELIGIOSOS
INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA – INSTITUTO DE CULTURA
DE MORELOS SEPTIEMBRE 14, 15, 21 Y 22
DE LAS 10 A LAS 18 HRS.
ENTRADA GRATUITA
PREVIA INSCRIPCIÓN
CUPO LIMITADO
“TALLER INFANTIL DE ORIGAMI”
IMPARTE: BLANCA RAMÍREZ LABASTIDA
SÁBADOS DEL 22 DE SEPTIEMBRE AL 13
DE OCTUBRE
Grabado de José Guadalupe Posada
MUSEO Y CENTRO DE DOCUMENTACIÓN
HISTÓRICA EXCONVENTO DE TEPOZTLÁN
¨“ACTO COMPARTIDO “
EXPOSICIONES
Consejo Editorial: Teresita Loera Cabeza de Vaca, Lorenza del Río de Icaza, Ricardo
Melgar, Lizandra Patricia Salazar, Barbara Konieczna
Coordinación: Patricia Suárez Ortega
Formación: Sandra S. Acevedo Martínez
[email protected]
Calle Jalisco No 4, Las Palmas Tels/fax. 3-18 39 08 y 318 39 16
DOMINGO 9 DE SEPTIEMBRE DE 2001
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