Capítulo XII del Evangelio de San Juan

LEA
Centro Infantil Villa
de San Agustín,
Salamanca
n.º 102, abril-junio de 2012
La escuela agustiniana.com
Los problemas
matemáticos en
Educación Primaria
Centenarios
en 12
Escuela en pastoral.
Perspectivas para la
educación agustiniana
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Sumario
n.º 102, abril-junio de 2012
La escuela agustiniana
EDITORIAL 3
ACTUALIDAD EDUCATIVA 4
Y PEDAGÓGICA
• Comentario de san Agustín al Evangelio de San Juan (6) Grupo San Alipio ... 4
• Innovación y tradición en la escuela del siglo XXI, Eladio Galán ....................... 10
• Invitación a la educación por y para la amistad, Isaías Díez del Río ..................14
• Los problemas matemáticos en educación Primaria, Fco. Javier
González Sánchez .................................................................................................................. 19
• Reformas educativas tras el rescate, Emilio Martín Palacios ................................ 22
• Escuela en pastoral: perspectivas para la educación agustiniana, Luiz
Fernando Marchesin .............................................................................................................. 27
• Los símbolos del Ideario de nuestros colegios agustinianos (II), Paulino
Lobato Quijano.......................................................................................................................... 31
HISTORIA Y LITERATURA 36
• Centenarios en 12, Juan Francisco Moreno Palomo ................................................ 36
• Concilio Vaticano II. 50 años de aggiornamento eclesial, Manuel Sánchez
Tapia ............................................................................................................................................ 42
NUESTROS COLEGIOS 48
• Exposición “La apicultura a través de la filatelia”, Félix Herrero García ........... 48
• El teatro de profesores en el R.C. Alfonso XII, Maribel Benito - Eutimio Bullón .. 52
• Centro de Educación Infantil Villa San Agustín, calidad e innovación
educativa y de servicios. Hablamos con María José González, su directora,
Emilio Martín Palacios ........................................................................................................... 60
• Día Agustiniano en San Lorenzo de El Escorial, Jesús Torres Fernández ........ 64
• Discursos de graduación de nuestros colegios ........................................................ 66
Colegio Valdeluz, Juan José de Cossio .......................................................................... 66
Colegio Los Olivos. Málaga, Leire Romero López ..................................................... 67
Colegio R.C. Alfonso XII. Eutimio Bullón Pastor ......................................................... 70
RESEÑAS DE ACTUALIDAD 74
• Verso, prosa, imágenes. Juan Carlos López Pinto .................................................... 74
• Rincón de la Poesía .............................................................................................................. 79
4
22
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La escuela agustiniana
Director: Francisco Navas Plata
[email protected]
Secretario: José Aquilino Alonso González
[email protected]
Consejero: Juan Luis Ugidos Díez
[email protected]
64
60
Edita: Provincia Agustiniana Matritense.
Islas Hébridas, 57 - 28035 Madrid.
Maquetación y diseño: Método Gráfico, SL.
C/ Albasanz, 14 bis, 1ª planta, naves A y B. 28037 Madrid
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La escuela agustiniana
Editorial
P
OR fin nos llegan las merecidas vacaciones de verano. Queremos acompañaros estos días de descanso
con los temas que os presentamos en este nuevo número de nuestra Revista LEA Digital. Ojalá os sirvan
para la reflexión y el contraste de ideas sobre la problemática y la actualidad que nos preocupa a las
familias y a todas las comunidades educativas de nuestros colegios agustinianos. Al final del curso deseamos
que todos recojamos frutos abundantes y merecidos.
Los profesores ejercemos una actividad formativa que está en continua evolución. Constantemente vamos
renovando nuestros temarios y programaciones, mejorando nuestra didáctica y adaptándonos a las novedades
que traen los nuevos tiempos. Los formadores ejercemos una profesión que goza de un gran dinamismo
metodológico. En cualquier aula podemos encontrar una serie de medios tecnológicos actuales para apoyarnos
en las enseñanzas de las materias y alcanzar una mejor asimilación por parte de nuestros alumnos. Pizarras
digitales, conexión wifi en el aula, ordenadores portátiles, tabletas, etc., son herramientas que se han hecho
familiares en la mayoría de nuestros colegios, desbancando en muchos casos a los libros de texto, diccionarios
y cuadernos. Además, los alumnos disponen de libros digitales, pendrives en los que almacenan información,
enciclopedias online y realizan actividades interactivas. Nos servimos de novedosos instrumentos educativos
con una cuestionada y a veces no tan demostrada eficacia pedagógica. Nos preguntamos: ¿aprenden más y
mejor nuestros alumnos por hacer uso de todas estas innovaciones tecnológicas en el aula? Podemos afirmar
que de nada sirven todos estos materiales sin la intervención de un buen profesor.
Agustín cristianiza toda la pedagogía griega y el método socrático. Este sistema de preguntas y respuestas
fue el que aprendió y el que practicó en Casiciaco con sus discípulos. Agustín adopta este sistema de
enseñanza como propio y lo refunde con su pedagogía de la interioridad, de la búsqueda interior de la verdad.
El propio Agustín aporta además una idea que forma el pilar fundamental de todo educador ético, el principio
de que no debemos imponer al alumno un único punto de vista, sino que le debemos ofrecer al menos dos
posibilidades, y que él elija. Para encontrar la verdad, en muchas ocasiones antes debemos equivocarnos, y de
esos errores vamos aprendiendo.
Todas las aportaciones novedosas a la didáctica en el aula son positivas, enriquecedoras y productivas. La
convivencia de procedimientos y métodos de la antigua y de la nueva escuela es necesaria, enriquecedora y
conveniente. Son dos modos de enseñar diferentes, pero que podemos utilizar perfectamente de forma conjunta
y en armonía en nuestros centros.
La tarea pastoral en nuestros centros educativos agustinianos es fundamental. A partir de 1990,
comenzaron a producirse mudanzas sustanciales en los colegios católicos en relación al concepto de escuela,
a los proyectos pedagógicos, a métodos y prácticas; y al tipo de cristianismo que se pretende ofertar. Surgen
nuevos horizontes y desafíos en la pastoral buscando garantizar la misión de la Escuela Católica y de la
identidad del carisma congregacional. Pasamos de “una pastoral en el colegio” a “un colegio en pastoral”
(Encuentro Continental de Educadores Agustinos. Trujillo, Perú. Enero 2010).
La escuela agustiniana es una escuela en pastoral, que presupone el compromiso de todos los miembros
de la comunidad educativa, para buscar y descubrir que todas nuestras tareas docentes necesitan ser
fundamentadas en el modelo del Evangelio de Jesús y en el estilo de vida que Agustín nos dejó. Entendemos
que el colegio es una escuela en pastoral en la que todos somos participantes. Preparamos proyectos,
organizamos y planeamos acciones pastorales que transcienden todos los sectores y que deben envolver a
todos los miembros de la comunidad educativa, con actitudes éticas y solidarias, fundamentadas en la
pedagogía de Jesús y de Agustín.
La educación agustiniana y su objetivo formativo se fundamenta en una antropología bíblica. El valor y la
dignidad de un ser humano no está en lo que somos en un determinado momento, sino en lo que podemos
ser y en lo que estamos llamados a ser. Para Agustín, la búsqueda humana apunta hacia una Verdad absoluta,
desde el amor y la interioridad, a un Dios que habita en nosotros. En Él encontramos la Verdad, la luz que
ilumina la razón humana. Es feliz quien orienta su vida hacia Dios, que es la fuente del amor y la bondad.
En la organización escolar de un centro educativo agustiniano, debemos buscar la calidad de la formación
académica de los alumnos en las diversas áreas del conocimiento, pero también esperamos que la comunidad
educativa sea el lugar donde sus miembros puedan distinguirse por la acogida, participación y cuidado de las
relaciones humanas, fraternas y solidarias; y también proponemos la espiritualidad agustiniana en una
búsqueda inquieta de Dios. Es necesaria la actitud de “cuidar”, para que las personas puedan crecer y ser
protegidas de ciertos riesgos o situaciones que puedan poner en peligro el proceso de humanización. La
escuela en pastoral es una exigencia unitaria de humanización de toda la realidad educacional, velando sobre
la estructura, educadores y educandos, sobre las metodologías..., de acuerdo con una antropología fundamental,
que en nuestro caso es la antropología basada en valores cristianos y agustinianos.
Francisco Navas Plata
núm. 102 abril-junio 2012 / 3 /
La Escuela Agustiniana
Comentario de San Agustín
al Evangelio de San Juan (6)
FRATERNIDAD GRUPO SAN ALIPIO
San Lorenzo de El Escorial (Monasterio)
P. Antonio Iturbe
Agustín Díaz/María Paz Largacha
Ángel Revuelta/Beatriz Pagador
Aurora Pareja
Fernando Hernández/Hortensia Riesgo
Francisco Mena/Pilar Pernil
Manuel Villegas/Carmen Villanueva
María del Señor Martínez
Maribel Alcaide/Óscar Quesada
Pilar Pedroviejo/Luis Martín
Presentamos en esta ocasión, queridos lectores de LEA, un nuevo resumen de los
comentarios de san Agustín al evangelio de san Juan. Comprende los sermones o tratados 54 al 66 de san Agustín, en los que comenta los capítulos 11 y 12 del evangelio 1.
Aprovechamos esta ocasión para comunicar a todos que, de acuerdo a nuestros
Estatutos, ha sido elegido un nuevo coordinador de la Fraternidad Grupo San Alipio
cuyo servicio ha recaído en D. Agustín Díaz Quintana. Carmen Villanueva había
desempeñado este servicio varios años.
Capítulo XI
del Evangelio de San Juan
El capítulo undécimo del evangelio de san Juan con 57
versículos, es comentado por san Agustín en dos sermones,
y se puede dividir en dos partes:
1) La primera parte del capítulo undécimo del
Evangelio (vv.1-54) corresponde a la narración de
la resurrección de Lázaro y la amenaza de muerte
que, por ello, sufrió Jesús, que san Agustín comenta en el T49.
2) La segunda parte del capítulo undécimo del
Evangelio (vv. 55-57), unido a los vv. 1-11 del
capítulo XII, expone cómo en la proximidad de la
Pascua, acontece la unción de los pies de Jesús por
/ 4 / LEA
Maria, durante una cena en casa de Lázaro, que san
Agustín comenta en el T50.
RESURRECCIÓN DE LÁZARO (J 11, 1-54)
CIERTO HOMBRE LLAMADO LÁZARO, DE
BETANIA… A UNA CIUDAD LLAMADA EFRAÍN Y SE
QUEDÓ ALLÍ CON SUS DISCÍPULOS.
La muerte del alma
Aunque estéis atónitos ante la resurrección de un muerto, maravillaos de la gran obra de Cristo, que resucita continuamente el alma de aquellos que creen, pues quien cree,
Los resúmenes de los 53 sermones anteriores que comentan los diez
primeros capítulos del evangelio de san Juan, fueron publicados en los
números 96, 98, 99, 100 y 101 de nuestra revista LEA.
1
Actualidad Educativa y Pedagógica
resucita en su alma, siendo, como es, mucho más grave la muerte del alma. Todos se afanan en esquivar la
muerte del cuerpo y poco se trabaja en evitar la muerte del alma. Dios, que quiere que vivamos eternamente, no manda cosas gravosas, pero le hacemos muy
poco caso. No te dice Dios, “pierde cuanto tienes para
que vivas poco tiempo solícito en este trabajo”, sino
que te dice “da lo que tienes a los pobres, para que
vivas seguro y sin congoja”. Esta muerte que ahora
tememos, nos llegará aún cuando no queramos” (TSJ
49,2).
Tres muertos
Tres clases de muertos: Jesucristo resucitó tres
muertos, al hijo del archisinagogo, que aún estaba en
casa (Mc 5,41), a la hija de la viuda, cuando la llevaban fuera de las puertas de la ciudad (Lc 7,14), y a
Lázaro, que ya estaba por cuatro días en el sepulcro. El primero representa al que consiente en el
pecado interior, el segundo al que lo pone en práctica; y el tercero al que tiene un hábito de pecar (TSJ
49,3).
Enfermedad para gloria de Dios
Enfermedad no de muerte. Jesús destruye la muerte verdadera: la del enfermo, la de las hermanas tristes, y la de
todos, que son amados. Sabiendo su poder, dijo que Lázaro
estaba durmiendo. El milagro que va a hacer quiere que
beneficie a los apóstoles, para que aumente su fe (TSJ 49, 8).
Los cuatro días
Los cuatro días de la muerte. El primer día de nuestra
muerte es cuando nacemos. El segundo día de la muerte,
cuando, no obstante, la ley que existe en el corazón del
hombre, la transgredimos. El tercero es cuando transgredimos la Ley de Dios, dada por Moisés, El cuarto día de la
muerte es cuando, anunciado el Evangelio que nos promete vida eterna, no se le hace caso y transgredimos estos
mensajes de vida. El Señor a todos muestra su misericordia y nos resucita (TSJ 49,7)..
Los vivos muertos
Dios de vivos. Hay personas que viven y están muertas,
pues los muertos con fe están vivos, pero los que viven sin
fe están muertos. Porque si la muerte del cuerpo es la
ausencia del alma, el alma está muerta cuando la fe está
ausente. El alma de tu alma es la fe. (TSJ 49,14-15).
El pecador se convierte
Oprimido por el pecado dije: “Pequé, y Dios me ha perdonado, volví a pecar y me condonó, oí el evangelio y lo he
despreciado, fui bautizado y he vuelto a lo mismo, ¿Qué es
lo que hago?¿Adónde voy?¿Adonde huyo? Cuando digo
esto, Cristo se conmueve, porque está gritando mi fe, y en
la voz del que grita está la esperanza de la resurrección”
(TSJ 49,19).
Cristo lloró
“Si Cristo lloró, llore también el hombre, ¿por qué clamó Cristo, sino para enseñar al hombre a llorar?¿por qué
clamó y se conturbó, sino porque la falta de fe en el hombre, que con razón se mira con desagrado, debe clamar
acusando las malas obras, hasta que la dureza de la penitencia venza el hábito de pecar? Solloza Cristo dentro de ti
si estás dispuesto a revivir” (TSJ 49,19 y 25)
Gritó con voz alta
Si alguno entiende y confía en exponer
esta cuestión de un modo mejor y más
claro, no crea que yo estoy menos
dispuesto a aprender que a enseñar.
Se conturbó, lloró, y exclamó con gran voz. Difícilmente
se levanta quien está oprimido por el peso del vicio. ¡Pero
al fin se levanta! Interiormente es vivificado por una gracia
oculta, y se levanta despertado por el grito de Cristo. Salió
resucitado pero aún permanece atado, y aunque envuelto,
ya está fuera. Cuando te mofas, yaces muerto, y si te mofas
de cuantas cosas dije, aún estás enterrado, sales cuando
te confiesas” (TSJ 49,24).
núm. 102 abril-junio 2012 / 5 /
La Escuela Agustiniana
no pertenecían a este redil, a las cuales convenía atraer,
para que hubiese un solo redil y un solo pastor (TSJ 49,27).
UNCIÓN DE LOS PIES DE JESÚS (J 11, 55- 12, 11)
ESTABA CERCA LA PASCUA DE LOS
JUDÍOS…PORQUE A CAUSA DE ÉL MUCHOS
JUDÍOS SE LES IBAN Y CREÍAN EN JESÚS.
Señal de los judíos
Con la sangre del animal sacrificado señalaron los judíos los dinteles, y con la sangre de Cristo señalamos nosotros
nuestras frentes. Aquella señal prohibía la entrada al exterminador, también la señal de Cristo aleja de nosotros al exterminador si en nuestros corazones damos entrada al Salvador.
Muchos colocan en su frente la señal de Cristo sin celebrar
en sus corazones la doctrina de Cristo (TSJ 50,2).
Buscar a Jesús
Los fariseos urdían matarle
Los fariseos decían ¿qué hacemos? Pero no decían “creamos” pues aquellos hombres perdidos pensaban más en
cómo le habían de atacar para matarle que en mirar por
ellos para no perecer (TSJ 49,26).
Temían perder cosas temporales
Temieron perder cosas temporales, sin preocuparse de la
vida eterna, y por esto perdieron ambas cosas. Temieron que
si todos creían en Cristo, no quedaría nadie para defender la
ciudad y el templo del Señor en contra de los romanos, porque juzgaban perversamente la doctrina de Cristo como contraria a la ciudad y a las leyes de sus padres (TSJ 49,26).
Caifás profetizó
¿Qué profetizó Caifás? Que Jesús había de morir por la
nación, y no solamente por la nación, sino para congregar
en un solo cuerpo a los hijos de Dios que estaban dispersos. Esto lo añadió el evangelista, porque Caifás solamente profetizó acerca de la nación de los judíos, en la cual
estaban las ovejas de las cuales dijo el Señor “No he sido
enviado sino a las ovejas que perecieron de la casa de
Israel”. Pero el evangelista sabía que había otras ovejas que
Atendamos a Dios que manda y ayuda:
manda lo que debemos hacer y ayuda
para que podamos hacerlo.
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Ellos buscaban a Jesús para que ni ellos ni nosotros le
tuviésemos. Busquémosle para poseerle, no para darle
muerte. Entren en la Iglesia y escuchen donde está Cristo
y préndanlo, “fue muerto por sus padres, sepultado; resucitó y subió a los cielos”. Y dicen “¿cómo vamos a estirar las
manos hasta el cielo para prenderle?” Prenderle con el
corazón, porque Cristo estando ausente está presente, pues
si no estuviera presente, tampoco nosotros pudiéramos
tenerle. (TSJ 50,3)
Orden de delatar a Jesús
Los pontífices y fariseos habían dado orden de que
quien supiera donde estaba Jesús lo denunciara para prenderle. Hermanos, indiquemos dónde está Cristo, y ojalá
quieran escucharnos y reciban a Cristo quienes dieron
orden de denunciarle para matarle. Entren en la Iglesia,
escúchenlo en el Evangelio. Prenderle con el corazón, porque Cristo, estando ausente, está presente (TSJ 50,4).
Ungüento de nardo pístico
Si quieres ser fiel unge, como María, los pies de Jesús
con precioso ungüento. Aquel ungüento de nardo significa
la justicia y al calificarle como “pístico”, es en razón de su
procedencia, y pístico procede de la palabra griega “pistis”,
que quiere decir fe. Con tu buena vida unge los pies de
Jesús, y sécalos con tus cabellos, es decir, con tus cosas
superfluas ayuda las necesidades de tantos que existen en
este mundo, por donde pisan los pies de Cristo. El buen olor
del ungüento eres tú mismo, no propagues mal olor. Felices
quienes propagan el buen olor de Cristo (TSJ 50, 6- 8).
No murmures
¿Por qué no se vende este ungüento por trescientos
denarios, y ese dinero se da a los pobres? La queja de
Judas no era por beneficiar a los pobres, pues por su ofi-
Actualidad Educativa y Pedagógica
cio llevaba el dinero, pero con hurtos él se lo llevaba. Era
uno de los doce apóstoles, y era un ladrón sacrílego, y comparable es a Judas quien hurta algo de la Iglesia. Estuvo con
los demás apóstoles, y convivió con ellos, pero no logró
mancharlos. Admitió Jesús un ladrón, para que nosotros
los toleremos con paciencia (TSJ 50, 9-10).
I. PRIMERA PARTE (12, 16-26):
“AL DÍA SIGUIENTE… MI PADRE LE GLORIFICARÁ”
Ramos de victoria
Los ramos de las palmas son alabanzas y signos de victoria, porque muriendo había de vencer a la muerte, y con
el trofeo de la cruz había de triunfar del demonio (TSJ 51,2)
Pedro y la Iglesia
El poder dado a Pedro lo continúa la Iglesia, de modo
que lo que se ata en la tierra será atado en el cielo, y lo
que se desate en la tierra será desatado en el cielo, porque
cuando la Iglesia excomulga en el cielo queda excomulgado, y cuando lo reconcilia queda en el cielo reconciliado. Si
tienes a Cristo en este tiempo, lo tendrás en el futuro; en el
presente por la fe, por la señal de la cruz, por el bautismo,
por la comida y bebida del altar. Tienes al presente a Cristo,
pero le tendrás siempre (TSJ 50,12).
La curiosidad por el milagro
Una multitud de judíos vinieron por ver a Lázaro resucitado. La curiosidad les atrae no el amor. Otros, los príncipes de los sacerdotes, decidieron matar a Lázaro, para
evitar que algunos judíos, por medio de la resurrección de
Lázaro, creyeran en Cristo. Intento cruel y ciego, ¿acaso
Jesús no podría resucitar a un degollado? Siendo sacrificado por sí mismo resucitó (TSJ 51,13).
Capítulo XII
del Evangelio de San Juan
Vino en nombre del Señor
El maestro de humildad se hizo obediente hasta la
muerte de cruz, sin perder la divinidad. Por lo que tiene de
igual al Padre, nos creó, para que existiéramos; por lo que
tiene de semejante con nosotros, nos redimió, para que no
pereciéramos. Llega a Jerusalén en un borriquillo, que
representa al pueblo de los gentiles, que no conocía aún la
Ley Algunos gentiles se acercaron a Felipe y le rogaron que
querían ver a Jesús. Los judíos quieren matarle, y los gentiles quieren verle (TSJ 51,4-8).
Morir para vivir
Cristo era el grano que había de morir por la infidelidad de los judíos, y multiplicarse por la fe de los pueblos.
Si quieres tener la vida en Cristo, no temas morir por Cristo.
Quien odia su alma en este mundo, la guarda para la vida
eterna, pues ese odio es bueno, y en realidad la has amado. Si se te presenta forzosamente traspasar la ley de Dios
para seguir viviendo, o morir bajo la espada del perseguidor, elige entonces morir por amor a Dios antes que vivir
teniendo a Dios ofendido; entonces debes odiar a tu alma
en este mundo, a fin de guardarla para la vida eterna (TSJ
51,9-10).
El capítulo duodécimo del evangelio de san Juan se
compone de 50 versículos, cuyos vv. 1-11 están comentado anteriormente en el tratado 50. El resto, los vv. 12-50, se
dividen en cuatro partes temáticas:
1ª parte del capítulo duodécimo, vv. 12-26, se narra
la entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén, que san
Agustín comenta en el T.51
2ª parte del capítulo duodécimo, vv. 27-36, narra
algunas cuestiones sobre el Padre y la pasión de
Cristo, y el juicio del mundo, que san Agustín
comenta en el T.52
3ª parte del capítulo duodécimo, vv. 37-43, sobre
la incredulidad de los judíos, que san Agustín
comenta en el T.53
4ª parte del capítulo duodécimo, vv. 44-50, trata
del tema de la condenación de aquellos que no creen en Jesús, comentado por san Agustín en el T.54
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La Escuela Agustiniana
Seguir a Cristo
Seguir a Cristo es servirle, imitarle. De esta forma alcanzarás la recompensa de estar donde Él está. Si no estás
con Él ¿estarás bien en algún lugar? Si estas con Él ¿podrás
sentirte mal?. ¿Qué mayor premio al hijo adoptivo que estar
donde está el Hijo único, al que te asocias a su eternidad,
no a su divinidad? (TSJ 51,11).
Servir a Cristo
¿Qué es servir a Cristo, a cuyo servicio se ofrece tal
recompensa? No es ya hacer su comida, ni servir sus alimentos, o cosas semejantes. Esto lo hicieron quienes vivieron en aquel tiempo. También Judas servía a Cristo, llevando la bolsa. Sirven a Cristo quienes no buscan sus intereses.
Dice el Señor “lo que hicisteis con uno de mis pequeños,
conmigo lo hicisteis”. Cada uno es ministro de Cristo, cuando hace lo que Él mismo hizo. No solamente los obispos y
los clérigos buenos, son sus servidores, todos vosotros
podéis servir a Cristo, viviendo bien, dando limosna, enseñando su nombre y su doctrina. Los padres de familia que
avisen, enseñen, exhorten, corrijan, sean benevolentes y
mantengan la disciplina entre todos los de su casa, oficio
éste a modo eclesiástico y episcopal (TSJ 51,12-13).
II. SEGUNDA PARTE (12,27-36):
“MI ALMA ESTÁ TURBADA… Y JESÚS SE
ESCONDIÓ DE ELLOS”.
El alma de Jesús está turbada
Era conveniente que el único mediador entre Dios y los
hombres, así como nos impulsó a cosas más elevadas,
padezca junto a nosotros de las cosas más ínfimas. Así te
enseñó lo que debes pensar, qué debes decir, a quién
Nosotros debemos iluminar con nuestras
antorchas, cuya Luz proviene de Cristo.
debes invocar, en quién debes esperar. ¡Oh Señor, mediador, Dios sobre nosotros, hombre por nosotros! Compruebo
tu misericordia, porque siendo tú, el Fuerte, te turbas movido por tu amor para sostener a los muchos que se turban
en tu Cuerpo arrastrados por su debilidad para que no
perezcan desesperándose (TSJ 52,1-2).
Y se oyó la voz…
“Vino, pues una voz del cielo: lo glorifiqué y lo volveré
a glorificar”. Aquella voz fue dada por la divinidad, no para
El, sino para otros, así también por su voluntad se turbó su
alma, no por El, sino por otros. Tomó sobre sí la debilidad
humana para enseñar a quien estuviese contristado y conturbado a decir “Pero no sea como yo quiero, sino como
tú, Padre, quiere”. (TSJ 52,3-4).
El juicio del mundo
Se refiere no a ese juicio final en el que serán juzgados
los vivos y los muertos, separados unos a la derecha y otros
a la izquierda, sino al juicio en el que el príncipe de este
mundo será arrojado fuera. Si dice “ahora” es que afirma un
juicio a celebrarse ya. Y ¿en qué sentido estaba dentro de
este mundo?¿a dónde fue echado? Anunciaba el Señor lo
que conocía, que después de su pasión y glorificación
muchos pueblos habían de creer en Él, en cuyos corazones
estaba dentro el diablo, el cual, cuando a él se renuncia
por la fe, es arrojado fuera. No quiere decir que ya no tiente a los fieles, pues no cesa de tentarlos.
Pero decimos, no nos metas en la tentación, para que no entre dentro de nosotros. (TSJ 52,6-10).
Levantado, atraeré a mí todas las
cosas
Estas palabras de Cristo fueron entendidas por la turba en el sentido que se
refería a su muerte en cruz, pero ellos
sabían por la Ley que el Mesías que viviría eternamente. No fue una ciencia infusa la que les iluminó, sino su inquietada
conciencia la que les abrió el sentido
oscuro de estas palabras. Desprecian creer en Cristo, porque su impiedad desprecia la muerte de Cristo, y se burlan de
Cristo sacrificado. Cuando escuchéis la
verdad, creer en la verdad para que
renazcáis en la verdad (TSJ 52,12-13).
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Actualidad Educativa y Pedagógica
III TERCERA PARTE (12, 37-43) :
“HABIENDO HECHO TANTOS SIGNOS…
PREFIRIERON LA GLORIA DE LOS HOMBRES
A LA GLORIA DE DIOS” (TSJ 53)
Se predijo que los judíos le matarían
No fueron los judíos forzados a pecar, pero predijo que
pecarían, aunque si hubieran querido obrar bien no habría
nada que se lo impidiese; pero así habían de obrar lo tenía
previsto aquel que conoce lo que cada uno ha de hacer y
cuál es el premio que le ha de dar por sus obras (TSJ53,2-3).
El misterio de los males previstos
No me forcéis, hermanos, con esa expectación a penetrar en tales profundidades, a explorar este abismo, a escrutar lo inescrutable. Reconozco mi incapacidad y creo palpar también la vuestra. Debemos caminar, avanzar y crecer
a fin de que nuestros corazones se hagan capaces de comprender aquellas cosas que ahora nos es imposible entender. Y si el último día nos halla en las avanzadas, allí conoceremos lo que aquí no hemos conseguido comprender. Si
alguno entiende y confía poder exponer esta cuestión de un
modo mejor y más claro, no crea que yo estoy menos dispuesto a aprender que a enseñar (TSJ 53,4-7).
Pidamos que nos libre
Atendamos a Dios que manda y ayuda: manda lo que
debemos hacer y ayuda para que podamos hacerlo. Cuidaos
de ser tan acérrimos defensores del libre albedrío, que os
creáis forzados a suprimir la oración en la que decimos “No
nos pongas en la tentación, líbranos del mal”. Por otra parte, si todo depende de Dios, ¿para qué esforzarnos en vivir
bien?. En ambos casos reconozcamos los beneficios del
Señor. Debemos darle gracias por esta facultad y rogarle, al
mismo tiempo que no sucumba nuestra flaqueza (TSJ 53,8).
IV. CUARTA PARTE (12, 44-50) :
“QUIEN CREE EN MÍ… LO DIGO COMO ME LO HA
DICHO MI PADRE”
Creer en el Padre
Quien cree en el Padre, es menester que le crea Padre, y
quien le cree Padre, es necesario que crea que tiene un Hijo;
y así, quien cree en el Padre, cree en el Hijo (TSJ 54,1-3).
Cristo, Luz
Los apóstoles son candelas encendidas que provienen
de la Luz, Cristo. Vino para que todo aquel que crea en él
no permanezca en tinieblas, pues todos fueron hallados
envueltos en tinieblas; pero para que no permanezcan en
esas tinieblas, deben creer en la luz que vino al mundo,
porque por ella fue hecha el mundo Cristo excitó en nosotros un deseo ardiente de su interna dulzura; creciendo la
recibimos, caminando avanzamos, avanzando caminamos
para llegar a la meta (TSJ 54,4).
Su mandato es vida eterna
Esta vida eterna es la verdad. El que es veraz engendró
la Verdad, La Verdad habla sin sonido en el interior de nuestras almas, no al modo de nuestras palabras. Nos atrajo por
el deseo ardiente de su interna dulzura, pues creciendo la
recibimos, caminando crecemos, y aumentando caminamos para conseguir la meta 2 (RSJ54,8).
Resaltamos, copiando en latín esta última frase del sermón, porque tiene un ritmo claramente agustiniano, de gran belleza y profundidad:
“Excitavit nos ad magnum desiderium interioris dulcedinis suae; sed crescendo capimus, ambulando crescimus, profiriendo ambulamos, ut pervenire possimus” (TSJ 54,8). Es interesante relacionar esta frase con el “tu
excitas illum ut laudare te delectet, quia fecisti nos ad te, et inquietum est
cor nostrum donec requiescat in te” de Confesiones I,1, frases, cuyo contenido se completa y perfecciona.
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La Escuela Agustiniana
Innovación y tradición
en la escuela del siglo XXI
E LADIO GALÁN. Colegio Los Olivos
Hoy en día, los profesores ejercemos una actividad formativa que está en continua evolución. Constantemente vamos renovando nuestros temarios y programaciones, mejorando nuestra didáctica y en definitiva, adaptándonos a las novedades que traen los
nuevos tiempos. La formación es una profesión que goza de un gran dinamismo metodológico, y son frecuentes y continuos los cambios que en ella se producen. A lo largo de
nuestras vidas, desde que éramos niños, hemos participado de los diferentes métodos
de enseñanza que utilizaban nuestros maestros y ahora, somos nosotros mismos los
que aplicamos todo lo aprendido con nuestros alumnos.
LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN EL AULA
En la actualidad, en cualquier aula podemos encontrar
una serie de medios tecnológicos de ultimísima generación,
con la finalidad de apoyarnos en las enseñanzas de nuestras materias, y alcanzar una mejor asimilación por parte de
nuestros alumnos. Pizarras digitales, conexión wifi en el aula,
ordenadores portátiles, tabletas, etc., son herramientas que
se han hecho familiares en la mayoría de los colegios de
nuestro primer mundo, desbancando en muchos casos a la
clásica tríada, libro de texto, diccionario y libreta. Además,
los alumnos disponen de libros digitales, pendrives en los
que almacenar información, enciclopedias online, actividades interactivas tipo miniquest, webquest, búsqueda del
tesoro… y un sinfín de instrumentos educativos con una
cuestionada y a veces no tan demostrada eficacia pedagógica. Sin embargo, ¿aprenden más y mejor nuestros alumnos por hacer uso de todas estas innovaciones tecnológi-
/ 10 / LEA
Actualidad Educativa y Pedagógica
cas en el aula? De nada sirven todos estos materiales sin la
intervención de un buen docente. A menudo me pregunto,
¿acaso aprendían peor los niños hace 2500 años, cuando
sus preceptores griegos o en menor medida romanos enseñaban métrica, retórica, álgebra, poesía, historia o geografía sin todo este compendio tecnológico, hoy insustituible?
Somos muchos los profesores que realizamos los llamados
“cursos de formación continua”. Sesiones intensivas sobre
realización de actividades interactivas para pizarras digitales, elaboración de blogs educativos, realización de cuadros
sinópticos y diagramas interactivos, actividades en jclic, presentaciones en powerpoint...
Presa de ese entusiasmo, yo mismo comencé a aplicar
en mis clases todo cuanto iba aprendiendo y que creía que
podría ser de utilidad a mis alumnos. En mi mente siempre
tuve un objetivo muy claro, hacer que mis educandos
aprendieran y que al mismo tiempo disfrutasen de esa
aventura que es el conocimiento. Por ello, la motivación en
el alumno, fue siempre la principal razón que me animó a
seguir trabajando con este tipo de material.
Pasada esa euforia inicial hice una valoración general
de los resultados académicos obtenidos. Desde mi propia
experiencia personal, los alumnos que mejor estaban aprovechando estas nuevas herramientas tecnológicas, eran
precisamente los mismos que sacaban buenas notas cuando hacía uso de la clase convencional, sin embargo,un alto
porcentaje de los alumnos que antes tenían resultados
mediocres, ahora habían mejorado sustancialmente sus
calificaciones, tal vez atraídos por esa motivación súbita
que provoca toda novedad en el aula, y tan sólo un pequeño número restante continuaba con los mismos resultados
mediocres. ¿La aparición de los centros tic´s, escuelas 2.0
ha mejorado sustancialmente la calidad de la enseñanza?
La opinión más generalizada es que no ha sido más que
un cambio en las estrategias y metodologías pedagógicas.
No es ni mejor ni peor que la clase tradicional, pero sí puede servirnos como apoyo de nuestras explicaciones.Es
posible que nos hayamos dejado arrastrar un poco por los
cantos de sirena que partían de todas estas corrientes
neopedagógicas norteamericanas y centroeuropeas que
¿La aparición de los centros tic´s, escuelas 2.0
ha mejorado sustancialmente la calidad
de la enseñanza? La opinión más generalizada
es que no ha sido más que un cambio
en las estrategias y metodologías
pedagógicas.
promovían estas “innovaciones didácticas”, prometiendo
milagros en nuestras aulas. Sin embargo, el tiempo ha
demostrado que el éxito es fruto del esfuerzo, y de la implicación de maestros y alumnos, y no de que usemos una
pizarra digital en lugar de nuestras tizas. Para algunos,no
se trata más que de otra moda, para otros, el futuro. En
cualquier caso, lo que es seguro es que todas estas tecnologías se están haciendo un sitio en nuestras aulas.
De cualquier modo, su presencia no garantiza el éxito
en la consecución de los objetivos que nos hayamos propuesto con nuestros alumnos. Personalmente me han dado
muy buenos resultados, pero para otros compañeros en
sus distintas materias, el resultado final ha sido bastante
heterogéneo, y en muchas ocasiones no se ha acercado al
previsto. ¿Es un fracaso? No, simplemente hay profesores,
grupos de alumnos o materias que no se prestan igual de
bien que otras al uso de estas nuevas tecnologías, de ahí
la desigualdad en los resultados. Sin embargo no dejan de
ser una herramienta muy útil, y que todos debiéramos aprovechar en la medida de nuestras posibilidades.
El alumno que tiene interés por aprender, que está motivado, y que ha encontrado la sintonía con su profesor, con
toda seguridad, irá obteniendo excelentes resultados, se
haga o no uso en el aula de todas estas herramientas educativas; por otro lado, el alumno que tiene dificultades en
la clase tradicional, estará más interesado en toda esta
nueva vorágine tecnológica, se divertirá más, en muchos
casos mejorará su rendimiento académico, pero con toda
seguridad, un porcentaje de nuestros alumnos, aunque
pequeño,seguirá teniendo los mismos problemas a la hora
núm. 102 abril-junio 2012 / 11 /
La Escuela Agustiniana
didos por todo occidente.El método socrático o mayéutica.
Un método ancestral que goza de gran vigor y que está
totalmente vigente hoy en día. Sea o no el padre de estos
preceptos didácticos,su aportación consta de un valor
incuestionable. Muchos ni siquiera habrán oído esta denominación, pero de seguro que todos hemos utilizado alguna vez en nuestras clases consciente o inconscientemente
estos principios socráticos; a todos sonarán procedimientos
como “el torbellino, lluvia o tormenta de ideas”, que no son
más que una concreción de esa interacción comunicativa
que se ha de producir entre profesor y alumno. La propuesta propedéutica de Sócrates se asienta en la dialéctica entre
maestro y alumno. Sócrates no promueve una enseñanza
dogmática de los conocimientos, en la que el papel del profesor se limita a transmitir ideas y el de los alumnos a memorizar, sino que busca fomentar el pensamiento crítico, el
hacer del ser humano un ente pensante, capaz de encontrar la verdad en el conocimiento. La función del maestro se
basa en facilitar un camino, abrir un pequeño sendero, en
medio de esa maleza que forma el desconocimiento, la ignorancia, para que el alumno sea capaz de encontrarse por sí
sólo con la verdad. Sócrates piensa que la verdad está oculta en el interior de cada uno, pero que esa verdad hay que
sacarla afuera.
de demostrar los conocimientos adquiridos. Un ordenador
no es la fórmula mágica que nos va a llevar a hacer milagros en los alumnos. El milagro ha de partir del propio
maestro, buscando y probando las distintas técnicas pedagógicas hasta dar con la clave válida para cada alumno, y
ahí es donde radica la profesionalidad del docente, en el
arte de saber enseñar. No vale con saber mucho, sino saber
transmitir lo que sabes. Debemos movernos con la mayor
soltura posible en el arte de entender las necesidades específicas de cada niño. En un gran número de ocasiones fracasaremos, pero una derrota no deber servirnos más que
para alentarnos y hacernos continuar en nuestra tarea,
como un reto, una marca a batir.
Por todo esto, el papel del educador se hace imprescindible, al margen de ordenadores, pizarras digitales y contenidos multimedia. De nada sirve toda esta tecnología sin
una mano sabia que sepa manejarla y sacarle el máximo
provecho y rendimiento.¿Es el educador un elemento insustituible del aula, o con todo este compendio cultural y tecnológico los niños pueden aprender de manera autodidacta?Opiniones para todos los gustos. Sin embargo el rol del
profesor ha sido desde tiempos inmemoriales el motor del
aprendizaje del ser humano, plantando una semilla de curiosidad, de inquietud por el conocimiento, en el interior de
cada uno de nosotros desde nuestra más tierna infancia.
LA ANTIGUA ESCUELA. LOS ORÍGENES DE LA
ENSEÑANZA
Se atribuye al filósofo Sócrates (470 a.C-399 a.C) ser el
precursor de unos de los métodos de enseñanza más difun-
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Esta concepción enlaza directamente con el pensamiento de San Agustín, la búsqueda incansable de la verdad.San
Agustín cristianiza toda esta pedagogía griega. Este sistema de preguntas y respuestas fue el que aprendió desde
pequeño y el que practicó ya de adulto en Casiciaco con
sus discípulos. San Agustín adopta este sistema de enseñanza como propio y lo refunde con su pedagogía de la
interioridad, la búsqueda interior de la verdad. El propio
San Agustín aporta además una idea que forma el pilar
fundamental de todo educador ético, el principio de que
no debía imponerse al alumno un único punto de vista, sino
que se han de ofrecer al menos dos posibilidades, y que él
optara. Para hallar la verdad, en muchas ocasiones antes
debemos equivocarnos, y de esos errores ir aprendiendo.
Es bastante probable que en muchas de las asignaturas
que impartimos, no sea posible aplicar este principio dada
la naturaleza de la propia materia, pero sí tenemos muchas
otras que sí se prestan a ello.
Para San Agustín, la función del maestro no consiste
sólo en introducir contenidos en la mente de sus alumnos,
sino que su misión más profunda es la de sacar a flote las
potencialidades latentes de estos, la de despertar la inquie-
La propuesta propedéutica de Sócrates
se asienta en la dialéctica entre maestro
y alumno.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Para San Agustín, la función del maestro no
consiste sólo en introducir contenidos en la
mente de sus alumnos, sino que su misión más
profunda es la de sacar a flote las
potencialidades latentes de estos, la de
despertar la inquietud en el otro.
tud en el otro. Por esto, la función del maestro se hace
imprescindible para iniciar esa búsqueda de la verdad, y
“encender” esa luz interior en sus alumnos. Sin embargo
esa luz interior, esa verdad no puede ser enseñada, sino
que debe ser descubierta por el propio alumno. Pero para
que esto sea posible antes hay que hacerle entender. Y
para poder entender, es imprescindible la ayuda del maestro, como chispa iniciadora hacia ese camino que es el
entendimiento.
Retomando de nuevo el pensamiento socrático original, y esa búsqueda de la verdad interior, la mayéutica
defiende que el alumno no es un simple receptáculo donde almacenar información, sino que a partir de las indicaciones que el maestro va ofreciendo, éste debe ser capaz
de razonar, y extraer por sí mismo el conocimiento. A partir de ese diálogo inicial, es posible llegar al conocimiento
verdadero.
veces de carácter más general y otras más particular,
dependiendo de la materia tratada) que nos irán acercando a la respuesta correcta final.
5. Este último paso se produce cuando el alumno, gracias a la interacción dialéctica con su maestro, ha logrado
alcanzar, no sin esfuerzo, una conclusión sólida que responda a la pregunta formulada inicialmente. Entonces se
llega a la verdad.
Con un poco de práctica y de preparación previa de la
materia a tratar por parte del docente, este método, se convierte en una herramienta muy interesante para usarla en
el aula. El único inconveniente que se le puede achacar es
la necesidad de dedicarle tiempo. En muchas ocasiones,
la poca flexibilidad temporal que nos ofrecen nuestras
Programaciones, dificultan su puesta en práctica en el aula,
con lo que habría que prever su uso con una cierta antelación para su inclusión en las unidades didácticas.
Sin embargo el esfuerzo invertido bien merece la pena
pues lo aprendido de manera significativa, enraíza fácilmente en la mente del alumno, y esa experiencia de aprendizaje, será recordada de por vida.
Desde mi punto de vista personal, toda aportación a la
didáctica en el aula es positiva, enriquecedora, productiva, y aún más si cabe, cuando es posible la convivencia
de procedimientos de la antigua y de la nueva escuela.
Dos modos de enseñar tan diferentes, pero a la vez perfectamente capaces de trabajar de forma conjunta yen
armonía en un mismo espacio común. Dos mil años los
separan, pero a la vez nuestra escuela los une para que
integrados, puedan construir nuestra escuela, la escuela
del siglo XXI.
En la práctica, la mayéutica se compone de una serie de
pasos o fases, que pasaremos a explicar muy brevemente,
pues en internet, es posible ampliar toda esta información
de manera más exhaustiva y completa. Para su puesta en
marcha sólo se precisa un buen ambiente propicio para
reflexionar, y la agilidad mental del docente.
1. En primer lugar, el maestro plantea una cuestión al
alumno.
2. A continuación, el alumno contestará de una manera más o menos acertada, e inmediatamente, dicha respuesta será cuestionada por el maestro, independientemente de su corrección o no. Para ello puede refutarla
directamente, o bien continuar haciendo preguntas a partir de la respuesta ofrecida por el alumno.
3. Tras ser rebatida o cuestionada de nuevo su respuesta, el alumno se percata de que lo que antes veía claro,
ahora ya no lo es tanto, y entra en un estado de confusión
e inseguridad. Empieza a dudar, y es en ese preciso
momento donde comienza el proceso de aprendizaje.
4. Poco a poco y a medida que las intervenciones se
suceden, se van consensuando pequeñas conclusiones, (a
núm. 102 abril-junio 2012 / 13 /
La Escuela Agustiniana
Invitación a la educación
por y para la amistad
ISAÍAS DÍEZ DEL RÍO, OSA
El amor ha de ser el motivador de la educación.
Agustín, Cateq. Príncip. 4,8.
El amor es el instrumento imprescindible para lograr una completa formación.
Agustín, Las costumbres de la Iglesia católica, I,58,26
Toda concepción de la vida conlleva una doctrina educativa, o, lo que es lo mismo, todo sistema de educación
está basado en una filosofía de la vida. Titular una publicación o, simplemente, hablar de “la escuela agustiniana”, además de hacer referencia a una institución y a una tarea
escolar, indica un modo o manera peculiar de desempeñar la función o tarea educativa, distinta de la forma de llevarla a cabo otras instancias e instituciones, derivada, como
decimos, esa peculiaridad de su particular concepción de
la vida.
1. IDENTIDAD Y CARISMA INSTITUCIONAL
Aunque es cierto que todas las escuelas católicas/cristianas intentan transmitir el mismo mensaje religioso, no
es menos cierto que cada una pretende transmitirlo de forma diferente. Esta diferencia o rasgo característico y especial es lo que se llama identidad o carisma institucional.
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Actualidad Educativa y Pedagógica
Todas las escuelas cristianas, por supuesto, tienen el
mismo objetivo: transmitir, a través de la educación, el mensaje cristiano. Pero, eso no significa que todas tienen que
hacerlo de la misma manera, con el mismo estilo o talante. La posibilidad de transmitir desde la escuela
cristiana/católica el mismo mensaje evangelizador de modo
diferente, dimana del hecho de que la identidad de los individuos y de los grupos no la forman o constituyen tanto los
valores –en este caso, los cristianos–, que pueden ser compartidos, como la jerarquización que esos valores adquieren o adoptan en cada individuo y/o grupo. La manera concreta en que cada Institución religiosa jerarquiza los valores
cristianos para su vivencia ad intra y su transmisión ad extra,
es lo que constituye –decimos– la tarjeta de identidad o
carisma de una Institución.
2. LA AMISTAD, CARISMA AGUSTINIANO
Responder, por tanto, al título de esta reflexión, implica
hablar del carisma institucional agustiniano. Más en concreto, significa confesar lo que el autor considera el rasgo o
perfil más característico de esta institución. O, lo que es lo
mismo, significa poner calificativo al modo peculiar de vivir
y de expresarse esta institución. Significa, en definitiva, calificar el estilo de vida, la identidad o el carisma de esta institución religiosa.
Para nuestro propósito, partimos del principio de que
el modo de obrar depende del modo de ser, por aquello de
que “operari sequitur esse, el obrar sigue al ser”. Aquí, por
tanto, vamos a fijarnos exclusivamente en el obrar, en la
exteriorización de ese modo de ser, para de ahí poder deducir/colegir el ser de la institución. ¿Qué característica peculiar define el modo de obrar de esta institución, que la distingue de cualquier otra similar?
Socialmente parece que la actitud más notoria de los
miembros de esta institución en su relación personal, siempre ha sido el humanismo liberal cristiano. Este humanismo
arrancó y se personificó primero en san Agustín y, luego,
siguió manifestándose en el continuado modus operandi
de quienes vivían conformando su vida con el ejemplo y
alimentando su mente con el pensamiento de Agustín.
Pues bien, ese continuado “modus operandi” agustiniano, en el transcurso del tiempo, quedó plasmado e inmor-
La manera concreta en que cada Institución
religiosa jerarquiza los valores cristianos para
su vivencia ad intra y su transmisión ad extra,
es lo que constituye la tarjeta de identidad o
carisma de una Institución.
talizado en el conocido aforismo que, por eso, lleva el cuño
agustiniano: “in necesariis, unitas; in dubiis, libertas; in ómnibus, caritas: en lo necesario/esencial, unidad; en lo
dudoso/discutible, libertad; en todo, y con todos, caridad”.
La plena asunción y ejercicio de este principio como
norma o actitud de vida, descubre y marca irremediablemente toda una específica forma de ser, y una manera
determinada de manifestarse, tanto de las personas, como
de la institución que las asume y practica. Tres son los elementos o principios constitutivos de esta actitud: Unidad,
Libertad y Caridad. Unidad, que, en la inevitable diversidad
de la vida, siempre expresa sintonía en lo esencial con el
otro; Libertad, que, en la diferencia o disentimiento, siempre manifiesta respeto y tolerancia del otro; Caridad, que ,
en todas las circunstancias, siempre ofrece cálida acogida
y amor incondicional al otro.
Llegar, con el correr del tiempo, a formularse este principio de convivencia humana, como espejo en el que se
reflejaba la manera de ser y de actuar de un determinado
grupo humano, es reconocer socialmente, en quienes lo
poseen y transmiten, un ejemplo de ancho y magnánimo
corazón en la acogida al hombre, y de no menos abierta,
amplia y generosa mente en el diálogo y la comprensión de
las ideas de los otros. Es reconocer en las manifestaciones
y relaciones ad extra, el ejercicio ejemplar del humanismo
cristiano. Y los que en su forma de conducirse en la vida
eran así socialmente calificados, eran quienes seguían el
ejemplo de vida y las enseñanzas de Agustín.
núm. 102 abril-junio 2012 / 15 /
La Escuela Agustiniana
Como elemento constitutivo de su identidad, también
debe aparecer y manifestarse esta virtud en el ejercicio de
la educación llevada a cabo por los miembros de esta
Institución. La amistad, en efecto, es y debe ser la marca de
la escuela agustiniana, pero no sólo por ser el rasgo definidor del carisma agustiniano, sino también por ser un factor esencial requerido/exigido expresamente por san
Agustín en el ámbito concreto de la labor educativa.
Agustín fue uno de los hombres más relevantes y cultos de su tiempo. No en vano fue catedrático de oratoria en
la prestigiosa Universidad de Milán. Pues bien, conocedor
como pocos de las ideas pedagógicas de su tiempo, trato
de recuperarlas e implantarlas en todo el ámbito de su
incumbencia e influencia. Aparte la praxis o práctica educativa efectiva, escribió varias obras pedagógicas, entre las
que sobresalen “El Maestro” y “La Catequesis a los principiantes”, en las que traza las líneas generales de su pensamiento pedagógico. Todas ellas, eso sí, tienen por único
referente la educación cristiana.
3. AMISTAD Y EDUCACIÓN
El carisma institucional modela no sólo las obras, sino
también moldea los miembros de la institución. Por eso,
ese liberalismo y humanismo cristiano en Agustín se concretiza y sintetiza en la virtud de la amistad. De ahí que la amistad deba aparecer proyectada en todos los ámbitos de
actuación agustiniana, como es, p.e., en el ámbito de la
educación. El espíritu agustiniano se encarna en la amistad porque, tanto en la vida, como en el pensamiento del
fundador y de sus seguidores, siempre aparece este afecto como la pulsión humana más valorada en las relaciones
interpersonales. En este caso, por supuesto, siempre sobredimensionada y enaltecida la amistad por la caridad.
El espíritu agustiniano se encarna en la
amistad porque, tanto en la vida, como en el
pensamiento del fundador y de sus seguidores,
siempre aparece este afecto como la pulsión
humana más valorada en las relaciones
interpersonales. En este caso, por supuesto,
siempre sobredimensionada y enaltecida la
amistad por la caridad.
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En su pensamiento pedagógico, que, además de las
obras citadas, se encuentra disperso por otros muchos
lugares de sus escritos, una insistente idea básica es que
en la educación de los jóvenes, por encima de las teorías
y metodologías, debe prevalecer siempre la amistad, ese
“afecto personal, puro y desinteresado, que nace y se fortalece con el trato” (RAE). La amistad para Agustín es el condimento de la educación agustiniana. Baste, para certificarlo, de entre otros muchos posibles, unos pocos textos del
santo.
Si el diálogo socrático siempre ha sido reconocido como
un método ejemplar para transmitir con eficacia valores y
saberes, Agustín lo acogerá e impulsará hasta el punto de
definir la tarea educadora como “un encuentro amigable y
amoroso con nuestros alumnos” 1. Como para Sócrates, también para Agustín, el educador es un “compañero de camino y de búsqueda” con el alumno 2. Por eso, como en
Sócrates, también en el pensamiento de Agustín la educación debe descansar sobre la pedagogía del diálogo y de
la amistad.
Este acompañar al discípulo, en calidad de amigo y
compañero, obliga al educador a empatizar con el alumno,
para evaluar su concreta situación personal, y así poder
transmitirle los conocimientos y valores más adecuados en
cada momento de su vida. La educación implica comunicación de ideas, valores y afectos. Y la empatía es esa capacidad cognitiva y emocional del maestro de ponerse en el
lugar del discípulo, para comunicarle los contenidos de la
educación. Para poder lograrlo Agustín nos da este consejo: “nadie logra elevar a otro a su propio nivel, a no ser que
él descienda al nivel del otro” 3. Esta actitud requiere, eviden1
El Maestro, 11,38; La cat. príncip. 12,17.
2
El Maestro, 11,38; Sermón 292,1
3
Carta 11,4
Actualidad Educativa y Pedagógica
temente, la virtud de la empatía, ese rasgo característico
de las relaciones interpersonales exitosas.
Ponerse en la situación del alumno, introduce al maestro en la dialéctica de “enseñar aprendiendo” 4. Como un
eco del pensamiento aristotélico “el amigo es otro yo”, que
Agustín conocía, el educador agustiniano es un condiscípulo, que tiene conciencia de que “en tanto soy un buen
maestro, en cuanto sigo siendo alumno” 5. Esa conciencia
de caminar juntos desde una perspectiva fraterna, que respeta siempre la diferencia, producirá en la escuela un clima educativo caracterizado por la paz y la armonía escolar, situación pintiparada para poder impartir excelencia
educativa.
El amor, transmutado en amistad, no sólo es el signo
distintivo del cristiano, sino también el factor más importante para hacer eficaz y atractiva la tarea educativa. “A los
educandos… –nos dirá el santo– tanto más vivamente les
haremos experimentar el agrado del aprendizaje, cuanto más
íntima sea nuestra amistad con ellos” 6.
La raíz de la amistad agustiniana, decíamos, es la caritas o amor desinteresado. ¿Acaso amistad y amigo no derivan de amare/amor? Pues bien, como en el resto de situaciones de la vida, también “el amor –afirma reiteradamente
Agustín– ha de ser el motivador de la educación” 7. En realidad, “la educación es un trabajo de amor” 8. Ese convencimiento le lleva a afirmar que “la enseñanza y la educación
que no viene motivada por el amor, desprestigia a la persona del educador y no beneficia a los educandos” 9.
La implicación o vinculación del amor-amistad en la
labor educativa, le lleva a Agustín hasta el extremo de afirmar que “el buen educador trata a sus educandos con amor
de hermano, con amor de padre, y hasta con amor de madre”
10
. Pero, sin olvidar, como luego se dirá, que son personas
diferentes, cuya diferencia hay que respetar.
La amistad, en efecto, es y debe ser
la marca de la escuela agustiniana, pero
no solo por ser el rasgo definidor del
carisma agustiniano, sino también por
ser un factor esencial requerido/exigido
expresamente por San Agustín en el
ámbito concreto de la labor
educativa.
Toda buena educación conlleva disciplina, que ha de
ser impuesta por la autoridad del educador. Agustín es
consciente de esta exigencia. Expresamente nos dice que
“Dios ama la disciplina; y el educador ha de observarla e
imponerla” 11. Sin embargo, también nos dirá el santo que,
mientras el amor sea el motor de la acción educativa, “no
te preocupes demasiado por tu dureza con los alumnos; preocúpate más bien, de tu amor para con ellos” 12. Pues, en
este caso, la disciplina nunca se convertirá en un sustituto del amor.
Serían interminables los textos donde Agustín transmite el mismo pensamiento pedagógico. Si la amistad, como
decíamos al comienzo, define el ser del carisma agustiniano, es lógico esperar que esta virtud o actitud ante la vida
se proyecte sobre todas las obras y situaciones de la existencia, por la vinculación que siempre existe entre el obrar
y el ser. La educación, a la que el santo otorga tanto valor,
no podía ser una excepción.
Pero, como acabamos de constatar, la amistad es factor o elemento básico de la educación, no por el mero y
4
Carta 166,1.
5
Sermn 244, 2.
6
Cateq. Príncip., 12,17.
7
Cateq. Príncip. 4,8.
8
La bondad de la viudez, 21,26.
9
Cateq.princip. 4,8.
10
Cateq.princip. 12,17.
11
Comentarios a los Salmos, 50,34.
12
La utilidad del ayuno, 9.
núm. 102 abril-junio 2012 / 17 /
La Escuela Agustiniana
solo hecho de dimanar o derivar del carisma agustiniano,
sino por ser elemento o factor expresamente resaltado por
Agustín en el ámbito concreto de la educación.
Aunque estos principios pedagógicos –insistimos son,
en general, aplicables en todas las políticas educativas, van
especialmente dirigidos para ponerlos en práctica en la
educación cristiana. En esta educación nunca debe perderse de vista que, para Agustín, el hombre es un peregrino en búsqueda constante y compartida de la verdad. Esa
verdad buscada –nos dirá reiteradamente–, no es mía ni
tuya, sino de todos. Por eso todos debemos buscarla en
compañía. La mejor plasmación de esa actitud existencial
agustiniana es la que viene recogida y expresada en los
conocidos versos de Antonio Machado:
“El primer deber del paisajista –escribió
Eugenio d’Ors– es no formar parte del
paisaje”. El primer deber del educador, es
no sustituir la personalidad del discípulo.
A pesar de la cercanía que conlleva la
actitud amistosa, el primer deber del
educador es mantener y respetar la
distancia que exige la diferencia o
identidad propia del educando.
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¿Tu verdad? No, la Verdad,
y ven conmigo a buscarla.
La tuya, guárdatela
(P.y C. LXXXV)
No está de más recalcar que esta importancia de la
amistad en la tarea educadora se sustenta sobre un fuerte soporte psicológico. La situación psicológica del joven
está definida por la imperiosa necesidad que tiene de
comunicación y diálogo, situación anímica en la que aparece el amigo como la única persona dispuesta a escucharle y con capacidad de entenderle.
A pesar de esta insistencia en la práctica de la amistad
en el ejercicio de la tarea educativa, hay que advertir que
esta cercanía afectiva no debe impedir reconocer al otro
en su otredad, y, por tanto, respetar la diferencia. Ejercitar
la amistad significa “fraternizar” las relaciones humanas,
creando comunión en la diferencia. “El primer deber del paisajista –escribió en algún lugar Eugenio d’Ors– es no formar
parte del paisaje”. El primer deber del educador, es no sustituir la personalidad del educando.
A pesar de la cercanía que conlleva la actitud amistosa, el primer deber del educador y profesor, insistimos, es
mantener y respetar la distancia que exige la diferencia o
identidad propia del discípulo. En la educación, como en
cualquier otra situación, debe aplicarse lo que Antonio
Machado quiso expresar en los versos:
Enseña el Cristo: A tu prójimo
amarás como a ti mismo,
mas nunca olvides que es otro
(P.y C. XLII)
El joven tiene una enorme necesidad de ser reconocido por parte de los otros como sujeto único y distinto.
Necesita ver reconocida y aceptada su identidad, sobre
todo, por las personas que son significativas para él, como
lo es o debe serlo el educador.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Los problemas matemáticos
en Educación Primaria (II)
FCO. JAVIER GONZÁLEZ SÁNCHEZ, Orientador de Ed. Infantil y Primaria.
En el artículo de la revista LEA del penúltimo trimestre, escribíamos sobre los problemas
matemáticos, centrándonos en aquellos que iban a requerir operaciones de suma y resta para su resolución. Vimos de forma breve qué factores podían incidir tanto de forma
positiva (motivación, interés, adecuación del tipo de problema al momento de desarrollo del alumno…) como negativa (falta de motivación, desconexión entre el nivel de desarrollo deseado para poder resolver el problema y real de nuestros alumnos, dificultades de comprensión de los enunciados…) Vimos también la clasificación que de los
problemas podíamos hacer en función del tipo de enunciado consecuentemente de las
operaciones a realizar para encontrar la solución.
Al final del artículo dejamos una puerta abierta para un
posible y futurible artículo que hiciera referencia al proceso
en sí de resolución de los problemas, independientemente
del tipo de enunciado o de la complejidad, o simplicidad, de
las operaciones a poner en práctica.
Son numerosas las secuencias de pasos que podemos
encontrar a la hora de establecer la cadena que nos llevará
a dar con la ¡tan deseada! solución a nuestro problema. Si
hacemos un análisis de estas secuencias que podemos
encontrar podremos comprobar que la diferencia más notable entre todas ellas está no en el contenido sino en el continente. Es decir, los pasos para resolver un problema serán
siempre los mismos, con el problema, nunca mejor dicho,
que entraña el afirmar tan rotundamente lo de que “serán
siempre los mismos”. Otra cosa es el nombre o la denominación que reciban cada una de esas estaciones por las que
núm. 102 abril-junio 2012 / 19 /
La Escuela Agustiniana
deberemos ir pasando en el viaje que normalmente iniciaremos con un “a ver qué me preguntan a mí ahora” y cuyo
final de trayecto, en el mejor de los casos será “me quedan
5 euros o tocan a 25 piruletas cada uno” (por no hablar de
cuando los finales de viaje hacen referencia a valores de la
“X”, tiempo que tarda en caer el objeto, temperatura final….)
Una secuencia válida por ejemplo comenzaría por comprender el problema. Seguidamente habría que concebir un
plan, ejecutarlo y finalmente sería necesaria una visión
retrospectiva de todo el proceso. Sí, es una secuencia válida pero ¿en qué parte se tiene en cuenta el desarrollo del
alumno, el nivel madurativo, las experiencias previas o la funcionalidad de la actividad? (a esto me refería antes con aquello de que los pasos serán siempre los mismos pero…) Todos
los que tenemos alguna experiencia como docente sabemos
que estas “recetas” que se centran en lo externo sin tener en
cuenta lo que realmente hay dentro de nuestro alumnos no
siempre funcionan. Mejor dicho, funcionan pero no con todos
y nosotros lo que buscamos es que todos, sin perder de vista el concepto de diversidad y todo lo que conlleva (casi
nada…), todos lleguen a la estación: solución, solución
correcta. En el peor de los casos que la solución no sea exactamente la correcta pero sí todo lo demás, especialmente el
planteamiento (un fallo en una suma, resta multiplicación…
lo tiene cualquiera y no por eso… ¿o a veces sí tachamos el
ejercicio?) Así pues, vamos a plantearnos siempre estas
secuencias teniendo en cuenta la situación, los prerrequisitos, nivel de competencia (cómo no) de los alumnos. Para
ello haremos una distinción muy clara desde el principio,
aunque hablemos de una sola secuencia. Por un lado todo
lo que supone la elaboración primeramente y, el acceso posteriormente, al enunciado y a su significado, que no es poco.
Y por otro lado la resolución propiamente dicha del problema tal y como normalmente la entendemos (comprender,
planificar, ejecutar y supervisar)
Del enunciado somos los docentes plenamente responsables. Unas veces elegiremos problemas ya elaborados a
nuestro alcance dentro del abundante material escolar al
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que podemos tener acceso (¡cuidado con algunos problemas que aparecen en los materiales educativos!, ¿son realmente del nivel curricular que estamos trabajando?). Otras
veces seremos nosotros mismos quienes elaboremos los problemas y con ello los enunciados. Tanto en un caso como en
otro deberemos estar atentos al nivel educativo al que van
dirigidos. Que sean enunciados cercanos a las experiencias
e intereses de los alumnos. El vocabulario debe estar al
alcanza de aquellos quienes lo primero que van a tener que
hacer e leer y comprender lo que leen. Un vocabulario demasiado exigente, abstracto, lejano, etc. no debería ser un obstáculo, y menos creado por nosotros, para que el niño resuelva el problema (quedan descartados los posibles problemas
de lectura que podría presentar alguno de nuestros alumnos). El apoyo gráfico será de gran ayuda cuando se comience a trabajar los problemas y ni qué decir tiene la importancia del mismo cuando trabajamos con niños con
determinadas dificultades, no ya sólo de lectura. Un aspecto muy curioso y que quizá pase inadvertido para muchos es
el grado de importancia que puede llegar a tener el presenta los datos numéricos con letra y no con su representación
numérica. El hacerlo así, de forma numérica, incita al alumno a, inmediatamente, buscar los datos y empezar a barajar
posibles operaciones a realizar basándose en la primera
información a la que haya accedido. Debemos ser concretos
en los datos y en las preguntas. Evitar equivocaciones o información superflua. Utilizar palabras clave que, sobre todo con
los más pequeños, que puedan relacionar con las operaciones que van a tener que realizar (aumenta, crece, perder,
etc.). A medida que vayan resolviendo problemas del tipo
que estemos trabajando, introducir enunciados de otro tipo
de problemas para que no se convierta en una seria de ejercicios rutinarios en los que todo lo que me piden es que calcule una cantidad total, o qué cantidad me queda al final. Es
bueno, en cuanto sea posible intercalar los problemas y posteriormente pasar a los problemas que precisen realizar distintos tipos de operaciones.
Centrándonos ya en la fase de resolución propiamente
del problema, hablaremos de comprender el problema, planificar, ejecutar y supervisar, tal y como ya hemos apuntado
anteriormente, con estas mismas palabras y otras similares.
Esta secuencia en concreto fue planteada por Polya (1945)
y ha sido la raíz de la cual han emanado otras con diferente terminología pero prácticamente idéntico contenido.
Damos por hecho que hemos tenido en cuenta las observaciones anteriores referidas al enunciado. Ahora el alumno
debe primeramente identificar el problema definir el mismo.
En ocasiones para llegar a la meta final será
necesario ser conscientes de que hay que ir
alcanzando metas intermedias, submetas.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Mirar atrás y comprobar que lo que se ha hecho
desde el principio se ajusta a lo que se diseñó y
que además está bien ejecutado.
Identificarlo es ser consciente de que existe y de que hay
que resolverlo. Por otro lado hay que definirlo. A la hora de
definir el problema el alumno debe transferir, de decodificar
el lenguaje escrito a una imagen mental. Llegar a este punto supone realizar un recorrido que va a suponer una actitud de reflexión constante por parte del alumno. Leerá el
problema y una vez hecho esto deberá plantearse si ha
entendido lo que ha leído, si tiene claro cuáles son los datos,
si sabe qué es lo que le piden, si ha hecho algún problema
similar que le pueda servir de ayuda. Será clave en esta fase
que el alumno se acostumbre a extraer la información verdaderamente importante. A subrayar, a esquematizar los
datos, a realizar representaciones gráficas de lo que ha ido
leyendo. Leer, extraer información y autoregular si con lo que
ha hecho está en disposición de continuar o debe volver
sobre el enunciado e indagar más en él.
Llega ahora el momento de establecer un plan de actuación. Diseñar una ruta con lo que tenemos para intentar llegar al final. En ocasiones para llegar a la meta final será
necesario ser conscientes de que hay que ir alcanzando
metas intermedias, submetas. Serán de gran ayuda para ello
las palabras clave de las que hablábamos en el apartado de
los enunciados y que darán pistas sobre las operaciones a
realizar y el objetivo final que se plantea. Los alumnos desarrollarán, con el tiempo, sus propias estrategias entre las
que es muy probable que esté el hacer pruebas de ensayoerror si no tiene claro qué operación realizar. En otras ocasiones recordarán un problema similar resuelto con anterioridad. De nuevo en este punto se vuelve de vital importancia
el fomentar en los alumnos el que sean capaces de ir autoevaluando su trabajo de forma que si en un momento algo
no encaja puedan volver sobre sus pasos y rectificar.
existe como tal, sería muy provechoso inculcar en los alumnos la sana costumbre de ir revisando su trabajo a medida
que van avanzando. De igual forma que antes hablábamos de
submetas, ahora podríamos hablar de “subautoevaluaciones”
del proceso. Seguro que quienes seáis docentes manejaréis
el término de evaluación formativa, ni más ni menos. Hay que
evitar que, una vez realizadas las operaciones, los alumnos
den por concluido el proceso de resolución del problema (no
digamos si además tiene prisa por que van mal de tiempo en
una prueba o tiene prisa por terminar y marchar a jugar).
Dejar la expresión numérica sin especificar a qué hace referencia ese dato que han obtenido (5, sí pero, ¿peras o limones? Sería un buen momento para comentar esas anécdotas
que todos los docentes tenemos relacionadas con respuestas inverosímiles y absurdas que en un tanto por ciento muy
alto se podrían haber evitado si el alumno responsable de
tan rocambolesca respuesta hubiese dedicado un momento a valorar la respuesta que había apuntado en su hoja. Será
un una buena tarea del docente, otra más…, inculcar en sus
alumnos la rutina de preguntarse si el resultado obtenido es
lógico, si responde a lo que se preguntaba, si encaja en el
plan que diseño al principio, si sería posible encontrar la misma solución de otra forma, etc.
Podríamos continuar hablando sobre las múltiples formas en las que trabajar los problemas en clase; de forma
individual, en grupo, elaborando los propios alumnos enunciados sobre datos que les damos, pidiendo que elaboren
enunciados a partir de operaciones que les damos, utilizando las innumerables herramientas que nos ofrecen las TICs,
etc. Pero el objeto del artículo no era otro que hacer un breve y sencillo recorrido por los diferentes estadios por los que
debe pasar un alumno a la hora de enfrentarse a la resolución de un problema y la mayor o menor, yo creo que mayor,
incidencia que tiene nuestra labor en el proceso que comienza con pequeños resolviendo pequeños problemas y que
permitirá en el futuro a esos pequeños resolver grandes problemas.
Una vez comprendido el problema y establecido el plan
que me va a llevar a la tan deseada solución, hay que ponerse a hacer cuentas. Hay que traducir en cuentas las ideas
que se han extraído hasta ahora. Ni qué decir tiene que esta
fase siendo igual de importante que todas las demás, es en
ocasiones la culpable de que el trabajo hecho con anterioridad se vaya al traste. ¡Es tan fácil equivocarse en una operación! Sería un buen momento para entrar en el debate de si
a la hora de evaluar el tener mal el resultado final pero bien
todos los demás procesos es merecedor de dar ese ejercicio
como mal, regular o bien, lo dejamos para otra ocasión.
Y finalmente hay que comprobar la respuesta. Mirar atrás
y comprobar que lo que se ha hacho desde el principio se
ajusta a lo que se diseñó y que además está bien ejecutado.
Hemos comentado con anterioridad que aunque esta fase
núm. 102 abril-junio 2012 / 21 /
La Escuela Agustiniana
Reformas educativas
tras el rescate
E MILIO MARTÍN PALACIOS, Salamanca
El papel que compete desarrollar a los gobiernos, en cualesquiera de los campos específicos de cada ministerio, adquiere plena significación y funcionalidad si el diseño de
los programas de actuación y la ejecución paulatina de los mismos responde a las necesidades previamente detectadas y persigue como objetivo la realización de las necesarias mejoras para la solución definitiva de los problemas pendientes que los colectivos
ciudadanos sienten, sufren y manifiestan.
INFORMES DE COYUNTURA
El desempleo, pesado lastre que amarga a los gobiernos y a los ciudadanos; la deuda soberana, que encarece
las cargas financieras del Estado en la captación de los
recursos ajenos necesarios para hacer frente a los gastos
corrientes del propio Estado; las dificultades de liquidez de
la banca española, aún no recuperada de las abusivas y
arriesgadas inversiones en el sector inmobiliario y sumida
en una crisis interna de magnitudes insospechadas; el déficit creciente de nuestros balances, comercial y presupuestario; la prolongada ausencia de créditos que faciliten y
estimulen la inversión productiva; la atonía del mercado
interior de consumo que oscurece, día a día, las débiles
expectativas de crecimiento; la continua tendencia negativa de evolución del PIB, que confirma, trimestre a trimestre, la recesión en la que estamos inmersos; son, todos ellos,
complicados e incontrolables procesos que tanto el ministro de Economía y Competitividad como el titular de la cartera de Hacienda, ambos pretendidamente optimistas y
relajados, exponen a los medios de comunicación, para
general conocimiento. Todo ello precisa de análisis económicos pormenorizados y del comentario de expertos para
la correcta interpretación y valoración de los mismos.
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Actualidad Educativa y Pedagógica
Los españoles, con el ánimo por los suelos, recibimos
información impresa y audiovisual y percibimos, preocupados y temerosos, el empeoramiento o la evolución ligeramente positiva de los indicadores económicos, que entendemos un poco más cada día, por culpa de la reiteración de
datos diarios o semanales.
PREVISIONES ERRÓNEAS Y ARRIESGADAS
En períodos de bonanza económica más o menos duradera, en fases de crecimiento anual positivo, los gobernantes, nacionales, autonómicos y locales, no escatiman gastos, protagonizan inversiones, a destajo, en obras
faraónicas; recalifican terrenos, acometen y aprueban planes urbanísticos que se oponen a la razón y agreden sin
escrúpulos al medio natural y social que dicen proteger;
dotan, sin mesura, de infraestructuras y servicios a la asombrada ciudadanía que les respalda. Con todo ello ganan
votos y se aseguran, aspiran a ganarse la reelección, con
vistas a culminar proyectos iniciados e infraestructuras pendientes. Invierten, sin descanso, para generar renta y crear empleo, para dilapidar, seguramente, caudales públicos
necesarios en coyunturas menos ventajosas.
Las crisis cíclicas del sistema de mercado del que
dependemos, nos recuerdan la imposibilidad real de crecimiento continuado e imparable, nos obligan a tomar conciencia de la necesidad de limitar expectativas ambiciosas
y reducir beneficios, en los ámbitos doméstico, empresarial
e institucional. Los presupuestos son, en consecuencia,
brutalmente adelgazados, cesan las cuantiosas inversiones, se produce una drástica reducción de gastos; la única salida es el recurso al endeudamiento, el déficit crece
incontrolado, la presión fiscal incide negativamente en las
rentas para reducir desequilibrios.
DECISIONES (I)RRACIONALES Y ACTUACIONES
(I)RRESPONSABLES
Las teorías hasta aquí enunciadas devienen situaciones
personales desesperadas, deterioran expectativas y entornos de bienestar familiares, determinan el cierre de empresas por falta de liquidez, destruyen empleo como consecuencia de los desajustes contables, contribuyen
definitivamente a la precariedad social, laboral y económica.
Los españoles, con el ánimo por los suelos,
recibimos información impresa y audiovisual y
percibimos, preocupados y temerosos, el
empeoramiento o la evolución ligeramente
positiva de los indicadores económicos…
¿La solución? Ajustes, reducciones, recortes, precariedad laboral, despidos, dificultades crecientes para un
número también creciente de ciudadanos y familias para
llegar sanos y salvos a fin de mes. Los responsables económicos están apremiados a drásticas reducciones de gasto y han de tomar necesariamente decisiones impopulares
y nada beneficiosas para la mayoría de los colectivos ciudadanos. Si las medidas adecuadas no entran en vigor a
tiempo, el riesgo de llegar tarde o apresurar el paso, en
exceso, al final, puede ocasionar tropezones y caídas que
debieron ser evitadas con antelación.
En Educación, las reformas se ralentizan. Los profesionales suelen repetir que las reformas educativas han perdido parte de su frescura y funcionalidad cuando su
implantación es completa. Y lo que es más grave, y preocupante: las fuerzas políticas que, alternativamente ejercen tareas de gobierno, por mandato de sus votantes, pero
para toda la ciudadanía, asumen como prioridad intervenir
la educación y modificar los supuestos en que se fundamenta el modelo educativo precedente. Aspiran a cambiar
la educación para mejorar la sociedad que sueñan.
¿Qué estudios rigurosos previos justifican las medidas
de intervención? ¿Qué sistema de detección de necesidades avalan los anuncios ministeriales de reformas, aun
cerrada la cartera apenas recogida de manos del anterior
titular?
La complejidad de una reforma educativa de envergadura no es asunto menor de gobierno ni puede ser acometida con premura y precipitación, sin anterior y justificada definición de los objetivos a conseguir; sin estudio
pormenorizado de los riesgos que pueden derivarse; sin
convicción definitiva de las ventajas que está llamada a
aportar al sistema educativo aun vigente.
núm. 102 abril-junio 2012 / 23 /
La Escuela Agustiniana
Es ineludible, además, disponer de los necesarios recursos humanos y técnicos, aptos y preparados para iniciar los
cambios a ejecutar y, no menos importante, habilitar dotaciones presupuestarias suficientes para no quedarse a mitad
del camino, apenas iniciada la trayectoria reformadora.
El ministerio de Educación, Cultura y Deporte gestiona
y administra un triple ámbito de intereses genéricos dispares, sometido a vaivenes ideológicos y postulados de partida de difícil sustentación en el siglo XXI. La Educación,
con mayúscula, la gestión del voluminoso acervo de personas y recursos que asumen y protagonizan la ingente tarea
de mejorar el nivel cultural, académico, científico e investigador de la sociedad española, desde la Educación Infantil
a los postgrados universitarios, no constituye entidad suficiente para emanciparse definitivamente de otros ámbitos, fuertemente adheridos a la educación nacional de tiempos pasados, con exaltación del vigor juvenil, la defensa de
la cultura tradicional y la practica del deporte, como estímulos de superación personal y colectiva.
¿REFORMAS DE CALIDAD?
El estudio y diagnóstico de las causas del llamado fracaso escolar no responde a la observación y valoración, in
situ, de las dinámicas derivadas del ideario y proyecto educativo que fundamenta el trabajo de los equipos de centro;
no produce informes relativos a la valoración de la calidad
de los procesos de aprendizaje de cada nivel y etapa; no
considera los resultados formativos y académicos como
producto derivado de los citados procesos de enseñanzaaprendizaje en marcha; no valida los proyectos programados desde la eficacia y ejecutados desde la eficiencia, no
penaliza incumplimientos en el diseño del modelo, no corrige carencias o insuficiencias graves en el desarrollo y ejecución de los procesos inherentes a dicho modelo, no san-
En períodos de bonanza económica más o
menos duradera, en fases de crecimiento anual
positivo, los gobernantes, nacionales,
autonómicos y locales, no escatiman gastos,
protagonizan inversiones, a destajo, en obras
faraónicas
ciona errores ni promueve la corrección de quien manifiesta incapacidad para la educación o la docencia.
El proyecto educativo de centro, la programación general anual que el equipo directivo supervisa y valida, las propuestas y programaciones didácticas que cada departamento elabora y dispone como guía de trabajo en cada
jornada y hora del año académico correspondiente; el plan
de acción tutorial, entendido como eje en torno al que gira
la acción educativa compartida con la familia; el modelo
de evaluación y calificación, con los criterios e instrumentos que en equipo se determinan para el debido aprovechamiento y seguimiento de los alumnos en cada nivel y
etapa; el plan de convivencia y disciplina, integrado en el
plan de acción tutorial, promotor de valores y comportamientos acordes con el proyecto educativo y el ideario,
constituyen los soportes que fundamentan los logros educativos y predisponen aprendizajes significativos.
Tales documentos, fruto de la dedicación y del trabajo
de los equipos de centro, son validados o reelaborados
cada año, rigen supuestamente la acción educativa y
docente en los respectivos centros, y son recibidos y registrados por las direcciones provinciales, supervisados por
la inspección educativa, órganos, ambos, responsables finales de la acción que dimana de la política educativa de la
consejería.
Finalizado el curso académico, son prescriptivas las
memorias de lo realizado en cada materia, curso, nivel, etapa y departamento: grado de consecución de los objetivos
programados, nivel de adecuación entre supuestos y contenidos programáticos y resultados obtenidos, a vista de
las actas de evaluación, firmadas por jefaturas de estudio
y direcciones pedagógicas de los centros, así como por el
profesorado responsable de cada materia curricular.
En junio finaliza el curso en la Educación Secundaria y
el 10 de julio es el plazo máximo de entrada de memorias
y resto de documentación académica en el registro de la
Dirección Provincial de Educación. En septiembre, tras las
vacaciones, vuelta a empezar. Y así un año, otro y otro. Los
planes de calidad y las propuestas de mejora engrosan
necesariamente las carpetas de archivos, en papel impre-
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Actualidad Educativa y Pedagógica
so o digitalizadas, pero ahí finaliza su trayectoria. No hay
menciones al éxito educativo y docente de centros con alto
nivel de exigencia y cualificación, ni existe apercibimiento
o penalización alguna a aquellos otros centros escolares
cuyos incumplimientos, desajustes organizativos y académicos derivan en alteraciones del orden y muy bajos rendimientos educativos y calificaciones académicas.
Poco más puede hacer la administración educativa que
el control y registro de la compleja y completa documentación preceptiva, la comunicación a las direcciones y
claustros de los cambios normativos habidos, la promoción
de programas y actividades de mejora para el profesorado
y el seguimiento puntual de irregularidades y conflictos, si
se producen, con la consiguiente apertura de procedimientos disciplinarios, o judiciales, en su caso.
LA INSUFICIENTE AUTONOMÍA DE LOS CENTROS
¿Qué posibilidades de intervención educativa tienen los propios centros?
Todas, si los respectivos equipos educativos y docentes de centro comparten, con espíritu de empresa, el análisis y evaluación del proyecto que inspira su trabajo; todas,
si los equipos directivos asumen la necesidad de dar respuesta eficaz a las demandas de los alumnos y sus familias; todas, si el plan de acción tutorial, lejos de constituir
una hora perdida para los alumnos y una hora de suma
complejidad para la mayoría de profesores, es reconducido como instrumento de participación, puesta en común
de hábitos de diálogo y búsqueda de alternativas a las dificultades de todo tipo que en cada curso y grupo de aula se
producen; todas, sí, si los planes de convivencia y disciplina aprobados por los equipos directivos, contenidos en los
Reglamentos de Régimen Interior dejan de ser papel de
archivo y animan y dinamizan el progreso colegial, desde
Infantil a Bachillerato. Todas, si la actividad académica diaria busca el progreso personal del alumno, su continuada
capacitación y cualificación, el progresivo dominio de competencias y habilidades, propias de cada nivel y etapa.
¿Qué causas y motivaciones interfieren la mejora continua en los centros?
No es fácil, ciertamente, cambiar rutinas personales y
hábitos de trabajo consolidados durante años y años de
docencia. Es difícil y complicado, seguramente, introducir
y llevar a cabo de manera paulatina, propuestas de mejora continua y programas para la calidad que exigen dedicación y trabajo en equipo. Pero es el centro el ámbito
específico de propuestas de calidad hasta la excelencia y
el espacio integrado adecuado para ejecutar las necesarias
innovaciones y planes de mejora. Solo los claustros de profesores y equipos de centro tienen conocimiento preciso
de las peculiaridades de sus alumnos, de las estructuras
familiares y sociales dominantes en el entorno escolar urbano; solo los claustros de profesores pueden estudiar, decidir y asumir estrategias de impartición de conocimientos y
modelos de evaluación de procesos y resultados; solo los
departamentos y comisiones pueden asumir los compromisos necesarios de calidad docente y educativa, relativos a
la acción tutorial y a la convivencia diaria en horario escolar; solo equipos integrados, animados por el mismo ideario y proyecto educativo pueden promover las necesarias
reformas y supervisar la ejecución coherente y eficaz de
las mismas.
Al Ministerio de Educación, Cultura y Deporte corresponde estimular tales planes de mejora y calidad, impulsar
y favorecer su ejecución ordenada y validar el progreso
académico y los logros educativos derivados de los planes
de mejora diseñados y ejecutados en cada centro. Ojalá al
ministerio llegaran emprendedores, jóvenes o maduros, dispuestos a conocer el entramado complejo de relaciones
entre alumnos, familias, profesorado y equipos directivos.
Los colectivos integrantes de la comunidad educativa de
centro deben asumir el rol específico que corresponde a
cada uno de ellos -alumnos, familias, profesorado, perso-
El Ministerio de Educación, Cultura y Deporte
gestiona y administra un triple ámbito de
intereses genéricos dispares, sometido a
vaivenes ideológicos y postulados de partida
de difícil sustentación en el siglo XXI.
núm. 102 abril-junio 2012 / 25 /
La Escuela Agustiniana
nal no docente y equipo directivo- y ponerse a trabajar de
manera racional y solidaria. Nos va mucho en ello. La sociedad -sus pautas de comportamiento, hábitos de vida y trabajo, valores o disvalores dominantes, doctrinarismos excluyentes o supuestos ideológicos que el tiempo ha dejado
en desuso- española mejorará con el tiempo, emprenderá
un camino de progreso deseable, erradicará posicionamientos absurdos, será más tolerante y solidaria, adoptará
postulados de convivencia responsable, desarrollará modelos de producción y consumo de bienes, acordes con el
tiempo que vivimos. El proceso de mejora será más y más
largo, si no ponemos manos a la obra enseguida. La educación no produce beneficios a corto plazo, pero su contribución es ineludible en el medio y largo. Educar es poner
en común expectativas y sueños, problemas y soluciones,
presente y futuro de nuestra sociedad.
REFORMAR EN TIEMPOS DE CRISIS
Las reformas educativas ministeriales, en tanto que
cambios superficiales y luchas políticas, entre partidos y
gobiernos, solo retrasarán la solución de los problemas que
aquejan nuestro sistema educativo. Las reformas comienzan en los centros y tienen como beneficiarios preferentes
a sus alumnos y familias, a los equipos de centro, al propio
centro y al contexto social en que se encuentra radicado.
Las medidas a tomar, en Educación, se posponen sine
die, en función de doctrinas y personalismos. La necesaria
Ojalá al Ministerio llegaran emprendedores,
jóvenes o maduros, dispuestos a conocer el
entramado complejo de relaciones entre
alumnos, familias, profesorado y equipos
directivos.
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reforma educativa no es considerada de urgencia. En la
Educación Secundaria, obligatoria y postobligatoria, el ahorro presupuestario es traducido a recortes impuestos. Los
avances educativos y docentes, trabajosamente conseguidos, son rebajados a mínimos. Los soportes de una educación de calidad -nº de alumnos por aula, detección de
necesidades específicas en determinados alumnos, atención a la diversidad en el aula, programas de refuerzo y
apoyo, atención y detección de altas capacidades, labor
tutorial con alumnos y familias- son derrumbados sin contemplaciones, pocos lamentan las situaciones creadas,
nadie se responsabiliza de los perjuicios ocasionados a los
alumnos y a la sociedad. Poco ha importado siempre, y
menos ahora, la investigación educativa, los programas de
formación permanente y perfeccionamiento del profesorado, el estudio e investigación de las causas del fracaso
escolar, la insuficiente capacitación académica y técnica
de gran número de jóvenes que finalizan su escolaridad
sin haber alcanzado la necesaria cualificación y madurez
para acceder a estudios postobligatorios o incorporarse al
mercado de trabajo.
Las responsabilidades se diluyen, los proyectos de
mejora son olvidados, el nivel de capacitación de niños y
jóvenes se verá relajado, sin duda, la escuela no mejora.
Los responsables políticos lamentan el estado de la educación. La herencia recibida es el socorrido recurso de nuestros actuales gobernantes y burda muestra de la propia
incompetencia de quien recurre a tan falaz argumento.
CONCLUSIÓN
La educación es la clave. La plena capacitación de niños
y adolescente es el objetivo prioritario de la Educación
Secundaria; la orientación académica y profesional derivará, al finalizar la etapa obligatoria, a un Bachillerato antesala de la Universidad o a la Formación Profesional, debidamente atendida y potenciada. La Educación Superior se
convierte, de esta forma, en síntoma del progreso y dinamismo de una sociedad. Todos de acuerdo.
Los devaneos se producen cuando se trata de dar los
primeros pasos definitivos: el articulado de la ley evidencia
disparidades ideológicas y votos particulares. El estudio en
comisión desencadena el conflicto crónico entre modelos
de sociedad y de concepción del servicio público. Los grupos parlamentarios pretenden imponer sus criterios y valoraciones, intransigentes hasta la aberración. El interés de
los ciudadanos queda reducido a un juego de mayorías que
se imponen. En el camino hasta la aprobación definitiva del
articulado de la ley, las propuestas se desvirtúan y las leyes
son promulgadas a riesgo de ser recurridas. No importan
las carencias detectadas, no valen prioridades colectivas.
Los logros de unos van a ser sometidos a la presión de los
otros, importa un comino el progreso educativo de infantes y adolescentes. Las leyes pasan pero los malos hábitos
permanecen. Diez años después, nos convencemos de que
hay que volver a empezar. El proceso se repite.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Escuela en pastoral:
perspectivas para la
educación agustiniana
LUIZ FERNANDO MARCHESIN
Coordinador de Pastoral. Colegio Agustiniano San José. San José de Río Preto – San Pablo – Brasil
Traducido por E LISEO LÓPEZ BARDÓN
Nuevos desafíos se presentan en el ámbito escolar y en su orientación formativa. Es
necesario entender que la escuela agustiniana es una escuela en pastoral, que presupone el envolvimiento de todos los miembros de la comunidad educativa, buscando el fortalecimiento del Reino de Dios, cuyas prácticas necesitan ser fundamentadas en el modelo del Evangelio de Jesús Cristo y en el estilo de vida que San Agustín nos dejó.
INTRODUCCIÓN
A partir de 1990, comenzaron a producirse mudanzas
sustanciales en los colegios católicos referentes a: concepto de escuela, proyecto pedagógico, método, prácticas y
tipo de cristianismo que se pretende propagar como razón
de ser de las congregaciones religiosas. Surgen nuevos
horizontes y desafíos en la pastoral buscando garantizar la
misión de la Escuela Católica y de la identidad del carisma
congregacional.
Pasamos de “una pastoral en el colegio” para “un
colegio en pastoral” (cf. Encuentro Continental de
Educadores Agustinos. Trujillo, Perú. Enero 2010). Se acentúa la búsqueda que distinga a la escuela profesional como
promotora de valores cristianos, consagrados por la histonúm. 102 abril-junio 2012 / 27 /
La Escuela Agustiniana
El colegio es una escuela en pastoral, que
articula proyectos, organiza y planea acciones
pastorales que transcienden todos los sectores
y que debe envolver todos los miembros de la
comunidad educativa, vislumbrando el
fortalecimiento del Reino de Dios.
ria de la civilización, pero poco valorizados en tiempos de
emancipación racionalista. La justicia, solidaridad y dignidad humana asumen la relevancia en los procesos formativos de nuestros colegios.
NUEVOS DESAFÍOS
Los nuevos desafíos se vuelven más pertinentes en la
esfera educacional agustiniana y su objetivo formativo. La
educación agustiniana se fundamenta en una antropología
bíblica: el hombre es creado a imagen y semejanza del
Creador. Agustín percibe que el ser humano es portador
de valores eternos, porque llega a este mundo con la marca trinitaria de Dios. El valor y la dignidad de un ser humano no está en lo que es, en un determinado momento, sino
en lo que puede ser y en lo que está llamado a ser.
Creado por la sabiduría de Dios, a través de la cual existe,
el hombre recibió una forma y el ser (cf. De la verdadera
religión, 44,82). La formación integral es clave para ayudar
al hombre a llegar a Dios e, desde ahí, conducir su vida
como servicio a los demás, teniendo como modelo el
Evangelio de Jesús Cristo y la referencia al estilo de vida
que San Agustín nos dejó: el hombre está abierto a la
Transcendencia y a la relación.
Se Trata de un hombre cuya meta no es una nube egoísta sobre sí mismo, sino abertura a los otros para construir una nueva humanidad, caracterizada por la paz, la justicia y el amor.1
Para San Agustín, la búsqueda humana apunta para
una Verdad absoluta, desde el amor y la interioridad, a un
Dios que habita en nosotros. Es en Él que se encuentra la
Verdad, la luz que ilumina la razón humana. El hombre es
un ser relacional, único y inacabado, con vocación de plenitud. Es feliz quien orienta su vida para Dios, que es la
fuente del amor y la bondad.
En este sentido, en la organización escolar de un centro educativo agustiniano, se debe buscar la cualidad de
la formación académica de los alumnos en las diversas áreas del conocimiento, pero también se espera que la comunidad educativa sea el lugar donde sus miembros puedan
distinguirse por la acogida, participación y cuidado de las
relaciones humanas, fraternas y solidarias y, al mismo tiempo, que se cultive el legado de espiritualidad agustiniana en
una búsqueda inquieta de Dios.
ESCUELA EN PASTORAL
Se entiende así que el colegio es una escuela en pastoral, que articula proyectos, organiza y planea acciones
pastorales que transcienden todos los sectores y que debe
envolver todos los miembros de la comunidad educativa,
vislumbrando el fortalecimiento del Reino de Dios, con actitudes éticas y solidarias, fundamentadas en la pedagogía
de Jesús y en la mística de San Agustín.
Una actitud característica de la pastoral es la vigilancia, el cuidado, el celo (conf. Parábola del Buen Pastor,
Jn 10,11-16). Es necesaria la actitud de “cuidar”, para que
se dé la característica de la oveja, o sea, que las personas
puedan crecer y ser protegidas de ciertos peligros que puedan descaracterizar el proceso de humanización. Escuela
en pastoral es una exigencia unitaria de humanización de
toda realidad educacional, velando sobre la estructura, educadores y educandos, sobre las metodologías, etc, de
acuerdo con una antropología de base, que en nuestro caso
es la antropología cristiano-agustiniana.
El “cuidado” aquí es antropológico; se trata de todo proceso de crecimiento integral, atendiendo a todos los aspectos del ser humano, al conjunto y a cada particularidad.
Puede haber diversas formas de cuidado, de ternura, de
vigilancia. Pero lo principal es que se inspire en la persona
de Jesús Cristo, en su proyecto de vida. El cuidado, el celo,
de cierta forma es precedido por una opción existencial
con ciertas características, fundamentadas en la antropoProyecto Educativo del Colegio Agustiniano San José – Marco
Referencial, p.16, 2008.
1
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Actualidad Educativa y Pedagógica
logía cristiano-agustiniana que orienta nuestras prácticas
educativas.
Otra característica importante de la dimensión pastoral
podemos encontrarla en el papel del pastor que lleva las
ovejas a buenos pastizales. Los pastizales, en un sentido
amplio, especialmente educacional, equivalen a los procesos y contenidos que son utilizados en la educación.
La escuela católica/agustiniana debe ser
sinónimo de buena escuela, de calidad, que
evangeliza educando y educa
evangelizando.
UNA COMUNIDAD EVANGELIZADORA
Muchos contenidos y muchos procesos ayudan a la
humanización y al crecimiento, y son los buenos pastizales;
otros, menos; y los hay que perjudican. Esta distinción es
fundamental cuando se habla de la pastoral. ¿Qué contenidos y qué procesos son escogidos cuando se planea el
proceso educacional? El proceso educacional es la escuela en pastoral en un sentido amplio. El seguimiento del
Maestro Jesús Cristo es nuestra razón de ser como educadores agustinianos y, la promoción de los valores humano-cristianos, a partir de la espiritualidad de San Agustín,
define nuestra identidad. El ideal de la comunidad agustiniana es ser una comunidad evangelizadora (anuncio,
encuentro y seguimiento de Jesús Cristo) que vive, enseña y trabaja los valores del Evangelio para formar personas cristianas, solidarias, que ayuden a construir el Reino
de Dios en la sociedad.
En el proceso de evangelización, el testimonio es condición para el anuncio. La propia comunidad cristiana
necesita ser ella misma anuncio, pues el mensajero es
también Mensaje. Los mensajeros de Jesús Cristo son,
ante todo, testigos de aquello que vieron, encontraron y
experimentaron2.
La educción cristiana es, por tanto, evangelizadora. Es
la Buena Nueva de que la vida humana tiene un bello sentido y un destino feliz. El Evangelio ilumina y da sentido a
toda la existencia humana. La educación es integral, no
deja fuera ninguna dimensión humana, por tanto, toda
auténtica educación ha de resultar evangelizadora y toda
evangelización ha de ser educadora y libertadora.
Educación y evangelización comparten los mismos objetivos en el orden de la plenitud del ser humano; ambas apuntan a los valores, a las aspiraciones más profundas del hombre en la búsqueda de la Verdad.
volverse como personas y a crecer en su dimensión transcendente3.
Toda escuela, como también todo educador en la
escuela, ha de procurar formar personalidades fuertes y
responsables, capaces de hacer opciones libres y justas,
preparando de esta forma los jóvenes para abrirse progresivamente a la realidad y formarse en una determinada
concepción de vida. Este es el desafío del profesor como
educador de los propios alumnos.4
Así, hablar de escuela en pastoral, significa entrar en
la dimensión antropológica que incluye el área religiosa.
Es una actitud de quien entra en contacto con los demás
de forma responsable, a través del cuidado, del celo y de
poner a disposición de las personas aquello que mejor les
ayude en el proceso de crecimiento integral. La institución,
la estructura, está al servicio de la educación cristiana, de
la humanización. El cuidado sobre ella consiste en que se
mantenga fiel al Proyecto Educativo. Cada sector, desempeñando bien la finalidad por la cual existe dentro del complejo educativo, ejerce su papel pastoral. Actividades, contenidos y procesos que integran la actividad educacional,
La escuela existe para evangelizar, ese es su objetivo
número uno y que da sentido a su existencia… La escuela católica/agustiniana debe ser sinónimo de buena escuela, de calidad, que evangeliza educando y educa evangelizando. La clave de esto es crear un ambiente de
Comunidad Educativa animado por el espíritu evangélico
de libertad y caridad, para ayudar a los alumnos a desen2
Documento 94: Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja
no Brasil – 2011 – 2015. CNBB.
3
Lozano, V. Encuentro Continental de Educadores Agustinos: “Educación
Agustiniana y Proyecto de Pastoral”. Trujillo, Perú. Enero 2010, OALA.
núm. 102 abril-junio 2012 / 29 /
La Escuela Agustiniana
cio y el testimonio provoquen el seguimiento. Las relaciones con los trabajadores, las reglas y normas del colegio,
al igual que los conocimientos académicos, deben ser
coherentes con los valores del Evangelio y los principios
pedagógicos.
En todo necesita trasparentar una visión integral y de
promoción de cada y de todas las características humanas, sin menospreciar ninguna de ellas:
El Proyecto de la escuela católica convencerá se es
realizado por personas profundamente motivadas, que
sean testimonio de un encuentro vivo con Cristo, el Único,
en el que “el misterio del hombre encuentra su luz verdadera”. Por lo tanto, personas que se reconocen en la adhesión personal y comunitaria al Señor, asumido como fundamento y constante punto de referencia de la relación
interpersonal y de la colaboración recíproca entre educador y educando6.
…la función principal del profesor en la escuela agustiniana es facilitar y limpiar el camino para el encuentro
del alumno con la Verdad, ejerciendo para ello un doble
cometido: aproximar el alumno a la Verdad –lo que exige
testimonio y contagio– y aproximar la Verdad al alumno
–lo que exige competencia y profesionalismo. Esto implica el encuentro del propio profesor con la Verdad –lo que
le convierte en discípulo de sus discípulos– y su encuentro personal con los alumnos, a cuyo servicio de debe como
“formador”, no como simple instructor7.
sobre todo extracurricular, necesitan ser planeados y ejecutados en esta perspectiva antropológica amplia.
Educar bajo la inspiración de la ética no es transmitir
valores morales, sino crear condiciones para que las identidades se constituyan por el desenvolvimiento de la sensibilidad y por el reconocimiento del derecho a la igualdad, a fin de que orienten sus conductas por valores que
respondan a las exigencias de su tiempo.5
FORMAR PERSONAS ÉTICAS Y COMPROMETIDAS
El colegio en pastoral debe ser reconocido como buena escuela y digna de ser una alternativa para las familias.
Solo entonces podrá tener fuerza y prestigio para ser escogida por las familias.
Es punto de partida asegurar que, para evangelizar,
necesita de la credibilidad que nace de la práctica de los
principios (valores) universales. En la gestión y administración de nuestros colegios necesitamos asegurar la coherencia administrativa, académica y moral para que el anun-
La función principal del profesor en la escuela
agustiniana es facilitar y limpiar el camino
para el encuentro del alumno con la Verdad,
ejerciendo para ello un doble cometido:
aproximar el alumno a la Verdad –lo que exige
testimonio y contagio– y aproximar la Verdad
al alumno –lo que exige competencia y
profesionalismo.
/ 30 / LEA
La identidad cristiana no es una tarea fácil, especialmente en un mundo globalizado, competitivo y frente a sistemas económicos excluyentes que ponen en riesgo la vida
de millones de personas y la propia destrucción del planeta. Es precisa la formación de profesionales en el campo de
la educación con dedicación, claridad de objetivos, competencia, mística y fe en la vida. Parece necesario construir
caminos para que las escuelas agustinianas cumplan su
función social de formar personas éticas y comprometidas
con una sociedad justa y solidaria. Estos principios necesitan encabezar los proyectos de las escuelas agustinianas en pastoral que buscan crear una marca en el conjunto de las acciones educativas y garantizar así lo
característico de nuestra formación.
Documentos de Estudo: “Comunidade Educativa e Participação” e
“Educação, Estilo Agostiniano”. FABRA, p.3, 1986.
4
BRASIL. Ministério da Educação. A ética da identidade. Parâmetros
Curriculares Nacionais do Ensino Médio. Brasília, DF, p 78.
5
CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA. Documentos para os
seminários e instituições de estudo. Educar juntos na escola católica.
Missão partilhada de pessoas consagradas e fiéis leigos. Roma, L
‘Osservatore Romano, Ed. Portuguesa, n. 4, 2007.
6
7
MORAL, A. Identidad de un centro agustiniano: elementos pedagógicos. Encuentro Continental de Educadores Agustinianos. Iquitos,
Perú. Enero 2008, OALA.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Los símbolos del Ideario
de nuestros colegios
agustinianos (II)
PAULINO LOBATO QUIJANO
Continuamos con el artículo iniciado en números anteriores.
IV. CUANDO SANGRA EL CORAZÓN
Desgraciadamente, los latidos de ese órgano que los
humanos hemos querido convertir en símbolo y barómetro
de nuestro estado de ánimo, a veces, y por las más variadas razones, van acompañados de una dolorosa sensación
de angustia, soledad, desesperanza o frustración. Estos
sentimientos fueron vividos en toda su profundidad y rigor
por Agustín mientras rastreaba apasionadamente ese “algo”
que debería calmar sus ansias de amor. No otra cosa pretenden simbolizar esas gotas de sangre que en el escudo
de la orden aparecen como destilando del corazón.
Bien podríamos decir que cada página de las Confesiones es un tramo del auténtico cardiograma que refleja el
constante bregar de Agustín contra los impulsos de su
inquieto corazón: allí el lector puede captar en todo su realismo el esfuerzo del continuo caer y levantarse, de la
angustiosa incapacidad para controlar su temperamento
impulsivo, de la amargura que en el dejaban las lágrimas
de su madre, de la pérdida de los seres más queridos, de
la separación forzada de la mujer a la que amaba y a la
núm. 102 abril-junio 2012 / 31 /
La Escuela Agustiniana
logo, etc. La cuestión consiste entonces en preguntarse
¿merece la pena caminar fatigosamente con el corazón
herido?, ¿qué aporta a nuestras vidas el lastre de ese
dolor?, ¿cómo curarlo o al menos aliviarlo?).
A pesar de las dificultades que conlleva el correcto control del corazón, no podemos olvidar que el amor no es solo
puro sentimiento. De nuestra voluntad depende en gran
medida su pervivencia, su fuerza y su vigor. “Siento “ o “ya
no siento” parecen haberse convertido en “verdades objetivas”, y “el me apetece” o “no me apetece” en criterio suficiente para tomar decisiones serias en nuestra vida y en
nuestro funcionar cotidiano.
Esa es la razón por la cual creemos imprescindible educar a nuestros alumnos en la disciplina del dar sin recibir
nada a cambio, del sacrificarse anteponiendo las necesidades del otro por encima de las propias, a crear hábitos de
respeto a la persona, de diálogo oportuno, de saber pedir
perdón.
V. EL FUEGO DEL CORAZÓN
que no pudo hacer su esposa por ley de distinto nivel
social, etc.
Se comprende entonces que el corazón mil veces herido de Agustín, haya marcado también nuestra forma de
entender los aspectos más vulnerables del amor humano.
La pedagogía agustiniana no puede desconocer que antes
o más tarde, estos muchachos bulliciosos y despreocupados que cada día someten a prueba nuestra paciencia,
algún día tendrán que enfrentarse a ese dolor del corazón
que a veces alcanza a sus víctimas con un rigor inusitado.
El amor es una realidad frágil y quebradiza que es necesario manejar con muchísimo cuidado. Y es que, en ocasiones, y por las más variadas razones, esos sentimientos de
cariño, amistad o afecto que parecían inquebrantables se
resquebrajan, se rompen y, finalmente, desaparecen. Es
entonces cuando el corazón sangra y hasta en ocasiones
se “desangra”.
Queda allá, en lo más profundo del corazón, la fría indiferencia frente a quienes antes habían dado calor y sentido a nuestra existencia. Lo malo es que, a veces, ese desamor hace su presencia con una inusitada fuerza
destructiva. Surgen entonces los conflictos, los traumas,
los odios, los resentimientos; en una palabra, ese cúmulo
de aversiones que enturbian la dimensión más noble y sensible del ser humano y que son la causa de tantas lágrimas
y sufrimientos.
(Cada día estamos viendo cómo, por motivos nimios,
hay familias que terminan rotas en mil pedazos. Amistades
que parecían inquebrantables y que por la mala interpretación de un gesto, de una frase o de un olvido, desaparecen para siempre. Matrimonios víctimas de la falta de diá-
/ 32 / LEA
Expresiones propias de nuestro ideario tales como “en
el interior del hombre habita la verdad”, “no quieras ir fuera de ti mismo” (De Vera Relig. 39,72) u otras semejantes,
podrían llevarnos a la conclusión de que en el pensamiento agustiniano el corazón es entendido como pura interioridad o como mero misticismo autocomplaciente y huidizo
de las realidades exteriores o, quizás, como sentimiento
limitado al estrecho círculo de parientes, amigos o cercanos, pero sin vínculos ni compromisos con aquellos “que no
son de los nuestros”.
De la mera observación y correcta interpretación de
nuestro logotipo se desprende todo lo contrario: no viene
representado el corazón como una estructura herméticamente cerrada. Antes al contrario, vemos cómo de él surge esa llama que a la vez sugiere Luz y Calor. Esas son las
dos propiedades más específicas de la naturaleza expansiva y envolvente del fuego.
Interpretado lo anterior en clave de educación agustiniana, significa que nuestro esfuerzo debe ir dirigido a ejercitar a nuestros alumnos en el crecimiento de un corazón
capaz de abrirse hacia horizontes de universalidad, sin distinción de personas por razón de su condición social, ideología, confesión religiosa, etc.
Nuestra misión perdería su carácter más genuinamente cristiano si, preocupados tan solo por orientar a los jóvenes hacia la consecución de su propio bienestar o hacia el
logro de sus intereses personales, nuestro modelo de educación se desarrollara bajo criterios propios de ese individualismo egoísta que como valores supremos postula el
éxito profesional, el “tanto valgo cuanto tengo”, el “sálvese
quien pueda” o “caridad, sí, pero de lejos”.
Actualidad Educativa y Pedagógica
Reconozcamos que en ocasiones la formación en el
compromiso social cristiano se ha venido concretando casi
exclusivamente a través acciones caritativas tales como
campañas del “DOMUND”, “Manos Unidas” u otras ayudas
puntuales o coyunturales. No se puede negar que este tipo
contribuciones son tan necesarias como encomiable es el
trabajo de quienes las organizan y se implican en ellas más
directamente.
Ahora bien, lo anterior no exime al resto de la comunidad educativa de colaborar en la creación de un clima dirigido a mentalizar a los niños y a los jóvenes sobre su futura responsabilidad de cara a la construcción de un orden
social más justo. Me parece que sin aquel complemento
ideológico, llevado a cabo día a día, peligra que aquellas
campañas queden en el recuerdo juvenil como meras jornadas de recaudación limosnera, cuando no en un divertido ir y venir por aulas y galerías con exhibición de huchas,
bocatas, vales, etc.
Más lamentable sería, desde luego, que el profundo
sentido pedagógico que debieran tener estos eventos, fuera percibido por nuestros jóvenes como uno más de los
tantos recursos que en nuestras sociedades se suelen
emplear como detergente para lavar nuestra mala conciencia frente a los escandalosas desigualdades sociales.
(En consecuencia con nuestro ideario cristiano sería
deseable que en esas listas interminables de “alumnos ilustres” que como apéndice vienen a completar la Historia de
alguno de nuestros centros de mayor raigambre, se vayan
abriendo paso quienes, bien individualmente o bien integrados en las organizaciones sindicales, partidos políticos, grupos cristianos, Ongs o, en fin, desde cualquier posición que
ocupen en la sociedad, han destacado en la lucha a favor
de los derechos humanos).
Sabido es que la imagen del libro ha estado siempre asociada al cultivo de la inteligencia y al amor a la sabiduría.
La actividad intelectual de Agustín fue enorme. Escribió
y profundizó sobre todos los campos del saber: antropología,
ontología, teología, ética, historia, etc. Con toda razón dice de
él su biógrafo, Posidio: “parecía imposible que un hombre
pudiera escribir tanto durante su vida... Son tan numerosas
sus obras que a duras penas un estudioso tiene la posibilidad de leerlas y aprender a conocerlas». (Vida, c.18).
Entre sus casi mil títulos publicados se encuentran las
páginas más bellas y profundas que jamás se hayan escrito
sobre temas tan sugestivos como el amor, el tiempo, la libertad, el problema del mal, la felicidad, la justicia, la paz, etc.
En cuanto a su amor a los libros, basta recordar lo que
de él cuenta su amigo Posidio: “A su muerte, no dejó nada,
pero recomendaba siempre que se conservara diligentemente para las futuras generaciones la biblioteca con todos
sus códices.» (Vida, c.31).
Hasta tal punto el pensamiento agustiniano ha marcado la historia espiritual y cultural de Occidente que, como
decía recientemente Benedicto XVI, “Pocas veces una civilización ha encontrado un espíritu tan grande como el de
Agustín, capaz de acoger sus valores y de exaltar su riqueza intrínseca, aportando ideas y formas de las que se alimentarían las generaciones posteriores”. ¿Cómo podría faltar entre nuestras señas de identidad la referencia a la
dimensión intelectual de Agustín?
La más valiosa aportación que desde el humanismo
cristiano y desde la grandeza de corazón agustiniano pueden hacer nuestros colegios a la sociedad es la formación
de ciudadanos que lo sean en toda su integridad: personas
que, además de honestas en el cumplimiento de sus obligaciones legales de ciudadanía, sean capaces de rebelarse contra cualquier situación injusta, de exigir a los gobernantes una mayor atención a los menos favorecidos, de
sentir compasión ante el dolor ajeno, de irritarse ante toda
clase de marginación y, en fin, hombres y mujeres que a través del compromiso social sean capaces de generar paz,
justicia y tolerancia.
VI. UN CORAZÓN ASENTADO SOBRE LA RAZÓN
Siguiendo con el simbolismo de los distintos elementos
que conforman nuestro logotipo podemos observar finalmente cómo la figura del corazón se mantiene erguida junto a las páginas de un libro abierto.
núm. 102 abril-junio 2012 / 33 /
La Escuela Agustiniana
No podemos olvidar, finalmente, la relación tan estrecha entre lucidez mental de Agustín y su capacidad para
el diálogo y la tolerancia. Los grandes espíritus saben muy
bien que la verdad no se puede confinar dentro de los
estrechos muros de una mente o de una ideología, por
muy respetable que esta sea. Movidos estos hombres
excepcionales por un incondicional culto a la verdad, han
buscado por todas partes, incluso en sus más declarados
adversarios, un ápice de verdad como último eslabón para
el entendimiento.
Bien sabía Agustín, que la palabra “verdad” como sinónimo de “certeza” ha de ser pronunciada con suma prudencia. La verdad es huidiza, en ocasiones compleja y rara
vez se nos presenta en toda su plenitud. Tampoco es nada
fácil saber dónde reside la verdad porque, como diría el
filósofo, “la verdad gusta de instalarse unas veces en casa
de Agamenón y otras en la de su porquero”.
El distanciamiento, tanto de un relativismo escéptico
como de un dogmatismo a ultranza, es lo que llevó a
Agustín a formular expresiones tales como esta: “la verdad no es tuya, ni mía, ni de aquel otro, sino patrimonio de
todos”, o esta otra que desde el humanismo cristiano debiera alimentar el espíritu democrático: “en lo necesario, unidad, en lo dudoso, libertad y en todo, caridad”.
Siguiendo la línea marcada por su fundador, la orden
agustiniana ha considerado como objetivo irrenunciable,
mantener el alto nivel académico de sus centros; y no solo,
como hemos visto, cara a las expectativas profesionales de
los alumnos, sino, más bien, porque creemos que en una
visión humanístico-cristiana, la formación intelectual es un
elemento íntimamente asociado al desarrollo equilibrado
de la persona.
Un cultivo adecuado de la inteligencia tiene la virtud de
estructurar y ensanchar nuestra mente ayudándonos a
comprender el mundo en el que vivimos y a perfilar con
mayor nitidez lo que podríamos llamar nuestro cuaderno
de ruta hacia la autorrealización.
La ignorancia lleva frecuentemente a una visión distorsionada de la realidad, campo este abonado para el engaño y la manipulación, cuando no para la aparición de extremismos, sectarismos, y toda clase de intolerancias.
Pero es que, además, la inquietud intelectual y el deseo
de ampliar conocimientos, amén de liberarnos de dependencias extrañas, nos proporciona ese material necesario
para construir nuestro mundo espiritual, donde, superando la visión materialista de la vida, encontramos la paz interior a través de la religión, del arte, de la música, literatura
o, incluso, de la conexión con la naturaleza.
/ 34 / LEA
En el talante abierto y dialogante de Agustín ha encontrado la educación agustiniana su más característica originalidad. Tenemos la suerte de haber recibido nuestro carisma de un espíritu forjado a base de caer y levantarse, de
tropezar con todos los errores filosóficos y teológicos del
momento, un hombre, en fin, que midió sus fuerzas con
toda clase de ideologías y que rehuyó siempre el anquilosamiento ideológico.
Somos conscientes de que los jóvenes que salen hoy
de nuestros colegios están llamados a integrarse en un
modelo de sociedad en que la convivencia entre personas
diferentes por razones étnicas, culturales, religiosas, políticas o lingüísticas, demanda ciudadanos con una gran
capacidad de tolerancia, de adaptación a los cambios
sociales y respetuosos con quienes dentro de los esquemas
democráticos, mantienen visiones distintas de la realidad.
El clamor de la verdad
“… y la Verdad estaba en mí, más íntima a mí que lo
más íntimo de mí mismo; más elevada que lo más elevado
de mí” (Conf. III, 6,11). Con estas palabras expresa Agustín
la paz que experimenta su corazón cuando, tras su dramática carrera, cree haber encontrado por fin la fuente donde saciar su sed de verdad.
En el pensamiento agustiniano la Verdad y el Amor se
encuentran en íntima relación. A la verdad se llega, por el
amor. De ambos conceptos, amor y verdad, brota la felicidad que no es otra cosa sino el “gozo de la verdad” (Conf.
Actualidad Educativa y Pedagógica
10, 23,33). Gandhi expresa esta misma idea cuando dice:
“La verdad es el fin y el amor es el camino de la felicidad».
Nada tiene que ver la VERDAD a que se refiere Agustín
con esa otra verdad teórica que sólo depende de la pura
coherencia lógica y a la que más arriba nos hemos referido. Tampoco con esas pequeñas “verdades” circunstanciales que a veces tendemos a manipular a nuestro antojo. Menos aún con los dogmas de todo tipo que como
instrumento de dominio tratan de imponernos los poderosos de este mundo.
La verdad agustiniana es aquella que, brotando de lo
más profundo de nuestro corazón, es a la vez llamada silenciosa hacia lo transcendente, luz que nos permite distinguir lo efímero de lo contingente, grito que sin romper el
silencio nos alerta desde nuestro interior contra los ruidos
de la mente, contra los cantos de sirena de nuestros deseos,
de las pasiones, de los egos, de los apegos…
Se comprende entonces que si el deseo innato de VERDAD es, junto con la fuerza liberadora del AMOR, lo que
desde lo más íntimo de nosotros mismos nos tensiona hacia
la plenitud de nuestra desarrollo personal, en nuestra simbología aparezca frecuentemente al lado a la silueta del
corazón, esta frase que como cuaderno de ruta, nos indica dónde debemos buscar la VERDAD: “In interiore hominis hábitat veritas” (De Vera Religione, 39,72).
Agustín pasó toda su juventud vagando de acá para allá
en busca de alguna migaja de VERDAD con la que aplacar la inquietud de su corazón. Llamó a la puerta de las
ideologías, buscó en los placeres, en los éxitos personales,
etc., algo, en fin, en que apoyar el sentido de su vida. En ese
continuo vagar, se hizo maniqueo, escéptico, neoplatónico, etc. La curiosidad le llevó a aficionarse a la astrología,
a los horóscopos y a probar en todas las sectas y corrientes filosóficas que por entonces estaban de moda.
Finalmente, llegará a la convicción de que lo único que
puede llenar el vacío del corazón humano reside en su interioridad, no en nada externo a él mismo.
A su vez, ahondando en los entresijos de la sicología
humana, descubre que uno de los factores que más contribuyen al desequilibrio de nuestra personalidad es la falta de capacidad para penetrar en el propio mundo interior.
Esto le llevará a exclamar: “¡Oh, hombre!, ¿hasta cuándo
vas a estar dando vueltas? Vuélvete a ti mismo, contémplate, sondéate, examínate” (Sermón 52, 17).
«La verdad nos hace libres» (Jn 8, 32)
Han trascurrido más de dieciséis siglos desde que
Agustín llamara la atención sobre la necesidad de volver la
vista hacia nuestro interior. En línea con su pensamiento los
modernos psicólogos y maestros de la espiritualidad siguen
haciendo sonar las alarmas sobre el peligro de desorientación a que está avocado el hombre moderno a consecuen-
cia, precisamente, de su incapacidad para comprender que
el Norte de su vida se encuentra dentro de sí mismo.
Prima hoy el imperio de la imagen, de la propaganda
consumista, del tanto soy cuanto tengo. Todo incita a mirar
hacia afuera porque, con olvido de la dimensión espiritual
del ser humano, el sistema capitalista occidental, ha logrado asociar la imagen del consumo a la felicidad. Lo malo es
que bajo la aparente felicidad de quien lo tiene todo, late
en muchas ocasiones la angustia, la falta de ilusión y el
sentimiento de frustración.
El resultado de esta subversión en la escala de valores
es preocupante: demasiados hombres y mujeres, vacíos
por dentro, dispersos con mil bagatelas; en una palabra:
desnortados. Más que nunca se está haciendo realidad la
dramática reconvención del profeta Jeremías: «Está desolada la tierra entera porque no hay quien piense en su corazón» (Jer 12,11).
Bajo el lema agustiniano “noli foras ire; in te ipsum redi;
in interiore hominis habitat veritas” (De vera Rel., 39, 72)
tratamos de fomentar en nuestros alumnos actitudes de
una honesta y sincera reflexión que les permita adentrarse en el misterio de su propia intimidad. Sólo allí, en las
profundidades de su “mismidad”, podrán encontrar la respuesta a los grandes interrogantes de su existencia, comprender el significado y transcendencia de sus actos y
afianzar con solidez y firmeza su proyecto de vida.
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La Escuela Agustiniana
Centenarios en 12
Juan Francisco Moreno Palomo
Las efemérides han tenido siempre un atractivo especial. No hay publicación más o
menos cultural que pierda la ocasión de dedicarle unas páginas (de papel o digitales) a la
memoria de acontecimientos que celebran aniversarios redondos (o no tan redondos: también se celebran los veinte, los veinticinco, los setenta y cinco, los ciento cincuenta…). El
recientemente desaparecido Javier Pradera decía con ocasión del centenario del Desastre
que «la conmemoración del 98 podría inscribirse dentro de esas rutinarias cortesías hacia
los acontecimientos históricos que los Gobiernos y los medios de comunicación transforman en costumbre obligada». Qué menos en un año como este, que acaba en doce (número cabalístico donde los haya) y que amenaza con hacerse un hueco entre los más nefastos.
Homenaje al doce, por tanto.
El articulista que recibe el encargo de escribir sobre un
centenario notable (la batalla de las Navas de Tolosa, por
ejemplo) cae enseguida en la cuenta de que tan magna
gesta no es fácil de vender a los lectores contemporáneos.
Salvo que se quiera explotar como excusa para lanzar un
discurso sobre el nacimiento de la nación española —hay
quienes lo han hecho de forma más o menos aterradora,
véase este ejemplo—, la cosa no da para mucho. Y como al
articulista le produce nulo entusiasmo esto de que el nacionalismo vuelva a asomar su repugnante pezuña por deba-
jo de la puerta, está dispuesto a dar la oportunidad a otros
centenarios en doce.
HACE 1400 AÑOS
Puestos a escarbar en las efemérides del año (con ayuda de la Wikipedia), nos podemos remontar al siglo VII.
Corría el año del Señor de 612, en primavera para más
señas, cuando el rey visigodo Gundemaro fue sucedido por
Sisebuto. Sisebuto combatió a cántabros, astures y vascones, que seguían sin resignarse a aceptar el poder visigodo; además, persiguió ferozmente a los judíos y desaprobaba el teatro, como su contemporáneo Isidoro de Sevilla
(Etym., Libro XVIII, 16). También nombró obispos. Catorce
siglos después, aquí seguimos: regiones aún no bien encajadas en el reino, racismo (aquí ya no perseguimos a los
judíos pero sí negamos atención sanitaria primaria a otras
minorías), algunos gobernantes siguen viendo una amenaza en la cultura (ahora que ya no hay dinero no la pueden subvencionar para domesticarla) y no terminamos de
marcar las lindes entre Iglesia y Estado.
HACE 1100 AÑOS
El articulista se salta un par de siglos y aterriza en el
X.Al-Ándalus, año 912 (300 de la Hégira). En otoño, un veinteañero llamado Abd al-Rahman ibn Muhammad sucede a
su abuelo Abd Allah como emir independiente de Córdoba.
/ 36 / LEA
Historia y Literatura
Esta primera etapa de Granada como taifa
independiente se extiende entre los años 1013 y
1090, es decir, entre la descomposición del
califato de Córdoba y la entrada en al-Ándalus de
los almorávides.
Al joven Abd al-Rahman III le corre por las venas sangre
mestiza: es descendiente de los califas omeyas de Damasco, pero su madre es una concubina de origen vascón
que le emparenta con las familias reinantes en León y en
Navarra. Dedica los primeros años de su gobierno a someter resistencias internas y, cuando prácticamente las ha
liquidado todas, toma la decisión de proclamarse califa, es
decir, sucesor de Mahoma y príncipe de los creyentes.
Rompe así la unidad formal (y ficticia en la práctica) del
califato de Bagdad y abre la puerta a una de las épocas de
mayor esplendor de la península ibérica.
El nuevo califa no solo va a terminar con las divisiones
en al-Ándalus, sino que va a extender su influencia a los reinos cristianos del norte, que acabarán reconociendo su
dependencia vasallática hasta el punto de que los reyes de
León y Navarra y los condes de Castilla y Barcelona pagaban un tributo anual al monarca omeya.
Once siglos después, algunos sectores del islam parecen empeñados en transmitir al mundo una imagen de sí
mismos que resulta imposible de casar con la noción de
esplendor cultural (bien mirado, quizá no sea la única religión monoteísta que padece este mal). Pero con la rebuscada excusa del centenario de la llegada al poder de Abd alRahman III, el articulista no quiere que se le escape la
ocasión de reivindicar la Córdoba califal. Aunque las formas
más visibles del islam actual nos lo hagan difícil de creer,
una de las características del califato cordobés del siglo X fue
su tolerancia. Sin caer en las exageraciones en que no pocas
veces se ha incurrido sobre la convivencia entre las tres religiones, la época de Abd al-Rahman III coincide con un
momento de apertura en el interior del propio islam andalusí; corrientes de pensamiento teológico como la mutazila,
consideradas prácticamente heréticas por el islam ortodoxo
(pero de un enorme interés), son consentidas por el poder.
Es verdad que será un paréntesis, que poco tiempo después
Almanzor expurgará la gigantesca biblioteca reunida por el
hijo y sucesor de Abd al-Rahman III, Al-Hakam II, pero
Córdoba se convirtió en la capital europea más relevante y
más poblada en la que —citando a García de Cortázar y
González Vesga en su Breve historia de España— «la libertad
de pensamiento pone alas a la creatividad humana, desbordada en la ciencia y la filosofía, al paso que aumentan las
compras de libros del islam oriental y Bizancio».
la producción filosófica, poética y científica de Córdoba
proyectaba una luz que fue más allá de los años del califato. En el siglo XII, un cordobés, Ibn Rusd (Averroes) lanza su Refutación de la refutación de los filósofos, concilia
el pensamiento de Aristóteles con el islam y pone a disposición de la filosofía cristiana medieval la obra del Estagirita.
Lo que Europa debe al islam de España es una obra de
Juan Vernet esencial para quien quiera acercarse al enorme legado cultural andalusí. Tiene casi seiscientas páginas: en menos no cabría tamaña herencia.
HACE (CASI) 1000 AÑOS
Si es cierto lo que dice el refrán sobre que no hay mal
que cien años dure, no lo es menos que los momentos de
gloria suelen ser efímeros. El califato creado por Abd alRahman III salta por los aires en poco tiempo y su territorio se fragmenta en taifas. Una de ellas lleva dos o tres años
celebrando su milenario aunque la fecha real no se cumpla hasta 2013. El articulista no quiere ser menos (no vaya
a ser, además, que este malhadado 2012 se lo acabe llevando todo por delante) y le va a dedicar unas líneas al primer
reino de Granada, antecedente del más conocido reino
nazarí, el de Boabdil y la Alhambra.
Esta primera etapa de Granada como taifa independiente se extiende entre los años 1013 y 1090, es decir, entre la
descomposición del califato de Córdoba y la entrada en alÁndalus de los almorávides, que impondrán de nuevo, aunque de modo transitorio, la unidad territorial. Controlada por
la familia Zirí, de origen beréber, la taifa comprendía un área
extendida por zonas de las actuales provincias de Granada,
Córdoba, Málaga, Jaén y Almería. El primer rey trasladó la
capital de la ciudad de Elvira al enclave de Garnata. El último contribuyó decisivamente a la desaparición del reino:
asustados por la toma de Toledo por Alfonso VI (1085), los
reyes de las taifas de Sevilla, Badajoz y Granada pidieron
auxilio a los almorávides; estos, efectivamente, obligaron a
los cristianos a retroceder (no demasiado), pero se hicieron
con el control los reinos que habían reclamado su auxilio. Mil
La relevancia cultural del islam andalusí está fuera de
toda duda. Cuando el resto de Europa era un yermo feudal,
núm. 102 abril-junio 2012 / 37 /
La Escuela Agustiniana
HACE 800 AÑOS
Como se ve, esta tendencia natural que tenemos a la
fragmentación territorial en Europa en general y en España
en particular nos viene de lejos. Y no afectaba solo a los reinos cristianos del norte. El poderoso imperio almorávide
que había restablecido la unidad andalusí, también se fue
resquebrajando. Antes de acabar la primera mitad del siglo
XII surgieron las segundas taifas. Las revueltas en el interior de la península y la presión de un nuevo imperio africano, los almohades, terminaron con el poder almorávide.
La expansión almohade fue relativamente rápida y el
enfrentamiento con Castilla se hizo inevitable. En 1195, en
Alarcos, cerca de Ciudad Real, las tropas del califa almohade Ab Ysuf Yaqb aplastan al ejército de Alfonso VIII.
años han pasado y parece que pedir que los de fuera te rescaten sigue saliendo muy caro. Carísimo.
HACE 900 AÑOS
El mismo Alfonso VI de León que conquistó Toledo tuvo
una hija natural llamada Teresa, a la que casó con Enrique
de Borgoña. A finales del siglo XI, Alfonso VI otorgó en
herencia al matrimonio el Condado Portucalense, un territorio del reino de Galicia situado entre el Tajo y el Miño.
Cuando su cuñada Urraca (hermanastra de su esposa)
enviuda y se casa con Alfonso I de Aragón, Enrique aprovecha la problemática situación y proclama la independencia de su condado. Muy poco después, en 1112 (hace ahora nueve siglos) Enrique de Borgoña muere y hereda el
condado su hijo Alfonso (D. Afonso Henriques), que no
contaba más de tres años.
El articulista es plenamente consciente de que está forzando más de la cuenta, pero hubo un tiempo no lejano en
el que una conmemoración de cierto postín podía poner
en marcha una compleja maquinaria de publicaciones,
exposiciones, eventos, patrocinios y, lo que es más importante, dotación presupuestaria, que permitía vivir del aniversario en cuestión al menos cinco años antes y cinco
después de la efeméride. La cosa es que este don Afonso,
andando el tiempo, se convirtió en el primer rey de Portugal.
Tras una victoria contra los almorávides en 1139, sus tropas
lo aclamaron como rey. Alfonso VII de León y Castilla, que
necesitaba vasallos para postularse como emperador, reconoció al nuevo reino en el Tratado de Zamora de 1143. O
sea, que nuestros amigos portugueses podrían haberse
organizado una sucesión de fastos celebrando su nacimiento como nación (?) o como estado independiente, que
bien pudiera haber durado treinta años. Pero a ver qué iban
a pensar en Bruselas. O en Berlín.
/ 38 / LEA
El rey castellano tampoco estaba en paz con los otros
reinos cristianos. Sus enfrentamientos con Navarra y León
habían sido casi constantes. Antes de Alarcos, había recuperado La Rioja, territorio del que Navarra se había apoderado durante la menor edad de Alfonso; y después de
Alarcos se anexiona Álava y Guipúzcoa, en poder del navarro Sancho VI. Tampoco era pacífica la relación con León,
desgajado a la muerte de Alfonso VII (1157) de la unión
lograda anteriormente, y solo muy poco antes del desastre
de Alarcos se había llegado a un acuerdo para detener las
hostilidades.
En esas circunstancias, nada hacía presagiar que pudiera formarse una gran coalición de reinos cristianos capaz
de enfrentarse a un poderío almohade que había recuperado territorio y que amenazaba, entre otras plazas relevantes, la ciudad de Toledo. La cosa podía ponérseles muy
mal a unos reinos cristianos aparentemente incapaces de
llegar a algún acuerdo.
En esta rivalidad de navarros y leoneses frente a castellanos reside, paradójicamente, la raíz de la unidad lograda
frente a los almohades. Alfonso VIII sabía que no tenía otro
remedio que parar a los musulmanes y no darles tiempo a
organizar una nueva ofensiva. La solución fue lograr que el
papa de la época, Inocencio III, lanzara una bula de cruzada que Rodrigo Jiménez de Rada, arzobispo (y primer primado) de Toledo, se encargó de recoger en Roma y predicar por Europa. Los reyes cristianos no podían negarse a la
orden del papa y Alfonso VIII tejió alianzas casi con todos
ellos. Los reyes Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de
Navarra y Pedro II de Aragón (con sus respectivas tropas, el
ejército portugués sin la presencia de su rey y las órdenes
militares (Santiago, Calatrava, San Lázaro, Temple y Malta)
Enrique de Borgoña muere en 1112 y hereda el
Condado Portucalense su hijo Alfonso, que no
contaba más de tres años. Años después este niño
se convirtió en Alfonso I, el primer rey de Portugal.
Historia y Literatura
integraron el bando cristiano. ¿Y León? Leoneses hubo, ciertamente, pero su rey puso como condición para participar
la devolución de unos territorios que reclamaba a Castilla.
El papa amenazó con excomulgar a quien atacara a los castellanos mientras luchaban contra los musulmanes. Esto
hizo que la ofensiva leonesa se limitara recuperar las plazas
que estaban en su propio territorio, sin extenderla al de
Castilla, y que el rey de León consintiera que tropas y caballeros leoneses, gallegos y asturianos participaran en la batalla. Esto de los territorios periféricos poniendo condiciones
(y tratando de sacar ventajas) para integrarse en las empresas comunes, vea el lector, también tiene muchos años.
El resto es historia conocida: la victoria cristiana en las
Navas de Tolosa liquida el poder almohade y abre la puerta a la conquista del valle del Guadalquivir. En pleno octavo centenario, la batalla es objeto de congresos, campañas institucionales y conmemoraciones varias. Y hasta tiene
página en Facebook.
El articulista, que no siempre es muy políticamente
correcto, lamenta que aniversarios tan monumentales
escondan otros. Por ejemplo, en 1212 se fundó el Studium
Generale de Palencia, la primera universidad de España.
También celebra sus ocho siglos y también merece un hueco en este juego con el doce en el que estamos embarcados con estas líneas.
HACE 600 AÑOS
Otro centenario medieval notable se une a este grupo.
En esta ocasión, el papel protagonista recae en la Corona
de Aragón.El rey moría en 1410 sin herederos directos.
Martín I tenía solo un hijo varón, que había muerto antes
que él y también sin descendencia. En un Estado en el que
las mujeres no podían acceder al trono, pero sí transmitir
derechos a sus hijos varones, la situación que se planteaba era compleja: hasta cinco candidatos, miembros de la
casa real aragonesa, se postulaban para heredar el trono.
Durante veintiséis meses, Aragón no tuvo rey. Afortunadamente, la autoridad coordinada de instituciones como el
Castilla, León, Aragón y Granada son cuatro de los
cinco reinos históricos que conforman el actual
reino de España y que se plasman en su escudo. ¿Y
el quinto? Navarra también está de centenario
este año. 1512 es el de su incorporación a Castilla.
arzobispado de Zaragoza o el Justicia Mayor mantuvo la
gobernabilidad e impidió que alguno de los candidatos se
alzara con el poder por la fuerza. La tradición pactista de los
países de Aragón abrió el camino a una solución negociada. Un primer intento de acuerdo no llegó a término en el
llamado Parlamento de Calatayud, en el que las cortes de
Aragón trataron de llegar a un entendimiento con los embajadores de Cataluña y Valencia. La segunda tentativa sí
logró avanzar: del Parlamento de Alcañiz y Zaragoza salió
la Concordia de Alcañiz, por la que los parlamentos de los
tres reinos se comprometían a designar tres representantes cada uno, encargados de designar al nuevo monarca.
Los tres delegados de Aragón, los tres de Cataluña y los
tres de Valencia (entre los que se hallaba san Vicente Ferrer)
se reunieron en Caspe en marzo de 1412 y, tras casi tres
meses de deliberaciones, acordaron que la corona recayera sobre Fernando de Trastámara (conocido como Fernando
el de Antequera por haber sido él quien la conquistó). La
trascendencia de la decisión era enorme, pues con la entronización de Fernando I la casa real de Castilla asumía también la corona de Aragón; no es menor el detalle de que
dos de los tres delegados de Cataluña votaran por Jaime
de Urgell y que el nuevo rey tardara varios años en rendir
la resistencia del candidato catalán. La unión dinástica entre
los dos grandes Estados de la península quedaba más cerca, es cierto, pero algunos sitúan en este episodio algunas
de las raíces más remotas del descontento catalán.
HACE 500 AÑOS
El origen del reino de Granada, las no siempre plácidas
relaciones entre los reinos de Castilla y León, y el acercamiento por vía dinástica de Aragón a Castilla (además del
nacimiento de Portugal) han sido recorridos líneas arriba.
Castilla, León, Aragón y Granada son cuatro de los cinco
reinos históricos que conforman el actual reino de España
y que se plasman en su escudo. ¿Y el quinto?Navarra también está de centenario este año. 1512 es el año de su
incorporación a Castilla.
Encajonado entre Castilla y Aragón, el reino de Navarra
ve totalmente bloqueada su expansión hacia el sur. Sus
intentos de mantener los herrialdes que integran la actual
comunidad de Euskadi son frustrados por Castilla, a quien
trata de arrebatar –también sin éxito– La Rioja. A Navarra,
por tanto, no le quedó otra que mirar hacia el norte. De
aquel reino de Sancho el Mayor en el arranque del segunnúm. 102 abril-junio 2012 / 39 /
La Escuela Agustiniana
te una comunidad autónoma sino foral, sin estatuto de
autonomía sino con ley de amejoramiento y reintegración
del fuero y con un régimen fiscal especial comparable al
de las haciendas vascas.
HACE 300 AÑOS
El 3 de diciembre de 1702, el padre Francisco Piquer
depositaba un real de plata para constituir el capital inicial
de Nuestra Señora del Santo Monte de Piedad de las Ánimas. Diez años después, en 1712, hace tres siglos, el
Consejo de Castilla aprobaba los estatutos del Monte de
Piedad de Madrid, el embrión de Caja Madrid, o sea, de
Bankia.
do milenio, con los condados aragoneses, el condado de
Castilla, el reino de León y la propia Navarra bajo su mando (todos los territorios cristianos de la península salvo los
catalanes), fue quedando cada vez menos. El reino creció
hacia el norte, más allá de los Pirineos, y pronto fueron
dinastías francesas las que ciñeron su corona: en el siglo
XIV, varios reyes de Navarra lo fueron también de Francia.
A mediados del siglo XV, Navarra se sume en un largo periodo de guerra civil y a finales de siglo Fernando II de Aragón,
el Católico, comenzó una intervención casi constante a favor
de uno de los dos bandos,lo que desembocó prácticamente en una ocupación militar. Esto llevó al rey de Navarra, en
1512, a firmar el Tratado de Blois, por el que se aseguraba
la ayuda de Francia en caso de agresión. Fernando el
Católico encontró en este acuerdo una justificación para el
ataque y así lo presentó; la realidad es que las operaciones
de ocupación habían empezado días antes con la toma de
Goizueta aunque no se habían hecho públicas.
En poco tiempo, las tropas del Rey Católico ocuparon el
reino y los sucesivos intentos de reconquista (en el mismo
1512 y, ya con Carlos I en el trono, en 1526 y en 1531) fracasaron. Las cortes de Navarra, reunidas en Pamplona en
1513, nombraron rey al que ya era Fernando II de Aragón
y V de Castilla, que pasó a ser también Fernando I de
Navarra. En las cortes castellanas reunidas en Burgos en
1515, Navarra fue incorporada a Castilla, aunque el rey se
comprometió a respetar los fueros navarros.
Carlos I renunció a la Navarra de Ultrapuertos, que,
desde finales del siglo XVI y hasta la caída de la monarquía con la Revolución de 1789, tuvo como reyes a los de
Francia. La Navarra peninsular mantuvo sus fueros gracias a su apoyo al futuro Felipe V en la guerra de Sucesión
que abrió el siglo XVIII y todavía hoy sigue teniendo un
régimen especial dentro del Estado, al no ser propiamen-
En 1712, hace tres siglos, el Consejo de Castilla
aprobaba los estatutos del Monte de Piedad de
Madrid, el embrión de Caja Madrid, o sea, de Bankia.
/ 40 / LEA
El articulista es consciente de que ha encontrado una
mina, pero se contiene. Eso sí, se permite una breve reflexión sobre cómo la evolución de los venerables montepíos
ha desembocado en bancos puros y duros. En su origen, los
monti di pietà creados en la Italia del siglo XV por las órdenes mendicantes tuvieron como función facilitar préstamos sin interés a los grupos sociales más desfavorecidos.
Las limosnas, las aportaciones de la Corona y la captación
de depósitos en metálico constituían sus principales fuentes de recursos. Con el tiempo comenzaron a cobrar intereses para poder subsistir y su funcionamiento fue objeto
de estudio incluso en concilios (el V de Letrán y hasta el de
Trento, que proclamó su carácter benéfico). La creación de
las cajas de ahorros en la Gran Bretaña del XVIII se extendió por la Europa católica y los montes se fueron transformando en cajas que, en países como el nuestro, llevaron a
cabo una ingente obra social. La pregunta —y el articulista redobla sus esfuerzos de autocontrol para no plantear
otras— es qué va a pasar con esa obra social, ahora que las
cajas se han convertido en bancos y que sus accionistas
querrán beneficios, unos beneficios que hasta ahora iban,
al menos en teoría, a financiar la obra social. El articulista
no oculta su inquietud porque cree que se avecinan tiempos en que va a hacer falta mucha obra social. Mucha.
HACE 200 AÑOS
La más notable conmemoración de 1812 ya fue tratada
en el número anterior de LEA. No es cosa, por tanto, de
volver a la carga con el mismo argumento. Sin embargo
–en otro ejercicio de contención y de prudencia– cree este
articulista que sí es momento de recordar que fue precisamente la Constitución de Cádiz promulgada en 1812 la que
creó el Tribunal Supremo. Justo cuando se dan los últimos
toques a este trabajo, el más alto tribunal del reino celebraba su bicentenario con un presidente puesto en cuestión
(y muy probablemente al borde de la dimisión) y sin la presencia del jefe del Estado en el acto. La salud de una sociedad, de un país, se mide también con la de sus instituciones: no hay que contentarse ser campeones del mundo de
fútbol. En plena Eurocopa al escribir este párrafo, las banderas que muchos ciudadanos de buena fe cuelgan en sus
ventanas manifiestan un orgullo que nada tiene que ver
Historia y Literatura
Es momento de recordar que fue precisamente la
Constitución de Cádiz, promulgada en 1812,
la que creó el Tribunal Supremo.
con unas instituciones ocupadas por personas que han
contribuido a empeorar la profunda crisis económica con
una aún más honda crisis ética. Se exhiben no por ser las
banderas del Estado, sino porque son las de la selección.
HACE 100 AÑOS
De camino al ministerio de la Gobernación (actual Real
Casa de Correos, sede de la presidencia de la Comunidad
de Madrid, en la Puerta del Sol), donde iba a reunirse el
Consejo de Ministros, el presidente José Canalejas se detuvo ante el escaparate de la librería San Martín, en la misma Puerta del Sol, cerca de la esquina con Carretas. Un
hombre se le acerca y abre fuego tres veces contra él. El 12
de noviembre de 1912, el presidente del Consejo de
Ministros, José Canalejas Méndez, caía asesinado.
Con la muerte de Canalejas, los intentos regeneracionistas desde el poder fracasan casi definitivamente. La crisis
del sistema político nacido de la Constitución de 1876, las
consecuencias del Desastre colonial de 1898 y el ansia por
superar el atraso del país con una profunda modernización
están en la raíz del movimiento regeneracionista que protagonizó los primeros años del reinado de Alfonso XIII.
Maura, desde el partido conservador (1907-1909), y
Canalejas, desde el liberal (1910-1912), representarán el
ascenso del regeneracionismo a la dirección de la política
española. El asesinato de este abre la década final del más
largo periodo de vigencia de una constitución española,
que concluirá con el golpe de Primo de
Rivera en 1923.
Los últimos párrafos de este trabajo
se redactan en plena reunión del G-20 y
el mismo día en que la realidad parece
desmentir la teoría de que los resultados
de las elecciones griegas iban a tranquilizar a los mercados (curiosa expresión
esta). Los acontecimientos pueden evolucionar de manera imprevisible y seguro que habrá grandes novedades entre
el día de hoy y el de la publicación de
este artículo. Sin embargo, no es descabellado aventurar que pudiera darse una
intervención de la economía española (y
quién sabe si de la italiana) no circunscrita al ámbito estrictamente financiero.
Y que tal cosa podría generar un estado
de ánimo general comparable al de 1898.
Unamos a esto el descrédito general
en que han caído nuestras instituciones.
Antes de que las urgencias de la crisis lo abarcaran casi
todo, ya se había puesto sobre la mesa la necesidad de
introducir algunos retoques en la Constitución. La preferencia del varón en la sucesión a la Corona, el papel del
Senado o la mención expresa de la pertenencia a la Unión
Europea, fueron, entre otros, asuntos cuya reforma en la
Carta Magna era casi universalmente aceptada. Pocos años
después, y casi aturdidos por la situación económica, no
hay una sola alta institución del Estado que se salve de la
quema y que no esté puesta en cuestión con toda justicia.
Una desastrosa situación económica (con un desempleo casi insoportable), el sistema político nacido de la
Constitución del 78 necesitado de revisión y una ciudadanía desmoralizada desprenden un olor similar al que facilitó el nacimiento del regeneracionismo a principios del
siglo pasado. Entonces hubo quienes se limitaron a llorar
y a alzar airadas voces de protesta. La generación del 98,
tan brillante en lo literario, impuso al pensamiento un talante espiritual, heredero del romanticismo,en el que predominaron los enfoques éticos, estéticos o metafísicos sobre las
consideraciones científicas o políticas.
Afortunadamente, surgieron otras voces. En 1910
Ortega pronuncia en Bilbao una conferencia titulada La
pedagogía social como programa político, en la que afirma
que España es el problema y Europa, la solución (europeísmo de papanatas, según Unamuno). Y Europa significaba ciencia, significaba educación. Un año después, en su
Alcalá de Henares natal, un joven Manuel Azaña habla también en una conferencia, en la que clama contra los que
han inoculado «el virus pernicioso del desengaño» y propone profundos cambios políticos, propone más democracia.
Por desgracia, las propuestas de ambos tuvieron escaso
éxito en las décadas siguientes.
En 2012 estamos más en la fase del
lamento noventayochista que en la de
la regeneración. Joselito y Belmonte se
llaman Messi y Ronaldo, nos queda un
largo trecho para acercarnos a la
democracia real, para educación no hay
presupuesto y de Europa tenemos
pocas noticias y malas.
Eso significa que hay mucho trabajo
que hacer. La casi desesperada situación
económica no nos puede dejar groguis
del todo. Internet y las redes sociales
abren nuevos canales de participación y
permiten exigir una mayor transparencia
a las instituciones; esas mismas herramientas han reducido el tamaño del
mundo y permiten superar los viejos límites nacionales, una verdadera rémora
para la construcción europea. Y, por
supuesto, hay que dejar bien claro a
quien corresponda que en educación no
se gasta: se invierte.
núm. 102 abril-junio 2012 / 41 /
La Escuela Agustiniana
Concilio
Vaticano II.
50 años de
aggiornamento
eclesial
Manuel Sánchez Tapia
El Concilio Vaticano II ha sido, sin lugar a dudas, el acontecimiento eclesial más decisivo e influyente de todo el siglo XX. Se trata de un concilio de índole pastoral, sin que esto
debilite, como veremos, su espléndido peso doctrinal 1; de él ha salido una teología saneada, no monolítica o única, sino plural, que ha ayudado a profundizar la fe creída 2. En este
año 2012 estamos celebrando los 50 años de su inauguración. El papa Juan XXIII fue quien
lo convocó: lo hizo emocionado y con resolución firme. Lleno de un entusiasmo contagioso anunció su intención de iniciarlo, al tiempo que determinó la celebración de un sínodo
diocesano para Roma 3. Gracias a la confianza del pontífice en el Dios providente que guía
la historia, las ventanas de toda la Iglesia se abrieron de par en par a la obra de la gracia
divina. El Espíritu Santo entró en la casa de Dios: obró el milagro del aggiornamento, gracias al cual aconteció la renovación interior de los bautizados y creyentes en Cristo. Este
milagro sigue realizándose todavía hoy.
DATOS HISTÓRICOS
Cuando miramos a la génesis conciliar nos encontramos
con que Juan XXIII anunció su intención de convocar un
nuevo concilio, a menos de noventa días de su elección
como sucesor de Pío XII. Las pronunció durante una bre1
Cf. G. RICHI ALBERTI, Recibir el Concilio: Teología y catequesis 121 (2012) 25.
Cf. J. BELDA PLANS, Historia de la Teología, Ed. Palabra, Madrid 2010, pp.
259-260.
2
3
ve alocución dirigida a un pequeño grupo de cardenales,
que estaban reunidos en consistorio con motivo de la conclusión de la semana de oraciones por la unidad de las
iglesias; el lugar donde se hallaban era la basílica de San
Pablo extramuros 4. Podemos imaginarnos la sorpresa y la
reacción inmediata de los que le estaban escuchando.
Puede leerse en la Revista Ecclesia 926 (1959) 425-426.
/ 42 / LEA
G. ALBERIGO (dir.), Historia del Concilio Vaticano II (I). El catolicismo hacia
una nueva era. El anuncio y la preparación (enero 1959-septiembre 1962),
Eds. Peters-Sígueme, Salamanca 1999, p. 17.
4
Historia y Literatura
La decisión del Papa Juan XXIII de convocar y reunir el
Concilio Vaticano II cuajó verdaderamente en diciembre del
año 1958. En enero ya tenía madurada su propuesta, y la
fecha real de la decisión pudo haber sido la noche del 8 de
enero del año 1959. A la mañana siguiente, el Papa llamó a
Don Giovanni Rossi, secretario del cardenal Ferrari. El pontífice le dijo: “tengo que decirle algo asombroso, pero tiene
que prometerme secreto. La noche pasada he tenido la gran
idea de reunir un concilio”. Acto seguido, el Papa continuó:
“no es que el Espíritu ayude al Papa. Yo soy sólo su ayudante, pues Él lo hace todo. La idea del concilio es suya” 5.
En palabras del cardenal Giovanni Battista Montini, el
Papa había adivinado una “oculta expectativa” no sólo de
parte del colegio episcopal, sino también de parte de todo
el mundo católico. Era probable que el Papa se hubiera inspirado en la idea de que, convocando un concilio, iba a
revitalizar de modo inigualable las fuerzas de la Iglesia 6.
No le faltó razón. El 25 de enero de 1959 (Fiesta de la conversión del Apóstol San Pablo), en la basílica de San Pablo
Extramuros de Roma, el Papa anunció por sorpresa la convocatoria del concilio. Lo hizo ante el grupo de cardenales
al que antes aludimos, que le consideraban como un pontífice anciano y de transición. El Papa les anunció la celebración de un sínodo romano, la revisión del Código de
Derecho Canónico y la convocatoria de un concilio ecuménico. Según algunos indican, gran parte de la curia era
contraria a la celebración de este concilio, pero con el paso
de los días el optimismo del Papa parecía disipar las dificultades e invitaba a trabajar con actitud misericorde 7.
Los destinatarios de la noticia conciliar no siempre mostraron una alegría excesiva ante su convocatoria ¿Los motivos? Alberigo alude a las circunstancias históricas por las
que atravesaba el mundo en aquellos momentos: el clima
generado por la guerra fría y el tipo de catolicismo que se
vivía, caracterizado por ser inmóvil en sus certezas. Juan
XXIII fue consciente de estar entrando en una nueva época, y quiso ser sensible ante los nuevos signos de los tiempos. En medio de las dudas y las tinieblas se interesó valientemente por descubrir “los indicios que convenía esperar”.
A esto le ayudaron sus intuiciones de fe, muy atentas a los
síntomas de la evolución del mundo (que evidenciaban, por
fin, la superación del colonialismo) 8.
La fe y el optimismo del Papa Juan consiguieron la victoria conciliar; en febrero de 1963, al tiempo que se desarrollaban los trabajos preparatorios, hizo saber a un amigo
que “la Barca” todavía no había abandonado el puerto.
También le dijo que, por fin, había desplegado sus velas,
orientándose en la dirección adecuada 9. Juan XXIII vivió el
segundo pontificado más corto del siglo; no obstante, en
este tiempo, la Iglesia y el mundo recibieron bendiciones
prodigiosas 10. El Papa –muy estimado tanto por la Iglesia
como por el mundo– dio al Vaticano II una orientación eminentemente pastoral. No imponía a la Iglesia normas rígidas ni comportamientos uniformes: la salvación de Cristo
no dependía de esto. Tampoco preveía sanciones disciplinares, sino que animaba al catolicismo a renovarse, en sincera confrontación con el Evangelio, mediante los auxilios
de la fe y el impulso del Espíritu Santo 11.
Pablo VI tomó el testigo del trabajo conciliar; desde el
primer momento de su elección, se comprometió con la
continuación del concilio querido por Juan XXIII. Pablo VI
centró el concilio en una serie de objetivos esenciales y
urgentes. Al mismo tiempo aceleró su procedimiento, lo
guió con mano firme y demostró conocer bien tanto a la
curia romana como al episcopado mundial 12. Es evidente
que a Pablo VI no le tocaron momentos fáciles a la hora de
guiar el concilio: se vio en la necesidad de aunar volunta-
Citado en P. H EBBLETHWAITE, Juan XXIII. El Papa del Concilio, Ed. PPC,
Madrid 2000, p. 405.
5
6
Citado en ibid., p. 419.
7
J. Mª LABOA, Los Papas del siglo XX, Ed. BAC, Madrid 1998, pp. 83-85.
8
G. ALBERIGO (dir.), Historia del Concilio Vaticano II (I), pp. 18-19.
9
Cf. R. BLAIR KAYSER, Papa, concilio y mundo, Ed. Plenitud, Madrid 1965, p. 27.
10
P. H EBBLETHWAITE, Juan XXIII, p. 643.
G. ALBERIGO, Breve historia del Concilio Vaticano II (1959-1965). En busca de la renovación del cristianismo, Ed. Sígueme, Salamanca 2005, p. 176.
11
12
El Concilio Vaticano II ha sido, sin lugar a dudas, el
acontecimiento eclesial más decisivo e influyente
de todo el siglo XX.
J. Mª. LABOA, Los Papas del siglo XX, p. 91.
núm. 102 abril-junio 2012 / 43 /
La Escuela Agustiniana
La fe y el optimismo del Papa Juan consiguieron la
victoria conciliar; en febrero de 1963, al tiempo
que se desarrollaban los trabajos preparatorios,
hizo saber a un amigo que “la Barca” todavía no
había abandonado el puerto.
des, de acercar puntos de vista y de disipar temores, lo cual
a veces puso en entredicho su prestigio eclesiástico 13. Su
fe estaba más allá de su fama eclesiástica y es indiscutible
que él fue el verdadero motor para la aplicación del concilio. Las decisiones conciliares derivaron en una serie de
disposiciones muy concretas para la praxis eclesial, gracias a su influjo. Con su esfuerzo tenaz y perseverante (en
alguna ocasión casi heroico) se pudo subrayar de manera
inequívoca su personal defensa de la fe y de la vida humana, tanto ante la Iglesia como ante el mundo 14.
Dios actúa en la historia a través de hombres diferentes. Entre Juan XXIII y Pablo VI había no pocas lógicas diferencias personales: albergaban distinta formación, personalidad y experiencias. ¿Habrían pretendido dos hombres
tan distintos una misma orientación conciliar? ¿No fue providencial que el entusiasmo del primero diera paso a la
indiscutible potencia intelectual del segundo? ¿Sería la misma la orientación del concilio de no haber existido esta
situación eclesial de “entrega del testigo”?15. Dios se sirvió
de los dos. Con estos dos papas la Iglesia hizo una apuesta magnífica en su devenir histórico. Superando actitudes
anatematizadoras, aprendió a mirar más positivamente al
mundo: a amarlo más y a dialogar mejor con él. También
apostó por el enriquecimiento mutuo que nacía de un
encuentro entre los creyentes en Cristo y los hombres portadores de otros modos de pensar.
El concilio se desarrolló a lo largo de cuatro sesiones 16,
desde el 11 de octubre de 1962 hasta el 7 de diciembre de
1965. Existieron sesiones bimestrales (octubre-diciembre)
en los años 1962, 1963, 1964 y 1965. En sus comienzos
estuvo presidido por Juan XXIII (1962) y después por Pablo
VI (1963-1965). De todos es conocido que el número de
personas que asistieron superaban las 2500.
TEMAS FUNDAMENTALES
El espíritu conciliar ha dotado a la Iglesia de un entusiasmo y de una vitalidad cuyos efectos perviven en el seno
de las comunidades cristianas. Puestos a concretar, ¿dónde encontramos la novedad del concilio? Sin duda, en los
documentos aprobados por el mismo. El concilio aprobó
tres tipos de documentos: las constituciones, los decretos
y las declaraciones. Veamos cuáles son sus enseñanzas
más destacadas.
1. Constituciones
– La Lumen gentium expone la visión conciliar sobre “la
esencia” de la Iglesia, sobre su misterio constitutivo, y sobre
el pueblo de Dios que la define. Diserta acerca del ser y
del hacer de los diversos ministerios eclesiales, aludiendo
a la misión del episcopado, de los laicos, de los religiosos
y de la vocación que todos tienen a la santidad. Esta constitución eleva la mirada de la comunidad creyente para que
reconozca el carácter escatológico que le es propio. La
corona dorada del documento se materializa en el capítulo 8º: en él se da pie a una espléndida reflexión teológica
sobre la Bienaventurada Virgen María, Madre de Dios, en
el Misterio de Cristo y de la Iglesia.
– La Dei Verbum es la constitución dogmática sobre la
divina revelación. Consta de 26 números y la firmó el Papa
Pablo VI el 18 de noviembre de 1965. Ha supuesto una gran
bocanada de aire fresco para la adecuada comprensión y
la correcta interpretación de la Palabra de Dios en el seno
13
Cf. ibid., p. 93.
14
Cf. ibid., pp. 99 y 100.
15
Cf. G. ALBERIGO, Breve historia del Concilio Vaticano II, p. 69.
Podemos afirmar que en estas cuatro sesiones se reflexionó, especialmente, sobre la Iglesia en estado de diálogo (1962), la importancia del
diálogo ecuménico (1963), la eclesiología de la comunión (1964) y las
relaciones dialógicas entre la Iglesia y el mundo (1965). Así lo entendió
Yves Congar, un teólogo decisivo de este acontecimiento de la Iglesia
contemporánea (cf. S. MADRIGAL, Memoria del Concilio. Diez evocaciones
del Vaticano II, Ed. Universidad Pontificia Comillas, Madrid 2005, pp. 3368).
16
/ 44 / LEA
Historia y Literatura
de la Iglesia. Se ocupa de estudiar la naturaleza de la revelación y de su transmisión; además indica cuáles son los
fundamentos teológicos de la inspiración divina de la
Sagrada Escritura, así como los presupuestos para una
interpretación legítima de sus textos. Valorando la riqueza
tanto del AT como del NT, la Dei Verbum centra su atención
en el puesto de la Biblia en la vida de la Iglesia, como se
puede comprobar en su capítulo 6º (el último).
– La Sacrosanctum Concilium es la constitución sobre la
Sagrada Liturgia. Fue el primer documento aprobado por el
concilio, y contiene un ambicioso programa de reforma
litúrgica. ¿Lo hemos desarrollado después siguiendo el
espíritu conciliar…? Su primer capítulo articula una interesante reflexión teológica sobre los principios generales,
tanto para la reforma como para el fomento de la Sagrada
Liturgia. El sacramento destacado en el documento es (no
podía ser otro) el de la Eucaristía. En ella los fieles han de
Superando actitudes anatematizadoras,
aprendió a mirar más positivamente al
mundo: a amarlo más y a dialogar mejor con
él. También apostó por el enriquecimiento
mutuo que nacía de un encuentro entre los
creyentes en Cristo y los hombres portadores
de otros modos de pensar.
participar consciente, piadosa y activamente 17. El capítulo
3º se fija en los sacramentos y en los sacramentales, como
canales salvíficos de la gracia divina. Después, en el 4º,
profundiza la comprensión del Oficio Divino, contextualizado en la misión de Cristo, Sumo Sacerdote. La música
sagrada y el arte sagrado cierran esta tercera constitución.
En la Sacrosanctum Concilium la liturgia aparece como la
primera y la más necesaria fuente en la que los fieles beben
el espíritu verdaderamente cristiano 18. Ahora nos tocaría
preguntarnos, con sinceridad: ¿se ha llegado a una adecuada receptio de las líneas de acción litúrgica que el concilio nos ofreció…?
– La Gaudium et spes se ocupó –sobre todo– de auscultar cuál era el puesto de la Iglesia en el mundo actual. La
firmó el Papa Pablo VI el 7 de diciembre de 1965; a ella pertenece el número más citado de todo el concilio, a saber,
el nº 22. En él se señala que “realmente, el misterio del
hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado” 19. En el texto se estudia cuál era la condición del hombre en el mundo del momento histórico conciliar; después
se expone cuál es la vocación del hombre y cómo la Iglesia
le ayuda a desarrollarla convenientemente. Se habla clara
y valientemente acerca de la dignidad de la persona humana; también del valor de la comunidad de todos los hombres, para favorecer las relaciones de ayuda mutua. A partir del nº 33 el concilio expone su visión sobre la válida
interpretación de la actividad humana en el mundo; pretendió evitar comprensiones tergiversadas que dañasen el
buen ejercicio del trabajo. Un bloque temático decisivo para
la posteridad es el que diseña las claves de la función específica que la Iglesia tiene en el mundo actual. El descubrimiento de una actualizada comprensión de la misión eclesial fue, sin ningún género de duda, un elemento de primer
orden en la mente de Juan XXIII, a la hora de la convocatoria conciliar.
El documento (a partir del nº 47) formula su deseo de
que se fomente la dignidad del matrimonio y de la familia.
Para ello se precisa la recta promoción del progreso de la
17
Sacrosanctum Concilium, nº 48.
18
Ibid., nº 14.
En la Gaudium et spes se pone de relieve la relación existente entre
Cristo y el hombre. Ciertamente Cristo está unido a cada hombre (cum
omni homine) como respuesta salvífica que se le presenta en la Iglesia y
para la sociedad. Cristo es el centro de la vida del hombre y de las sociedades. Ésta es la razón por la cual el concilio defiende una antropología
cristocéntrica, que pervivirá más allá del propio concilio. Es desde aquí
desde donde se vertebra el verdadero humanismo. Por otro lado, Cristo
(por medio de sus seguidores) es el que brinda la salvación universal a
“todo hombre”, para abrazar a los miembros que están más allá de los
límites eclesiales. Así contribuye a mejorar el nivel madurativo de la humanidad (cf. F. A. CASTRO PÉREZ, Cristo y cada hombre. Hermenéutica y recepción de una enseñanza del Concilio Vaticano II, Ed. Gregorian & Biblical
Press, Roma 2011, pp. 547-551).
19
núm. 102 abril-junio 2012 / 45 /
La Escuela Agustiniana
rio y la vida de los presbíteros (Presbyterorum Ordinis), la
formación sacerdotal (Optatam totius) y la adecuada renovación de la vida religiosa (Perfectae caritatis). El apostolado de los laicos fue tratado de forma amplia e inteligente
(casi profética) en los debates conciliares, dando como fruto el decreto Apostolicam actuositatem. Otros focos de estudio teológico fueron las Iglesias orientales católicas (Orientalium Ecclesiarum), la actividad misionera de la Iglesia (Ad
gentes divinitus), el ecumenismo (Unitatis redintegratio) y los
medios de comunicación social (Inter mirifica).
3. Declaraciones
En los textos de las declaraciones los padres conciliares se interesaron por los asuntos que siguen: la libertad
religiosa (Dignitatis humanae), la educación cristiana
(Gravissimum educationis) y las relaciones de la Iglesia con
las religiones no cristianas (Nostra aetate). No han sido
pocos los “quebraderos de cabeza” que ha traído la aplicación de estos textos en algunos países del mundo, poco
acostumbrados a apreciar las riquezas doctrinales del
Vaticano II.
cultura, llamada a servir a toda la vida humana; ha de
hacerlo en sus más variados momentos y circunstancias. El
concilio no se olvidó de la vida económico-social; por esta
razón defendió (a partir del nº 63) que el hombre es el autor,
el centro y el fin de toda la vida económico-social 20. En la
segunda parte del documento, su capítulo cuarto diserta
acerca de la visión que la Iglesia tiene sobre la esencia de
la comunidad política (que siempre ha de buscar el bien
común). Este bien común ha de establecerse inteligentemente, orientando los esfuerzos comunes a la consecución
de la paz.
Desde nuestro punto de vista en las constituciones
anteriores están los grandes pilares teológicos del concilio, pero ¿qué más nos enseñó el Vaticano II? Enumeramos
al menos, a continuación, otros asuntos importantes explicitados en los diferentes decretos y declaraciones.
2. Decretos
Los decretos conciliares se ocuparon de analizar la función pastoral de los obispos (Christus Dominus), el ministe-
El espíritu conciliar ha dotado a la Iglesia de
un entusiasmo y de una vitalidad cuyos
efectos perviven en el seno de las
comunidades cristianas.
Es evidente que cada uno de los documentos anteriores ahonda su visión teológica y cristiana sobre los temas
específicos que trata. Estamos ante unos escritos que, en
casi todas sus páginas, son de fácil lectura y comprensión.
Evitan posicionamientos polarizados. En ellos se capta fácilmente el talante positivo y dialógico con que los padres
conciliares se acercan a la sociedad de su tiempo. Uno de
los acentos conciliares más significativos consistió en
subrayar la eclesiología de la comunión. Unidos en Cristo,
y animados por el Espíritu Santo, todos los cristianos caminamos juntos –en comunión– hacia la casa del Padre.
VIGENCIA Y ACTUALIDAD
El espíritu y los documentos conciliares continúan plenamente vigentes. Aunque sus interpretaciones han sido de
lo más variado –como era de esperar– es indudable que el
Vaticano II sigue iluminando los pasos de la Iglesia en este
tercer milenio: goza de plena actualidad. El Espíritu que
habló en el concilio es el mismo Espíritu que nos pide interpretar los signos de los tiempos actuales. Fortalece nuestro entusiasmo, cimentado en la fe y en la cercanía del
Resucitado. Después de cinco décadas de postconcilio es
oportuno que nos preguntemos qué hemos aprendido en
este tiempo. ¿Cuáles son los desafíos conciliares que
siguen reclamando nuestra atención?
1º. Como afirma Luigi Giussani, con Cristo el hombre
es más humano 21; su Evangelio, depurado de adherencias
20
Esta afirmación la hallamos, concretamente, en la Gaudium et spes,
nº 63.
21
Citado en: M. BORGHESI, Secularización y nihilismo. Cristianismo y cultura contemporánea, Ed. Encuentro, Madrid 2007, p. 241.
/ 46 / LEA
Historia y Literatura
Uno de los acentos conciliares más significativos
consistió en subrayar la eclesiología de la
comunión.
históricas interesadas, tiene la virtualidad de renovar y de
salvar a todos. El centro del cristianismo, como aseguró el
concilio, es la persona de Jesucristo. Pero ¿es ya el Señor
el verdadero centro de cada cristiano?
teólogos que no creían en Dios? 30. ¿Nos estamos dejando
intoxicar por ideas contrarias al Evangelio de Jesús?
7º. La Iglesia postconciliar ha dado pasos significativos
en el desarrollo del ecumenismo, en el fortalecimiento del
diálogo interreligioso, en la promoción de la educación cristiana o en el respeto a la libertad religiosa. ¿Cómo seguir
enriqueciendo las magníficas aportaciones eclesiales, en
cada uno de estos ámbitos? La asistencia del Espíritu Santo
no faltará los que buscan hacer un mundo más humano,
según el plan de Dios.
2º. Cuando la Iglesia reconoce qué es lo que la define
en su íntima esencia, entonces se siente impelida a ser sal
y luz para la salvación del mundo 22. La Iglesia debiera ser
muy significativa para el mundo, pues custodia (nada
menos que) el tesoro de su salvación. La nueva evangelización (nueva en su ardor, en sus métodos y en su expresión) 23 quiere alcanzar esta meta, pero ¿son conscientes
todos los bautizados de estas premisas tan básicas…? ¿No
ha quedado ocasionalmente debilitada “la misión” que
Cristo nos ha encomendado, perdiendo nuestras fuerzas
en “otras tareas”…? 24
3º. La defensa de la vida del ser humano (desde su concepción hasta su muerte natural) está más allá de credos, de
circunstancias, de tiempos y de espacios. ¿Ha asimilado la
comunidad internacional este principio protector de la vida,
especialmente en sus estadios de más indefensión o debilidad? ¿No se sigue promoviendo, en no pocos casos, el estereotipo enmascarado del superhombre nietzscheano?
4º. El término aggiornamento incita a pensar en la actualización, en la puesta al día y en la renovación permanente. ¿No será verdad que a veces esto se ha interpretado al
margen del Espíritu y al margen de la comunión con la propia Iglesia? ¿Podría pedirnos hoy el Señor una nueva hermenéutica conciliar 25, para experimentar la verdadera renovación interior a la que Dios nos llama insistentemente? 26
5º. La eclesiología de la comunión nos exige ser todavía más conscientes de que, en Cristo, todos somos uno.
Aunque mucho se ha conseguido, hemos de seguir intensificando la comunión, mediante la sincera colaboración
de todos los bautizados. Los obispos, los presbíteros, la vida
religiosa y el laicado estamos embarcados en la proclamación conjunta del Reino del Señor. Distintos ministerios y
carismas pero todos orientados a un mismo fin 27. ¿Nos
damos siempre cuenta de ello…?
6º. La fuerte secularización de no pocos sectores eclesiales ha sido un factor decisivo para pedir, en nuestros
días, una nueva evangelización. En países como España la
tarea es urgente. Como apunta Rino Fisichella es necesario que ésta brote de una verdadera santidad de vida 28.
¿Nos esforzamos, en la Iglesia, por vencer la “cultura de la
intranscendencia” 29, así como las ideas sembradas por los
22
Mateo 5,13.
SÍNODO DE LOS OBISPOS. XIII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA, La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Lineamenta, nº 5. La nueva evangelización nos convence de que creer en Jesucristo es el camino
para poder llegar de modo definitivo a la salvación (cf. BENEDICTO XVI,
Carta apostólica en forma Motu Proprio “Porta fidei”, nº 3).
23
24
Es bueno evaluar cómo ha sido nuestro anuncio explícito de Jesucristo
y de su Evangelio. ¿Hemos superado ya los complejos de una pastoral
secularizada? ¿Siguen siendo evangélicamente estériles muchos de nuestros encuentros con grupos? ¿Han vigorizado los agentes de pastoral la
propia vida espiritual, como requisito necesario para una misión apostólica de más calidad religiosa?
Superando el deseo (de algunos) de volver a los tiempos preconciliares
y venciendo las ansias (de otros) de buscar prematuramente la celebración del Vaticano III.
25
Estamos convencidos de que esto pasa por vivir previamente una renovada experiencia de Dios, revelado en Jesucristo y presente en la Iglesia.
Sin una adhesión creyente a la persona del Señor (que nos habla en la
Sagrada Escritura) difícilmente podremos transmitir o testimoniar su presencia viva y espiritual en medio de nuestro mundo. Necesitamos personalizar una “espiritualidad sintética” que integre e interrelacione –en cada
bautizado– los sacramentos, la fe y la vida.
26
En este sentido, estamos es un momento histórico oportuno para que
los laicos reconozcan las razones de su vocación en la Iglesia. A ello les
ayudará identificar cuáles son las exigencias de su bautismo, para estar
presentes en el mundo, desarrollando y ejerciendo sus particulares ministerios (Cf. J. R IGAL, Descubrir los ministerios, Ed. Secretariado Trinitario,
Salamanca 2002, pp. 130-131).
27
28
R. FISICHELLA, La nueva evangelización, Ed. Sal Terrae, Santander 2012, p.
18.
Cf. J. MARTÍN VELASCO, Ser cristiano en una cultura postmoderna, Ed. PPC,
Madrid 1997, pp. 42-44.
29
Cf. L. GONZÁLEZ-CARVAJAL, Cristianismo y secularización. Cómo vivir la fe
en una sociedad secularizada, Ed. Sal Terrae, Santander 2003, pp. 113-117.
30
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La Escuela Agustiniana
Exposición:
“La apicultura
a través de la
filatelia”.
El fascinante mundo
de las abejas
Félix Herrero García
Del 12 de marzo al 1 de abril se pudo ver en el centro comercial “Espacio
Torrelodones” la exposición “La apicultura a través de la filatelia”, compuesta de alrededor de 4.000 sellos pertenecientes a 150 países, distribuidos y ordenados en 60 cuadros paneles, y en los que de una forma directa y clara se combinan la belleza y vistosidad de los sellos con los textos descriptivos sobre el mundo de las abejas. Una
exposición dirigida a todo tipo de personas interesadas por el medio natural y, especialmente a los escolares de Primaria y Secundaria, como complemento al programa
de educación ambiental diseñado por cada Colegio.
LA FILATELIA
La filatelia es una de las aficiones más populares y de
gran valor formativo. A través de los sellos podemosllegar
a conocer muchas peculiaridades de los diferentes países:
capitales, banderas, monumentos, arte, paisajes, dinastías
monárquicas, flora, fauna, etc. Conozco a mucha gente que
ha adquiridouna gran cultura a través de este hobby.
/ 48 / LEA
La filatelia no consiste únicamente en reunir sellos y
clasificarlos. Es un entretenimiento excelente, un sedante
para el espíritu, una fuente inagotable de conocimientos, un
vehículo apropiado para desarrollar la creatividad y poder
organizar una colección temática. Dentro de esas colecciones temáticas destaca la de “insectos”, siendo un apartado importante por su belleza el de las abejas. Por eso,
Nuestros Colegios
cada vez son más los países que con motivo de
algún acontecimiento apícola (Congresos Internacionales, Ferias, Exposiciones, etc.), emiten
sellos para poner de relieve las razas de abejas, los
miembros de la colmena, las tareas que realizan,
las tareas del apicultor, etc. Destacan Cuba, Israel,
Rumania, Alemania, Polonia, Rusia, Japón y China.
España emitió dos sellos el año 1962, de 1 y 5
pts. de valor, ambos con el mismo dibujo (abeja
obrera sobre panal) pero de distinto color; y otro
en 1975, de 3 pts., que reproduce una pintura
rupestre en la que un “cosechador de miel” extrae
ese producto de un agujero situado en lo alto de
una roca. Esa pintura se encuentra en la Cueva
de Bicorp (Valencia) y data del año 7.000 a.C
LA APICULTURA Y LOS MIEMBROS DE LA
COLMENA
Igualmente, las abejas, si lastratamos correctamente y
no violentamos sus tendencias naturales, nos pueden enseñar muchas cosas. Es fascinante el misterio que se encierra dentro de una colmena, pues las abejas son unos animales sociales extraordinarios, ejemplarizantes para los
seres humanos por su orden, su esfuerzo para sacar adelante la colonia, su laboriosidad, su férrea defensa de la
colmena, etc.
La reina es el personaje central de la colmena. Es mayor
que el resto y tiene aguijón, pero solo lo utiliza para luchar
contra otras reinas. Su misión principal es poner alrededor
de 1.500 huevos diarios y mantener cohesionada la colonia.
Para ello, segrega una sustancia que se expande por toda
la colmena. Vive unos cinco años y se alimenta siempre de
jalea real.
Los zánganos nacen de un huevo no fecundado. En
cada colmena suele haber alrededor de 500. Cumplen una
doble misión: fecundar a la reina y proporcionar calor al
nido de cría. Su vida es efímera, unos dos meses, dependiendo de que haya néctar suficiente o reinas vírgenes. Si
no es así, son expulsados de la colmena y vilmente exter-
“Si las abejas desaparecieran de la
Tierra, al ser humano solo le quedarían
cuatro años de vida; sin abejas,
no hay polinización, ni hierba, ni
animales, ni hombres…”
(Albert Einstein)
minados. Y no pueden hacer nada más que huir, porque
carecen de aguijón.
Las abejas obreras forman la población más numerosa, unas 60.000 en primavera y verano. Cumplen muchas
funciones dependiendo de su edad: limpiadoras, cuidadoras de las larvas, damas de honor de la reina, ventiladoras,
productoras de miel y cera, recolectoras de néctar, polen y
propóleos. Suelen moverse en un radio de acción de 3 kilómetros, siendo su velocidad media de 30-40 Km/hora, llevando a cabo unos 40 vuelos diarios y visitando unas 400
flores en cada salida. Viven muy poco, 40 o 50 días en primavera y verano; las que nacen en otoño, cinco meses,
enlazando con sus nuevas compañeras nacidas en la primavera siguiente. Su principal alimento es la miel.
Las abejas son los mejores agentes polinizadores. La
relación entre plantas y abejas es tan estrecha que algunas especies solo se reproducen si hay abejas en la zona.
Los beneficios de su efecto polinizador superan en más
de quince veces el resto de productos de la colmena. Por
eso, no es de extrañar que el gran científico Albert
Einstein dijera que “si las abejas desaparecieran de la
Tierra, al ser humano solo le quedarían cuatro años de
vida; sin abejas, no hay polinización, ni hierba, ni animales, ni hombres…”.
¿CÓMO SE ESTRUCTURA LA EXPOSICIÓN?
En esta exposición se ha tratado de unir ambas actividades, la apicultura y la filatelia, destacando aquellos
aspectos culturales y ecológicos del mundo de las abejas,
y enriqueciéndolos con la belleza y vistosidad de los sellos.
Conscientemente no se ha seguido el diseño y la estructura habitual de las exposiciones filatélicas al uso con el
fin de disponer de más espacio para poder extenderse más
en las descripciones apícolas. Además de los sellos y docunúm. 102 abril-junio 2012 / 49 /
La Escuela Agustiniana
La abeja fue el emblema de la diosa griega
Artemisa. Por eso, la abeja apareció como
elemento principal en el diseño de las
monedas de Éfeso durante casi seis siglos.
En la exposición se muestran 100 monedas
de esta época.
mentos postales, se han incorporado dibujos, gráficos, fotografías, esquemas, etc., que no suelen encontrarse en otro
tipo de muestras filatélicas.
La exposición se estructura en quince capítulos genéricos, divididos en varios apartados cada uno de ellos, que
recogen las más variadas vertientes vinculadas con las abejas: los habitantes de la colmena, la flora melífera y polinífera, el apicultor y sus herramientas, la Iglesia y la abeja, el
arte y las abejas, su simbología, curiosidades apícolas, refranes, ripios, etc.
¿QUÉ SE PRETENDE CON ESTA EXPOSICIÓN?
No se trata de dar una serie de teorías novedosas sobre
la apicultura o de mostrar rarezas filatélicas, ni de dar pautas de actuación a los apicultores a la hora de trabajar con
las abejas, sino de dar a conocer y difundir de forma didáctica, amena y participativa el fascinante mundo de las abejas: el tiempo que viven, las tareas que realizan tanto dentro como fuera de la colmena, la importancia que tiene la
reina, cómo elaboran sus productos, etc.
Esta exposición intenta despertar e incrementar en los
que la visiten el interés por descubrir y conocer el mundo
de los insectos en general y el de las abejas en particular,
tomando conciencia de la importancia que estos animales
tienen para la conservación y mejora de los diferentes ecosistemas.
ELEMENTOS DE QUE CONSTA
Además de esos 60 cuadros paneles de 95 x 45 cms.
ya reseñados en la introducción y ubicados en el vestíbulo principal del centro comercial, se situaron igualmente 9
vitrinas alrededor de su patio central acristalado con los
siguientes elementos expositivos:
– 20 libros de los siglos XVII al XX sobre la vida de las
abejas. Citaremos dos:
* “Libro de los secretos de agricultura, casa de campo
y pastoril”, de Fray Miguel Agustín, prior Del Temple
de la Villa de Perpiñan. 1722. En él se hace un estudio bastante detallado de las diferentes actividades
del campo, dedicando el capítulo 16 a la apicultura,
en el que se describen los “secretos de las abejas,
colmenas y enjambres, con sus obras, miel, cera, y
sus enfermedades y remedios”
* “Arte nuevo de aumentar colmenas, reglas seguras
para gobernar abejas, y para coger con abundancia
la miel y la cera” de Diego de Torres y Villarroel. 1747.
Según las investigaciones recientes de José María
de Jaime Lorén, el autor real de este libro es
Francisco Moreno. Torres y Villarreal se limitó a reducirlo a “método fácil y claro”, lo firma él tal vez para
aprovechar el tirón de su fama como escritor.
– 100 monedas antiguas de los siglos VI al I a.C. de Éfeso. Antiguamente la abeja fue considerada por muchas civilizaciones como animal sagrado y con un carácter simbólico. Por ejemplo, la abeja fue el emblema de la diosa
Artemisa, diosa griega de la naturaleza, cuyo principal lugar
de culto fue Éfeso, en la actual Turquía. Por eso, ese insectoapareció como elemento principal en el diseño de las
monedas de Éfeso durante casi seis siglos. Normalmente,
en el anverso de la moneda aparecen las letras “E” (épsilon) y “O” (omega) –logotipo de Éfeso”– y la cabeza de Artemisa con arco
y aljaba. Y en el reverso, la imagen de
nuestra querida abeja con el nombre
de los procónsules o magistrados de
la época.
– 200 monedas modernas, medallones y jetones de distintos países.
Actualmente, las abejas también aparecen en las monedas de algunos países, tal vez porque ese insecto representa muy bien el ahorro, el trabajo
abnegado o el progreso económico.
Por ejemplo, en las monedas de
Francia entre 1994 y 2000 al símbolo
tradicional de la cornucopia le acompaña una abeja, emblema elegido por
/ 50 / LEA
Nuestros Colegios
el grabador jefe Pierre Rodier, que ejerció el cargo
durante esos años.
Igualmente, a partir de los años cincuenta, tanto la
abeja como la colmena aparecen en el logotipo de
muchos bancos, cajas de ahorro, industrias, entidades
comerciales, etc. El ejemplo más conocido es el de la
antigua Rumasa.
– 200 pins e insignias de diferentes países con motivos apícolas.
En otras vitrinas se mostraron las herramientas típicas del apicultor: excluidor de reinas, cazapolen, ahumadores antiguos y modernos, cazazánganos, levantacuadros, etc. También se pudieron contemplar
colmenas en miniatura, colmenares de cerámica, los
productos de la colmena, distintas variedades de miel,
cuadros sin armar, cuadros conlámina de cera para ser
estirada por las abejas, panales con las celdillas estiradas por las abejas, panales repletos de miel y polen,
etc.
Asimismo se incluyó una abeja gigante de 4,5 metros,
tipo Walt Disney, que ambientaba el conjunto y que hizo
las delicias de los más pequeños. Junto a ella, se colocó
un maniquí vestido con el equipo protector del apicultor,
compuesto de gorra, blusón careta, guantes, cinturón antilumbago, polainas, etc.
En otro lugar cercano, un dibujo de la abeja obreradentro de una inmensa celdilla describía de forma didáctica
los distintos órganos internos y externos de esto insecto.
Al lado, se instaló un sistema audiovisual con una pantalla
gigante que proyectaba de forma permanente documentales y películas sobre las abejas.
Destinatarios y programa de la visita
La exposición estuvo enfocada no solo a los apicultores
o a los coleccionistas de sellos, sino a todas aquellas personas que se sienten atraídos por la naturalezay que quieren disfrutar de las cosas sencillas y misteriosas a la vez.
Antes de la visita, se entregó a los profesores de cada
Colegio una serie de materiales (programa, propuesta de
actividades, powerpoint, películas, etc.), para que motivaran a sus alumnos/as sobre la salida y el contenido de la
exposición. A su llegada, se repartió a cada alumno un cuadernillo en color con el fin de que los alumnos lo fueran
rellenando detenidamente a lo largo del recorrido. En varias
ocasiones el autor de estas líneas explicó detenidamente
los pormenores de dicha exposición a los escolares, por
ejemplo a los alumnos/as de 5º y 6º de Primaria de los
Colegios Valdeluz y Santo Domingo de Madrid.
Asimismo, en el recinto de la exposición se instaló un
pequeño taller infantil donde los padres pudieran dejar a
sus hijos mientras ellos realizaban sus compras. Los pequeños, acompañados por una monitora disfrazada de abeja
maya, se entretenían rellenando el cuadernillo pintando,
recortando, confeccionando velas, diferenciando los distintos tipos de flores, degustando caramelos de miel, etc.
Especialmente fue muy interesante para los alumnos/as
de Primaria y Secundaria, por encajar perfectamente dentro del programa de educación ambiental diseñado por
cada Colegio. Y, efectivamente, la exposición fue visitada
por unos doce Colegios.
Las abejas son ejemplarizantes
para los seres humanos por su orden,
su esfuerzo y su laboriosidad.
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La Escuela Agustiniana
El teatro de profesores
en el R.C. Alfonso XII
Maribel Benito Díaz - Eutimio Bullón Pastor
La historia del teatro en el R.C Alfonso XII es una larga historia que se remonta a
1990. Esta actividad tiene dos vertientes: una, el teatro de profesores, y otra, el taller
de teatro dirigido a los alumnos de Primaria, Secundaria y Bachillerato. En este artículo nos centraremos en el teatro que los profesores (a veces solos y a veces con alumnos) llevan a cabo en este colegio desde los años 90.
I. INTRODUCCIÓN
El teatro es una rama del arte escénico relacionada con
la actuación, que representa historias frente a una audiencia. El teatro constituye un todo orgánico del que sus diferentes elementos forman una parte indisoluble. Estos elementos son:
a) Texto: las obras dramáticas se escriben en diálogos
y las acciones y descripciones en el escenario, entre
paréntesis, constituyen las acotaciones escénicas.
b) Dirección: su figura es la responsable de la coord
nación de todos los elementos, desde la escenografía a la interpretación. Convierte el texto en teatro.
c) Actuación: el actor procura recrear en escena la
personalidad del personaje.
d) Decorado: se define como el conjunto de todas
aquellas cosas que permiten la creación de un
ambiente necesario para el desarrollo de la obra,
incluyendo la iluminación.
e) Vestuario y maquillaje.
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La historia del teatro en el R.C Alfonso XII es una larga historia que se remonta a 1990. Esta actividad tiene dos
vertientes: una, el teatro de profesores, y otra, el taller de
teatro dirigido a los alumnos de Primaria, Secundaria y
Bachillerato. En este artículo nos centraremos en el teatro
que los profesores (a veces solos y a veces con alumnos)
llevan a cabo en este colegio desde los años 90.
La verdad es que contamos con unas instalaciones que
invitan al desarrollo del teatro. El salón de actos posee 400
butacas y la calidad del sonido es excelente debido a la
incorporación de micrófonos y juegos de luces que mejoran la calidad del trabajo.
II. EL DIRECTOR
El director de la compañía es D. Eutimio Bullón y es el
alma mater de esta actividad. Podríamos describirle como
un hombre tranquilo que posee gran responsabilidad. Su
labor no es meramente de dirección, pues también ejerce
Nuestros Colegios
de psicólogo cuando tenemos momentos bajos y
cuando hay problemas organizativos.
El proceso de selección de las obras también forma parte de su trabajo. Es una tarea muy laboriosa,
pues no todas las obras sirven para nuestros proyectos. Durante el verano el director escoge varias
obras, barajándose varias opciones, pues se han de
tener en cuenta muchos condicionantes. Primero,
se cuenta con el número de cambios que se realizan
durante los actos, pues, si existen muchos, la puesta en marcha de la obra es difícil, ya que no siempre disponemos de los medios escénicos para solucionar este problema. Por ejemplo, sí podemos
cambiar un sillón o una mesa, pero es muy complicado pasar de un comedor de una casa burguesa a
un paisaje en una isla, como en el caso de Cuatro
corazones con freno y marcha atrás, de Jardiel
Poncela.
En segundo lugar, el director tiene que contar
con los actores. En principio, muchos profesores
pueden querer realizar esta actividad, pero a la hora
de encajar los ensayos no siempre es posible. Las
actividades escolares, las horas lectivas y los recreos hacen que sólo unos pocos puedan acudir a las reuniones preparatorias. Muchas veces la obra encaja como
un puzzle, pues el director ensaya con los actores por
separado y solamente en los últimos momentos aparecen
ensayando juntos. Esta situación implica algún peligro ya
que se ha ensayado dejando los huecos que luego rellena el actor y hay dificultades de movilidad en escena. Esto
suele pasar en obras corales, donde hay muchos actores
con papeles pequeños pero muy relevantes para la trama
y el desenlace.
En este apartado, no podemos olvidar la figura del P.
Juan José de Cossío, que durante muchos años supervisó
las obras y nos apoyó en todas las decisiones.
dos. Algunos están dotados de una portentosa memoria y,
sobre todo, rápida, que hace que otros nos quedemos en
mantillas y tengamos que “hincar codos” más tiempo. A
veces regañamos a nuestros alumnos porque dejan todo
para el final. Pues bien, eso nos ocurre a nosotros, que
ciframos nuestras esperanzas en el “apretón del vago”.
Véase, si no, en este diálogo, un ejemplo de nuestro
concepto de “fidelidad al texto”:
DIRECTOR: Os he dicho que estudiéis el papel, que sin
eso no podemos seguir.
1ª ACTRIZ: Pero bueno, si yo lo digo más o menos tampoco hay que ponerse así.
DIRECTOR: Los textos bien aprendidos dan seguridad.
III. LOS ACTORES
Ya hemos comentado en otro apartado los problemas
que los actores tienen a la hora de enfrentarse a las obras
de teatro. Por un lado, estamos deseando comenzar los
ensayos y respirar el aroma del mundillo del teatro, pero,
por otro, el final de curso, que es cuando estrenamos, es
muy estresante y el teatro no colabora precisamente a descargarnos de tensión. Pero, una vez puesto el engranaje en
marcha, ya nos resulta imposible pararlo, aunque a veces
los obstáculos que nos encontramos son muchos.
Otro factor importante en el teatro es el estudio sistemático de la obra. ¿Somos fieles a la obra? ¿Somos fieles
al autor? Podríamos decir que sí, pero sería mentir. Nuestra
fidelidad es una actitud de corazón ya que en realidad es
casi imposible. Aprendernos todos y cada uno de los diálogos es una tarea ardua para el actor y la actriz aficiona-
ACTOR NOVATO: (Con mucha sorna) ¡yo ya me lo sé, pero
es que éste (al actor veterano) no me da el pie!
IV. LOS ENSAYOS
Los ensayos no dejan de ser una aventura. Durante
varios meses, nos reunimos una vez a la semana durante
escasos cuarenta minutos, pero, al acercarse el momento
del estreno, los nervios se tensan ya que hay que utilizar
tiempo extra. Todos los días de 20:00 a 22:00 horas, y la última semana de 20:00 a 23:00 o hasta que acabemos. Los
lectores de este artículo deben pensar que, al no ser actores profesionales, los profesores comparten esta actividad
con la docente, además de tener familia.
He aquí un ejemplo de diálogo días antes del estreno:
1ª ACTRIZ CASADA: Mi marido me mata, he dejado la
cena sin hacer y mis hijos sin bañar.
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La Escuela Agustiniana
una escalera “super teatral” por dónde a veces
subimos, otras bajamos y otras nos caemos, según
las obras.
Por lo que se refiere al vestuario, ha habido de
todo, desde el alquiler de trajes de época en El
médico a palos hasta ropa prestada, arreglada o
improvisada, o aquel disfraz de monja comprado
en vísperas de carnaval en una juguetería, e incluso aquella vez que un inspector jefe de la Policía
nos prestó su uniforme de gala.
La luz y el sonido son nuestro caballo de batalla, pues son nuestros alumnos los encargados de
dicho menester. En general suelen ser chicos responsables y muy interesados en este tema, pero, a
veces, al no prestar atención, han dejado el escenario a oscuras, provocando caídas de los actores
seguidas de exclamaciones y fuertes improperios.
Pero, aun así, es otra forma de implicar a nuestros
alumnos en tareas que, en más de un caso, les ha
despertado la vocación y sugerido una futura trayectoria profesional.
ACTOR SOLTERO: Bueno, y ahora, después del ensayo,
nos tomamos una cervecita.
2ª ACTRIZ CASADA: Me ha dicho mi marido que si durante los ensayos del teatro se suspenden los derechos constitucionales, sobre todo el de cenar en familia.
DIRECTOR: Bueno, vamos a comenzar, que llevamos más
de diez minutos de retraso.
M IEMBRO DE LA COMUNIDAD R ELIGIOSA: Yo me tengo que
ir a cenar a las nueve.
ACTOR JOVEN: A las diez de la noche juegan el Madrid y
el Barça.
2ª ACTRIZ CASADA: ¡Como siempre!
ACTOR MADURO Y DE NAVARRA: A mí solo me interesa si
va a bajar el Osasuna a segunda.
V. DECORADOS, VESTUARIO, LUZ Y SONIDO
El decorado de que disponemos en el Salón de Actos
del R.C. Alfonso XII es un “poco antiguo”. Todos los años
intentamos renovar el mobiliario y el atrezzo, pero con las
prisas de última hora se nos olvida. Existen elementos tan
viejos que se remontan a los años 60 y 70, pero aún así los
seguimos utilizando. Durante estos diecisiete años de actividad teatral, no podemos olvidar el sofá verde. Sería injusto, porque él ha permanecido con nosotros sin criticarnos
todo este tiempo. Ha sufrido desmayos de jovencitas americanas (Kaitie Golaurt en su papel de Luz María) o cadáveres como el del Padre José Pelaz durante la interpretación de El cadáver del señor García o la visita de la monja
Sor María de los Ángeles (Maribel Benito) empeñada en
llevarse el tapetito, el tiesto y todo lo que encontraba.
Dentro de este decorado tan nuestro debemos de destacar
/ 54 / LEA
VI. EL DÍA DE LA REPRESENTACIÓN
Las obras se desarrollan durante la jornada lectiva, por
lo que tanto actores como director dan sus clases de las
horas anteriores a la función y suelen llegar nerviosos al
escenario. Tal vez por esta razón descuidamos un elemento fundamental en el teatro que es el maquillaje y el vestuario. Solemos ponernos de acuerdo con anterioridad para
combinar el atuendo de cada uno con el de los demás, pero
aún así podemos encontrarnos con alguna sorpresa en el
último momento. Para el maquillaje contamos con voluntarios que resultan ser auténticos especialistas, pero a veces
no hay tiempo material para hacerlo bien.
Veamos otro ejemplo de diálogo, éste del día de la
representación:
1ª ACTRIZ: He tenido tutoría con la madre de fulanito y
casi no llego. ¡Ay, se me han roto las medias!
FOTÓGRAFA: Poneos en este fondo que os voy a hacer
unas fotos.
2ª ACTRIZ: No te pongas esa blusa. ¡Es horrible!
ACTOR NOVATO (sudando sin parar): Yo no salgo, está
todo lleno de chavales. Tengo que ir al baño. Tengo que ir
al baño. ¡Por Dios, tengo que ir al baño!
Una vez vestidos y maquillados subimos al escenario a
telón bajado. Cada uno mata los nervios de una manera.
Algunos se ríen, otros caminan rápidamente provocando
un ruido infernal en el escenario.
Cuando representamos Esta noche es la víspera, el vestuario era de invierno, y los focos y la tensión, unidos a los
abrigos, gorros y bufandas, dieron como resultado un mar
de sudor.
Nuestros Colegios
Cuando se hace el silencio, detrás del telón y como
manda la tradición, los actores se cogen de las manos y
gritan el “mucha mierda” que les dará buena suerte en su
actuación. Esta costumbre teatral forma parte de una
superstición y el origen no está claro. Algunos piensan que
proviene del francés, donde la expresión merde es señal
de éxito. Otros opinan que se encuentra en la Edad Media
y Moderna, cuando solamente las personas con algún
poder económico podían acudir al teatro. Los actores no
cobraban entrada y los espectadores tiraban monedas al
escenario. Estas personas acaudaladas llegaban en carruaje a la puerta del teatro y sus animales defecaban en la
entrada. Si había mucha mierda en la puerta significaba
que el teatro estaría lleno.
Se abre el telón y la suerte está echada.
Algunas veces, el director decide hacer un cuadro inicial para la presentación de los personajes.
A lo largo de todos estos años, son múltiples las anécdotas. Recuerdo aquella vez que no teníamos con qué
hacer el sonido de unas campanas después de que se nos
rompiera el ordenador y el director salvó la situación golpeando con un manojo de llaves en una columna de hierro. O cuando alguno olvidaba el texto e improvisaba con
tal profesionalidad (o sea, tal cara dura) que nadie, salvo
nosotros, mismos se daba cuenta. O, finalmente, aquella
ocasión en que la criada salió por un sitio que no debía y
tuvo que entrar barriendo unas escaleras hacia arriba.
Además de representar la obra para nuestros alumnos,
también llevamos a cabo, fuera del horario escolar, una
representación para los padres. Estos suelen acudir en
buen número, aunque hace unos años, cuando aún estaba en este colegio, el Padre Cossío solía ponernos nerviosos cuando, al preguntarle cuántos habían llegado,
nos contestaba: “Sólo dos filas, sólo dos filas”. Menos
mal que esto no era verdad y habitualmente se llena
la mitad del aforo del Salón de Actos. Eso sí, con enorme éxito, numerosos e-mail de enhorabuena y hasta
una gira frustrada que nos propusieron y acabamos
rechazando.
Desde aquí os invitamos a que acudáis a alguna de
nuestras representaciones. En directo es como se puede
vivir y respirar el ambiente teatral de nuestra compañía
Monevich. Podéis consultar la página web del colegio
(www.colalfonsoxii.com) durante los meses de mayo o junio
y acercaros a ver nuestra labor.
VIII. OPINIONES DE LOS ACTORES
1. Me pide mi compañera y amiga que escriba unas líneas contando lo que significa para mí el Teatro de Profesores,
tarea difícil la de compartir un sentimiento plasmándolo en
un párrafo, pero allá va.
Yo no he estudiado en el Alfonso XII pero dos de mis
hermanos sí, además de muchos amigos y conocidos, todos
ya profesionales en distintos campos y padres de familia,
todos impregnados de un carácter reconocible, difícilmente forjado en las clases, pero mamado en la “vida más allá
del aula”, y todos recuerdan con cariño y orgullo su colegio, cuentan, todavía con entusiasmo, sus vivencias, su relación de cercanía y confianza con los profes, creada y acrecentada en las semanas blancas, las veladas, el teatro….
Cuando empecé a trabajar aquí se me presentó la posibilidad de hacer teatro de profes, y con todas las bondades
que había oído al respecto me apunté sin pensarlo.
Enseguida comprendí que ésta actividad aportaba a mi trabajo numerosas gratificaciones, la principal es poder profundizar en las relaciones personales con mis compañeros, con los que paso gran parte de mi tiempo de lunes a
viernes, son una parte importante de mi vida. Arriesgarme
a romper la barrera de la superficialidad me ha permitido
VII. POR MUCHOS AÑOS MÁS
Después de diecisiete años de teatro de profesores en el R.C Alfonso XII, podríamos hacer un balance muy positivo de esta actividad. Desde aquí queremos animar a todos los colegios, y especialmente a
los de agustinos, para que no les dé miedo poner en
práctica esta actividad. Los resultados pueden ser muy
buenos para los alumnos, pues les ayuda en su proceso de maduración, y los padres valoran mucho el
trabajo de los profesores en una faceta insólita, pero
especialmente para estos últimos, ya que les servirá
para unir lazos y transmitirse entre ellos experiencias
que son muy válidas dentro y fuera del escenario.
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La Escuela Agustiniana
contagiarme de no pocas virtudes y disfrutar de la compañía de excelentes personas.
Además los alumnos descubren que sus profesores son
personas, que sienten, comprenden, ríen, comparten…
como ellos, ya nunca te vuelven a ver de la misma manera, incluso yo diría que surge un tímido aprecio que desemboca en un sincero respeto por tu persona y tu trabajo.
Soy madre de familia numerosa, por lo que si hay algo
que me falta continuamente es tiempo, pero todos los malabares que he de hacer para poder ensayar a deshoras
merecen la pena cuando recibo tantos pequeños ratitos de
risas, conversaciones, placeres, ¡vida!
Incluso la paciencia y las horas extras parentales de mi
marido se ven recompensadas cuando se emplean en un
hobby tan gratificante, que puede convertir a compañeros
de trabajo en amigos de por vida.
Pilar María Santiago.
Profesora de CC.NN. Secundaria
Colegio R.C. Alfonso XII San Lorenzo de El Escorial
****
2. Se me pregunta qué recuerdo de mi participación en el
grupo de teatro de profesores del Real Colegio Alfonso XII.
Recuerdo ensayos relajados y breves en el recreo posterior a la comida; recuerdo ensayos nocturnos largos y en
tensión creciente; recuerdo el ambiente de alegría, bromas
y buen humor en la compañía; recuerdo la tensión de los
últimos ensayos; recuerdo los nervios y las ganas de empezar y de pasar el trago de las horas previas al estreno;
recuerdo la alegría posterior a la representación; recuerdo
la tranquilidad y la satisfacción del trabajo bien hecho.
/ 56 / LEA
Se me pide que opine sobre el teatro representado por
profesores. Opino que es el paradigma de la tarea de deleitar enseñando o de enseñar deleitando. El teatro deleita
porque entretiene, divierte, emociona, intriga, provoca miedo y risa. De toda obra se pueden sacar ejemplos aplicados a la vida ordinaria porque muestra el bien y el mal, lo
mediocre y lo heroico, al cobarde y al valiente y nos pone
delante al delincuente y al santo. Enseña a los alumnos que
sus profesores tienen otras habilidades y a los profesores
les recuerda que estudiar requiere un esfuerzo y que nunca hay que relajarse. Nos enseña a unos a ser más responsables cuando actuamos y a los otros a ser respetuosos
cuando ejercen de espectadores.
¿Qué sentía y qué siento al rememorar? Agradecimiento
a los compañeros por la ayuda y por la convivencia y a los
alumnos por su aplauso y respeto.
Un deseo final: Que cunda el ejemplo en otros centros
y que sea permanente el grupo de teatro de profesores
del Real Colegio Alfonso XII.
P. Julio Espinosa.
Profesor de Lengua y Literatura. Secundaria
Colegio Valdeluz- Madrid
****
3. DIRECTOR: ¡qué palabra tan grande y qué grande me
viene esta palabra.
Leer obras. Eugene Ionesco. La señora recibe una
carta. Estudiar autores. La zapatera prodigiosa. Estudiar
personajes Patrick Hamilton. Elegir actores. Moliere.
Fotocopiar guiones. Luz de gas. Ensayar. Adolfo
Marsillach. Determinar movimientos. El caso de la mujer
asesinadita. Alejandro Casona. Último ensayo.
Entonar textos. El médico a palos. Darío Fo.
Melocotón en almíbar. Hacer de Romeo. Alfonso
Paso. Esta noche es la víspera. Fernando
Arrabal. La cantante calva. Hacer de Julieta.
Pic-Nic. Incorporar efectos. El caso de la señora estupenda. Jardiel Poncela. Las siete vidas
del gato. Equilibrar luces. No hay ladrón que por
bien no venga. Miguel Mihura. El attrezzo.
Blanca por fuera y Rosa por dentro. La escenografía. Federico García Lorca. El triciclo. El vestuario. López Rubio. Extraño anuncio. El maquillaje. Ni pobre ni rico sino todo lo contrario. El
público. Este cura. La cena. El cadáver del señor
García. Víctor Ruíz Iriarte. La venda en los ojos.
Dirigir al viento…
M.—Oiga, ¿qué es todo esto?
D.—Todo esto ha sido parte de mi teatro. En
la conjugación intrínseca y medianamente formal del infinitivo de estos elementos encontré
la magia del teatro, el mismísimo hecho teatral.
¿Comprendes?
Nuestros Colegios
M.—Más o menos. Me ha llamado la
atención eso de “dirigir al viento” ¿Qué
ha querido decir con ello?
D.—Es fácil de entender. Te explico:
hay actores, y sobre todo actrices, cuyos
movimientos son difíciles de controlar,
sólo el viento es capaz de dirigirlos.
M.—Eso significa…
D.—Eso significa que se mueven a su
aire. Y el día que les da la ventolera…¡ni
te cuento! Van de un sitio a otro del
escenario sin rumbo ninguno… y lo peor
es que no puedes hacer nada. ¿Cómo
dirigir al viento?
M.—¿Y Ud. cómo reacciona ante
estas situaciones?
D.—Aprieto los dientes y miro hacia
el cielo a ver si escampa. ¿Comprendes?
M.—Creo que sí.
D.—Oye, ¿y tú quién eres?
M.—Soy Monevich. ¿Se acuerda de
mí?
D.—¡Cómo olvidar un personaje así!
M.—Soy un personaje de Mihura.
D.—Sí, sí, ¡no necesito que me lo digas!
M.—¿Se acuerda que siempre confundía la puerta de
la habitación con la del aseo?
D.—Lo que sí recuerdo es que te pasabas el día en
albornoz y la noche en bata y que un día te regalaron un
traje de guerra. También recuerdo que cambiaste tu ajedrez por una espía. ¿Te acuerdas?
M.—(Ente risas) Sí, sí, ya lo creo que me acuerdo, sobre
todo de la espía.
D.—¿Y del ajedrez?
M.—Creo recordar que le di un patada…pero no sé por
qué.
D.—Yo sí lo sé, en mi guión hice unas acotaciones al
margen.
M.—Por cierto, Ud. me trató muy bien en esa representación.
D.—Es posible; no me acuerdo de haber tratado mal a
ninguno. Es más, te recuerdo como uno de los personajes
más queridos.
M.—Gracias.
D.—Y te diré más aún, esta compañía que he dirigido
lleva tu nombre: Compañía Monevich.
M.—Lo agradezco y lo considero un honor.
D.—No es a mí a quien se lo tienes que agradecer, es a
ellos.
M.—Oiga, permítame una última pregunta: ¿puede un
director querer a los personajes?
D.—Yo sí; puedo llegar, incluso, a enamorarme de ellos.
¿Cómo no querer a aquella monjita de aire angelical?
¡Aquello sí que fue un auténtico vendaval! … ¿Y Zapo y
Zepo haciendo punto? ¡Pero si era para comérselos! … ¿Y
aquel cura que nos hizo llorar? ¡Aquel sí que era un cura de
verdad! … ¿Y el hombre del mono azul enamorado de su
escalera? ¡Si es que era como un peldaño más! … ¿Y Dña.
Pilar Zancudo? ¡No me digas que la vieja al visillo es un
invento moderno! …¿Y aquel juez que se arrancó el bigote en pleno juicio? ¡Qué pena que abandonara la carrera
judicial tan joven! …¿Y la señora estupenda? ¡Cómo no vas
a querer a una señora estupenda! …¿Y la niña muda? ¡Si
es que era como para ponerla en manos de un foníatra!
…¿Y aquella señora que iba a Paris…a sus cosas? ¡A qué
coños iría a París! …¿Y aquel zapatero y aquella zapatera?
…¡Si podían haber vivido de su trabajo! …¿Y aquel Duque
de la calle Ferraz? ¡Si es que tenía hasta la vara de mando!
... ¿Y aquella novia a la que su prometido dejó plantada
ante el altar? ¡Hay que ver qué planta tenía!... ¿Y el pesado doctor Fonseca? ¡Si es que se notaba su pesadez nada
más salir al escenario! … ¿Y aquellos camilleros recorriendo el campo de batalla buscando cadáveres? ¡Si hasta la
camilla era de color rojo!…¿Y qué decir de aquel portero
que entregó una carta donde no era y armó la que armó?
¡Y qué culpa tuvo él si en la cabeza, por mucho que rascara, no tenía más que la gorra oficial!... ¿Y el profesor
Perales? ¡Qué dominio de las matemáticas! ... ¿Y aquel policía que iba a París? ¡Pero si sólo le faltaba estar en nómina!... ¿Y qué decir de aquel médico? ¡Si es que lo molieron a palos! …¿Y aquel galán que dejó plantada a su novia
ante el altar? ¡Qué cabrón… tenía escondida en el sótano
de su casa a una americana de armas tomar! … ¿Y aquel
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La Escuela Agustiniana
“no se atreven a salir en público”, otros por
miedo a hacerlo mal, algunos porque creen
que no les gusta… Todo ello se puede vencer
y merece la pena hacerlo.
Además, lo mejor de todo, -y seguro que
lo habéis oído alguna vez-, no es la representación que se hace al final y que da la sensación de quedarse como un globo que se explota de repente, sino los buenos ratos de
convivencia durante los meses previos de preparación. Eso es lo que más gratifica y de lo
que más te acuerdas con el tiempo. Y eso es
a lo que, desde aquí, os invito: a que viváis vosotros mismos esta experiencia.
P. Juan Carlos de la Hera
Colegio Los Olivos - Málaga
****
Sancho Panza? ¡Si lo único que le sobraba era panza!...
¿Cómo no vas a querer a personajes así?
Eutimio Bullón.
Profesor de Música. Secundaria.
R.C. Alfonso XII - San Lorenzo de El Escorial
****
4. Me piden unas líneas sobre mi experiencia en el teatro
de Alfonso XII para la revista LEA. Pues aquí van esas reflexiones.
Aunque comencé a los diez años en Salamanca, fue al
llegar de profesor a Alfonso XII donde respiré los mejores
aires teatrales. Además del magnífico lugar del Paraninfo,
perfecto para actuaciones de todo tipo, era tradición arraigada la representación de una obra de teatro anual por
parte de los alumnos. Pero sabía a poco, y los profesores
decidieron también poner su granito de arena, animándose a montar una obra, por lo menos, cada curso. Y allí estuve yo, formando parte de ese bonito proyecto que todavía
perdura.
5. Para mí, después de bastantes años,
ausente del Colegio, ha sido muy satisfactorio
reencontrarme con mis compañeros/as
haciendo teatro el curso pasado y este.
Es verdad que nos lleva mucho tiempo y que muchas
veces nos cuesta. Sin embargo, es muy importante para la
convivencia. Hay momentos de risa, ironía, muchas bromas
en los ensayos y todo nos sigue dando ánimo e ilusión.
Esta es la actividad que se viene ejerciendo desde hace
unos años y se han representado obras interesantísimas,
incluso, alguna de quien es nuestro director en escena,
actualmente.
Creo que a pesar de las grandes dificultades que lleva
esta actividad es muy interesante para la convivencia con
los profesores/as y los alumnos/as vemos por experiencia,
que disfrutan cuando ven actuar a sus profesores y profesoras.
¡Ojala sea una experiencia que pueda seguir viviéndose a lo largo de los años!
Juan José Sánchez
R. C. Alfonso XII- San Lorenzo de El Escorial
****
Se hicieron obras de todos los estilos y épocas, a veces
con la ayuda de algunos alumnos en determinados papeles y es que, lo importante era el teatro y lo que se vivía
alrededor, no en sí que actuaran los profesores. El resultado fue muy positivo y permitió conocernos y aceptarnos
mejor entre todos, profesores y alumnos. Guardo de ello
algunos de mis mejores recuerdos.
6. Bullón nos subió a la escalera. A Eutimio Bullón, que
debía estar aburridillo por aquella época, no se le ocurrió
otra cosa mejor, «para seguir la tradición del Centro», que
ponernos a los profesores a hacer teatro. Y nos trajo «La
Escalera»*, la plantó en mitad del escenario y nos hizo subir
y bajar y danzar alrededor de ella. Y hasta hoy.
Los que lo han vivido seguro que tienen “el gusanillo”
y muchos habrán repetido muchas veces, pero también
habrá algunos que no se deciden a probar. Unos porque
Sin pensarlo nos subimos a ella (si lo llegamos a pensar dos veces se queda la escalera más sola que la una) y
peldaño a peldaño, unas veces más concurrido y otras
/ 58 / LEA
Nuestros Colegios
veces menos, fuimos entrando en un mundo hasta entonces desconocido para algunos, en el mundo del teatro, sin
darnos cuenta. A veces estábamos en un escalón muy alto,
otras en la mitad; en escalones muy concurridos, en escalones apenas habitados... pero siempre encontrabas a
alguien que había querido (sin saber el por qué) subirse a
su escalera.
entonces interpretábamos las obras que José Manuel, con
ingenio y sagacidad, escribía para nosotros en nuestra querida fiesta de la Inmaculada. Entonces ya adoraba el teatro.
Un día, alguien tenía un papel de un personaje que acababa en «vich». Le hizo gracia y se le ocurrió que como compañía nos podíamos llamar así, y desde ese día, subidos en
la escalera, decidimos que el nombre de la compañía sería
Monevich, «Compañía Monevich». Bueno, no está mal.
El teatro es un entorno perfecto para encontrar esos
compañeros que, de otra manera se perderían para mí entre
estas galerías. Es una entrega que requiere cuerpo y mente dispuestos a darlo todo, a empatizar con el personaje.
Cada vez era más difícil bajarse de ese tren que ya estaba en marcha. Y si decidías hacerlo, ya se encargaba el
director de la compañía, Bullón, de persuadirte con artimañas y escaramuzas teatreras (que no teatrales) para que
no lo hicieras y sin darte cuenta, estabas de nuevo en uno
de esos escalones con más gente que había sido, al igual
que tú, embaucada en la empresa.
Protestábamos, porque siempre protestamos a la mitad
de los ensayos; decimos que va a ser la última; nos quejamos de la falta de tiempo del que disponemos; e incluso
deseamos (no mucho, claro) que se rompa ya de una vez
por todas la dichosa escalera y así liberarnos del trabajo
del teatro. Pero no sé que embrujo rodea a este mundo, o
que aires emana, o cuál es el motivo, pero siempre acabamos subiendo donde Bullón nos dice. Serán las cenas informales sobre el escenario a las tantas de la noche, después
de finalizar el ensayo; o las risas que nos pasamos cuando
nos equivocamos en el papel y decimos barbaridades; o
serán esos momentos de angustia al quedarte en blanco y
no saber ni qué tienes que decir ni qué tienes que hacer;
quizá sea el romanticismo de los profesores, al querer dar
a nuestros alumnos ése regalo de nuestro trabajo; puede
que sea el placer de compartir con compañeros estos
momentos donde nos conocemos algo más; o será el
embrujo de Bullón; no sé, no sé qué es pero ahí estamos
año tras año, quejándonos del teatro pero incapaces de
bajarnos de esa escalera que Bullón plantó en mitad del
escenario, y que nunca ha dejado de regarla.
Hoy, unos 20 años después vuelvo a interpretar, con la
misma ilusión en éste escenario. Esta vez de la mano de
Eutimio y su magnífica compañía.
Pero sobre todo es esa diversión que tanta falta nos
hace, esa que nos hace estar contentos, pasarlo bien, y eso
no tiene precio.
Por eso, como dijo el gran Freddy Mercury, el show
debe continuar por muuuuuuchos años.
Marina Mollinedo Esteban. Profesora de Primaria
R.C. Alfonso XII-San Lorenzo de El Escorial
****
RELACIÓN DE OBRAS REPRESENTADAS POR LOS
PROFESORES EN EL R. C. ALFONSO XII
El listado completo de obras representadas, con
sus repartos y comentarios por años, se encuentra
al final de este artículo en su versión web.
En fin, gracias Eutimio por ponernos la escalera, mejor
dicho, «La Escalera».
Hasta la obra que viene.
* La Escalera fue la primera obra que representamos
en esta nueva etapa, obra de teatro cuyo autor fue D.
Eutimio Bullón.
José Manuel Álvarez Profesor de Primaria
R.C. Alfonso XII- San Lorenzo de El Escorial
****
7. Mi experiencia teatral. Mi experiencia con el teatro
comenzó en este mismo lugar siendo una niña. En aquel
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La Escuela Agustiniana
Centro de Educación
Infantil “Villa San
Agustín”, calidad e
innovación educativa
y de servicios.
Hablamos con María José González, su directora
Emilio Martín Palacios, Salamanca
Quienes somos ya veteranos en el Colegio SAN AGUSTÍN hemos de reconocer y
valorar la febril actividad que en el viejo chalet se desarrolla a diario, en la actualidad,
desde primera hora de la mañana. Quedaron atrás los años en que el edificio ha permanecido cerrado, tapiadas las ventanas, la piedra de Villamayor envejecida, sin utilidad, desde que la última furgoneta de la comunidad agustiniana se paró definitivamente y dejó libre el garaje abierto a la carretera de Valladolid, reconvertido ahora en
EL CENTRO DE EDUCACIÓN INFANTIL “VILLA SAN AGUSTÍN”.
La VILLA SAN AGUSTÍN ha devuelto la vida a ese
ángulo de la finca nº 113 de la citada Avenida San
Agustín. El Centro Infantil VILLA SAN AGUSTÍN irradia
dinamismo y “desarrolla programas pioneros como
la implantación de talleres bilingües en Inglés y la
introducción de la pizarra digital en los procesos
/ 60 / LEA
educativos”, según podemos leer en un artículo de presentación en la prensa local. “Vinculado al complejo
educativo del Colegio SAN AGUSTÍN, desarrolla un
sistema de trabajo escolar pautado, que combina
los procesos de aprendizaje, el juego y la psicomotricidad”.
Nuestros Colegios
El objetivo del equipo humano de LA
VILLA SAN AGUSTÍN es acompañar a
niñas y niños, hacer que se sientan alumnas y alumnos, felices y seguros en los primeros pasos de múltiples aprendizajes: a
ser personas, a convivir en paz, a valerse
por sí mismos, a querer y ser queridos, a
pedir y ayudar, a conocer y respetar la
naturaleza, a colaborar en la tarea compartida de cada día.
El camino es largo y los primeros logros
animan a continuar, siempre dispuestos a
mejorar, atentos a dar respuesta a las
demandas e interrogantes de familias y
alumnos. La tarea, nada fácil, es sumamente atractiva y exige plena dedicación.
Al frente del equipo de educadoras, de larga experiencia en la enseñanza infantil y bien formadas, se encuentra
María José González Campo, quien destaca las posibilidades de futuro de este centro por su vinculación al colegio
SAN AGUSTÍN, en el que los alumnos pueden cursar estudios, desde Infantil hasta Bachillerato.
—El equipo humano que diriges asume la responsabilidad
de guiar a niñas y niños en sus primeros pasos hacia su
felicidad y madurez futuras. ¿Con qué ánimo, con qué
medios, desde qué planteamientos afrontáis esta decisiva y
exigente tarea, con niños y familias?
Somos conscientes de la responsabilidad que asumimos y queremos ser las mejores colaboradoras de
los padres y madres en la formación e instrucción de
los niños/as en sus primeros años. Por ello, cada
mañana iniciamos nuestro trabajo con alegría e ilusión, pero sobre todo con afán de superarnos y mejorar nuestros servicios y nuestra atención y formación
a los niños.
La Villa cuenta con todos los servicios de atención a los
escolares y a sus padres y madres, dentro de un ambiente cercano y familiar. A esta edad, madres y padres valoran
en su justa medida la atención y el cuidado que se ofrece
en el colegio a sus hijos.
—¿Qué posibilidades de colaboración, de intercambio, de
participación tienen los padres de los jovencísimos
escolares de LA VILLA SAN AGUSTÍN?
Como ya he dicho, nos consideramos colaboradoras de los padres en la tarea de educar a sus pequeños tesoros y consideramos fundamental la mutua
colaboración. Al comienzo del curso les informamos
de los objetivos marcados para el trimestre o curso,
en función de la edad, con el fin de trabajar todos en
la misma línea y darle al niño/a la seguridad que
necesita. Villa San Agustín está abierta siempre a los
padres y madres, a escucharles, a valorar sus suge-
rencias y sobre todo a buscar soluciones a las dificultades que nos puedan plantear. Para la Villa, las familias son un pilar fundamental en el trabajo educativo
con los niños. La interlocución con ellas es más que
fluida.
Las aulas, amplias y nada masificadas, permiten incorporar y desarrollar adecuadamente los procesos de innovación pedagógica con planes simultáneos de calidad educativa, tales como la enseñanza bilingüe del inglés, con
profesorado nativo; el fomento de la lectura con nuevas
tecnologías (pizarra digital) y un sistema de trabajo escolar pautado a diario, que combina los procesos de aprendizaje, el juego o la psicomotricidad.
—¿Qué tipo de problemas pueden surgir en el día a día de
un centro infantil como LA VILLA SAN AGUSTÍN?
Yo diría que problemas como tal, hasta ahora no ha
habido ninguno. Los padres han depositado toda su
confianza en las profesoras y educadoras del Centro
y nosotras intentamos responder a esta confianza. En
el día a día puede que algún niño se ponga malito y
empiece con fiebre y en ese caso necesita unos cuidados especiales, o esté un poco más mimosete…..
Tenemos las dificultades que puedes tener en una
familia y que se pueden solucionar en el momento.
El centro permanece abierto todo el año y cuenta con
una muy buena y original programación de ocio y tiempo
libre para niños, hasta 9 años, en Navidad, Semana Santa,
Verano y puentes de larga duración. Dispone de un horario amplio y flexible, de 7:00 a 20:00 horas, servicio de
Atención Psicopedagógica y Orientación para alumnos con
necesidades específicas; el comedor está adaptado al perfil de los niños, con amplias y modernas instalaciones.
—¿Qué edad tiene el más joven usuario de LA VILLA?
¿Cuántos años tiene el mayor de todos ellos? ¿Qué
número de alumnos están matriculados, en este final de
curso 2011-2012?
núm. 102 abril-junio 2012 / 61 /
La Escuela Agustiniana
-El más pequeñito de La Villa tiene cuatro mesitos
y el mayor, tres años y medio.
El número de alumnos en este curso es de 70 niños
La matrícula permanece también abierta todo el año.
Su página web (www.villasanagustin.es) y el perfil en
Facebook permiten a la comunidad educativa estar informada de todo lo que acontece en LA VILLA y en el Colegio
SAN AGUSTÍN, así como de las actividades que desarrollan diferentes colectivos en este complejo educativo, en
permanente crecimiento.
—‘Actividades lúdicas en Inglés’, ‘Talleres educativos’,
‘Actividades multideporte’, ‘Música’, constituyen ejes del
currículo educativo en LA VILLA?. ¿Puedes explicar, María
José, de manera breve, los enfoques que definen cada uno
de estos ámbitos educativos, en vuestro centro?
En esta edad los aprendizajes se realizan a través
del juego, con actividades que tengan interés y significado para los niños. Tenemos muy en cuenta el desarrollo afectivo, el movimiento, los hábitos de control
corporal, el lenguaje y a nivel de relación social, también se trabajan unas pautas elementales de convivencia y respeto a los otros niños y niñas. Intentamos
que todas las actividades se desarrollen en un
ambiente de afecto y confianza.
“Los 33 alumnos, de 3 años, de LA VILLA se ‘licencian’
el 15 de junio”, puede leerse en vuestra web. El equipo de
maestras y educadoras ofrece un programa que comienza
con Teatro Infantil, a las 9:30 horas, y finaliza con el ágape
de confraternización de la comunidad educativa de LA
VILLA. En medio, música, ceremonia de imposición de bandas de graduación, teatro interactivo, …
—¿Cuál es la implicación de los niños, de las madres y
padres en este trabajado programa?
Todos los padres y madres que traen a sus hijos a
LA VILLA manifiestan interés por todas las activida-
des que en el Centro se realizan y se implican en función de sus posibilidades; con frecuencia su horario
laboral no les permite colaborar tanto como a ellos
les gustaría, pero la disposición es máxima.
—¿Qué papel asumís, como maestras y educadoras, en
esta primera fase de vida escolar de niñas y niños? ¿De
qué manera habéis podido contribuir al ‘éxito’ personal y
escolar de los que hoy se ‘licencian’ en LA VILLA?
Nuestro papel como maestras y educadoras en
esta etapa de la educación infantil es el de cooperar
con los padres y madres para mejorar el desarrollo
físico, afectivo, social e intelectual de los niños y niñas.
Somos conscientes de que esta primera etapa es fundamental en todos los aspectos y por eso ponemos
el máximo interés para que el centro no tenga solamente esa necesaria vertiente asistencial y de cuidados al niño, sino que tenga un peso educativo trascendental. De ahí que contemos con una programación y unas herramientas (textos, libros, materiales, etc.) adecuadas para su formación en estos
primeros años.
LA VILLA despliega una importante actividad sociocultural y colabora con entidades públicas y privadas, tales
como el Centro Internacional de Nuevas Tecnologías (CITA),
de la Fundación Germán Sánchez Ruipérez, en el desarrollo de nuevas iniciativas educativas con pizarra digital, o
procesos de lectoescritura en las primeras etapas infantiles. Asimismo, LA VILLA lleva a cabo diversas actividades
culturales, a lo largo del año, como exposiciones, conciertos, conferencias y fiestas, en mayo. En este mismo marco
formativo está enmarcada la Escuela de Padres de LA
VILLA. El compromiso educativo de LA VILLA va más allá
de las aulas y mantiene convenios de colaboración con
asociaciones y ONGs para el desarrollo de actividades de
carácter solidario, como el de Pyfano (Asociación de Niños
con Cáncer).
Habéis conformado, en definitiva, y seguís trabajando
por un modelo de Escuela Infantil que atrae, implica y satisface plenamente a las familias cuyos hijos son parte de LA
VILLA.
—¿Cuál es la clave de esta identificación de los padres con
la filosofía que inspira el centro infantil en el que crecen y
se educan sus hijos?
Creo que la clave está en que las familias y LA
VILLA trabajamos en colaboración, tenemos los mismos objetivos y queremos transmitir a los niños y
niñas los mismos valores. Sabemos que estamos
poniendo las bases (los cimientos) de la educación
futura y queremos que sean sólidas, como una casa
con buenos cimientos.
No es baladí por ejemplo que el centro se identifique con proyectos de desarrollo o solidaridad.
/ 62 / LEA
Nuestros Colegios
Apostamos por inculcar una educación abierta e integradora, socialmente identificada con nuestro entorno comunitario. Desde pequeños, debemos inculcar a
los niños que la sociedad la forman individuos que
hacen colectividad y que, si un grupo o un individuo
es débil, hay que apoyarlo para crecer y fortalecerse
toda esa comunidad. Si un niño necesita más apoyo,
todos debemos prestárselo, desde las educadoras,
sus compañeros a las familias.
—¿Es, o puede ser, LA VILLA la cantera del colegio SAN
AGUSTÍN?
Ese es nuestro deseo y creo que el de los padres y
madres que traen a sus pequeños a LA VILLA para que
haya una continuidad en el trabajo iniciado tanto en
conocimientos como en valores. Y además de que el
deseo esté presente, la realidad corrobora ese anhelo. La Villa siente como propio el proyecto y el ideario
del Colegio San Agustín. Nos sentimos concernidos
por su propuesta educativa, trabajamos codo con codo
ya en muchos aspectos y los niveles de coordinación
y colaboración en muchas actividades son altísimos.
Trabajaremos para que esa integración y coordinación
sea mejor cada día. Y lo hacemos desde muchos puntos de vista: las actividades sociales y culturales, la
promoción del colegio y la comunicación. Desde nuestras plataformas informativas (web, Facebook, etc.)
fomentamos el ideario agustiniano, promocionamos
toda la riqueza cultural y educativa que irradia el San
Agustín. Pero no sólo lo hacemos a través de nuestros
canales de comunicación, sino en el día a día, en el
contacto permanente que tenemos con las familias y
con la sociedad salmantina, a través de sus cauces y
medios informativos y otras instancias.
—¿Qué factores personales, académicos, familiares o
socioambientales estarán en la base o determinarán el
éxito educativo, en los sucesivos cursos de E. Infantil, E.
Primaria y E. Secundaria, de los 33 infantes que están a
punto de ‘graduarse’ en LA VILLA?
Como hemos apuntado anteriormente, nuestro
centro infantil de 0 a 3 años cuenta con una programación de claro perfil educativo, por lo que los alumnos al llegar al ciclo de Infantil del Colegio San
Agustín tienen ya unas normas asumidas. Los niños
están acostumbrados a trabajar con una metodología, con un orden, a conseguir unos objetivos. Este
camino además de ayudarles a afrontar el siguiente
ciclo, el posterior escalón, les va también definiendo
su personalidad a partir de unos hábitos adquiridos,
que no son otros que los del respeto, el compartir un
trabajo individual con la colectividad y, en grupo, a
partir de la individualidad.
Los niños de La Villa saben perfectamente lo que
es completar una tarea, unas dinámicas, unas unida-
des didácticas de un libro o un proyecto educativo trimestral, por ejemplo. Están acostumbrados a visualizar y a escuchar de acuerdo a metodologías modernas, ya que hemos incorporado las nuevas tecnologías
a algunas tareas. Son conscientes del multilingüismo, y que además de nuestra lengua existen otras, en
este caso, el inglés.
Nuestros escolares dan importancia también al
necesario acompañamiento de la familia en el proceso educativo, ya que en La Villa las familias son un
pilar fundamental, al implicarlas en muchas de nuestras actividades y proyectos. Entendemos que la
escuela no acaba en nuestra puerta de acceso, sino
que debe continuar en cada uno de los hogares de
nuestros niños.
Pero sobre todo se llevan lo mejor que tenemos en
la base de nuestra tarea educativa y de nuestras profesionales, que es el afecto y el cariño con el que hay
que desarrollar todas las actividades en La Villa. Los
niños vienen felices a este cole de peques y ese es el
factor fundamental que nos anima a seguir nuestra
labor. Los alumnos de La Villa acceden por tanto a
Infantil con plenas capacidades para afrontar con éxito los retos de ese ciclo.
Creíamos de interés que, junto a los temas profundos y
sesudos que llenan los sucesivos números de LEA, La
Escuela Agustiniana, se abriera paso, en las páginas de su
edición digital, esta gozosa realidad del Centro Infantil LA
VILLA SAN AGUSTÍN, que comparte el espacio y las instalaciones del ya cincuentenario Colegio SAN AGUSTÍN.
Hemos de agradecer a María José, la directora, su
disponibilidad, sus palabras, su empeño y su buen hacer,
como promotora de este proyecto hecho realidad en la
antigua Villa San Agustín. Gracias también, María José,
por la apuesta empresarial y educativa que lideras con
tanta dedicación y acierto.
Seguimos en contacto.
núm. 102 abril-junio 2012 / 63 /
La Escuela Agustiniana
Día Agustiniano
en San Lorenzo
de El Escorial
Jesús Torres Fernández
Desde hace ya unos años, la Agenda Agustiniana tiene una fecha señalada para el
encuentro y la convivencia amistosa. En los primeros días del Mayo florido nuestra
Provincia Matritense celebra el DÍA AGUSTINIANO en el marco incomparable del
Monasterio de El Escorial.
Este año lo hemos celebrado el sábado 5 de Mayo. Una
vez más la Familia Agustiniana ha respondido a la convocatoria y nos hemos reunido unas quinientas personas de
toda edad y condición para participar en las distintas actividades que la Comisión Provincial de Pastoral había preparado para esta jornada. Amanecimos mirando al cielo y
consultando la diversa información metereológica que hoy
está al alcance de todos…y al minuto. ¿ Lloverá o no lloverá?... That’s the question ¡
Al final se activó el “ plan B “, que ante la duda, aconseja ordenar todas las actividades hacia el interior del
Monasterio. Los diversos grupos fueron acogidos en la portería de Alfonso XII y María Cristina, donde se les entrega-
/ 64 / LEA
Nuestros Colegios
ba su identificación y programa de participación para las
dinámicas y juegos. La celebración de la Misa nos congregó a todos en el magnífico salón de actos de la Universidad
de María Cristina. Un marco acogedor y una asamblea que
se disponía a compartir junto al altar de Cristo los lazos
agustinianos que nos unen. Nos presidió y dirigió la palabra, con la maestría y hondura que acostumbra, el P.
Provincial, Miguel Ángel Orcasitas, que nos hizo un elogio
y propuesta de la vida común que Agustín nos enseña y
que él vivió con auténtico deleite.
Terminada la Misa la oferta más atractiva era meterse
de lleno en el gran juego de “La Oca Agustiniana” que
había sido preparado por la pastoral juvenil de Málaga. Y
el tiempo se pasó volando para encontrarnos en los comedores del Colegio Alfonso XII y poder disfrutar de la magnífica paella de los fogones alfonsinos, las suculentas viandas que cada familia se había traído de casa para compartir,
y la amistad y el “buen rollo” que se respiraba en el ambiente. Y para hacer una buena digestión a recorrer claustros,
escaleras, museos y palacios, torres y panteones de la gran
fábrica del Real Monasterio; los más jóvenes hacían deporte en El Bosquecillo. Una auténtica gozada y un privilegio.
El paraninfo del Alfonso XII completó totalmente su aforo para participar en la velada festiva y cultural que pondría
punto final a una jornada agradable y divertida. Bajado el
telón se dio también por concluida la jornada familiar y los
distintos grupos organizaron su viaje de vuelta a casa. La
gente estaba contenta y con ganas de volver el próximo
año.
Los grupos de pastoral juvenil se quedaron para hacer
noche en el Monasterio y participar en lo que llamamos la
Vigilia Juvenil que, después de la cena, comenzó a las 10
de la noche en el Patio de Reyes. Unos 200 jóvenes acompañados por sus formadores, monitores y los agustinos responsables de la pastoral en los diversos centros hicieron el
recorrido meditativo del Vía Lucis pascual por las diversas
estancias, claustros, Convalecientes, huerta y Patio de los
Laureles, para terminar en la capilla universitaria. Después
fiesta juvenil en los salones de Alfonso XII, para ir a descansar ( lo de descansar es un decir) bien entrada la noche,
con la satisfacción de haber compartido un día estupendo,
haber conocido gente nueva, haber celebrado nuestra fe
juvenil y entusiasta. ¡ Hasta el campamento de verano¡, en
el que muchos volverán a reencontrarse.
Pues gracias. Gracias a Dios que nos permitió tener un
encuentro familiar. Gracias a las comunidades de PP.
Agustinos de El Escorial que fueron un ejemplo admirable
de la hospitalidad y acogida agustiniana. Gracias a la
Comisión de Pastoral y a los jóvenes que trabajan en la
pastoral juvenil de nuestros centros. Gracias al Patrimonio
Nacional que nos facilitó el acceso a la visita turística.
Gracias a todos los que participaron y a los que ofrecieron sus manos para que todo funcionara. Y, finalmente,
una palabra de ánimo para los que no fueron, pues les
esperamos para el próximo año.
Comisión de Pastoral
núm. 102 abril-junio 2012 / 65 /
La Escuela Agustiniana
Discursos de graduación
de nuestros Colegios
Colegio Valdeluz. Madrid
Citius, altius, fortius
(Extracto del discurso de despedida – Promoción 2011-2012)
Juan José de Cossío
Bienvenidos, alumnos y alumnas de 2º de Bachillerato.
Bienvenidos, padres y profesores.
Que el curso de 2º de Bto. va en serio uno lo intuye en
septiembre, en los primeros días de clase; y lo confirma a
finales de noviembre, cuando llegan las notas de la primera evaluación, y los primeros resultados se quedan por
debajo de las primeras expectativas.
Que el curso de 2º de Bto. va muy en serio uno lo experimenta en la segunda evaluación de febrero, todavía salpicada de notas mediocres y con más suspensos de los
tolerables.
Que el esfuerzo tiene una recompensa lo vislumbra uno en
la 3ª evaluación de abril, con el curso boca abajo y a un paso
de la evaluación final de mayo, donde entrasteis con el cuchillo en los dientes y salisteis de pie… Y es entonces cuando se
hace realidad una bonita frase de Dickens: “Un hombre nunca sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta”.
Bien, si he empezado con un tono demasiado épico es
solo para enfatizar el mérito de este curso…que no ha sido
fácil. Pero viéndoos hoy aquí, 18 de mayo, en este Salón de
Actos, tan elegantes, y tan felices, nadie diría que acabáis
/ 66 / LEA
de sobrevivir a los exámenes finales de 2º de Bto. O sí; precisamente porque acabáis de terminar este curso tan exigente, os encontráis aquí: felices por haberlo hecho y satisfechos por el deber cumplido, como se decía en mi tiempo…
Aquí estáis, en efecto, preparados para celebrar vuestra despedida oficial del Colegio. Dentro de dos semanas
aún os espera la Selectividad; pero en el día de hoy podemos dar por finalizado un curso que para vosotros ha resultado, sin duda, inolvidable.
(…)
Os invito, pues, a seguir luchando por un ideal de vida
cimentado en valores que no pasan de moda: en el trabajo diario, en la amistad desinteresada, en la honradez y en
el optimismo, en la ética del Evangelio.
Os invito también a recordar tantos momentos vividos
en el Colegio de Valdeluz: las clases provechosas, o las
aburridas, las charlas en los patios y de todas horas (lo
habéis hecho bastante bien todo el año…), las broncas o
las felicitaciones de los profesores, los consejos de vuestros tutores, la tensión de los exámenes o de las competiciones deportivas, las voces felices de los niños en los cam-
Nuestros Colegios
pos, los planes de los viernes por la tarde, o las
fotos del viaje de estudios: vuestros paseos por
las calles y museos deslumbrantes de Berlín y de
Praga... Recordad lo que queráis, pero filtrad vuestros recuerdos y quedaos con lo mejor. No podéis
renunciar a vuestro pasado.
Pero vuestros vosotros ya pertenecéis a la historia del Colegio Valdeluz. Por eso, y con más fuerza todavía, os invito a soltar las amarras que os
atan a la comodidad de un pasado reciente y a
mirar con optimismo el futuro. En la Universidad os
esperan con los brazos abiertos.
Os he citado a Dickens porque este año se
celebra en todo el mundo el centenario del novelista inglés; y porque puede ser un modelo a imitar. A Dickens le debemos un puñado de obras
inmortales, unos argumentos apasionantes y unos
personajes entrañables. Pero le debemos también
el testimonio de su vida ejemplar, en la que destacan dos aspectos: en un primer momento, supo
vencer los enormes impedimentos de una infancia desgraciada hasta llegar a lo más alto. Y después, cuando el éxito le sonrió con la fama y el dinero, puso su talento al servicio de los más desfavorecidos y de las causas benéficas.
“Nunca podría haber hecho lo que he hecho –confesó–, sin los hábitos de la puntualidad, del orden y de la diligencia, sin la determinación de concentrar en mí un objetivo a la vez”. Ese fue el secreto de este genio para quien “la
verdadera grandeza –dijo también– consistía en hacer que
todos se sintieran grandes”.
2012 es el Año-Dickens y es año de Olimpiadas.
Recordad el lema clásico: “citius, altius, fortius”. En sentido
literal, vale para los atletas: más rápido, más alto, más fuerte. Pero en sentido figurado vale también, y especialmente, para vosotros, que también aspiráis a las metas más
altas. Que así sea.
Mucha suerte a todos.
Discurso de graduación
Colegio Los Olivos. Málaga
Leire Romero López, Bachillerato 2º D
Querido Director.
Queridos profesores.
Queridos familiares que con tanto cariño nos acompañáis en este acto.
Queridos compañeros y compañeras.
Se celebra un año más este acto solemne de graduación y clausura del curso escolar 2011-2012. Pero para nosotros, para los chicos y chicas de 2º de bachiller, no es una
celebración más, es nuestro último curso, es nuestro último
encuentro académico. Es un momento de alegría por haber
culminado un largo camino lleno de trabajo y sacrificio, pero
también de tristeza al dejar atrás los años más maravillosos
de nuestra corta vida que, sin duda, quedarán unidos a esta
institución escolar y las personas que la integran.
Cuando volvemos la mirada hacia atrás vemos lo rápido que ha transcurrido el tiempo, recuerdo mi primer día
de colegio como si fuese ayer. Muchos sentimientos se
mezclaron en mi cabeza: miedo a lo desconocido, a no
saber cómo sería mi acogida..., pero pronto todas mis dudas
se disiparon. En Los Olivos encontré a muchas personas
núm. 102 abril-junio 2012 / 67 /
La Escuela Agustiniana
que me abrieron su corazón y pronto establecimos lazos
de compañerismo y amistad.
bración importante. Por todo ello dar las gracias a nuestra
jefa de estudios Mariví Berlanga.
Comenzamos nuestra andadura en infantil y de ese
tiempo que nos parece tan lejano nos quedarán en el
recuerdo nuestros primeros juegos en la piscina de arena
con el día de los cubos y las palas, la lucha por coger el
neumático más grande, los cumpleaños y en Navidad, la
visita de los Reyes Magos, además de los concursos de
dibujo, la fiesta de los abuelos, donde preparábamos bailes con mucha ilusión. De esta etapa queremos tener un
entrañable recuerdo de nuestras profesoras Cristina, Pepi
y Ana Rosa.
¡Y por fin llegó Bachillerato!, un periodo duro pero el
más rico en experiencias y en buenos momentos. Esta etapa, a pesar de lo que pueda parecer, es la más especial de
todas. Estos dos años los hemos vivido de una manera
intensa y parece que fue ayer cuando empezamos, con un
poco de temor, primero de bachillerato, en el cual todo era
nuevo: clases, maestros, materias…
De la etapa de primaria guardo los mejores recuerdos,
anécdotas y momentos llenos de alegría e ilusión: las excursiones al molino de Carvajal, la Granja Escuela y sus macarrones, la liga de mate y de fútbol en las cuales parecía
que nos iba la vida en ello y, cómo no, todos aquellos recreos en los que tratábamos de buscar fantasmas en el parque infantil, o cambiar pegatinas. Muchos profesores, como
Ana Córnax o la seño Esther, compartieron estos años con
nosotros, pero entre ellos me gustaría destacar a una persona: Antonio Bueno, que marcó a todos aquellos que
como yo, tuvimos la suerte de estar junto a él. Su forma de
enseñar, su estilo inconfundible de transmitirnos su amor
por la literatura o los números, la manera de tratarnos, de
escucharnos. ¡Cuántas veces recordaré sus anécdotas y
frases como la de “Altius, Citius,Fortius”, los juegos en equipo de cesta y punto, esos concursos donde inventábamos
nuevos verbos como “monopatinear” o las lecturas de “El
pequeño Nicolás”! Desde aquí solo quiero decirte“GRACIAS”, gracias por tu talante y alegría, gracias por no ser
sólo un educador sino un maestro excepcional y gracias,
sobre todo, por habernos enseñado mucho de lo que sabemos y somos ahora.
Al dejar primaria y empezar el ciclo de ESO un mundo
entero se abrió a nuestros pies. El hecho de cambiar de
pabellón, de empezar las clases a hora cero, nos hacía creernos los más mayores del colegio. Estos cambios se unieron a mayores desafíos, como tener que decidir qué modalidad íbamos a escoger y, progresivamente, nos íbamos
dando cuenta de que aquellos años anteriores, de despreocupación y juegos, se tornaban en una mayor responsabilidad y esfuerzo.En estos añosmuchas clases se modificaron, unos compañeros se marchaban y otros llegaban
al Colegio, lo que permitió acercarnos a personas magníficas que hasta entonces no habíamos tenido oportunidad
de conocer. Gracias a este colegio pudimos disfrutar de
momentos alegres y divertidos como los conciertos de
villancicos y de dibujo, la decoración navideña de las clases, bailes grupales en las veladas, que, a pesar de nuestro empeño, mi grupo nunca ganaba y un sinfín de actividades más.Como broche final a esta etapa cabe destacar
nuestra graduación de cuarto de ESO, aquella en la que
pusimos mucha ilusión ya que era nuestra primera cele-
/ 68 / LEA
Durante este periodo nos han acompañado, ayudado y
aconsejado muchos profesores y tutores que, día a día, no
sólo se preocupan de nuestros resultados académicos sino
de nuestros problemas e inquietudes. Un profesor puede ser
esencial a la hora de hacer que a un alumno le apasione o
deteste una determinada asignatura, por ello nunca voy a
olvidar a Joaquín Rosales que deja toda su energía y empeño para que entendamos cada frase, cada concepto de su
asignatura. Además, en sus clases, no solo se aprende a formular o a hacer problemas, sino que uno puede asistir a magníficas demostraciones prácticas de cómo lanzar una tiza
desde el otro extremo de la clase “y dar en el blanco”, informarse sobre sus progresos en el pádel, o estar al día dela
posición de sus equipos favoritos:elReal Madrid y el Málaga
en la Liga de Fútbol. Igual empeño pone, por ejemplo, Jacobo,
ese profesorque cada día te sorprende con algo nuevo; Estela
Pavón, cuya energía y rapidez a la hora de dar el temario es
sorprendente, pero siempre le queda tiempo para pintarnos
la libreta; o qué decir de nuestra profesora Sandra Prados ,
que pone todo su empeño para que todos los alumnos entiendan el contenido de ese temario que a veces nos parece tan
incomprensible, siempre disponible para cualquier duda;
Carmen Checa, que nos ha ayudado a comprender y valorar
la importancia de la historia. Mariví, siempre preocupada
porque llevemos al día su asignatura, “That’sright” .Me gustaría destacar por último a un profesor, Juan Sánchez, que lleva media vida ejerciendo como nuestro tutor. A ti también te
quería dar las GRACIAS, gracias por preocuparte por nosotros, por preguntarnos cómo estamos cada vez que nos ves
por el pasillo, por tu sentido del humor y tu paciencia, ya que
muchas veces no nos comportamos de la forma que es debida y por defender a tus alumnos en cada tutoría que has tenido. Frases tuyas como “la vida es así, no la he inventado yo “
, “solo sé que no sé nada” o “analiza esta frase con lógica,
como lo haría HOUSE” forman parte ya de nuestra memoria
colectiva. Como también forman parte de ella nuestras excursiones, celebraciones y convivencias durante estos dos años.
En primero de bachillerato tuvimos la oportunidad de
realizar excursiones muy interesantes como al Teatro
Romano de Mérida o la planta solar de Almería. Pero tanto ciencias como letras nos unimos en una visita muy especial: Almagro, donde pudimos disfrutar, además de un magnífico alojamiento, de una obra de teatro de Quiñones de
Benavente en un entorno privilegiado: el corral de comedias
de Almagro, uno de los pocos que todavía sigue en activo
en la actualidad.
Nuestros Colegios
Pero el viaje sin duda más esperado por todos nosotros
fue el viaje de fin de estudios, ya que sería nuestra primera
oportunidad de convivir todos juntos durante varios días y en
una ciudad extranjera. Tras la difícil decisión que supuso elegir el destino de nuestro viaje,Berlín fue la opción más votada. Aunque por la época temíamos mal tiempo, todo salió perfecto, y a pesar del frío y del cansancio,cada tarde, después
de las visitas guiadas en las cuales tuvimos la oportunidad de
visitar la histórica puerta de Brandenburgo, la isla de los
museos o Postdam y sus palacios, nos tirábamos literalmente a la calle en busca de tiendas o sitios nuevos que conocer.
Fueron días intensos llenos de emociones y de anécdotas muy
variadas. Cómo olvidar ese maravilloso gorro de Concepción
Pinilla o esas noches de hotel, llenas de risas, donde uno podía
incluso ver a “Jesucristo” en persona bailando por el pasillo.
Y cómo no recordar a nuestro querido KARTOFFEN.
Desde aquí quiero felicitar por la labor realizada a los
profesores que nos acompañaron durante estos días: Eladio
(que nos animaba cantando Bob Esponja), Juan Sánchez y
sobre todo la labor de vigilancia casi policial a las que nos
tenían sometidos Nuria, Inma y Susana que recorrían cada
noche los pasillos del hotel para que nadie estuviera en
otra habitación que no fuera la suya.
Todas estas excursiones junto con los días normales de
colegio nos han permitido, durante este año más que nunca, relacionarnos con todos los compañeros del curso, independientemente de clases y modalidades, reforzando nuestra amistad con muchos de ellos y haciendo nuevos amigos
que llegaron procedentes de otros colegios, y que además
de haberse adaptado perfectamente, ya son como de la
familia y se han ganado el cariño de todos nosotros, volviéndose imprescindibles.
Los recuerdos y anécdotas podrían ser innumerables,
pero debemos ir entonando la despedida, y agradecer en
nombre de mis compañeros la dedicación y el apoyo de
nuestros padres, que realizan un gran esfuerzo para que
podamos estudiar en este colegio. Agradecer igualmente la
labor callada pero muy presente de la Comunidad
Agustiniana, recordando especialmente a los padres José
Carlos, nuestro Director,Agustín, Javier, Justo, José Luis,el
padre Miguel y la de aquellos que aún perduran en nuestro recuerdo como el padre Galdeano y el padre Francisco
Baños, que con su ejemplo y enseñanzas han intentado
inculcar en todos nosotros los valores del respeto, comprensión, solidaridad y amor hacia los demás.
Destacar y agradecer la labor tan importante que desarrolla nuestro Jefe de Estudios, Juan Márquez, que durante todo este año ha realizado un gran esfuerzo para orientarnos en nuestro futuro profesional, con visitas a las
facultades de la Universidad de Málaga, y quiero subrayar
especialmente la paciencia y el cariño con que nos trata.
También queremos extender nuestro agradecimiento a
todos los profesores que integran la Comunidad Educativa,
desde Infantil a Bachillerato, ya que lo que somos actualmente se debe en gran parte a vuestro esfuerzo, a la ilusión
renovada con que cada curso os enfrentáis a esta maravillosa aventura de abrirnos las puertas del conocimiento en
su más amplio sentido. Que vuestro ánimo no decaiga nunca. Recordar y agradecer al personal de administración y
servicios, que igualmente son partícipes de que hoy podamos celebrar este acto. También quisiera tener un recuerdo de todos los grupos de pastoral y especialmente de
Tagaste y de sus monitores que durante todo este tiempo
nos han transmitido su manera de vivir la fe. Por último, me
gustaría destacar a la figura del amigo,de esos compañeros de clase que se preocupan de cómo te sientes cada día,
que son capaces de sacarte una sonrisa incluso en los
momentos más difíciles en los cuales parece que no se ve
la salida, que te ayudan si tienes una alguna dificultady te
núm. 102 abril-junio 2012 / 69 /
La Escuela Agustiniana
defienden si te ves en la necesidad. Gracias al amigo uno
se siente seguro, comprendido, dentro de un grupo, tu
segunda familia. Os quiero dar las gracias por todos estos
años compartidos ya que el colegio no sería lo mismo sin
todos vosotros, y quiero deciros que, aunque cada uno tome
su propio camino, siempre os llevaré en mi corazón y estaréis junto a mí.
Ya va siendo hora de poner punto final no sin antes
recordar las palabras de un sabio poeta que dice así:
Si vas a emprender el viaje hacia Ítaca,
pide que tu camino sea largo,
rico en experiencias, en conocimiento.
Que numerosas sean las mañanas de verano
en que con placer, felizmente
arribes a bahías nunca vistas.
Visita muchas ciudades
y con avidez aprende de sus sabios.
Ten siempre a Ítaca en la memoria.
Llegar allí es tu meta.
Mas no apresures el viaje.
Mejor que se extienda largos años;
y en tu vejez arribes a la isla
con cuanto hayas ganado en el camino,
Sin esperar que Ítaca te enriquezca.
Ítaca te regaló un hermoso viaje.
Mas ninguna otra cosa puede darte.
Aunque pobre la encuentres, no te engañará Ítaca.
Rico en saber y en vida como has vuelto,
comprenderás ya qué significan las Ítacas.
Como dice este poeta, que el viaje que nos espera a
todos los que nos graduamos sea largo y hermoso, y que
lo verdaderamente importante no esté en las metas materiales sino en la experiencia que vayamos adquiriendo para
enriquecernos y ser cada día mejores personas.
Muchas gracias.
Discurso de graduación R. C. Alfonso XII:
“Noticias de un festival académico”
Eutimio Bullón Pastor
Momentos antes de la hora programada se fueron formando pequeños grupos en la
Lonja del Monasterio. Se miraban sorprendidos unos a otros y se reían al verse con un
vestuario a tono para la ocasión: ellos, traje largo; ellas, más bien corto; ellos, zapatos
negros; ellas, de tacón, que no sólo realzaba su figura sino que también ayudaba a realzar la categoría del acto.
Fueron entrando al salón en el que tendría lugar el acto
principal de aquel festival académico. Se sorprendieron al ver
que tenían reservada una butaca y comenzaron a darse cuenta de que eran los protagonistas. Todas las miradas eran para
ellos y también para ellas, claro.
Arriba, en el escenario, unas personas parecían estar buscando su sitio en la larga mesa cubierta de terciopelo rojo. A
un lado de esa mesa hay otra, más pequeña, también cubierta de terciopelo rojo. En las dos hay micrófonos y en la pequeña pude observarademás una botella de agua y un vaso, tal
vez haya que ayudarse del agua para pasar el mal trago.
A todo esto, el salón se fue ocupando por un público que,
aunque no compartía edad, sí compartía entusiasmo. Todos
los ojos estaban puestos en la misma zona de butacas, unas
butacas especiales que, como los buenos vinos, habían
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adquirido la categoría de reserva. Por cierto, todas estaban ya
ocupadas. Eso significaba que el acto iba a comenzar.
En el escenario, el pequeño grupo de personas estaba ya
sentado; es de imaginar que cada uno en su sitio: el director,
los jefes de estudios, los tutores, la presidenta del APA y el
presidente de los antiguos alumnos. Desde la mesa pequeña alguien ha comenzado a dar noticias. La botella de agua
sigue intacta, es posible que el mal trago no sea tal.
Hay atención, el acto lo merece; hay protagonistas, público y reporteros gráficos. ¿Y el lugar?
Sin duda se había elegido el lugar más digno y apropiado para tan memorable acto: el antiguo Paseo o Lonja del
colegio. El así llamado Paseo o Lonja del colegio era en su
origen un espacio abierto, completamente abierto, y a través
de sus arcosentraba la luz procedente de los dos patios late-
Nuestros Colegios
rales, así como de las seis ventanas que en su frente se abrían al Patio de Reyes. Encima de los arcos se abrían otros tantos balcones que, a modo de palcos, daban la sensación al
conjunto de ser un teatro hecho a propósito para actos públicos y representaciones teatrales. De hecho se hicieron aquí
comedias a las que asistía el propio Rey Felipe II acompañado de las damas y caballeros de la Corte. Estas comediaseran representadas por los colegiales.
No es difícil imaginar la grandiosidad de este conjunto:
patio, Paseo y patio, toda una unidad de magnífica concepción arquitectónica. A la cabeza de este Paseo, ocupada hoy
por el escenario, se abrían dos Puertas que correspondían a
dos grandiosas aulas, tanto en longitud como en altura, llamadas de Teología y de Artes, situadas respectivamente, y
utilizando un lenguaje teatral, a izquierda y derecha del espectador. En ellas se explicaban materias teológicas, filosóficas,
científicas y artísticas. Aún se pueden ver hoy las jambas de
piedra que enmarcaban las puertas de estas aulas.
La finalidad de este Paseo o Lonja, además de esas representaciones teatrales ya citadas, no era otra que, como su
nombre indica, la de pasear y comentar lo que en las aulas
se escuchaba, se discutía y se aprendía y todo aquello que,
a modo de comentarios, es propio de un ambiente académico; sin duda que algo tenía que ver con el Ágora griega y los
peripatéticos de Aristóteles. Era el lugar de encuentro de los
estudiantes tanto a la entrada como a la salida de las clases
y, sobre todo, en los intermedios de las mismas o tiempos de
descanso. Era el lugar de las discusiones, de los comentarios y de los paseos para relajar tensiones; fue, en definitiva,
el lugar ideal para un ambiente académico.
En el año 1908 comienza la transformación de este Paseo:
una verja de poca altura recorre todo el interior y hace que
se configure como pieza independiente; comienza a llamarse Paraninfo o “teatro nuevo”. En su inauguración se pusieron en escena tres zarzuelas:El puñao de rosas (Ruperto
Chapí), Los borrachos (Jerónimo Giménez) y La alegría de la
huerta(Federico Chueca). Los papeles protagonistas fueron
interpretados por antiguos alumnos del Colegio.
En el año 1950 se cerraron los arcos y sus correspondientes balconcillos superiores; diez años más tarde se cubren
con elegantes cortinas, se pone tarima al suelo y se instalan
496 butacas, tapizadas de paño verde. En 1973 se transforma el espacio exterior de los arcos en unas vitrinas que sirven de exposición de alguna de las piezas correspondientes
al Museo de Ciencias Naturales del colegio. Este cerramiento supuso un adiós a la luz y, sobre todo, a aquel incomparable y único espacio arquitectónico.
Fue así como de una sola pieza surgieron tres: un patio,
un salón de actos y otro patio. No fuelo peor romper la unidad original de este espacio, fue aún peor mandar a paseo
aquella Lonja.
En el año 1992se hacen las últimas reformas: se amplíala embocadura del escenario, se restaura el entarimado, se
renuevan las butacas y se instalan modernos sistemas de luz
y sonido.
Y así ha permanecido hasta esta fecha. Sin duda que los
tiempos cambian y las necesidades también, pero uno se
pregunta hasta qué punto fue lícito romper por la mitad
semejante pieza arquitectónica.
Llama la atención, cómo no, la pintura que está enmarcando el techo de este salón y que a juicio de los entendidos destaca más por su grandiosidad física que por su valor artístico.
El año 1719, el entonces prior del Monasterio, P. Eugenio de
la Llave, manda traer al pintor Francisco de Llamas. Se hacía
necesaria y en algunos casos urgente la restauración de los
frescos de la Basílica, pintados por Lucas Jordán. El prior había
sido informado que D. Francisco de Llamas era capaz de realizar estos trabajos imitando en todo al pintor italiano, por lo que
le encarga la restauración de estas bóvedas.
Al cabo de algún tiempo y como premio a estos trabajos,
el pintor solicitó el título de pintor Real o pintor de la Corte,
título que no se le concedió al no haberse considerado su
obra digna de tal merecimiento; es más, desde la casa Real
se insiste al prior para que le prohíba seguir restaurando más
pinturas. Pero el prior no sólo no le prohíbe seguir restaurando sino que le encarga la pintura del Paseo o Lonja del
Colegio, lienzo que comienza a pintar en Diciembre de 1721
y termina en Noviembre de 1723.
Además del cuadro, realiza también las pinturas al fresco
que hay en el techo del escenario. Los temas, como no podía
ser de otra manera, hacen referencia a las materias que se
impartían en estas dos aulas: de la Teología a las Artes, pasando por la Filosofía, se dan cita lo humano y lo divino, lo natural y lo sobrenatural. Aparecen aquí las figuras de la Dialéctica,
la Retórica, la Filosofía, la Aritmética, la Geometría, la
Astronomía, la Óptica, la Geografía, la Música y nombres como
Homero, Platón, Aristóteles, Séneca, Arquímedes, S. Jerónimo,
S. Agustín, S. Pedro, S. Pablo y, cómo no, Santo Tomás. En
suma, la decoración perfecta para un espacio académico.
Durante este tiempo, el prior pudo comprobar que este
artista lo mismo arreglaba alhajas o reforzaba marcos de cuadros, que restauraba lienzos o iluminaba libros de coro; sin
núm. 102 abril-junio 2012 / 71 /
La Escuela Agustiniana
hacían su aparición en el escenario con aquellos trajes causaban tal sensación queel éxito era arrollador; el salón se llenaba de aplausos, de risas y de flashes… y todo gracias a
las madres… y a las abuelas, naturalmente.
Los padres atendían, más bien, el tema deportivo:
duda que le venía muy bien disponer de un artista así, por lo
que siguió haciendo oídos sordos a los comunicados que le
seguían llegando de la Corte para que el tal Francisco de
Llamas dejara de meter mano y pincel a cualquier pintura del
Monasterio. Una vez más conviene recordar que cuando uno
se topa con la Iglesia, sea ermita o catedral, el topetazo no hay
quien se lo quite.
Pues bien, este fue el lugar elegido para la celebración
del acto académico. Un lugar con una historia de algo más de
cuatro siglos y testigo de tantas y tantas actividades culturales. La que hoy se estaba celebrando no era una más, iba a
ser la más importante, ya que, sin duda, los momentos más
importantesde la historia son aquellos que vivimos, los demás
son historia.
Es posible que, en estos momentos,algunos de nuestros
protagonistas estuvieran recordando aquellos espectáculos
que curso a curso y fiesta a fiesta se realizaron en este salón;
espectáculos que, siendo niños y no tan niños, aquí han podido presenciar como espectadores y vivir como actores. Sin
duda que más de uno recordará aquellas fiestas del colegio
y también de carnaval en que tenían que venir disfrazados.
Habían llegado a su casa con un papel que les había dado su
“seño” para informar del disfraz que les había correspondido. Las madres, todo contentas al ver llegar tan contentos a
sus hijos con aquel papel, lo cogían, lo leían y dejando de
hacer todo lo que estaban haciendo o tenían que hacer se
ponían manos a la obra (porque estas cosas eran cosas más
bien de madres), y cuando las madres se encontraban con
alguna dificultad en la confección del disfraz recurrían a sus
madres, total que cuando aquellos niños o aquellas niñas
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—Papá, el sábado jugamos en Torrelodones y nos ha
dicho nuestro entrenador que tenemos que estar allí a las
9:30 en punto.
—El padre se queda perplejo al escuchar una frase tan
grande en un niño tan pequeño, y piensa: este colegio
me gusta. Y con una sonrisa le responde:
—Está bien, hijo, está bien, no te preocupes que estaremos en Torrelodones a las 9:30.
—Papá, es que tenemos que llevar también a Rodrigo.
—El padre, un tanto mosqueado, que no molesto, le
pregunta: —¿Y por qué no le lleva su padre?
—Es que Rodrigo es amigo mío.
El padre se da cuenta entonces de que su hijo está
aprendiendo a razonar, lo que le confirma aún más en su
pensamiento: este colegio me gusta; y casi ensimismado
se vuelve a su hijo y le dice cariñosamente: —Sí, hijo, sí,
también llevaremos a Rodrigo, no faltaría más.
—Papá, es que Rodrigo vive en Valdemorillo.
El padre, dejándose ya de pensamientos y de historias,
le responde de inmediato: —¡Da igual donde viva Rodrigo!
Y aquí comienza el primer circuito: Escorial, Valdemorillo,
Torrelodones, o lo que es lo mismo: 8:30 – 9:00 – 9:30. Y al
revés a la vuelta, claro, pero con otro horario, pues el partido
empezaba a las 10:00 y el árbitro se retrasó media hora. Al
cabo de varios años, el padre domina todos los circuitos, todos
los polideportivos y hasta el estado del césped de cada campo; y, por si fuera poco, ha ido anotando el nombre y horario
de cada árbitro; vamos, que podría ocupar un puesto destacado y de total confianza en la Consejería de Deportes de la
Comunidad de Madrid, territorio Oeste.
Cuántas historias, no sólo de disfraces y deportes, pasarían en aquellos momentos por sus cabezas… excursiones a
Ávila y a Toledo… visitas al Museo del Prado para estudiar
mitología y a otrospara estudiar lo que fuera… viajes a la nieve… viajes a París, viajes a Londres… viajes en autobús, viajes en avión, viajes y más viajes… el caso es viajar; sólo les
faltó el viaje en barco; pero, según pude saber, no fue por falta de agua. Menos mal que el curso es corto, porque de lo
contrario habría más viajes que curso. En fin, todo sea por la
educación integral del alumno.
Con qué rapidez había pasado todo. Desde aquel 1º de
Infantil pasaron, sin darse cuenta, a 1º de Primaria, y de este,
casi en un suspiro, a 1º de la E.S.O. y, un poco más tarde, a
1º de Bachillerato y dentro de nada…estarían otra vez en 1º,
esta vez de Universidad . A buen seguro que más de uno se
estaría haciendo preguntas como estas: ¿es que siempre
estamos comenzando?, ¿es que todo conduce a un 1º?
Parece ser que sí, y no digamos si incluimos aquí el primer
juego, el primer suspenso, el primer ordenador, el primer
Nuestros Colegios
amor, el primer móvil, el primer coche, el primer trabajo, el
primer piso, el primer hijo, el primer nieto… Y llegado el primer nieto, uno se rebela contra todo y dice: ¡se acabó, ya está
bien de tantos primeros! Y efectivamente, se acabó.
Llegado este momento pude observar que en las butacas reservadas había una cierta inquietud; se estaba acercando el momento de mayor protagonismo de todo el festival: la
entrega de la insignia y la imposición de la banda. Uno a uno
fueron escuchando su nombre y entre risas, aplausos y algún
que otro dicho fueron subiendo al escenario. Allí les recibían, les saludaban, les felicitaban y les graduaban mientras
ellos y ellas o ellas y ellos, qué más da, lo agradecían con
sonrisas y besos. Un reportero les cuadraba, enfocaba y disparaba con su cámara para dejar constancia gráfica de aquel
histórico momento. Es sabido que alguna alumna lo pasó mal.
No pensaba que el escenario estaba tan alto y no le quedó
más remedio que echar mano de su mano para alargar un
poco su traje, pero aquello ya no tenía remedio: el traje era
como era y ella lo había elegido porque era así de corto.
Los profesores, que hacían un seguimiento personal de
cada uno de sus alumnos, comentaban jocosamente el incidente. Al final todo quedaría en una simpática anécdota y
así, además, cuando aquella alumna llegase a su butaca tendría algo que contar, aunque fuera corto.
Terminado el acto central, los asistentes fueron invitados
a un vino español; fue de agradecer que la crisis no hubiera
obligado aún a hacer este recorte. Tuvo lugar en uno de los
patios del colegio. Camareros y camareras, vestidos de uniforme y desplazándose de un lado a otro del patio, sirven
bandejas de bebidas en vasos de colores; unas mesas en los
ángulos del patio ofrecen canapés, frituras, pasteles y demás
bocaditos confeccionados con tal atractivo que se hacen irresistibles. Brindis improvisados, sabrosos canapés, saludos
efusivos, saludos de compromiso, agradecimientos al Director,
conversaciones interesantes, fotos por aquí, conversaciones
distendidas, fotos por allá, despedidas interminables para
algunos y parabienes para todos.
A continuación tuvo lugar la tradicional cena. Ellos y ellas
o ellas y ellos, con los profesores invitados, se dirigieron al restaurante elegido para la ocasión, próximo al colegio. Allí el
ambiente comenzó a cambiar, poco a poco se fue haciendo
más distendido: los nudos de las corbatas se iban aflojando,
las chaquetas colgaban de los percheros y de los respaldos
de las sillas, las servilletas comenzaron a desdoblarse, la intensidad de los diálogos fue in crescendoy,como por arte de
magia, apareció el susodicho “primero”; esta vez en forma de
vino, de plato y de brindis: el primer vino, el primer plato y el
primer brindis… ; y así transcurrió la larga cena en aquellas
largas mesas : con vinos, con platos y con brindis. El grupo
de profesores brindaba también, pero sólo cuando se lo pedían los alumnos; y si los alumnos no se lo pedían, bebían sin
brindar…; había que guardar las formas.
A partir de aquí, una especie de nube de humo envolvió
el ambiente de tal manera que me fue imposible seguir escribiendo; fue algo así como si los protagonistas se hubieran
ido esfumando en medio de una nebulosa nocturna. El primer cubata se había convertido, irremediablemente, en la
última noticia de aquel festival académico.
No me parecía correcto tener que terminar con esa noticia y tampoco me parecía acertado terminar la crónica con
esta palabra: cubata. Sin duda que no era el final que me
hubiera gustado; pero, por respeto ala historia, no podía
inventarme otro.
La verdad es que me sentí un tanto fracasado; tal vez no
supe moverme en la noche al ritmo que ellos y ellas se movían y eso hizo que les perdiera la pista, o tal vez, quién sabe,
hicieron lo posible para perderme de vista; esto nunca lo
sabré. También es cierto que a ciertas horas de la noche la
juventud no perdona y la vejez tampoco.
A la mañana siguiente, una mañana muy clara, camino
del colegio, algo me llamó poderosamente la atención al
entrar en la Lonja;un grupo de personas hacían un pasillo
largo a la puerta del colegio por el que obligaban a pasar a
todos: padres, alumnos, profesores… A medida que me iba
acercando pude ver, con agradable sorpresa, que eran
ellos.Ahora sí, ahora podía estar tranquilo, ni en sueños hubiera imaginado un final así. Esa escena me hizo comprender
que la vida no es coleccionar sueños y esperar que estos se
cumplan, sino vivir cada día como si fuera un sueño. Y como
si de un sueño se tratase y yo despertara de él, recorrí aquel
pasillo entre risas, aplausosy algún que otro golpecito en la
espalda. Con corbatas y sin ellas, con chaquetas y sin ellas,
peinados y despeinados, con camisa y descamisados, con
maquillaje y sin él, con tacones y sin ellosrecibían y saludaban a todos los que por allí iban pasando.¡Qué simpático saludo y qué bonito final!
Me volví hacia ellos y, un tanto emocionado,les despedí al
estilo Frank Sinatra: A mi manera.
Entré en el Colegio, saludé al conserje y me fui con la
música a otra parte.
Y cuando ya todo parecía estar llegando al final, apareció
otra vez el dichoso “primero”, esta vez en forma de copa: el
primer cubata… de esa noche, claro.
núm. 102 abril-junio 2012 / 73 /
La Escuela Agustiniana
Verso,
prosa,
imágenes
Juan Carlos López Pinto
Emilio Martín Palacios, Salamanca
Juan Carlos López Pinto se mueve muy fluidamente en
el mundo de la Comunicación. Ejerce como reportero gráfico aficionado en infinidad de eventos, solemnes o lúdicos, deportivos e institucionales del Colegio SAN AGUSTÍN
y del Centro Infantil LA VILLA SAN AGUSTÍN.
Bien relacionado con instituciones y personas, próximo
a responsables políticos y cargos municipales, es buen
conocedor del medio urbano salmantino, observador atento y relator sensible de lo que acontece en su entorno ciudadano y profesional.
Discreto y respetuoso siempre, Juan Carlos es un
comunicador nato, poco dado, eso sí, a debates superfluos
y polémicas vanas e inútiles. Testigo del diario acontecer en
Salamanca, rinde culto en estos días a Don Miguel de
Unamuno y promueve el reconocimiento y el homenaje al
catedrático y rector de nuestra Universidad, cuando se
cumplen 75 años de su fallecimiento.
Juan Carlos escribe poesía a diario o casi a diario. De
hecho, la fecha que acompaña a su firma, en cada una de
sus comunicaciones poéticas, es parte integrante de las
mismas. No en vano su expresión poética cotidiana libera
sensaciones, refleja sentimientos, describe situaciones pun-
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tuales, da forma y color a personas, recrea espacios y
ambientes.
La reflexión final que culmina la tarea creativa de cada
día, sentida, profunda, en prosa, adquiere la misma significación poética y antecede a una fotografía o grabado que
sintetiza la idea dominante de lo escrito en cada momento.
Los textos que vas a leer rezuman sensibilidad y cercanía, son muestras de comunicación y poesía, entre intimista, didáctica y naturalista.
Muchos títulos disponibles, a la hora de elegir. Juan
Carlos se mostró satisfecho y encantado, desde el momento en que recibió la solicitud de colaboración en LEA, La
Escuela Agustiniana. Como anticipo para abrir boca, estos
son algunos, más o menos recientes:
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Océano de armonía.
Contaré la eternidad.
Salmo para tus labios.
Dejadme este horizonte.
Cielos de papel (En recuerdo de Unamuno).
Mirarte es vivir el tiempo (Junio en los ojos
de la Plaza Mayor).
Gracias a Juan Carlos por su amistad y buen hacer.
Reseñas de Actualidad
Juan Carlos López Pinto. Datos profesionales
Juan Carlos López Pinto, Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Pontificia de
Salamanca, asume la dirección del centro de producción de Radio Televisión de Castilla y León en Salamanca
en 2009, tras catorce años como director de Televisión Salamanca.
Desde 2005 también dirige Punto Radio Salamanca. En 2003 y durante dos años fue también responsable de Radio Intereconomía Salamanca. Ha trabajado en distintos medios de la región, siendo corresponsal, entre 1988 y 2002, de ABC Castilla y León, Efe y Diario 16 entre otros medios. Asimismo, ha desarrollado su carrera en Radio Salamanca-Cadena Ser, La Gaceta y El Adelanto de Salamanca,además de
colaborar en otros medios como Diario de Ávila, Radio Nacional de España, Tribuna Médica, Comunidad
Escolar, etc.
Ha formado parte de numerosas iniciativas de comunicación en el ámbito de la educación y ha sido
miembro del equipo del proyecto Aprender en la escuela con el periódico de la Dirección Provincial de
Educación en Salamanca de la Junta de Castilla y León. Su interés por el mundo educativo le ha empujado
a impulsar diversos proyectos de comunicación en varios centros escolares, con la puesta en marcha de revistas, periódicos, plataformas de internet y web’s informativas.
OCÉANO DE ARMONÍA
No me canso de mirarte
Océano labrado de armonía
Templo de robusta historia,
Sobrio, recto y austero
Escorial de piedra sagrada,
Ambiciosa, absorta y erguida al cielo
Infinita cadena de sillares cincelados
En la eterna y sabia arquitectura
Albergas el alma de los que te hicieron,
De los siglos, de la música y la pintura.
Los frondosos castaños de indias habitan de verde el
aire que rodea al Monasterio del Escorial. En este espacio
cargado de historia, cultura, belleza patrimonial y natural se
pierde infinita la mirada, absorta con las hiladas de piedra
levantada al cielo. La cámara fotográfica capta el momento en el que la tarde de este sábado va cayendo en la
majestuosa ala este del Monasterio del Escorial, con dos
testigos a los que estimo y aprecio, mi hija Celia y Jesús
Torres, prior en Salamanca de los PP Agustinos, custodios
de las esencias de este emblemático monumento desde
1885. Hoy, los religiosos de la Orden de San Agustín
siguen siendo fieles al alma de este gran edificio y del que
lo ideó, Felipe II, cumpliendo las pautas que este monarca
dejó marcadas en sus piedras de eternidad: la búsqueda
permanente del diálogo armónico entre razón y fe, cultura
y religión.
ef
Te observo y, más que tu viejo anhelo de imperio,
Siento la grandeza del hombre en el arte
De su corazón emana la suave voz de un niño escolano
Jclp,
Domingo, 6 de mayo de 2012
CONTARÉ LA ETERNIDAD
Sólo desde el amor
La tarea de vivir
Dará fruto abundante
núm. 102 abril-junio 2012 / 75 /
La Escuela Agustiniana
Sembraré lo que siento
En la rueda de las horas,
De las noches y los días
Porque quiero regar la existencia de besos
Y te buscaré con el corazón despierto
Para ofrecerte lo que llevo
Sé que el tiempo que ahora germina
Ahora se esfuma
Pero cuando te vea
Contaré la eternidad de espigas
Jclp,
Miércoles, 30 de mayo de 2012
El tiempo se marcha como una sombra y siempre es
momento de esperanza y agua viva, aunque cueste fatigas.
Cada día se redime sólo en la ternura y el amor el solar del
alma. Como contemplar este “Nightfall” –Anochecer– de
Claude Monet, aceite de belleza derramada ante nuestros
ojos.
ef
SALMO PARA TUS LABIOS
Bendigo la hora en la que tus labios
Sellaron el néctar de mi esperanza
Venga el alma y la palabra
A engendrar el éxtasis
De arcanos besos
En la sinfonía del deseo
ef
DEJADME ESTE HORIZONTE
Todo me conduce a la tierra en la que amo,
El horizonte del cielo y los campos siempre infinitos,
La luz que convierte la memoria en aire,
La fragancia del espliego y los trigos que inundan mi
alma.
Todo se yergue ante mi allí donde siento,
El dolor de los que un día marcharon con calma
El desgarro de aquellos cuerpos ahora muertos
Y el silencio prolongado de mis recuerdos
Es verdad que hay otros cielos y otras tierras
Y más horizontes y otras tardes con otros sueños
Pero yo pertenezco a estos sembrados y a estos trigos
Donde amo y cosecho los besos de mis hijos
Soy de esta tierra que mana luz
Y quiero este horizonte
Jclp,
Domingo, 3 de junio de 2012.
Bienaventurado el misterio
Que alberga ese imán carnoso
De suavidad maternal
Tus labios son como cítaras templadas,
Cálida tierra húmeda y fértil,
El viento insondable que me arrastra a la plenitud.
Ven, amor, y dame el gozo de sentirte,
De ser en tu boca un cáliz de olas infinitas
Para saborear la miel y la vida
Vivir en tus labios querría
Jclp,
Sábado, 2 de junio de 2012.
(“Mi alma está sedienta de ti; mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua”, Salmo 62.- La Biblia).
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El amor pleno es una alabanza insertada en las entrañas del alma. Cada beso es querer sentir la vida desde el
otro, adentrarse suavemente en la fragilidad de su cuerpo
desde nuestros labios. Cada beso es acariciar la eternidad,
esculpirla poco a poco para convertir lo disperso y los fragmentos del tiempo y el sentimiento en una misma unidad
de anhelo inmortal. Como hiciera el gran escultor rumano
Constantin Brancusi con su obra “El beso”.
En estas tierras donde apenas se despierta el silencio
me sembraron y di fruto. Aquí amo y me duele la vida. En
este horizonte de luz busco la esperanza y la belleza. Es
aquí donde me esperan siempre las pequeñas cosas.
Pertenezco a estos cielos de soles y lunas, atrapados felizmente por Óscar García Rodríguez, extraordinario reportero gráfico que toma el pulso al corazón de cada día desde
las páginas del periódico La Gacetade Salamanca. Esta
imagen llena de profundidad infinita se realizó durante un
viaje en globo por estas bellas llanuras de Castilla para captar su alma.
ef
CIELOS DE PAPEL
(EN RECUERDO DE UNAMUNO)
Pájaros de papel llevan tus ojos
Para trazar la geometría del alma
Reseñas de Actualidad
Cada primavera salen de tu ventana
De la calle Bordadores, vuelo de oro
Pajaritas retraídas que surcan los cielos
De Salamanca en el margen de la vida
Hechas tras el destierro en la noche del tiempo
Por manos tangibles de palabras y pensamiento
Cielos de papel que nacieron en el pliegue de la metáfora,
Hojas febriles, superficies diagonales, pajaritas de evangelio
“Cocotillas” con sentimiento que germinan dentro del
ánfora
De las esencias del hombre, sus eternas preguntas y
paradojas
Papiroflexia de honda tristeza que escruta el destino en
su doblez,
Ciencia expresada con los dedos para hacer una figura
esfinge,
Pájaros metafísicos que sobrevuelan la duda y la niebla
en busca
De la imperecedera tierra de los enigmas de la luz y los
besos
Pajarita que vences y convences,
Vuela hacia la geometría del alma
Recuerda Salamanca este año el 75 aniversario de la
muerte de D. Miguel de Unamuno, referente intelectual y
literario de los siglos XIX y XX. Se ha escrito con profusión
sobre su extensa obra, de la que tantos nos sentimos enamorados y sobre todo interpelados. Sin embargo, quiero
recordar aquí a ese Unamuno familiar, amante de sus hijos
y nietos; ese perfil de poeta entrañable, ese hombre habilidoso para hacer de la papiroflexia, con sus conocidas
pajaritas de papel, todo un arte. Esas “cocotillas”, como
bautizó a estas figuritas, nos muestran a una persona
hogareña, íntima y sensible, como se refleja en este precioso verso: “La media luna es una cuna y en ella el niño
¿qué sueños riza?”. Sus pajaritas siempre soñaron con el
vuelo eterno hacia la palabra que busca desmenuzar las
entrañas del hombre.
La fotografía de Miguel de Unamuno, está tomada en
las riberas del Tormes. En ella se aprecia la serenidad del
paisaje y la relajada postura de Don Miguel.
“CARTA A DON MIGUEL”.- Quiero recuperar de nuevo el poema “Cielos de papel”, publicado en este Facebook
el pasado 29 de mayo, en un día en el que el alma unamuniana se ha respirado en el Teatro Liceo a propósito de la
proyección del interesante audiovisual “Carta a Don
Miguel”, producido con esmero por Radio Televisión Castilla
y León en el marco de las actividades que el Ayuntamiento
salmantino promueve con motivo de estos setenta y cinco
años del fallecimiento del que es, sin duda, uno de los más
grandes pensadores españoles de la modernidad. Ha gustado.
Vuela esta primavera sobre los cielos de papel
Jclp,
Jueves, 6 de mayo de 2012.
ADFA
núm. 102 abril-junio 2012 / 77 /
Rincón de la poesía
MIRARTE ES VIVIR EL TIEMPO
(JUNIO EN LOS OJOS DE LA PLAZA MAYOR DE SALAMANCA)
Ahora que la tarde es tan pura,
Que los pájaros dibujan garabatos en el cielo,
Lo nuestro es mirarnos
Oración dorada de piedra
Que habitas en el murmullo inmenso
De este ágora sin reposo en el tiempo
Junio en la Plaza Mayor,
Bello es el rostro de la luz en tu piedra,
Fundir todo mi ser en este espacio quiero
Siento en mi alma la dicha
De esta paz sosegada
En la pléyade de miradas
En esta tarde donde brota la vida
Sólo pido estar aquí, así,
En lo mejor que hay en mí
Dejar que pasen las horas
Y mirarte, es vivir el tiempo
Jclp,
Sábado, 9 de junio de 2012.
El atardecer en la Plaza Mayor es un continuo susurro de labios, una suave hornada de miradas encendidas en la luz y el sol de las piedras. Aquí, llegado el buen tiempo, la historia se mira en el tránsito de caminantes y el vuelo cruzado de los vencejos.
Los asombrados ojos de Moncho Campos se han convertido en aire en ese instante en
el que la lente de Pablo de la Peña se enamora de la tarde plena de azul y dorado.
núm. 102 abril-junio 2012 / 79 /
LEA
La escuela agustiniana
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