3 - cIRcle - University of British Columbia

POR DONDE SE SUBEAL CIELO (1882). VISION ESTETICA DE LA PROSTITUCION SOCIAL Y
MATERIAL DE LA MUJER Y EL ARTE. UNA DOBLE METAFORA EN LA NOVELA INEDITA DE
MANUEL GUTIERREZ NAJERA
by
MIGUEL ANGEL AVILES-GALAN
B.
A., Universidad Nacional Autonoma de Mexico,
2002
A THESIS SUBMITTED IN PARTIAL FULFILMENT OF
THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF
MASTER OF ARTS
in
THE FACULTY OF GRADUATED STUDIES
(Department of French, Hispanic and Italian Studies)
We accept this thesis as conforming
to the required standard
THE UNIVERSITY OF BRITISH COLUMBIA
April 2004
© Miguel Angel Aviles-Galan, 2004
Library Authorization
In presenting this thesis in partial fulfillment of the requirements for an advanced
degree at the University of British Columbia, I agree that the Library shall make it
freely available for reference and study. I further agree that permission for
extensive copying of this thesis for scholarly purposes may be granted by the
head of my department or by his or her representatives. It is understood that
copying or publication of this thesis for financial gain shall not be allowed without
my written permission.
Miguel Angel Aviles-Galaa
Name of Author
Title of Thesis:
(please pWit)
22/April/2004
Date (dd/mm/yyyy)
Por donde se sube al cielo (1882). Vision estetica
de la prostitution social y material de la mujer y el arte. Una doble metafora
en la novela inedita de Manuel Gutierrez Najera.
Degree:
Master of Arts in Hispanic Studies
Department of
French, Hispanic and Italian Studies
The University of British Columbia
Vancouver, B C
Canada
Year:
2004
II
ABSTRACT
This thesis examines within the context of Mexican Porfiriato in the late
nineteenth-century,
the Modernismo's aesthetical representation of social
modernization and artistic conditions in Mexico City, as feminized metaphors of
prostitution, by studying an unknown and recently discovered novel Por donde se
sube al cielo (1882) written by the Mexican author Manuel Gutierrez Najera (18591895), and published for the first time in Mexico in 1994. Utilizing historical
materialism and theoretical modes suggested by Francoise Perus, Angel Rama,
Peter Burger, Jean Franco, Doris Sommer, and others, it is argued that Gutierrez
Najera constructed in his text a double feminized metaphor of prostitution, on the
one hand social and material, and on the other hand aesthetical and ethical (moral
values). Consequently, Por donde se sube al cielo is analyzed from an ideological
standpoint, as a novel with a clear stance for the institutionalization of art and claims
for its autonomy. Complex nation-building processes are discussed as part of the
historical backgrounds for Gutierrez Najera's novel, and the challenges faced by
modernistas (modernist) writers in the late nineteen century are explored too.
Chapter one provides a wide overview of the Modernismo literary criticism, and
lays out the main perspectives by analyzing its theoretical and methodological
proposals. Chapter two provides the specific literary criticism that has been made for
Manuel Gutierrez Najera work -poetry, prose, news paper chronicles and literary
criticism- and at the same time presents the theoretical considerations needed to
understand Gutierrez Najera's connections to the emergent print press, the literary
Modernismo cultural project and Najera's political and social ideas. Chapters one
and two engage in a discussion of the larger debate about the modernista novel and
the print press novel known as "folletines" (serial stories). In this view, the autonomy
of art and the literature for the elites, proposed by Gutierrez Najera's agenda,
collided with the Liberal and national narrative discourses for the masses of the
Porfiristas. Chapter three focuses on the analysis of the text. It provides both the
historical and literary background needed to contextualize Gutierrez Najera's life,
literary production, and the construction of the social, legal and pseudo scientific
discourse or positivist point of view for femininity during the Porfiriato, and how this
discourses are reflected in Por donde se sube al cielo.
Finally, this last chapter compares tete a tete the "folletin" structure, format, plot,
theme, literary devices and many other features with Gutierrez Najera's text.
Emphasis is giving to the depiction of the women known as comediantas (chorus line
girls in the cabaret theatre) as social prostitutes and symbols of artistic degradation,
in opposition to the traditional role of domesticity, by raising women within the
Christian morals and prepared them for being socially acceptable and future
mothers. This thesis concludes with a call for Manuel Gutierrez Najera's work to be
reconsidered, and recognized for its contributions to the discourse of Modernismo
and to the institutionalization and autonomy of art projects of the nineteen-century
Mexican intellectuals.
Ill
CONTENIDO
ABSTRACT
"
AGRADECIMIENTOS
iv
INTRODUCCION
V
CAPITULO
1
P e r s p e c t i v a s criticas d e l M o d e r n i s m o
1
• P r i m e r a p e r s p e c t i v a critica d e l M o d e r n i s m o
- S e g u n d a p e r s p e c t i v a critica del M o d e r n i s m o
CAPfTULO 2
L
q
s
c
r
r
t
j
c
o
s
d
M a n u e l G u t i e r r e z Najera
e
4
1
• R e c a p i t u l a t i o n d e la critica a la o b r a najeriana
CAPITULO 3
p
Qr
^Q^Q
prostitutas
s
e
de
s
u
la
^
e
\
a
ielo.
C
Ciudad
de
Comediantas
Mexico
en
parisinas
el
y
Porfiriato
145
• L o s proyectos culturales e n el p r o c e s o d e m o d e r n i z a t i o n d e
la C i u d a d d e M e x i c o : liberales contra m o d e m i s t a s
• M o d e r n i z a t i o n y crecimiento urbano: j Y a no h a y moral!
L a s mujeres dejan s u s c a s a s y s a l e n a la calle
• E l orden juridico-legal y la moral p u b l i c a d e la femme fatal e n
la p r e n s a capitalina
• Por donde se sube al cielo o l a s metaforas d e la prostitution:
realidad y arte
• L a n o v e l a por entregas: el folletin y Por donde se sube al
cielo
- M e t a f o r a d e l a prostitution d e l arte
CONCLUSIONES
APENDICE A
APENDICE B
APENDICE C
277
C r o n o l o g f a d e la n o v e l a modernista
C r o n o l o g i a d e M a n u e l Gutierrez N a j e r a
"Historia d e u n a corista"
BlBLIOGRAFIA
LlSTADO DE REPRESENTACIONES
292
294
301
305
317
iv
AGRADECIMIENTOS
Creo que la parte mas diffcil de una tesis es precisamente esta: agradecer.
Agradecer en extension y con justicia a todas las personas que directa e
indirectamente contribuyeron e hicieron posible, de muchas maneras y formas, a
veces espontaneas, otras premeditadamente, que pudiera completar este
trabajo. La profundidad de mi agradecimiento no solo descansa en el tramite de
la tarea cumplida. Esta etapa academica es a la vez una nueva experiencia de
vida, de aprendizaje, de retos, de dificultades y de hallazgos.
Gracias Dios, por que me has puesto todo en el camino, y me permitiste llegar
hasta aqui: en tu palabra soy. Gracias mi amada Blanca Itzu por seguir a mi lado
y apoyarme incondicionalmente. Una gran parte de este trabajo quedo
bosquejado a la luz de nuestras conversaciones, de tus profundos comentarios,
de tus cuestionamientos, que en muchas ocasiones, me hicieron rectificar y
entender mejor aquello que yo mismo buscaba expresar. Gracias por tu tiempo
transcribiendo y cotejando; pero sobre todo, gracias por tu amor y paciencia.
Gracias Rita De Grandis, por creer en ml y en mi propuesta, por estimularme
todo el trayecto y por ser el faro que guia y la palabra que esclarece. Gracias por
el tiempo que me brindaste, por ser y compartirte con honestidad y amplitud, y
por llevarme, paso a paso, hasta la finalizacion de esta tesis.
Gracias Litsa Chatzivasileiou, por tus ensenanzas, por tu paciencia y por el rigor
critico de tus cuestionamientos y comentarios. Puedes estar segura de que has
marcado una diferencia positiva y significativa en mi vida.
Gracias Bill French, por ser siempre sugestivo, paciente y sobre todo,
iluminador. Gracias por compartir tu tiempo y conocimientos, y por permitirme
explorar otra faceta de ml mismo, a la que ahora dedicare mi futuro doctorado: la
historia.
Gracias al staff de secretarias del Department of French, Hispanic and Italian
Studies; Carol, Emanuela y Marjo. Siempre listas para apoyarme y orientarme,
siempre con el proposito de hacerme mas facil la vida en U B C . Mil gracias a
todas.
Gracias a todos mis companeros de maestria y doctorado por su entusiasmo,
sus aportaciones y por todos los conocimientos que aprendf con todos y cada
uno durante los cursos y seminarios. Pero sobre todo, gracias por abrirme las
puertas de su amistad.
Gracias a todos los demas cuyos nombres no aparecen aqui pero a quienes
llevo en mi mente y mi corazon. Mi gratitud siempre.
V
Introduccion
Entre 1880 y 1890, casi sin conocerse entre ellos, dispersos en todo el continente - La Habana,
Mexico, Bogota, Santiago de Chile, Buenos Aires, Nueva York-, un punado de muchachos inicia el
gran cambio. El centra de esa dispersion fue Ruben Dario: agente de enlace, portavoz y animador del
movimiento. Desde 1888 Dario usa la palabra modernismo para designar a las nuevas tendencias.
Modernismo: el mito de la modemidad o, mas bien, su espejismo. i Q u e e s ser moderno? E s salir de
su casa, su patria, su lengua, en busca de algo indefinible e inalcanzable que se confunde con el
cambio.
Los hijos del limo
Octavio P a z
A s i e s la prensa. L a gran caldera devora siempre las rajas de lena que van a transfonmarse en calor,
en vapor y movimiento: la prensa traga tambien como un gigante monstruo apocaliptico, ideas,
palabras, vidas y cerebros. E s e es el combustible que requiere para marchar por los carriles del
Progreso. L a personalidad se desvanece: ^quien pregunta de que leno brotaron los vapores que
hacen girar la rueda motriz de la gran fabrica?
La prensa, como la hambrienta locomovil recibe en su oscuro seno el combustible humano y lo
reduce a escoria y a cenizas. Despues, cuando no puede extraer calor del leno muerto o pensamiento
del cerebro exhausto, lo arroja con menosprecio al basurero. iQue importa? S e ha salvado la
distancia. De las ideas de todos, como de pequenisimos fragmentos, se ha formado el mosaico
soberano.
jCuantos germenes creadores duermen, echados indolentemente, en el cerebro de esos pobres
seres! L a necesidad, la dura ley, azuza y espolea su entendimiento. Devienen su obra en mil
pedazos, y la esparcen a merced de las brisas y de los huracanes - c o m o el nino que rompe y
desmenuza su mufieco para tener asi muchos juguetes.
La idea no arraiga en sus entendimientos. E s como la semilla que el sembrador arroja en los abiertos
surcos y que las aves hurtan con el pico. Todo el germen de un drama se sepulta a veces en la
insignificante gacetilla de un periodico. El cerebro ha menester nutrirse y digerir; pero la digestion
requiere espacio, y el periodista arroja casi crudo el alimento intelectual que ha recibido.
Manuel Gutierrez Najera, "La prensa", en La Libertad, 8 de febrero de 1883
anuel Gutierrez Najera (1859-1895), mexicano, poeta, periodista, escritor,
cronista, traductor, critico teatral y literario, tenia veintitres anos en 1882 y
ya habfa consolidado una carrera precoz de ocho anos como asalariado de la pluma.
En ese ano, este joven publico en el folletin literario del periodico El Noticioso lo que
hoy conocemos como su primera novela, inedita durante mas de cien anos: Por
donde se sube al cielo.
vi
Introduccion
Hombre urbano, simbolo historico de la modernization, Gutierrez Najera nacio y
murio en la Ciudad de Mexico, de la que nuca salio fisicamente, pero de la cual si
dejo su casa, su patria y su lengua literarias para emprender la busqueda de la
metafora, de la modernidad de la escritura, atrapada entre la prensa, los cambios
traidos por la ciencia y la tecnologfa y el capitalismo economico, cuyo paradigma del
orden y el progreso derrumbaba los muros de las viejas casonas virreinales y
transformaba a todo el pais.
Por donde se sube al cielo, prosa narrativa, ^novela por entregas?, ^primera
novela modernista
investigation.
cronologicamente?, es nuestro objeto
de estudio en
esta
Desprendida de la gacetilla del periodico, sus descubridores la
presentaron en 1994
editada entre las pastas del libro, tal vez para cumplir
postumamente con el sueno najeriano de ver su production literaria impresa. Esta
novela consta de una introduccion y ocho capitulos - u n o
incompleto- y fue
producida en una etapa historica-social muy particular dentro del Modernismo, ese
espejismo de modernidad que los poetas de ese tiempo y espacio convirtieron en
escritura: poesia, prosa, cronica y novela.
^Como analizar nuestro objeto de estudio? La teoria critica sobre el Modernismo
- e n general- y la establecida sobre la obra de Manuel Gutierrez Najera - e n
particular-
presenta
algunos
problemas
e
inconsistencias metodologicas.
La
primera, y tal vez la mayor, es su construction sobre la base de la teoria de los
generos literarios. Para el caso de nuestro objeto de estudio, unido a la prosa de
prensa, resulta incompatible pues este tipo de producciones textuales ha sido
vii
Introduccion
excluido del analisis del Modernismo. En otras palabras, esta teorfa no incorpora los
textos literarios subordinados al periodico. Por consiguiente, proponemos la revision
de las perspectivas generales y de sus elaboraciones sobre la obra najeriana para
recobrar solo los planteamientos que nos apoyen en nuestro analisis y descartar los
que no correspondan a la naturaleza de Por donde se sube al cielo.
En
virtud
de
Procederemos,
Finalmente,
lo
anterior,
primero,
metodologicamente
deductivamente.
tenemos
Posteriormente
tres
en
posibilidades.
forma
inductiva.
vincularemos nuestros hallazgos siguiendo un metodo
deductivo-
inductivo. Con el metodo deductivo; de lo general a lo particular, buscaremos las
evidencias, los hechos que puedan sustentar ciertas relaciones entre nuestro objeto
de estudio y su contexto historico-social. Con el metodo inductivo, de lo particular a
lo
general,
nuestro
prop6sito
consiste
en
establecer
causas
probables,
justificaciones teoricas pragmaticas. Este metodo, contrariamente al deductivo, nos
permite establecer ciertos preceptos a partir del examen de los hechos historicossociales que constituyen el contexto dentro del cual Manuel Gutierrez Najera escribio
su obra, y entonces proceder mediante la generalization observada o el conjunto de
conclusiones
alcanzadas.
Por
su
parte,
con
el
metodo
deductivo-inductivo,
postulamos la participation inicial de elementos teoricos (los pertenecientes a las
teorias y a los analisis establecidos por los criticos), de esquemas preconcebidos propios- y/o de hipotesis en la investigation, que anteceden y determinan a las
observaciones.
viii
Introduccion
De acuerdo con este metodo, nuestra hipotesis de trabajo consiste en que Por
donde se sube al cielo- en forma y fondo- es una doble metafora de la prostitution,
tanto social-material, como estetica-etica del arte, dentro de la etapa historica
cultural denominada Modernismo, y dentro de la etapa economica-social de la
modernization mexicana durante el Porfiriato (tres ultimas decadas del siglo XIX).
Por consiguiente, en el marco experimental,
si nuestro trabajo se inicia con
conceptos a priori, proponemos confrontarlos con los datos encontrados en esta
investigation por medio de observaciones y comparaciones. Asi, concluiremos
nuestro estudio con el analisis de la estructura y la funcion del texto najeriano.
En ultimo lugar, en el marco teorico, nuestra idea principal a lo largo de este
trabajo sera la del materialismo historico, entendido como la extension de los
principios del materialismo dialectico al estudio de la vida social y de sus fenomenos
culturales, educativos, legales, urbanos, demograficos, etcetera, aplicados a la etapa
historica antes mencionada. En sintesis, tomaremos en cuenta, en la medida de
nuestras posibilidades, las condiciones de vida material de la sociedad en cuanto a
su desarrollo historico.£Q
Capitulo 1: Perspectivas criticas del Modernismo
Durante el siglo XX, el estudio critico del Modernismo se caracterizo por ser uno
de los temas polemicos dentro de la literatura hispanoamericana. Desde los analisis
formales del lenguaje modernista hasta su conception como narrativa fundacional
de las naciones emergentes hispanoamericanas, los aportes teoricos han sido
diversos y
la
evolution
de
las
avenidas
criticas
ha
propiciado
progresivas
contribuciones pero tambien deficiencias y lagunas. Al respecto, cuando escribi mi
tesis de licenciatura sobre el tema El concepto del tiempo en la prosa de
Manuel
Gutierrez Najera (2002) senale lo siguiente:
Si hay en la literatura hispanoamericana un movimiento, escuela o
tendencia controvertida, esa es el Modernismo. Y si hay un siglo que
dentro de nuestra historia mexicana aun requiere de estudio profundo,
de rescate y de revaloracion, ese es el siglo XIX.
Este planteamiento continua enmarcando el contexto del debate sobre el tema y
prueba la necesidad de nuevas investigaciones. En nuestro caso el objeto de
analisis en la presente tesis es la novela inedita de Manuel Gutierrez Najera Por
donde se sube al cieio\
Por sf mismo el descubrimiento del texto de Gutierrez
Najera justifica la investigation de la narrativa modernista hispanoamericana en
Hasta hace pocos anos se desconocia la existencia de Por donde se sube al cielo. El hallazgo fue
anunciado en 1987 por la Dra. Belem Clark de Lara (Instituto de Investigaciones Filologicas de la
Universidad Nacional Autonoma de Mexico) quien encontro el texto en el folletin del periodico
mexicano El Noticioso de 1882. Sin embargo, fue en 1994 que esta novela fue publicada por primera
vez despu§s de permanecer extraviada por mas de cien anos. No obstante su importancia, su
difusion ha sido practicamente nula y son escasos los criticos de ia literatura que la conocen.
1
2
Capitulo 1
general y de la literatura decimononica mexicana en particular. Igualmente, los
mismos criticos literarios nan insistido - d e tiempo en tiempo- en la revaloracion de
las producciones modernistas, a tal punto que esta tarea se ha convertido en una
parte integral de los nuevos estudios del Modernismo. Frangoise Perus en su libra
2
Literatura
y
sociedad
en
America
Latina:
el
modernismo
(1976),
puntualiza
contundente el caracter prolijo y el callejon sin salida al que la critica ha llegado:
Probablemente
objeto
ningun movimiento literario latinoamericano ha sido
de tantos
controversia
como
estudios y -hay que decirlo tambienel
modernismo.
Sin
embargo,
al
de tanta
revisar
los
principales trabajos en que se intenta hacer una sintesis o realizar un
balance del asunto, uno tiene la impresion de que la critica ha llegado a
un punto muerto, encerrada en un cfrculo vicioso cuyos limites no logra
rebasar. (62)
Cuando Perus dice "un balance del asunto" se refiere - transcribo su propia nota"a titulo de ejemplo: Estudios criticos sobre el modernismo, Introduccion, selection y
bibliografia general por Homero Castillo (1968); y Marti, Dario y el modernismo por
Ivan A. Schulmam y M. Pedro Gonzalez (1969) (63)". La aparente falta de alcance
3
critico que Perus advierte responde a una larga tradition en nuestra literatura. Con
Perus aceptamos que la tan urgente revaloracion critica del Modernismo demanda
Francoise Perus es reconocida por sus contribuciones dentro de una linea de investigation
historico-social de la literatura. E n esta section nos referiremos a su Literatura y sociedad en America
Latina: el modernismo. Mexico: Siglo XXI, 1980. E n adelante todas las citas hacen referenda a esta
obra.
M a s adelante hacemos un analisis de los planteamientos de Schulman y de su vinculacion con las
posturas criticas sobre el Modernismo literario en Hispanoamerica.
2
3
3
Perspectivas criticas del Modernismo
una optica nueva e interdisciplinaria, alejada del enfoque organicista y cronologico
4
de la historia de la literatura que aun prevalece. Para ilustrar este "circulo vicioso"
baste decir que cuando se menciona "Modernismo" el topoi comun para explicarlo ha
sido
la
poesia;
sobre
sus
caracteristicas
se
recurre
invariablemente
al
multinombrado parnasianismo afrancesado; en cuanto a los autores el nombre del
precursor Ruben Dario es casi una respuesta automatica, como tambien lo es el
color azul dentro de la estetica del despliegue de la "crisis modernista". Nuestra
intention en este capitulo introductorio no es contribuir con la ya extensa y a veces
contradictoria clasificacion o description de las caracteristicas constitutivas del
Modernismo, de su definition, de sus temas o de los acotamientos cronologicos para
situarlo dentro de corrientes, grupos o escuelas, sino proporcionar una vision general
de las posiciones criticas sobre el tema que nos permita ubicar a la novela de
Manuel Gutierrez Najera dentro de este contexto teorico. Tambien ha sido nuestro
proposito proporcionar un cuerpo representative
de las opiniones criticas del
Modernismo, pero sin llegar a ser este un estudio de mayor escala en los varios
puntos de vista que han caracterizado la discusion.
Esta notion es derivada de ia medicina y la biologia cuyo despegue como ciencias modernas
ocurrio a lo largo del siglo XIX. Los conceptos anatomico-fisiologicos de organo, analizados bajo la
perspectiva de estructura, forma, sistema y funcionamiento, se extendieron a muchos otros campos
de las epistemologias cientificas pero tambien en la politica, la economia y sobre todo en el
nacimiento de la sociologia, ejemplo clasico de las incorporaciones del darwinismo - l a sociedad como
un cuerpo. Las ciencias sociales no fueron una exception y el arte, en particular la literatura,
recibieron la influencia de este nuevo paradigma. Recomendamos al lector interesado en estos
asuntos la obra de Elias Trabulse. L a ciencia en el siglo XIX. M6xico: Fondo de Cultura Economica,
1987.
4
Capitulo 1
4
Preliminarmente podemos agrupar a la critica literaria sobre el Modernismo dentro
de dos perspectivas generales , mismas que han avanzado progresivamente a partir
5
de tres enfoques: el primero es el establecimiento de un consenso historico para
ubicar a la literatura modernista; el segundo es la consideration del Modernismo
como una estetica. El tercero es la vision del Modernismo como e p o c a .
palabras,
el trazo
de
la evolution
critica
puede
resumirse
como
historiografica , seguida por el desarrollo de una estilistica-formal
7
6
En otras
inicialmente
que
derivaria
posteriormente en una genealogia de la estetica-ideologica modernista.
La
primera perspectiva es generalizada
fenomeno
modernista
explicando
los
y ha buscado definir la totalidad
componentes
retorico-formales
de
del
sus
producciones literarias. El resultado ha sido la reduction de sus elementos a una
"esencia de la literatura" (Perus 32), en un afan positivista, emulador del metodo
Entendemos el termino perspectiva como una forma de representation conceptual de un objeto de
estudio, en este caso literario. No perseguimos con ello ninguna clasificacion o nomenclature sino
simplemente procurar una forma de nombrar, aunque en esencia nombrar signifique delimitar una
cosa de otra. Tampoco pretendemos agrupar escuelas de criticos y cuando se mencionan
"tendencias criticas" solamente se intenta mostrar el rumbo seguido por los criticos.
5
Muy recomendable por las fuentes criticas y por los comentarios que aporta sobre el tema del
Modernismo, es la obra de Ned. J . Davison: The Concept of Modernism in Hispanic Criticism. The
University of Utah: Prunett Press, 1966. Para una panoramica mas actual de la critica del Modernismo
vease el estudio de Fernando Burgos. La novela moderna hispanoamericana. Madrid: Origenes,
1985. E n lo fundamental nos hemos apoyado en estas obras para organizar la presente introducci6n.
6
Sin ser la historiografia nuestro campo de discusion en este trabajo aclaramos lo siguiente. L a
historiografia entendida como la forma de cuestionar el conocimiento producido por la ciencia
historica e s relativamente reciente, remontandose no m a s alia de los anos cincuenta del siglo X X .
Esto no significa que desde el nacimiento de la historia como ciencia en el siglo XIX no existieran
reflexiones sobre como esta ciencia producia su conocimiento (epistemologia historica), estando a
cargo de esta funcion la historiografia. L a diferencia fundamental entre ambas consiste en que desde
su conformation la historia se caracteriza por contar con formas de auto-conciencia, mientras que la
historiografia no e s mas que una manera de plantear las preguntas. La historiografia es una reflexion
sobre las tareas del historiador, y esta reflexidn s e efectua mediante una aproximacion dialogica.
Consulte el lector: Michel de Certeau et Paul Veyne. Comment on e~crit I'histoire. Paris: Seuil, 1978.
7
5
Perspectivas criticas del Modernismo
cientifico ,
8
pero
completamente
desvinculado de
"los mecanismos sociales de
production y reproduction de las practicas literarias, en el marco de las formaciones
sociales concretas que estructuralmente las determinan" (Perus 8 ) . Grosso modo,
los problemas teoricos y metodologicos que esta critica plantea abarcan las tipicas
periodizaciones,
rupturas,
definiciones,
corrientes,
continuaciones, epocas, crisis,
escuelas,
movimientos,
generaciones,
reacciones causa-efecto, ubicacion de
autores, cronologias, estilisticas, esteticas (sensibilidades) y marcos tematicos. En
general, las posturas criticas tradicionales sobre el Modernismo han partido de la
caracterizacion de la poesia como el elemento estructural y definidor, delimitando a
la vez los campos modernistas entre las literaturas espanola-peninsular y americana
o hispanoamericana . Paulatinamente, la incorporation de la prosa, especificamente
9
el estudio de la cronica modernista, como tambien del cuento y la production
novelistica a partir de los estudios realizados a finales de la decada de los anos
cuarenta en adelante, conforman la expansion de los limites del objeto de estudio de
Basicamente, el impacto positivista decimononico en las ciencias y en general en las demas areas
culturales, tiene su fundamento en el supuesto de que el arte es un objeto susceptible del discurso
cientifico. Los metodos de investigation cientifica en boga durante el siglo XIX pueden ser resumidos
basicamente en dos: el positivista, de tipo cuantitativo e instrumental y el hermeneutico, cualftativo e
interpretativo. A m b o s parten de supuestos y objetivos diferentes aportando conclusiones a veces
contradictorias. E n consecuencia, podemos suponer que el desarrollo historico de la critica de las
perspectivas del Modernismo que aqui esbozamos responde visiblemente en su organization a esta
influencia metodologica. Esta discusion es muy larga y no forma parte del prop6sito de este capitulo
introductorio. Recomendamos al lector interesado consultar: M.B. Kedrov y A . Spirkin. La ciencia.
Mexico: Grijalbo, 1997, y Leopoldo Z e a . El positivismo en M6xico: nacimiento, apogeo y decadencia.
Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1984.
8
Este "deslinde" literario obedece a un angulo critico que postula la independencia de las letras
americanas con respecto de la tradition literaria en Espana, a raiz de los movimientos de
independencia latinoamericanos iniciados en la primera mitad del siglo XIX y continuados, en el caso
de C u b a , a finales del mismo siglo. Sin refutar o aseverar la validez de este argumento baste decir
que criticos como Angel Rama, entre otros muchos, siguieron el analisis de este proposito modernista
de "autonomia po§tica de la America espanola como parte del proceso general de libertad
continental" (Rama, "Ruben Dario" 5) y lo consignaron a traves del estudio de la obra de Ruben
Dario, principalmente. Esta tesis sera refutada por Francoise Perus, en concreto en su revision critica
de R a m a que veremos mas adelante.
9
6
Capitulo 1
esta crftica literaria. En terminos globales, el sistema critico ha establecido sus
propias fronteras en la construction de una historia de la literatura, que como bien
senala Perus, no puede fundarse en criterios subjetivos -extiendase aqui aportados
por cada critico- como los de atencion biografica antes que textual, o de una
cronologia netamente acumulativa o clasificatoria como respaldo teorico.
La segunda position critica -diremos mas avanzada que la anterior- ha buscado el
estudio de las relaciones, cruces, puntos de semejanza, diferencias y dialectica del
binomio Modernismo y Modernidad, en un intento por expandir la perspectiva
historica limitada por la postura critica traditional. En consenso, este enfoque parte
de la tesis de que la literatura no es independiente de las demas categorias de la
Historia y propone un analisis del Modernismo y de sus productos culturales - como
la novela modernista- en terminos historico-sociales: a la luz de sus relaciones
dialecticas. En esta linea material ista-historica las historias del Modernismo y de la
Modernidad son cruciales. Ademas agrupa las posiciones criticas desde varios
campos: literatura, historia, teoria social, dialectica marxista, filosofia y los estudios
culturales.
En
otras
palabras,
los enfoques
convergen,
no
sin
variantes
y
desacuerdos, en el estudio de la historia del Modernismo hispanoamericano dentro
del entrelazado inseparable de las transformaciones estructurales -economicas,
culturales,
politicas, etcetera-
y de
las formaciones sociales
latinoamericanas
durante la segunda mitad del siglo XIX, particularmente durante sus ultimas tres
decadas. Esta segunda position critica desarticula la idea de una historia literaria
concebida
como
division organica
de
periodos, tendencias
y
generaciones.
Asimismo revela la falsa normatividad de este historicismo y la inoperatividad de un
7
Perspectivas criticas del Modernismo
diseno cronologico. Sin embargo, no ha resistido del todo a la articulation
de
taxonomias y de ordenamientos, de sistemas epocales o de temas predominantes
como caracterizadores del texto literario modernista .
10
Ambas posiciones criticas han procurado, cada una a su manera, construir una
historia de la literatura del Modernismo hispanoamericano y de su production
literaria. Empero, sigue pendiente una historia de la literatura que investigue la
escritura modernista como totalidad y que la vincule con la diversidad de procesos
historicos simultaneos que dialogan en la textualidad de la production misma del
Modernismo. Al respecto Angel Rama senalo la necesidad de "resumergirnos en la
totalidad creadora de la cultura literaria hispanoamericana, sin apelar a las rejillas
establecidas" (Literatura y praxis... 129). Mas sera en otro espacio y tocara a otros
estudiosos emprender este resumergimiento.
Por ahora, nos proponemos iniciar
nuestra revista de la primera position critica. Para ello es fundamental aclarar que
las dos perspectivas criticas algunas veces se encuentran "a caballo", es decir, sus
enfoques se cruzan y sus representaciones
conceptuales se tocan. En otras
palabras, no se trata de criticas puras, ni mucho menos de campos criticos aislados.
Si bien estas posturas difieren y a veces comparten ideas, la generalization anterior
Tal es el caso de Anibal Gonzalez, quien en su obra La novela modernista hispanoamericana.
Madrid: Gredos, 1987, ha propuesto un analisis de la novela modernista (Marti, Amistad funesta,
Silva, De sobremesa y Diaz Rodriguez, Idolos rotos) a partir de la notion del papel auto critico
consciente de la funcion del intelectual y de su quehacer literario en virtud de la vinculacion que
hicieran los escritores modernistas con la filologia europea del XIX, convirtiendose 6sta en el modelo
por excelencia de su quehacer literario. Para explicar el caracter de novela modernista Gonzalez
plantea su relation con el Modernismo. S u tesis es:"lo que el modernismo efectuo fue una
"modernization textual" de la literatura hispanoamericana, basada en la asimilation de la filologia -"la
science exacte des choses de I'espnT, en palabras de Ernest Renan- como un elemento constitutive
de su quehacer literario" (19). La tesis de Gonzalez nos sera de utilidad - c o n ciertas reformulacionespara el analisis de la novela de Manuel Gutierrez Najera, puesto que Gonzalez empalma a la filologia
con el periodismo, como las instituciones culturales de la modernidad de mayor influencia en las
practicas literarias decimononicas, y que al igual que la filologia, el periodismo "se nutre de textos, y
tambien tiene pretensiones de alcanzar un conocimiento empirico del mundo" (20).
1 0
8
Capitulo 1
nos sirve unicamente para estudiarlas dentro de momentos historicos delimitados,
principalmente dentro del siglo XX.
Primera perspectiva critica del Modernismo
El presente bloque de crfticos -algunos poetas y novelistas- pretende ilustrar una
progresion de la crftica del Modernismo. La cronologia no responde a una linealidad,
ni a un suceder de generaciones de criticos ni a una estrategia de periodizaciones
basada en la idea de un sistema de preferencias. El proposito es diferenciar algunas
de las fases de esta perspectiva critica y vincularlas en su desarrollo dialectico,
operative
Igualmente, esta
lista no pretende
ser exhaustiva
sino mas
bien
representativa de las posiciones criticas esbozadas, y en lo fundamental por tratarse
de estudios que lograron captar -mas o menos- las posibilidades historicamente
determinadas de la production literaria del Modernismo. Sin embargo, los unicos
criterios establecidos y que responden a una necesidad metodologica son. 1- Que
los estudios crfticos aborden al Modernismo, y 2.- Que den cuenta de su production
cultural. A continuation una lista de diez momentos crfticos.
1.
1917. Luis G. Urbina. La vida literaria en
Mexico.
2. 1934. Federico de Onfs. Antologia de la poseia espanola e
hispanoamericana
(1882-1932).
3. 1947. Ruben Salazar Mallen. Temas de literatura mexicana.
A. 1949. Arturo Torres-Rfoseco. Nueva Historia de la Gran Literatura
tberoamericana.
5. 1949. Pedro Henrfquez Urena. Las corrientes literarias en la America
Hispanica.
6. 1949. Arqueles Vela. Teoria Literaria del Modernismo. Su filosofia. Su estetica.
Su tecnica.
7. 1954. Enrique Anderson Imbert. Historia de la literatura
hispanoamericana.
8. 1959. Juan Marinillo. Sobre el Modernismo. Polemica y definicion.
9. 1962- Juan Ramon Jimenez. El Modernismo. Notas de un curso (1953).
10.1962. Max Henrfquez Urena. Breve historia del Modernismo.
Perspectivas criticas del Modernismo
9
De la presente lista y para los efectos de esta introduccion y sus limitaciones de
espacio, y por tratarse de estudios clave en la evolution de la critica del Modernismo
examinamos los trabajos de Federico de Onis y de Pedro Henriquez Urena.
Federico de Onis
Los planteamientos de Federico de Onis sobre el Modernismo tienen origen en la
introduction de su Antologiade la poesia espanola e hispanoamericana
(1882-1932)
de 1934 y lo convierten en uno de los criticos citados con mayor frecuencia en los
estudios y las revisiones criticas sobre el tema. Onis definio al Modernismo como
epoca, y situo sus limites entre el realismo y el naturalismo en la segunda mitad del
siglo XIX. Ademas, fue el primero en advertir la frecuente y generalizada asociacion
de tipo reduccionista entre Modernismo, poesia y Ruben Dario que tiempo despues
de su trabajo sigue persistiendo, sobre todo, en las historias de la literatura:
A
menudo
se
cae
en
este
error
cuando
la
denomination
de
modernismo se aplica exclusivamente al tipo de poesia caracterizado
por ciertas formas y espiritu que puso en circulation Ruben Dario, sin
pensar que no son caracteristicas ni exclusivas de este autor siquiera.
(XIV)
Asimismo, Onis extendio su perspectiva mas alia de la idea de que el Modernismo
fue una escuela literaria, una tendencia generational, un periodo o un conjunto de
rasgos e influencias pertenecientes a un codigo estilfstico. Onis caracterizo al
Modernismo como una crisis. La siguiente cita se ha convertido en clasica por las
Capitulol
10
razones antes expuestas y por la incorporation de un criterio menos subjetivo y mas
relacionado con el contexto historico del Modernismo:
El modernismo es la forma hispanica de la crisis universal de las letras
y del espiritu que inicia hacia 1885 la disolucion del siglo XIX y que se
habia de manifestar en el arte, la ciencia, la religion, la politica y
gradualmente en los demas aspectos de la vida entera, con todos los
caracteres, por lo tanto, de un hondo cambio historico cuyo proceso
continua hoy. (XV)
Fundamentals en esta consideration son el concepto de crisis, la notion de
cambio y la idea de proceso historico. Desde entonces, el Modernismo enfocado por
Onfs convoca todos los rasgos dialecticos de una epoca, es decir, apunta hacia las
relaciones entre arte moderno y sociedad moderna, y no solamente prefigura una
escuela o forma literaria; mas bien refuta estas nociones. Los planteamientos de
Onis pueden incluso equipararse con la tesis materialista de Marshal Berman sobre
el proceso de la modernidad. Desde la perspectiva de Berman, hay que diferenciar
modernidad, modernization y modernismo. La modernidad se entiende como una
etapa historica. La modernization como un proceso socio-economico que trata de ir
construyendo la modernidad, y el modernismo como el proyecto cultural que trata de
seguir y alcanzar a la modernidad. Berman dice que la modernidad se puede definir
de la siguiente manera:
Hay una forma de experiencia vital- la experiencia del tiempo y el
espacio, de uno mismo y de los demas, de las posibilidades y de los
11
Perspectivas criticas del Modernismo
peligros de la vida- que comparten hoy los hombres y mujeres de todo
el
mundo de
hoy.
Llamare
a
este
conjunto
de
experiencias
la
"modernidad". Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos
promete
aventuras,
poder, alegria,
crecimiento, transformation
de
nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir
todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. Los
entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las fronteras de
la geografia y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religion y de
la ideologia: se puede decir que en este sentido la modernidad une a
toda la humanidad. Pero es una unidad paradojica, la unidad de la
desunion:
nos
arroja
a
todos
a
una
voragine
de
perpetua
desintegracion y renovation, de lucha y contradiction, de ambiguedad
y angustia. Ser modernos es formar parte de un universo en el que,
como dijo Marx, "todo lo solido se desvanece en el aire". (Todo lo
solido.. A)
La frase "todo lo solido se desvanece en el aire" es de Marx y esta en su
Manifiesto comunista, en donde describe el desarrollo capitalista como un progreso
contradictorio que ha ocasionado la expansion y crisis de las instituciones sociales.
En consecuencia, la literatura modernista es una institution cultural y social que fue
afectada por el capitalismo y el proceso de modernization. El paralelo de la crisis
modernista que Onis vincula como universal, historica y perteneciente a la sociedad
de una epoca es sin duda la crisis cultural a la que Berman se refiere con su
concepto de Modernismo. Por su parte Onis relaciona al Modernismo de las letras
12
Capitulo 1
con valores anteriores pero desde una plataforma de ambiguedad -utilizando las
palabras
de
Berman-
que
se
traduce
en
union,
desunion,
integration
y
desintegracion, libertad y angustia. Onis se refirio a estos aspectos de la siguiente
forma:
El subjetivismo extremo, el ansia de libertad ilimitada y el proposito
de
innovation
y
singularidad-
que
son
las
consecuencias
del
individualismo propio de este momento- no podian llevar a resultados
uniformes
ni
duraderos.
Por eso
es
equivocada
y
partial
toda
interpretation de la literatura de esta epoca que trate de identificarla
con cualquiera de los modos literarios que en ella prevalecieron.
(Antologia...X\V)
El modernismo no solo removio profunda y radicalmente el suelo
literario, sino que echo los germenes de muchas posibilidades futuras.
Estas son las que se han desarrollado despues, durante el siglo XX, en
una multiplicidad de tendencias contradictorias que hemos tratado de
agrupar en las dos ultimas secciones, segun signifiquen un intento de
reaccionar
contra
el
modernismo,
refrenando
sus
excesos
(postmodernismo), o de superarlo, llevando aun mas lejos su afan de
innovation y de libertad (ultramodernismo). (XVII)
En esencia, las tesis de Onis encajan al Modernismo dentro de un espacio y un
tiempo historico de modernidad que significa principalmente desarrollo, mismo que a
su vez implica dos cosas:
13
Perspectivas criticas del Modernismo
a)
Las transformaciones
ocasionadas por el capitalismo en el
mercado
mundial a nivel de lo economico: modernization.
b)
Las transformaciones a nivel de lo subjetivo o lo relativo al autodesarrollo
individual: modernismo.
Recapitulando, las transformaciones originadas en lo subjetivo pueden generar
emancipation y posibilidades de libre desarrollo individual junto con frustration,
desorientacion y angustia. A su vez, la multiplicidad de tendencias contradictorias en
la literatura a las que Onis alude, sin duda se relacionan con las potencialidades
personales que
los escritores modernistas
hispanoamericanos
experimentaron
dentro del proceso de modernidad caracterizado por Berman. Para concluir, Onis
ilustra la potencialidad de las individualidades modernistas como el germen de la
expansion de la literatura americana y espanola y de su contribution a la literatura
universal:
Precisamente la epoca que hemos estudiado muestra claramente
que conforme aumenta la diversidad de las literaturas hispanicas, se
intensifican
sus relaciones y crece con su valor de
universalidad.
unidad,
de
El modernismo signified para America el logro por
primera vez de la plena independencia literaria, como signified para
Espana la plena incorporation a la literatura europea despues de dos
siglos de dependencia y aislamiento. (Antologia... XXIII)
Desde el modernismo, en cambio, los escritores americanos han
empezado a caminar por rumbos propios, y, con los espanoles, a ser
Capitulo 1
14
un factor en la creation de la literatura universal del presente y del
porvenir. (XXIII-XXIV)
De esta cita podemos entonces inferir siguiendo las ideas de Perus que a las
formas de production material de la modernidad correspondieron un determinado
tipo de production intelectual y tipos especificos de intelectuales (13). E n sintesis,
los conceptos de Onis, de epoca, crisis, cambio, proceso historico, multiplicidad,
involucran una compleja configuration sobre la naturaleza dialectica de la relation
entre el Modernismo y la Modernidad durante el siglo XIX. Al enlazar esta relation,
es evidente que Onis abandona la idea del Modernismo como movimiento literario,
escuela o generation
postulando una connotation mas amplia,
la de epoca,
generando una vision global y compleja en cuanto a historia literaria concierne.
Federico de Onis no desarrollo ni mucho menos uso el termino de modernidad. No
obstante, en su pensamiento encontramos las raices de una perception vigente,
ademas de posicionar a la literatura dentro de las relaciones historico-sociales. De
todo lo anterior, entendemos que la critica de Onis no se desprende del todo del
concepto de epoca, mas sin embargo, dejo mas o menos implicita la posibilidad de
enfocar al Modernismo
hispanoamericana.
como un impacto
en la genesis de la modernidad
Perspectivas criticas del Modernismo
15
Pedro Henriquez Urena
En contraste con las ideas de Onfs, un ejemplo de la critica del Modernismo
proveniente del campo "de la corrientes esteticas globales" (Rama, Literatura
praxis...
y
81) es la obra de Pedro Henriquez Urena Las corrientes literarias en la
America Hispanica
de 1949. Este texto constituye el corpus de las catedras que
Henriquez Urena diera en Harvard durante los anos 1940 y 1941. El enfoque general
de Henriquez Urena oscila entre el tradicionalismo y la modernidad de la literatura
hispanoamericana, refiriendose al afan de busqueda individual e innovation del que
se sirve para caracterizar a los escritores modernistas. De corte filologico y arielista
(como fue identificado en su tiempo por autores como Alfonso Reyes), su trabajo
critico fue descrito por Jorge Luis Borges como "un preciso museo de literaturas",
referenda que resalta su esquema de grupos y cronologias para organizar una
secuencia de la historia literaria. En el capitulo VII de su mencionada obra, titulado
"Literatura pura (1890-1920)", Henriquez Urena aborda en particular al Modernismo
desde el contexto de las transformaciones historicas y sociales ocurridas en
Hispanoamerica despues de los procesos de Independencia iniciados a principios
del siglo XIX.
No obstante, su enfoque aporta unicamente datos y referencias
historicas, "una historia lineal, progresiva y sin espesor "(Rama 82), mas no un
analisis del desarrollo de la infraestructura economica posterior a la etapa de
colonization -a la que tangencialmente se refiere- y de sus relaciones con la
literatura modernista. En otras palabras, la "literatura pura" que Henriquez Urena
consigna es una que se supone independiente o autonoma de la Historia, siendo
esta ultima un mero escenario en el cual se desenvolvio la primera. Siguiendo
Capitulc-1
16
nuevamente a Perus diremos que a pesar de que "cada esfera cultural posee una
autonomfa relativa
derivada de su especificidad" y "que la misma ilusion de
autonomia absoluta contribuye a acentuar la autonomfa relativa" (21) la conviction
de Henrfquez Urena de una literatura pura reviste una sustantividad cuya practica es
ilusoria y caracteristica de un campo cultural preexistente. Como indica Perus:
La determination de la production intelectual por la base material debe
ser entendida, entonces, como una relation de naturaleza dialectica, en
la que lo economico desempena el papel de determination en ultima
instancia, pero siempre a traves de una concatenation compleja, que
incluso se manifiesta en el interior de la superestructura, mediante un
intrincado sistema de "repercusiones" y "reflejos" de las distintas
esferas entre sf. (18)
En consecuencia con lo anterior no es de extranar entonces que Henrfquez Urena
extienda esta aparente autonomfa a las figuras de los escritores modernistas, en esa
aspiration de innovation e individualismo. Tampoco es del todo casual que inicie su
estudio con la obra de Jose Martf, "el ultimo de los grandes hombres de letras en la
America
Hispanica
que
fueron
al
mismo
tiempo
dirigentes
polfticos"
(Las
corrientes... 167). Para Henrfquez Urena el Modernismo es un movimiento producido
por individuos en transition:
La transition del romanticismo al modernismo empezo con autores
como Gonzalez Prada y Zorrilla de San Martin. Mas tarde, Othon, Dfaz
Miron e Icaza en Mexico, Almafuerte en la Argentina, y Deligne en
17
Perspectivas criticas del Modernismo
Santo Domingo, poetas todos ellos de alta calidad, pertenecieron en
parte al nuevo movimiento. El general consenso reconoce a Marti,
Casal, Gutierrez Najera, Silva y Dario a los dirigentes. (170)
Para este critico los poetas modernistas eran mas bien "romanticos" y divide al
movimiento en dos periodos: "el primero va de 1882 a 1896; el segundo, que arranca
de 1896, acaba diluyendose con mas nuevas tendencias" (172). En lo fundamental
Henriquez Urena reproduce la consideration de Ruben Dario "como el mas alto
poeta del idioma desde la muerte de Quevedo" (173) y senala el cambio tematico,
estilistico, lexico y estetico operado por la poesia modernista:
Como era de esperar, el estilo cambio tambien, a la par que los temas.
Las palabras mismas eran nuevas. Pasada la opulencia verbal del
barroco del siglo XVII, la reforma neoclasica del XVIII empobrecio el
lenguaje poetico espanol. En el XIX, el romanticismo introdujo buena
cantidad de terminos nuevos, pero desdichadamente no tantos como
en frances. Ahora los modernistas
desterraron
blandas
palabras
neoclasicas como ledo (del latin laetus), y otras romanticas demasiado
altisonantes,
como bravio o fatidico;
pero pusieron en juego
un
vocabulario muy extenso -tal el vocabulario del lujo, nombres de
piedras preciosas, metales, telas, pieles, pajaros, flores-
(178)
En general, la notion artistica que del Modernismo aporto Henriquez Urena se
apega a la notion de grupo, de escuela diferenciada por regiones geograficas, y de
estudio estilistico.
Como resultado
de
este
esquema
incluye al
Modernismo
18
Capitulo 1
brasileno, marginalizado la mayorla de las veces en las historias de la literatura por
la diferencia lingufstica. De la poesia pasa revista a la prosa, en particular al cuento
o "prosa imaginativa", senalando su variedad de estilo, el abandono del discurso
academico espanol y de su tono oratorio para transformarse a lo que califica como
prosa simple y graciosa. En cuanto a la prosa, merece destacarse que Henriquez
Urena es uno de los muy pocos crfticos que mencionan a la cronica y a la actividad
periodfstica asalariada que muchos modernistas practicaron en su tiempo, entre
ellos Manuel Gutierrez Najera. No obstante la importancia del planteamiento, su
intention es la agrupacion de autores mas no el analisis de las relaciones entre los
escritores y el nuevo orden capitalista, en este caso en particular, el naciente
periodismo, elemento que trataremos en el capftulo tercero. En resumen Henrfquez
Urena contrasta el auge de la poesfa con el de la prosa y califica a esta ultima como
de menor envergadura:
A juzgar por el despliegue de imagination y de perfection tecnica en la
poesfa de los modernistas, podriamos haber esperado un florecimiento
paralelo en las obras de fiction. Sin embrago, la mayor parte de su
prosa, y por regla general lo mejor de ella, adopto la forma de ensayos,
cronicas, articulos y libros de viajes, y de critica literaria. Buena parte
de los escritos de Marti, como ya hemos visto, y lo mismo de los de
Gutierrez Najera y Darfo, consiste en cronicas; un apunte de viaje de
Dfaz Rodriguez, para citar un ejemplo, estara tan minuciosamente
trabajado
como
un
poema.
La
critica,
desde
luego,
fue
de
extraordinaria importancia para el movimiento, como medio de defensa
19
Perspectivas criticas del Modernismo
y explication contra los ataques de los reactionaries y la inertia del
publico. (182)
Hacemos notar que Henriquez Urena jamas menciona a la novela modernista y
nunca alude a la de Jose Marti, Amistad funesta, conocida ya por otros criticos de su
epoca
como
sobremesa,
Enrique Anderson Imbert .
11
Tampoco comenta
nada
sobre
De
novela de Jose Asuncion Silva, a quien ubica como uno de los
precursores del Modernismo. Sobre la novela durante el Modernismo regresa al
concepto de novela realista, desarrolla su genealogia francesa y rastrea sus
origenes americanos en el Periquillo
Sarniento
de Fernandez de Lizardi (1816).
Cierra su capitulo de literaturas puras con un repaso muy apretado tanto de la
actividad teatral y ensayistica, examinando a autores como Rodo, Eduardo Prado,
Sarmiento, y a otros menos conocidos dentro del ensayo pero sin resenar nada
extraordinario sobre este genero, y sobre el teatro en general solo contribuye con
meros datos cronologicos.
Para finalizar,
Pedro Henriquez Urena representa a la critica en su version
reductiva, de corte historiografico evolutivo, cuya aproximacion del Modernismo se
basa en la consideration de un movimiento que se expreso artisticamente en uno o
varios periodos que comprendieron a su vez generaciones o ciertas tendencias
determinadas en las practicas literarias. Huelga decir que esta position critica no
considera en lo absoluto la dialectica Modernismo y Modernidad y que el contexto
historico del Modernismo responde a criterios de tipo historicista para la construction
Enrique Anderson Imbert. "La prosa poetica de Jose Marti". Estudios sobre escritores de America.
Buenos Aires: Raigal, 1954 (125-165).
1 1
20
Capitulo 1
de una historia literaria independiente. En lo esencial, la critica de Henrfquez Urena
pretende
definir
la especificidad de la literatura a partir de una conception
esencialista, es decir, fenomenologica, cuya representation permea una supuesta
base de lo literario. En este sentido su definition de literatura es a priori, y como
apunta Perus:
No se trata de partir de una definition a priori de "lo literario", para
luego indagar en que forma ha ido realizandose historicamente ese
"esencia",
sino
de
elaborar
los
conceptos
necesarios
para
la
aprehension del hecho literario en sus manifestaciones concretas. (27)
En resumen, la distorsion de la perspectiva historiografica anotada por Rama no
solo es tfpica de los trabajos de Henrfquez Urena, sino una constante que se ha
multiplicado ante la reserva que la critica ha adoptado frente a la
aparente
coherencia, distribution y rasgos del Modernismo, como si se tratara de un
fenomeno mecanico y rftmico. Dicho lo anterior procedemos a revisar las posiciones
criticas de la segunda tendencia. Siguiendo los criterios antes senalados para tal
finalidad indicamos la lista de autores y seleccionamos a Ivan A. Schulman y a Angel
Rama dentro de la segunda perspectiva critica del Modernismo.
21
Perspectivas criticas del Modernismo
Segunda perspectiva critica del Modernismo
Tal como lo hicieramos con la primera perspectiva critica presentamos la lista de
los autores y despues revisamos los planteamientos de Ivan A. Schulman y Angel
Rama.
1. 1962. Manuel Pedro Gonzalez. Jose Marti en el octogesimo aniversario de la
iniciacion modernista:
1882-1962.
2. 1963. Ricardo Gullon. Direcciones del modernismo.
3. 1966. Ivan A. Schulman. Genesis del Modernismo.
4. 1967. Ivan A. Schulman, Manuel Pedro Gonzalez, Juan Loveluk, Fernando
Alegria. Coloquio sobre la novela
hispanoamericana.
5. 1969. Ivan A. Schulman y Manuel Pedro Gonzalez. Marti, Dario y el
Modernismo.
6. 1970. Angel Rama. Ruben Dario y el modernismo.
7. 1972. Octavio Paz. Los hijos del limo.
8. 1974. Allen W. Phillips. Temas del modernismo hispanico y otros estudios.
9. 1975. Lily Litvak. El Modernismo.
10.1975. Jose Olivio Jimenez. Estudios criticos sobre la prosa modernista
hispanoamericana.
11.1976. Saul Yurkievich. Celebracion del Modernismo.
12.1982. Anibal Gonzalez. La cronica modernista
hispanoamericana.
13.1984. Angel Rama. La ciudad letrada.
14.1987. Anibal Gonzalez. La novela modernista
hispanoamericana.
Capitulo 1
«•*-
Ivan A. Schulman
Tal vez uno de los crfticos que mejor ilustra el climax del debate sobre el
Modernismo sea Ivan A. Schulman. Crftico polemico , prolffico y complejo de ubicar
12
en cualquiera de las perspectivas que hemos desarrollado en esta introduction, las
aportaciones de Schulman y de otros autores como el mismo senalo, "Federico de
Onfs, Juan Ramon Jimenez, Manuel Pedro Gonzalez, Max Henrfquez Urena y mas
recientemente [a] Ricardo Gullon" (Schulman, Genesis...
9) inauguran un proceso de
revaloracion critica conocido como una "vuelta a los orfgenes del Modernismo". Esta
mirada retrospectiva hacia la historia del Modernismo nos inclina a situar a este
crftico dentro de esta segunda perspectiva, con algunas restricciones como veremos
a continuation. Grosso modo, el eje teorico que articula las contribuciones de
Schulman,
por un lado, se sustenta en el estudio de la naturaleza
de las
producciones literarias modernistas a partir de la elaboration de nuevas categorfas
de analisis, las de estetica e ideologia inmersas en la vision de epoca, partiendo de
la conception de Federico de Onfs que anteriormente revisamos. Al mismo tiempo
esta postura perfila la posibilidad de rastrear una pretendida poetica modernista,
entendida esta como la valoracion que los propios escritores modernistas hicieran de
si mismos y del Modernismo. Por el otro lado, finalmente, se propone derrumbar
premisas historicistas y rechazar los topoi reductivos de la crftica traditional del
Modernismo.
Famosos son sus debates sobre la definition del Modernismo y sobre la obra de Manuel Gutierrez
Najera, con Juan Marinello y Boyd George Carter, respectivamente. Nos referiremos a Schulman y
Carter en el siguiente capitulo por ser criticos representatives, entre otros, de la obra najenana.
1 2
23
Perspectivas criticas del Modernismo
Nuestro
interes
en
Schulman
radica
en
sus
planteamientos
esteticos
e
ideologicos, y dejamos de lado sus investigaciones sobre la poetica modernista y su
rechazo a las cronologias y escuelas tradicionales del Modernismo por tratarse de
aspectos suficientemente
esclarecidos y sin relevancia
para este trabajo.
La
siguiente cita ilustra lo anterior y nos permite el debate de los argumentos de
Schulman:
La revaloracion critica del modernismo abarca mas que un nuevo
enfoque de su cronologia. V a involucrada en ella una nueva vision
estetica e ideologica. La aplicacion de la moderna metodologia del
analisis estilistico elaborada por la escuela espanola de estilistica amen
de estilistas como Spitzer, Spoerri y Leo ha tenido el resultado de
aclarar y refinar los valores esteticos y estilisticos del modernismo, y ha
destacado la aparicion de estos en la prosa musical y cromatica,
arrinconada tan ihjustamente, y olvidada por la critica tradicionalista,
exception hecha de Azul... (Genesis...
No
obstante
la
pretension
de
Schulman
de
12)
distanciarse
de
los criticos
tradicionales, la alusion al moderno analisis estetico-estilistico indica que Schulman
no modifica en lo esencial la actitud fundada en metodos formalistas, disenada para
una production artistica que paradojicamente no puede abordarse como organica,
metodica, ni mucho menos estructural sino discontinua, disfmil y multiforme. Asi
mismo, Schulman supone al Modernismo como "un mero efecto de la dinamica
interna de tal o cual genera" (Perus 37). Esta contradiction paso por alto, a pesar de
Capitulo 1
«.-»
que Schulman advirtio la naturaleza sincretica y homogenea del Modernismo. En
consecuencia, su critica quedo sumergida en el analisis de los origenes del
Modernismo, en la redefinition del concepto y en la expresion modernista como un
fenomeno literario en contra de formas artisticas precedentes:
El escritor modernista anhelaba salir del "estrecho circulo" impuesto por
los
reinantes
academicos
con
ribetes
neoclasicos.
Si
tiene
denominador comun el modernismo -arte diffcil o punto menos que
imposible de definir con precision, por ser un fenomeno heterogeneo y
sincretico perteneciente a un largo periodo temporal- es el deseo de
librarse de tradiciones literarias hueras, y hallar su propia expresion
artistica. (Genesis...
14)
Visto el Modernismo como "libertad de expresion", "voluntad de estilo","estilo
revisor en lo lingulstico, estilistico y metaflsico, producto de una algida preocupacion
filosofica -positivista- y un sentimiento de insuficiencia ideologica frente a valores
rectores, [que] rebasa los limites generacionales" (14-15), tipifica por si mismo la
postura de Schulman y la aproxima a un experimentalismo literario de tipo estimulo respuesta, dado entre dos bloques artfsticos que implicitamente giran alrededor de
la dicotomia tradition y modernidad, pero sin profundizar en las causas materiales
de la historia en la que el Modernismo se encontraba inmerso. Esta conception
sigue muy de cerca lo que Perus ha rechazado como literaturas que supuestamente
se originan en el "solo proposito "conservador" o "renovador" de determinado escritor
o grupo de escritores" (37). En sintesis, Schulman propone una historia propia del
Perspectivas criticas del Modernismo
Modernismo y con una supuesta logica intrfnseca -estetica e ideologica- pero fuera
de "la historia de las determinaciones sociales que rigen los procesos de production
y reproduction de la literatura" (Perus 37). Ademas, la postura de Schulman se
sujeta al estudio del desarrollo de una estetica modernista para dar cabida a la
expresion de "artistas tan disimiles como Jose Marti y Julio Herrera y Reissig, o
Manuel Gutierrez Najera y Guillermo Valencia" (14), hecho que indica una tendencia
reductiva metodologica que no toma en cuenta "la funcion que la estructura social y
las distintas coyunturas historicas asignan a la literatura" (Perus 37), en donde
incluso, puntualiza Perus, "el propio papel de lo "individual" (la "originalidad", por
ejemplo) en la production literaria esta socialmente regulado" (37).
En cuanto a lo ideologico, Schulman no desarrollo en sus trabajos este concepto
"como un sistema explicito de ideas conceptualmente articuladas" (Perus 36), pero
si subordino lo ideologico a una vision de epoca, de rechazo a un "idealismo", en
concordancia con, en palabras de Perus, la autonomfa relativa de las practicas
literarias modernistas dentro del contexto cultural - e n este caso historicamente
determinado- y considerando a la "literatura como una secretion mecanica y
automatica de la estructura social...como un simple epifenomeno de la ideologfa"
(38). Schulman senalo sobre este aspecto ideologico lo siguiente:
La optica ideologica ha sufrido una metamorfosis en consecuencia de
la cual se rechaza el concepto del modernismo como una literatura de
estetas dedicados al cultivo del arte a espaldas de la realidad. En
resumidas cuentas, el modernismo, en sus dimensiones ideologicas se
Capitulo 1
ha ensanchado, y hoy en dia se le considera como arte epocal, como
manifestation literaria de una epoca regeneradora, la del profundo "debasmiento" y "re-basamiento" (para sustantivar dos
neologismos
verbales martianos) de la cultura decimononica. Se trata del reflejo en
el arte del anarquico idealismo contemporaneo al decir de Rodo.
(Genesis... 12)
Schulman no se refiere a la realidad historica-social, ni tampoco a la ideologia
"como una matriz socialmente determinada de representation y perception del
mundo en todos sus niveles y dimensiones "(Perus 36), sino a una realidad artisticaliteraria, sustraida dentro de una secuencia lineal de pasado-presente, de contexto
artistico anterior y posterior, muy alejada del estudio del Modernismo como el efecto
cultural producido por la dependencia y subordination economica de los pafees
hispanoamericanos al capitalismo europeo. En otras palabras, los postulados de
Schulman proclaman la independencia literaria modernista, la existencia de una
"revolution estetica" en las letras, pero sin ninguna relation con los procesos
historicos de Independencia latinoamericanos de principios del siglo XIX, tesis que
un ano mas tarde - en 1970- plantearia Angel Rama en su obra Ruben Dario y el
modernismo.™
Podemos
concluir nuestra
revision de
los
planteamientos
de Schulman
manteniendo que su propuesta estetico-estilistica e ideologica puede reducirse a un
predominio simplista de un estilo en una epoca historica, el estilo modernista, para lo
1 3
M a s adelante presentamos la postura critica de Angel R a m a a la luz de la mencionada obra para
cerrar este capitulo.
27
Perspectivas criticas del Modernismo
cual
se
organiza
un
sistema
de
"imagenes",
"vivencias",
"percepciones"
y
"sentimientos" - d e acuerdo con Perus- y se seleccionan las obras que mejor sirvan
para este marco interpretativo. Sin embargo, no son investigadas las relaciones
ideologicas que dan significado social a "la experiencia personal del escritor", y "que
definen que niveles y espacios de lo vivido merecen ser "literaturizados", y en que
forma" (Perus 36). Schulman y los autores cercanos a esta tendencia critica se
alejan de las relaciones dialecticas del Modernismo y la Modernidad, y perfilan un
Modernismo autonomo, cuya transformation formal impera sobre todos los demas
aspectos. Perus ha senalado que con esta postura, "si la critica formalista fuera
consecuente consigo misma, el problema del modernismo podria darse ya por
resuelto desde su punto de vista" (63). Creemos que asi lo es, y que Schulman como otros autores y como hemos visto- al construir su aparato critico a partir de la
transformation estilistica, redujeron al Modernismo a "una encarnacion inevitable del
"espiritu de la epoca", o bien a una manifestation de la naturaleza "barroca" y
tendiente al sincretismo del hombre latinoamericano" (Perus 64).
Sin duda las contribuciones de Schulman reposicionaron al Modernismo en la
linea
de
acercamiento
historico, aunque
no se desprendieran
del
todo
del
historicismo traditional. Empero, exploraron con mayor amplitud la prosa modernista
y miraron con nuevos ojos formales la obra de una buena cantidad de autores antes
senalados como "menores" por la critica de la primera linea esbozada, entre ellos,
muy frecuentemente, Manuel Gutierrez Najera y su production literaria. Finalmente,
a la luz de las ideas criticas de Schulman, podemos afirmar en este trabajo que la
principal razon para seguir investigando derivaciones, alcances y enlaces sobre la
Capitulo 1
t.o
historia latinoamericana, su literatura y la critica del Modernismo, merece la revision
del
nacimiento
y
proceso
historico
de
la
modernidad
y
capitalismo
en
Hispanoamerica a traves de estudios socio-politicos e historico-sociales. Esta linea
de investigation quedo iniciada por los trabajos de Angel Rama, que dieron la base
para otros estudios crfticos, como por ejemplo el de Julio Ramos, Desencuentros
de
la modernidad en America Latina: literatura y politica en el siglo XIX (1989) y el de
Francoise Perus con el que hemos venido estableciendo un dialogo crftico.
Angel Rama
En varias ocasiones a lo largo de esta section hemos incluido el nombre y el
trabajo crftico de Rama (1926-1983). Inicialmente, diremos que ubicamos sus
aportaciones en la segunda perspectiva por tratarse de uno de los pocos autores
que analizaron al Modernismo en funcion de las relaciones historico-sociales. Y
ademas porque no podemos dejar de mencionar la importancia de su pensamiento
en Latinoamerica. Desde sus celebres estudios sobre el Modernismo hasta sus
alcances mas tardfos sobre la transculturacion narrativa y el poder de la letra en su
obra postuma, La
ciudad
letrada
(1984), su trabajo ha abierto
caminos de
investigation que han enriquecido la reflexion sobre la literatura y las culturas
latinoamericanas en general.
Precisamente ha sido Francoise Perus quien entre otros estudiosos ha revisado
las tareas que Rama dejo planteadas en su re-configuracion de la historiograffa
literaria latinoamericana luego de sus cruciales analisis de la nueva narrativa transcultural o neo-regionalista, labor que exige categorfas de analisis diferentes de las
29
Perspectivas criticas del Modernismo
euro-centricas. En este apretado espacio y por las razones que
anteriormente
hemos aludido, no pretendemos perfilar una exploration de la totalidad de la postura
critica de Rama. A ciencia cierta mas bien planteamos sumariamente la crftica que
Perus formulo a la obra de Rama, Ruben
economica
Dario y el modernismo
(circunstancia
de un arte americano) en su texto Literatura y sociedad en America
Latina: el modernismo. El paso teorico initial de Perus es el estudio del Modernismo
en terminos historico-sociales. Una vez senalados los "callejones sin salida" de la
crftica traditional, cuyos planteamientos no tienen mas remedio que dar marcha
atras y convertir al Modernismo "en una simple cuestion de estilo" (64), aborda
directamente el problema desde otra perspectiva, para lo cual tomare
como punto de referencia una de las pocas obras (al menos recientes)
en el que el modernismo es sistematicamente estudiado en terminoshistoricos sociales: me refiero al libra Ruben
(circunstancia
economica
Dario y el
de un arte americano),
modernismo
del critico uruguayo
Angel Rama, obra rica en planteamientos y sugerencias que merecen
una cuidadosa reflexion, tendiente a ampliarlos, matizarlos o sefialar lo
que tienen de controvertidos. (65)
Concisamente,
siguiendo
el
analisis
propuesto
por
Perus,
a
continuation
esbozamos los puntos con los cuales Perus se manifiesta de acuerdo con la postura
de Rama. Para concluir, senalamos algunos cruces entre las posturas criticas de
Angel Rama y Federico de Onis, a la luz de las observaciones de Perus con relation
a
la autonomia
o independencia literaria y la universalizacion de
las
letras
Capitulo 1
>>u
americanas con el Modernismo para cerrar asf este capitulo introductorio. En lo
general, Perus matiza, amplia y senala que:
1. Los procesos de transformation capitalista en Latinoamerica son inseparables
de la evolution del capitalismo a escala mundial. En los ultimos dos decenios
del siglo XIX, la fase imperialista ha desencadenado impactos diversos en las
esferas social y cultural.
2. La
expansion
del
capitalismo
europeo
establece
una
neocolonialismo entre lo que Rama definio como paises
relation
de
metropolitanos
(Europa) y areas perifericas (Latinoamerica). Esta relation a su vez determina
el
proposito
de
autonomfa
-polftica
y
cultural-
"que
transformaciones economico-sociales de las formaciones
junto
con
las
latinoamericanas
impulsara la renovation de las letras regionales" (66).
3. En consecuencia con lo anterior, en lo cultural se gesta un proceso de
"universalizacion". De
la mano con la incorporation
economica, Latino
America "se hace partfcipe, segun Rama, de la honda "crisis espiritual" (66)
causada por las "transformaciones economicas, sociales y polfticas de la fase
imperialista del capitalismo" (66).
4. Siguiendo
a
Rama,
Perus
senala
que
el
proceso
(neocolonial)
de
subordination economica y cultural de las periferias latinoamericanas con
respecto de los valores de la metropolis (hegemonicas) produce el relego de
los "elementos culturales de origen local" (67).
Este argumento "explica la
ruptura -relativa- de las letras hispanoamericanas con respecto a la tradition
espanola" (67), siendo en ese momento Francia el eje cultural de referenda
31
Perspectivas criticas del Modernismo
que proporcionaba "modelos a los escritores latinoamericanos" (67) toda vez
que Espana estaba fuera del nuevo orden capitalista mundial.
5.
Iniciados
los intercambios
imperialista
europeo
y
materiales
el
y culturales
capitalismo
entre el
subordinado
y
capitalismo
neocolonial
latinoamericano, en lo cultural, la "asimilacion pausada y coherente de los
modelos europeos" (68) no fue posible. Estefenomeno "explicaria el caracter
"sincretico"
de
la
estetica
modernista"
(68):
romanticismo,
realismo,
naturalismo, parnasianismo, simbolismo, positivismo.
Enseguida Perus concluye sus puntos de encuentro con las tesis de Rama y
senala que:
Hasta aqui, Rama analiza un proceso de "universalizacion" que es casi
sinonimo de una asimilacion vertiginosa de valores y pautas de los
nuevos centros hegemonicos del capitalismo por parte de las elites
latinoamericanas, "modernistas incluidos (68).
En adelante Perus advierte que Rama:
No considera al movimiento modernista como el efecto cultural de un
nuevo tipo de dependencia, sino que ve mas bien en el la prolongation
de los movimientos de independentistas de principios del siglo XIX en
el piano de la cultura y en particular en el de la literatura. (69)
Capitulo 1
Como senalamos anteriormente
fuera
14
, Perus rechaza esta postura al considerarla
de las causas de dependencia cultural
latinoamericanas,
entre
ellas
la
de las naciones
consolidation
de
clases
emergentes
oligarquicas que
encabezaron las fases de modernization impuestas desde arriba. Si bien Rama
afirma la dependencia economica latinoamericana sin embargo no la postula en la
esfera cultural. Rama sostiene que la necesidad de los modernistas de "establecer
un orden cultural propio que pudiera oponerse al espafiol materno" (Rama,
Dario...5)
15
Ruben
es la causa del "afan de autonomfa", reduciendo la critica a un asunto de
tipo cuantitativo-cualitativo -de mas a menos- es decir, de subjetividades mas que
de individualidades, y como Perus lo advierte:
En la medida en que poetas como Ruben Dario lograron no solamente
"igualar"
sino tambien
"rebasar"
y hasta servir de modelo a la
production poetica contemporanea de Espana, ocupando un lugar
destacado en el concierto de la cultura universal, merecen segun Rama
ser considerados como los fundadores de la primera independencia
cultural de America Latina. (69)
Para nosotros, la critica de Perus nos permite perfilar un paralelismo entre la
position de Federico de Onis y la del propio Rama sobre la autonomfa
o'
independencia literaria del modernismo frente a la literatura espanola, para mostrar
que
mientras
para
Rama
dicha
independencia
literaria
es producto
de la
Hacemos referenda a nuestra nota al pie de pagina numero 7 en este trabajo.
Aclaramos que nosotros citamos directamente del texto de Rama en cuestion, y que tambien Perus
lo hace en el suyo, refriendonos ambos -Perus y nosotros- a la misma pagina de la introduction del
texto de Rama que lleva el subtitulo de "Inauguration de una epoca poetica" (Rama, "Ruben Dario"
1 4
15
33
Perspectivas criticas del Modernismo
independencia economico-politica de las excolonias americanas con respecto de
Espana, para Onis, la contribution de las letras americanas "a nuestra lengua
comun" no es el resultado de una oposicion politica -aspecto que Onis nunca
considero- sino del sincretismo cultural del que fueron capaces los escritores
modernistas. A diferencia de los intentos de sus contemporaneos espanoles, los
modernistas americanos miraron hacia Francia como su capital cultural y produjeron
una poesia renovadora, aspecto que unifica las posturas de Rama y de Onis. Onis
comento lo siguiente:
Habra que afiadir que aunque en Espana
no falten intentos en el
mismo sentido [se refiere de Onis a la superposition de epocas y
escuelas de las letras americanas], esta transformation y avance hacia
una
poesia
nueva
fue
obra
de
poetas
americanos
que,
independientemente de Espana y en gran medida los unos de los otros,
en Mexico, en Colombia, en Cuba, en el Peru, de 1882
a
1895,
reformaron la poesia en tal forma que, cuando el genio sintetico de
Ruben Dario llevo a Espana su propia obra los frutos ultimos y mas
maduros de aquella
evolution
poetica, fue considerada como la
primera contribution americana a la literatura de nuestra lengua comun
que, cambiadas las tornas, ejercio en la hasta entonces metrdpoli
literaria un influjo definitivo en un aspecto esencial de la literatura.
(/Wo/ogva...XVI-XVII)
o<»
Capitulo 1
P o r s u parte, la u n i c a diferencia q u e R a m a p a r e c e postular e s la g e n e s i s d e la
i n d e p e n d e n c i a d e l a s letras a m e r i c a n a s , q u e c o m o h e m o s a p u n t a d o , f u e d e caracter
politico:
E l fin q u e R u b e n D a r i o s e p r o p u s o fue practicamente el m i s m o a q u e
tendieron los ultimos n e o c l a s i c o s y primeros romanticos d e la e p o c a d e
la i n d e p e n d e n c i a : la autonomfa p o e t i c a d e la A m e r i c a e s p a n o l a c o m o
parte d e l p r o c e s o g e n e r a l d e libertad continental, lo q u e significaba
e s t a b l e c e r u n orden cultural propio q u e pudiera o p o n e r s e al e s p a n o l
materno, c o n u n a implfcita a c e p t a c i o n d e la participation d e e s t a n u e v a
literatura e n el c o n g l o m e r a d o mayor d e la c i v i l i z a t i o n e u r o p e a , q u e
tenfa s u s r a f c e s e n el m u n d o grecolatino. ( R a m a , Ruben Dario...
5)
E n lo f u n d a m e n t a l a m b a s p o s t u r a s c o n v i e n e n e n l a i n d e p e n d e n c i a d e l a literatura
modernista,
y a s e a por c a u s a s e c o n o m i c o - p o l i t i c a s
o debido
a capacidades
sincreticas d e un contexto cultural historico. T a m b i e n e n c o n t r a m o s un punto d e
c o n f l u e n c i a e n el caracter d e u n i v e r s a l i z a c i o n descrito por R a m a c o n r e s p e c t o d e las
ideas de Onfs:
El m o d e r n i s m o significo p a r a A m e r i c a el logro por primera v e z d e la
p l e n a i n d e p e n d e n c i a literaria, c o m o significo p a r a E s p a n a la p l e n a
incorporation
a la literatura
europea
d e p e n d e n c i a y aislamiento. {Antologia...
d e s p u e s d e d o s siglos d e
XXIII)
35
Perspectivas criticas del Modernismo
Desde el modernismo, en cambio, los escritores americanos han
empezado a caminar por rumbos propios, y, con los espanoles, a ser
un factor en la creation de la literatura universal del presente y del
porvenir. Y como consecuencia de todo esto, Espana y America, al
mismo tiempo que se separaban para ir en busca de su aventura
propia,
se unian
mas estrechamente
que nunca antes
por un
entrelazamiento de influencias mutuas. (XXIII-XXIV)
Vistas ambas posturas, las de Rama y Onis, resulta entonces claro porque Perus
tiene razon cuando afirma que el Modernismo no puede sujetarse a un fenomeno
exclusivo de sincretismo cultural, como un epifenomeno ideologico del capitalismo,
ni tampoco a una simple oposicion politica, que si bien considera la subordination
economica
latinoamericana
dentro
del capitalismo
europeo
no refiere
a la
consecuente dependencia cultural que este proceso conlleva. Esta sera la linea que
Perus desarrolla en su texto, aportando sugerentes puntos de vista en cuanto a la
actitud de los escritores modernistas y su estetica, y refutando los argumentos de
Rama. Perus senala que el proceso de formation de la cultura latinoamericana es
mucho mas complejo de lo que Rama vislumbro y sostiene que:
Es cierto que el razonamiento de Rama parece primar el criterio de que
esa "automatization" consistio en el arribo de America Latina a una
suerte de mayoria de edad literaria que le permitio producir obras a la
altura de las espanolas y hasta superiores a ellas. Solo que, a mi
parecer, este criterio muestra mas cierta dependencia de la crftica
Capitulo 1
oo
latinoamericana con respecto a las pautas y valores metropolitanos,
que la "autonomfa" cultural supuestamente conquistada. (83)
Ademas Perus plantea que la supuesta independencia de las letras descansa en
el argumento de una transposition de modelos culturales hegemonicos, es decir,
entre metropolis, en este caso, Espafia por Francia. Perus comenta sus reservas al
respecto:
Confieso, para comenzar, que me resulta un tanto diffcil reconstruir la
Ifnea de pensamiento mediante la cual un hecho como el paso del
orden
colonial a
un orden
semicolonial, con la correspondiente
sustitucion de una metropoli por otra u otras (Espana por Francia,
Alemania, Inglaterra, etc.), hecho que se refleja en el terreno de la
cultura por un desplazamiento analogo (paso de la influencia espanola
a la influencia francesa, por ejemplo), pueda ser interpretado como un
movimiento "autonomista" o "independentista". (81)
Luego entonces, la transposition cultural es el resultado de la action de una clase
oligarquica
cuya
tendencia
"europeizante"
o
"cosmopolita" esta
en
relation
proportional a la subordination economica latinoamericana con relation a los
capitales e inversiones extranjeras, fenomeno que Perus explica con detalle en su
texto. Como ejemplo de lo anterior, piensese en la etapa del Porfiriato mexicano
(1884-1910) que ilustra historicamente la aseveracion de Perus. Asimismo, Perus
opina que el proceso cultural latinoamericano, paralelo al proceso economico se
registra al interior de un movimiento historico mas general y que:
37
Perspectivas criticas del Modernismo
...remite al abandono de una vfa capitalista-nacional de desarrollo, asi
como
al
predominio
de
un
sector
oligarquico
que,
al
bloquear
temporalmente la perspectiva democratico-burguesa de transformation
social, obstruye du meme coup el desarrollo de una cultura de raices
nacionales y populares, que solo empezara a gestarse en el periodo
"posmodernista", impulsada por la lucha de masas. (82)
Para finalizar, diremos que la tesis de Perus plantea una interesante linea de
investigation sobre el Modernismo. Perus intenta demostrar en su obra que:
...las mismas reacciones "antiburguesas" de los poetas "modernistas"
no provienen de una perspectiva democratica (salvo el caso de Jose
Martf, que de "modernista" no tiene finalmente mas que ciertos rasgos
"estilfsticos), sino mas bien de una vision aristocratizante y pasatista
[sic], arraigada en los valores senoriales todavfa vigentes en los
sectores "rezagados" de la clase dominante. (82)
Esta consideration nos servira mas adelante para situar el contexto historico
social y cultural del Modernismo en Mexico, con motivo de nuestro analisis de la
novela de Manuel Gutierrez Najera. Por ahora, cerramos nuestra revision de los
planteamientos de Angel Rama bajo la optica critica de Perus, aclarando que el
analisis de Perus es mucho mas extenso y sugestivo. Al respecto concluimos con su
opinion sobre la automatization
de la cultura que hemos venido revisando y
mencionamos los temas que desarrolla en detalle. No obstante, aclaramos que para
Perus, las autonomias o los nacionalismos literarios modernistas no manifiestan en
38
Capitulo 1
si mismos una tendencia verdaderamente autonomista sino que los incluye dentro
de las contradicciones sociales impuestas por la cultura oligarquica. Dice Perus que
incluso su vocation "cosmopolita" es compatible con un "abolengo mitico", que bien
puede remitirse a un resurgimiento de idolos muertos, como el Palenque de Darfo.
Culturalmente, la etapa "nacionalista o de "autoctonia" se reduce en una busqueda mantiene Perus- de ingreso al capitalismo mundial emprendida por las nuevas
clases burguesas latinoamericanas. Sobre la discusion referente a la mayoria de
edad de las letras americanas y de su autonomia cultural, Perus sostiene que no es
suficiente la explication de Rama para esclarecer el fenomeno cultural en cuestion.
Dice Perus:
En todo caso, estimo fundamental insistir en que el problema de la
automatization de una cultura no es algo que pueda plantearse en
abstracto ni realizarse por el solo "afan" de un grupo de escritores o
artistas, sino que es inseparable de un proceso mas profundo, de
independencia real de la sociedad. (84)
Por nuestra parte convenimos con Perus y podemos afirmar que el desarrollo de
las oligarqufas latinoamericanas, herederas de los valores senoriales de la colonia, y
vinculadas con Europa economica y culturalmente, particularmente con Francia,
conformaron la base social historica que dio la pauta para el desarrollo de un cierto
tipo de
practica literaria modernista, bajo ciertas condiciones que reunen
la
conjuncion de complejos factores. Como Perus indica en su texto, "no es el caso
ahondar aquf en esta cuestion, que involucra una interpretation global del proceso
39
Perspectivas criticas del Modernismo
de formation de la cultura latinoamericana" (84).
Si bien Perus continua con el
analisis de otros temas, a saber, "la generalization de la economia de mercado, la
conversion del arte en mercancia y del artista en productor de mercancias" (84), y de
"los propios analisis concretos de Rama -que al decir de Perus- parecen contradecir
a veces sus afirmaciones teoricas de caracter mas general" (84), por nuestra parte
concluimos diciendo con Perus, que Rama no abordo el problema del modernismo
desde:
... la concreta estructura de clases de este periodo, ni a reconstituir las
tensiones y luchas que
lo caracterizan; todo ocurre como si el
enfrentamiento fundamental se hubiese dado entre "el artista" por un
lado y el capitalismo por otro, sin que el primero tuviese raices sociales
de ninguna especie y como si los propios conceptos de "arte" y "artista"
que se generan en aquel momento no fueran ya, en si mismos,
conceptos historicamente determinados que requieran una explication.
(90)
Recapitulando, las tesis de Rama acercan el analisis del Modernismo a la
perspectiva historica-social, a la luz del materialismo historico. Por lo tanto, esta
perspectiva critica explora la historia de la literatura y de sus producciones literarias
a partir de estructuras historicas generates, rompiendo teorica y metodologicamente
con la critica traditional idealista y la historia empirica. Como lo senalamos, la
asociacion del Modernismo a la Modernidad y la extension de la segunda como una
categoria sociocultural es un hecho indudable. Finalmente diremos con Rama que:
Capitulo 1
4U
El modernismo no es sino el conjunto de formas literarias que traducen
las diferentes maneras de la incorporation de America Latina a la
modernidad, conception cultural generada por la civilization industrial
de la burguesfa del XIX, a la que fue asociada rapida y violentamente
nuestra America en el ultimo tercio del siglo pasado. (Rama, "La
dialectica de la modernidad..." 129)
Si bien las relaciones del Modernismo con su contexto historico, politico y social
aun no han sido esclarecidas del todo, esta ultima reflexion de Rama es un punto de
partida. Empero, nos preguntamos, <j,a quien incumbe la historia literaria? A la
historia o a la literatura. Si bien los crfticos han contribuido al armando de los
capitulos de la historia de nuestras letras del siglo XIX, los propios escritores, la
mayorfa de las veces sin el respaldo ni los medios suficientes, han hecho lo que han
podido para recuperar algunos de los trabajos que yacen abandonados en las
hemerotecas y en el archive
La obra de Manuel Gutierrez
Najera no es la
exception. Empero, por el momento, la tarea es para nosotros a todas luces
interdisciplinaria, como lo sostuvimos al initio de este trabajo. Se trata de restituir a
la prosa najeriana su valor literario, periodfstico e historico, a traves de un enfoque
que indague en las relaciones entre la prosa modernista y el periodismo, el folletfn y
la formation de la nueva cultura de masas o print press, y por consiguiente, en la
dialectica historica de los procesos economicos y culturales que constituyeron el
escenario de esta escritura modernista, que bien puede ser definida como una
busqueda de modernidad vinculada a una radical transformation social, como el
advenimiento del capitalismo, su evolution industrial y tecnologica, etcetera. £ Q
JJ
Capitulo 2: Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
>
^Palabras? S i , de aire,
y en el aire perdidas.
Dejame que me pierda entre palabras,
dejame ser el aire en unos labios,
un soplo vagabundo sin contornos
que el aire desvanece.
Tambien la luz en si misma se pierde.
Octavio Paz
En este capitulo revisamos los puntos de vista de los criticos que nan estudiado
sistematicamente la prosa de Manuel Gutierrez Najera. En una aproximacion inicial
estan Arqueles Vela (1949), Edwin Kempton Mapes (1958), Boyd George Carter
(1960) e Ivan A. Schulman (1966). De manera complementaria, examinamos el
estudio preliminar de Francisco Gonzalez Guerrero para la edition de Mapes Manuel
Gutierrez Najera. Cuentos completos y otras narraciones (1958), por incluir algunos
comentarios sobre la narrativa de Gutierrez Najera. Tambien es el caso del prologo
de Rafael Perez Gay a Los imprescindibles.
Manuel Gutierrez Najera (1996) que
proporciona interesantes datos sobre la practica periodistica ejercida por El Duque
Job y su contexto historico. Finalmente, daremos cuenta de los planteamientos
criticos de tres textos recientes. Dos se centralizan en la production najeriana. Se
trata de la obra de Irma Contreras Garcia, La prosa de Gutierrez N&jera en la prensa
nacional (1998), y el estudio de Belem Clark de Lara, Tradicion y modernidad
en
Manuel Gutierrez Najera (1998). El tercero, de Dolores Phillipps-Lopez, La novela
hispanoamericana
del Modernismo
(1996), se concentra en la novela modernista,
discute el genero de lo narrativo -perspectivas, tipos novelisticos- y ofrece una
revision critica panoramica del Modernismo, discutiendo al mismo tiempo la tipologia
y los problemas teoricos correspondientes al estudio de la production novelistica del
41
Capitulo 2
Modernismo. Para concluir el presente capitulo, con la obra de Phillipps-Lopez
buscamos contrastar los estudios realizados "en casa" -Latinoamerica- con aquellos
provenientes "de afuera"-internacionales-
a la luz de su dialogo crftico. De esta
manera trazamos la evolution de las perspectivas criticas literarias a lo largo de un
periodo que abarca poco mas de ocho decadas del siglo XX. Nuestra finalidad no es
solamente ofrecer las posiciones teoricas respectivas sino principalmente establecer
el estado del analisis de la production najeriana. Asf, en primer lugar, revisamos el
marco teorico desarrollado por diversos autores. En segundo termino,
intentamos
vincular la novela inedita Por donde se sube al cielo dentro de la production literaria
najeriana, concretamente en la prosa narrativa. En tercer termino, sentamos asf las
bases para el analisis del texto de Gutierrez Najera en nuestro capitulo tercero.
Para
realizar
investigaciones
estas
tareas
najerianas
y
definimos
resaltamos
una
los
perspectiva
aportes
de
general
cada
uno
de
las
de
los
mencionados autores. Hemos dejado de lado - p o r insustanciales- los debates
academicos entre crfticos , la repetition de obras que sostuvieron el mismo punto
16
de vista en lo fundamental, y sobre todo, excluimos una gran cantidad de historias
de la literatura, manuales, publicaciones periodicas, articulos academicos, prologos,
estudios preliminares y trabajos crfticos de mayor calibre que recurrieron, por un
lado, a la simple repetition del discurso crftico traditional, y por el otro, porque
sencillamente no incluyeron a Manuel Gutierrez Najera como prosista.
N o s referimos al que sostuvieron, por ejemplo, Ivan A , Schulman y Boyd G . Carter en los anos
sesenta del siglo X X , sobre la obra de Manuel Gutierrez Najera. La polemica incluyb las teorias
literarias najerianas y si era o no Gutierrez Najera uno de los precursores del Modernismo, ademas
del estudio comparativo entre este y J o s e Marti. Otro caso fue el suscitado entre Schulman y
Marinello sobre la definici6n del Modernismo durante los cincuenta.
1 6
43
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Sin embargo, no podemos pasar por alto este ultimo hecho - la constante omision
de la production najeriana en muchos estudios criticos- y nos vemos obligados a
ofrecer una explication. Este olvido se debe en lo primordial a dos cosas. Primero, el
grueso de la obra najeriana estuvo dispersa durante muchos anos en archivos y
bibliotecas mexicanas y algunas extranjeras
-y sigue estandolo- conociendose
unicamente su poesia. A partir de 1930, fue Edwin Kempton Mapes quien se dedico
a la labor de identification y registro de las cronicas y de la prosa de Gutierrez
Najera, tarea que continuo Boyd George Carter durante los anos sesenta. Desde
1978 y hasta la fecha, ha sido la Universidad National Autonoma de Mexico la
encargada de la recopilacion de una buena cantidad de la production najeriana
dentro del proyecto editorial Obras de Manuel Gutierrez Najera.
En segundo termino, y sobre todo, ha sido la incapacidad de la crftica idealista,
que de acuerdo a sus concepciones a priori de lo que "debe ser" o determina que
"es" la literatura, o debido a sus contradicciones en la definition de los "elementos
constitutivos" de tal o cual escuela o corriente literaria - q u e manipulan a su antojo- la
que no ha podido dar cabida a una gran cantidad de producciones literarias
historicamente ubicadas dentro del Modernismo, ya sea porque no cumplen con los
requisites estilfstico-formales, tematicos o de otra naturaleza, como por ejemplo el
caso del folletin periodfstico o de las mismas cronicas. En consecuencia, los
estudios de la poetica najeriana han predominado, a pesar del conocimiento de la
existencia de su prosa, caso en donde los crfticos insistentemente han querido
sujetarla y clasificarla como un hibrido de caracter narrativo, emparentada con la
cronica y sin embargo -en palabras de esta critica- "no ajena al rapto del lirismo de
44
Capitulo 2
los poemas en prosa". Sobre estos y otros aspectos discutiremos posteriormente.
Sirvan para ilustrar lo anterior los siguientes trabajos crfticos, posiblemente entre
muchos mas a los que no tuvimos acceso y cuya extension nos rebasa, y que nutren
la copiosa cantidad de manuales, historias generales y nacionales de la literatura,
bibliograffas criticas, etcetera, que hasta ahora suplen nuestra historia de las letras
latinoamericanas.
Arturo Torres-Rioseco en su Nueva historia de la gran literatura
Iberoamericana
(1945), dedico una Ifnea a la prosa najeriana: "Su prosa era plastica, como la de
Guatier" (95).
Ruben Salazar Mallen en su obra Temas de literatura
mexicana
(1947), expreso:
Antes y despues de Angel de Campo, el cuento fue cultivado con
mayor o menor fortuna. Manuel Gutierrez Najera, que introdujo el
afrancesamiento, fue el autor de "Cuentos Fragiles" y "Cuentos Color
de Humo" (78).
Por su parte John S. Brushwood y Jose Rojas Garciduenas, en su Breve historia
de la novela mexicana
(1959) ilustran la dificultad de la critica tradicional para el
estudio de la novela mexicana del siglo XIX. Estos autores no distinguieron a la
novela modernista. Siguiendo los criterios tradicionales desarrollados por otros
crfticos, en particular los de Jose Luis Martinez , quien planteo la existencia de la
17
novela realista y naturalista en Mexico -sin reconocer la existencia de la novela
modernista-, aludieron oblicuamente a Manuel Gutierrez Najera. Ubicaron al escritor
1 7
Nos referimos al proyecto de Jose Luis Martinez Guias Bibliogra'ficas. Mexico: Robredo, 1950.
45
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Angel de Campo dentro del realismo-naturalismo -categorias cronologicas y de
escuela- y sobre Gutierrez Najera comentaron lo siguiente:
Luis Leal ha dicho que A. de Campo es el mejor cuentista de su
generation. Apunta ademas que en el confluyeron las corrientes
literarias modernistas de Gutierrez Najera y los escritores franceses,...
(47)
Mas adelante Brushwood y Rojas acomodaron a Amado Nervo dentro de esta
"transition literaria", escritor que otros criticos del momento ya habian definido como
modernista debido a su novela El bachiller. Empero, ellos explicaron lo siguiente:
Cuando decimos que Amado Nervo es modernista, es preciso aclarar
que su modernismo no excluye algunos rasgos del realismo y del
naturalismo. Segun lo que dice el mismo autor, conocia casi toda la
obra de Gutierrez Najera. Acepto los principios esteticos de este y
cultivo la grac [sic. error de imprenta] y cierta melancolia. (50)
Por supuesto, esta obra no incluyo a Manuel Gutierrez Najera como cuentista.
Tampoco explico los pocos rasgos de Modernismo que se refieren en la novela de
Nervo.
Dos ultimos
generacional
ejemplos.
En un estudio de corte traditional,
de las letras hispanoamericanas.
Ensayo
Esquema
de un metodo (1963), Jose
Juan Arrom, en su apartado "La generation de 1864", comento tres aspectos sobre
el Modernismo y sobre Gutierrez Najera. El primero. Manuel Gutierrez Najera fue un
precursor del Modernismo:
46
Capitulo 2
El movimiento (el Modernismo, nuestro agregado) fue obra conjunta de
una promocion de escritores de inusitado esplendor. Ordenar por la
fecha de nacimiento a los principales es como iluminar de pronto una
constelacion de estrellas de primera magnitud. A esta promocion
pertenecen nada menos que Manuel Gonzalez Prada (1848-1918),
Salvador Diaz Miron (1853-1928), Juan Zorrilla de San Martin (18531931), Manuel Gutierrez Najera (1859-1895)... (163)
El segundo; el Modernismo no comenzo con la poesfa sino con la prosa:
...el movimiento no se initio con la poesfa sino con la prosa. El proceso
pasa de manos de Palma y de Montalvo a las de Gutierrez Najera y
Marti. Y la novedad consiste en que al "esmero y pulimento" de Palma
y al vigor y brillo de Montalvo, Marti y Najera anaden una mayor
riqueza de colores, sonido, ritmos e imagenes. Crean asf la prosa
pictorica, plastica y musical del modernismo. (163)
Y el tercero, importante sin duda; una mention de la condition de Gutierrez
Najera como periodista asalariado pero sin mayor desarrollo teorico:
Gutierrez Najera, brillante y pobre, vive exclusivamente de la pluma y
se consume, agobiado por la labor periodfstica, como mariposa que
quema sus alas a la luz de una llama. (165)
Los comentarios de Arrom son los tfpicos de la crftica organicista que sujeta a la
literatura dentro de sus sistemas taxonomicos, aportando datos de contexto historico
47
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
solo para trazar una historia literaria lineal, mecanica y estable. Finalizamos con la
mention a la prosa de Gutierrez Najera que Luis G Urbina hizo en su libra La vida
literaria de Mexico. La literatura mexicana durante la guerra de la Independencia
(1946). Fiel a los topoi del Modernismo, Urbina gloso ampliamente
sobre las
cualidades formales de la poesia de El Duque Job; no pudiendo faltar por supuesto
la mention a su afrancesamiento, entre otros aspectos . Sobre su prosa, en la
18
ultima pagina de su texto y de manera fugaz Urbina dijo:
jY que lejos de las ternuras de enamorado de sus poemas eroticos;
que lejos de la perfumada voluptuosidad de las Odas breves y de la
prosa saltarina, morbida, juguetona, de las Crdnicas
de colores, y de
las suaves emociones de los Cuentos fragiles\
"El Duque Job" es un hechicero en la prosa, mas tal vez que en el
verso. Pero es preciso concluir. De Manuel Gutierrez Najera queda
mucho en la literatura americana actual. El difundio la tendencia
modernizante. (166)
Con Urbina, el hechizo de la prosa saltarina y la tendencia modernizante aun
resuenan como una muestra del desden critico. Del cumulo de las citas anteriores
podemos concluir lo siguiente. Por una parte, la prosa najeriana ha sido largamente
menospreciada
retroalimenta
in
principalmente
hilo tempore,
por
no
ajustarse
la tendencias
a
un
sistema
historiograficas,
critico
el desarrollo
que
de
Tal v e z el m6rito de Urbina fue referirse al contexto hist6rico en el que nacio y se desarroll6
Gutierrez Najera:" <j,C6mo Manuel, sin haber pasado por las aulas oficiales, aprendio desde temprano
el trances? E s que desde la invasi6n de los soldados de Napoleon III, Mexico experimento, en las
clases media y alta, la irresistible influencia de ese pueblo tan comunicativo y sugestivo". (154)
1 8
Capitulo 2
48
estilisticas-formales y la genealogia de una estetica-ideologica modernista, tal y
como lo esbozamos en nuestro capitulo anterior. Por otra parte, esta postergacion
es a su vez la expresion de una camisa de fuerza impuesta al genero de la prosa
latinoamericana por una tematica europea, definida esta ultima por el naturalismo y
el realismo franceses, que ha inclinado a no pocos crfticos a juzgar la prosa
najeriana como una mera adaptation, reescritura o copia, y por lo tanto menos
atractiva y meritoria. Al mismo tiempo, el sistema de clasificaciones se desborda
ante los fenomenos de entrecruzamiento, traslape y polarization de "corrientes
literarias" que sin duda el analisis del Modernismo ha planteado, imperando ante
todo, una busqueda frenetica por la pureza de los rasgos constitutivos para ajustar a
las producciones literarias dentro del armado teorico-metodologico. Esta situation
requiere de mayores formulaciones y al mismo tiempo nos permite perfilar el eje
teorico general que agrupa a las posturas de los siguientes crfticos de la obra
najeriana que revisamos a continuation.
En esta Ifnea de ideas, la critica literaria realizada a la obra de Manuel Gutierrez
Najera se ajusta adecuadamente a lo que Frangoise Perus ha calificado como los
problemas generates teorico-metodologicos "en los que se encuentran enfrascadas
la historia empirista y la critica idealista" (Perus, El Modernismo...
129), a saber: 1. el
de la periodizacidn en la historia literaria, 2. el de defmicidn de corrientes literarias y,
3. el de las contradicciones
internas en la delimitation de un ambito ideologico.
Conviene ahora destacar estos problemas para despues vincularlos con las posturas
criticas.
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Periodizacion.
49
Perus plantea que "esta no puede estar dada por la fecha de
aparicion de tal o cual texto que presentara tal o cual rasgo estilistico-formal, o
incluso tematico, supuestamente caracteristico de una corriente determinada" (129).
Si bien Perus acepta que este paso historiografico es necesario no debe mantenerse
como el unico ni frenar el avance del analisis dialectico.
Definition.
Perus se refiere a la definition de las distintas corrientes literarias,
junto con el problema de sus relativas contradicciones internas. "Esta definition no
puede limitarse a una description de los rasgos constitutivos de la corriente
estudiada, ya que el principal problema estriba en la articulation de estos elementos"
(130). En otras palabras, de sus contradicciones, como por ejemplo las asincronias.
Contradicciones.
"Estas mismas contradicciones, estos desplazamientos y puntos
de ruptura, el delimitar un ambito ideologico vinculado con la lucha ideologica de
clases en su conjunto, permite ademas agrupar en corrientes literarias, practicas que
no por ser socialmente afines dejan de ser singulares" (130). Este planteamiento
explica el problema para el caso de la cronica periodistica y del folletin. A las
consideraciones anteriores es necesario sumar, ademas, que para el caso de
Gutierrez Najera, los estudios criticos tradicionalmente se han centrado en su obra
poetica. Asi, los problemas que Perus advierte constituyen una doble limitation,
pues aunque aplicados al analisis poetico, por una suerte de correlation pasaron a
la prosa del modernista, sin dejar de mencionar por supuesto la dispersion de su
production literaria, resultado de veinte anos de practica periodistica. Sumados
todos estos factores, la reciente recuperation del texto Por donde se sube al cielo,
50
Capitulo 2
objeto de nuestro estudio, no puede sujetarse al discurso critico traditional ni mucho
menos a una metodologia que no ha tornado en cuenta el origen fundamental del
grueso de la production de Gutierrez Najera: el periodismo y sus tecnicas. Ademas,
esta linea de investigation conecta directamente con las transformaciones sociales
que el capitalismo impuso en las naciones latinoamericanas. En este sentido el caso
del Mexico decimononico no es la exception.
Arqueles Vela
Un ejemplo del estudio de la poesia de Gutierrez Najera es el trabajo de Arqueles
Vela, que si bien no cubrio la prosa conocida del autor
quedaria
por consiguiente metodologicamente
19
fuera
- el cuento y la cronica de nuestro trabajo .
20
No
obstante nos permite trazar el contexto critico que aqui nos proponemos. En su texto
Teoria Literaria del Modernismo. Su filosofia. Su estetica. Su tecnica (1949), Vela
plantea
que los origenes del Modernismo mexjcano
e hispanoamericano, se
encuentran en la figura y en la obra de Gutierrez Najera. Esta afirmacion no tiene
ningun otro soporte teorico mas que el cronologico, que nos remite al asunto de la
periodizacion.
El analisis de Vela se fundamenta en los rasgos estilisticos, formales y tematicos
de la poetica najeriana, mismo que oscila en el juego de la definition de los
elementos constitutivos de las distintas corrientes literarias
que nutrieron
su
Para apoyar esta aseveracion, confronte el lector "Manuel Gutierrez Najera", Letras de Mexico, 1°
de marzo de 1945, en donde Ermilo Abreu G o m e z bosquejb en Mexico la obra - p r o s a y poesia- del
modernista. Ademas, ya estaba en circulation la obra de Edwin Kempton Mapes que mencionamos.
1 9
C o m o dejamos fuera de este trabajo los comentarios de Justo Sierra, A m a d o Nervo, Salvador
Novo, y otros escritores que solo estudiaron la production poetica najeriana.
2 0
51
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
production y en la comparacion de su poesia con la de otros autores. En general, la
vision de Vela de la poetica najeriana es una simbiosis de la personalidad y
sensibilidad artlstica del poeta. El resultado es una metafisica agonica de un ser
atormentado e hipersensible que se vio afectado por la turbulencia de su epoca, y
que en un escapismo vital se refugio en la religiosidad. Todas las explicaciones de
Vela sobre la estetica najeriana se reducen a las hiper conocidas revolucibn lexica,
el pesimismo de la epoca, el individualismo, lo national, lo universal, etcetera, para
concluir en la originalidad y en la capacidad sincretica de Gutierrez Najera. Todo
esto conlleva implicitamente las problematicas de periodizacion y definition.
No obstante, son interesantes las menciones historico-sociales que Vela ofrece
para explicar la evolution de su poetica. Alude a los procesos de independencia
gestados durante el siglo XVIII y que se manifestarian a principios del XIX, a la
influencia de la ideologia liberal del momento, a la formation de la clase burguesa en
la etapa del romanticismo y al posterior liberalismo mexicano que se instaura en
pleno con la etapa historica conocida como la Reforma . Las siguientes citas del
21
trabajo de Vela sirven de ejemplo para todo lo anterior:
Gutierrez Najera -el primero de la America Hispana- estructura su
verso con las modalidades modernistas: fluencia musical de la palabra
y plasticidad de la materia sonora. (75)
Su obra poetica es la resultante
literaria de la encrucijada del
romanticismo: fenomeno mas iberoamericano de lo que afirma la crftica
Etapa que initio con la presidencia de Benito Juarez y que abarco de 1867 hasta 1876, afio en que
Sebastian Lerdo de Tejada deja el mando en manos de Porfirio Diaz.
2 1
52
Capitulo 2
estereotipada; consecuencia de las conmociones sociales suscitadas
por los levantamientos anhelantes de una independencia completa
[...]
hasta terminar con la certidumbre de una fuerza criolla... (75)
La
conciencia de un poder propio para decidir sus destinos,
fortalecida por las ideas liberales que pasaban como mercancia laica tambien de contrabando-aparece en la literatura de la epoca. (75)
Gutierrez Najera vive la vida del liberalismo triunfante. En el primer
decenio de su tiempo estetico -1876 a 1888- se acrisolan su rebeldia
contra la cultura ambiente; y su espiritu, inadaptable al nuevo orden de
cosas; ductil a la vida contemplativa. (76)
Mas la mention historica de Vela no logra, empero -y seguimos a Perus-, una
articulation
dialectica.
Por un lado, no se plantea
"un conjunto de
ideas y
representaciones de acuerdo a un proyecto ideologico/estetico; una vision del
mundo, es decir, una conception de la historia y la sociedad y del papel de los
hombres en ellas" (Perus, El Modernismo...
130). Por el otro lado, no se practica
"una forma de insertion de la vision del mundo esteticamente conformada en el
proceso historico concreto" (130). La postura critica de Vela, en sfntesis, no logro
penetrar en la problematica incorporation del intelectual Manuel Gutierrez Najera en
la estructura social decimononica mexicana. Mas aun, no traza la poetica najeriana
mas alia del liberalismo, mutilando una etapa historica posterior de vital importancia
en la conformation de la practica literaria de Gutierrez Najera y en la cual se genero
el grueso de su obra.
S3
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Boyd George Carter
El estudio de Boyd George Carter, En torno a Manuel Gutierrez Najera y las letras
mexicanas
del siglo XIX (1960), es una obra de rescate de la production najeriana y
de analisis desde un punto de vista filologico
22
Dividido en dos partes, poesia y
prosa, esta obra es el resultado de una labor arqueologica. Siguiendo los parametros
hemerograficos y bibliograficos establecidos por Edwin Kenton Mapes, Carter reune
la production temprana de Gutierrez Najera diseminada en mas de una veintena de
periodicos y revistas mexicanas de la segunda mitad del sigo XIX.
Varios son los meritos de Carter. Por primera vez se pone en perspectiva la
evolution poetica najeriana, por un lado, a traves del estudio de los seudonimos
usados por Gutierrez Najera - "21 y cuatro formas de su nombre" (Mapes citado por
Carter 172)- para autentificar cinco poemas hasta entonces ineditos. Por otra parte,
Carter aporta excelentes datos historiograficos sobre el padre del poeta, Manuel
Gutierrez, para deslindar asi la autoria dudosa de algunos poemas de su pluma y
otros de su hijo. Esta information sirve de retrato del artista adolescente Manuel
Gutierrez Najera. Revela que se trata de un autor precoz -
17 anos-, a veces
plagiario de la obra de otros, conocedor de la literatura y de los autores de su tiempo
-mexicanos, franceses, espanoles y alemanes-
traductor de obras cientificas y
El Diccionario de la Real Academia Espaflola define la filologia como la ciencia que estudia una
cultura tal como se manifiesta en su lengua y en su literatura, principalmente a traves de los textos
escritos. E n una segunda acepci6n indica que la filologia es tambien o ademas la tecnica que se
aplica a los textos para reconstruirlos, fijarlos e interpretarlos. Estudiar filologia supone desarrollar
una actitud basada en una conception integradora de los valores humanos. A traves del estudio de
los textos, el filologo adquiere la capatidad de interpretar las sociedades en las que esos textos
fueron creados, acercandose a los mismos desde perspectivas linguisticas y literarias diversas.
Empero, Carter no desarrollo una interpretacibn social limitando su estudio a uno de tipo comparativo
entre fuentes literarias.
2 2
Capitulo 2
54
activo colaborador literario a partir de 1876 en EL Correo
Germanico
(20-21).
Ademas nos permite ver a un Gutierrez Najera muy familiarizado con el periodismo,
con su tecnica, con el uso de seudonimos y avido lector de publicaciones periodicas
espanolas, francesas y mexicanas. El mismo padre de Gutierrez
Najera fue
periodista, poeta, autor de obras de teatro, traductor y escritor de articulos sobre
metalurgia y minerla cuando fuera redactor de la revista El Propagador
Industrial,
"organo semanal de la Sociedad Minera Mexicana, [que] se publico desde el 16 de
abril de 1875 hasta el 1° de julio de 1876" (Carter 15), y en el que Gutierrez Najera
hijo hiciera su debut como traductor y como poeta. Hasta entonces no se sabia
mucho sobre el oficio del padre de Gutierrez Najera y de su influencia en el joven
escritor. Al mismo tiempo, la information permite esbozar el contexto historico, social
y cultural de Gutierrez Najera, ubicandolo en el recien reinstaurado orden liberal
mexicano,
despues del fusilamiento
Habsburgo .
23
En sintesis,
Carter
en 1867 del emperador
coteja
los poemas
Maximiliano
con otras
fuentes
de
y
publicaciones del momento senalando las semejanzas y diferencias e identifica los
casos de plagio. Aclara la procedencia de los textos, establece su autorfa, el lugar y
fechas de su publication; aporta datos historiograficos y esboza las influencias
tematicas, estilfstico-formales y tecnicas de los poemas describiendo su estetica y
estilo. El eje de Carter es una especie de trabajo detectivesco siguiendo las pistas
que los seudonimos najerianos dejaron en la prensa national
2 3
2 4
24
Esta labor a su vez
Information que criticos como Vela y Urbina, como hemos visto, ya habian senalado.
Otra de las obras que Carter publico como fruto de este eje es: Boyd G . Carter y Mary Eileen
Carter. Manuel Gutierrez Najera. Escritos inGditos de sabor satirico. Plato del dia. Columbia:
University of Missouri Press, 1972. Este libro contiene 264 cronicas que Manuel Gutierrez Najera
publicG "originalmente en la section "Palto del dia", de El Universal, entre el 8 de abril de 1893 y el 10
de enero de 1895" (Contreras Garcia, "El duelo national", 13).
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
55
deja constancia de los momentos historicos de Mexico pero sin articularlos con la
production literaria del autor y sin recrear las condiciones sociales del momento.
En cuanto a la prosa, Carter realiza dos contribuciones fundamentales
que
merecen destacarse. La primera. Por primera vez se analizan algunas cronicas de
Gutierrez Najera obtenidas directamente de las fuentes periodisticas. Si bien el
proposito de Carter fue justificar la mexicanidad del escritor, largamente acusado de
afrancesado por los criticos y los historiadores de la literatura,
al rastrear las
influencias de los escritores mexicanos en su obra -Francisco Zarco y Guillermo
Prieto, entre otros- relaciono la labor periodistica de Gutierrez Najera con los
aspectos historicos, sociales y culturales de la vida mexicana durante las tres ultimas
decadas del siglo XIX. Citamos a continuation los comentarios de Carter:
Las paginas de Gutierrez Najera encierran comentarios sobre el dia de
muertos, el 16 de septiembre, la Noche Buena, el quemar de Judas, la
fiesta de la virgen, procesion de Corpus, noche de San Silvestre, el Ano
Nuevo, la manana de San Juan, la apertura del Congreso, hombres
politicos,
heroes,
patriotas,
tiendas,
teatros,
restaurantes,
clubes,
actores y actrices, escritores, platos mexicanos, hoteles, carruajes,
tranvias, fuegos de artificio, trasnochadores, cortesanas, jugadores, los
hermanos Gayosso, y cien otros aspectos de la vida mexicana de aquel
tiempo. (224)
Carter presento a Gutierrez Najera como el cronista de la Ciudad de Mexico,
aspecto que muchos trabajos de critica literaria e incluso periodistica han ignorado.
Capitulo 2
56
Finalmente, Carter relaciona al cronista con un escenario urbano que Ie sirve para su
production literaria, sumada a las "lecturas en fuentes periodisticas mexicanas [que]
Ie quedaron en la mente el sabor de los cuadros de costumbres" (227-228). A
continuation damos un ejemplo de lo anterior:
Las calles, plazuelas y parques, cuyos nombres se repiten con mucha
frecuencia
en
sus
cronicas
y
cuentos,
Ie
Servian
de laboratorio donde
pudo darse cuenta de los rasgos humoristicos, tragicos, ironicos,
pateticos, crueles, estupidos y nobles de esos seres humanos, quienes,
desatentos a sus imperfecciones, de tan buena gana se consideraban
como las creaciones predilectas del Hacedor. (223)
La ciudad y sus habitantes como personajes y materia prima para la production
literaria se dilucidan de la reflexion de Carter,
identificado
como uno de los rasgos de
aspecto que los crfticos han
la novela
moderna,
pero que
aquf
pertenecen a la prosa "menor". La segunda contribution es el analisis comparativo
de las fuentes francesas en cinco cuentos de Gutierrez
Najera:
"Estudiar el
importante asunto de la deuda de M G N en dichos cuentos a Zola al igual que a
fuentes mexicanas sera, pues, mi proposito en el presente capitulo" (Carter 178).
Para su estudio Carter se apoya en el libro de Edwin Kenton Mapes
Manuel
Gutierrez Najera. Cuentos completos y otras narraciones (1958) , obra de la que
25
trataremos adelante. Si bien el analisis de los cuentos es una expansion del trabajo
E. K. Mapes tambien es autor de: Rub6n Dario. Escritos ine'ditos, recogidos de periodicos de Buenos Aires.
New York: Instituto de las Espafias, 1938.
2 5
57
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
que Mapes realizo en el texto antes mencionado
26
su importancia estriba en la
localization de un cuento en particular, El sueno de Magda, que nos ayuda a trazar
la posible historiografia de nuestra novela de estudio en este trabajo, Por donde se
sube al cielo.
Esta zona del analisis de Carter es la que recoge nuestra atencion pues postula
dos criterios indispensables para nuestra investigation: el papel del periodismo y la
contamination. En cuanto al primero, en la exploration de los cuentos sobresale la
identification de nuevos usos, adaptaciones y re-escrituras que Gutierrez Najera,
apurado por los ritmos modernos de la prensa, debio cubrir sin tiempo para preparar
nuevas colaboraciones. Asi, la re-fundicion de mucha de su production en prosa cuento y cronicas incluidas- se vio modificada por el oficio periodistico, exigencia
que altera sensiblemente las practicas literarias de los modernistas y que explica el
uso de
los multiples
seudonimos . Ademas, la reutilizacion
27
forzosa de sus
materiales y su supeditacion al periodismo nos ayuda a establecer las bases de la
funcion social que El Duque Job, entre otros, desempefiaria en su momento y que
evolutionary de la mano con los acontecimientos historicos del Mexico finisecular.
Anos mas tarde Belem Clark de Lara en su prologo a la edition de Por donde se
sube al cielo, define esta reutilizacion como "contaminaciones". Clark de Lara sefiala
lo siguiente:
Carter coment6 que Mapes identified un total de nueve cuentos y esclarecio la influencia francesa
de cuatro, seftalando que se tratan de adaptaciones de obras de Alfonso Daudet, el Marques de
Cherville y Emilio Zola. De los cinco restantes se ocupo Carter en la obra que revisamos.
2 6
E l propio Manuel Gutierrez Najera dej6 constancia del uso deliberado que hiciera de los
seud6nimos. C o n ejemplos explicaremos en el capitulo siguiente la funci6n que tuvieron en la practica
najeriana.
2 7
58
Capitulo 2
La obra de Manuel Gutierrez Najera abarca veinte anos de production
(1875-1895), en 37 publicaciones periodicas del ultimo tercio del siglo
XIX.
Uno de
los recursos que
hizo posible la magnitud
de su
production fue el de la inevitable recurrencia a sus propios materiales.
Este recurso tan clasico lo denominamos "contamination". ("Prologo"
XLI)
Para apoyar su comentario, Clark de Lara cita a Ana Elena Diaz Alejo:
A veces [Gutierrez Najera, M.A.] recortaba parrafos de alguna cronica
escrita meses o anos antes, y los aplicaba a otra a la que, "en este
momento", caian bien; a veces "rehacfa" un texto porque su opinion
habia variado; a veces reproducia, identicamente, un texto "viejo" con
un nuevo tftulo. (Obras IV,"Advertencia editorial" XVI)
Por su parte, Carter identified en el estudio de los cinco cuentos de Gutierrez
Najera, uno que particularmente nos es muy significativo. Se trata de El suefio de
Magda, publicado en "La Libertad del 12 de agosto de 1883 como ultima parte de un
articulo de la serie La vida en Mexico, de El Duque Job (Mapes, "Cuentos", 199).
Este cuento nos sirve para enlazar la novela de nuestro estudio dentro de la
production narrativa najeriana. Novela por encargo que el periodico El
noticioso
hiciera a Gutierrez Najera, Por donde se sube al cielo vio la luz un ano antes que el
cuento en cuestion. Posteriormente,
Gutierrez Najera
Magda
pieza que Mapes recogio en sus
(Fragmento
de una novela),
public6 su Mondlogo
de
Cuentos
completos. Mapes senalo: "Imprimimos la que parece ser la unica version de este
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
59
escrito: se publico en El Universal en 1° de septiembre de 1890, firmada Manuel
Gutierrez Najera" (399). La protagonista de la novela de 1882 tiene el mismo nombre
que la del cuento de 1893, Magda, siendo el tema diferente. En la novela, Magda es
una comedianta parisina. En el cuento, Magda suena su muerte en una inundation.
La obra de 1890 sin duda pertenece a la novela de 1882, asunto senalado por Ana
Elena Diaz Alejo en su "Advertencia editorial" a la edition de 1992 de Por donde se
sube al cielo, information que citamos a continuation en extension por ser relevante:
De acuerdo con el Catalogo Mapes, Gutierrez Najera publico dos mil
titulos. El equipo editor de su obra ha encontrado cien piezas mas. Esta
permanente actividad periodistica obligaba al escritor a recurrir a sus
propios textos para tomar partes de ellos o "actualizarlos" segun las
circunstancias del momento, y publicar piezas aparentemente nuevas,
de aqui que no era extrano encontrar reiteraciones de ideas, de frases
o de parrafos. Asi sucede en Por donde se sube al cielo. Por ahora,
nemos advertido que de sus capitulos IV y VII, Gutierrez Najera tomo
varias paginas para incluirlas en su ensayo "Cartas a Justo Sierra"
(1887), y en sus cuentos "El sueno de Magda" (1883) y "Monologo de
Magda" (1890). Estas contaminaciones quedan registradas en cursivas
en el texto y se registran las variantes en notas a pie de pagina. (XIX)
Las "contaminaciones" senaladas por la linea de investigation que abarca a
Mapes, Carter, Diaz Alejo y Clark de Lara quedarian asi:
Capitulo 2
60
ESQUEMA 1:
CONTAMINACIONES E N LANARRATIVA DE MANUEL GUTIERREZ
NAJERA
Por donde se sube al cielo
Monologo de Magda
El sueno de Magda
1882
1890
1893
El Noticioso
El Universal
La Libertad
Recapitulando, el trabajo de Carter queda sintetizado como el mismo lo hizo en
sus conclusiones:
En el presente estudio se nos planteaban tres problemas principales,
sin contar varios de orden secundario, relacionados con la juventud, la
obra y la formation ideologica y literaria de Manuel Gutierrez Najera.
Los tres son: 1) sus escritos juveniles; 2) las fuentes literarias de su
mexicanidad; 3) la identidad de la firma, "M. Gutierrez". (244)
Por nuestra parte agregamos que este trabajo se apega a una historiografia que
resulto muy efectiva en algun tiempo. Sin embargo, en conjunto, tenemos titulos de
obras, rasgos de corrientes literarias, nombres de autores y seudonimos: una
historia
literaria
en
huesos. No
escatimamos que
algo anaden
los estudios
preliminares al terreno que contemplan. La falta de una historia de la literatura
mexicana es, en el mejor de los casos, la falta no de una sino de distintas versiones
panoramicas, de estudios globales que incorporen no necesariamente lo mas
reciente de nuestras letras, sino lo mas reciente en cuanto a la investigation
Los crfticos de Manuel Gutierrez Najera
61
historica. Como senalo Antonio Sabori en su articulo "Problemas de una historia de
la literatura mexicana" :
28
Ignoro la culpa que los academicos de la hoja o los estudiosos
contrabandistas del ramo puedan tener en este aserto que no es sino
petition anosa y manosa. Desde hace decadas, tan natural es esta no
muy atendida denuncia de nuestra literatura sin historia que por si
misma representa un rasgo cultural notorio. Espero que cuando saiga
al fin esa historia literaria, se la empiece a esperar como si de nuevo
hiciera falta otra, porque pudiera ser mejor y mas acabada y con mucho
mejores terminados, piezas y estancia, y no que nada mas pase
inadvertida. (14)
Antonio Sabori. "Ocios y apuntes. Problemas de una historia de la literatura mexicana". Nexos 125
Mayo 1988: 13-14. Puede consultarse la version online en:
http://wvvw.nexos.com.mx/intemos/saladelectura/letrasmexicanas/saborit2.asp
2 8
Capitulo 2
t>z
Edwin Kempton Mapes
A lo largo de este capitulo hemos mencionado en multiples ocasiones la obra de
Mapes. Tambien senalamos su contribution al rescate y estudio de la production
literaria de Manuel Gutierrez Najera. Creemos que no hay mas que agregar con
relation a sus ideas y metodos de analisis que en esencia son similares a los que
observamos en el trabajo de Boyd George Carter. Para apoyar nuestro comentario
sirva esta cita del prologo de Mapes a su edition de Manuel Gutierrez
Najera.
Cuentos Completos y otras narraciones:
Debemos gracias muy especiales al profesor Boyd G. Carter, de la
Universidad de Nebraska, quien leyo el manuscrito y nos dio consejos
muy valiosos sobre la clasificacion de los escritos incluidos, ademas de
proporcionarnos varios escritos de Gutierrez Najera que nos faltaban.
(LI)
Baste tan solo anadir que Mapes desenterro la prosa narrativa del mar de
periodicos en el que se encontraba y tambien de algunas ediciones mexicanas de
finales del siglo XIX y principios del X X cuya information proporcionarnos al final de
nuestro trabajo. Este hecho tiene ciertas implicaciones. Por una parte, ilustra el
empeno de los crfticos por traer al terreno de lo "literario" lo que nacio subordinado al
"periodico", situation que presenta no pocos problemas metodologicos como el
mismo Mapes lo dijera:
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
63
Un problema que se ha presentado muchas veces, en la preparation
de este volumen, ha sido el de encontrar titulos apropiados para
algunos de los escritos incluidos. En varios casos, como ya hemos
notado, la composition no tiene otro titulo que el de la serie en que
aparecia en cierto periodico. En otros casos la narration forma parte de
un largo articulo, cuyo titulo no tiene nada que ver con ella. Sucede a
menudo que una narration aparece varias veces en la prensa, cada
vez con un titulo diferente. En vista de todo esto hemos escogido el
titulo que nos ha parecido mas apropiado y que mejor distingue, a juicio
nuestro, tal escrito de cualquier otro. (LI)
Debemos aclarar sin embargo que la division entre la literatura y el periodismo
proviene de los mismos modernistas, incluido Gutierrez Najera, quien tajante se
distancio del reporter; el tipo de periodista que cubria con la simple redaction
informativa - d e escuela norteamericana- y el cronista o chroniqueur - d e escuela
francesa- que es un poeta-periodista que informa y hace literatura. Pero las razones
de El Duque Job respondian a otros factbres, de tipo historico-social, y no de critica
literaria. Basicamente se trataba de hacer coexistir a la literatura como una profesion
que
sufria el
desplazamiento
por parte del
economicas durante el siglo XIX.
periodismo,
entre otras causas
Por otra parte, para muchos criticos literarios
dentro de las corrientes que hemos venido esbozando, la cronica periodistica es un
genero menor y en consecuencia ha sido largamente despreciado, primordialmente
porque no se ajusta a las definiciones ni se sujeta a las periodizaciones. Sin entrar
de lleno al estudio de la cronica, ilustramos con una cita del trabajo de Anibal
Capitulo 2
64
Gonzalez, La cronica
modernista
hispanoamericana,
la dificuitad que la critica
tradicional ha tenido con este tipo de prosa:
^Como
empezar
a
definir
un
genero
en
prosa
que
parece
caracterizarse por su indefinicion? La cronica modernista se desliza,
inasible como una gota de mercurio, por el cadalso de la critica. Y sin
embargo, al estudiar el modernismo - ya sea el verso o la prosa- nos
topamos a cada paso con la cronica; ella nos sirve de fuente de
information, nos provee de un contexto. (61 -62)
Para Mapes, como para muchos otros criticos, el problema quedo mas o menos
resuelto bajo un esquema de clasificacion subjetivo que responde a necesidades de
un nuevo formato editorial, el del libra, y de una nueva estructura, la de los generos
literarios. Hacer libro lo que nacio para las paginas del diario noticioso ha pasado por
alto que durante las tres ultimas decadas del siglo XIX en Mexico, sencillamente no
existian lectores suficientes, no habia una industria editorial
consolidada y la
composition de los lectores de los diarios era femenina en su mayoria. Estos hechos
y otros factores explican la importancia del periodismo en la production de la prosa
de Manuel Gutierrez Najera. Sirvan por ahora estos planteamientos preliminares,
pues en el siguiente capitulo cubriremos las relaciones del periodismo y los
modernistas como el intento que hicieran los intelectuales para incorporate a la
estructura social y dar respuesta a las exigencias economicas que demandaba.
Podemos decir entonces que expresamente hemos trazado hasta aqui la position
de Mapes.
65
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Francisco Gonzalez Guerrero
Pasamos ahora a revisar el estudio preliminar que Francisco Gonzalez Guerrero
escribio para la edition de Manuel Gutierrez Najera. Cuentos
narraciones,
Completos
y otras
como lo mencionamos al initio de este capitulo y razon por la cual lo
incluimos bajo este apartado. Dos cosas queremos resaltar de los planteamientos de
Gonzalez. La primera es la repetition del discurso critico que conlleva los problemas
teorico-metodologicos de definition,
periodizacion y contradiction de
corrientes
literarias, segun lo establecimos a partir del analisis postulado por Frangoise Perus.
La segunda son sus comentarios con respecto a la novelistica najeriana que nos
permiten seguir nuestro objetivo de posicionar a Por donde se sube al cielo dentro
de su production literaria.
Sobre el primer aspecto Gonzalez favorece el analisis de los rasgos de la prosa
najeriana. Segun lo afirma el autor "seria mas provechoso" en lugar del estudio
estilistico-formal o de "los casos de aplicacion o desconocimiento de las reglas de
mas uso en nuestros dias" (Gonzalez, "Estudio preliminar a Manuel
Gutierrez
Najera" XXXV). Esta reflexion es escueta pues nunca aclara a que reglas se refiere.
Ademas, extiende el analisis de la estilistica poetica a la prosa, en donde segun
Gonzalez, El Duque Job fue mas atrevido que en la poesia. Por consiguiente, para
este critico, dos generos bajo las mismas reglas, entonces, son equivalentes. Pero
no hay equivalencia cuando a definition de rasgos se refiere. Las caracteristicas a
las que alude Gonzalez cuando pasa a la prosa son "la persistencia - a veces en
oposicion- de la emotividad romantica, la observation realista, la fantasia, el lirismo y
66
Capitulo 2
la ironfa en el resto de los cuentos y en general en toda la obra narrativa" (XXXV). El
resto
de
sus observaciones oscila en
pronunciamientos
como
"narraciones
desarrolladas en tono ligero" (XXXVII), narraciones de "apariencia del apunte rapido,
de la cronica social, del relato humoristico, de la divagation poetica" (XXXVI), o de
"narraciones en relation con el mundo circundante y los sucesos del momento, todo
lo cual es observado con mirada curiosa y con espiritu risueno" (XXXVI). Como
puede apreciarse, los comentarios de Gonzalez no aportan nada mas alia de lo
hasta
entonces
establecido
por
la
critica
traditional.
Estas inconsistencias
metodologicas nos aproximan al segundo aspecto. Gonzalez sentencio con respecto
a la posibilidad de una production novelistica: "Gutierrez Najera no llego a la
realization de ninguna obra novelesca; pero hizo tres tentativas: Un drama en la
sombra (1879), La Mancha de Lady Macbeth (1889), y Monologo de Magda (1890)"
(XXXVII). Mas adelante Gonzalez apunta sobre la ultima tentativa:
El Monologo de Magda pertenece a una novela cuyo nombre no
conocemos. ^Sera el mismo del personaje de este capitulo? El sueno
de Magda, publicado en 1883 ^tendra relation con este fragmento de
novela o sera solo una coincidencia la del nombre? Por la lectura del
prologo del Monologo se podria creer que el autor se proponia escribir
una novela de caracter psicologico. (XXXVIII)
Si primero se niega la posibilidad de algo -"no llego a la realization de ninguna
obra novelesca"- ^como es posible que despues se presuponga la relation entre
dos textos - que como ya hemos dicho antes, tienen diferencias y el unico lazo que
67
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
los une es el nombre de su personaje? Para nuestro proposito, esta situation nos
permite decir que es muy posible que las otras tentativas de Gutierrez Najera para
escribir novelas aun puedan estar perdidas en los archivos y estantes de las
bibliotecas. Como sucedio con Por donde se sube al cielo. La edition de Mapes
incluye, como senalo Gonzalez, tres escritos que fueron titulados fragmentos de
novela. La secuencia de lo que hasta ahora conocemos de la narrativa de Gutierrez
Najera quedaria asi:
ESQUEWIA 2:
NARRATIVA DE MANUEL GUTIERREZ
NAJERA
Un drama en la
sombra
Por donde se sube
al cielo
La mancha de Lady
Macbeth
Monologo de Magda
1877
1882
1889
1890
El Federalista
El Noticioso
Revistade Letras y
Ciencias
El Universal
Todas las tentativas que Gonzalez apunto fueron destinadas para la redaction del
periodico. Asi, al texto mismo, fragmentario en origen, sujeto al estilo y al espacio del
articulo periodistico, no puede exigirsele que cumpla con tal o tales caracteristicas
del genero de la novela, o que se ajuste a tal o tales tematicas, ni mucho menos
pueden correlacionarse una poetica y una prosa a partir de elementos definidores
estables, ya sea cuantitativa o cualitativamente. Ni Mapes ni Gonzalez consideraron
en su trabajo estos angulos. Su position partio de la consideration de la literatura
como una production independiente del contexto historico, que por si misma, como
creation, puede generar las explicaciones suficientes. Por ende, texto e historia
quedan supeditados a formas subjetivas de estudio para caracterizar a un genero.
68
Capitulo 2
Rafael Perez Gay
La antologfa de Rafael Perez Gay, Los imprescindibles.
(1996) intenta
ser,
como lo dice su autor,
Manuel Gutierrez
una selection de
Nijera
la obra
mas
representativa de Gutierrez Najera compuesta por "dos vastos territorios". El primero
son sus cronicas periodisticas y el segundo "la lectura de lo que considero los
mejores cuentos y poemas de Gutierrez Najera" (I). En suma, se trata de "ciento diez
articulos, diecinueve poemas y catorce cuentos" (II).
Para ello, Perez Gay hizo su
propia investigation hemerografica para "exhumar" una parte de la production
najeriana, y ademas uso y se baso en los trabajos de Mapes, Carter, Pacheco,
Gonzalez Guerrero y los realizados por el equipo investigador de las Obras
Manuel
Gutierrez
Najera
de
la
Universidad
Nacional
Autonoma
de
de
Mexico,
coordinado por Yolanda Bache Cortes. Se trata de un copioso volumen de prosa
narrativa que incluye algunos textos ineditos pero que en lo esencial reproduce
muchos otros que ya habfan sido publicados.
Por nuestra parte, creemos que el valor critico del prologo de Perez Gay, grosso
modo, radica en el trazo historico-social que hace del Mexico finisecular, en la
relation
de
la
production
literaria de
Gutierrez
Najera
con ese
contexto
-
especialmente dentro del periodismo- y en la ampliation de la vida personal de El
Duque Job -gustos, obsesiones, costumbres- como una de las causas, entre otras,
que explican su obra. El hilo conductor de la aproximacion de Perez Gay a la obra
najeriana es un entrelazado de la carrera periodistica del escritor-poeta, de sus
aficiones personales y de su vision y vivencia en la Ciudad de Mexico, donde
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
69
practicamente realizo toda su obra. Por un lado, el trazo abarca la evolution historica
de la etapa del Mexico moderno rumbo al progreso - ultimas tres decadas del siglo
XIX-, cuyo sueno modernizador fue representado con la simbolica locomotora de
vapor conducida por el Presidente Porfirio Diaz. Por el otro, se extiende a la figura
de Manuel Gutierrez Najera que crece, ya no es mas un mero poeta, y se enriquece,
mostrando a un intelectual multifacetico, muy interrelacionado con el momento
historico que le tocara vivir. Senala Perez Gay al respecto de la obra najeriana y de
su contexto historico:
La cronica najeriana de los progresos porfirianos se desarrollo durante
los anos de entusiasmo que corrieron de 1876 a 1894. Empieza con el
final de la Republica Restaurada y termina con la tercera reelection de
Porfirio Diaz. La muerte del Duque Job, el 3 de febrero de 1895, puso
fin a una epoca: la de la felicidad najeriana. Gutierrez Najera se llevaba
a la tumba la promesa malograda de la prosperidad. Pero su obra
habla tambien de un escritor magnifico, acaso nuestro primer prosista
moderno, del representante mayor de la moral porfiriana, de su ciudad
y de su tiempo. (VIII)
Perez Gay articula a un Manuel Gutierrez Najera cronista, escritor, periodista y
poeta que dio cuenta de "la trama de ese sueno [de progreso] en un pais que hizo
sonar las campanas del optimismo y de la confianza en el provenir" (VIII). Ademas dice Perez Gay- la prosa de Gutierrez Najera fue "el relato de ese viaje" y "de los
progresos porfirianos" durante una etapa caracterizada por la modernization de
Capitulo 2
70
Mexico. Asi, la importancia de esta direction critica se resume en que Perez Gay
postula a un Gutierrez Najera como moralista porfiriano y cronista de su ciudad y de
su tiempo. La asociacion entre cronica, periodismo y espacio publico que Perez Gay
bosqueja es sin duda clave para entender la funcion social de El Duque Job y las
causas de su production literaria, definida como una prosa modernista fundacional
en las letras mexicanas. Se trata del cronista urbano por excelencia, de corte
aristocratico porfiriano, tipo dandy, gran flanneur, cosmopolita y figura ejemplar del
matrimonio prensa-Estado gestado durante el Porfiriato. Apunta Perez Gay:
Entre las muchas novedades que trajo la prosa najeriana,
presente
todos los dias durante veinte anos en las paginas de mas de cuarenta
periodicos,
porfiriano.
hay
una
esencial:
la
invention
Las cronicas de Gutierrez
del
espacio
publico
Najera se consagraron a la
construction de ese espacio que se llamo vida social y que encerro en
su aspiration de modernidad francesa, yanqui o espanola, a la Ciudad
de Mexico. En ese espacio se unieron la religion, sancionadora de la
moral; el teatro, educador del gusto; la prensa, especie de gran correo
abierto; el positivismo, herramienta unica de la politica. (VIII-IX)
La invention de ese espacio publico al que alude Perez Gay nos remite a las
relaciones dialecticas entre las superestructuras ideologicas del Porfiriato, que son
vistas como un reflejo, como una realidad captada por la pluma de Gutierrez Najera
y cristalizada
en
sus cronicas, circunstancia que fuera
incorporation del autor dentro de la sociedad porfiriana.
posible debido
a
la
En otras palabras, la
71
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
production
najeriana
es
entendida
por
Perez
Gay
como
un
vehiculo
de
representation del contexto historico-social, cuyo soporte teorico es fenomenologico.
En su prologo Perez Gay no explica como sucedio esa incorporation del poeta a la
sociedad porfiriana. El ejercicio periodistico najeriano emerge como una expansion
de los vastos territorios de su prosa y de sus pasiones, aunque si senala su
subordination a la prensa porfiriana:
El ano de 1892 sorprendio a Gutierrez Najera casado, padre de dos
hijas, diputado, respetable, mas porfiriano que nunca, en pleno dominio
de un estilo que habia perfeccionado durante anos mediante la cronica
y el articulo breve. Su vida conocio la aprobacion incondicional de los
circulos privilegiados de la sociedad. (Perez Gay XL)
Estas ideas senalan la incorporation de nuestro poeta a la nueva economia y al
orden social aparejado en la transformation capitalista a traves de lo que fuera -en
palabras de Angel Rama- "la transmutation del escritor en periodista". Sobre este
fenomeno, Rama senalo como afectaron en el campo cultural las bases de la
economia
-leyes
de
oferta
y
demanda-
en
los
mercados
emergentes
latinoamericanos, y especificamente se refirio a su influencia en los intelectuales
modernistas:
Pero habia un modo oblicuo por el cual los poetas habrian de entrar en
el mercado, hasta devenir parte indispensable de su funcionamiento,
sin tener que negarse a si mismos por entero. Si no ingresan en cuanto
a poetas, lo haran en cuanto a intelectuales. La ley de la oferta y la
72
Capitulo 2
demanda, que es el instrumento de manejo del mercado, se aplicara
tambien a ellos haciendo que en su mayoria devengan periodistas. En
efecto, la generation modernista fue tambien la brillante generation de
los
periodistas,
a
veces llamados
a
la francesa "chroniqueurs",
encargados de una gama intermedia entre la mera information y el
articulo doctrinario o editorial, a saber: notas amenas, comentario de
las actualidades, cronicas sociales, critica de espectaculos teatrales y
circenses, eventualmente comentario de libros, perfiles de personajes
celebres o artistas, muchas descripciones de viaje de conformidad con
la
recien
descubierta
pasion
por
el
vasto
mundo.
Cronistas
especificamente fueron Gomez Carrillo y Vargas Vila, pero tambien lo
fueron Gutierrez Najera y Julian del Casal, y, sobre todo, los dos
mayores: Marti y Dario. (Ruben Dario y el modernismo 67-68)
Por
consiguiente,
simplemente
Gutierrez
Najera
no solo supo presentar
novedades,
supo captar a su publico -concentrado mayoritariamente
ni
en ese
espacio urbano de la capital mexicana y compuesto en su mayoria por mujeres- para
satisfacer su apetito lector. No negamos su capacidad literaria pero debemos verla
en relation dialectica con su momento historico. La relation con el periodismo, en el
caso de Manuel Gutierrez Najera, "no era vocational sino de orden economico,
debido a que su sociedad no necesitaba de poetas pero si de periodistas" (68). Si
bien es cierto que la sociedad porfiriana no requeria de poetas, recordemos que
Gutierrez Najera se initio tempranamente en las mesas de redaction: primero como
poeta y traductor. Despues se haria periodista de manera forzada pero no sin
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
carecer de vocation completamente. Es mas, su trabajo periodfstico ocupo toda su
vida productiva. Frecuentes fueron sus quejas sobre la falta de tiempo que el
periodico le restara a sus planes de escribir literatura pura, de cumplir su sueno del
arte por el arte; "obligation de comunicarse con un publico poco ilustrado, lo que
impone sustituir la seriedad del tratamiento por la amenidad, buscando atrapar al
lector con juegos atractivos y facilmente comprensibles" (74). No obstante, Gutierrez
Najera, inmerso en la dicotomia del periodismo y de las letras, fue
plenamente
consciente de la importancia del primero, de sus alcances sociales e intelectuales,
del poder de actualidad que otorga y de los vinculos internacionales que creaba.
Perez Gay explica:
Es posible que ninguna coleccion de citas, ninguna estadistica o alarde
narrativo pueda recuperar para nosotros lo que debio ser la excitation
interior, la aventura del espiritu y la imagination desencadenadas por
las primeras realizaciones del progreso porfirico que alcanzaron solo a
unos cuantos y se sostuvieron ademas por un tiempo fantastico. La
construction del ferrocarril, la luz electrica, el mundo de las apariencias
contenido en la vida social, los telefonos, las compafifas de opera, los
ultramarinos de la viuda de Genin, el correo, la importation de libros de
la viuda de Bouret, nada de esto escapo a la prosa del Duque Job que
puso su cronica en los periodicos de la epoca. Desde los tiempos de la
Reforma, los mexicanos nunca se sintieron tan cerca de la civilization.
(XXIII)
Capitulo 2
74
Entonces, la invention del espacio urbano por parte de El Duque Job a que se
refiere Perez Gay, no fue una contribution aislada, producto de la fantasia del
escritor-periodista, sino parte de un proceso economico que afecto las relaciones
sociales, de division del trabajo, de profesionalizacion, las relaciones de genero, del
consumo capitalista, el crecimiento de la prensa, la reforma de la education, las
ampliaciones del perimetro urbano capitalino, la prohibition de la prostitution por
motivos de higiene y salud, el establecimiento de una banca national nutrida con
capitales extranjeros y la expansion textil y minera que en conjunto, entre muchos
otros procesos m£s, produjeron lo que algunos historiadores han senalado como los
"buenos tiempos" o "la belle epoque mexicana".
De esta forma, cuando Perez Gay apunta que "el gusto najeriano se desprende
de la moral social porfiriana "(LI), esta afirmacion tiene dos vertientes. La primera
responde a la trasformacion social por la economia capitalista, y la otra a las
resistencias que las clases tradicionales y conservadoras mexicanas opusieron a los
cambios impuestos por la modernidad. Aqui cobra relevancia la linea de information
personal que aporta Perez Gay sobre Gutierrez Najera, para explicar como el
escritor-periodista se ajusto unas veces y otras no a esa moral social porfiriana. En
consonancia, por ejemplo, muchas de las paginas de Gutierrez Najera
fueron
articuladas para responder a las exigencias de la moral catolica y conservadora del
porfirismo. Gutierrez Najera fue catolico desde su infancia. Por su parte, nadie mas
como el -exception hecha tal vez con Guillermo Prieto- conocio a fondo y reseno durante veinte anos- cuanta puesta en escena montaron las companias teatrales
europeas y nacionales en la capital (desde nino se aficiono por el teatro), y a cuyas
75
Los crfticos de Manuel Gutierrez Najera
representaciones la clase aristocratica porfiriana y la nueva burguesia capitalista
fueron bastante afectas -logrando asf el acceso a dichos cfrculos y obteniendo su
reconocimiento. Tambien, nadie mas como el, convirtio a la emergente ciudad
capital en su doble centra periodistico y literario: como materia de sus cronicas y
como personaje de su prosa, como por ejemplo en su celebre cuento La novela del
tranvia, publicado cuatro veces, la primera en 1882. Finalmente, Perez Gay nos
muestra a un hombre totalmente debido a la prensa:
Si Manuel Gutierrez Najera hubiera trazado el mapa de su vida como
se traza el mapa de una ciudad, una avenida central cruzaria sus anos,
la del periodismo. En esta cartograffa habrfa una calle inconclusa, la de
su futuro en un pafs que avanzaba hacia el fin de siglo. (XXIII)
Pero al mismo tiempo, da cuenta de su activo papel como critico del positivismo,
de las contradicciones sociales que genera y de la politica del momento de la que no
siempre
fuera
partidario.
Sobre
este
punto,
Perez
Gay
ofrece
una
nutrida
information sobre el estado del periodismo mexicano, sobre su composition y sus
lazos politicos con el gobierno de Porfirio Diaz. Para nuestro caso, muchos de los
ciento diez artfculos de la antologia son muestras ejemplares de la capacidad de
critica social que El Duque Job nos dejara, en donde es posible observar la emotion
y el entusiasmo initial por el rumbo al progreso de Mexico, la paulatina deception
que el escritor-periodista tuviera del regimen positivista hasta su muerte, y sus
intentos de hacer la "oposicion".
76
Capitulo 2
En esencia, Perez Gay reune los elementos del Mexico de Gutierrez Najera -que
fuera muchos Mexicos y no solo uno- como aquellos que conformaron el mundo
social mexicano y urbano del fin de siglo. Gracias a la prosa de Gutierrez Najera
podemos ver como se asomaron esos Mexicos y como cada uno mantuvo sus
tradiciones, sus practicas y sus costumbres sujetadas a sus creencias, a sus
expectativas y a su peculiar perception. A su vez, las tradiciones y las costumbres
fueron modificadas por el proceso de modernization de la historica paz porfiriana y
por la economia que su gobierno planteaba, situation que afecto al propio escritorperiodista. El mismo periodismo porfiriano, senala Perez Gay, termino por ser
desplazado cuando la prensa national, subvencionada, fue tocada por la action
modernizadora del capitalismo y sus leyes de oferta y demanda. Fue entonces
cuando el reporter aparece en la escena informativa para competir con el anticuado
chroniqueur.
Bajo la action reformadora del periodismo emprendida por Rafael
Reyes Spindola (1860-1922). "el representante maximo de la prensa industrial"
(Perez Gay XL), abogado, empresario y atento seguidor de los pasos de los
"cientificos porfiristas", la prensa national cerraria un capitulo para abrir otro. Perez
Gay cita un artlculo de la prensa de entonces, "El Reporter", publicado en El
Universal (1891) para describir esta transformation:
Es necesario escribir con precipitation; poco importa que el estilo sea
algo incorrecto y que se repita infinidad de veces (a misma palabra, al
final el reporter no tiene un titulo academico, y el publico no espera de
el una obra literaria, sino detalles, incidentes, la pintura de desgracia,
de episodio (...) El reporter es el encargado de llevar a la practica los
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
77
nuevos ideales de la prensa (...) no se puede negar que son altamente
inslpidos para la mayor parte de los lectores del periodismo actual
todos aquellos artfculos que solamente han brotado al calor del aceite
del gabinete; las ratas de redaction, esos tipos del periodismo antiguo,
que con la frente apoyada en los codos, producian original y mas
original, sin estudiar las necesidades del momento, que preocupaban
con su actualidad enardecedora al publico son mas dignos de censura
que el ultimo de los reporters, cuyos escritos, aunque sean pesimos
desde el punto de vista de la forma o del comentario, contienen al
menos una realidad; la realidad que por serlo es util para todos los
hombres(...) Estas verdades se impondran en nuestro pais como se
impusieron en Europa y en Estados Unidos. (XLII)
Manuel Gutierrez Najera, como muchos otros periodistas, comenta Perez Gay,
inmediatamente reacciono con cronicas de calidad insuperable por parte del reporter
y ajustadas al estudio de la realidad que se exigia. Ademas, dice Perez Gay, "desde
el dia que El Universal publico aquel texto en el que encumbraba al reporter y
llenaba de anuncios su primera plana, la relation [ntima de los escritores con los
periodicos cambio para siempre" (XLIII). Por su parte, Rama apunto que "la parte
perniciosa del periodismo la vieron lucidamente estos poetas" (Ruben Dario y el
modernismo 72) y por otra parte, que "se trata de la dependencia del patron a la que
entra el escritor al ingresar a la redaction periodistica" (73). El cambio para Gutierrez
Najera fue para mal. Una nueva generation de periodistas tambien quiso cobijarse
bajo el ala protectora del Porfiriato y logicamente hizo la competencia al antiguo
78
Capitulo 2
periodismo. Paradojicamente, Gutierrez Najera murio cuatro afios mas tarde, sin
poder ser testigo de la caida del sueno del progreso, aunque siempre fuera
consciente de los inicios del fin, como lo registro en sus cronicas y articulos hasta su
muerte.
Para terminar, Perez Gay, en el trazado del periodismo decimononico porfiriano,
nos muestra el papel y las contribuciones de Gutierrez Najera dentro de este,
ademas de su particular problematica profesional, social, literaria y personal en el
contexto historico-social antes senalado. Asi, la caida en la calidad del producto
periodistico, que respondia a la supuesta presion del publico lector, por ejemplo,
tendria una salida de escape, una vertiente de expresion literaria para El Duque Job,
que desafortunadamente no se desarrollaria plenamente tal y como el mismo lo
quiso. De sus intentos por crear el proyecto Coleccion Biblioteca honrada (con obras
de escritores mexicanos y extranjeros), solo fueron publicados los Cuentos
Fragiles
(1883) a los que siguio la fundacion de la Revista Azul (1894). Por otro lado, muchas
de las cronicas que Gutierrez Najera produjo respondieron sensiblemente a los
cambios de la nueva conception del periodismo. En consecuencia, hizo frente a una
pluralidad de temas por medio de ricas formas estilisticas, mismas que a su vez Ie
presentaron dificultades concretas de escritura para lidiar con el nuevo medio de
comunicacion.
Sin embargo, el periodismo doctrinario, "gestado el aceite del
gabinete" pronto fue suplantado por "otro que impartia normas ideologicas, mas que
estilisticas" (Rama 73). Perez G a y concluye su prologo con la vida de Gutierrez
Najera, cuando cae enfermo y las fuerzas Ie abandonan, para con su muerte -segun
Perez Gay- cerrar "el siglo prosistico mexicano en una atmosfera de melancolia y
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
79
promesas de tiempos turbulentos" (LXII). La imagen final que tenemos de Manuel
Gutierrez Najera es la de un escritor frustrado en lo artlstico, que no fue un creador
independiente sino un asalariado del periodismo, que siguio las ordenes de sus jefes
de redaction pero que al hacerlo, tambien modified su escritura personal y el estilo
del periodismo. El saldo es una prosa subordinada por la exigencia de ganar el pan
dentro de un formato que presentaba una infinidad de problemas para el escritor.
Empero, el legado y las contribuciones de Gutierrez Najera son mucho mas
contundentes en la batalla cotidiana por la escritura del artfeulo, de la cronica, de la
resena, que en el poema o en el cuento, entre las fronteras permeables o hibridas
del periodismo y la literatura. Por lo tanto, la prosa najeriana obliga al critico a mirar
dentro de ese vasto territorio de la prensa y a no perder de vista que son necesarios
otros criterios y metodos para su objeto de estudio. Entonces, podemos decir ahora
que Por donde se sube al cielo, nacio para la prensa, y que fue forjada al calor de la
demanda de un publico lector muy particular, bajo gustos peculiares, ademas de las
asimilaciones francesas, de su tecnica novelada, y de todo el aparato estilistico
formal, tematico, etcetera. Ese es el contexto historico y social de nuestro texto de
investigation en este trabajo: el periodismo. Tal y como el mismo Perez Gay lo
apunto en su trabajo, "los periodicos se convirtieron en la representation del espacio
publico" (XXIII), muy pronto se institucionalizaron, y fueron capaces de trasformarse
con el paso de los avatares del capitalismo economico. Pero al mismo tiempo,
tambien comenzaron a modificar al "hombre publico" que emergio de la cultura de la
modernidad, inaugurando la cultura del consumo y la era de la information noticiosa.
80
Capitulo 2
Irma Contreras Garcia
La obra de Irma Contreras Garcia, La prosa de Gutierrez Najera en la prensa
nacional
(1998), reune en 397 paginas una sustanciosa parte de la production
periodistica najeriana. Su proposito es divulgar su prosa y perfilar el horizonte
cultural, politico y socioeconomico de Mexico a finales del siglo XIX.
El trazo
sincronico de la historia del escritor-periodista, tomada aisladamente, se coteja con
un contexto historico diacronico de fondo, sin unir los lazos de sus relaciones.
Contreras senala que la variada y vasta obra publicada por Gutierrez Najera en la
prensa mexicana es el resultado de 20 anos de ejercicio periodistico -de 1875 a
1895-, y de sus multiples colaboraciones en cerca de 39 periodicos y revistas
usando 42 seudonimos diferentes. El libro ofrece una excelente biografia de El
Duque Job que expande los datos aportados por Mapes, Carter y Perez Gay, y un
apartado que concentra su obra periodistica, con una lista de los diversos diarios en
los que participo y otra mas con sus seudonimos. Ademas, Contreras incluyo una
selection de cuentos ineditos - m a s de los que ya se conocian- clasificandolos
tematicamente a partir de los nombres de las columnas y secciones editoriales de
los periodicos en donde fueron publicadas las cronicas de Gutierrez Najera ,
29
a
saber: literarias, humoristicas, necrologicas, de espectaculos, de divagation poetica,
de politica y juegos periodisticos, entre otras. Conforme lo hemos
realizado,
consideramos que la principal aportacion del texto de Contreras es el apartado "La
obra periodistica" (67-148) que consigna las fuentes hemerograficas en donde
Manuel Gutierrez Najera colaboro durante el periodo arriba mencionado.
2 9
Contreras sigue los m6todos utilizados por Mapes y Carter a los que ya nos hemos referido.
81
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
En general, Contreras reunio una copiosa compilation de fuentes y abundantes
citas pertenecientes a los articulos y cronicas que publico Gutierrez Najera, mismos
que permiten ensamblar su position intelectual, su evolution dentro de la practica
del periodismo y sus teorias literarias y periodisticas al paso del tiempo.
No
obstante, son escasos los analisis criticos, que en lo esencial, se apegan a la
perspectiva traditional de esquemas tematicos, cronologias y definiciones. En otras
palabras, se verifican en la obra periodistica najeriana los rasgos caracteristicos del
estudio del Modernismo que el consenso critico aceptado ha definido hasta ahora. Al
respecto, destacamos que el libra contribuye en mucho con el detallado seguimiento
de las fuentes periodisticas, investigation que comparada con otros trabajos criticos
anteriores supera el nivel de fragmentation y de poca documentation que prevalecia
en el analisis de la production najeriana.
En "La obra periodistica", Contreras realiza
el balance cuantitativo
de las
secciones y columnas mas numerosas en donde el escritor-periodista publico sus
cronicas,
sehalando la cronologia con la que
aparecieron
y comentando
la
naturaleza tematica de las mismas: de critica social, literaria, politica, urbana, teatral,
etcetera. Siguiendo el mismo procedimiento, Contreras incluye, por ejemplo, los
"escritos impresos en libros que [Gutierrez
Najera] conocio en vida" (70-75),
abarcando poemas, sus primeras colaboraciones, sus proyectos literarios
Biblioteca Honrada,
Revista
(Coleccion
Azul), cuentos, cronicas, etcetera. Tambien reunio la
lista de los "periodicos y revistas que contienen colaboraciones de Manuel Gutierrez
Najera" (75), y comenta sobre el papel que cumplieron los seudonimos desde la
propia vision najeriana (76-98). Mas adelante, anota los trabajos de critica literaria
82
Capitulo 2
escritos por Gutierrez Najera, comenzando por "el primer manifiesto modernista" (98103) -segun Contreras- que registra la polemica que entablaron sobre el arte, su
finalidad y su papel social, El Duque Job y el periodista Pantaleon Tovar en 1876,
con el articulo "El arte y el materialismo" (cuyo centra de discusion fue la poesia
erotica),
publicado en 12 numeros de El Correo
Germcinico
(1876). Para los
propositos de la presente investigation, y por la extension y la importancia de este
articulo para el analisis de Por donde se sube al cielo, nos referiremos a el en el
siguiente capitulo. La estetica najeriana trasluce en este texto como un motor
ideologico que funciono a lo largo de toda su production, permitiendonos trazar
algunas pistas historicas en la escritura de la novela de nuestro estudio. Baste por el
momento la siguiente cita de "El arte y el materialismo" para dar una idea:
Fundamos nuestro sistema de defensa de la poesia erotica, en los
siguientes principios: Son los mayores bienes aquellos que en el orden
espiritual se verifican, y es el amor una pasion santa y sublime que
regenera y engrandece al hombre. (Gutierrez Najera 20. Las cursivas
son de la edition.)
El amor como el camino catartico y la via para la regeneration moral de la
persona humana, que permite la redencion y salvation espiritual es el tema central
de Por donde se sube al cielo, que oscila en el eje de lo material y lo espiritual, tesis
del citado articulo de Gutierrez Najera que permite postular que el escritor-periodista
vivio bajo la premisa de que una cosa es la vida ordinaria, cotidiana, y otra es el arte,
en una especie de Inter mundos paralelos pero aislados por el escritor,
de
Los crfticos de Manuel Gutierrez Najera
83
conformidad con patrones esteticos muy precisos cuyos origenes pueden rastrearse
en el Romanticismo aleman
30
Angel Rama desarrollo este aspecto al comentar
sobre Dario y su adhesion de la teorla del "Tart pour /'art', ideologia que sin duda
trasluce en el articulo najeriano. Comenta Rama que Dario
Piensa que una cosa es la vida corriente y otra es el arte, y aunque
de la primera surgen las incitaciones, temas, motivos creadores, la
segunda debe situarse lejos, en un universo incontaminado.
(Rub6n
Dario y el modernismo 110)
Es la verguenza de la propia vida, indigna de ingresar con pie llano
en la literatura por ser cosa cotidiana, id est,
cosa inferior.
Este
entendimiento de arte y vida como elementos proyectados en dos
extremos incoordinables, separa al Dario de la primera de sus propios
maestros europeos. (111)
El arte por el arte, por un lado, y la perception de la experiencia real de la vida,
por el otro, son dos campos que coexistieron en practicas aparentemente aisladas,
el arte para la literatura y lo cotidiano para el periodismo, dentro del Modernismo.
Empero, para los casos de Gutierrez Najera y Ruben Dario, como lo fuera tambien
para otros intelectuales modernistas, la inmersion profesional en el periodismo
demando el uso de sus habilidades literarias, produciendose un campo hibrido de
creation: la cronica, una literatura muy vasta, como la que Contreras compila en su
Puesto que no es nuestra discusion extendernos en este aspecto, cuando nos refiramos en el
siguiente capitulo a este articulo de Gutierrez Najera, examinaremos los sustentos teoricos de la
estetica najeriana que funciono en el escritor como una matriz ideologica.
Capitulo 2
84
obra, y que por las razones teorico-metodologicas hasta ahora expuestas a lo largo
de este trabajo, requiere de otra aproximacion critica.
En la misma direction de arte, periodismo y literatura, en su apartado titulado
"Modernismo
literario
en la prosa najeriana"
(103-108),
Contreras
resena la
influencia de las artes plasticas en la prosa najeriana, particularmente de la pintura
prerrafaelista y romantica francesa, senalando la construction de atmosferas, del
multicitado "interieur" del intelectual modernista perfilado por Walter Benjamin,
31
lleno de exoticos, refinados y lujosos objetos de arte, reflejo de los gustos de la
nueva burguesia que emerge con el advenimiento
del capitalismo, y que los
escritores modernistas emularon -de sus pares franceses- y los incorporaron en su
prosa como mercancia de cambio en competencia con los bienes materiales. En
este mismo punto, Contreras analiza las "imagenes favoritas" de Gutierrez Najera,
como ciertos "parrafos, frases, versos, estrofas, etcetera, de distintos autores, para
adaptarlos a sus propios escritos, segun el caso, y los que fueron mas de su agrado
son los que repite en varias cronicas" (108). Posteriormente, regresa al tema de las
influencias plasticas, "imagenes pictoricas" (115-120), para reafirmar que la prosa
najeriana encaja con los rasgos modernistas definidos por la critica traditional, la
que define a la novela del modernismo como novela artistica
32
y comenta que
"Gutierrez Najera se anticipa, ya que a veces, en su prosa establece comparaciones,
La idea de Benjamin postula un espacio publico, urbano y colectivo, y un espacio privado, personal,
como refugio del arte. Dijo Benjamin: "El interior no es solo el universo del hombre privado, sino que
es tambien su estuche. Habitar es dejar huellas, y el interior las acentua". Walter Benjamin. "Paris,
capital del siglo XIX". Poesia y capitalismo. Iluminaciones II. Espana: Taurus, 1972, p. 183.
3 1
Recordamos al lector el trabajo de Anibal Gonzalez que mencionamos en nuestra nota a pie de
pagina numero 10 del capitulo anterior, La novela modernista hispanoamericana, en donde Gonzalez
sugiere esta aproximacion con el estudio de cinco novelas representativas del Modernismo.
3 2
85
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
analogfas o similes pictoricos, escultoricos, con temas y personajes propios de la
literatura" (115)
citando numerosos ejemplos que se extienden
en la section
"Comparaciones, analogfas y similes poeticos" (120-26). A las "comparaciones" le
sigue el apunte de sus "Conferencias en los salones de la Prensa Asociada" (126137) destacandose principalmente las dotes de Gutierrez Najera como orador, sus
ideas sobre literatura, moral y politica, y la reception y reconocimiento que la prensa
y los criticos de entonces dieron a su obra. Finalmente, cerramos la revision del
texto de Contreras con su section "Prologos, preambulo, epilogo, novelas y drama
comprimido" (137-148), deteniendonos en sus notas para la novela Por donde se
sube al cielo. Dos cosas son las que Contreras consigna. La primera es la ficha
hemerografica completa, mencionando el descubrimiento del texto realizado por la
Dra.
Belem
Clark
de
Lara
y
su equipo
de
colaboradoras.
A
continuation
transcribimos la information completa:
POR
DONDE
SE
SUBE
AL CIELO:
NOVELA
ORIGINAL,
POR
MANUEL GUTIERREZ NAJERA / ESCRITA E X P R E S A M E N T E PARA
"EL NOTICIOSO". MEXICO: EDITOR M A N U E L C A B A L L E R O . J O S E
MARIA S A N D O V A L , IMP., Calle de Jesus Maria num. 4. 1882, 192p. El
periodico El Noticioso, que salia a la luz los jueves y domingos, publico
esta novela en 17 entregas en las siguientes fechas: 11. 15, 18, 22, 25
y 29 de junio; 2,6,9,13 y 23 de julio; 6,13, 24 y 27 de agosto; 14 de
septiembre y 29 de octubre de 1882.
(138)
86
Capitulo 2
La segunda es una observation del prologo que Clark de Lara escribio para la
edition de Manuel Gutierrez Najera. ObrasXI. Narrativa I. Por donde se sube al cielo
(1994). Contreras comenta que Clark de Lara "aclara que los folletines del 6 y 9 de
julio son identicos (se encuentran al final del capitulo IV y principios del V), por tanto
faltan 12 paginas que debieron publicarse el 9 de julio y nunca se imprimieron".
(139). Esta information nos sera valiosa en el siguiente capitulo.
Con este comentario final podemos concluir que Contreras, mas que explicar
causas historico-sociales, economicas o culturales asociadas a la production
periodistica de Gutierrez Najera, justifica sus hallazgos bajo las premisas teoricas
del analisis literario-formal desarrollado por las diferentes perspectivas criticas del
Modernismo, en general, y de la novela y/o prosa modernista en particular. Hasta el
momento, el problema de fondo en la obra de Contreras y de otros trabajos criticos
se resume en una tendencia que, por una parte, investiga a los textos modernistas
desde la teoria establecida a priori, y por otra parte, en el procedimiento inverso, a
decir, en el cuestionamiento de la teoria a partir del texto. Ambas formas se apoyan
en la idea de una constancia de elementos, rasgos, factores, temas, tecnicas
narrativas, etcetera, aceptando que las partes del texto -objeto de estudio-, una vez
sumadas, explican el conjunto, su unidad total y la realidad historica-social en la que
fueron producidos.
Por
nuestra
parte
sostenemos
que esta
aproximacion
metodologica
es
problematica puesto que al descomponer al objeto de estudio -texto literario- en sus
elementos, se estudia por separado a la production literaria de su continente
87
Los crfticos de Manuel Gutierrez Najera
historico y por resultado se pierden de vista las propiedades del todo-historico. En
ultima instancia, estos tipos de analisis no pueden llamarse analisis en el sentido
propio de la palabra. Se trata de una generalization, mas que un analisis. Como
resultado, el complejo entramado y ensamblado de las relaciones dialecticas entre
las zonas de intersection de otros factores historicos, concretamente el fenomeno
de ingreso al capitalismo de las naciones emergentes latinoamericanas durante las
decadas finales del siglo XIX, solo queda consignado como una etapa, fase o
cronologia, mas o menos critica, mas o menos heterogenea, que aglutina o fusiona,
que actua como vehiculo de sincretismo de una variedad estetica, ideologica y
filosofica, que dispersa, que rechaza, que antepone, etcetera. Asi por ejemplo, la
formula estilistico-formal es aplicable del mismo modo a la narrativa de una novela
ex profeso
literaria y a la prosa de una cronica periodistica, medio masivo de
comunicacion, como ha sucedido tambien con la poesia y la prosa. Por esa razon, al
descomponer el texto en sus elementos, obtendremos sus caracteristicas mas
generales y no las mas concretas e individuales. En resumen, en vez de permitirnos
examinar y explicar casos y fases especificos, y determinar regularidades concretas
en el curso de los acontecimientos historicos, este metodo produce generalidades
referidas a toda production literaria, lo que permite que las diversas teorlas sobre el
Modernismo y la novela modernista, se situen dentro de los limites de este circulo
metodologico, bien expresando uno de sus extremos en forma pura, como el caso
de la primera perspectiva critica traditional,
adoptando una postura intermedia,
o bien en combination, esto es,
como la segunda perspectiva critica, pero
siempre ubicandose en algun punto del eje Literatura -Historia que une ambos polos.
88
Belem Clark de Lara
Con la revision del estudio de Clark de Lara, Tradition y modernidad en Manuel
Gutierrez Najera (1998), queremos cumplir con dos amplios propositos. El primero
es destacar sus aportes al analisis de la prosa najeriana: su metodo, su teoria y la
tesis que
propone este
texto.
El segundo es identificar
sus
planteamientos
especificos para el analisis de la novela Por donde se sube al cielo. De esta manera,
al tiempo que examinamos las consideraciones de Clark de Lara perfilamos nuestro
estudio de la prosa najeriana y de la novela, en relation con su vinculo periodistico y
su funcion ideologica, que como prosa de prensa, cumplio en su contexto historicosocial.
Para examinar la obra de Gutierrez Najera, Clark de Lara propone un enfoque
esteticista. Este tipo de critica del Modernismo solo ofrece algunas explicaciones
para ciertas caracteristicas basicas de la production literaria modernista como por
ejemplo, el trabajo artistico de la prosa, la voluntad de estilo, la autonomia del arte y
del artista (escritor y literatura), el cosmopolitismo tematico, la transposition de las
artes, entre otros mas que constituyen los rasgos aceptados convencionalmente.
Basicamente, la autora propone las bases historico-filosoficas de un posible modelo
teologico -providencialista y cristiano moral- que, de acuerdo con Clark de Lara,
articula la poetica najeriana. Sucintamente, el modelo esta compuesto por las figuras
simbolicas de
Maria
Magdalena
-penitencia
y purification-;
Cristo -
agente
providential y camino de salvation- y Paris - icono de la belleza ideal, la modernidad
y el progreso. Ademas, esta interpretation teologica se extiende tanto al analisis de
89
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
las cronicas politicas y morales de Gutierrez Najera como a la novela de nuestro
estudio. Sin embargo, el estudio de Clark de Lara es debil en el analisis sociohistorico que determino las relaciones entre la literatura, el escritor y la sociedad
como veremos a continuation. E n general, el texto oscila entre la afirmacion y la
negation cualitativa de la obra najeriana reduciendola a sus elementos puramente
linguisticos. Esta zona de investigation plantea varios comentarios en el marco
teorico-critico.
Clark de Lara interpreta las bases ideologicas
morales
17
16
de las cronicas politicas y
siguiendo un modelo que combina providencialismo cristiano, una teologia
civil y liberalismo economico, cuya esencia descansa en una dualidad desarrollo
espiritual-materialismo.
La intention de la autora es conformar con esto, por una
P o r ideoiogia entendemos s u vertiente materialista-historica. Desde esta perspectiva, Nicola
Abbagnano dice que el concepto de ideoiogia abarca "la dependencia de las creencias religiosas,
filos6ficas, politicas, morales, de las relaciones de production y d e trabajo, tal y como se constituyen
en toda fase de la historia economica. E l conjunto de estas creencias no tienen otra validez que la de
expresar una determinada fase de las relaciones economicas y, por lo tanto, servir a la defensa de los
intereses que prevalecen e n cada fase d e estas relaciones" (Diccionario de filosofia 6 4 4 - 6 4 5 ) . P o r
otra parte, siguiendo otra acepcion, ideoiogia tiene dos conceptos: uno particular y uno universal. E n
sentido particular, la ideoiogia se entiende como el "conjunto de las imitaciones m a s o menos
deliberadas d e una situation real, con cuyo exacto conocimiento contrastan los intereses del que
sostiene la ideoiogia misma. E n sentido m a s general, se entiende por ideoiogia la total vision del
mundo d e un grupo humano, o una clase social, por ejemplo" (645). Para el primer caso el analisis
ideol6gico debe hacerse en el piano psicologico, mientras que para el segundo en el piano
sociol6gico. "En general, por lo tanto, se puede denominar ideoiogia a toda creencia adoptada como
control de los comportamientos colectivos, entendiendo el termino creencia en su significado m a s
amplio, como notion que compromete la conducta y que puede tener o no validez objetiva. Lo que
hace d e una creencia no es, e n efecto, su validez o falta d e validez, sino solo su capacidad d e control
de los comportamientos en una situaci6n determinada "(646). A s i , el analisis ideologico debe dar
cuenta de una organizaci6n material de la sociedad en donde toda production literaria s e forja, y en
donde el texto se vincula con esa base ideologica y se organiza al interior del mismo. Por lo tanto, las
creencias personates del escritor, de Manuel Gutierrez Najera, estuvieron en dependencia a la fase
historica del Modernismo.
1 6
E n cuanto a las cronicas politicas, este corpus esta editado en el volumen Manuel Gutierrez N&jera.
Obras XIII. Meditaciones Politicas (1877-1894). Mexico: U N A M , 2 0 0 0 , mismo al que se refiere Clark
de Lara como "en proceso". E n cuanto a las meditaciones morales, este volumen esta proximo a ser
publicado en Mexico, tal v e z para el 2 0 0 4 , como pude corroborarlo. Para mayor information sobre las
fuentes hemerograficas de las cr6nicas, Clark de Lara sigue los trabajos de Mapes. Vease la p.13,
nota numero 4 d e la obra de Clark de Lara que revisamos.
1 7
Capitulo 2
™
parte, una poetica, y por la otra, un modelo najeriano de cronica. Para sintetizar en
rigor los planteamientos de Clark de Lara, partimos de su analisis del concepto de
cronica, porque abre y cierra uno de los ejes de su tesis. El segundo eje lo
constituye el discurso de tradition y modernidad en la prosa najeriana que tambien
sirve de marco teorico para observar algunos aspectos de la novela Por donde se
sube al cielo, por cierto, descubierta por Clark de Lara. Seguimos entonces este
orden para revisar sus ideas y postular las nuestras.
La autora define a la cronica
1 8
como un discurso que permitio a los escritores
decimononicos, entre ellos Manuel Gutierrez Najera, cumplir con sus funciones
poeticas y periodisticas:
Dentro del proceso cultural, los escritores del ultimo tercio del siglo XIX
fueron capaces de hacernos entender, a traves de la tirantez de sus
discursos, las tensiones socioculturales del momento; sus instrumentos
expresivos, sufriendo alteraciones
practica
discursiva ambigua
y adaptaciones, generaron
capaz
de
comunicar
asimismo
una
una
imprecisa realidad, cuya configuration es la cronica que, como forma
integradora de la cultura, se manifesto como genero que cobro vida al
evidenciar abiertamente la dualidad del poeta-periodista, su lucha entre
las necesidades de manifestarse y las de tener un modus Vivendi,
convirtiendose asi en el tipo de discurso preferido a finales del siglo
XIX. {Tradition y modernidad... 83)
Las fuentes criticas de Clark de Lara para abordar la cronica najeriana son los trabajos de: Susana
Rotker. Fundacidn de una escritura: las crdnicas de Jos6 Marti. La Habana: Casa de las Americas,
1991, y Anibal Gonzalez. La crdnica modernista hispanoamericana. Madrid: Porrua Turanzas, 1983.
1 8
91
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
De esta explication descriptiva, entendemos que la cronica es un medio de
representation de la realidad y un enlace entre el discurso literario y el periodistico,
entre el arte y la information, sujetos a un contexto de modernization que altero a la
sociedad y a la cultura en diversas formas: cultural, economica, politica y moral. Se
trata entonces de una nueva forma de escritura incubada en el seno historico de la
modernidad latinoamericana, con un nuevo lenguaje - el modernista- y que permitio
subsistir
economicamente
a
los escritores-periodistas,
facilitandoles
asimismo
comunicar su vision de la sociedad. Inicialmente, hay en las consideraciones de
Clark de Lara varias dicotomias que articulan su aproximacion teorica. La primera -y
la central- consiste en la conception de un homo duplex: La production najeriana
responde -segun la autora- a una voluntad consciente del escritor, de separar por
una parte, por motivos literarios, la poesia y la narrativa para sus obras de creation
artistica, y por la otra, a la cronica como genero para ofrecer la description
informativa de la realidad. Por consiguiente, el discurso literario-artistico niega al
discurso-informativo social, diluyendose los lazos entre las relaciones del arte y la
sociedad. La realidad es ambigua y tambien lo es su discurso, dice Clark de Lara, y
correlaciona los efectos caoticos socio-culturales como las causas que modificaron a
los medios expresivos del poeta-periodista. Apreciamos entonces que la autora se
enfoca a una transition historica de la etapa del capitalismo burgues, en donde el
artista pierde su autonomfa y queda subordinado a un mercado laboral y a sus leyes
de plusvalia. Ademas, aqui tambien se inicia otra dicotomia, la del desarrollo
espiritual - l o literario-,
y el desarrollo material- con la cronica periodistica. Al
respecto, la autora se concentra mas en el proceso de creation artistica como
92
Capitulo 2
respuesta al contexto historico, pasando este ultimo a segundo termino. En otras
palabras, el instrumento expresivo modernista es el centra del analisis y por ende,
de sus medios artisticos, planteando a su vez otro binomio mas, esta vez entre lo
original y lo convencional. Asi, para Clark de Lara la originalidad de la obra najeriana
sera su modelo de cronica, definido con una doble funcion: creation original frente a
otras formas discursivas convencionales, entiendase el periodismo, una nueva forma
comunicativa de la modernization, con un lenguaje coloquial y pragmatico cuya
mision es llanamente informar. En esta linea de ideas, Clark de Lara comenta que
en la cronica najeriana se deslizaron ambos discursos antagonicos. El producto
resultante es una conjugation que afirma la funcion historica de la cronica, derivada
de la sensibilidad del poeta-escritor a los cambios socio-culturales aludidos:
Cualidades que la acercaron a la subjetividad, a la fiction, a la literatura
(entre otras la narration, el artistico trabajo del lenguaje, la description,
la confesion, la parodia, la ironia, la critica...), lo que hizo que la
cronica fuera un tipo de discurso inserto tanto en la forma literaria como
historica, un genera hibrido, de dificil clasificacion: si, periodistico, con
lo que esto implica; pero tambien literario, sin lugar a dudas, escritura
de creation y a la vez de information. (84)
En cuanto a la relation de la cronica con "la forma historica" la autora solo se
refiere a los fenomenos de la division laboral, a las nuevas condiciones del mercado
y a su influencia en la literatura, simplificando todas las interrelaciones de estos
procesos como un ataque a las formas artisticas-literarias.
Desde el initio, la
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
93
intention de Clark de Lara es encabezar una defensa del valor literario de la cronicaprosa de El Duque Job. Si bien la cronica es un nuevo "centauro de los generos
literarios", usando la frase del escritor y critico nicaraguense Sergio Ramirez, y en
particular la cronica najeriana fue construida a partir de una estetica precisa, mitad
arte, mitad noticia, en donde toda la bateria estilistica, formal y linguistica produjo
"mercancias noticiosas", pero tambien "mercancias artisticas", la unica explication
ofrecida por Clark de Lara centra todos sus argumentos en esta defensa literaria,
que es natural y logica, mas no suficiente.
Para nosotros, "este escritor modernista [Gutierrez Najera], creador y asalariado
de la prensa" (84), no se expreso artistica y materialmente como una victima del
trabajo forzado del periodismo, como tampoco la explication de la autonomia
cultural es por sl misma suficiente. En la critica de Clark Lara esta presente una
ambivalencia para conectar la experiencia material con el lenguaje, como tambien la
relation entre el sujeto y la sociedad que queda planteada en terminos negativos. En
este sentido, Clark de Lara parece no referirse a la critica traditional que ya ha
senalado la habilidad de Gutierrez Najera para modular su escritura a diversas
tecnicas (impresionistas, expresionistas, simbolistas) y representar su momento
historico-social, como tambien ya se ha indicado que su capacidad de observation
de la realidad de su epoca, de la vida y de las personas en el Mexico de finales del
siglo XIX, quedo registrada en su trabajo periodistico, o sea, en la cronica. Estas
observaciones sirven para plantear que mucho de la prosa najeriana, comenzo
primero como una cronica, escrita en correspondencia con el suceso del momento
Capitulo 2
social,
cuyo
»<t
realismo,
fue
estilizado,
trabajado
artisticamente
hasta
quedar
transformado en una fiction narrativa.
Despejando el analisis de la obra najeriana, las razones de la pauperization del
poeta, su desprofesionalizacion ante los cambios acarreados por el capitalismo de la
modernidad, sin duda condicionaron y limitaron sus opciones de subsistencia
econ6mica. Y a fuera comerciante de vinos y poeta, como Herrera y Reissig, o
comerciante improvisado debido a la bancarrota del negocio familiar, como Asuncion
Silva, o embajador en Venezuela, o diputado -Gutierrez Najera fue diputado en
1888-, por citar varios de los muchos ejemplos dentro de las vidas de los escritores
modernistas, siii faltar los casos tipicos de Dario y Marti, la vocation literaria de El
Duque Job tuvo su desarrollo y expresion en el periodismo, unico medio al que pudo
incorporarse para sobrevivir, primero, como ser humano, y segundo, para escribir.
La
disyuntiva de ser literato en la segunda mitad del siglo XIX
mexicano
planteaba, por un lado, una industria editorial practicamente inexistente, y por el otro,
un publico lector minimo
19
y en su mayoria analfabeto. En cuanto a las clases
burguesas empresariales -porfirianas-, estas buscaron mas el negocio que el arte
por el arte, o vieron la ganancia en la comercializacion del arte con la consiguiente
polemica de su reduction a mercancia-objeto de consumo regulado por leyes
economicas de oferta y demanda. Si bien el debate de las profesiones durante el
mismo periodo ha senalado que la literatura era, segun algunos crfticos, una
1 9
Sobre los datos historicos precisos para soportar este argumento consultamos la obra de Moises
Gonzalez Navarro. Historia modema de M6xico. El Porfiriato. La vida social. Mexico: Hermes, 1985.
95
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
vocation, y para otros solo una profesion reconocida , lo que sf esta claro,
20
cinendonos a los hechos historicos, es que el hombre de letras fue desplazado por el
periodismo y sus nuevos representantes: el reporter y el editor en jefe, la mayorfa de
las veces, dueno del diario, por cierto con miras mas economicas que literarias. Para
el caso de Gutierrez Najera, de quien en el capftulo anterior senalamos su temprana
vocation literaria y periodistica, su campo de election estuvo marcado por los
factores a los que hemos aludido. Desde el punto de vista formativo,
Gutierrez
Najera no curso ningun tipo de education institucionalizada. Mucho menos existian
estudios formales en cuanto a literatura se refiere. Como muchos otros escritores en
su epoca, siguio una instruction familiar, aspecto que en las biograffas del poeta es
elogiado y se hace ver como genialidad autodidacta. Indudables son sin duda los
meritos personales de un hombre que en sus circunstancias, no renuncio a su
vocation, y procuro su modus vivendi a traves de la escritura y mediante variados
modos y vias, en tension entre el enfrentamiento de su propia autonomia y el poder
de negarse a la asimilacion omnimoda con la que fue seducido por la sociedad
burguesa.
Por consiguiente, mucho de
la escritura najeriana
derivarfa
en
la
expresion de las contradicciones resultantes de su oposicion, tales como sus criticas
a la injusticia y la hipocresia de la sociedad porfiriana, en un doble juego de
A l respecto recomendamos al lector la obra de Josefina Vazquez et al. Las profesiones en Mexico.
Mexico: E l Colegio de M6xico, 1982. Por otra parte, dos trabajos fundamentales sobre este tema son
"Literatura y subdesarrollo", de Antonio Candido, y "Situation del escritor" de Jose Guillerme
Merquior, ambos publicados en Cesar Fernandez Moreno (coordinador). America Latina en su
literatura. Mexico: Siglo XXI, 1984. Para Pedro Henriquez Urefia, en su obra Las corrientes literarias
en la America Hispinica, se trataba de una vocation: "Los hombres de profesiones intelectuales
trataron de cenirse a la tarea que habian elegido y abandonaron la politica; los abogados, como de
costumbre, menos y despues que los demas. E l tim6n del estado pas6 a manos de quienes no eran
sino politicos; nada se gano con ello, antes al contrario. Y como la literatura no era en realidad una
profesion, sino una vocaci6n, los hombres de letras se convirtieron en periodistas o en maestros,
cuando no en ambas cosas". (165)
2 0
Capitulo 2
atraccion
»o
y
de
"mercantilismo
censura.
del
Por
lenguaje"
y
un
el
lado
el
escritor
liberalismo
modernista
economico que
repudiaba
lo
el
desplazaba
socialmente, pero por el otro se sentia atraido por sus bienes materiales
de
consumo. Nos parece entonces que el papel de la prensa y de la production
modernista
contenida
en
este
medio,
demeritada
por
los
criticos
literarios
tradicionales, respondio a esas tensiones economicas y sociales, en un juego de
espejos que reflejo la imagen de las mismas contradicciones de la nueva clase en el
poder. Sin duda la escritura de la prosa de prensa najeriana es sensitiva y moderna;
rechazo su remision a formas retrogradas (description de la realidad sin critica de la
misma) y convierte, por lo tanto, el avance de la civilization moderna (ciencia
traducida en tecnologi'a que se aplica a la industrialization) que creyo ver en el
Positivismo, en objetos de su atencion y placer, al tiempo que compulsiva y
visionaria anticipo la virtualidad
de uno de los discursos hegemonicos de la
modernidad: el periodismo como uno de los medios de comunicacion masiva.
Clark de Lara se opone al desprecio de la cronica por parte de la critica literaria y
sostiene que "hoy por hoy el problema es devolver a la cronica najeriana la parte de
literatura que hasta ahora se Ie ha negado; ejercicio propiciado, probablemente, por
el autor mismo" (86). Esta consideration apunta, por un lado, al supuesto de que la
prosa de prensa no deja de tener valor artistico y social solamente porque no se
ajusta a los criterios del analisis literario, cuyo debate gira primordialmente
en
funcion a direcciones esteticas contrarias: imaginismo y realismo. Sobre este punto
estamos de acuerdo con Clark de Lara. Ademas agregamos que el valor social de la
cronica najeriana tampoco ha recibido la debida atencion por parte de los criticos,
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
97
pues su relation historica con el contexto mexicano del Porfiriato aun no ha sido
estudiada. Por el otro, continuando con los planteamientos de Clark de Lara, la
autora senala que fue la propia "autocrftica" de Gutierrez Najera la que opuso el
periodismo a la creation artistica. En sentido estricto Clark de Lara no ofrece
ninguna explication o ejemplos para apoyar este ultimo argumento. Por nuestra
parte creemos que Gutierrez Najera tuvo un acercamiento ambiguo al periodismo. El
Duque Job reconocio su importancia social, se adecuo a sus ritmos y formas pero
tambien las critico, y hasta las deprecio. Tambien creemos que Gutierrez Najera fue
uno de los partidarios de la vision generalizada del periodismo como una forma de
ataque a las formas artfsticas del lenguaje. Ante los ojos de los modernistas, el
periodismo degeneraba al lenguaje, lo convertia en vii noticia, lo hacia valer por su
contenido y no por sus formas; rebajaba la position artistica encumbrada de los
hombres de letras hispanoamericanos y los sometia a formas de trabajo que
rompian las practicas tradicionales romanticas de creation artistica como un
producto de la experiencia y la contemplation de la vida. En consecuencia, se
polarizo su rechazo, es decir, el escritor se concentro en su instrumento linguistico,
es verdad, pero no se alejo del periodismo, en otras palabras, no se quedo en su
torre de marfil. Mas bien busco distinguirse con la cronica, su nuevo sello de marca,
parodiando las ideas de Angel Rama. Ademas, el enfrentamiento senalado entre la
autonomia del arte y el escritor modernista frente al periodismo fue una de las
formas socio-culturales basicas durante la modernization, pero no la unica. Sin
profundizar en esta linea pero a manera de apoyo, el campo artistico por entero
sufrio este proceso de mercantilizacion. El teatro es un ejemplo paralelo, que derivo
98
Capitulo 2
en formas comerciales, en pleno auge y desarrollo durante el momento historico del
que nos ocupamos, tanto en Mexico como en Europa. El teatro como negocio
requirio del empresario, y de la misma forma que el editor de prensa en el periodico,
dicto el rumbo a seguir en funcion del gusto del publico. Ademas, el capitalismo y la
naciente sociedad burguesa no fueron un sistema cerrado o impermeable, sin
rupturas, que no permitiera una intervention practica. El propio caso historico de
Gutierrez Najera ilustra como el poeta, escritor, cronista y periodista, se codeo con
los circulos sociales e intelectuales mas altos de su epoca. Como lo senalo Rafael
Perez Gay, "su vida conocio la aprobacion incondicional de los circulos privilegiados
de la sociedad" ("Pr6logo"...XL).Y por ende, tambien compartio la ideoiogia de la
clase
porfiriana
con
sus
contradicciones:
progreso
con
clasismo
elitista,
afrancesamiento con desprecio por los pueblos indigenas, moral cerrada en donde
la mujer solo tiene lugar en la casa; orden y paz con la elimination de los opositores
politicos, entre otros factores .
21
Por todo lo antes expuesto, consideramos hasta ahora que las explicaciones
ofrecidas por Clark de Lara son ad hoc; una forma de reduccionismo que sustrae a
la practica literaria de su contexto historico, y la eleva por encima de todas las
relaciones dialecticas, manteniendola en la utopica torre de marfil. Creemos que,
nuevamente, la base teorica de esta position descansa en la dicotomia del homo
duplex que Clark de Lara retoma del mismo Gutierrez Najera. Solo que el problema
aqui consiste en que ambos se refieren a dos cosas diferentes. Clark de Lara
Discutiremos estos aspectos en el proximo capitulo, especialmente lo relacionado a la moral
porfiriana.
2 1
99
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
plantea la presuncion de los campos puros o separados. Por un lado, dice Clark de
Lara que Gutierrez Najera,
Como poeta, El Duque Job comprendio que el espacio ideal para el
acto de la creation era la de un locus amoenus, o el de una torre de
marfil, o el de un interieur, donde en la soledad y en silencio, consigo
mismo, despues de haber vivido, es decir, de haber gozado y sufrido,
pudiera dejar en libertad a su imagination para que en un vuelo magico
creara fantasias y, trabajando la palabra, nos entregara bellezas. (12)
Por el otro, este artista, consciente de las transformaciones -tensiones y cambiosque la modernidad creaba en su habitat urbano, y en su tiempo y espacio historico y
social, en donde reinaban el pragmatismo materialista y el racionalismo cientifico,
Lucho contra las circunstancias politicas y economicas que como poeta
lo iban anulando; busco construir un mundo mejor y trato de encontrar
un camino de salvation; la manera como asumio esta mision fue la de
su diaria entrega a la escritura. De ahi su esencia dual: fue un poetaperiodista, al que ahora podriamos llamar escritor integral. (12)
A pesar del divisionismo planteado, las esferas de la torre de marfil y la lucha por
la vida aparecen unidas por la practica entregada
a la escritura,
entiendase,
literatura-arte en la primera y periodismo-cronica, en la segunda. La defensa del
arte, dice Clark de Lara, la hizo Gutierrez Najera desde el periodismo, que de no
haberla realizado "de alguna manera, se habria sentido mutilado" (12).
100
Capitulo 2
La construction de una vida mejor, de "un camino de salvation", tambien se
verified desde el periodismo -nuevo espacio publico emergente para la critica socialen especifico por medio de sus cronicas, "en las meditaciones najerianas de orden
politico y moral, que constituyen el corpus de esta investigation, en donde Gutierrez
Najera trato de construir idealmente, a traves de una literatura propia, un Mexico
moderno y una sociedad justa" (13).
El hombre dual najeriano pareciera que
responde a impulsos antagonicos, en donde lo artistico no converge - s i n que sea
precisado el porque- con lo social, y para ello la literatura deja de serlo y se convierte
en discurso, ya filosofico-moral, ya politico-social. Los campos del arte y la realidad
deben apartarse para delimitar sus fronteras, y solo asi es posible la creation
artistica del escritor, libre de la contamination del realismo, o sea, del contexto
urbano, de la nota de actualidad que contiene la cronica. Estas ideas contradicen el
supuesto formato historico de la cronica mencionado por Clark de Lara. Dicho de
otra manera, el progreso social najeriano que la autora interpreta queda reducido a
uno de tipo teologico-filosofico que dio forma a su propia literatura. Ademas, aun y
dentro del esteticismo esta conception es contradictoria, pues el canon del 1'art pour
I'art que Angel Rama definio en cuanto a la poetica de Ruben Dario, se aplica
tambien a la experiencia de Gutierrez Najera, pues en la practica real el canon no
fue una barrera, mas bien funciono, como Rama dice, como un puente que unio a la
literatura y a la cronica:
La escuela -dura a veces-, el taller de experimentation, fueron para
Dario el periodismo. Por el puente que son sus cuadros del natural, sus
estampas
coloristas,
sus
articulos
imaginativos,
y
sus cuentos,
101
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
pasamos de la mera cronica periodistica al reino de la poesia. A la
imagen de lo que ocurre en Gutierrez Najera, donde los "Cuentos
fragiles" y los "Cuentos color de humo" son un deslizamiento de sus
cronicas semanales mediante
el despojamiento
del traje
llamado
actualidad,
distintas
literarias
quedan
en
Dario
sus
ensambladas, preferentemente
empleo
de
recursos
tareas
en su despuntar modernista, por el
literarios
semejantes.
{Ruben
Dario
y
el
modernismo 77-78)
En contraste con la interpretation
de Clark de Lara, la relation
literatura-
periodismo fue para Gutierrez Najera, como el mismo lo dejo dicho, una exigencia
intelectual, de escritura, de actualization y de trabajo contra reloj para responder a la
demanda
noticiosa que el diario cumple. El hombre que vive de la pluma,
simbolicamente se parte en muchos para dar voz a la nota de amplio espectro
tematico y dar cuenta del suceso inmediato de la realidad. Esta condition de
inmediatez, a todas luces, no comulgaba con el retiro contemplativo para la creation
del arte. Como tampoco la supuesta banalidad del registro tematico, material, con la
alta mision de la belleza y la estetica pura del espiritu. Si bien la misma Clark de
Lara es ambigua en sus propios planteamientos, por otro lado parece advertir esta
relation
directa
pero
no
la
percibe
como
una
integration
sino como
una
fragmentation. En contraste, la condition de homo duplex le permitio a Gutierrez
Najera vivir del periodismo, adaptarse y desarrollar su creation artistica:
102
Capitulo 2
De esta suerte, Gutierrez Najera tenia una profesion, pero no una
especializacion: el periodista, dice [Gutierrez Najera], tenia que ser no
solo el homo duplex, sino el hombre capaz de "partirse en mil pedazos
y quedar entero", porque estaba obligado a conocer todas las ciencias
y todas las artes. Con la misma pluma hablaba de politica, de teatros,
de bailes, de bancos, de ferrocarriles, de education, de moral... El
perfecto periodista en Mexico, continua [Gutierrez Najera] debia poseer
conocimientos enciclopedicos: "el periodista tiene por fuerza
conocer
-siquiera
sea
superficialmente-
la
escala
toda
de
que
los
conocimientos humanos. Solo el tiene que ser musico y poeta,
arquitecto
y
arqueologo,
pintor
y
medico"...
{Tradition
y
modernidad... 48-49)
Como se aprecia, la figura del homo duplex cumplio para Gutierrez Najera con
otro proposito. Asume su papel de periodista y confirma los problemas que su
practica implica. Nunca menciona que debe apartarse a la torre de marfil, por un
lado, para la creation artfstica, pero si deja muy en claro que el periodismo Ie
demanda tiempo y conocimientos diversos, mientras que para Clark de Lara, se trata
del paradigma modernista que explica la estetica najeriana. Por su parte, la autora
sostiene que "el intento de encontrar al literato en textos de tema politico y moral
pareceria lo menos apropiado; no obstante, a traves de ellos, podemos conocer la
doble naturaleza najeriana" (Tradicidn y modernidad...
12). Este supuesto doble
caracter, este hombre dual, poeta-periodista, es para Clark de Lara producto de dos
campos separados pero unidos por una practica forzada. Por nuestra parte creemos
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
103
que no lo es. Con Rama nuevamente, indicamos que la escritura modernista es "una
escritura donde se mezclan los sistemas de distintas artes, en particular la musica y
la pintura" (Ruben Dario y el modernismo 78), como tambien el teatro, para el caso
najeriano, y en donde confluyen las ideologias, a veces contradictorias. Tambien
opinamos que la prueba de fuego teorica y metodologica generalizada que la crftica
del Modernismo ha tenido que enfrentar, ha sido la de los Ifmites entre los generos ,
22
que tienden a disolverse en la prosa:
Si la poesia surge soberana e independiente, a pesar de los intentos de
versolibrismo,
la prosa, que es el gran campo experimental
del
movimiento renovador, admite diversas lecciones y tendencias en un
esfuerzo coherente de integration: el periodismo fue el terreno donde
se dilucido primero y donde se puso a prueba y donde triunfo el
sincretismo artfstico. (Rama 79)
Para nosotros -nuevamente- no existe tal hombre escindido en la practica. El
escritor-poeta Gutierrez Najera no tuvo otra option -historicamente- mas que la de
usar el medio periodfstico para ambos propositos: para el arte y para la crftica social,
para su mision espiritual acuciada por la material, a pesar de su idealismo. Tampoco
pudo elegir entre las practicas puras, el arte por el arte, y la cronica por separado. Lo
que lo obligo a buscar una solution intermedia a traves del lenguaje, que en su caso
fue su modelo de cronica: intento de literatura, intento de periodismo, centauro
Nos referimos al derrumbamiento de las fronteras entre la novela historica, la naturalista, realista,
simbolista, o la prosa-poetica, o poetizacidn de la narrativa, entre otras Apologias, que han colapsado
hasta ahora la posibilidad de una explication univoca y general de la novela modernista, intention
que muchos criticos del Modernismo han formulado en diversas maneras.
2 2
104
Capitulo 2
nuevo de la modernidad convulsa. Aunque Clark de Lara llama a Gutierrez Najera
escritor integral, no analiza el proceso de unification de la escritura najeriana. Mas
bien, se apega a los propios criterios najerianos de una estetica que proclama la
independencia y la autonomfa del poeta, la libertad de la imagination, y de una
literatura que sobrepasa cualquier eclecticismo que no puede sujetarse a "ser el eco
de las aspiraciones y de las tendencias de su siglo" (Tradition y modernidad... 14)
porque sustentan sus propios planteamientos esteticistas. Empero, inevitablemente
su production literaria no puede abstraerse del contexto historico en el que se
produce. Clark de Lara simplifica asf este dilema:
Opiniones contrarias que facilmente se amalgamaron en el escritor,
quien partio siempre de una imagen dada para dar forma a sus
representaciones mentales, a traves de la unica herramienta con que
contaba: la palabra escrita, por medio de la cual nos comunico no solo
"la observation recta del mundo", sino un proceso de abstraction en el
que ofrecio su propia vision de la realidad, para cumplir su objetivo
ultimo: la autentica transformation de la sociedad. (15)
La anterior es una explication fenomenologica que alude a la representation
linguistica -imagen dada en palabras-y que postula la capacidad de renovation del
lenguaje modernista y la expresion critica de una cosmovision subjetiva -vision de la
realidad-,
apoyada en
una finalidad etica-moral
e
ideal de la sociedad: "la
observation recta del mundo". Estas son precisamente las ideas que Clark de Lara
desarrolla en su analisis de Por donde se sube al cielo. Sinteticamente, los sustentos
105
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
son: una causa Providencial, Crista; unos agentes providenciales, que pueden ser
multiples y variados pero emanados a la causa que les proporciona action y
finalidad. Un escenario de crisis conformado por el dualismo espiritu-materia, en
donde se verifica un conflicto moral, una toma de conciencia, y una purification "via
dolorosa", con el consecuente desenlace de salvation y transformation, tanto de lo
material como de lo espiritual, pues si bien no dejan de reconocerse la importancia
del orden y del progreso, estos deben sujetarse a un imperativo categorico moralcristiano que exige la honradez y la rectitud. La suma de todos estos elementos la
encuentra Clark de Lara en la teologia civil de Giambattista Vico, fundamento de una
historia que intenta conciliar lo sagrado y lo profano, y a la cual, segun la autora, se
apego Gutierrez Najera como lo analizamos mas adelante. Ademas, resaltamos que
la funcion social que menciona Clark de Lara, "la autentica transformation de la
sociedad", es de orden ideologico, que se desprende de una action orientada a
valores morales mas no politicos ni economicos. Esta funcion moral fue el curriculo
oculto que vino aparejado con la practica del periodismo y que permea en la novela
de Gutierrez Najera. Clark de Lara ahora parte de estos argumentos para explicar
que el modelo najeriano para superar las caoticas tensiones entre la realidad,
entiendase modernization,
por un lado, y el arte, por el otro, fue la cronica,
cerrandose asi el circulo del enfoque de su primer eje teorico.
Pasamos ahora al segundo eje de Clark de Lara, la dicotomia tradicionmodernidad, partiendo de la cronica najeriana
como "discurso", en donde las
supuestas fuentes historico-filosoficas antes mencionadas seran la pauta
para
106
Capitulo 2
analizar la forma de las cronicas y de la novela de Gutierrez Najera. Clark de Lara
argumenta que
Nuestro autor encontro que en la cronica podia, a la vez, "inscribir la
historia
en
el
texto", dar
cuenta
del
mundo
que
en
constante
movimiento lo envolvia y "ser la fuente de inspiration" que Ie permitiera
divagar por el universo de la fantasia. Su cronica, genera mixto segun
las clasificaciones actuales, dio cabida tanto a las tensiones del
exterior, que lo convirtieron en un asalariado de la pluma, como a las
interiores, que Ie ofrecieron el espacio de divagation creadora que
como artista requerfa. La cronica, mercancia que el escritor entregaba
a diario en las oficinas de redaction, cumpliendo con los intereses del
editor y de su publico, fue igualmente una obra de arte que Ie permitio
satisfacer su necesidad vital de creation. (17)
Por nuestra parte esperariamos una expansion del enfoque que analiza la
contribution discursiva de los intelectuales,
en este caso modernistas, en la
edification de los imaginarios nacionales durante la segunda decada del siglo XIX en
Latinoamerica, como sucedio con el ensayo latinoamericano, por ejemplo, a partir de
la dicotomia modernidad y tradition, con la cual se consolido uno de los centros
articuladores de dicho discurso. En contraste, si bien Clark de Lara dejo claro que su
corpus de estudio son los discursos politicos y morales dejando fuera "el analisis
estilistico de la prosa najeriana" (17) y apegandose a la conformation de cronica
najeriana antes explicada, se perfilan estos discursos najerianos de tradition y
107
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
modernidad no como la tradition que asume la conformation de lo americano, de la
continuation de su espacio y cultura, y de una modernidad como incorporation a lo
europeo, articulando un discurso de civilization y barbarie que matizo al ensayo
politico
latinoamericanista
paralelo
al Modernismo.
Clark
de Lara
entiende
la
tradition najeriana como una ruptura de valores morales aristocraticos, feudales y
espanolizados, "honor y dignidad" (120) definidos por un "proyecto etico-existencialestetico" (123) , y la modernidad, como el proceso de transgresion de esos valores
23
tradicionales "en valores de cambio" (120), convirtiendolos en mercancias, y en
donde toda conducta es permisible si economicamente
directa
al
liberalismo
economico
24
y
sus supuestos
es rentable,
de
en alusion
individualismo
y de
pragmatismo a ultranza. Por otra parte, Clark de Lara admite con mucha reserva que
la modernidad
de Gutierrez
Najera estuvo cenida a la prioridad de la prensa
porfiriana:" la defensa de la paz y del orden".
Clark de Lara apoya su tesis estetica-existencial en los postulados de Jurgen Habermas y consulta
varias obras. Citamos: Maria Herrera Lima (coord.). Jurgen Habermas: moralidad, 6tica y polftica.
Mexico: Alianza, 1993.
2 3
E l liberalismo es una expresion del subjetivismo politico moderno resultado de ciertos procesos de
gran trascendencia historica como lo fueron, por ejemplo, toda la larga tradition cristiana premoderna
o algunos momentos de las filosofias grecolatinas. E l liberalismo es una fuerza promotora y
configurante de la dinamica secular caracteristica de la modernidad, particularmente anclada en las
grandes inquietudes intelectuales y politicas de los siglos XVII y XVIII gestadas en Europa. C o m o
parte de la conciencia historica de la modernidad, al liberalismo s e le conoce como un amplio
movimiento historico caracterizado, en primera instancia, como una fuerza politico-social y econtimica
responsable de la destruction tanto de practicas tradicionales como de instituciones absolutistas. P o r
otro lado, al liberalismo —como una de las grandes filosofias politico-sociales de la modernidad— se
le comprende tambien como un tipo de racionalidad progresista que busca su propia legitimidad al
promover al cambio social demandado por una necesidad historica. A s i , la mentalidad del cambio
conduce a los liberates -en general- a entender que el paso de una sociedad feudal absolutista a la
nueva sociedad o capitalismo, era algo providential como una teodicea elevada a necesidad
historica. Siendo el modo como dicha necesidad s e cumple lo que en ultima instancia define y
determina la forma en que se implementa y desarrolla el liberalismo en cada realidad social. Vease
para una vision mas amplia sobre el liberalismo, la obra de John Gray. Liberalismo. Mexico: Nueva
Imagen, 1992.
2 4
108
Capitulo 2
Es en esta asociacion de la funcion periodistica najeriana y del contexto historicosocial donde el analisis adolece de explicaciones historicas y se diluye la supuesta
modernidad. Por una parte dice Clark de Lara que la literatura artistica renuncio a su
contamination materialista pero que sin embargo sirvio de fuente de inspiration para
la production najeriana. Por otra parte, la autora sostuvo que la funcion social no la
encontramos en el literato, pero si en la cronica, con la condition de que esta tenga
un tema moral o politico y no artistico.
Igualmente puntualizo que el estudio
estilistico de la prosa queda fuera de su analisis pero se concentra en la
configuration de una estetica najeriana, que sirvio para el periodismo y la literatura
con su expresion particular en la cronica. Cuando la autora pasa al
examen
ideologico y de las practicas sociales de la prosa recurre a las bases teologicomorales para explicar la construction de un discurso najeriano de modernidad,
definido a partir del providencialismo y la teologia civil de Giambattista Vico, camino
de salvation najeriano. En esta parte, Clark de Lara, por simple correlation equipara
este discurso modernista con el discurso politico-positivista encabezado por el
presidente Porfirio Diaz. Este enfoque es parte del segundo eje de la tesis que
desarrolla la autora. Clark de Lara, de esta manera postula que
La tendencia najeriana, que ahora podemos llamar modernidad, fue la
de los periodistas que creyeron en la necesidad de ese cambio, no solo
de persona, sino de vision del mundo, y aunque sus textos hayan
comulgado en buena medida con la ideoiogia de la clase dominante,
encabezada por Gonzalez [el presidente Manuel Gonzalez] o Diaz [el
presidente Porfirio Diaz], no lo observo en estos primeros anos como
109
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
un gallo que busca "mais" [entiendase, esperar un pago o puesto por
publicar artfculos favorables al gobierno]. (58-59)
Para nosotros, la fase de la critica social najeriana al sistema profiriano no quedo
explicada por Clark de Lara, mas bien se elude y se pasa a la influencia social de la
cronica para comunicar significado; valores y normas, en este caso netamente
morales. No obstante, este campo articulado entre el arte, el escritor y la sociedad
tampoco es explorado por la autora, quien en adelante solo se limita al analisis
estetico.
De
antemano
reconocemos que
la
position
politico-periodistica
de
Gutierrez Najera sin duda alguna es un aspecto de consideration para el analisis de
su prosa, en nuestro caso, para la novela Por donde se sube al cielo (1882), por
marcar la ideoiogia najeriana del momento, que situamos en su etapa de periodismo
durante la presidencia de Manuel Gonzalez (1880-1884). Empero, no es nuestro
proposito realizar ahora una defensa ni un estudio de las posiciones politicas que
Gutierrez Najera mantuvo durante sus 20 anos de periodismo . Esta limitation sin
25
embargo
si nos permite
sefialar,
en palabras
del historiador
mexicano Luis
Gonzalez, que "el orden como base mas no la libertad" fue uno de los primeros
objetivos ocultos de Porfirio Diaz, desde su primer gobierno provisional, que duro de
1877 a 1880. En cuanto a Manuel Gonzalez, militar tambien y amigo intimo a quien
Diaz entrego la presidencia de Mexico, el propio Gonzalez lo define de la siguiente
forma, que ilustra el contexto historico dentro del cual se produjo nuestra novela en
analisis:
Defensa que Clark de Lara s i realiza: "Si fue a s i , recordare en su defensa que se tard6 [Gutierrez
Najera] una decada en obtener una curul [diputacion]; y por el contrario, lo considero, en estos
primeros anos, como un joven que crey6 en los ideales de orden y progreso".(Tradicidn y modernidad
...59)
2 5
110
Capitulo 2
Pacificamente
Manuel
Gonzalez
recibio
la
banda
presidential
el
primero de diciembre de 1880. El nuevo gobernante tenia la facha de
un conquistador espanol del siglo XVI. Hasta llego a decirse que era
oriundo de Espana y no del Moquete, Tamaulipas, como el decia. Era
de molde senorial, valeroso, firme, franco, autoritario, patriota y lleno de
concupiscencias
y
virtudes
varoniles.
(Gonzalez,
"El
liberalismo
triunfante" 935)
Podemos decir entonces que la tradition najeriana esta vinculada con las bases
ideologicas de las clases aristocraticas, a caballo entre el nacionalismo y su
fascination por lo extranjero, entiendase Francia, paradigma del orden y el progreso
que para el caso mexicano es el producto de un largo proceso historico de atraccion
y rechazo. Tambien podemos decir que las caracterizo una doble moral; una
politicamente correcta y una personal que contradecia a la primera. Esta linea
amerita
mayores
explicaciones,
que
reservamos
para
el
siguiente
capitulo.
Regresando a los planteamientos de Clark de Lara, ella senala por su parte que
Los temas tratados en sus textos politicos [de Gutierrez Najera] durante
el
cuatrienio
fundamentado
gonzalista,
fueron:
la
defensa
de
un
estado
que
en la paz y en el orden, y siempre en constante
evolution, caminaba en busca del desarrollo, por ello, en buena
medida, en muchos de estos textos mantiene una fuerte oposicion al
liberalismo jacobino, acusandolo de llevar al pais hacia la anarquia...
(Tradition y modernidad 61)
111
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Conviene aqui sehalar que el periodo presidencial de Manuel Gonzalez no gozo
de popularidad social, y que el orden y la paz al que Clark de Lara alude con relation
a la critica najeriana, fue el producto de una pacification armada y no polftica. La
historia tiene aqui otras vertientes que la autora pasa por alto en su analisis de
politico. Por consiguiente, para continuar con nuestra revision, es pertinente citar los
planteamientos de Clark de Lara sobre la dicotomia tradition y modernidad, pues
son la base para su analisis. En las meditaciones politicas y morales, dice Clark de
Lara que
Constantemente Gutierrez Najera trato de construir idealmente,
a
traves de una literatura propia, un Mexico moderno y una sociedad
justa. Para ello, en primera instancia, "observo el mundo al reves" , es
26
decir que, desde un angulo diferente
al de la generation
que lo
precedio, rechazo los dogmas:
S u base teorica para "el mundo al reves" e s la obra de Ernest Robert Curtius. "V. T6pica.7. El
mundo al rev6s. Literatura europea y edad media latina 1. Mexico: Fondo de Cultura Econ6mica,
1955. A l respecto comentamos que la interpretation de Clark de Lara s e reduce a una oposicidn d e
antagonismo y de rechazo en cierto modo retrogrado, lejos del espiritu de Curtius y de Gutierrez
Najera. E n sentido estricto, la idea del mundo al reves de Curtius se refiere al analisis de uno de los
versos de Carmina Burana, en donde se expresa una queja en contra el tiempo presente, en donde
se verifica un cambio de papeles, como por ejemplo, la ciencia, el estudio y el saber dejan de tener
interns para los j6venes porque son conducidos por personas no aptas o capacitadas. A s i , "los ciegos
conducen a los ciegos, precipitandose todos al abismo; la aves vuelan antes de criar alas. Lo que
antes se censuraba ahora se alaba. E l mundo esta descarrilado" (144). En suma, hay un contraste de
generaciones, "de lucha de modernos contra los antiguos". Para Manuel Gutierrez Najera, este
contraste de generaciones, con s u s tradiciones y normas, qued6 expresado en su frase cGlebre:
"Todo pasado siempre fue mejor". Ademas, es una constante retorica pero tambien ideologica en sus
cronicas y prosa. E n suma, Gutierrez Najera critic6 la peYdida de valores, afioro los dias pasados, y
censurd la ineptitud de los politicos supuestamente capacitados para conducir a Mexico a su
modernization. L a tesis de Clark de Lara consiste en que Gutierrez Najera "critico las costumbres
antiguas a traves de lo contemporaneo y a las cuales el poeta, alma atormentada, se enfrenta,
invirtiendo el orden de las cosas y siempre en penmanente comparacibn con sus maestros" (Tradicidn
y modernidad... 175). Las direcciones criticas, entonces, difieren, y Gutierrez Najera criticarfa a los
modernos con lo antiguos.
2 6
112
Capitulo 2
-
El de
una
Providencia -
destino
que
de
antemano
habia
determinado la vida del individuo, mismo que se sentia con el derecho
de recibir dones o que se sabia merecedor de castigos.
-El de la libertad absoluta de los jacobinos, arma que, alejada de la
realidad mexicana -aseguraba el poeta- solo habia conducido al pais a
la anarquia y a las luchas civiles. (13)
Las bases teoricas a las que Clark de Lara recurre para explicar la "poetica
najeriana"
son la teologia cristiana de la historia por San Agustin (de
corte
teleologico: la historia profana de la humanidad en transito hacia la Ciudad de Dios;
la salvation) y la filosofia de la historia de Giambattista Vico, "quien concibio a la
providencia como la ley natural de la historia"(131). Durante la segunda mitad del
siglo XIX, las ideas de Vico fueron recuperadas por el historiador Jules Michelet (a
quien Gutierrez Najera leyo, influyendose ). Michelet considero un uso instrumental
27
de la razon, es decir, "que el mundo terrenal -el creado por el hombre y sujeto de ser
modificable por la propia mente humana- podia ser compatible con el mundo civil, y
en sintesis con Vico, este es "como [sic] el camino para conducirnos a Dios, como
[sic]
la
eterna
providencia"
(130).
Estas
ideas
plantean
caracteristicas
de
permanencia y universalidad, en una busqueda de armonia moral entre Dios y el
hombre, condiciones a su vez para la construction ideal de la sociedad, para las
Utopias najerianas, y a las que Clark de Lara alude como parte del discurso de
modernidad a partir de su "propia literatura".
Dice Clark de Lara que la teologia de Vico no le llego directamente a Gutierrez Najera, pero "que
Michelet s i fue una de las fuentes najerianas, a quien cit6 en varias ocasiones". (148)
2 7
113
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
De estas ideas, la del providencialismo es fundamental. Clark de Lara dice que,
siguiendo a Karl Lowith, "la Providencia actua a traves de las costumbres y las
creencias marcan el tradicional desarrollo historico, para salvar al hombre de una
civilizada autodestruccion" (131-132). Mas adelante:
El mundo moderno es secular, ni religiosamente pagano ni cristiano, al
decir del mismo Lowith; cristiano por derivation, es un mundo que vive
con la esperanza de un futuro mejor, pero que, al mismo tiempo, confia
en la production y en el bienestar material. (132)
^Como se conjugan estos valores en la poetica najeriana? ^Como su production
literaria los refleja? Clark de Lara explica que tanto en la novela Por donde se sube
al cielo, como en las cronicas, meditaciones politicas y morales, son manifiestas
estas ideas de providencialismo y de teologia civil, incluso, la autora comenta que se
trata de una creencia generalizada, que enlaza, por un lado, la idea cristiana de un
Dios omnisciente que conduce a la humanidad hacia el progreso. Citamos en
extenso esta idea de Clark de Lara:
En el fondo, como lo veremos mas adelante, el poeta cree [Gutierrez
Najera] - con la mayoria de los modernistas- en el progreso como
resultado de la action omnisciente de una Providencia divina, que tenia
como fundamento
una inminente
teologia
civil, a
la manera
de
Giambattista Vico. Por ello considero que habia llegado la hora de la
armonia
universal, a la que el arte debia encaminarse, y como
Montaigne aspiro a contar con una "celda" a la que pudieran acudir los
Capitulo 2
114
fantasmas de la imagination y donde alcanzaria, a la manera de Rodo,
la salvation de la vida interior, aun en medio de los rigores de la vida
cotidiana. (Las cursivas son nuestras 71)
Opinamos que la generalization de Clark Lara con respecto a si los modernistas
creyeron o siguieron este modelo de providencialismo progresista es debatible.
Incluso sus posibles trazos podrfan ser discutibles en el Ariel de Rodo y en otras de
sus obras . Para el caso de los modernistas Clark de Lara no explica como la
28
adoptaron y sin mas dice que se trata de una "actitud de los modernos"
(69).
Ademas, no explica tampoco si tal ideoiogia, volviendo a Gutierrez Najera, se
derivaba de las clases burguesas y aristocratizantes del Porfiriato o si formaba parte
-en general- de la sociedad mexicana del momento. En el analisis de Clark de Lara
unicamente se sostiene que estos rasgos ideologicos fueron parte de la esfera de
las ideas de la epoca historica de Gutierrez Najera, y por ende, bien pudieron influir
en su pensamiento que quedo reflejado en sus cronicas y en su novela Por donde se
sube al cielo, como registra Clark de Lara. Asimismo, esta lectura de la composition
ideologica de la poetica najeriana parte de la novela, y segun Clark de Lara, se
extiende al periodismo, es decir, a las cronicas.
28
La lectura de Clark de Lara del Ariel de Rodo parte de la dicotomia del progreso social en dos
direcciones interdependientes que estuvieron presentes "en la conciencia artistica y social de
nuestros escritores" (70). S e trata del desarrollo espiritual, por un lado, y por el otro, del material. Esta
idea la deriva Clark de Lara de los conceptos de Marshal Berman, "modernismo", que incluye a lo
espiritual, y de "modernization", que incluye a lo material. Este dualismo, en el caso de su progreso
espiritual se conecta con el providencialismo cristiano, el de un Dios omnipresente, idea que para el
caso de Rodo no necesariamente se ajusta a su enlace entre Grecia (arte, ciencia, filosofia, etcetera)
y cristianismo, para que Rodo postulara que " L a perfection de la moralidad humana consistira en
infiltrar el espiritu de la caridad cristina en los moldes de la elegancia griega" (Rodo, Ariel 6). El
binomio Gretia-Cristiandad (Joven Jesus) sera la base del discurso politico de Rodo para dirigirse a
su audiencia: las juventudes hispanoamericanas. Consultese la obra de Antonio Urrello. Verosimilitud
yestrategia textual en el ensayo hispanoamericano. Mexico: Premia, 1986, p.44-56.
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Para explicar estas influencias en la poetica de Gutierrez Najera,
115
la autora
desarrolla varios conceptos ligados al providencialismo. El primero es la teologia
civil, para lo cual Clark de Lara aporta datos de historiadores mexicanos y citas de
cronicas del propio Gutierrez Najera "para dejar asentado que el metodo viquiano de
una manera u otra estaba en el ambiente y llego a la conception del mundo
najeriano" (149). Este pensamiento, como hemos dicho antes, llego a traves de
Michelet a Gutierrez Najera, quien siguiendo al primero postulo que "la historia es
una resurrection" (Gutierrez Najera citado por Clark de Lara 149).
La autora
comenta que esta misma idea fue "recreada a traves de imagenes" (utopfas) por
Gutierrez Najera, idea que se resume en el paradigma de Francia como el crisol
cultural y universal de la humanidad finisecular del siglo XIX.
En el apartado "Vision del mundo. Imagenes universales" (157-174), Clark de Lara
desarrolla tres conceptos ligados al providencialismo: "La Magdalena", "Paris" y
"Cristo", con relation a su funcion ideologica dentro de Por donde se sube al cielo.
En cuanto a la providencia, tambien se analiza su incorporation a la novela
najeriana ("El lugar de la providencia en la novela najeriana" 132-142), en donde
Clark de Lara mantiene que fue en este texto donde se gesto "la metafora de la
conception najeriana, llevada por el autor a la cosa publica, al de la moral social y,
tambien, al de su propia profesion, la de escritor" (142). Nos parece que no existe tal
dualismo o fragmentation del individuo, unas veces periodista, otras veces literato,
otras veces ensayista, pues, gestada o no en el arte o en el periodismo, esta poetica
se produjo en la practica de la escritura y se nutrio de una idea. Tal vez los medios
de expresion variaron pero en el caso de la production najeriana el periodismo fue el
116
Capitulo 2
predominante. Este hecho refleja una unidad dialectica de afirmacion y de negation
en virtud de la institutionalization de ambos campos, el artistico y el periodistico, y
mientras el primero intentaba aislarse de la sociedad, el segundo profundizaba sus
practicas. Mas tarde, el camino de regreso por la literatura sera emprendido, su
retorno a los vinculos sociales, pero este analisis extiende nuestros propositos y
solamente lo apuntamos.
Regresando
a
los planteamientos
de
Clark
de
Lara,
el
concepto
de
providencialismo tambien es analizado en las meditaciones politicas y morales, a
manera de comprobacion del argumento anterior: su paso de lo artistico a la critica
social. Para las meditaciones politicas (151-155), Clark de Lara s e refiere a un tipo
de materialismo compuesto por las ideas de orden y progreso como el tema de las
cronicas de Gutierrez Najera, en coincidencia historica con el lema porfiriano de
"Paz, orden y progreso". Dice Clark de Lara que, por un lado, El Duque Job "creyo
en la evolution, en la fuerza del medio ambiente, en la lucha por la vida y en un
camino hacia el porvenir" (151). Por el otro, "consciente de que la providencia divina
enviaba a sus agentes para que, otra vez en un juego maniqueo, ofrecieran los
diversos senderos por los cuales podria caminar la nation" (152) la tarea de la
conduction politica "correspondia al gobernante", quien ejerciendo su libre albedrio
conduciria a la nation "hacia el camino de salvation: la modernidad" (152).
Finalmente, "a los periodistas, entre otros agentes providenciales, tocaba senalar los
caminos posibles" (152). Clark de Lara toma dos cronicas como ejemplos para
ilustrar estas ideas. La primera cronica comenta sobre "la crisis financiera que paso
en Mexico en los anos de 1883-1884" (152), y la segunda cuando para 1894,
117
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
"Gutierrez Najera reafirma esta conception [providencialismo] al considerar que el
presidente Diaz, ejerciendo el libre albedrio, conducia al pais, con mano firme y
decidida por el sendero del progreso" (153). Podemos decir entonces a partir de
estos argumentos, que Porfirio Diaz es Dios, que su libre albedrio fue su dictadura
de treinta anos, y que su lema positivista de "Paz, orden y progreso", tan ansiado por
todos los mexicanos de la epoca de Gutierrez Najera, sin duda dio frutos discutibles.
Siguiendo las ideas de Daniel Cosio Villegas , el progreso economico seria la
29
consecuencia inevitable de cuatro ruedas, segun la gente en el poder. La primera - e l
orden, la pacification- se daba apresuradamente. Entre 1878 y 1883, el grito de jahi
viene la tropa! apaciguo a sangre y fuego cualquier tipo de insurrection. La segunda
- e l buen natural del pais -
estaba desde siempre. La tercera- los emigrantes
europeos (simbolo de la mano trabajadora de la civilization moderna)- comenzaba a
llegar. Finalmente, la cuarta rueda la representaron los capitales extranjeros que
llegaron a Mexico a partir de 1882, gracias a las gestiones diplomaticas del gobierno
con Europa y los Estados Unidos. En cuanto a la labor providential de los
periodistas, que implicaria una autoconciencia al grado de elevarse en apostol, como
en el caso de Marti, mencionamos que de acuerdo con nuestros estudios previos
30
de la cronica najeriana, este es un atributo de Clark de Lara mas no una idea que se
desprenda de sus textos mismos.
En
las meditaciones morales (155-57) el analisis se centra en dos citas
pertenecientes a dos cronicas de Gutierrez Najera. La tesis de Clark de Lara
Daniel Cosio Villegas. Historia general de Mexico. 2. Mexico: El Colegio de Mexico, 1982, p. 940943.
2 9
3 0
Nos referimos a mi trabajo de tesis de licenciatura El concepto del tiempo en la prosa de Manuel
Gutierrez Na~jera (2002), en donde analizamos un corpus de 25 textos en prosa incluyendo 7 cronicas.
Capitulo 2
118
consiste en tres cosas: un Dios omnisciente, una etapa de purification, una via
dolorosa, y como resultado la salvation. La providencia "envia a sus agentes", entre
ellos a los poetas-periodistas, "cuya mision consistia en mantener a la sociedad en
un estado de alerta permanente, sefialandole los peligros que pudieran conducirla al
deterioro moral" (156). Por nuestra parte es fundamental que revisemos solo los
apartados que Clark de Lara desarrollo para su estudio de Por donde se sube al
cielo, y que analicemos esta metafora najeriana que fue Nevada de lo artisticoliterario a lo politico-moral de la sociedad a traves del periodismo. Seguimos ahora el
orden de Clark de Lara y comenzamos con "El lugar de la providencia en la novela
najeriana".
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
119
L a p o e t i c a d e Por donde se sube al cielo
La vision personal del mundo najeriano, segun la interpretation de Clark de Lara,
puede expresarse en terminos de providencialismo, en concreto, en una teologia y
una moral que orientan el destino y las acciones humanas a traves de un proceso de
purification y ascesis espiritual en antagonismo con una supuesta corruptibilidad
material. El producto final es una armonizacion moral con fines de redencion y
salvation humana, condiciones que implicitamente garantizan la modernidad social,
y que perpetuan a las tradiciones -normas y valores. Transportado al contexto
historico, conviene expandir un poco los fundamentos de este concepto que son la
base teorica de Clark de Lara.
El providencialismo tiene su fundamento en la presentation del suceder historico
como un proceso lineal, desde un origen a una meta, normalmente situada en un
tiempo futuro o porvenir. La idea procede del Cristianismo y fue incorporada
teologicamente
por San Agustin de Hipona, quien la desarrollo en forma de
providencialismo historico. Su idea central postula que el hombre, desde una
situation de profunda miseria, a causa del pecado que le dario en su naturaleza,
avanza, guiado y custodiado por Dios hacia el Reino de Dios, un reino metafisico,
que de acuerdo con la fe cristiana es la historia de la humanidad en la busqueda de
su camino de salvation. La linea de marcha en este proceso historico constituye un
progreso: desde el estado de necesidad al de libertad, aunque no de una manera
inexorable; es posible avanzar pero tambien es posible retroceder,
respuesta a la gratia del albedrio humano.
segun la
120
Capitulo 2
El Positivismo acepto este esquema pero suprimiendo a Dios como eje teorico.
En consecuencia, incidio en una vision aparentemente menos predestinada. Por lo
tanto se puede afirmar que la idea de "la providencia" es un concepto de la tradition
filosofica y teologica que ha sido utilizado para interpretar el acontecer humano en la
historia. La idea del providencialismo en su esencia pura explica los momentos de la
naturaleza,
de la historia y de las acciones del propio hombre como causas
sustraidas de la praxis humana, y en parte tambien a su razon y conocimiento, y las
subordina a una razon sobrenatural divina. Originariamente deducida del orden
teleologico del macrocosmos, y sobre todo de los organismos vivos, la idea de
providencia designa el poder creador trascendente, omnipotente y omnisciente (la
procidentia de la teologfa cristiana). Asi, el acontecer historico no es el resultado del
cielo de repetition ni de los propositus del hombre; tampoco obedece a un azar. Dios
dirige y aprovecha la voluntad humana para llevar a cabo el plan divino que se ha
propuesto. En un sentido el hombre es el fin de la historia, ya que todos los sucesos
van encaminados a permitirle alcanzar la salvation, objetivo del progreso. Pero en
otro sentido tambien es apenas un medio del que Dios se vale. Lo que sucede nunca
responde exactamente
a una deliberada
voluntad
humana.
En razon de su
participation en el plan divino, el mundo, es decir, la naturaleza en permanencia y
devenir, asi como la historia y los actos humanos encuentran una unidad causal que
es incapaz de romper la libertad humana. El problema fundamental de la idea de
providencia es su propuesta para conciliar la posibilidad de la libertad humana con la
creencia en la realidad de una instancia que conserva, dirige y predice todo. Las
bases de la providencia reaparecen de forma radicalizada, por referida al individuo,
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
izi
en la doctrina de la predestination: la salvation o condenacion de cada persona esta
prevista en el plan Salvador de Dios (Cfr. Rom. 8,29; 9-11; Ef. 1), y sin embargo se
debe igualmente a la libertad humana. Dios mueve e inclina inmediatamente la
voluntad humana sin por ello anular la libertad o "libre albedrio". Para explicarlo mas,
como afirma Elsa Cecilia Frost ,
31
...toda la historia transcurrida antes del nacimiento de Cristo, sea la
judia o la gentil, es vista como una praeparatio evangelica,
en tanto que
toda la historia posterior - lo ocurrido despues de la muerte redentora
de Cristo - es el intervalo decisivo, el tiempo de la prueba, el momento
de la separation entre el trigo y la cizana, el tiempo de lucha entre la
inclination al pecado y la misericordia divina que solo terminara con el
triunfo final de la fe.
La historia tiene en consecuencia un sentido: es una historia de la
salvation. Y a esta conception de la historia que, como hemos visto
tiene mas de teologia que de filosofia de la historia, es a lo que se
llama providencialismo (17).
Para Clark de Lara -considerando lo antes expuesto- el providencialismo marco la
poetica najeriana y sirvio para la construction de Utopias sociales cuyo valor es el
Elsa Cecilia Frost. Este nuevo orbe. Mexico: U N A M , 1996. Recomendamos al lector interesado
consultar la obra de Luis Suarez Fernandez. Corrientes del pensamiento histdrico. Navarra: Eunsa,
1996.
3 1
Capitulo 2
impulso de nuevas formas de vida y de vida digna . Para ponerlo en contraste con
32
la novela de Gutierrez Najera, la autora bosqueja la trama del texto y dice que se
trata del
...sendero que Magda, su protagonista, enfrentandose a los agentes
providenciales, con voluntad de cambio y ejerciendo el libre albedrio,
comenzo a recorrer buscando encontrar en el porvenir su salvation, su
ascension al cielo. {Tradicidn y
modernidad..A32)
Clark de Lara comenta que si bien no se trata de un "destino fatal", rom£ntico,
"Magda en una primera instancia aparecio, determinada por la herencia y por el
medio ambiente" (132-133). Esta herencia tragica son su orfandad, su pobreza y la
carencia de valores (fe en el cristianismo) inculcados en su infancia - condition
atribuida
a
una
madre
desalmada.
Esta
combination
condujo
a
Magda
irremediablemente a su corruption moral. Posteriormente, siguiendo la linealidad de
la action, Clark de Lara indica que "la Providencia puso en juego ambientes,
circunstancias y personas que colocaron a Magda en una encrucijada frente a la
que, haciendo uso de su libre albedrio, decidio su vida" (133). El escenario es Paris,
metafora de la belleza pero ahora de la corruption espiritual, del materialismo sin
escrupulos y de la degradation moral de la mujer: Magda es una comedianta,
amante del empresario del teatro y por lo tanto, pecadora y moralmente inaceptable.
La historia se inicia fuera de la ciudad de Paris, en la naturaleza y el mar, lugar que
segun comenta Clark de Lara, "fue el ambiente ideal para amar, para pensar y para
Clark de Lara cita las ideas de Manuel Corral C . " L a comunicacion en el ejercicio ut6pico
latinoamericano". El ensayo en nuestra America. N o s o n proporcionados el lugar, la editorial y la
fecha de publicaci6n. Tampoco esta obra se incluye en la bibliografia.
3 2
123
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
recapitular. La playa, y no otro, fue el sitio perfecto donde Magda pudo enfrentarse a
si misma y a su pasado, y al ejercer el libre albedrio encontro el camino para llegar
al cielo" (133-134). Los agentes providenciales son los personajes del empresario
Provost y de Raul, joven que se enamora de Magda. Fiel al trazo providential, la
autora pasa a la analogia de la expiation de los pecados de Magda, quien "en su
camino hacia la redencion, como el Nazareno, recorrio un via crucis "(135). Sigue la
purification
de Magda, "como tambien
lo hacian
los griegos para lograr su
purification: el camino a Eleusis, rito que en los primeros siglos de la era cristiana se
hallaba en decadencia" (136). Acto seguido pasamos al martirio de Magda, que
consiste en su resistencia al sensualismo de Raul y al miedo de que este se entere
de su relation con el empresario. E n esta encrucijada para "salvar su honra", Magda
esta a punto de suicidarse. Sorteado el episodio, a su regreso a Paris, cae enferma
y la crisis de salud y moral, completan el cielo. "La transformation estaba dada,
Magda se deshizo de todos los objetos materiales, vestigios mudos, que la unian al
recuerdo de su vida anterior, y como Cristo o como el ave Fenix, murio para renacer"
(138). Finalmente, para resaltar que es mejor vivir en la pobreza material pero con
moral, y trabajo honrado, dice Clark de Lara que Magda, "de su vida anterior solo
conservo un dedal de oro, que seria su companero, su escudo de combate en la
vida nueva que emprendia para subir al cielo" (138). Hasta aqui el analisis de la
novela bajo la optica del providencialismo. El resto de este apartado Clark de Lara lo
dedica a la comprobacion de la conciliation najeriana
entre estetica y etica,
aportando citas, mencionando a autores de la epoca y senalando para concluir que
124
Capitulo 2
en "Por donde se sube al cielo se conformo asi la metafora de la conception
najeriana" (142).
En cuanto a las "imagenes universales" que Clark de Lara propone, senalamos
que la autora traza un paralelismo simbolico entre el personaje de Magda con el de
la Maria Magdalena biblica, y que de acuerdo a la pluralidad de su signification, "en
ella encontramos, tambien,
el significado de la desesperacion del artista que
sucumbia ante la verdad de la triste realidad, pero tambien fue la esperanza de una
nueva vida, cifrada en la belleza de una mentira, de un suefio" (161). El sueno al que
se refiere Clark de Lara es el de "sacrificar la verdad por la belleza", la redencion por
el amor. Ademas, para la autora existe una relation entre el personaje de Magda y
Gutierrez Najera escritor, pues la hizo "representante de su propia vida: [en] la
batalla que todos los dias emprendio el escritor para sobrevivir" (162). ^Cuales son
las bases para esta afirmacion? La interpretation
transito
humano a la vida metafisica,
de la autora, que asocia este
con la vida terrenal del escritor y su
religiosidad, en concreto, con la conciencia de Gutierrez Najera de que moriria joven
debido a su hemofilia, condition medica que reducia sus expectativas de vida.
Por su parte, Paris, y en cuanto a su relation con la novela, como ya lo dijimos
antes, de acuerdo con la autora significo para Gutierrez Najera el ideal de la belleza,
de desarrollo de la cultura y crisol de la civilization; en suma, la via material para el
progreso equivalente a la modernidad. Clark de Lara no aporta mas analisis de esta
imagen universal en su papel dentro de la novela y se enfoca a postular brevemente
la teoria najeriana del "entrecruzamiento
de literaturas",
siendo Paris la fuente
125
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
estetica primordial para El Duque Job, entre otras, como la espanola. En ultima
instancia, la imagen de Cristo ya no se analiza en Por donde se sube al cielo y solo
tiene relation como un simbolo que de acuerdo con Clark de Lara se encuentra
presente en la production najeriana como un eje etico-estetico-existencial, en
respuesta a un mundo de miseria, de crisis social y de fatalidad. Clark de Lara
presenta una cosmovision najeriana pesimista, negativa, llena de angustia pero llena
de fe el porvenir:
En ese mundo de oposiciones, entre la religion y la ciencia, entre la
tradition y la modernidad, entre la realidad y el ideal, entre el locus
amoenus
y la ciudad, entre su interieur y la oficina de redaction,
Gutierrez Najera propuso, una vez mas, un camino de salvation; ahora,
la
imagen
universal fue
modernidad...
Cristo, esencia del
amor.
(Tradition
y
Ml)
En terminos generates, el enfoque critico que propone Belem Clark de Lara en el
texto que hemos analizado es en primer lugar una reduction del Modernismo a una
estrategia artistica de protesta muy sui generis en contra de la ruptura de las
tradiciones -basicamente espirituales y de tipo moral- de un sistema agonico que es
desplazado por un proceso de transformation
capitalista que trae consigo la
modernization de Mexico. Esta protesta artistica, no obstante, no se dirige en contra
de la sociedad capitalista burguesa -porfiriana- sino que se auto postula como una
labor de conduction y senalamiento de la crisis de valores cuyo escenario social
esta regulado por la fe en el progreso, la fe en la conduction politica, y por un
126
Capitulo 2
providencialismo que conjunta y pone en marcha todo el aparato ideologico. En
segundo termino, como producto central de esta estrategia artfstica, la autora se
concentro en
la
conformation
teorica
de
la
poetica
najeriana
que
ajustada
ideologicamente, propone un modelo linguistico en la prosa de su production: la
cronica. Este instrumento linguistico es la forma de poner en action la agenda de
transformation moral antes comentada a traves de un discurso moral. Empero, la
position historica de Manuel Gutierrez Najera como escritor y la evaluation de su
obra, es ambigua. Obra y vida se perfilan en una simbiosis simplificada que articula
una poetica, una mision moral social, una practica periodistica con ejercicio critico de
las condiciones materiales y espirituales, con predominio de las segundas, y una
existencia angustiada ante las condiciones materiales pero con un optimismo en el
positivismo politico del gobierno de Porfirio Diaz.
Esta aproximacion es muy
semejante en sus planteamientos al analisis de Jesus Gutierrez desarrollado en su
trabajo "Modalidades estilisticas y aspectos ideologicos en la prosa de Manuel
Gutierrez Najera" , de quien Clark de Lara no dio cuenta en sus fuentes teoricas y
33
que por la afinidad citamos a continuation:
Vida y literatura, creation artfstica e inquietud religiosa andan aqui
[entiendase la prosa fiction] muy entranablemente
unidas, como en
muchos otros textos, en prosa y en verso, de Manuel Gutierrez Najera.
(88)
3 3
Este trabajo se encuentra en: Jose Olivo Jimenez. Estudios
New York: Eliseo Torres & Sons, 1975.
hispanoamericana.
criticos sobre la prosa modernista
127
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Varios puntos luminosos se destacan al intentar contrastar la vida y
la obra de Gutierrez Najera. La tarea humilde de periodista no le
impidio la creation de una obra literaria renovadora, que, como lega
enriquecedor, le sobrevive. El escritor preciosista de los primeros anos
va
madurando
hasta
hacerse
eco
y
portavoz
de
hondas
preocupaciones sociales y religiosas... En todo caso, la ironia que
impregna su obra, es un velo tenue que oculta un fondo autentico de
pesimismo y angustia. Su esteticismo es una busqueda melancolica de
la gratia y de la belleza, que pueden ennoblecer el drama existential
del hombre de todos los tiempos. Fue, asi, su mascara mas profunda y
distintiva.
(95)
Como se aprecia, la figura najeriana es ente angustiado, sensible a la existencia
del mal y a la injusticia en la vida, temas, entre otros, que son constantes en su
prosa. Sin embargo, estas condiciones, si bien tienen una relation subjetiva que
parte de la personalidad del escritor con su realidad, para Clark de Lara forman parte
de la etapa
modernizadora
-senalada mas negativamente
que
positivamente-
desarrollada durante el ultimo tercio del siglo XIX mexicano, y que liquido la aparente
"autonomia estetica" y el creacionismo literario,
simbolo del ataque
subordinandolo al periodismo,
comercial de lenguaje trabajado
estilfsticamente,
y nueva
practica de escritura que planted problemas linguisticos, esteticos y sociales para
Gutierrez Najera.
i2«
Capitulo 2
En
esta
direction,
Clark de
Lara no analiza
los efectos positivos de
la
modernization ni la asimilacion del escritor a su nuevo contexto social, urbano y
material. Ademas, como lo senalamos, como parte de esta modernization surgio el
periodismo, que fue el campo donde la transformation del lenguaje tuvo lugar y en
donde el papel del escritor-periodista, del intelectual y de su critica social tuvo su
foro de expresion. Aqui senalamos la preocupacion najeriana por el trabajo artistico
de sus cronicas, que devendria en un modelo de cronica cuya funcion seria literaria
e informativa. Asimismo, la autora perfila una sociedad antagonica, cuya imagen es
la corrupcibn moral y la ruptura de valores, planteando un conflicto material y
espiritual, de tradition y modernidad. Primordialmente la idea central de Clark de
Lara es su propuesta
de
una etica-estetica
de
la poetica
najeriana,
cuyos
fundamentos historicos-filosoficos son, por un lado, la idea providencialista de la
historia, el modelo de cronica y las funciones arquetipicas de las imagenes
universales que modularon la ideoiogia de la production literaria de Gutierrez
Najera. Por el otro, la autora dijo que la poetica najeriana, gestada en la novela Por
donde se sube al cielo, tambien tuvo funciones existenciales para El Duque Job;
como formula de la fe en el porvenir, y como salvation de un mundo que se
descomponia vertiginosamente.
Incluso
esta tesis de la poetica najeriana
es
debatible, pues la constancia de la religiosidad, el predominio de los personajes
femeninos en la prosa y la poesia, el tratamiento de los problemas amorosos y las
crisis espirituales de sus personajes, no son exclusivas de Por donde se sube al
cielo, pues en muchos de los cuentos de Gutierrez Najera escritos antes de 1882,
ano de publication
de
la novela, son reflejadas
estas cuestiones, como lo
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
constatamos en nuestra tesis de licenciatura a la que antes nos referimos en este
trabajo. Ademas, sirva esta nota del articulo citado de Jesus Gutierrez que apoya
nuestros argumentos:
Alexander Kosloff, en "Tecnica de los cuentos de Manuel Gutierrez
Najera", en Revista
Iberoamericana,
motivos que inspiran al autor,
XIX (1954), p.338, senala, como
'el amor fracasado,
las ilusiones
perdidas, las injusticias humanas, el triunfo del mal, con un desenlace
fatal de la muerte prematura o un aniquilamiento espiritual de los
protagonistas' ("Modalidades estilisticas"...93:nota 18)
Basten algunos ejemplos de tales tematicas en los siguientes cuentos najerianos.
En "Los tres monologos del marido" (1880) el marido es doblemente enganado: por
la esposa y por el mejor amigo. El suicido del burlado es el desenlace. En "La familia
Estrada" (1881) el tema es el triunfo del mal y de un pasado que siempre es mejor
que el presente. E n "La hija del aire" (1882), Gutierrez Najera critica la explotacion
infantil como parte de las injusticias humanas. En "Pia Di Tolomei" (1878) el
personaje femenino del cuento es una elaboration
estetica, mitad real,
mitad
fantasia, un arquetipo de los ideales de la belleza renacentista. Resumiendo, los
personajes femeninos najerianos por lo general tienen un debate de conciencia
espiritual, en donde las condiciones sociales externas casi siempre son malignas.
130
Capitulo 2
Estas ideas se ajustan en mucho a las tesis de Jean-Jacques R o u s s e a u
J4
de
libertad civil, bondad natural del hombre, corruption social de su naturaleza, pero
sobre todo, de su relato corto - d e tipo confesional- Julia o la nueva Eloisa
(1761)
que introdujeron un nuevo estilo de expresion emotional extrema, relacionado con la
experiencia intensa personal y la exploration de los conflictos entre los valores
morales y sensuales. Su frase celebre en su obra El contrato social (1762), "el
hombre nace libre, pero en todas partes se encuentra encadenado", ilustra muy bien
el fatalismo y el pesimismo najeriano que comento Clark de Lara y otros criticos
como lo hemos visto.
Pasando a otra direction, y hasta donde hemos revisado los planteamientos de la
autora, las explicaciones ofrecidas para las relaciones historico-sociales entre el
periodismo y la sociedad decimononica adolecen de profundidad. La base propuesta
por Clark de Lara las reduce a una teoria de practica social desde la production de
una literatura subjetiva, cuya agenda es promover una action de transformation de
los valores morales de su sociedad. En este sentido, todo el analisis ofrecido por la
autora confluye en una praxis estetica-etica que se rige bajo los preceptos de la
Rousseau influyo de modo decisivo en el romanticismo en literatura y en la filosofia de principios
del siglo XIX. Tambten tuvo que ver con la evolution de la literatura psicologica, la teoria
psicoanalitica y el existencialismo del siglo X X , en particular en su insistencia sobre el libre albedrio,
su rechazo de la doctrina del pecado original y su defensa del aprendizaje a traves de la experiencia
mas que por el analisis. E l espiritu y las ideas de la obra de Rousseau estan a medio camino entre la
llustracion del siglo XVIII, con su defensa apasionada de la razon y los derechos individuales, y el
romanticismo de principios del XIX, que propugnaba la experiencia subjetiva intensa frente al
pensamiento rational. E s posible conjeturar que Manuel Gutierrez Najera fue partidario de la
experiencia subjetiva, en parte por su vida personal, y en parte por su estetica y su idea de la
autonomia del arte cuya creation solo es posible despues de la experiencia que vivir la vida aporta al
artista. Estas ideas tampoco estan exentas de la propia critica de Clark de Lara. Recomendamos al
lector interesado consultar la obra de Norberto Bobbio. Sociedad y Estado en la Filosofia moderna.
Mexico: Fondo de Cultura Econ6mica, 1997.
3 4
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
131
autonomia del arte, del arte por el arte, y del providencialismo como plan articulador
de belleza, armonia material y espiritual, salvation, fe en el porvenir llamado
progreso y defensa de lo bello y lo moralmente correcto para garantizar el estatus
quo. Estas estrategias interpretativas
compiten para dominar las elucidaciones
historicas del contexto en el que la production najeriana fue forjada. Asi, por
ejemplo, tampoco se dio cuenta de la composition del publico lector de las cronicas
najerianas, como tampoco del papel que desempeno el folletin en general en la
prensa. El reto de ajuste a los formatos del periodismo por parte del escritor-poeta
solo se senala como un reclamo negativo y se pasan desapercibidas las causas del
proceso de modernization, mismas que tambien son presentadas como negativas y
violentas.
Para concluir, el analisis estetico-etico, teologico y filosofico de Clark de Lara para
la novela Por donde se sube al cielo no aporta ninguna linea historica, social o
cultural con su contexto epocal como tampoco periodistico, quedando excluida la
existencia de una organization material de la realidad social externa al lenguaje, que
guarda estrecha relation con los individuos, ya sea por su influencia psicologica o
por su interaction fisica. Ambos factores juegan un papel en la existencia humana a
traves de un mecanismo material como tambien de una reproduction cultural. No
queremos decir que la interpretation
de los efectos fisicos-psicologicos de la
organization material de la sociedad sobre los seres humanos pueda ser reconocida
con precision en un texto literario o a traves de la literatura. Con ello solo queremos
indicar que dichos efectos generan una tension entre ellos mismos, en el texto que
se produce en cierto periodo y en la ideologia prevaleciente en un determinado
Capitulo 2
i<*z
contexto historico, sin duda organizada dentro de Por donde se sube al cielo. Al
respecto, la ideologia de la novela, a luz del analisis de Clark de Lara, aparece como
si
hubiera
sido
propuesta
por
Gutierrez
Najera,
de
manera
ajena
a
las
contradicciones y tensiones prevalecientes en el sistema ideologico y economico del
Porfiriato. La observation de la realidad circundante de Manuel Gutierrez Najera, y
no solo la recreation estetica que de ella hizo, por lo tanto, sera crucial para el
analisis historico de su hasta ahora unica novela conocida o rescatada. Como
tambien no son completamente satisfactorias las explicaciones de la teoria del
Modernismo que reducen la production literaria a una practica liberadora, resignada
a una experiencia artistica o filosofica, antagonista o dislocadora de las ideologias,
que solo se perfila partidaria del progreso espiritual pero no material. Ademas,
creemos que los problemas de generos literarios, sean cronica, novela, prosa,
narrativa
de
fiction,
etcetera,
tampoco
se
perfilan
como
adecuados,
como
consecuencia del repaso del vasto marco teorico -critico que hemos realizado en el
primer y segundo capitulos para estudiar la obra modernista en general y la
najeriana, objeto de nuestra investigation. Las limitaciones al genero de la novela y
de sus perspectivas narrativas como medios de representation de la realidad, la
conciencia del escritor y su actividad creadora concebida como "testimonio textual",
seran la tesis principal que Dolores Phillipps-Lopez argumenta en su obra critica que
examinamos a continuation.
133
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Dolores Phillipps-Lopez
Para finalizar este capitulo, revisamos enseguida la obra de Dolores PhillippsLopez. La novela hispanoamericana
del Modernismo
(1996) es un examen de los
trabajos de la critica modernista enfocados a la novela. El panorama abarca dos
partes. En la primera se examina el concepto general de Modernismo- a traves de
las historiografias literarias tradicionales- y los rasgos, definiciones, problemas
teoricos y metodologicos convencionales establecidos para la novela modernista. En
la segunda parte se desarrolla una propuesta para el analisis de la novela
modernista a la luz de los propios problemas teoricos de la critica traditional con
relation a los generos narrativos, que en palabras de la autora, es la resultante, por
una parte, de la confrontation de la production novelistica a partir de la teoria
literaria, y por la otra, por el cuestionamiento de la teoria desde el texto. La
propuesta consiste en el analisis de un corpus novelistico bajo una perspectiva
...que restituya el punto de vista del genera (novela) y de la perspectiva
narrativa con que se interpreta la realidad representada. En este ambito
cenido que concierne a la expresion
(de la realidad) se encuentran,
mediatizados por la toma de conciencia misma del escritor y por la
creation estetica, los testimonios o repercusiones de esa precisa
realidad.
A
estos testimonios
textuales
analisis. (Dolores Phillipps, La novela
debera
atenerse
nuestro
hispanoamericana...68).
La tercera parte son las conclusiones y se propone que la modernista fue una
novela subjetiva que surgio aparejada con la sociedad burguesa de la modernidad.
134
Capitulo 2
Para esto la autora se remite a lecturas filosoficas de la modernidad (modernistas y
post modernistas)
cuya finalidad es aclarar la hermeneutica
Completan el texto dos catalogos (Apendices 1 y 2).
del Modernismo.
En uno se agrupan los
novelistas del Modernismo y en el otro las novelas, con un indice de aparicion en el
libro.
El contexto historico de estudio es la production literaria (novelas) de finales del
siglo XIX y los initios del XX, de 1880 a 1930. El enfoque general propuesto por la
autora se deslinda de la description documentada del contexto economico, social y
cultural pues sostiene que "definir al escritor como un interprete de la vida social, no
exime del analisis de los modos esteticos concretos en que tal
cristaliza"
(Dolores
restrictivamente
Phillipps
10).
estetico-literario,
Igualmente,
la
nuestro enfoque
autora
agrega
interpretation
que
aspira a visitar el
"mas
contexto
historico a partir de su cristalizacion en la novela" (10), es decir,
La palabra del novelista comunica con la sociedad, el poder, la cultura,
pero lo hace en la medida -fundamental- en que asume la necesidad
de elaborar un discurso sobre el hombre, con el que realizar la tarea
ideologica (como busqueda o sentido), o lo que es equivalente, con el
que concretizar la relation imaginaria de los hombres respecto de su
condition. (10)
La medula del trabajo de Dolores Phillipps es el estudio de un corpus mas o
menos nutrido de novelas modernistas bajo una doble aproximacion: a traves del
examen de los textos que por consenso ya han sido catalogadas como modernistas
135
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
y por adicion personal de otros. Con esta finalidad, "no solo se posibilita el
establecimiento
de
un
catalogo
de
autores
y
un
catalogo
de
novelas
correspondientes, sino que se revela fecundo metodo para la propia caracterizacion
de la novela modernista". (12)
Sin bien la pretension de la autora es una revision sistematica tanto de los
trabajos criticos como de la production literaria modernista, para intentar "construir
una suerte de informe completo con que lograr un balance documentado, y en la
utilidad de estas historiografias [literarias tradicionalesj-concedemos que a veces es
la unica en cuanto a repertorios de autores y obras" (11),
no obstante dicho
proposito quedo incompleto. Dolores-Phillipps no incluyo directamente
las obras
conocidas de Manuel Gutierrez Najera como tampoco reviso ningun estudio critico
de su production literaria. No hay en su trabajo ninguna mention a Gutierrez Najera
como cuentista, cronista ni mucho menos como novelista. La unica mention es
partial, como observador critico de la literatura y del Modernismo con su cronica "El
arte y el materialismo"
35
, y ademas sin alguna precision: la autora no especifica si
incluye esta obra najeriana en el ensayo o en la cronica. Tampoco se da credito a su
obra poetica per se. La unica entrada de Gutierrez Najera en el trabajo de la autora
la encontramos en su section designada como
Recordamos que en nuestro apartado de analisis de la obra de Irma Contreras Garcia senalamos
la importancia de esta cronica najeriana, que marcan la poetica y las ideas literarias de Gutierrez
Najera, en una especie de defensa y manifesto modernista. A d e m a s tambien indicamos que su
revision forma parte de nuestro tercer capitulo debido a su vinculo con la novela de estudio en este
trabajo.
3 5
13b
Capitulo 2
1.1.2. C U E N T O ,
ENSAYO,
MODERNISTAS.
GUTIERREZ
materialismo"
modernistas,
(1876),
en
CRONICA, POESIA, A U T O B I O G R A F l A
NAJERA,
AA.W.
El
M A N U E L . "El arte y
modernismo
visto
por
el
los
RICARDO G U L L O N (introd. y selec), Barcelona, Labor:
Guadarrama /Punto Omega, pags. 156-180. (290)
La omision de la production literaria de Gutierrez Najera por parte de un trabajo
de reciente factura (1996) que se propone ser documentado y completo supone
varias cosas. En primer lugar, la autora no logro la conformation de su corpus
novelistico del Modernismo, a pesar de que Por donde se sube al cielo fue publicada
en 1994, dos anos antes de la fecha de edition del trabajo de Dolores Phillipps. E n
segundo lugar, las unicas fuentes que la autora consulto para el caso de la literatura
mexicana se reducen a tres. En las dos primeras, aunque mencionan a Gutierrez
Najera como poeta y cuentista este hecho paso inadvertido. En la tercera queda
omitido como autor de novelas modernistas. Citamos las fuentes de la autora:
Historias nacionales de la literatura
1. Francisco Monterde. Historia de la literatura mexicana.
Mexico; Porrua, 1970.
2. Carlos Gonzalez Pefia. Historia de la literatura mexicana (desde los
origenes
hasta nuestros dias). Mexico: Porrua, 1972.
Historias nacionales de la novela
3 John S. Brushwood. Mexico
en su novela
(Una
nacidn en busca
identidad). Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1973 (1966 en ingles)
de
su
137
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Ademas, a pesar de que Dolores Phillipps reviso los trabajos generales de
Enrique Anderson Imbert ("Opima fue la prosa de Gutierrez Najera, y de mas
signification que su poesia, por lo menos en la historia del modernismo" ), Juan
36
Jose Arrom, Pedro Henriquez Urena y Arturo Torres-Rioseco, en los cuales todos
estos criticos, como lo hemos revisado por nuestra parte, mencionaron a Gutierrez
Najera, ya sea como poeta, como iniciador del Modernismo, como cuentista o
cronista, Dolores Phillipps tampoco lo tuvo en cuenta. En cuanto a otros textos
criticos consultados por la autora, que tambien se refieren a Gutierrez Najera, estan
por ejemplo, la obra de Lily Litvak, El modernismo, que contiene el articulo de Boyd
George Carter titulado "La 'Revista Azul'. La resurrection fallida: Revista Azul de
Manuel Caballero" (337-379), en donde Carter cita y analiza extensamente
la
literatura najeriana y la importancia de la misma dentro del Modernismo. Otro
ejemplo es el caso de la obra de Angel Rama, Ruben Dario y el modernismo,
que
nosotros hemos incorporado a nuestro trabajo como texto fundamental para una
revision de las posturas criticas sobre el Modernismo y su production literaria.
Tampoco por esta otra referenda Dolores Phillipps da cuenta de Gutierrez Najera, a
quien Rama cita en repetidas ocasiones.
Otras omisiones, ahora concernientes a trabajos criticos generales sobre el
Modernismo y que tambien dan cuenta de la obra najeriana, son los textos de Ivan
Schulman, autor a quien la autora solo cita por ser una referencia incluida en la obra
de Klaus Meyer-Minnerman, La novela hispanoamericana
de fin de siglo (1991) y
como parte de otros estudios criticos, con la mention de su texto Simbolo y color en
Enrique Anderson Imbert. Historia de la literatura hispanoamericana.
Cultura Economica, 1993, p. 362.
3 6
Tomo 1. Mexico: Fondo de
13»
Capitulo 2
la obra de Marti (1960). Igualmente es el caso del texto de Francoise Perus,
Literatura
panorama
y sociedad
en
America
critico emprendido
latina:
el modernismo
por la autora,
(1976), excluido del
que tampoco esta citado en
la
bibliografia y que es otro de los autores capitales en este trabajo. Para finalizar,
tambien es el caso del texto de Jose Emilio Pacheco, "Introduccion". Antologia
modernismo.
del
Volumen 1 (1978), obra clasica para los estudiantes mexicanos de
literatura, y en el cual El Duque Job tiene su lugar historico y literario reservado.
Por todo lo anterior, los dos apendices propuestos por Dolores Phillipps para el
catalogo de autores y novelas del Modernismo son incompletos. Ahora bien, a
posteriori, despues de revisar la tesis de Dolores Phillipps para el analisis de la
novela modernista - q u e consignamos a continuation- concluimos que la omision de
la narrativa najeriana no modifica sustancialmente sus planteamientos. Empero,
tenemos algunas consideraciones previas.
La autora se refiere al catalogo de novelas modernistas propuesto por Anibal
Gonzalez en su obra La novela modernista hispanoamericana,
en donde Gonzalez
da cuenta "de cuarenta novelas y veintiun autores asociados a la novela modernista"
(60). En una nota a pie de pagina -que reproducimos- Dolores Phillipps comenta las
imprecisiones de Gonzalez en la conformation de su lista de obras:
Esta lista comporta imprecisiones en las fechas de publication de
algunas novelas, pero sobre todo en la propia clasificacion generica de
ciertas obras, asi Dias romanos (1906), del cubano Luis Felipe
Rodriguez, que relata las impresiones de un viaje a Italia que efectuo el
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
139
autor, y Neuronas (1918) del peruano Abraham Valdelomar, que es un
libro de aforismos (o reflexiones, meditaciones, apuntes, etc.) y no una
novela. (Nota 104, 60)
Esta lista de Gonzalez nosotros la consignamos como apendice en este trabajo, al
que ciertamente agregaremos la lista de Dolores Phillipps. El asunto de fondo en
cuestion es que para Gonzalez si existe una novela modernista, como corpus
independiente de la asociacion tradicional con la "era modernista-realista-naturalista"
que propone Ivan A. Schulman , periodo de idiosincrasias perennes, de sincretismo
37
caracterizador de la narrativa producida entre 1875 y 1918. Por su parte Gonzalez
contrasta
a
la
novela
modernista
de
cualquier
otra
modalidad
(naturalismo,
criollismo, etcetera) sustentando su propuesta en criterios formales como el trabajo
artistico
de
la
prosa,
la
autoconciencia
creativa
y
artistica
del
escritor,
la
representation entre la realidad social y su traduction en lenguaje literario, la
frecuencia con que el artista enfrenta su papel social, entre otros. Sobre los criterios
de Gonzalez, Dolores Phillipps no senala si los acepta o los refuta explicitamente.
Esta discusion se transcribe a la parte central del analisis de la autora, donde se
confirma el rasgo de sincretismo de la novela modernista, y donde el analisis del
corpus novelistico es agrupado "siguiendo criterios tanto estilisticos y tecniconarrativos como tematicos, pero siempre en funcion de dos ejes" (69) que vertebran
la tesis de la autora, y
Ivan A . Schulman et al. "La novela hispanoamericana y la nueva tecnica". Coloquio sobre la
literatura hispanoamericana. Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1967.
3 7
140
Capitulo 2
... enfocandola en modo muy general, el uno considera su pertenencia
como tal novela a un genero dado; el otro, su cristalizacion bajo cierto
tipo novelistico, entendido como distintivo, porque distintivas son sus
opciones narrativas -las que conciernen al lenguaje formal de la novela
particularmente- y tematicas - sectores o Sreas del mundo (en sentido
global) que se representan. La especificidad del tipo, por un lado, esta
vinculada al caracter tambien especifico o distintivo, precisable, que se
les reconoce a las condiciones historicas amplias (economicas y
sociales) y a la evolution ideologica y cultural, porque estas son las
que lo han generado. (Las cursivas son de D P . 69)
La autora explica que no discute los conceptos de genero y de tipo y que
simplemente
los incorpora
a
sus planteamientos
como
"categorias
para
la
presentation organizada de nuestro material de analisis" (Nota 2, 69). En rigor,
hemos examinado el trabajo de Dolores Phillipps, pues a partir de sus ejes
metodologicos senalados y a la luz de un enfoque estetico-formal, emprende la
exploration de las cuestiones de los generos narrativos en sus relaciones prosapoesia, prosa poetica, novela propiamente modernista, de otros tipos como los de
novela -poema, de sus estructuras metaforicas, la relation de la novela con generos
narrativos cortos; las perspectivas narrativas tipicas, vidas interiores (actitud, modo,
voz), asuntos de focalizacion (primera persona, estilo indirecto libre),la novela de
artistas (que tambien propone Anibal Gonzalez), los temas del espiritualismo y la
fantasia, los tipos de novelas (naturalista, criollista, regionalista, americanismo) para
cerrar su tipologia de generos con la novela indigenista.
141
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
Creemos que la utilidad de la obra de Dolores Phillipps radica tanto en la
concentration de fuentes criticas pero sobre todo, en la compilation de un corpus
cuyo
analisis se
realiza
bajo
el
enfoque
antes
comentado.
Concretamente,
estimamos en lo que vale su planteamiento de una novela subjetiva, que no se
sujeta en rigor a un genero o canon descriptivo, que puede ser abordada mediante
tipos narrativos, y que respondio a procesos sociales y economicos muy complejos y
caracterizados por la etapa de modernization latinoamericana.
Sin mas, concluimos que el deslinde initial del analisis del contexto economico,
social y cultural del Modernismo y de la modernization realizado por Dolores
Phillipps, aun sigue siendo un componente sine qua non del estudio de la novela
modernista que no puede dejarse de lado, aunque admitamos que solo hasta cierto
punto y en cierta medida el escritor sea un interprete de la vida social, pues el
examen
exclusivo de los modos esteticos practicados por los novelistas del
Modernismo, contrariamente a lo que Dolores Phillipps sostuvo, no nos exime del
analisis del contexto historico en el que la novela modernista tuvo su forja, siendo el
estudio estilistico-formal, como hasta ahora lo hemos venido constatando a traves
de nuestra revision de las perspectivas criticas, insuficiente y problematico para la
investigation de la production literaria de Manuel Gutierrez Najera en particular y del
Modernismo en general.
142
Capitulo 2
Recapitulacion de la critica a la obra najeriana
A manera de resumen, el estudio critico de la production literaria de Manuel
Gutierrez Najera ha experimentado una evolution, cuyo trazado historico se inicia en
su poesia y que en la actualidad comienza a desembocar en su obra narrativa.
Durante muchos anos, la obra poetica najeriana fue el campo predilecto de los
criticos, en una etapa en la que proliferaron preferentemente los analisis de
unidades y elementos literarios. Esta linea dominante no fue muy apreciativa en
cuanto al escritor y su production, creando en gran medida el desden en el que
estaba inmersa la obra de Gutierrez Najera. Paulatinamente, conforme se conocio
mas la obra najeriana, se paso a la prosa, al cuento o fiction, con el conflicto
aparejado de conceptos teoricos, con el dualismo literatura frente a periodismo,
reflejando
la incongruencia de los sistemas teoricos, de trasfondo
metafisico-
idealista el primero, y materialista-comunicativo el segundo, y las bases empiricas
sobre las que estan erigidos. Posteriormente, los campos se polarizaron, para
enfocarse en el grueso de la production najeriana: en la cronica, cuyo medio fue el
periodico.
Asi, en
el campo critico emergio
una revaloracion
de
la cronica
modernista, y con esta se privilegio el analisis estetico, metodo que hasta la fecha se
perfila en los estudios de las obras modernistas.
Sin embargo, los nuevos hechos - e l rescate de la obra najeriana- y los nuevos
metodos -analiticos- han planteado muchos problemas, unos totalmente ignorados
para la literatura, otros planteados de modo diferente; entre ellos estan el problema
de los generos de la cronica, prosa, prosa poetica, novela o narrativa modernista en
143
Los criticos de Manuel Gutierrez Najera
la literatura latinoamericana del siglo XIX; el problema de la modernization, con su
anexo central de la incorporation historica al capitalismo por parte de las naciones
emergentes
latinoamericanas
y
su
papel
funcional
en
el
desarrollo
de
las
operaciones economicas y el problema de la comprension del campo cultural
afectado
por
las
nuevas
tecnologlas
que
transformaron
a
los
medios
de
comunicacion en las practicas profesionales de los intelectuales modernistas, por
destacar solo algunos. Finalmente, creemos que estamos ahora frente a otro tipo de
dualismo, el de Historia frente a Literatura, que no escapa tampoco de las posturas
criticas mas contemporaneas como se aprecia en las obras de Clark de Lara y
Phillipps-Lopez que revisamos. Si bien nuestro interes no fue y no es elaborar una
cronologia definitiva de todas las perspectivas criticas que hemos planteado, pues
de Gutierrez Najera tambien se dijo mucho en revistas, foros literarios y periodicos
de su propia epoca, el panorama pretende dar a conocer la naturaleza de las teorias
y metodos hasta ahora aplicados. Al plantear asi la critica modernista, y en concreto
la critica a la obra de Gutierrez Najera, queda establecida la necesidad de un estudio
historico de dichas criticas, de sus posiciones y de sus postulantes en ambos
campos, el general del Modernismo, y el particular najeriano, teniendo en mente la
importancia que los estudios "martianos" y "darianos", por ejemplo, han alcanzado
por si mismos para el estudio de nuestra literatura. Por consiguiente, la investigation
najeriana se proyecta como una linea alternativa, y al mismo tiempo, para afrontar
con exito el problema de las relaciones entre periodismo, literatura,
historia,
economia, politica, cultura, arte, sociedad y escritor, lo primero que debemos hacer
es preguntarnos que metodo de analisis tiene mas probabilidades de asegurar su
144
Capitulo 2
solution. Tambien es pertinente replantear
el supuesto de posibilidad de una
metodologia y una teoria unificadoras para el estudio literario del Modernismo, de
sus obras y sus particulares expresiones, entre la diversidad de la production
literaria.
La
tendencia
caracteristicas,
de
tipologias,
las
formas
etcetera,
en
constantes,
literatura,
temas,
como
estilos,
objetos
de
recursos,
estudios
cientificamente definibles, ciertamente ha producido acercamientos imprescindibles
para las investigaciones literarias pero no por ello totalizadores.
En sintesis,
insistiremos en el estudio de la obra najeriana a la luz de un marco historico-social
que desarrollamos en nuestro capitulo siguiente, no como una historiografta que
recrea
la
historia,
pues
no
es
nuestra
labor.
Pretendemos
enfocarnos
-
principalmente- en el proceso historico de la institutionalization del arte y de la
literatura en Mexico, en el seno no solo del capitalismo, sino de las relaciones de
modernization, de la politica, de la prensa, del contexto urbano y social, entre otros
hechos, para abordar un texto que esta inmerso en estas condiciones, y no solo a la
luz de teorias esteticas o filosoficas que se concentran en el texto mismo. £ Q
Capitulo 3: Por donde se sube al cielo. Comediantas parisinas y prostitutas de
la Ciudad de Mexico en el Porfiriato
No hay tormento comparable al del periodista en Mexico. E l artesano se basta a s i mismo si
conoce su oficio, pero el periodista tiene que s e r no solo 'homo duplex', sino el hombre que, como
dice Valhala, puede dividirse en pedazos y permanecer entero. Debe saber como se hace pan y
cuales son las leyes de la evolution; ayer fue teologo, hoy economista y maftana hebraista o
molinero; no hay ciencia que no tenga que conocer ni arte en cuyos secretos no deba estar
familiarizado. L a misma pluma con que bosquejo una fiesta o un baile, le servira mafiana para escribir
un articulo sobre ferrocarriles y bancos [...] Y todo sin tiempo para abrir un libra o consultar un
diccionario.
Manuel Gutierrez Najera
37
La modernidad que seduce a los poetas jovenes al finalizar el siglo es muy distinta a la que
seducia a sus padres; no se llama progreso ni sus manifestaciones son el ferrocarril y el telegrafo: se
llama lujo y sus signos los objetos inutiles y hermosos. S u modernidad e s una estetica en la que la
desesperacion se alia al narcisismo y la forma a la muerte.
La unica experiencia de la modernidad que un hispanoamericano podia tener en aquellos dias era
el imperialismo. L a realidad de nuestras naciones no era moderna: no la industria, la democracia y la
burguesia, sino las oligarqulas feudales y el militarismo. Los modernistas dependian de aquello
mismo que aborrecian y asi oscilaban entre la rebelion y la abyecci6n.
Octavio P a z
3 8
En los capitulos previos hemos visto como la mayoria de los modelos teoricos del
Modernismo que proporcionan explicaciones generales del mundo en el que la
production literaria modernista tuvo lugar son, hasta cierto punto, ficciones teoricas,
ideas predominantes
segun la epoca. Tambien
analizamos
que
la
production
periodistica de los modernistas ha sido excluida del analisis literario traditional
basicamente porque no se ajusta a sus criterios teorico-metodologicos. Igualmente
constatamos que el genero de la novela oscila en la linea de clasificaciones y rasgos
estilisticos que abarca esteticas del romanticismo, naturalismo, realismo, novela
historica y confluye, a pesar de las opiniones contrarias de muchos criticos, en la
novela modernista. Baste la siguiente cita para apoyar nuestras afirmaciones:
Manuel Gutierrez Najera. Divagaciones y fantasias. Mexico: Sep-Setentas, 1974, p. 14.
Octavio P a z . "Los hijos del limo". La casa de la presencia. Poesia e historia. Obras completas 1.
Mexico: Fondo de Cultura Economica, 1994, p. 412.
3 7
3 8
Capitulo 3
En primer lugar, es includable que la mejor prosa de la epoca no se halla en la
novela, sino en otras formas mas modestas o menos extensas, las del cuento, del
ensayo, de la cronica o del poema en prosa. A d e m a s la novela modernista suele ser
en verdad poca novela en el sentido tradicional de la palabra, o quiza sus excelencias
no son las que normalmente se asocian con el g6nero [...]
Pero la suma de fragmentos brillantes, de prosa poematica de alto vuelo lirico, no
asegura ni mucho menos la creation de una buena novela organica. E inspirarse mas
en el arte que en la vida, valiendose tambien de un estilo esencialmente libresco, a
menudo quita vitalidad a las novelas de aquellos afios. (Phillipps, Temas del
modernismo... 261 -262)
La disyuntiva entre realidad y estetica modernista, arte y materialismo,
sera
precisamente el eje del discurso literario de Manuel Gutierrez Najera como lo
veremos en seguida. Por otra parte, notamos que las explicaciones historicas
funcionan como anadidos para la interpretation
obstante,
no contradice
de un texto literario.
Esto,
la necesidad de discutir a la literatura como
no
textos
representatives, como modelos del comportamiento humano, de su ideoiogia, y
como discursos participates en constante lucha por ganar poder interpretativo de la
sociedad en la que se producen. En consecuencia, el texto es un modelo ideologico
del escritor. La realidad no aparece dentro de la obra literaria sino en la medida en
que sirve para los propositos de quien escribe. Si este supuesto es llevado al
analisis de un contexto historico particular, entonces, la ideoiogia predominante de
un periodo puede ser interpretada como una estrategia que quedo reflejada en una
production literaria, y cuya domination textual articulo el lenguaje necesario para
Por donde se sube al cielo
it/
interpretar su situation historico-social ejerciendo un control sobre los grupos, sexos,
naciones y clases dominadas.
En este capitulo analizamos la novela de Manuel Gutierrez Najera Por donde se
sube al cielo a la luz de las condiciones historicas y sociales de un espacio y un
tiempo determinados: la Ciudad de Mexico y el Zocalo, durante las tres ultimas
decadas del siglo XIX, bajo el mando de Porfirio Diaz. Nuestras fuentes para esta
investigation son las cronicas de varios periodistas mexicanos, entre ellos las del
mismo Gutierrez Najera que nos permiten trazar tanto la historia urbana de la capital
mexicana como el panorama cultural y social. El Zocalo o Plaza Mayor, sitio de
ocurrencia espacial de fenomenos sociales, politicos y economicos, lugar urbano y
publico que se remonta
a
la fundacion de Mexico, fue el escenario de
la
descomposicion material y espiritual que la modernization positivista produjo en el
pais. La novela najeriana represento esteticamente las tensiones y los conflictos
sociales verificados en este espacio y tiempo historicos como demostraremos mas
adelante. Igualmente, las razones historicas para analizar a la novela siguiendo este
enfoque, entre otras que postulamos, quedan resumidas en tres.
En primer lugar, Gutierrez Najera ejercio su carrera periodistica y literaria de
veinte anos en la Ciudad de Mexico. Vivio, trabajo y murio dentro del perimetro
delimitado a partir del Zocalo como centra del trazado historico y urbano de la
ciudad. Como testigo de la modernization, su production literaria y periodistica
estuvo cenida a los sucesos de este contexto y a su historia. En segundo lugar, el
Zocalo representa la zona de concentration - q u e derivaria a todo el pais- en donde
Capitulo 3
se practico la imposition ideoldgica, polftica, social, cultural, moral, comercial,
etcetera, sobre las masas populares y los habitantes capitalinos por parte de la clase
oligarquica porfiriana y sus modelos europeos, civilizados y modernos. En segundo
lugar, porque el publico lector de la novela najeriana fueron los habitantes de la
Ciudad de Mexico, ciertas clases sociales caracterizadas y localizables, entre estas,
las mujeres de las clases media y aristocratica. En tercer lugar, y finalmente, porque
la institutionalization de la prensa mexicana se verified en la ciudad, como resultado
de las estrategias pollticas del Porfiriato y de los esfuerzos propios de los sectores
intelectuales. Todos estos factores, sumados al analisis estilistico-formal de la
novela de Gutierrez Najera, nos permiten plantear la importancia historica del texto,
su funcion social especifica y sus caracteristicas literarias, mas alia del debate critico
literario que hasta ahora no ha logrado conciliar ni las bases historicas del
Modernismo, ni los rasgos que definen a la algunas veces aceptada y otras no,
novela modernista. En sintesis, nuestro eje de analisis seran los proyectos de
urbanization de la Ciudad de Mexico, los planes culturales y su debate ideologico, la
modernization social y la division de clases, el orden juridico y legal de la mujer, la
vision moral de la sociedad porfiriana y su representation estetica por parte de
Manuel Gutierrez Najera.
149
Por donde se sube ai cielo
Los proyectos culturales en el proceso de modernizacion de la Ciudad de
Mexico: liberales contra modernistas
La modernidad mexicana entendida como capitalismo burgues y liberalismo
positivista requiere de algunas precisiones. Porfirio Diaz, antes que ser politico fue
indigena y militar, y su gabinete conocido como "Los cientificos" fueron ambas
cosas: militares y liberales terratenientes. La mayoria emergieron, segun la frase de
John Skirus, como la nueva aristocracia pulquera , la clase militar vencedora que
39
con Diaz a la cabeza lucho contra la invasion francesa, peleo con Juarez para hacer
la
Reforma,
aniquilo
conservadores
a
Maximiliano
monarquicos
para
de
Habsburgo, arrebato
siempre,
restauro
la
el
poder a
Republica
y
los
controlo
historicamente al partido liberal desde 1876 hasta su salida del poder en 1911. En
consecuencia,
historicamente,
la
modernizacion
de
Mexico
asociada con
el
positivismo y con el regimen politico del gobierno del general Porfirio Diaz enfrento
en la rigida y conservadora sociedad mexicana, oligarquica, feudal y militarista,
como comento Octavio Paz, la ferrea resistencia de los grupos catolicos que
asociaron renovation ideologica con ateismo y corruption moral de la sociedad.
Este reclamo tuvo sus foros criticos, siendo los modernistas y a la vez periodistas,
quienes se proclamaron en contra del poder liberal y de su agenda positivista que
ante sus ojos modernizaba al pais pero sin humanismo espiritual. E n otras palabras,
explica Octavio Paz que
John Skirus "Railroad, Oil, and Other Foreign Interests in the Mexican Revolution, 1911-1914".
Journal of Latin American Studies 35, no. 1 (2003): 25-51. La frase alude a la formation de una nueva
clase de terratenientes que se beneficiaron como consecuencia de los latifundios y bienes
expropiados a la Iglesia catolica durante la Reforma y su Ley de Desamortizaci6n.
3 9
150
Capitulo 3
El positivismo en America Latina no fue la ideoiogia de una burguesia liberal
interesada en el progreso industrial y social como en Europa, sino de una oligarquia
de grandes terratenientes. E n cierto modo fue una mixtificacion, -un autoengafio tanto
como un engafio. A l mismo tiempo fue una critica radical de la religibn y de la
ideoiogia tradicional. Las clases intelectuales de America Latina vivieron una crisis en
cierto modo analoga a la que habia atormentado un siglo antes a los europeos: la fe
en la ciencia s e mezclaba a la nostalgia por las antiguas certezas religiosas, la
creencia en el progreso al vertigo ante la nada. ("Los hijos del limo" 409)
En el terreno politico, la disputa por la domination cultural y la imposition de
distintos
proyectos de
organization
national
entre conservadores y
liberales
progresistas -cuyo escenario historico se extendio mas o menos hasta 1869-, tuvo
su correlato en el ambito literario entre defensores del arte romantico y el moderno.
Los escritores decimononicos mexicanos se enfrentaron en apasionadas polemicas
artisticas-ideologicas sobre la funcion de la literatura,
el roi de los artistas, la
adoption de distintas tendencias esteticas, la compatibilidad entre ciencias, fe
religiosa y arte, la formation de los intelectuales o la comprension de una legftima
literatura national. Al mismo tiempo se escribian los discursos historicos para
refundar a la nation, dotarla de una identidad e incorporarla al concierto de las
naciones del mundo, a cuyo banquete, segun la frase celebre de Alfonso Reyes,
"Mexico habia llegado tarde". Las opciones esteticas asociadas a la discusion
ideologica que se libro en esos momentos, operaron retrasando o provocando los
cambios culturales en la larga y contradictoria transition hacia la modernidad.
Paralelamente
a estos debates ideologicos, la transformation
de la sociedad
mexicana y la imposition de las ideas liberales se verificaron como procesos
151
Por donde se sube al cielo
pausados en las diferentes provincias mexicanas pero con cierta celeridad, no
exenta de obstaculos, en la capital del pais. Las diferencias de los tiempos de la
modernizacion estuvieron marcadas por la ausencia o escasa infraestructura
transportes,
geograficas.
materias
primas,
etcetera-
en
razon
de
las
diferentes
-
areas
40
Solo la turbacion ideologica y cultural impulsada por las sociedades literarias - q u e
evolucionaron despues de la Independencia y que fueron fomentadas durante el
reinado de Maximiliano , paradojicamente aniquilado por la Republica- y el auge
41
del periodismo hicieron posible que se cumpliera la asercion de Victor Hugo: "El
romanticismo es el liberalismo en literatura". Inicialmente, la estrecha relation entre
politica liberal y estetica romantica formo una amalgama indisoluble en este grupo
particular de intelectuales, escritores, periodistas y hombres de estado. Los primeros
liberales mexicanos fueron romanticos en las letras pero tambien realistas. Mas
tarde fueron positivistas en lo politico pero no modernistas en lo literario. A su vez,
los modernistas no fueron positivistas ni mucho menos realistas. Los modernistas
fueron nuestras primeros romanticos en la estetica, quienes se manifestaron en
contra del materialismo
positivista liberal.
^Fueron los modernistas
Vease la obra de John Coastsworth. Los origenes delatraso: Nueve ensayos de historia
de M6xico, siglos XVIII yXIX. Mexico: Alianza, 1990.
4 0
liberales?
econdmica
Algunos ejemplos. En el ano de 1847 la antigua Casa de Moneda colonial se traslado a la Casa del
Apartado, y este lugar fue destinado para alojar al Ministerio de Propiedad, la Suprema Code de
Justicia, el Departamento de Estadisticas, entre otras instituciones administrativas. En 1865, por
orden el emperador Maximiliano de Habsburgo, este edificio fue elegido para alojar al Museo Publico
de Historia Natural. Con Maximiliano llego la fotografia al pais, se fundo el primer Jardin Botanico en
el Castillo de Chapultepec, sede oficial de su residencia; se promulgaron las primeras leyes para
regular las exploraciones cientificas y arqueologicas, y promulgo el reconocimiento a la variedad
lingiiistica incluyendo mas de 45 lenguas indigenas, que solo durante ese corto lapso tuvieron
estatuto oficial en Mexico.
41
152
Capitulo 3
^Adoptaron
otra
ideoiogia
que
no
fuera
la
positivista?
0,
^quiza
fueron
conservadores, tradicionalistas en esencia pero abiertos a las ideas de progreso,
cambio y porvenir, pero sin ruptura de tradiciones? Pocos estudios han enfocado las
convicciones politicas de los modernistas, ya fueran politicos declarados como Marti,
ya
fuera
que
ocuparon cargos publicos ejerciendo
practicas politicas
como
embajadores, ministros, o funcionarios en la naciente administration educativa y
cultural.
Manuel
Gutierrez
Najera,
lo
hemos
dicho, fue
diputado,
pero
no
completamente de ideas liberales.
En general, la historia del Modernismo, hasta donde conocemos, es literaria en
esencia .
42
Romances
Por
ejemplo,
trabajos
como
Foundational
Fictions.
The
National
of Latin America (1991) realizado por Doris Sommer, se dedica al analisis
de los proyectos politico-literarios de los liberales, centralizandose en el debate de la
construction de la historia y de sus imaginarios nacionales a traves de la literatura del romance- .
43
En el caso mexicano, Sommer considera los antecedentes de la
novela historica - c o n Joaquin Fernandez de Lizardi y El periquillo sarniento (1816),
producida despues de la Independencia- y hasta la etapa de la Republica restaurada
-incluyendo la muerte del presidente Benito Juarez en 1872-
concretamente con la
aparicion en 1888 de la novela de Manuel Payno Los bandidos de Rio Frio, y
Tal v e z un buen ejemplo de esto es el trabajo de Julio Ramos, traducido al ingles como Divergent
Modernities. Culture and Politics in Nineteenth Century Latin America (2001), que analiza el proceso
de modernization y la emergencia de un discurso latinoamericanista de modernidad, estudiando la
production de Jose Marti y las cronicas de autores modernistas, entre otros autores, de Manuel
Gutierrez Najera.
4 2
Senala Sommer: "By romance here I mean a cross between our contemporary use of the word as a
love store and a nineteenth-century use that distinguished the genre as more boldly allegorical than
the novel The classic examples in Latin America are almost inevitably stories of star-crossed lovers
who represents particular regions, races, parties, economic interests, and the like. Their passion for
conjugal and sexual union spills over to a sentimental readership in a move that hopes to win partisan
minds along the hearts". (5)
4 3
153
Por donde se sube al cielo
abarcando la obra de Ignacio Manuel Altamirano El Zarco, terminada en el mismo
ano pero publicada postumamente en 1901
en Mexico. Sommer asegura en su
trabajo que el Modernismo significo un alivio en las obligaciones politicas y de
estado de los intelectuales latinoamericanos para que estos pudieran regresar a sus
"preciosidades":
By the end of the century, when economic prosperity and "scientific" state policies
produce an intellectual division of labor, the literary pendulum had swung writers away
from affairs of state. This tended to relieve literati from political responsibilities and
freed them to develop the preciousness of modernismo,
largely in poetry, or it exiled
narrators to the pessimist borders of "naturalism". (Foundational
Fictions...5)
M
El centra de la discusion es para Sommer una parte del proyecto cultural, "the
inextricability of politics from fiction in the history of nation-building" (6), mientras que
para esta investigation el enfoque es la otra parte del mismo proyecto cultural, la
institutionalization y formation de una literatura, no como un proyecto con agenda
politica, ni tampoco simplemente de autonomia de la literatura espanola, pero si
estetico
e
ideologico-moral- como fue
el
modernista
y como probaremos
a
continuation-, que se acerca mas a la direction planteada por Benedict Anderson y
que la misma Sommer senala como "the continuities between nation-building and
print communities formed around news papers and novels"(6), aspectos que con sus
Apreciamos en esta cita del trabajo de Sommer cierto desden por la production modernista, que s e
asemeja con mucho a la sostenida por el enfoque critico literario traditional que menosprecia a la
production modernista como literatura de "print press", folletinesca, y por lo tanto, fuera del genera
netamente literario de la novela. L a alusion "largely in poetry" revela esta actitud critica traditional,
como la hemos analizado en nuestros capitulos previos. Sommer no incluye en su estudio a la
produccibn modernista enfocandose a la controvertida etapa de romanticismo hispanoamericano.
4 4
154
Capitulo 3
presiones
aportan elementos de
analisis
para
la
novela
najeriana,
atrapada
historicamente dentro del torbellino del "nation-building".
Retomando nuestro enfoque, y en cuanto al positivismo en Mexico, mas que un
metodo cientifico -scientific-,
fue una creencia, una ideologia para los porfiristas,
pero tambien lo fue para otros sectores de la sociedad que con esta doctrina
justificaron sus practicas sociales y productivas como empresarios, terratenientes y
banqueros. Historicamente, en lo literario, mucho se ha discutido sobre si hubo o no
en Mexico una etapa romantica. Para Octavio Paz "el romanticismo es la otra cara
de la modernidad":
El
romanticismo fue
una reaction
contra
la ilustracion y, por tanto,
estuvo
determinado por ella: fue uno de sus productos contradictories. Tentativa de la
imagination poetica por repoblar las almas que habia despoblado la razon critica,
busqueda de un principio distinto al de las religiones y negation del tiempo fechado
en
revoluciones, el
romanticismo
es
la
otra
cara
de
la
modernidad:
sus
remordimientos, sus delirios, su nostalgia de una palabra encarnada. Ambiguedad
romantica: exalta los poderes y facultades del nino, el loco, la mujer, el otro noracional, pero los exalta desde la modernidad. El romanticismo hispanoamericano fue
aun mas pobre que el espanol: reflejo de un reflejo. El modernismo fue la respuesta al
positivismo, la critica de la sensibilidad y el corazon -tambien de los nervios- al
empirismo y al cientismo positivista. En este sentido su funcion historica fue
semejante a la de la reaction romantica en el alba del siglo XIX. E l modernismo fue
nuestro verdadero romanticismo. ("Los hijos del limo" 409-410)
Esta discusion esclarece en cierta medida la position de Manuel Gutierrez Najera
con respecto del arte y la politica, como tambien sus relaciones dialecticas en el
155
Por donde se sube al cielo
Modernismo hispanoamericano en general. Nos corresponde enfocarnos en la
estetica najeriana, que puede ser explicada con sus precisiones y reservas a traves
de las categorias que Peter Burger desarrollo en su obra Theory of the
Avant-Gard
(1984). En primer lugar, el Modernismo se ajusta a la pugna por la autonomia del
arte y del
trabajo creativo,
que
para
Burger es el
paso historico para
su
institutionalization dentro de la modernization capitalista y burguesa. En Mexico, el
desarrollo del arte y de sus instituciones es sumamente
precario. Durante
el
Porfiriato este proceso historico coincide con la modernization, que despues sera
interrumpido por la Revolution de 1910, para desplegarse nuevamente a lo largo del
siglo XX. Para los escritores modernistas esta institutionalization se verified primero
el periodismo, fomentado por el Estado, y paulatinamente,
como
practicantes
de
la
prensa.
En
cuanto
a
la
su profesionalizacion
profesion
literaria,
su
institutionalization no dio los frutos deseados por Gutierrez Najera y compartidos
por sus pares de e p o c a . Esta historia pertenece al siglo XX.
45
En segundo termino, Burger senalo que el proceso de institutionalization del arte
llevo frecuentemente
al artista a formular declaraciones extremas sobre ambas
Belem Clark de Lara comenta que "el trabajo de periodista era considerado por Manuel Gutierrez
Najera, 'amante de la ilustracion y del progreso', un trabajo intelectual, mismo que enfrento y opuso
drasticamente a los 'especialistas de la noticia', considerados los 'profesionales y asalariados de la
prensa': los reporters [...] y a quienes, por supuesto, no consider6 escritores: mas aun, afirmaba que
esta 'especializacion' iba acabando con el arte de escribir, de hacer literatura dentro del periodismo".
(Tradicidn y modernidad...49). Por otra parte, durante el siglo XIX, el periodismo y los escritores no
aparecen dentro de las actividades sujetas a gravamen fiscal desde 1838. Jose Ortiz Monasterio en
su ponencia "La literatura como profesion en Mexico en el siglo XIX" (Mexico: Instituto Mora, 1995)
dice: "Creo que podemos convenir, segun el examen que les he presentado, que desde el punto de
vista social y profesional la literatura fue en el siglo XIX una actividad marginal, que no Ileg6 a ser una
profesion propiamente dicha. No quiero decir que no haya sido importante para la construction del
Mexico independiente, mas bien me inclino a creer que la importancia enorme de la literatura aun no
es debidamente apreciada por los historiadores; pero en cuanto profesion, estrictamente hablando, no
logro en el siglo XIX consolidarse como tal".
4 5
Capitulo 3
156
autonomfas - l a s del arte y el creador. Este modo de autonomia tuvo implicito desde
el principio un caracter ambivalente, de atraccion y de rechazo, de afirmacion y de
negation, pues para institucionalizarse, el arte se separa de la esfera de la practica
social, y por ende politica. Como consecuencia, el creador se concentra en su obra,
en nuestro caso en la literatura, praxis que genera sentimientos de frustration, de
escasa o nula efectividad sobre su medio social y sobre todo, conduce a una
confrontation radical entre el artista y la sociedad. Por lo tanto, historicamente se
produjo un distanciamiento initial del artista con respecto de su medio social y su
position al interior del sistema economico-politico capitalista, que lo absorbia para
incorporar al arte y al artista como practicas burguesas.
En tercer lugar, al ser consciente de su papel creativo, el artista se voice- en la
reflexion de las tecnicas de su obra, en las formas de aplicacion de los materiales,
para nosotros, del lenguaje, y sobre todo, sobre los efectos potenciales en el publico,
la nueva masa anonima de consumidores. Burger sostiene que esta toma de
conciencia historicamente corresponde a una estetica sintetizadora tanto del publico
como del arte. Asimismo, opina que este proceso, logico y necesario, y ambiguo,
unicamente tiene una funcion social cuando se encuentra inserto en el debate de las
normas y los valores del medio y por consiguiente, sobre el conocimiento de la
sociedad en su totalidad. Finalmente, pues esta discusion tiene sus limites en este
trabajo, pues nos sirve de marco teorico para explicar nuestro analisis, pero quiza lo
mas importante, Burger insiste que no tiene ningun sentido valorar exclusivamente la
experiencia estetica que motivo la production de los textos, en nuestro caso, bajo
los planteamientos de una poetica, y mas concretamente, la poetica najeriana que
Por donde se sube al cielo
157
hemos venido esbozando a lo largo de este trabajo. En este punto, para Burger no
tiene nada que ver la conciencia critica del lenguaje, centra de las teorias y criticas
literarias del Modernismo, como tampoco las esteticas correspondientes. Para el, el
punto significativo es el grado en que los artistas comprendieron su funcionamiento y del arte en general- dentro de la sociedad burguesa; en otras palabras, la
conciencia de su papel en su propio contexto historico-social. En virtud de todo lo
anterior, el Modernismo en Mexico difiere de todos los procesos artisticos previos
por ser el primer movimiento historico que se manifesto en contra del modo en que
funcionaba la autonomfa para la creation artfstica, en el caso de la production
literaria a su pragmatico historicismo y didactismo nacionalista, y de paso, tambien
critico a la literatura de su momento como expresion estetica. En esto el Modernismo
difiere completamente de las ideas romanticas realistas propuestas por la ideologfa
de los letrados liberales, cuya forma de existencia estuvo predeterminada por una
autonomfa mediatizada; es decir, subordinada a una agenda polftica.
En contraste, la autonomfa del arte a la cual aspiraron los modernistas, libre de
intermediaciones politicas y sociales, represento un ideal imposible en su practica
historica. Empero, y como lo hemos formulado previamente, si nos enfocamos en la
institutionalization del arte, la estrategia modernista derivo en la negation de las
tecnicas literarias tradicionales, o sea, realismo, favorecidas por motivos ideologicos
y polfticos por los letrados liberales. En este contexto, el didactismo moralizador
tiene su sustento historico, no meramente estetico. Manuel Gutierrez Najera en Por
donde se sube al cielo estetizo la realidad de su ciudad y planted un discurso moral
metaforizado. No es positivista pero si comparte el proyecto pedagogico de educar
158
Capitulo 3
para formar a mejores mexicanos, pero a su manera; mas bien, su proyecto personal
fue apelar a las clases altas de la sociedad ofreciendoles arte, poesia y novelas,
"preciosidades", para promocionar las literaturas universal y nacional. En otras
palabras,
Gutierrez
Najera fue consciente que solo la clase con los medios
economicos y politicos podia impulsar el desarrollo de las letras y del arte, sin
sujetarse necesariamente a los proyectos culturales del gobierno. Mas bien, con su
intermediation y gestiones, El Duque busco promover sus iniciativas literarias. Un
ejemplo de estas ambiciones es el proyecto najeriano Biblioteca
Honrada.
En la
introduccion de este texto se aprecian las aspiraciones burguesas que El Duque Job
manejo discrecionalmente, quedando patente su elitismo, su rechazo al realismo y a
la literatura de masas como tambien su objetivo de separar el periodismo de la
literatura, de la nota roja y de la sucia realidad, materia prima del periodismo del
reporter. Ademas proporciona una description del tipo de lectores de la obra
najeriana,
su position social y sus aspiraciones esteticas. A continuation
un
fragmento del texto:
Monsieur, madame, mademoiselle:
En la caliente alcoba y junto al lecho, cuyo bianco lino invita al sueno, hay una
mesa de papel mascado, sustentando la palmatoria de cristal, la tetera de porcelana y
la cuchilla eburnea con que abre usted las paginas fragantes de la Vida Moderna o de
La Moda. Alii, junto a los guantes que llevo usted a la tertulia, entre la transparente
taza china y el ramito de flores agostadas, pide un lugar esta pequena Biblioteca.
L o s p e r i o d i c o s c a n s a n ; la lluvia nos obliga muchas veces a recogernos mas
temprano que de costumbre, y v a a llegar, seflor, senora, sefiorita, el mes de agosto.
La Biblioteca Honrada llama, con los nudillos, a la puerta. Viene con un vestido de
Por donde se sube al cielo
159
etiqueta: si usted quiere, arrojara una gota de esencia en cada hoja. Llego en coche
hasta el patio de la casa y no hay peligro de que manche las alfombras con el
lodo de la calle. ^Permite usted que pase y se encarame a la mesita de papel de
papel mascado? Sera discreta, y si esto e s poco, timida. Cuando. usted quiera,
senorita, cerrara los ojos. Cuando usted guste, apagara la vela. Su proposito no es
sorprender con ningun secreto ni leer las cartas que escriba usted a su novio y
queden olvidadas en su mesa. S u deseo es halagar la fantasia de usted, mientras
el sueno sale de su torre azul y v a bajando por la escala de ebano. A usted,
caballero, no Ie hablara jamas de las cuestiones financieras ni de los problemas
filosoficos. La Biblioteca Honrada es ignorante! [sic] A usted senora o senorita,
nunca la asustara con espantosas narraciones de crimenes, asaltos
ni
procesos. La Biblioteca Honrada no lee los "Ecos de los tribunales" ni asiste a
la galena de los jurados. (Gutierrez Najera 33. Las negritas son nuestras)
Para ilustrar
los supuestos de
Burger y apoyar nuestros argumentos,
los
contrastamos con el articulo de Manuel Gutierrez Najera "El arte y el materialismo"
publicado en 1876, ano que coincide, por cierto, con el ascenso de Porfirio Diaz al
poder. En este texto, Gutierrez Najera responde a las criticas que el periodista
Pantaleon Tovar (1828-1876) de El Monitor Republicano
hiciera al Duque Job con su
articulo titulado "La poesia sentimental" dedicado "Al Sr. D. Manuel
Gutierrez
Najera". La polemica initio cuando Gutierrez Najera publico anteriormente su articulo
critico-literario en el que trato de la poesia erotica sentimental para resenar las
Paginas
sueltas de Agapito Silva. En este texto, Gutierrez Najera, con tan solo
diecisiete anos, sostuvo que "son los mayores bienes aquellos que en el orden
espiritual se verifican, y es el amor una pasion santa y sublime que regenera y
160
Capitulo 3
engrandece al hombre". (Contreras Garcfa, La prosa...98-99). Tovar, por su cuenta,
rechazo los planteamientos najerianos y dijo que
El espiritu no existe, el amor es una quimera, la mujer no es digna del amor del
hombre; luego la poesia erotica, que canta exclusivamente al amor, tratando de
encenderie en el espiritu, no tiene absolutamente razon de ser, y solo puede
considerarse como un vano entretenimiento, que se deleita y encanta por breves
instantes, como el humo se desvanece sin dejar huella alguna de su paso. (Citado
por Contreras G a r c i a 99)
La defensa najeriana se centra en el rechazo del realismo en el arte, realismo
identificado con el materialismo positivista. Aunque algunos criticos, como Belem
Clark de Lara, han comentado la importancia de este texto, lo han hecho para
sefialar el trazo de las ideas esteticas najerianas pero asumiendo una exencion
ideologica en ellas. Esta apropiacion de ideas artisticas es importante porque explica
la construction de la production literaria. No obstante, sostener que "autor, texto y
contexto se convierten en una unidad indisoluble que en el campo literario se
presenta como el instrumento para adquirir conciencia de los problemas sociales"
(Clark de Lara, Tradition y modernidad...83)
pero "no en el sentido ideologico, sino,
al decir de Antonio Candido, como contribution para la construction de la cultura"
(83), es una aporia, pues toda practica cultural es ideologica per se como la estetica
misma es una vison subjetiva de la realidad por parte del autor, y por lo tanto
ideologica, tanto filosofica como epistemologicamente. El propio Gutierrez Najera
asocio al realismo con su corriente ideologica politica; positivismo de los liberales.
Cotejemos ahora la autonomia del arte y de la creation con fragmentos de la cronica
Por donde se sube al cielo
161
najeriana. Aclaramos que este mismo texto fue estudiado por Irma Contreras Garcia,
para quien representa "el primer manifiesto modernista", idea a la cual Clark de Lara
tambien se adhiere. Si bien Contreras Garcia en su analisis identifica con claridad
los principios de libertad artistica, la belleza en el arte, el amor como metafora y el
rechazo al materialismo en poesia, su enfoque es distinto al nuestro, pues su
objetivo es fundamentar la estetica najeriana mientras que el nuestro los principios
de autonomia e institutionalization del arte como proceso historico del Modernismo.
Veamos primero lo referente a los aspectos de la autonomia del artista, del creador y
de su obra:
Lo que nosotros queremos, lo que siempre hemos defendido, es que no se
sujete al poeta a cantar solamente ciertos y determinados asuntos, porque esa
sujecion, tiranica y absurda, ahoga su genio y sofocando tal vez sus mas
sublimes inspiraciones, le arrebata ese principio etemo que es la vida del arte,
ese principio santo que es la atmosfera del poeta, y sin el cual, como una ave
privada del vital ambiente por la maquina neumatica, el hombre siente que su
espiritu s e empequenece, que s u s fuerzas se debilitan, y muere, por ultimo, en la
abyeccion y en la barbarie.
Y ese principio que defendemos, es el santo, el sublime principio de la
libertad, sin la cual las naciones y los pueblos se convierten en rebanos de
obedientes ovejas; sin la cual el hombre, perdido el mas noble atributo de su espiritu,
que e s como el sello de la sagrada mano que lo creara, se empequenece y humilla y
se arrastra por el fango como reptil miserable; y sin la cual el arte, sin poder alzar su
vigoroso y atrevido vuelo, sujetas s u s alas por la ferrea cadena de la esclavitud,
anhelando en vano sacudir su yugo y lanzarse en pos de las regiones de la luz y de la
vida, mancha la blancura nitida de sus alas con el cieno de la tierra, y contemplando
Capitulo 3
162
solo los repugnantes cuadros que el mundo Ie presenta, cae en la profunda y
tenebrosa sima del mas terrible materialismo.
Lo que nosotros hemos sostenido es que debe dejarse en entera libertad al
poeta para expresar sus sentimientos, ya sean religiosos, ya patrioticos o
amorosos, en la forma que su inspiracion Ie dicte; y asi debio entendedo el senor
P.T. cuando en un parrafo de nuestros articulos dijimos, que "el poeta debe cantar su
fe y sus creencias, sus luchas y sus triunfos, sus amores y sus desenganos; que
debe ser arrebatador y sublime como Quintana o Beranger si arde en su pecho el
amor patrio; languido y tiemo como Petrarca y Garcilaso si su corazon late a impulsos
de la pasion sublime del amor; y aterrador y sombrio como Goethe y Byron si su alma
marchitada por el hielo del desengano solo puede prorrumpir en el funebre canto de
la muerte, en el salvaje grito de dolor". (Gutierrez Najera 22. L a s negritas son
nuestras)
La metafora del canto del poeta - e l arte- sujetado y sofocado por la maquina
neumatica - e l materialismo- concilia el antagonismo que reclama la libertad sagrada
y vital para la creation artfstica, y esta libertad incluye el de las instituciones. La
maquina es el sfmbolo de la modernization sin duda, pero despues devendra
tambien en el arquetipo del arte avant-garde de principios del siglo X X en Europa
con expresiones como el Futurismo. La autonomfa del arte es para Gutierrez Najera
esencia de la creation artfstica y parte del espfritu humano, degradado por la
modernization. Para contrastar la propia obra najeriana con otros textos no literarios,
apreciamos que este reclamo tambien es constante en sus cronicas politicas, como
en la siguiente que publico en 1879 con el tftulo de "La Constitution de 1857", en
donde se trasluce la crftica al sistema liberal que no admite libertad de cambios en
las instituciones, aspecto que nos interesa destacar:
163
Por donde se sube al cielo
Ella [la Constitution], que viene proclamando la libertad ilimitada, que trae como
lema en su bandera la destruction de toda idolatria, que no pone coto a la emision
del libre pensamiento y que solicita la cooperacion de todos para la controversia
y el esclarecimiento de las instituciones, es la primera que se azora y se
amedrenta cuando se oye algun grito de reforma, como si el amplio circulo de
las instituciones liberales viniese estrecho a toda innovacion, a toda reforma, a
todo cambio.
<j,Pues que, sefior, esta nuestra democracia es fetichista? ^Tendran nuestras
instituciones la inmovilidad de un esfinge egipcia, por mas que todo se transforme en
torno
de ellas?
[...]
Pero
la Utopia
es la enemiga
irreconciliable
de los
adelantamientos practicos. Tenemos una Constitucion que sanciona los derechos
individuales, y los derechos individuales nos son absolutamente desconocidos.
jQue ha de saber de derechos individuales el que solo ve "la leva" y los
impuestos! Necesitabase robustecer al Estado para evitar asi gravisimos conflictos,
y la Constitution da entrada franca a todo genero de rebeliones. Una Constitucion
descabelladamente liberal dada a un pais extraho a toda educacion de libertad,
es un anacronismo. [...] El pais exige imperiosamente una reforma constitutional
completa. (Gutierrez Najera 133-136. Las negritas son nuestras)
Arte, artista, e instituciones son elementos que conforman el discurso najeriano
desde su formation temprana. En cuanto a la conception najeriana del arte, por si
misma, esta se apega bastante a la estetica hegeliana que muchos romanticos, con
reelaboraciones particulares, concibieron en Europa. De manera muy apretada, la
tesis consiste en que el arte, separado tajantemente de la naturaleza, aparece como
una actividad especificamente humana que crea sus propias leyes, presentandose
164
Capitulo 3
como el lugar sensible del nacimiento del Espiritu Absoluto
evolution
del
arte
en
el
tiempo,
segun
tres
Esto da lugar a una
categorias
de
ascendente
espiritualizacion: el arte simbolico, el arte clasico y el arte romantico. Este ultimo
preludia la muerte del arte, al tomar conciencia el artista de la imposibilidad de
encarnar lo infinito, rasgo que conecta la estetica de Hegel con una problematica
radicalmente
moderna. El nacimiento de lo bello como categoria sensible del
dominio humano, su relation con el espiritu infinito y el rechazo a cualquier forma de
alienation, haciendo de la representation la esencia de la existencia del arte, es
decir, de la realidad en ideal, resumen la estetica practicada por Gutierrez Najera
como destacamos en seguida:
Para nosotros, lo bello es la representacion de lo infinito en lo finito; la
manifestation de lo extensivo en lo intensivo; el reflejo de lo absoluto; la revelation de
Dios, que se revela en las sublimes creaciones del poeta, en las dulces melodias de
la musica, en los lienzos que con magnifico pincel traza el artista, y en las
gigantescas moles que levanta el genio creador del arquitecto. Valiendonos de una
formula matematica, pudieramos decir que lo bello es el artista como la perfection
espiritual es el santo; el anhelado termino, la suprema recompensa, la idea sublime.
Hay tambien en la belleza determinados grados, que como escala misteriosa
ascienden desde lo bello a lo sublime, desde lo hermoso a lo grandioso, y cuyo
Carlo Antoni dice en su obra "L'estetica di Hegel": L'arte notoriamente per Hegel possiede un
"destino di pensiero"; questo significa che, se da un lato Ie e riconosciuta una propria autonomia e
specificita, dall'altro cio puo accadere solo riconducendola irrimediabilmente ad una forma di sapere
(ed apparire) sensibile del vera (e quindi ancora oscuro e confuso, per quanto necessario), ad
un'esperienza estetica che raffigura oggettivamente lo spirito nella sua alienazione, nella discesa
necessaria nel mondo della sensibilita; con cio la sua operazione, ben lontano dall'essere ridotta alia
produzione di un'illimitata attivita soggettiva di un genio creatore, rientra nella vita stessa dello Spirito,
essendo la "rappresentazione come vera dell'esistenza nella sua apparenza", la trasfigurazione del
dato reale nell'ideale, che ne rivela cioe il suo carattere di universality e permanenza, m a rimane pur
sempre inferiore alia rappresentazione religiosa e alia conoscenza concettuale filosofica. Consultese
el Giornale critico della filosofia italiana, Anno X X X I X , terza serie, Vol. XIV, pp 21.
4 6
165
Por donde se sube al cielo
ultimo termino solo ha sido dado a elevar a los hijo privilegiados del arte, a esos
genios asombrosos que como fuegos fatuos han aparecido y deslumbrado como con
su brillo al hombre [...]
(Gutierrez Najera, " E l arte y el materialismo" 24-25. L a s
negritas son nuestras)
En ultimo termino, el rechazo najeriano al materialismo de la modernizacion, es
entendido por el poeta-escritor como el desprendimiento del alma humana de sus
"ligaduras de la materia, aspirando al ambiente de los celestes espacios" (25),
en
otras palabras, de la realidad a la idea; que traducido al contexto de su epoca se
refiere al realismo literario. Esta negation consigna la radicalizacion de la position
de Gutierrez Najera con respecto al sistema social y politico de su tiempo, y a la vez
revela como la atencion creadora se vuelca en la defensa de lo bueno y de lo bello,
idealizado en su production literaria que se perfila como la ideologia que debera
sostener el proyecto cultural para la nation:
Adviertase bien que la base de nuestra defensa era la libertad del arte, y que
solo al hablar de la utilidad del sentimentalismo nos referimos a los beneficios que
cumple en el orden del espiritu; a s i pues el senor P.T. no ha atacado para nada el
principio fundamental de nuestras articulos, y solo viene a controvertir con sus
escepticas ideas la utilidad del sentimentalismo.
Lo
que
nosotros
combatimos
y
combatiremos
siempre,
es esa
materialization del arte, ese asqueroso y repugnante positivismo que en mal
hora pretende introducir en la poesia; ese cartabon ridiculo al que s e pretende
someter a todos los poetas, privandoseles a s i de la libertad; cartabon que excluye
como inutiles o maleficos a todos los generos sentimentales, y que solo acepta al
mal llamado genero realista.
166
Capitulo 3
Se pretende despojar a la poesia a la poesia del idealismo y del sentimiento;
se pretende arrebatar al arte todo aquello que de espiritual tiene, para sustituirlo
con el realismo pagano, con el terrible materialismo; y los que tal quieren, no ven
en su loco desvario que lo que ellos llaman reforma del arte, no e s mas que su ruina
y su muerte; que si sus teorias s e realizasen, el arte perderia todo aquello que lo
constituye, que es lo verdadero, lo bueno y lo bello, para convertirse en fetido
estanque de corrompidas aguas. Y esta prostitucion del arte, esta deificacion de
la materia es la que nosotros combatimos y seguiremos combatiendo en los
artlculos siguientes. (Gutierrez Najera 23. Las negritas son nuestras)
La supuesta prostitucion del arte, como veremos mas adelante, corrio paralela a
la prostitucion efectiva de lo femenino, tanto en lo simbolico como en lo social; en
forma discursiva y en forma real, como consecuencia de varios procesos de la
modernizacion a los que aludiremos. Por ahora, la pugna de los proyectos culturales
nos permite en seguida trazar su progresion historica y concluir con Burger que
Art holds a precarious, ambivalent position in bourgeois society. The classicalromantic art of modern society, on the one hand, protest against alienation and
reification in society and insists in the realization of certain ideals in the future. O n the
other hand, because it is detached and autonomous and is juxtaposed to society, the
s a m e art threatens to degenerate into a mere compensation for what society lacks
and thus serves finally to affirm social conditions it sees no reason to protest against.
Thus, art can both protest and protect the status quo. (Theory of the AvantGarde... 36-37)
167
Por donde se sube al cielo
Con los liberales en el poder, una nueva ideoiogia se puso en marcha, el
positivismo,
que
articulo
el
plan
maestro
del
Porfiriato
y
sus
ideales
de
modernization y de aumento progresivo de la riqueza national. En el ambito
educativo, desde 1869, se consolido la ley de education positivista, cuyo axioma se
sintetiza en el uso de la razon y del metodo cientifico, criterios que traducidos al
piano social devinieron en la materialidad pragmatica de la vida, el trabajo como el
progreso individual y colectivo, y la riqueza y el bienestar como productos de las
capacidades
y el esfuerzo de los individuos.
Esta ideoiogia genero tensiones y
rupturas al interior del partido liberal, dividiendose asi en dos facciones:
los
positivistas y los extremistas o jacobinos, hombres de letras y politicos al mismo
tiempo. Los liberales romanticos extremistas, protagonistas activos de la Reforma,
cuyos representantes mas destacados fueron Ignacio Manuel Altamirano (18341893)
4 7
, Ignacio Ramirez (1818-1879) y Guillermo Prieto (1818-1897) , pugnaron
48
por un nacionalismo y una libertad individual que permitieran la construction de la
identidad national, la justicia social, la education moral de la sociedad, y ademas se
Altamirano fue defensor del liberalismo, tom6 parte en la Revolution de Ayutla contra el gobierno
de Santa A n a , mas tarde en la guerra de Reforma y combati6 contra la invasion francesa. Despues
de este periodo de conflictos militares, Altamirano se dedico a la docencia, trabajando como maestro
en la Escuela National Preparatoria, en la de Comercio y en la National de Maestros; tambien trabajo
en la prensa, en donde junto con Guillermo Prieto e Ignacio Ramirez fund6 el Correo de Mexico y con
Gonzalo Esteva la revista literaria £ / Renacimiento, en la que colaboran escritores de todas las
tendencias literarias, cuyo objetivo era hacer resurgir las letras mexicanas. Fundo varios periodicos y
4 7
revistas como: El Federalista, La Tribuna y La Republica.
A lo largo de su vida publica, Guillermo Prieto represento, practicamente sin exception, el punto de
vista del ala radical del partido liberal. P e s e a haber ocupado altos cargos en distintos gabinetes
durante la 6poca de la Reforma, murio pobre. F u e ministro de Hacienda durante breves periodos en
las administraciones de los presidentes Mariano Arista (1852), Juan Alvarez (1855) y Benito Juarez
(1858 y 1861). Ligado a su actividad como ministro de Hacienda, publicd un voluminoso Tratado de
economia politica, en el que sostuvo las ideas mas radicales sobre el libre cambio, tomadas de los
clasicos ingleses. Tambien en calidad de ministro de Hacienda, por su escritorio pasaron muchos de
los acuerdos sobre desamortizacion de los bienes eclesiasticos, sin que su imagen de hombre probo
tuviese una sola mancha.
4 8
ib»
Capitulo 3
conciliara el avance material con el avance humanistico.
49
Este proyecto de "nation-
building", como hemos senalado antes, es parte del enfoque de autores como Doris
Sommer, discurso que en rigor no forma parte de nuestra linea de investigation por
si mismo, pero que sin duda constituye un antecedente historico inmediato para el
Modernismo. Asi, nuestro contexto espacio-temporal inicia en donde Sommer cierra
el suyo.
La realization practica de la agenda liberal de los extremistas fue encabezada por
Ignacio Manuel Altamirano, seguido por Guillermo Prieto, quienes postularon un
contenido politico y moral de la cultura y de la literatura con funciones educativas, en
a traves de lo que Sommer identifica como "an erotic of politics", tesis que pretende
"to show a variety of novel national ideals [that] are ostensibly grounded in "natural"
heterosexual
nonviolent
love and in the marriages that provided a figure for
consolidation during
Foundationa\...6).
internecine
conflicts at
apparently
midcentury"
(Sommer,
El didactismo de la production literaria -segun el proyecto liberal-
tendrfa que dar cuenta de la historia national, fomentar el conocimiento de sus
problemas sociales, registrar sus costumbres y trazar las pautas de la identidad de
los mexicanos, inculcando valores morales de virtud, honradez, cancelation de
vicios, etcetera. El vehiculo ideal, segun Altamirano en 1873, era la novela:
...hemos considerado la novela como la lectura del pueblo, y hemos juzgado su
importancia no por la comparaci6n con los otros generos literarios, sino por la
influencia que ha tenido y tendra todavia en la education de las masas. La novela es
el libra de las masas. Quiza la novela esta llamada a abrir el camino a las clases
Consultese la obra de Jose Luis Martinez. La expresidn nacional. Mexico: S E P , 1984.
P o r donde se sube al cielo
169
pobres para que lleguen a la altura de este circulo privilegiado y se confunda con e l .
(Altamirano, L a literatura national 12)
Altamirano, tal vez sin sospecharlo, marcaria la linea didactica moralizante
y
civilizadora de la literatura, a la par que la pretendida construction de la historia
desde la literatura - s e g u n las tesis de Sommer- en concreto de la novelistica,
durante la segunda mitad del siglo XIX en Mexico, alcanzado a muchos escritores,
entre ellos a Manuel Gutierrez Najera. Si bien dentro del terreno literario la critica ha
senalado que la obra literaria de Altamirano respondio a una estetica y una estilistica
romantica, y la modernista propuesta por Gutierrez Najera se alejaba de la primera,
no obstante, como lo hemos visto esta afirmacion critica es anacronica. La estetica
de fondo de ambos proyectos diferia en su production literaria. No asi en el
didactismo moral como eje ideologico que siguio siendo el mismo - p a r a los liberales
encubriendo sus convicciones politicas; para los modernistas, sirviendo a sus
propositos esteticos-, como tambien fue compartido el medio de publication: la
novela por entregas, editada en los folletines de los periodicos y revistas literarias. El
folletin
50
se perfilo como la unica via para llegar a las masas, para hacerle llegar al
pueblo literatura educativa, con su proyecto reformador y moralizante. Pero antes de
las novelas estaban las cronicas periodisticas, que cumplieron cabalmente con estos
propositos. De manera mancomunada, y aprovechando su position de discursos
hegemonicos, la literatura y la prensa sirvieron para las tareas reformadoras y
pedagogicas que los intelectuales mexicanos consideraron su deber. Veamos una
cronica de Manuel Gutierrez Najera publicada en 1883 y titulada "La indiferencia", en
Retomaremos mas adelante la funci6n, el formato y el contenido del folletin para enmarcar el
analisis de Por donde se sube al cielo, que como ya hemos sefialado fue el folletin del periodico El
Noticioso.
5 0
170
Capitulo 3
donde el escritor-periodista deja muy en claro la funcion y los objetivos de la prensa
para fomentar la cultura universal y no solo el patriotismo y la elevation de las
masas, de los lectores apaticos e indiferentes a quienes es preciso educar y hacer
conscientes de la realidad social y politica del pais, pero tambien del mundo:
l,La indiferencia inmoviliza y corrompe el cuerpo de las religiones historicas, o
extiende sus estragos a todas sus manifestaciones d e la actividad intelectual? Y o la
veo en todas partes; aspiro su frio aliento en los circulos de la prensa, en los
salomes, en los corrillos y en el teatro. Pocos ayudan al gobierno en la tarea
regeneradora que ha emprendido: los que no la estorban ven con desden y
menosprecio cuanto atane a la politica [...]
Pero la prensa que ha lamentado en muchos tonos e s e caimiento y e s a
indiferencia, no esta exenta de culpa. La prensa no debe ser la cortesana del
publico, ni halagar sus pasiones y bajezas. La prensa debe combatir hora tras
hora para veneer el apocamiento y la apatia de los lectores. No esperarnos a que
el amodorrado s e despierte: hay que sacudide energicamente para que deje la
torpeza que embarga sus musculos y su inteligencia. E s necesario hablarle sin
tregua de libros y de sabios y poetas; obligarle a que lea; hacer que ppco a
poco se interese, no s 6 l o en nuestras cuestiones politicas y sociales, sino
tambien en todas las que agitan el mundo. L a indiferencia ira desapareciendo
necesariamente. Las causas que la provocaron en politica, ya no existen.
Los partidos que renian luchas mas encarnizadas, renuncian a s u s rencores
criminates y se aunan para trabajar en bien de la patria. Las diferencias entre
liberales y conservadores, acusaron el alejamiento de estos y la abstencion de
cuantos habian ligado sus intereses con el gobierno caido. (Gutierrez Najera
155-156. Las negritas son nuestras)
Por donde se sube al cielo
En
171
esta linea de intelectuales, periodistas, hombres de letras, y poetas que
adoctrinan a las masas, con plena conciencia de su papel reformador, sirva de
ejemplo contrario al najeriano, la novela moralizadora de Jose Tomas de Cuellar
(1830-1894) Ensalada
de polios
(1871) .
51
El prologo que el mismo de Cuellar
escribio para la obra con el seudonimo de "Facundo" es bastante revelador:
Yo he copiado a mis personajes a la luz de mi linterna, y no en el drama
fantastico
y descomunal, sino en plena comedia humana, en la vida real,
sorprendiendoles en el hogar, en la familia, en el taller, en el campo, en la
carcel, en todas partes; a unos con la risa en los labios, y a otros con el llanto
en lo ojos; pero he tenido especial cuidado de la correccion en los perfiles del
vicio y la virtud: de manera que cuando el lector, a la luz de mi linterna, ria conmigo
y encuentre el ridiculo en los vicios y en las malas costumbres, o goce con los
modelos de la virtud, habre conquistado un nuevo proselito de la moral y de la
justicia.
Esta e s la linterna magica: no trae costumbres de ultramar, ni brevete de
invencibn; todo es mexicano, todo es nuestro, que es lo que nos importa; y
dejando a las princesas rusas, a los dandies y a los reyes en Europa, nos
entretendremos con la china [poblana], con el lepero, con la polla, con la
comica, con el indio, con el chinaco, con el tendero y con todo lo de aca.
(Ensalada de...XVI. Las negritasson nuestras)
L a primera edition de esta novela fue publicada en S a n Luis Potosi (estado mexicano), en 1869,
como folletin de la revista L a ilustracidn potosina. Semanario de literatura, poesias, novelas, noticias,
descubrimientos, variedades, modas y avisos por J o s e T. Cuellar y Jose Maria Flores Verdad. Esta
information la tomamos del prologo de Antonio Castro Leal a la edition de Jose T. Cuellar. Ensalada
de polios y Baile y cochino. Mexico: Porrua, 1997.
5 1
172
Capitulo 3
La
obra es, para
los criticos de
la literatura,
un retrato de costumbres,
antecedente directo de la novela realista. Historicamente refleja el escenario social
despues del fusilamiento de Maximiliano de Habsburgo en 1867 y los primeros anos
de la restauracion de la Republica. Para nosotros ejemplifica el proyecto cultural
liberal. Tambien ilustra el largo y polemico debate entre la literatura para las masas y
la literatura aristocratica burguesa, siendo Manuel Gutierrez Najera el guardian del
cosmopolitismo, de la prosa refinada y embellecida, ideas que a lo largo de su
trayectoria periodistica son tempranas y patentes como lo constamos en su articulo
con el cual presento su proyecto de Biblioteca Honrada. Como ejemplo de lo anterior
sirva esta cita de su cronica intitulada "Al pie de la escalera" (1894) que escribio
Gutierrez Najera para la presentation de la Revista
Azul, tambien parte de su
proyecto cultural, y publication que fundo junto con Carlos Dfaz Dufoo:
Somos, Carlos y yo, intimos amigos e incurables enamorados de lo bello.
Sentimos ambos la dicha de vivir porque tenemos casa, y en la casa buenos seres
que amamos y buenos libros que leemos. Nos parece divinamente hermosa la
Naturaleza, y si no la llamamos madre es porque nos da el coraz6n que ese nombre
almo solo es de la divinamente santa. El arte es nuestro Principe y Senor, porque
el arte descifra y lee en voz alta el poema vivificante de la tierra y la harmonia
del movimiento en el espacio [...] Y para obedecer ese mandato galanteamos la
frase, repujamos el estilo, quisieramos, como diestros batihojas, convertir el metal
sonoro de la lengua, en treboles vibrantes y en sutiles hojuelas lanceoladas.
Para la "loca de la casa" no teniamos casa y por eso fundamos esta Revista [...] Y
bajo el azul impasible, como la belleza antigua, brinca del tallo la flor, abriendo
avida los labios; brota el verso, como de cuemo de oro el toque de diana; y
corre la prosa, a modo de ancho rio, llevando cisnes y barcas de enamorados,
173
Por donde se sube al cielo
que solo para alejarse de la orilla se acordaron un breve instante de los remos [...] S i
llueve, leeremos, oyendo Hover, los libros que huelen a papel humedo; los que el
correo nos trae de Europa y de casa se lie van los amigos [...] Pero a esta casa
no llegaran los envidiosos, los mal educados, los que al pisar alfombras las
enlodan, los que no saben conversar con una dama. Para que no entre esa
gentuza y para recibir a los amables invitados estoy de guardia al pie de la
escalera. No es de marmol, pero subid. Hay flores en el corredor y alegria de buen
tono en los salones. (Gutierrez Najera, 36-36. Las negritas son nuestras)
El combate entre el realismo y el materialismo, de la realidad social y del espiritu
absoluto de
lo bello,
se traduce
en que
las chinas poblanas no
dialogan
precisamente con las damas de salon de buen tono, ni los leperos leen libros que el
correo trae de Europa, ni la polla es divinamente hermosa, como tampoco "todo lo
de aca" es prosa que corre como amplio rio y los tenderos no ponen flores en sus
mostradores para recibir a los clientes. No obstante, estas diferencias y contrastes
no limitaron que los escritores tanto romanticos como modernos compartieran la
misma finalidad didactica y moralizadora, solo que en direcciones de clases sociales
opuestas y con estilos y formas distintos. Realismo para las masas y estetica
refinada para las oligarquias, avidas de objetos bellos e inutiles. Ambos proyectos
literarios, a su vez, compartieron el medio de comunicacion, la prensa nacional. La
literatura de Altamirano, Prieto, Ramirez y la de Cuellar, ha sido definida por los
criticos como romantica y nacionalista, mientras que la modernista -afrancesada y
cosmopolita- de las generaciones posteriores se considero revolucionaria en lo
linguistico y alejada de la realidad social del pais. Despojando a ambas literaturas de
sus vestiduras esteticas, queda un proyecto cultural-social con visiones anacronicas.
Capitulo 3
174
Los romanticos miran hacia un pasado interior -mexicano-
mientras
que los
modernistas lo hacen hacia el presente exterior -Europa. Pero ambos buscaron un
future De esta forma, como explica Jesus Martin-Barbero,
In the final analysis, the Romantics largely agreed with their old adversaries, the
Enlightenment, that culturally speaking the people are a relic to the past. For both
movements, the future belonged to the abstract generalities of which the bourgeoisie
are the incarnation: a state that absorbs all cultural differences obstructing the unified
exercise of power and a nation without social classes or autonomous social groups,
held together by natural ties of land and language. (Communication, Culture...12)
El futuro es el porvenir, el progreso, la modernization que se comparte desde
bases antagonicas. Sus medios comunes son el lenguaje que manejan en formas y
estilos disimiles, sus vinculos nacionales estan en debate, en transformation y
construction, ya sea con novelas paisajistas o costumbristas, como escritores que
llenan el hueco del discurso historico del momento, ya sea con el lenguaje florido de
la poesia parnasiana y simbolista que construye mercaricias suntuosas. Ambos
intervienen desde sus posiciones mas o menos de autonomia artistica y social,
ambos se erigieron
en criticos de
la sociedad. Las masas son esa
nation
desclasada a la cual se debe educar, esa reliquia del pasado que Martin-Barbero
define, y que en terminos sociologicos significa que la division del trabajo propuesta
por el capitalismo economico tiene, inevitablemente, una division de la sociedad en
clases sociales. En conclusion, los proyectos culturales del liberalismo realista y del
modernismo artistico-estetico, quedan perfilados y contrastados siguiendo el modelo
Por donde se sube al cielo
175
de analisis propuesto por Peter Burger, que incluye no solo la production artistica
sino su reception como actos individuales:
The solitary absorption in the work is the adequate mode of appropriation of creations
removed from the life praxis of the bourgeoisie, even though they still claim to interpret
the praxis. In Aestheticism, finally, where bourgeoisie art reaches the stage of selfreflection, this claim is no longer made. Apartness from the praxis of life, which had
always been the condition that characterized the way art functioned in bourgeoisie
society, now becomes its content. The typology we have sketched here can be
represented in the accompanying tabulation (the vertical lines in boldface refer to a
decisive change in the development, the broken ones to a less decisive one). (Theory
of Avant-Garde... 48)
A continuation,
reproducimos la tabla propuesta por Burger y en seguida,
siguiendo su modelo presentamos la nuestra. El contraste entre ambas I.Europe y
2. Realismo y el Modernismo (Mexico) sostiene nuestro analisis y pone en evidencia
los supuestos de proposito colectivo versus proposito burgues; production individual
versus reception colectiva y reception individual. Finalmente indicamos por nuestra
cuenta la linea temporal para clarificar la proyeccion historica.
176
Capitulo 3
MODELO DE PETER BURGER
1. Europe
Sacral Art
Courtly Art
Louis XIV
Bourgeoisie Art
P U R P O S E OR
FUNCTION
Cult object
Representational
object
Portrayal of
bourgeoisie selfunderstanding
PRODUCTION
Collective craft
Individual
Individual
Collective (sacral)
Collective
(sociable)
Individual
RECEPTION
High Middle Ages
1638-1715
XIX
TIME LINE
2. Mexico
Realismo
Modernismo
P U R P O S E OR
FUNCTION
Representational
object
Portrayal of
bourgeoisie selfunderstanding
PRODUCTION
Individual
Individual
Collective
(sociable)
Individual
RECEPTION
XIX
TIME LINE:
(1816-1888)
NATIONALISM
XIX
(1870-1910)
MODERNIZATION
177
Modernizacion y crecimiento urbano: jYa no hay moral! Las mujeres dejan
sus
c a s a s y salen a la calle
Mientras el debate entre liberales y modernos se verificaba, la modernizacion
mexicana de las letras se abrio paso entre los adelantos tecnologicos y la
renovation
urbana
de
la
Ciudad de
Mexico.
Nuevas
instituciones
como
el
crecimiento de la Universidad National, el desarrollo de una red de escuelas
publicas para cumplir con el precepto de la education obligatoria, el florecimiento de
academias de artes, sociedades cientificas, museos, camaras de comercio, entre
muchas mas, se sumaron a las administrativas ya establecidas, que a su vez
aumentaron en tamano y en demanda de actividades intelectuales. Angel Rama en
su
obra
La
ciudad
letrada
(1984)
analiza
con
precision
modernizacion urbana de las capitales latinoamericanas,
este
proceso
de
y plantea que a "las
instituciones publicas y a la politica, se agregaron las provenientes del rapido
crecimiento
estableciendo
de
tres
sectores
una demanda
que
constante
absorbieron
de
numerosos
nuevos reclutas:
intelectuales,
la education,
el
periodismo y la diplomacia" (Rama 81).
Este progreso material, como senalo Octavio Paz, no solamente quedo plasmado
en ferrocarriles, telegrafos y fabricas, sino tambien signified la emergencia de nuevas
clases sociales, los obreros y los trabajadores asalariados, los burocratas y los
tecnicos profesionales y la incorporation de las mujeres al sector laboral, al igual
que la formation de una estructura de clases con sus jerarquias y sus formas
ideologicas respectivas, en tension ante las rupturas del orden domestico y familiar
tradicionales. Explica Angel Rama que dos fueron los factores de este fenomeno. El
178
Capitulo 3
crecimiento demografico
52
-"casi todas las capitales latinoamericanas duplicaron o
triplicaron su poblacion en los cincuenta anos posteriores a 1880" (Romero citado
por Rama 81) y las exportaciones, "aunque ninguna de ellas da el vertiginoso salto
de la curva de modernization que consagra el triunfo de las ciudades, cumpliendo
despues de varios siglos con el cometido asignado e imponiendo sus pautas al
contorno rural" (Rama 81).
Paralelamente,
la ciudad, conocida como el Distrito Federal, y por muchos
motivos, fue la protagonista en este largo proceso. "El primer y el mas importante
significado cultural de la ciudad es haberle dado nombre al pais. Quiza porque en
ese nombre encontramos perfectamente imbricados los conceptos de conjuncion
como de dominio" (Mas, "Las instituciones..."35). En esta nueva heterogeneidad
economica, social y cultural, el roi domestico de la mujer mexicana comenzo a dar
signos de su caducidad y a ser discutido abiertamente en los periodicos, en las
tribunas politicas, en los circulos academicos y en los sociales. Los grupos
conservadores, alarmados, se opusieron a la incorporation femenina a la masa
laboral, dejando por consiguiente su lugar traditional e historico, la casa, con su
protagonico papel del sosten del hogar y de la familia, por la fabrica, la maquiladora
textil, la tienda de novedades de moda, la carrera artfstica, la servidumbre o el
burdel. En otras palabras, la production dominaba a la procreation.
Hacia 1850 la poblacion total de la Republica ascendia aproximadamente a siete y medio millones
de personas, cifra que evoluciono a ritmos crecientes (0.7% entre 1846 y 1865; 0.9% entre 1865 y
1878; 1.6% entre 1878 y 1910) hasta duplicarse antes de la Revolution. La distribution de la
poblacion era absolutamente heterogenea, concentrada en los estados del centra y con muy poca
presencia en el node y en las costas. La composition racial de la poblacion, hecho decisivo ante la
herencia de segmentation de la estructura social proveniente de la Colonia, continuaba siendo
abrumadoramente indigena, con unas tres cuartas partes del total de la poblacion.
179
Por donde se sube al cielo
La necesidad de modernizacion social no habfa previsto la modernizacion del
papel historico de la mujer y de la vida familiar. Jean Franco al respecto comento
que "women are especially crucial to the imagined community as mothers of the new
men and as guardians of private life" (Plotting Women, 81). La ciudad represents el
espacio en donde se verified la transformation social de la mujer y que motivo que
su rol fuera repensado. Franco dice que
Two aspects of the recodification of gender deserve special attention; the carving out
of a territory of domestic stability and decency from which all low elements were
expelled, and the displacement of the religious onto the national, which once again
made "purity" the responsibility of women. (81)
En contraste con la moralidad y la decencia exigida a la mujer, el lujo y el
despilfarro de la oligarquia porfiriana afrancesada, en un juego de doble moralidad
publica y privada, contrastaron con la migration de miles de familias campesinas
pobres a los nuevos centros urbanos y fabriles en busqueda de empleos y mejores
oportunidades de vida. Las ciudades crecieron en lo material y en lo demografico. La
Ciudad de Mexico atrajo la mirada de las provincias mexicanas y el crecimiento
economico llevo consigo sus desbordes y crisis sociales: problemas de salubridad e
higiene,
prostitucion, criminalidad,
burocracia ineficiente
y corrupta,
explotados y sin protection, education precaria y analfabetismo,
migrantes
relajacion
corruption de la moral social, entre otros tantos. Opina Jose Luis Martinez
5 3
y
sobre
este panorama historico y sus condiciones generales:
Edition especial y reproduction de la primera edition de 1946, por del Gobierno del Estado de
Mexico. Mdxico y la cultura. Mexico: S E P , 1946.
180
Capitulo 3
Durante esos largos anos [Porfiriato] transcurre una epoca de paz, de relativo
progreso material y de desintegracion civica. La riqueza y el poder concentraronse en
algunas ciudades y en muy pocas familias, y junto a ellas, el pueblo de Mexico se
empobrecia cada v e z mas, fisica y moralmente. ("Las letras patrias", 414)
El empobrecimiento fisico y moral que senala Martinez fue el debate, el reclamo,
la noticia cotidiana y el escandalo que criticaron y defendieron la mayoria de los
cronistas, escritores, politicos, empresarios, clerigos, hombres letrados y de ciencia
del Porfiriato, como tambien las gentes cultas y educadas, las gentes de bien de la
oligarquia; todos con diferentes posiciones y propositos. El escenario de esta crisis
material y espiritual fue la Ciudad de Mexico, y mas especificamente el Zocalo
capitalino, metafora arquitectonica de la modernidad, eje de la temporalidad pasadopresente-futuro, del nacionalismo y centra del poder historico de Mexico. Por otra
parte, ademas de ser el foco organizador de la ciudad, arquitectonicamente, fue la
zona en la que Manuel Gutierrez Najera vivio materialmente, trabajo, crecio, retrato
en sus cronicas y murio: nunca sin salir de ella durante sus anos de periodismo.
Historicamente,
el Zocalo ha sido un espacio fundacional para la identidad
mexicana, el bastion y la sede politica y economica, la zona publica y colectiva de
todas las clases sociales, el eje de la institutionalization del cristianismo -ahi se
encuentra la Catedral mayor de Mexico-, la metafora del indio muerto y conquistado
- e l pasado cultural arqueologico sepultado-, la lucha real y simbolica entre el pasado
y el presente, el atraso y el progreso. En otras palabras, se trata de un espacio
material en donde se representa la existencia de varios tiempos, de distintos
Mexicos, de distintas culturas, que hoy podemos valorar como un elemento de
181
Por donde se sube al cielo
riqueza y pluralidad, pero que para la sociedad porfiriana en el poder mas bien
significo un obstaculo insalvable para los afanes de traslacion de un orden social a
una realidad urbana, mediante proyectos educativos y culturales que adquirieron
otra vez en ese momento, "la caracteristica de un proceso evangelizador, de una
verdadera cruzada con sus misiones, sus misioneros y sus catequizados" (Mas, "Las
instituciones..." 36). El proyecto modernizador convino en la necesidad prioritaria de
educar a los mexicanos, con especial atencion de las mujeres y sus hijos como parte
del progreso economico con estabilidad social. Significaban el capital humano del
futuro, del porvenir. En el fondo, la preocupacion del grupo de los Cientificos
porfiristas consistia en
to educate mothers so that they would instill in the new generation
patriotism,
the work ethic,
and a belief in progress. Progressive
politicians believed that the nation could be built only on the basis of
productive labour for which the "colonial" family had left them little
prepared. "Lazy habits" were the legacy of the colonial system and had
been encouraged by the Church. (Franco, Plotting Women, 81)
Esta preocupacion, sin embargo, tiene raices historicas mas profundas. Desde los
inicios de la vida independiente, la definition de una politica educativa y cultural
parecio ser una tarea de enorme complejidad. De cualquier manera, los primeros
intentos por definir y solucionar una problematica especificamente americana se
habian dado desde el siglo XVIII, y fueron protagonizados, justo es decirlo, por
periodistas, cientificos, escritores, hombres de cultura y no solo por politicos y
Capitulo 3
182
caudillos militares. Por su parte, William E. French apunta que la intelligentsia
porfiriana y su regimen,
advocated a new cult of female domesticity in which they carefully prescribed
women's role: women were to serve as properly educated mothers and guardian
angels of the home. They thereby utilized gender not only as an important means of
class differentiation but also as way to champion moral reform. The Mexican
bourgeoisie hoped to eradicate vice and inculcate values of thrift, sobriety, hygiene,
and punctuality in succeeding generations of workers. ("Prostitutes and Guardian
Angels"... 529)
Este proyecto fue articulado y puesto en practica desde la Ciudad de Mexico,
cosmopolita y europeizante. Al mismo tiempo, los politicos mexicanos buscaron
conciliar sus metas globales de education, cultura, instituciones culturales, progreso
economico y desarrollo urbano. Por consiguiente, una parte fundamental fueron las
grandes obras de infraestructura, sfmbolo de la monumentalizacidn del adelanto
material.
El Zocalo de la ciudad, modificado innumerables veces por diversos
proyectos urbanos a lo largo de mas de 700 anos, durante el Porfiriato no fue la
exception. Por ejemplo, la fuerza del progreso positivista planted la elimination total
del antiguo, prehispanico y traditional comercio ambulante, el tianguis azteca, que
sobrevivid durante toda la Colonia como mercado al aire libre con sus puestos
instalados en el perimetro traditional del Zocalo. Esta forma de comercio y de
encuentro arraigada en la sociedad mexicana no correspondia en lo absoluto al
proyecto de
modernization
urbana
que planted
la disyuntiva de
un
modelo
economico inspirado por el desarrollo a la europea, y que convirtid al mercado de
raices indigenas y con legado espanol, en una alegoria arcaica y heredera de un
183
Por donde se sube al cielo
sistema caduco. En este modelo, el tianguis, el puesto, y el comercio en general son
vistos como los signos mayores de la decadencia y el desorden urbano. Son la
expresion contraria de la riqueza y el orden, y por lo tanto del progreso, que bajo la
vision
positivista
fueron
rechazados
por
varios
motivos,
incluidos
los
de
diferenciacion social. Por una parte, dice Jerome Monnet,
...el modelo urbano politico contemporaneo ya no vincula tan estrechamente, sino
mediante el pasado, los signos arquitectonicos del poder a los del comercio. El poder
ya no reposa sobre la cantidad: la poblacion ya no significa la fuerza, el numero ya no
significa la riqueza. En lo sucesivo, no es la abundancia en hombres y en bienes lo
que significa el poder, sino la "monumentalizacion" de los espacios, que exige apartar
de ellos toda traza de las actividades y de las humanidades que no sabe ser dignas
de ellos. E s por ello que algunos se ofenden por la "popularization" del Zocalo.
("i,Poesia o urbanismo?"...759)
Por otra parte, la estetica y la higiene, legitiman asi las discriminaciones y
segregaciones en el espacio del Zocalo que permiten la apropiacion de los lugares
simbolicos del poder por parte de quienes lo detentan. En este contexto, el tianguis y
sus puestos se convirtieron en un "resabio anacronico de la ciudad" (Monnet 759),
en
el
signo
del
subdesarrollo
del
pais.
Por
consiguiente,
"esto
explica
el
encarnizamiento empleado para hacerlos desaparecer, con la idea de que, anulando
el efecto, se anulara la causa" (760). En sintesis, el proyecto urbano porfirista fue
segregacionista. Otro ejemplo de apropiacion fue la Alameda Central, uno de los
primeros espacios publicos de la Nueva Espana, reservado entonces para los
procesos publicos de la Inquisition, y que durante el Porfiriato fue frecuentado por
las clases aristocratas y la gente decente. Bajo la administration
de Diaz, se
184
Capitulo 3
redecoro ex profeso con esculturas traidas de Europa aludiendo a las bellas artes, y
a los modelos clasicos latinos; se ampliaron los jardines con diseno trances y se
abrieron
numerosos remansos para el descanso de los paseantes. Aqui se
verificaron
los festejos
oficiales del gobierno,
pero tambien
religiosos como los desfiles de la Semana Santa. Tambien
los
tradicionales
se construyo el
monumento al presidente Benito Juarez, deambularon las familias de abolengo, se
dieron cita los jovenes decentes y sirvio de escenario urbano para una copiosa
cantidad de las cronicas de Manuel
Gutierrez
Najera.
La Alameda fue
mas
mencionada por el cronista que el Zocalo. En el siglo XX, Diego Rivera inmortalizo
este espacio con su famoso mural titulado Sueno de una tarde dominical en la
Alameda Central (1947). En cuanto al Zocalo, para lograr su apropiacion, el proyecto
positivista se apoyo en la higiene, que salvaguarda ciertos lugares de la insalubridad
constituida por el mercado al aire libre y sus puestos. Ademas, y sobre todo,
preservo asi a ciertas clases sociales de la promiscuidad social. El esteticismo
funciono aqui como la mirada urbana que aparta de la vista lo que pueda ofenderla
en "ciertos espacios" pero sin atender nunca las causas de la pobreza, la falta de
servicios minimos y el atraso historico.
Al mismo tiempo, el proyecto urbano porfirista cumplia asi con el funcionalismo
del orden y el progreso, que sostenia la separation entre las actividades y quienes
las realizan. El dicho mexicano "juntos pero no revueltos" ejemplifica el racismo y el
asco de las clases oligarquicas en contra de la chusma mugrosa, mal oliente, sin
education, cultura y modales que muy pronto invadio la ciudad para trabajar en las
fabricas, en los talleres textiles, en las nuevas tiendas, en las estaciones del
185
Por donde se sube al cielo
ferrocarril, en la policfa, en los almacenes departamentales, y en toda la gama de
pequenos comercios que se esparcieron, hasta la actualidad, en el centro historico
de la ciudad. En palabras de French, "middle-class Mexicans have often utilized
gender and morality to delineate class boundaries and separate themselves from
social
"others".
("Prostitutes
and
Guardian
Angels..."
529).
Salud,
higiene,
diferenciacion social, genero y moralidad confluyen todos en el espacio urbano.
Los mexicanos menos afortunados, los que no lograron colocarse en ninguna de
las fuentes laborales mencionadas, y que fueron una inmensa mayoria, vivieron
hacinados en las nuevas vecindades y barrios satelites al Zocalo y su perlmetro
urbano ocupado por las clases altas, politicas, clericales, militares y empresariales, y
por todas las familias de abolengo y tradition. Expulsados y marginados del centro
capitalino, para sobrevivir, estos miserables desposeidos trabajaron en puestos
menores como cargadores, ayudantes, vigilantes, empleados de los empleados,
albaniles,
zapateros,
como camareros en
los cafes, restaurantes,
cantinas y
pulquerlas, en los billares y en la prostitucion. La modernidad no tenia distincion de
sexos en cuanto al trabajo asalariado se refiere. Las nuevas clases obreras y
trabajadoras femeninas, por ejemplo, en la naciente y pujante industria textil, fueron
ampliamente aceptadas por los empresarios que explotaron sin remordimientos su
mano de obra y sus desventajas como mujeres en una sociedad eminentemente
patriarcal,
laborales.
machista y cerrada, que ademas no ofrecia protection
ni granitas
Capitulo 3
186
En el lapso de cuarenta anos, contados a partir del final de la primera mitad del
siglo XIX,
la ciudad credo en sus limites y en su demografia, como tambien en
problemas y crisis sociales: robos, crimenes, explotacion, pobreza, enfermedad.
Empero, las clases sociales, a pesar de los esfuerzos del gobierno porfiriano, ya se
mezclaban desde tiempo atras y sus races fueron diversos. Sirva de ejemplo esta
extensa cita de una cronica de Guillermo Prieto publicada en 1842 en el periodico El
siglo XIX, exactamente cuarenta anos antes de la aparicion en El Noticioso de Por
donde se sube al cielo en 1882. Guillermo Prieto, en su ojeada critica a la ciudad de
Mexico,
confirma
nuestra
mirada
a
la
historia
y
a
las
condiciones sociales
imperantes:
Las calles de Mexico, en su transformation, me ofrecen unas paginas materiales,
pudieran leerse en ellas nuestras revoluciones, nuestras desaciertos, servir de
termometro de nuestras atrasos o adelantos, de nuestras pasiones, de nuestras
caracteres. Domina un deseo publico, sorprende una novedad, aflige un mal, las
calles los delataran al momento, los ratulos de las tiendas, las pinturas de las
pulquerias.
Mi description por ahora la reduzco al centra de la capital, lo demas seria divagar
y confundirse. Aquellos cafes donde los politicos revuelven periodicos, sepulcro de
tiempo y de creditos, abrigo decente de holgazanes, tabernas de buen tono y recurso
de rufianes: alii se escuchan planes, se discute sobre todo, politica, literatura, modas;
el viejo que bosteza con los endecasilabos del marchante coplero que pide vasito de
nieve, los jugadores de ajedrez que olvidan el "orto s i " y el "insertelo a usted por un
jaque mate", el que supone vicios a las casadas, despropositos a la doncella y
jolgorios a la viuda; todos pululan alii: la puerta los sostiene, los traga y los vomita, y
en la calle dejan su faction que forma una parte del todo de la fisonomia.
187
Por donde se sube al cielo
Vamos; imposible parece describir este centro de Mexico, y sin embargo, todas las
calles tienen su distintivo peculiar: la plaza grandiosa [Zocalo] con su opulenta
Catedral, tipo de elevation sublime, y su parte de ridiculo en la fachada del sagrario,
con un palacio de construction sencilla, hermosos portales y un Parian intruso y mal
nacido: este es el ridiculo de la plaza; alii se exclama: He aqui la Ciudad de los
Palacios y la Reina de las Americas con la vista a la Catedral: si se v a hacia la plaza
del mercado, es otra cosa: alii hierve y se arrastra una poblacion degradada y
asquerosa: alii se ve un jacalon repugnante, borron de Mexico, acusacion perpetua
de nuestra desidia, el padron de envilecimiento; hasta los comestibles expuestos a la
vista son diabolicos, a exception de la fruta: tripas y menudencias de carneros, un
nenepile que no huele a azahar, unos juiles en s u s hojas tostadas, y asaduras,
y...temo ofender a mis lectores, o cuando menos dejarlos sin tomar chocolate
despues de leer mi articulo.
En cambio, el progreso esta empujando a esta crapula y los andamios que se ven
por la universidad, parece que aseguran una verdadera regeneration de este sitio. L a
rectitud de las calles del centro, su policia, la suntuosidad de los edificios, la riqueza
de los carruajes, la decencia en lo general de los concurrentes, complace y reconcilia
con nuestro nombre los viajeros sensatos, que antes de llegar a la plaza atravesaron
inmundos barrios, cuya description me reservo para otro dia, en que tal vez me sera
mas facil pulir el imperfecto bosquejo que corto aqui, temeroso de fastidiar a mis
lectores. ("Ojeada al centro de Mexico", 242-244)
El contraste entre el centro de la ciudad y la periferia, entre modernidad y retraso,
entre
las clases sociales y sus costumbres, de
la moralidad
sospechosa,
la
reputation mancillada por las habladurias y el clasismo, no pueden estar mejor
representados, como tampoco la ideologia de Prieto con respecto al orden, el
progreso, la decencia y la heterogeneidad de las clases sociales bajas, que ante sus
Capitulo 3
188
ojos rayaron en la promiscuidad. Otro ejemplo de las condiciones historicas de la
Ciudad de Mexico, y de la zona del centra como la parte privilegiada, y del exterior
como el foco de miseria periferico, con el retrato de miseria y promiscuidad
correspondiente, es otra cronica que publico en 1869 Ignacio Manuel Altamirano en
su revista El Renacimiento,
en la que normalmente se ocupo de los acontecimientos
culturales y politicos. Maestro y modelo del letrado mexicano para Manuel Gutierrez
Najera, Altamirano senalo la miseria de los miles de mexicanos de entonces:
Un escritor amigo nuestro decia, con razon, hace pocos dias, que el centra dorado
de Mexico ignora que esta rodeado por un cinturon
de miseria y de fango.
Efectivamente, causa horror y tristeza semejante consideration. Nosotros no hemos
podido visitar mas que una parte muy pequefia de ese circulo de infelicidad, pero por
el nos formamos una idea de lo restante.
Las grandes casas de vecindad son antiguas y destartaladas: en sus numerosas,
estrechas y oscuras viviendas, yacen hacinadas generaciones enteras de miserables,
las calles no solo son desaseadas sino inmundas, la atmosfera es asfixiante, los
grandes hoyancos que hay en aquellos empedrados del tiempo de los virreyes estan
llenos de una agua cenagosa y negra que exhala mismas mortiferos, y en suma, por
alii circulan centenares de hombres, mujeres y ninos envueltos en harapos, y en
cuyos semblantes enflaquecidos se revelan, con sus mas lastimosos caracteres, la
necesidad y la agonia.
Hemos contemplado cuadros desgarradores. Un zapatero tullido que mantiene a
sus seis hijos y a su mujer dificilmente, auque su trabajo no Ie produce lo bastante
para vestirlos. Un peon albanil, que teniendo hace un ano los pies hinchados, apenas
puede trabajar dos horas diarias, y con esto y con las limosnas que pide da de comer
Por donde se sube al cielo
189
a su mujer y a cuatro hijos, de los cuales los mas pequefios son gemelos...("Cronicas
de la semana"... 247-249)
Como puede verificarse en estos textos, el atraso social, la pobreza y las
tensiones entre las clases ya existfan como elementos historicos previos a la etapa
porfiriana. Solo que cuando la modernizacion llego a la Ciudad de Mexico, esta no
modified en lo sustancial dichas condiciones, que se agravaron con la nueva
poblacion flotante de migrantes de las provincias, masas de indigenas pobres que
abandonando el campo, en condiciones igualmente pauperrimas, probaron fortuna
en la ciudad y en las capitales urbanas de los Estados, inconscientes de sus
condiciones y de sus riesgos. Analfabetismo, insalubridad, enfermedad, hambre,
entre otros factores sociales, incrementaron la prostitucion en las calles del centro
dorado de la Ciudad de Mexico, alarmando con ello el pundonor de las clases altas
que promovieron tajantemente una campana de renovation moral que fue incluida
en la agenda del progreso del grupo de los Cientificos del Porfiriato. Al respecto,
French agrega en su estudio que
Middle-class expected the state to regulate all facets of vice, but the prostitute reigned
as a particularly cogent symbol of Mexico's dangerous classes. Almost always, by
contrast, middle-class Mexicans insisted that women's natural place was in home. At
the same time, they were troubled by the relaxation of public morals that they
perceived had taken place during the Porfiriato. ("Prostitutes and Guardian Angels..."
529-530)
Ciertamente esta exigencia civil y moral tuvo sus promotores, entre ellos los
periodistas-escritores como Manuel Gutierrez Najera. En la tarea de educar a las
190
Capitulo 3
madres, la familia devino en la unidad social basica de la estructura de clases en
donde se concentro tanto la moral como la perpetuacion del liderazgo patriarcal, en
los niveles nacional y domestico. Como resultado, "the progressive intelligentsia
were eager to further some limited education for women, and to this end they use the
didactic opportunities offered by the official press" (Franco, Plotting Women..:
82).
Las cronicas najerianas, mas alia de su calidad artistica-literaria, de su critica social
y de su representation
estetica de la realidad, cumplieron con el didactismo
senalado por Franco y fundamentado historicamente por Altamirano. En terminos
generales, la institutionalization moderna del periodismo corresponde al periodo del
Porfiriato.
Para
1880,
Porfirio
Diaz
subvenciona treinta diarios capitalinos y
veintisiete en la provincia. Oficialmente, la prensa y su burocratizacion emergen en
el espacio cultural decimononico respondiendo a la ideoiogia del Estado. En 1888, el
periodismo independiente tiene su pleno auge con la prensa amarilla y aparecieron
diarios como La Gasera, El centavo perdido, El Jicote y Horrorosas ejemplares. El
establecimiento de la prensa, senala Franco,
... had encouraged genres that did not depend on specialized knowledge or traditional
erudition -in particular, the expository essay. And since everyone with access to
imported books could acquire modern ideas, there was in theory nothing to stop both
men and women from disseminating their opinions. (Plotting Women... 82)
Esta aseveracion de Franco, si bien es cierta, requiere de ciertas precisiones,
pues en teoria es conveniente. Contrariamente, en realidad, no cualquier persona
tuvo acceso a libros importados, en el caso mexicano entiendase libros europeos y
particularmente
provenientes
de
Francia, como constatamos en
las cronicas
191
P o r d o n d e s e s u b e al c i e l o
najerianas "Al pie de la escalera" y "Biblioteca Honrada". El acceso a los textos a su
vez requirio del conocimiento de una segunda lengua, fenomeno exclusivo de las
clases aristocraticas y burguesas, y en cierto nivel, de las clases medias y con
enfasis en los grupos de intelectuales cuyo afrancesamiento hemos distinguido en
los capitulos anteriores.
Por otra parte, la propagation de temas de menor rigor intelectual, fue intermedia,
es decir, tanto los periodicos difundieron noticias banales, como sucesos sociales bodas, ceremonias, etcetera- como tambien publicaron en sus paginas articulos y
cronicas de caracter artistico y cientifico. Mas bien se debe indicar que cierto tipo de
periodicos se enfocaron especialmente a las mujeres, ofreciendoles articulos y
noticias de menor requerimiento intelectual y de conocimiento general. Para 1882 ya
circulaban varios de estos periodicos dirigidos a las mujeres lectoras, como lo fueron
El Correo de las Senoras: Semanario escrito expresamente para el bello sexo
54
o El
Diario del Hogar. Periodico de las familias, y que por supuesto dieron a conocer mas
de una decena de cronicas najerianas. Por consiguiente, la siguiente afirmacion de
Franco resulta clave para nosotros pues nos permite enlazar la production najeriana
con su publico femenino, trazar el contexto historico-social y comprobar la funcion
La siguiente es una nota hemerografica sobre El Diario del Hogar que reproducimos con fines
expositivos y que tomamos de la publication de Yolanda Bache Cortes y Margarita Bosque Lastra,
Escenario del Duque Job. Exposicidn bibliohemerogra'fica. Catalogo (Febrero-Marzo 1995), Mexico:
U N A M , 2001. Publication destinada a la elevation del nivel cultural de la mujer mexicana, congrego a
un nutrido grupo de damas dedicadas a la literatura. La parte literaria incluyo producciones de autores
espafioles y americanos, asi como traducciones de habia extranjera. Las letras nacionales contenidas
en sus volumenes comprenden la production de romanticos, realistas, naturalistas, modernistas y
escritores de transicibn. Las publicaciones dedicadas al "bello sexo" tambien dieron pormenorizada
resena de las fiestas en honor del presidente Diaz: la description del recinto, el adorno, la distribution
de la mesa, la lista de concurrentes, "el menu, el punch, y el ambigu, la cantina, el baile y hasta el
tocador de senoras" son descritos con lujo de detalles. (57)
Capitulo 3
192
ideologica y didactica de la clase en el poder, de la cual los escritores modernistas
tomaron parte:
Women came to participate in this discourse primarily as passive readers -recipients
of didactic literature in which they were addressed as pupils to be taught or minds to
be reformed; in this sense, they were classed with the rogues, thieves, prostitutes,
leperos, and other heterogeneous elements who potentially constituted the new
reading public... (Plotting Women... 82)
En otras palabras, a las mujeres se les asocio con la parte peligrosa que podia
poner en riesgo la estructura familiar y etica del progreso; por consiguiente el
imperativo de su reforma moral reclamaba lo mejor de las mentes letradas de la
epoca. "Her education is intended both to discipline her natural passions and to
supplement the natural inclination for motherhood" (Franco 87). El sector letrado
academico y el periodistico, que paulatinamente
el segundo se desarrollo
en
aumento correspondiente al crecimiento de la prensa mexicana, permitieron en la
practica la intervention social gracias a su ascenso a los centros de poder. Comenta
Angel Rama que
...la letra aparecio como la palanca del ascenso social, de la respetabilidad publica y
de la incorporation a los centros de poder; pero tambien [...]
de una relativa
autonomfa respecto a ellos, sostenida por la pluralidad de centros economicos que
generaba la sociedad burguesa en desarrollo. (La ciudad letrada 82)
La
ciudad capital
segufa extendiendose
Progresiva y persistentemente,
hacia el sur y hacia el
poniente.
la prostitution con la ciudad. El pudor estaba al
acecho y los ojos avizores con prestigio utilizaron la tribuna del periodico para
193
Por donde se sube al cielo
denunciar la situation. Las damas decentes se cuidaron de distinguirse de estas
"Damas de la noche", titulo de la siguiente cronica de Gutierrez Najera, publicada en
el periodico La Libertad de 1883.
Por reflejar las mismas ideas de moral, critica
social y politica que Gutierrez Najera trabajo literariamente en su novela, citamos
este texto en extenso.
Tienen las prostitutas
una policia especial que las vigila, ademas de los
gendarmes y agentes reservados, y esto no obstante son
esas sefloras
las menos
vigiladas. <^En que consiste esto? Averiguelo Vargas.
Ya
he dicho en otra ocasion que las traviatas han convertido las calles en
escaparates para exhibirse; las cantinas son sus estaciories y los carruajes de
providencia parte de sus bienes muebles. Porque no hay una senora que se atreva a
alquilar un carruaje portemor de que la confundan con las damas de la noche que se
pasean en ellos a todo hora.
Hay mas todavia. E l reglamento de la inspection de sanidad les prohibe asomarse
a puertas y ventanas, disposition que les importa un bledo, pues, cuando no recorren
las calles, se instalan junto a la reja para pelar la pava con sus amantes, a ciencia y
paciencia de los gendarmes y de los agentes de sanidad.
Las de tercera categoria, porque estan clasificadas en varias, s e pasean de siete a
nueve de la noche en las calles de Plateros, Empedradillo y Tacaba y durante los
entreactos visitan el hotel situado en esta ultima calle para tormento del vecindario.
Si la policia no quiere ocuparse en cortar tales abusos, s i debe fijar atencion en
otro que exige pronto y radical remedio. La mayoria de las prostitutas, que con los
productos del vicio han encontrado la manera de vivir con mas desahogo que
las otras, procuran adoptar como hijos, en lo privado, los de otras mujeres o los
194
huerfanos que les presentan. Otras hay que antes de prostituirse tuvieron prole
y continuaron viviendo con ella.
i,Es posible que esas ninas puedan vivir bajo el mismo techo que la mujer
que lo deshonra? Entre esas mujeres hay una que tiene dos hijas pequenas que
la siguen a todas partes, que escuchan sus conversaciones, que ven penetrar a
su casa diferentes hombres a quienes llaman
papa.
<s.Que porvenir esta
reservado a esas criaturas que no sea el de la prostitucion? Desconociendo en
absoluto los principios de moral, rodeadas de personas que las vejan y
encarnecen, para esas ninas no puede existir una virtud que jamas
han
conocido, un pudor que no se les ha ensenado a tener. El primer hombre que
les hable de amor cuando lleguen a su completo desarrollo, sera el que las
empuje a la vida escandalosa del lupanar que tiene por termino el lecho del
hospital.
En nombre de la moral, en nombre de la virtud, con el derecho que tiene la
autoridad de prevenir el delito e impedir el desarrollo del vicio, debe recoger a esas
criaturas y enviarias, para que se eduquen, a los establecimientos de beneficencia.
Por mas que las madres quieran hacer valer sus derechos sobre los hijos, no es
posible que puedan tenerlos a su lado mientras no cambien de costumbres y de
conducts, mientras no las rehabilite el arrepentimiento. El amor de madre no
puede ser invocado por la mujer que no se sacrifica por sus hijos, por la
meretriz que los alimenta con el pan que Ie arrojan a cambio de impudicas
caricias los satiros insolentes.
Madre es aquella que prefiere sucumbir de hambre, antes que legar a sus hijos un
nombre infamado; la que pasa las noches inclinada sobre la costura, a la debil luz de
una bujia, mientras el nino duerme tranquilo, para que al siguiente dia no Ie falte un
pedazo de pan y pueda ir a la escuela a recibir la instruction.
Por donde se sube al cielo
195
Pero la mujer que mancha con sus labios la casta y pura frente de seres
inocentes, la que no se averguenza de presentarse ante ellos con toda la deformidad
de su impudicia, no puede ser madre, por mas que lo diga.
A s i como se evita un asesinato o un robo persiguiendo al delincuente que intenta
cometerlos, a s i tambien se tiene que evitar que los ninos que viven a lado de esas
mujeres sena testigos de actos inmorales.
Si por acaso alguno de mis companeros en el periodismo ha leido esta carta, le
suplico me preste su cooperation para que mis indicaciones sean mejor atendidas.
(Gutierrez Najera 64-66. Las negritas son nuestras)
La critica najeriana se dirige contra la policia y su corruption, ademas de expresar
el incumplimiento de su papel como servidora de la ley, mantener el decoro y la
moral. La otra policia a la que hace mention son los ciudadanos, los habitantes del
centro de la ciudad quienes continuamente exigen que la policia movilice a estas
damas no deseadas e inmorales a otra parte por miedo a ser confundidos y
contaminados. Ademas, Gutierrez Najera apela a la intervention legal del Estado y
del derecho, para erradicar nuevas generaciones de prostitucion y de vicio. La
solution es reclamar la custodia legal de los hijos de las prostitutas, educarlos e
inculcarles virtudes y valores para que lejos del foco de contamination que sus
madres representan puedan incorporarse dignamente y con mejores oportunidades
de vida a la sociedad. A la luz de sus propios planteamientos, podemos decir que
Gutierrez Najera se proclama por la domestication de la mujer, salvaguarda de la
maternidad, y corrector de vicios con education y una religiosidad si bien no
manifiesta, implicita en sus valores morales cristianos.
196
Capitulo 3
La critica, najeriana, mas bien un ataque a la condition de prostituta, ejemplifica la
ansiedad moral de las clases medias catolicas tipicas de la epoca, asi como "the
belief that one could obtain perfection through work formed part of a package of
values promoted by adherents to the doctrine of what can be called social
Catholicism". (French, "Prostitutes and Guardian Angels..." 536). Por nuestra parte,
como hemos intentado
demostrarlo, insistimos que esta preocupacion no era
exclusiva de las clases catolicas conservadoras, sino parte del proceso de la
modernization del Porfiriato. Historicamente, y French lo confirma tambien:
Yet this preoccupation with the perceived moral decadence of Porfirian society w a s
not uniquely social Catholic phenomenon. Nationally, the press of every ideological
stripe lamented that material progress had not been accompanied by intellectual and
moral advances. (537)
Antes de apoyar y de ampliar la tesis de French con otras fuentes historicas que
no sean las cronicas de El Duque Job, no podemos dejar de lado otra cronica
ejemplar sobre estos asuntos morales y el valor del trabajo como regeneration del
ser humano. En "Esposas, grisetas y damas alegres", publicada en el diario La
Libertad de 1883, con el seudonimo y titulo de "Cartas de Junius", y con solo un mes
de diferencia - esta se publico en febrero mientras que la anterior que citamos fue en
marzo- Gutierrez Najera retoma nuevamente el asunto de la prostitution, sin duda
muy activo en ese ano. Nuevamente citamos en extenso esta cronica por su
importancia para esta investigation y porque describe con precision el caracter de la
ideoiogia de Gutierrez Najera.
197
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
Desde la esquina en que un hinchado globo de hojalata permanece sereno y
sosegado como el aerostato de Cantilla, hasta la embocadura del portal, centro
comun de papeleros y agiotistas; desde la hora en que tomo mi primer coctel hasta
que los empleados de los ministerios atraviesan, a paso de carga, la avenida de
Plateros rumbo a sus respectivos domicilios, ni hay ni se ve por esas calles que
componen la grande arteria de la poblacion mas que un constante ir y venir de
fiacres, por cuyas empolvadas portezuelas aparecen las cabezas desgrenadas de
esas damas que por haber perdido la virtud la van como buscando en todas partes.
Los coches alquilones van de la esquina del "Globo" a la embocadura del portal, y de
la embocadura del portal a la esquina del "Globo", con precision y
regularidad
inalterables. Cada diez minutos, el mismo fiacre destartalado pasa por enfrente de las
mismas cantinas, y esto durante el largo espacio de dos horas.
A poco andar por esas calles, comienza uno a sentir vertigos, como lo siente el
que encerrado en un estrecho calabozo no tiene mas entretenimiento que contar las
vias del techo. Las mismas caras, sucias y grenudas, pasean sesenta o ciento veinte
veces frente a nosotros; las mismas bocas de diez centimetros sonrien durante dos
horas; y por poco nervioso que uno s e a , si permanece largo rato en esas calles,
pierde a poco la notion de la linea, le parece que esta girando cerca de sus ojos un
gigantesco rehilete de mujeres y abultando con la imagination las formas y figuras,
Neva a ver cada cara y cada boca del tamano de esas caratulas grotescas que
asombran a los chicuelos en las comedias de espectaculo, y de las dimensiones
colosales de esas enormes bocas que vomitan fuego en los autos sacramentales de
la Nochebuena.
Si una senora va de compras o a oir misa y tiene que pasar por esas calles,
apresura el paso para no presenciar la escandalosa procesion de e s a s mujeres.
Groseras risotadas e insolentes provocaciones salen de los coches; los calaveras de
tras tienda
que
hacen
guardia
en
las cantinas
saludan
a
las
repugnantes
198
Capitulo 3
mercenarias, y a menudo detienen los carruajes para invitarla a una copa o a un
almuerzo. El comercio se verifica en pleno dia, a la vista de todos, sin escrupulos,
ante la nifia honesta que v a a tiendas y que vuelve la cara con rubor.
De cuando en cuando dicta el gobemador alguna prudentisima medida para atajar
esos escandalos. Pero a poco, y gracias al descuido de la policia, el orden decretado
se relaja, vuelven las mujeres a hacer su vergonzoso trafico en las calles y es preciso
aplicar severos correctivos. P o r algun tiempo el descaro y la insolencia de e s a s
senoras disminuyeron considerablemente, se les nego la entrada al jardin de la plaza
y se prohibio que fueran mas de dos en un carruaje. El celo y la prudencia del
gobernador dieron excelente resultados. Por desgracias, la policia no ha continuado
vigilando el cumplimiento exacto de esa disposition. S e Ie ha ordenado que no se les
permita hacer sena ninguna, ni para el coche, ni proferir palabras obscenas,
provocando al transeunte; y a pesar de esto, han vuelto nuevamente los escandalos y
las mujeres llaman desde la portezuela a sus amigos, sin que piensan en estorbarlo
los gendarmes. Varios grupos de pilletes se estacionan cada manana en la avenida
para hablar en v o z alta desde la acera, con las mujeres que transitan en carruaje.
Pocas son las que observan buen comportamiento y muchas las que escandalizan y
provocan. E s imposible ya pasar por esas calles con una sefiora a la hora del
mercado, y esto da una idea tristisima de la ciudad. En otras partes, el deslinde entre
las mujeres honradas y las mujeres de la calle, es sobre manera dificultoso. E n Paris,
cada v e z que se prohibe a esas senoras la entrada a un paseo publico y la
circulation
por ciertas calles, les agents de moeurs tropiezan con gravisimos
obstaculos y s e exponen a lamentables equivocaciones. Las mujeres perdidas visten
con tanto o mas lujo que las marquesas, y hasta suelen tener maneras pudicas y
porte aristocratico.
Por donde se sube al cielo
199
No asi en Mexico. Las mujeres que trafican publicamente con su cuerpo son bien
conocidas; y las que juegan con cartas de la inspection de policia, son precisamente
las que escandalizan y alardean de impudor en la avenida de Plateros.
En otras veces, una griseta joven y bonita sale a las oraciones del taller. H a oido
ya la voz del tentador; ha sucumbido ante la elocuencia de un sombrero nuevo o de
un vestido de percal: no es honrada. Pero esa falta es como el hurto que hace un
nino llevandose con astucia una manzana del canasto que descuido la vendedora. S i
aprehenden al chicuelo y si lo encierran en la carcel, juntamente con los ladrones
avezados y los criminales empedernidos, forzosamente se corrompe y sale ya
dispuesto a ganarse la vida con el robo, asaltando a los transeuntes trasnochados. L a
griseta tambien esta en el declive que termina en el abismo. Pero puede salvarse;
todavia no se encanalla; la pobreza y la vanidad son perversas consejeras; pero
corrida y vergonzosa no hace gala de s u afrenta ni provoca a los hombres que la
miran, ni escandaliza con sus palabras y maneras. V a con los ojos bajos, vacilando
entre los llamamientos de sus conciencia y el deseo de compra un liston nuevo con
que atar sus rizos o un vestido con que engalanarse los domingos. Y a esta como
aquella, el gendarme la sigue, le da alcance, la aprehende, la presents al comisario y
la obliga forzosamente a descararse.
Y entre tanto las desgraciadas que han renunciado a todo pudor y han descendido
al fondo de esos canos habitados por las ratas, pasean con insolencia a plena luz,
saludando a sus complices y amigos desde las portezuelas de sus coches. (Gutierrez
Najera 32-37)
En esta cronica destacamos cuatro aspectos fundamentales. En primer lugar, el
miedo de las mujeres decentes a ser confundidas con las mujeres indecentes; la
decencia puesta en entredicho. Dicho de otra forma, el fenomeno de diferenciacion
social y de genero. En segundo termino, la domestication permanente de la mujer:
Capitulo 3
200
de la casa a misa, o de la casa a las compras del hogar, pero siempre de regreso a
la casa, mientras el escritor observa desde el bar, tomando el aperitivo, a "esas
senoras" y su comercio carnal. La position de dominio del varon, su estructura
patriarcal y su vision ideologica como dominante quedan reflejadas.
En tercer
termino, y muy importante, la creencia de Gutierrez Najera -generalizada en su
epoca- de que el medio y sus condiciones son la causa de la degradation moral de
la mujer. En cuarto y ultimo lugar, el dogma de la debilidad de la mujer en cuanto al
control de su cuerpo y sus pasiones, su vanidad siempre desfalleciendo ante las
ambiciones materiales, que corrompen, y siempre entregandose ingenuamente a las
falsas promesas de amor de los hombres, que per se y a priori son de naturaleza
moral dudosa.
Es interesante que la cronica najeriana jamas senale a la pobreza y al hambre
como causas humanas que lanzan a la mujer a prostituir su cuerpo. Las causas
estan en su estrato social bajo, en su habitat, en su promiscuidad, pues el
hacinamiento familiar y del vecindario facilitaba el contacto sexual y la infortunada
perdida de
la virginidad -recordemos
los vecindarios descritos por
Prieto
y
Altamirano- y en su naturaleza misma, casi incontrolable, como de hembra en celo.
Este ambiente
negativo es una especie de determinismo evolucionista, seudo
cientificismo y producto de la ideoiogia positivista que extendio la metafora del
organismo social, tomada de la biologia evolucionista de Charles Darwin; es decir, la
descendencia de una madre prostituta sera por condition social natural como la
madre: hija prostituta segura, a menos que a temprana edad se verifiquen las
medidas legates, educativas y moralizadoras propuestas por Gutierrez Najera, quien
201
Por donde se sube al cielo
haciendo eco de las convicciones de la epoca, constantemente
insistio en su
practica. El problema de la prostitucion evoluciono historicamente. Las prostitutas de
1883 continuaron siendolo ya iniciados los primeros anos del siglo XX. Solo que
ahora, la explication de las causas ya tiene un discurso cientificista. French, en su
historiografia sobre la discusion del comportamiento de las prostitutas en la Ciudad
de Mexico, cita la obra de Luis Lara y Pardo La prostitucion
en Mexico
(1908).
Siguiendo los argumentos de Lara y Pardo, French indica que
"science" had clearly proven that prostitution was a degenerative state of social
and psychological inferiority. While he regarded [Lara y Pardo] vagrants, beggars,
criminals, and all forms of social parasites a s degenerate phenomena, only prostitutes
displayed the full cluster of traits so threatening to the gente culta. Laziness,
indifference, apathy, superstition, the desire to call attention to themselves, and
functional perversions of the nervous system were all embodied in this figure. Once
they joined a brothel, prostitutes lost their power to reason, their will, and their sense
of morality. Even their language degenerated into brothel slang.
Using statistics gathered by the inspector de sanidad in Mexico City, Lara y Pardo
argued that most prostitutes came from working class. With their work experience as
domestic servants, tortilla makers, cleaning women, and waitresses, and their family
background in the artisan and working classes, prostitutes served a s the dominant
symbol of lower-class moral and cultural degeneracy. ("Prostitutes and Guardian
Angels"... 537
En lo fundamental,
las explicaciones que Lara y Pardo ofrecio veinticinco anos
despues no difieren en mucho de las proporcionadas por Gutierrez Najera, con la
salvedad de los antecedentes
laborales de las mujeres de las clases obreras y
202
Capitulo 3
trabajadoras de estrato social bajo. Hasta la mention del lenguaje de las grisetas,
traviatas, damas de la noche y senoras diurnas de mala reputation es la misma,
como tambien es la misma su inmoralidad, el escandalo de sus personas, la falta de
atributos rationales y la total inertia ante el medio ambiente, que siempre las
corrompe
por
su debilidad
connatural
y
por
sus pasiones desbordantes
e
incontrolables. Conviene ahora ampliar este contexto historico de la prostitution, a la
luz del discurso oficial, por un lado, y por el otro, del periodismo informativo, es decir,
el del reporter, enemigo de los modernistas y del Duque Job.
203
Por donde se sube al cielo
El orden juridico-legal y la moral publica de la femme fatal en la prensa
capitalina
La poesia es la novia casta que oyo los primeros latidos de nuestro corazon y los primeros
tartamudeos de nuestra palabra, la pobrecita olvidada que espera en el retiro de su pueblo, y al
asomarse a la ventana por las tardes, murmura en voz muy b a j a : " j S i vendra!..:Es virgen y nos a m a
con el alma. Ella no engafia ni traiciona, ni vende sus caricias por dinero. Pero, jes tan inocente!, jtan
humilde! (1884)
Manuel Gutierrez Najera
55
Para apoyar y desarrollar nuestras bases historicas encaminadas al analisis de la
novela najeriana, en este apartado analizamos dos aspectos historicos relacionados
con la mujer en Mexico. El primero es su estatus legal general durante el Porfiriato,
que asocio en el discurso oficial y normativo a la mujer con la familia. El segundo es
el tocante a la moral publica de la mujer igualmente durante el gobierno positivista,
que relaciono a lo femenino con crimen, suicidio y prostitucion, como parte de la nota
roja de las noticias de la prensa capitalina. Ambas fuentes complementan asi la fase
final que nos proponemos, la idealization estetica de la prostitucion por parte de
Manuel Gutierrez Najera en su novela.
El orden juridico-legal
Carmen Ramos Escandon en su trabajo Legislation
y representation
de genero
en la nation mexicana: La mujer y la familia en el discurso y la ley 1870-1890 (2001)
analiza la forma como la mujer se represento en el reordenamiento de la ley y de su
legislation familiar en el fin de siglo XIX mexicano. Ramos Escandon estudia los
ordenamientos ideologicos y el concepto de nation que correspondieron a las
modificacipnes que se llevaron a cabo en los Codigos Civiles Mexicanos de 1870 y
5 5
Yolanda Bache Cortes et al (edit.). "Poetas en la tribuna". Manuel Gutierrez Najera (1859-1895).
Mariana de otro modo. Mexico. U N A M , 1995, p. 67.
Capitulo 3
204
1884. Ambos codigos y sus reformas situan de manera muy cercana el contexto
legal historico bajo el cual vivieron las mujeres que leyeron Por donde se sube al
cielo, publicada en la prensa en 1882. La autora analiza en particular lo relativo al
matrimonio, a la patria potestad de los hijos, a la funcion de procreation de la familia,
la situation patrimonial de la mujer dentro de la sociedad conyugal y los casos
aplicables de divorcio. En este espacio nos enfocamos, siguiendo a Ramos
Escandon, a los aspectos generales y en forma mas especifica a la sociedad
conyugal y al divorcio.
El problema de la relation entre Iglesia y Estado en el siglo XIX mexicano - d i c e la
autora- ha sido analizado desde el punto de vista del poder economico de cada una
de estas instituciones, pero no desde el punto de vista de su intervention en la
normatividad de las relaciones de genera. Sin embargo, con la institutionalization
del matrimonio civil en Mexico en 1859 -etapa de Reforma liberal- y con las
modificaciones al regimen matrimonial en el Codigo Civil de 1870, el estado national
mexicano intento aumentar su control sobre la sociedad civil, y al hacerlo, entro en
conflicto con la Iglesia, centrandose entonces la "disputa por la nation" entre ambas
instituciones. Esta es la otra cara de la moneda, a la que hicimos referencia al initio
de este capitulo cuando dijimos que el positivismo enfrento "la ferrea resistencia de
los grupos catolicos que asociaron renovation ideologica con ateismo y corruption
moral de la sociedad".
Finalmente, para resumir el trabajo de Ramos Escandon, la autora realiza una
correlation entre los casos analizados -litigios del Supremo Tribunal de Justicia de
205
Por donde se sube al cielo
la ciudad de Guadalajara- y la forma como se conceptualizo
a la mujer en el
proyecto nacional de fin de siglo en Mexico a traves de la redefinition de sus
derechos como miembro de la familia en los Codigos Civiles de 1870 y 1884 antes
mencionados. Ramos Escandon, basada en la hipotesis de que la relation social
entre los generos se reglamenta al interior de la familia a partir de un aparato
legislativo implementado por el estado, afirma que los Codigos Civiles de la segunda
mitad del siglo XIX en Mexico revelan una ordenacion de poder al interior de la
familia que refuerza las estructuras patriarcales, disminuyendo
asf el poder
de
contratacion laboral y de propiedad de la mujer en virtud de su ingreso al contrato
matrimonial. Dos cosas son de nuestra especial atencion. La primera es la definition
de los valores morales a partir de las creencias religiosas de la sociedad, para el
caso mexicano, moral cristiana, virtud y pecado, condena y salvation. El segundo es
lo socialmente establecido como moral publica por la ley. Sobre ambos aspectos,
Ramos Escandon dice que
El conjunto de valores de lo que el imaginario social considera moral o inmoral esta
basado, las mas de las veces, en las sociedades tradicionales, en el contenido de las
creencias religiosas de una determinada comunidad, la cual se define, entre otras
cosas, por la representation simbolica de lo que se considera constituye la nation.
Este conjunto de valores nacionales determina pues lo que resulta moral o inmoral, lo
que es correcto o no de acuerdo a las normas aceptadas como legales, como
adecuadas por la comunidad misma. Ahora bien, si la moralidad es un valor, adquiere
este caracter solo en virtud de dos condiciones, por una parte, el consenso social con
que las normas morales son aceptadas e implementadas en la sociedad nacional, y
por otra parte, la capacidad real de esa sociedad o de su gobierno para implementar
estas normas de conducta. Para hacer efectivo el cumplimiento de las normas de
206
Capitulo 3
conducta, de la "moral social" de una comunidad, el instrumento usado es la
legislation. La ley se vuelve entonces el vehiculo a traves del cual, se refuerza, en
ultima instancia, la moral social que expresa los valores nacionales. (115)
La ley como vehiculo coercitivo para el cumplimiento de los valores morales
exigidos por la sociedad, para el castigo de las faltas a la moral, para legislar las
atribuciones entre los sexos y la definition
de sus papeles, es para
Ramos
Escandon un todo que articula el discurso oficial. En cuanto a las atribuciones de
cada uno de los sexos en el gobierno de la casa y la separation entre las esferas
publicas y privada, la autora senala que hacia mediados de siglo XIX
...el papel de la mujer al interior de la familia tendia a exaltarse cada v e z mas
haciendo gran hincapie en el merito de la matemidad. Este entasis en la maternidad y
la creciente importancia de la mujer al interior de la familia, trajo como consecuencia
una reduction de la participation femenina en las actividades publicas y agudizb las
contradicciones entre lo que se suponia era propio de la competencia femenina y su
situation sometida. (122)
De esta manera, simultaneamente, por una parte se hablaba de la necesidad de
exaltar la dignidad de la mujer, sobre la base de su papel reproductor, y por otra
parte se conservaron e incluso se acentuaron las restricciones a la vida publica
femenina.
Esta contradiction
se resolvio -sobretodo-
sobre la base de
una
separation entre las esferas masculina y femenina. Si bien esta disociacion fue en
principio "una idealization discursiva que una practica cotidiana" (123), la dicotomia
de los sexos en espacios diversos tuvo una clara funcion politica: la de evitar otorgar
a las mujeres los mismos derechos ciudadanos que a los hombres. En la practica
Por donde se sube al cielo
207
social, finalmente, la separation y oposicion irreductible entre masculino y femenino,
asigno el espacio domestico para las mujeres y al varon el de la vida publica como
unicas alternativas de actividad, determinadas de una manera natural por la vision
teologica cristiana de los sexos y de la familia. El entasis en la domesticidad de las
mujeres, por lo tanto, fue agudizado a traves de su oposicion a la vida publica, y en
la medida en que la domesticidad fue vista como la antftesis de la vida publica, el
resultado fue un recrudecimiento de la oposicion a la participation femenina en la
vida publica. Dice Ramos Escandon que
...la idea de una mujer activa en asuntos publicos con pleno goce de los derechos
ciudadanos resultaba impensable para una burguesia en formation
o recien
estrenada en el poder, demasiado temerosa de perder sus recien ganados espacios
de autoafirmacion y con una Clara preocupacion por delimitar sus derechos y
prerrogativas frente a una clase hacendaria [terrateniente] de corte mas traditional.
(125)
Este proyecto politico de la burguesia mexicana, no necesariamente resultaba
innovador en el ambito politico o economico por lo que se refiere a la mujer, y por
otra parte, dista de ser igualitario. El esfuerzo de prevalecer sobre sus opositores
dividio a las clases dirigentes del siglo XIX mexicano durante varias decadas. Por lo
que se refiere a sus posiciones sobre la mujer, ni liberales ni conservadores, ni
positivistas ni modernistas mas tarde aceptaron una situation equivalente para ellas.
Por el contrario, historicamente todos estuvieron de acuerdo en la necesidad de su
sumision, aunque difieran en otros aspectos de sus posiciones politicas. E s por ello
208
Capitulo 3
que el ideal de una mujer entregada a la domesticidad encontraba particular eco en
la prensa porfiriana, a pesar de que habia algunas voces disidentes.
En sintesis, Ramos Escandon encuentra que el estado porfiriano de finales del
siglo XIX controlo los mecanismos especificos que se refieren a la regulation de los
derechos del individuo como miembro del nucleo social fundamental: la familia. En
efecto, la position estatal acentuo la subordination de la mujer en la familia, y dentro
de la familia, la subordination de la mujer al varon, subordination que sobrepasa la
jerarquia generational. El varon es considerado el jefe natural de la unidad familiar.
La separation de los roles femenino y masculino en dos esferas claramente
delimitadas es consistente con la ideologia de los grupos burgueses, para quienes el
mantenimiento
de un espacio domestico, reservado
exclusivamente
para
lo
femenino tiene tambien un contenido de afirmacion social. Por ende, comenta
Ramos Escandon, "la mujer burguesa ociosa es un elemento decorativo que certifica
el estatus del marido, de la familia; el exito social de su clase" (132). Ocurre
entonces una coexistencia entre este ideal de conducta femenina y la necesidad de
asentamiento y afirmacion social de los grupos de una burguesia emergente.
Paralelarnente, "fue justamente esta clase burguesa la que se aduena del discurso
sobre lo que es y debe ser la nation, la que expresa esa identidad, esa coincidencia
entre los intereses de la nation y los de si mismos" (133). Para ilustrar los
planteamientos antes sefialados, Ramos Escandon cita fragmentos de los articulos
209
Por donde se sube al cielo
de los Codigos de 1870, con comentarios de juristas de 1892
Uno de ellos, el
relativo a la incapacidad de la mujer para efectuar contrataciones dentro de la
sociedad conyugal -entiendase de todo tipo legal- ilustra el caracter patriarcal de
dicha ley:
En el caso de la mujer, la incapacidad para contratar, se trata de una incapacidad
especial, es decir, no se trata de una incapacidad definitiva, sino simplemente se trata
de una prohibition, que se funda [cita] "en el respeto debido a la potestad del
marido, el deber de obediencia que ella tiene hacia este y el in teres del
matrimonio, que exige que el marido, como jefe de familia, vele por el aumento
y conservation de los bienes de ella". (Alarcon citado por R a m o s 135. Las negritas
son nuestras)
El derecho de la mujer para administrar su propiedad dentro del matrimonio
disminuyo notablemente,
"dado que ante los ojos de la ley, las mujeres
se
consideraban como menores de edad, pues era necesario el permiso del marido
para poder firmar cualquier tipo de contrato" (140). En esta conceptualization de la
mujer como dependiente y necesitada de protection esta implicita la vision del deber
ser femenino, en la cual las mujeres quedan definidas como debiles e incapacitadas.
Por otra parte, senala Ramos Escandon que el Codigo Civil de 1870
tambien
introdujo otros cambios importantes. Establecio, por ejemplo, que cuando el marido
no hubiese dejado instrucciones sobre la propiedad conyugal y sobre la patria
potestad, "serlan las esposas, en su caracter de madres, las encargadas de vigilar el
cumplimiento de la voluntad paterna en lo que se refiere a los derechos de los hijos
La autora se refiere a la obra del jurista Manuel Mateos Alarcon. Estudios sobre el Cddigo Civil del
Distrito Federal. Tomo III. Tratado de Obligaciones y Contratos Mexico: Imprenta Litografia y
Encuadernacion de Ireneo P a z , 1892, p. 20.
5 6
Capitulo 3
210
(Patria potestad) y las guardianas de sus propiedades en caso de que estos fuesen
menores de edad" (142). Ese mismo derecho se reconocio a las abuelas maternas y
a las madres solteras o separadas. Sin embargo, "las mujeres podlan perder
facilmente estos derechos en el caso de que viviesen escandalosamente o se
volviesen a casar" (142). Por lo que se refiere al Codigo de 1884, las limitaciones a
la mujer se refuerzan con restricciones sobre su capacidad para contratar y para
tomar decisiones con respecto de sus bienes. Para Ramos Escandon el renglon de
mayor desigualdad en la legislation entre hombres y mujeres fue el referente al
adulterio y a las causas de divorcio. En todos los casos, para la mujer la situation
fue claramente desfavorable con respecto a la del hombre, puesto que el adulterio
femenino siempre resulto en causa de divorcio, en tanto que el adulterio masculino
motivo el divorcio en contadas ocasiones. Senala la autora que la causa principal
que fundamento esta desigualdad fue que
...el adulterio femenino conlleva la posibilidad de un hijo adulterino, lo cual no es el
caso en los varones. Segun los redactores del Codigo, el adulterio de la mujer
"introduce sangre extrana en la familia". A s i , la capacidad reproductora de la mujer
resulta, a |a vez, el espacio de su cautiverio, en la medida en que, precisamente y en
virtud de la necesidad de regular y controlar, de garantizar la legitimidad de los hijos,
se introduce un elemento de disparidad entre la mujer y su marido. (145)
La contradiction es evidente. En la sociedad conyugal, establecida en principio
para
la legitimation
reproductiva,
los derechos femeninos
y masculinos son
dispares, pero la fuente de esa disparidad en el caso de la mujer, es justamente su
capacidad
reproductora,
capacidad
que
en
principio
el
matrimonio
debe
211
Por donde se sube al cielo
salvaguardar. Asi, la mujer es controlada y sus derechos en la sociedad conyugal
son disminuidos, atribuyendose una mayor culpabilidad al adulterio femenino que al
masculino precisamente porque es la mujer quien tiene la capacidad reproductive.
Recapitulando las conclusiones de Ramos Escandon, comenta que si la ley es la
norma, el parametro ideologico a partir del cual se ordena la realidad, el analisis de
la legalidad desde una perspectiva de la relation entre los generos adquiere una
signification
relevante
puesto
que
ejemplifica
la
manera
como
la
mujer
implicitamente quedo representada en el discurso legal, patriarcal y hegemonico. Se
trata de una proyeccion de un universo simbolico en el que la mujer quedo
significada "como inferior" y las relaciones sociales entre los sexos como relaciones
desiguales de poder, siendo la mujer el elemento subordinado. En esta perspectiva
puede decirse que la legislation mexicana de la epoca de Manuel Gutierrez Najera
fue, sin lugar a dudas, un elemento central en la construction de la diferencia entre
los generos y de la nation en el Mexico de fin del siglo XIX. Tambien podemos
constatar entonces que la mujer no fue unicamente un tema de inspiration romantico
y casual, como tampoco fue
una coincidencia la preferencia
de
personajes
femeninos por parte de los escritores modernistas. El espacio de la modernidad
abarco la relation de todas las relaciones historico-sociales como hemos venido
indicando a lo largo de esta investigation. A continuation mostraremos la otra parte
de la prensa decimononica, el periodismo informativo, el netamente comercial, sin
tratamiento literario,
y despreciado por los modernistas, por Gutierrez
Najera,
periodismo que fue el simbolo de la "prostitucion del lenguaje" y del arte de la
literatura.
Capitulo 3
212
La moral publica de la femme fatal en la prensa capitalina
Alberto del Castillo Troncoso en su articulo "Notas sobre la moral dominante a
finales del siglo XIX en la Ciudad de Mexico.
Las mujeres
suicidas como
protagonistas de la nota roja", analiza las noticias policiacas de la prensa capitalina
como un discurso que permite abordar el problema de la moral en la segunda mitad
del siglo XIX. En el ultimo cuarto del mencionado siglo, senala del Castillo, se
registraron cambios substanciales en la prensa capitalina. En terminos generales,
surgio una prensa de caracter mercantil con tirajes de varios miles de ejemplares:
Una pieza clave en estos cambios fue la figura del reportero, muy ligada al concepto
moderno de la noticia. Los grandes titulares de la nueva prensa se referian a los
suicidios y a las tragedias conyugales del momento, produciendo un discurso
vinculado a los proyectos politico-culturales de los grupos dirigentes. (319)
El autor senala que a pesar de la amplia cobertura que la prensa dedico a estos
sucesos, los relativos a las mujeres suicidas y a las adulteras; es decir, de "la
presencia de mujeres dentro de los reportajes que se difundieron en la Ciudad de
Mexico en las postrimerias del Porfiriato" (320), el estado, por su parte, intento
desviarlos de la atencion publica minimizando los hechos, ya fuera manipulando las
estadisticas o simplemente omitiendolos en los informes civiles y legales. De esta
forma, "el discurso oficial pretendia maquillar el panorama social y recreaba una
realidad urbana aseptica, sin ese tipo de molestas contradicciones" (320). La tesis
del trabajo del autor consiste en considerar a
la prensa como un instrumento de difusion de las ideas ligadas a los grupos
dirigentes, en s u s intentos por moldear, conformar y orientar una incipiente opini6n
Por donde se sube al cielo
213
publica. Las ideas de estos grupos en torno al crimen y a las mujeres en particular
deben analizarse como parte de un proceso de secularization, donde el desarrollo del
discurso cientifico, medico y criminologico desempeno un papel de vital importancia.
(320)
En sus inicios, el pensamiento cientifico moderno legitimo el incremento del
control masculino sobre la mujer. En particular, el discurso cientifico, medico y
criminologico, comenta del Castillo, paulatinamente abarco a los distintos sectores
de la poblacion mexicana. Pronto, la vision medico-cientifica "se ocupo de senalar
las caracteristicas y condiciones de la naturaleza femenina; segun esta, la mujer
estaba inclinada, de manera 'natural', a la enfermedad y a distintos procesos de
desviacion, particularmente el crimen y la locura" (320). Por consiguiente y desde
entonces, las categorias de mujer, reproduction y sexualidad adquirieron una
connotation "naturalista", y el discurso medico se convirtio en el unico capaz de
explicar lo femenino, desplazando otra clase de paradigmas, como el religioso, y
otros conocimientos y saberes decimononicos y tradicionales. "Tal es el caso de las
parteras, que en Mexico se alternaron con la figura del medico a lo largo de todo el
siglo XIX y una buena parte del XX". (321). Por su parte, los reportajes policiacos en
los que las mujeres ocupaban papeles protagonicos, respondieron a los lineamientos
antes indicados, en los cuales la ciencia, el discurso medico, las reflexiones
criminalistas de los especialistas, asi como en el espacio de mayor difusion de la
prensa tuvieron un peso especifico en la sociedad porfiriana de la epoca.
Del Castillo, al analizar los discursos de la prensa, destaca que "uno de los ejes
de la lectura porfiriana acerca de la condition femenina paso por el reforzamiento de
214
Capitulo 3
la familia a traves de la trilogfa madre-esposa-hija, como elementos constitutivos de
la identidad femenina" (321). Esta vision social de la mujer y de lo femenino,
responde a su ordenamiento legal, como vimos en el estudio realizado por Ramos
Escandon. Asimismo, esta imagen de lo femenino, como tambien lo senalamos,
desemboco en la separation y delimitation de las esferas de lo publico y lo privado.
Como parte de la difusion de estas ideas, se afianzo la notion de que el matrimonio
constituia el espacio mas idoneo para el desarrollo de la mujer, "y que todas
aquellas que se desviaban de este modelo se encontraban mas propensas a
engrosar las filas del crimen" (322). Esta conviction -comenta del Castillo- parece
haber tenido un fuerte arraigo en la prensa mexicana, como lo muestra la siguiente
cita perteneciente a un periodico de 1843, proporcionada por el autor para apoyar su
aseveracion, y que nosotros reproducimos con su debido credito, pues ilustra los
alcances de la ideoiogia social sobre la mujer. La cronica se titula "Noticia de una
mujer asesinada en la calle de San Juan de Letran":
He aqui el tragico y triste fin de una mujer que acaso olvidada de su deber, el crimen
la puso en la senda de la perdition [...] Quedo abandonada despues de muerta en la
accesoria dicha y acaso al terminar su existencia recordaria la ternura de un esposo,
militar honrado, que tantos y tan buenos servicios ha prestado a la patria. Ojala y este
ejemplo no sea perdido para las mujeres que lo sobrevivan. La honra domestica es
un bien, y las senoras son las que deben conservar tan precioso tesoro si
quieren que haya paz y moralidad en las familias. (Tunon citado por del Castillo
322. Las negritas son nuestras)
De manera categorica, el silogismo del pensamiento de la epoca sostenia que si
el hogar, la domesticidad y lo privado constituian el destino "natural" de la mujer en
215
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
el siglo XIX, por lo tanto todas aquellas que se alejaban del modelo ingresaban
potencialmente en el mundo del crimen. De esta manera, se desarrollaron las bases
para reforzar dos estereotipos de gran peso para la moral hegemonica del periodo:
"la madre buena, virtuosa y ejemplar, honesta, recatada, sumisa y resignada, y la
prostituta, adultera, criminal y perversa" (322). Del Castillo formula con precision que
...la mirada masculina oscilaba entre la figura de E v a , representante pulsional del
deseo y de lo prohibido, que suscitaba la culpa y ameritaba el castigo y, p o r otro
lado, s u contraparte
m a n i q u e a e n la figura
de Maria, representante
de
la
p r o t e c t i o n y la v i d a , el arraigo, la pureza y la s u b l i m a t i o n de la s e x u a l i d a d . (322.
Las negritas son nuestras)
Esta doble representation de lo femenino, deriva en una doble moralidad y en una
doble position social de la mujer: la casada y la prostituta. Por consiguiente, este
argumento que del Castillo proporciona nos sirve para enfocar la moral najeriana
que quedo representada en su novela Por donde se sube al cielo, como una forma
estetizada - s i se nos permite el termino- de la realidad social de su tiempo, en
donde los arquetipos biblicos feminizados del bien y del mal, son sublimados por el
puritanismo de Manuel Gutierrez Najera a traves de un tratamiento artistico-literario,
sin duda de gran valor, pero sujeto a esta esfera de la historia que hemos venido
esbozando. El resto del trabajo de del Castillo gira entorno a las bases que hemos
referido. Empero, la calidad de las fuentes que consulta y de las citas que aporta,
nos obliga a incorporarlas a nuestro trabajo, con todo el credito merecido. En rigor,
puesto que nuestro proposito aqui es mostrar el otro lado de la historia que la prensa
comercial de la epoca de Gutierrez Najera publico en su tiempo, procedemos a la
Capitulo 3
216
reproduction de tres citas del texto de del Castillo y precisamos su utilidad para esta
investigation. La primera es una cita que del Castillo consulta de la obra de Julio
Guerrero La genesis del crimen en Mexico (1910). El autor dice que este criminalista
mexicano planteaba la disyuntiva Eva-Maria, casada-prostituta, de la siguiente
manera:
Para palpar en toda su gravedad esta terrible causa de depravation es necesario
realzar las profundas diferencias sociales y morales que en Mexico hay entre la
esposa y la concubina [...]
La esposa es ante todo una personalidad juridica que
tiene en los tribunales derecho para pedir amparo y protection contra el marido [...]
La concubina no tiene estado civil, y la ley, inspirada en pudores de una filosofia
desconocida, le retira una protection que acuerda a las prostitutas, a los criminales y
a las bestias [...]
La esposa es honorable ante la sociedad y honrada por ella:
con orgullo levanta su frente en teatros, calles, bailes y paseos [...]
La
concubina vive una vida vergonzante, y solo da el brazo a su amante en la calle,
cuando este se pone la peor ropa y se disfraza con sombreros que no
acostumbra. (Guerrero citado por del Castillo 323. Las negritas son nuestras)
La disyuntiva entre la mujer honrada y casada y la amante inmoral, es una parte
del argumento de la novela najeriana.
En el texto de El Duque Job, Magda,
protagonista femenino, la otra Eva biblica, es la mujer comedianta parisina que ha
vivido en la inmoralidad del espiritu, y que debido a su prostitucion como amante del
empresario, dueno del teatro donde trabaja, se ha procurado una riqueza material.
La description del comportamiento publico de la amante femenina descrita por
Guerrero se ajusta en mucho a la actitud de la Magda najeriana. Aclaramos de
momento que estos planteamientos son aproximaciones a nuestro analisis.
217
Por donde se sube al cielo
La segunda cita que incorporamos a nuestro trabajo, pracede de la
Positiva
Revista
(1908). Del Castillo comenta que esta publication fue
uno de los espacios de reflexion, discusion y difusion de ideas mas importantes entre
los escritores e intelectuales de la Ciudad de Mexico, durante la primera decada del
presente siglo [XX], tambien se ocupo del analisis de la condition femenina, y en una
serie de articulos, escrita por uno de sus voceros mas importantes, Horatio Barreda,
intitulada "Estudio sobre el feminismo", planteo una importante reflexion que
proporciona una idea bastante precisa en torno al tipo de lectura que le interesaba a
una parte significativa de las elites en aquella epoca. (323)
Del Castillo comenta que Barreda desarrollo un alegato para la defensa de las
condiciones sociales tradicionales de las mujeres
mexicanas, en contra de la
influencia "perniciosa" del feminismo y el anarquismo. Del Castillo dice que son dos
los planteamientos de especial importancia para su articulo. Por un lado, el "enfasis
de Barreda en una vision idealizada de la espiritualidad de la mujer, que le serviria
como contrapunto didactico para destacar su supuesta inferioridad intelectual" (323).
A continuation reproducimos la cita de del Castillo:
Si bien es verdad que apreciada en su naturaleza afectiva la mujer se nos presenta
de una superioridad indiscutible respecto del hombre; no es menos cierto tambien
que considerada intelectualmente, en cuanto a sus facultades de contemplacion,
la fuerza intrinseca de sus organos cerebrates la coloca abajo del hombre.
(Barreda citado por del Castillo 324. Las negritas son nuestras)
En la novela najeriana, recordemos que Magda es una comedianta, favorecida
solo por ser la amante del empresario. Magda no es una artista de opera famosa ni
218
Capitulo 3
una actriz de teatro exitosa por merito propio, como tampoco lo es gracias a su
talento o como consecuencia de sus capacidades intelectuales. Su condition de
mujer implicitamente la rebaja ante cualquier aspiration artistica de envergadura.
Ser comedianta es el doble signo de la prostitution: del arte y de la mujer. La
justification es simple: las mujeres pertenecen al hogar; las mujeres que salen del
hogar terminan mal, se prostituyen; y las mujeres no tienen la capacidad intelectual
para hacer arte; tambien
lo degradan. En resumen, la tesis de la supuesta
inferioridad intelectual de la mujer distaba mucho de ser simplemente una coartada
masculina para justificar la opresion femenina. Por el contrario, formaba parte de un
proceso cultural bastante complejo, en el que se presentaban con frecuencia casos
de mujeres, de diferentes estratos sociales, que aceptaban su supuesta inferioridad
y la argumentaban de una manera bastante similar a la de sus companeros varones
porfirianos. El segundo aspecto que del Castillo resalta en el argumento de Barreda
es el destino natural e inevitable de la mujer: amar, amar y amar:
Podemos decir que su destino es amar, amar siempre, sin que ninguna otra
satisfaction pueda reemplazar jamas esa imperiosa necesidad de su alma
[...]
De todo esto resulta que el hombre esta destinado para obrar y pensar, en tanto que
el destino de la mujer consiste en amar. (Barreda citado por del Castillo 324. Las
negritas son nuestras)
Este segundo argumento de Barreda tiene un extenso desarrollo en la novela de
Gutierrez Najera. El amor es la redencion y salvation de Magda y el vehiculo de su
conversion: de prostituta en mujer moral y honrada. La tercera cita del trabajo de del
219
Por donde se sube al cielo
Castillo esta relacionada con el suicidio de las mujeres. Senala el autor que tiene
dos enfoques durante el Porfiriato. Para los catolicos
el problema del suicidio resultaba bastante grave, sobre todo porque los jovenes eran
sus protagonistas mas frecuentes; responsabilizaban de ello a la infiuencia perniciosa
de la prensa positivista, "escandalosa e inmoral", y al ateismo generalizado, el cual se
habia extendido particularmente
entre los menores de edad, dejandolos sin la
cobertura moral que la doctrina religiosa podia proporcionar. (325)
El sector positivista, por su parte,
...sostenia que el incremento de suicidios no constituia un sintoma de relajamiento
moral, sino que representaba ante todo un fenomeno patologico, organizado por
causas psicologicas y no por conflictos eticos. Atribula a estos casos un caracter casi
siempre hereditario, que se presentaba unicamente entre los sujetos supuestamente
ineptos y debiles, incapaces de realizar actos positivos en su existencia. (325)
Gutierrez Najera opta en principio por la vision catolica con un desarrollo especial.
En la novela, Magda, que esta enamorada del joven Raul, o sea, en camino a su
salvation, prefiere intentar suicidarse con tal de evitar que Raul descubra su
verdadera
condition de amante
del empresario,
cuyas identidades
han sido
encubiertas con el juego del tio y la sobrina, en el tipico recurso de las apariencias.
Si bien el suicido es rechazado por el catolicismo, en la novela se justifica como
parte del pasado infantil de Magda, quien no recibio de parte de su madre, los
valores morales y religiosos. El conflicto etico, finalmente, deriva en psicologico,
acercandose Gutierrez Najera al discurso medico positivista que ya habia influido a
la literatura europea de su epoca y que se tradujo en Hispanoamerica en el
Capitulo 3
220
tratamiento psicologico de los personajes, ensalzado por la critica de la novela
modernista.
Finalizamos este apartado con una cita del periodico El Imparcial
(1908), que
aparecio trece anos despues de la muerte de Manuel Gutierrez Najera en 1895. El
diario, comenta del Castillo, imitando los encabezados y el tratamiento de sus
competidores de prensa, "ofrece una doble explication del suicidio en funcion del
genero del protagonista en cuestion. Consideraba [el periodico] que el trabajo era
una panacea social y delimitaba claramente los terrenos del hombre y la mujer"
(326):
Las causas aparentes de los suicidios son el amor, en el caso de las mujeres, y
el hambre, en el de los hombres. Todo suicida es un desequilibrado, un neurastenico,
y la solution terapeutica radica en el trabajo, asi que ya lo sabeis, sefioritas
cloroticas y jovenes anemicos, buscad, vosotras los trabajos domesticos y vosotros
los trabajos varoniles. (Citado por del Castillo 326. Las negritas son nuestras)
Gutierrez Najera ofrecera la misma solution terapeutica del trabajo a la Magda de
su novela. Concluye del Castillo, y nosotros tambien, con el hecho historico de que
el suicidio fuera el bianco del tratamiento de la tribuna moralizante de la prensa, de
los grupos liberales positivistas y de los grupos catolicos sociales, quienes en
conjunto, no sin sus diferencias, se dedicaron a fortalecer los valores de un
estereotipo femenino basado en los elementos mencionados: el matrimonio, la
virginidad, la union familiar, la domesticidad, entre muchos otros. Recapitulando, la
imagen de la mujer durante la etapa capitalista de modernization en el Mexico de las
ultimas tres decadas del siglo XIX fue contradictoria. Por un lado fue moderna la idea
221
Por donde se sube al cielo
de la instruction, pero por el otro su sumision tambien fue moderna, ahora bajo los
postulados de
un discurso racionalista,
cientificista
y conservador.
Modernas
tambien fueron las mujeres de las clases medias que fueron objeto de capacitacion
en las fabricas y en los oficios, como moderna fue la mujer burguesa para quien el
ideal de sumision domestica y de maternidad representaron su unica alternativa de
vida. En lo general, los ordenamientos legales no llegaron a ser modernos, pues
buscaron someter a la mujer a la jurisdiction masculina cuando esta
contrajo
matrimonio.
Concluimos que los discursos de la modernidad, urbanos, culturales, sociales, de
prensa, positivistas, legales y modernistas, son diversos y contradictorios, como la
modernization economica y politica igualmente lo fue. Cada uno de estos discursos
contribuyo a la formation de la identidad national y de la construction de Mexico,
planteado las bases historicas y sociales del contexto bajo el cual la production
literaria de Manuel Gutierrez Najera se gesto. A la luz de estas condiciones, mismas
que mediante aproximaciones diversas hemos analizado, estudiamos en seguida su
novela inedita, que respondio a las tensiones, ansiedades, conflictos y debates de su
momento historico.
222
Por donde se sube al cielo o las metaioras de la prostitution: realidad y arte
Declaro en nombre de la ley y de la Sociedad, que quedan ustedes unidos en legitimo matrimonio con
todos los derechos y prerrogativas que la ley otorga y con las obligaciones que impone; y manifiesto:
que este es el unico medio moral de fundar la familia, de conservar la especie y de suplir las
imperfecciones del individuo que no puede bastarse a si mismo para llegar a la perfection del genero
humano. Este no existe en la persona sola sino en la dualidad conyugal. Los casados deben ser y
seran sagrados el uno para el otro, aun mas de lo que es cada uno para s i . E l hombre cuyas dotes
sexuales son principalmente el valor y la fuerza, debe dar y dar£ a la mujer, protection, alimento y
direccibn, tratandola siempre como a la parte mas delicada, sensible y fina de si mismo, y con la
magnanimidad y benevolencia generosa que el fuerte debe al debil, esencialmente cuando este debil
se entrega a el, y cuando por la Sociedad se Ie ha confiado. La mujer, cuyas principales dotes son
la abnegation, la belleza, la compasion, la perspicacia y la ternura debe dar y dara al marido
obediencia, agrado, asistencia, consuelo y consejo, tratandolo siempre con la veneration que
se debe a la persona que nos apoya y defiende, y con la delicadeza de quien no quiere
exasperar la parte brusca, irritable y dura de si mismo propia de su caracter.
Epistola de Melchor Ocampo para los casamientos civiles
Julio de 1859
La metafora sobre abunda en la production de este periodo [Modernismo]. E s el recurso predilecto
para provocar extrafiamiento, para transmutar lo comun en poetico, para obtener la novedad
desconcertante que debe ofrecer el poema, para individualizarlo, para volverlo inedito, para acentuar
su originalidad. Esta busqueda de la originalidad, propugnada inicialmente por los romanticos (mas en
el piano psicologico que en el estilistico), va a incrementarse con los modernistas que la Ilevan al
campo de la escritura propiamente dicha.
Celebracidn del Modernismo
S a u l Yurkievich
Jorge
Rojas, en su ponencia presentada durante el "Coloquio
International
Manuel Gutierrez Najera" - celebrado en la Ciudad de Mexico el 3 de febrero de
1995- para conmemorar el primer centenario de la muerte de El Duque Job, dijo lo
siguiente sobre la novela de Manuel Gutierrez Najera Por donde se sube al cielo:
La compleja elaboration textual de este relato encubre un rico planteamiento. C o m o
artista de su tiempo, Gutierrez Najera experimenta
la angustia que todos los
intelectuales sienten al perder el predominio que tradicionalmente mantenian en la
sociedad; ese desplazamiento es producto de las nuevas relaciones de production.
Sin embargo el autor no se dedica a desarrollar una reflexion sociologies o una
diatriba contra la estructura economica; construye una metafora, en donde dos
protagonistas yuxtapuestos muestran un proceso de cambio en el cual el
Por donde se sube al cielo
223
compromiso existencial se mueve del conformismo a la liberacion y viceversa.
(Rojas 1995. Las negritas son nuestras)
Nuestro interes en los planteamientos de Rojas se concentra en la construction
metaforica y en la experiencia personal del escritor enclavada en la modernization.
En rigor, a pesar de la riqueza de estas ideas, Rojas no aclaro en su ponencia
cuales fueron los elementos de la realidad que quedaron simbolizados en la novela o
incluso que funcion cumplieron en el texto najeriano.
compromiso
existencial
de
los
protagonistas
y
su
Por lo que respecta al
supuesto
proceso
de
transformation, Rojas tampoco desarrollo estas lineas de analisis.
Para nosotros el texto najeriano puede leerse como una alegorfa de la sociedad
en la que vivio El Duque Job, y siguiendo la idea de metafora propuesta por Rojas,
nuestra tesis de analisis perfila que Manuel Gutierrez Najera construyo en esta
novela una doble metafora: uno de sus polos es social; el otro extremo es estetico.
Ambos polos estan interrelacionados y corren paralelos en la narrativa del texto. El
eje de la metafora najeriana - q u e parte de lo general a lo particular - es la
feminization
de la prostitution
de la sociedad,
de la mujer
y de sus roles
tradicionales dentro de la familia patriarcal, machista, oligarquica y catolica; en otras
palabras, de la degradation material acarreada por la modernization capitalista
burguesa por medio de su proyecto ejecutor ideologico, el positivismo. Este primer
eje no es estetico, es historico y social, pero "quedo representado esteticamente"
puesto que Gutierrez Najera hizo literatura y no un manifiesto politico. Ademas formo
parte de la esfera de las ideas y de la vida de Gutierrez Najera en 1882, como
hemos demostrado previamente a lo largo de este capitulo. El otro extremo del eje
Capitulo 3
224
es la prostitucion, tambien feminizada, del arte y de la creation artistica, en donde el
teatro sirve de ejemplo de su degradation al ser absorbido por el espectaculo, que
remite a la comercializacion del arte y a su explotacion como negocio que antepone
a lo artistico sus propositos empresariales. De nuevo, este eje tambien fue historico,
y tambien quedo representado esteticamente. La metafora de la prostitucion socialestetica, a su vez, vincula los principios morales de la etica catolica najerina con los
principios esteticos-romanticos y hegelianos del arte, a los cuales Gutierrez Najera
se apego desde su juventud. Las esferas de lo social y de lo artistico, devienen en
transformation
negativa.
La propuesta najeriana
no es la superacion de esos
estadios de tensiones y rupturas. No hay un proyecto de antitesis. En lo social, El
Duque Job no propuso la incorporation de la mujer a la fuerza laboral, ni tampoco un
replanteamiento
de
las
relaciones
de
genero,
ni
de
su
papel
historico
de
domestication y de guardian del hogar ni mucho menos un replanteamiento de sus
opciones de vida fuera del matrimonio. Al contrario, desde una position traditional y
conservadora
simplemente
se
alineo
a
la
moral
de
su
epoca
historica,
y
esteticamente, se proclamo partidario de que la mujer "regrese al redil" de la union
conyugal, la casa, la familia y la procreation, como simbolos de la unidad social,
mientras que el varon sea quien continue con la tarea del espiritu absoluto del arte y
del trabajo economicamente productivo. En consecuencia, Por donde se sube al
cielo no propone ninguna ruptura del orden social y moral establecido durante el
Porfiriato. Tal vez senala al liberalismo como el responsable del avance material sin
progreso espiritual, como causa de tension social, pero se une al status quo que
tanto liberales como conservadores marcaron en lo legal y politico para la mujer.
225
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
Efectivamente, como puntualiza Rojas, Gutierrez Najera no construyo un
de nation-building;
romance
tampoco formulo un Eros and politics, ni una critica en contra del
capitalismo burgues, ni su discurso estuvo cenido por la agenda del nacionalismo
liberal
de
los
politicos
positivistas.
Asimismo,
la
agenda
najeriana
correspondio a la escritura de la historia desde la literatura,
tampoco
ni propuso una
proyeccion futura del imaginario de su comunidad como simbolo del progreso. Para
El Duque Job la idea del progreso no es la ruptura de las costumbres; su ideoiogia
fue la de la tradition del cambio pero sin alteration de las tradiciones.
Si bien Por donde se sube al cielo es una novela cuyo argumento, desde el punto
de vista literario, se ajusta al tema romantico, de cortesanas y de prostitution, su
tratamiento social y estetico la posiciona como una production literaria atrapada en
la corriente de los proyectos politicos, economicos y culturales de su momento
historico (ESQUEMA
3:
CONTEXTO
HISTORICO).
El Eros najeriano es etico-estetico,
reaccionario de los cambios sociales, y promulgador de la autonomia del arte y de la
creation artfstica. Ideologicamente, se dirige a las clases altas, no a las masas, y se
une al discurso social de su epoca que oscila entre el rechazo y la aproximacion a lo
burgues. Presentando una metafora de la prostitution, a traves de un juego de
espejos, la corruption y degradation de la sociedad europea se reproduce en la
mexicana; es decir, lo sucedido en Parfs ahora empieza en la Ciudad de Mexico,
como tambien
el fenomeno de modernization
y la prostitution
del arte y su
subordination a los proyectos burgueses europeos se simboliza en su supeditacion
a los ideales nacionalistas mexicanos que menosprecian la novela romantica pura, a
la obra que conlleve solamente al romance imposible y tragico, a la imagination y a
226
Capitulo 3
la libre interpretation.
En otras palabras,
Gutierrez
Najera
concilia su vision
traditional y conservadora de la sociedad y de la mujer, con su perspectiva de
institutionalization de las bellas artes; la poesia y la literatura feminizadas de su
poetica literaria.
Nuestro analisis ahora se enfoca en la estilistica de la novela y de sus elementos
para probar nuestra hipotesis. Empero, nuestro discurso no es el del critico literario
exclusivamente, ni el historico completamente. Nuestro proposito consiste en ver lo
historico en lo literario, y lo literario que fue historico. Por ello, todo el enfoque de
este trabajo ha partido de lo general a lo particular; en donde el contexto critico
literario
del Modernismo, de la novela modernista,
najeriana,
de la institutionalization
de
la production literaria
del arte, de los proyectos nacionalistas y
culturales, de los procesos sociales y economicos de la modernizacion y la
urbanization de la Ciudad de Mexico, y del regimen legal y moral en los cuales la
sociedad y particularmente
la mujer quedaron asociados durante el
Porfiriato,
confluyen en la novela de Gutierrez Najera, como un texto forjado dentro de estos
escenarios y recreados literariamente por el escritor, en tension entre sus propositos
artisticos y su position social e ideologia politica, pero no como consecuencia unica
de su encierro voluntario en la torre de marfil ni de su victimization como un forzado
del periodismo. En suma, en el largo y contradictorio transito de la traditional
sociedad mexicana a la modernizacion, las expresiones literarias de conservadores
y renovadores coexisten en polemica tension disputandose la imposition estetica,
pero tambien ideologica. Por lo tanto, presentamos a continuation el formato y la
estructura - l a construction interna- del texto, sus personajes y sus relaciones, el
Por donde se sube al cielo
227
tema, y senalamos los elementos de la doble metafora social-estetica a la luz de su
ideoiogia etico-moral cristiana, y estetico-artlstica. Para ello cotejamos en primer
lugar los elementos y contenidos del folletfn periodistico con el de la novela y su
funcion como medio material de publication.
228
Capitulo 3
L a n o v e l a p o r e n t r e g a s : e l f o l l e t i n y Por donde se sube al cielo
En
el
siglo XIX
mexicano,
particularmente
despues de
la
Independencia,
aparecieron multitud de publicaciones periodicas. Junto a la prensa politica surgieron
periodicos nuevos, con mentalidad industrial, que con la intention de aumentar sus
tiradas y llegar a todo tipo de publico introdujeron en sus paginas una section
literaria especial: los folletines. Asi, obras de autores nacionales -los menos- como
de autores europeos - l o s mas- se publicaron por capitulos en los periodicos de la
epoca .
57
Su desarrollo espacio temporal
abarco -aproximadamente-
desde la
decada de los anos cuarenta del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX. Antes que
nada es necesario distinguir dos modalidades basicas de folletines. La primera son
los que el periodico publicaba por partes o fragmentos correspondientes a obras
completas, escritas de antemano por sus autores. Es decir, el autor ya contaba con
el manuscrito completo que entregaba a la redaction del periodico. Este es el caso,
por ejemplo, de la novela de Jose Marti, Lucia Jerez o Amistad
funesta, publicada en
1885. El segundo tipo de folletin publico novelas por entregas; o sea, las obras que
se iban escribiendo sobre la marcha y que duraban -mas o menos- en funcion de su
exito entre los lectores de cada diario. Bajo este segundo tipo se publico Por
se sube al cielo, como se observa en el aviso que El Noticioso
donde
del 16 de julio de
1882 publico con respecto de la novela najeriana:
En Europa, la dinamica economica y los equilibrios politicos favorecieron la difusion de la literatura.
El poder estatal contribuyo con el desarrollo de la prensa que recibio amplia publicidad y
colaboraciones por parte de los escritores, de modo que se posibilito con ello el fomento de una
mentalidad nueva. La Presse, fundada en Paris en 1836, introdujo la modalidad de los folletines.
Publico obras de Eugene S u e y entre 1837 y 1847 inserto -cada ano- una novela de Balzac. Por su
cuenta, Le Si&cle publico novelas por entregas que alcanzaron gran difusion (70, 000 ejemplares
iniciales del periodico se convirtieron en 200,000 para 1846). Por primera vez la literatura no solo
contribuyb a formar una nueva sensibilidad sino que se convierte en un negocio.
5 7
229
Por donde se sube al cielo
Graves y urgentes ocupaciones del senor Manuel G . Najera, autor de la novela que
publicamos en nuestro folletin, no Ie permitieron preparar el original que debia
publicarse en el numero de hoy. Advertimos a nuestros suscritores que en lo de
adelante [sic] solo saldra el folletin, con la continuation de la obra que publicamos en
la actualidad, en los numeros de El Noticioso correspondientes a los domingos. E l
senor Gutierrez Najera nos ha dicho que solo con esta condition continuara
escribiendo la novela. (Las negritas son nuestras)
La novela por entregas
58
respondia a intereses comerciales, a tiempos
muy
especificos y a estructuras concretas dictadas por el periodico. Se trata, en esencia,
de un fenomeno literario nuevo, ligado a las nuevas formas del negocio editorial.
Grosso
modo, la novela por entregas tuvo un gran exito durante casi todo el siglo
XIX- en Europa y en Latinoamerica- produciendose como tiraje promedio, en Espana
por ejemplo, entre dos mil a tres mil novelas. Los datos para la cantidad de autores
publicados y el promedio de folletines editados en Mexico durante la segunda mitad
del siglo XIX aun no estan disponibles, y desafortunadamente esta investigation no
tuvo acceso a los archivos mexicanos que pudieran
arrojar luz sobre
estas
cuestiones, como por ejemplo, la historia especifica de El Noticioso,
su vida, tiraje,
secciones,
alcanzaban
lectores,
aproximadamente-
etcetera.
Las
tiradas
de
cada
entrega
-
los doce o trece mil ejemplares, lo que supone una altisima cifra
en una sociedad que no contaba con los medios modernos de publicidad y
Tomamos esta information de la "Introduction" de Belem Clark de Lara a Por donde se sube al
cielo, p. LXIX. En adelante, todas las citas referentes a la novela se refieren a esta publicaci6n y s6lo
incluiremos el numero de pagina correspondiente. Belem Clark de Lara (prologo, notas e indices) y
Ana Elena Diaz Alejo (edition). Manuel Gutierrez N6jera. Obras XI. Narrativa, I, Por donde se sube al
cielo (1882). Mexico: U N A M , 1994.
5 8
230
Capitulo 3
comunicacion de m a s a s ; como tampoco con el nivel de alfabetizacion y de lectura
59
requeridos
60
Estas novelas, por lo general, no llegaban al lector en una obra
completa, sino por capftulos, en cuadernos o en pliegos, que derivarian
conocida "novela de moda". Mientras
se presentaban
en la
al publico estas novelas
estaban en vias de production. Para permitir una flexibilidad en la continuidad tanto
narrativa como de periodicidad, fueron novelas abiertas, en las que el autor podia
anadir lo que mejor Ie pareciera en cada momento. Por ende, en este tipo de textos
son frecuentes las improvisaciones, los agregados de otros bosquejos previamente
realizados,
como
en
el
caso
de
Gutierrez
Najera
(contaminaciones).
En
consecuencia, el propio autor no sabe nunca con exactitud como acabara su obra.
Historicamente, el final del siglo XIX se caracteriza por el nacimiento de la prensa de masas en las
grandes ciudades de los paises con desarrollo econbmico capitalista. L a mayoria de los historiadores
coinciden en que la transformation de la sociedad en la llamada "sociedad de masas" ocurre entre los
fines del siglo X I X y principios del X X , aunque no adquiere las caracteristicas que conocemos hoy
hasta la aparicion de la radio y posteriormente la television, bien entrado el siglo X X . Por tanto, a fines
del XIX, en una sociedad como la mexicana, en proceso de modernization, no puede hablarse de
sociedad de masas en terminos netos. No obstante, a pesar de las diferencias y de los rezagos,
podemos considerar que en la sociedad mexicana comenzaron a surgir durante las tres ultimas
decadas del siglo XIX, las condiciones sociales minimas y generales que penmitieron - e n pequena
proportion- la comunicacion y la cultura de masas. Estas condiciones, sumariamente, son:
1. Un cierto grado de desenvolvimiento y/o penetration del capital monopolista.
2. Una notable concentration demografica a las ciudades. Predominio de la cultura urbana.
3. Desarrollo de los aparatos y de las formas propias del sistema politico burgues: democratico o
dictatorial.
4. Aumento del indice de alfabetizacion como resultado de las politicas educativas del estado:
secularization e institutionalization de la education.
5. Desarrollo de los transportes y de las vias de comunicacion.
6. Aplicacion de nuevas formas de energia: electricidad, motor de combustion, petroleo, gas natural.
7. Renovation tecnologica en el terreno de las comunicaciones: linotipo, telegrafo, telefono, teletipo,
fonografo, fotografia, radio y cine. Consultado en la obra de Josep Lluis G o m e z Mamport.
"Planteamientos sociocomunicativos para historiar el periodismo contemporaneo". Historia de la
prensa en Iberoamdrica. Mexico: Altexto, 1999.
Confr6ntese la obra de Jean Francois Botrel. L a novela por entregas: mitad de creacidn y consumo.
Madrid: Castalia, 1974.
6 0
231
P o r d o n d e s e s u b e al c i e l o
En cuanto al proceso de production, al editor de la novela por entregas no Ie
interesaba la literatura sino la economia: su intention fue ganar dinero. El primer
paso consistia en buscar una idea y un titulo sensacionalista y llamativo que atrajera
al publico. Una vez definido este, el editor contrataba a un autor, a quien Ie dictaba
los elementos que debia introducir en la novela y a quien pagaba una cantidad
determinada por cada entrega. Nuevamente,
no tenemos information sobre el
contrato de Manuel Gutierrez Najera con el editor Manuel Caballero de El
Noticioso,
y lamentabiemente, esta direction no se consigna en la introduction de Clark de
Lara a la novela. Tradicionalmente, existia la posibilidad de que el autor fuera
sustituido por otro en cualquier momento. Para el periodico la firma del autor no
representaba un elemento importante, y de hecho, muchas novelas aparecieron de
forma anonima o bajo seudonimos, recurso que permitio solucionar este dilema. Sin
embargo, y al parecer, este no fue el caso para El Duque Job, cuyo nombre ya tenia
un lugar de prestigio en el periodismo y en las letras de la epoca, elementos que el
periodico posiblemente utilizo a su favor para ganarse mas lectores.
Un segundo paso fundamental para el periodico consistia en realizar una especie
de campana publicitaria para promocionar la obra. Por ejemplo, se sabe que otros
periodicos de la epoca pegaban en las paredes de las calles y en los edificios de los
lugares publicos estrategicos y frecuentados grandes carteles anunciadores. Se
editaba una primera entrega muy breve, que recibia el nombre de "prospecto" y que
se repartia introduciendola bajo las puertas de las casas de los subscriptores o
abonados. E n ella se transcribia un pequeno texto de la obra, que servia de prueba
y que acababa en una situation enigmatica para captar el interes. Ademas, se
232
Capitulo 3
insertaban anuncios de la obra en los periodicos y boletines de algunas librerias - s i
las habia- indicandose las paginas, el tipo de papel, el precio, las caracterfsticas de
las ilustraciones, etcetera.
La forma de difusion determino que cada parte terminara en un suspenso o climax
para provocar la demanda de un nuevo capitulo. Tecnicamente, la historia principal
se cortaba continuamente por episodios secundarios para dar interes y action al
relate Tras la pequena inversion initial el editor sabia de antemano el numero de
suscripciones que la novela habia conseguido, y ajustaba la inversion posterior. Las
novelas por entregas -historicamente- se dirigieron a un nuevo grupo social: las
masas asalariadas, llegadas del campo a las zonas urbanas, nuevos lectores, con
bajo nivel cultural y economico, y, en su mayoria, mujeres. Este publico femenino
determino
en gran medida algunas de las caracterfsticas de las novelas por
entregas. Por ello predominaron en estos textos el tema amoroso: solian aparecer
conflictos como el matrimonio y el adulterio, los hijos abandonados de padre y madre
desconocidos, la prostitucion como desgracia de la mujer que deja el hogar, entre
otros. Generalmente, el estilo era muy sencillo, contenian poco texto escrito, estaba
impreso con grandes caracteres tipograficos y en lineas separadas para facilitar la
lectura. El texto se acompanaba, a menudo, de grandes ilustraciones. En sintesis, se
trata de obras con una estructura fija a la que se adaptaba la historia. No hay
evolution interna de los personajes: estos aparecen tptalmente definidos desde el
principio: son buenos, malos, heroes, herolnas... y en el estilo predomino la
denotation y apenas existieron las descripciones. En su mayoria, solieron ser
novelas de aventuras en las que el protagonista - c a s i siempre femenino-lucha
233
Por donde se sube al cielo
contra un antagonista. Las peripecias son lianas y la trama principal queda bien
diferenciada de los episodios secundarios. Los protagonistas principales son los
heroes: hombre o mujer jovenes, generalmente
de clase baja, llenos de valor,
capaces del mayor sacrificio. La action se desarrolla por la intervention de tres
personajes principales: la victima, generalmente una inocente mujer; el traidor, a
quien se presenta al principio de forma misteriosa y desdibujada, y el Salvador, que
vence al traidor y salva a la victima. Los temas mas frecuentes de la novela por
entregas fueron:
1. La orfandad. La huerfana o el huerfano encuentran, tras un largo camino, a sus
padres. Casi siempre el desenlace es de aceptacion, perdon y reconciliation.
2. La pobreza. La pareja protagonista: novios, hermanos, madres, es pobre, pero
conquistara una fortuna debido a una herencia u otra causa. La reconquista de lo
perdido, tipicamente fueron: la madre que encuentra al hijo, el rey que reconquista el
trono, etcetera.
3. La persecution y liberation final: la figura del malvado actua en la obra como
perseguidor de la victima, pobre mujer raptada o prisionera, hasta que las fuerzas
del bien o el valeroso heroe logran rescatarla.
Estos recursos, con sus recreaciones estilisticas y formales, y sin lugar a dudas,
con el conocimiento de la estructura de la novela, fueron los empleados por
Gutierrez Najera en Por
donde
se sube al cielo.
El siguiente es un cuadro
comparative entre los elementos y los temas del folletin y los desarrollados en el
texto najeriano, con el proposito de senalar la subordination de lo literario a lo
periodistico, que no demerita en lo primero.
234
Capitulo 3
C U A D R O C O M P A R A T I V O 1: F O L L E T I N - N O V E L A
Folletin
Estructura
17 folletines. Dos apariciones
semanales. Primera fecha de aparicion
del primer folletin: 11 dejuniode 1882,
El Noticioso.
17.5 x 10 centimetros
Personajes definidos
Protagonista: Magda: mala-buena
Coprotagonista: Raul: bueno-malo
Antagonistas:
Provot: malo, degradation social, doble
moralidad
Jenny: buena, norma social
Eugenia: mujer educada para casarse
Sra. Lemercier: education traditional
Por donde se sube al cielo
Estructura
9 capitulos en 192 paginas
I. Comedianta
II. A orillas del mar
III. Por donde viene el amor
IV. Empieza el duo
V. Incomplete Faltan las paginas de la
97 a la 108.Posiblemente sucede la
declaration de amor.
VI. Al despertar
VII. La misma jaula: otro pajaro
VIII. El ultimo acto
XIX. Parentesis. Originalmente formo
parte del capitulo VI. La editora de la
version moderna de 1994 lo ofrece como
apendice por perturbar el ritmo y la
organization del texto.
Magda: comediante prostituta
Raul: coprotagonista, enamorado de
Magda. Matrimonio honrado
Provot: empresario teatral, amante de
Magda
Eugenia: hermana de Raul
Sra.
Lemercier:
Madre de Magda: posiblemente
cortesana, sin valores morales cristianos
Directora del Colegio: normas sociales
Padre de Jenny: el padre que cuida la
honra de su hija.
Mosieur Durand: da lugar al juego de las
apariencias. Equivoco que convierte a
Magda en sobrina de Provot.
de
y
Magda
madre
de
Magda,
la
directora del colegio, Mosieur Durand,
dueno del hotel
Tres personajes principales
1. Vfctima-herofna
2. Malo o traidor
3. Salvador bueno
Raul
Jenny: amiga escolar de la infancia de
Incidentaies:
Pasado de la protagonista
Madre
Eugenia
1. Magda-mujer victima-redimida
2. Provot-hombre inmoral
3. Raul-hombre moral Salvador
235
Por donde se sube al cielo
Temas frecuentes
1. La orfandad
2. La pobreza
3. La persecution y liberation final
Orfandad de padre. Madre de origen
misterioso.
Pobreza en el pasado con la muerte de
la madre.
Conflicto:
etico-psicologico
de
la
protagonista.
Persecution: Provot es el perseguidor.
Liberation final: Raul, el heroe,
indirectamente salva a Magda.
Estructura interna
Estructura interna
1. Personajes tipo que no evolucionan
psicologicamente.
1. La protagonista es el unico personaje
que evoluciona psicologicamente.
2. Novelas de aventuras con
protagonista y antagonista.
2. El formato de aventuras con
protagonista y antagonista se desarrolla
como conflicto etico-psicologico de la
protagonista.
3. Action principal cortada por acciones
secundarias para darle interes.
3. Action principal cortada por acciones
secundarias para darle interes. Capftulos
III a VI.
Ambiente
Ambiente
Prostfbulo
Ciudad
Teatro de cabaret-cortesana
Parfs: Urbano
Aguas Claras: Naturaleza
Interiores de la habitation de Magda
Final
Final
Nunca sabe como acabara la novela
Abierto y
concluye.
multiple.
La
narrativa
no
236
Capitulo 3
Los personajes de Por donde se sube al cielo fueron definidos por Gutierrez
Najera a partir del recurso recurrente de la estructura de la novela por entregas y
asociados por una relation de intertextualidad que puede esquematizarse de la
siguiente forma:
ESQUEMA
4:
INTERTEXTUALIDAD
E n a m o r a m i e n t o : j u e g o d e la s e x u a l i d a d . M a t r i m o n i o m o r a l m e n t e a c e p t a d o
Magda *j
Raul
Provot
A m a n t e : prostitution. R e p r o b a t i o n moral
\
El tiempo de la narration o diegesis esta indeterminado en el siglo XIX. La unica
alusion al tiempo cronologico es indicada en la introduction que Gutierrez Najera
fecho "1881, mayo 16, a las diez y tres cuartos de la noche" (4). El tiempo transcurre
en siete dias entrelazados entre los capitulos:
I.
Comedianta: Dia 1. Una noche: de la media noche al amanecer.
II.
A orillas del mar: Dia 2.Transcurso de una manana.
III. Por donde viene el amor: Dia 3. Dos mananas
IV.
Empieza el duo: Dia 4. Una manana.
V. Incompleto: Dia 4: Noche.
VI.
Al despertar: Dias 5 y 6. De la manana al crepusculo y de la noche al amanecer.
VII.
La misma jaula: otro pajaro: Dia 7. De la manana hasta el amanecer del
siguiente dia.
VIII.
El ultimo acto: Dia 7 final: Tiempo indeterminado y transcurso de los dias.
XIX.
Parentesis: Indeterminado.
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
En
general,
237
la temporalidad
en la novela
es menos significativa
que la
organization espacial de la action narrativa. Los capitulos primero, septimo y octavo
(initio y fin) estan ordenados ciclicamente; el primero y el septimo con cronologla y
sin cronologia el octavo. Suceden en Paris, mientras que todos los demas (ll-VI) son
situados en las afueras de la ciudad, en la playa, en un balneario pasado de moda
llamado por Gutierrez Najera "Aguas Claras". A partir del capitulo II el narrador
describe los aspectos exteriores de la villa. En los capitulos III y IV se inicia el
conflicto y el enamoramiento
de la protagonista.
El capitulo V, incompleto,
posiblemente concretaria parte de la action del IV. En el capitulo VI se verifica el
climax. Los capitulos VII y VIII son el desenlace de la resolution de la protagonista.
El Parentesis no guarda relation con ninguno de los personajes como tampoco con
la trama y la action. El narrador protagonista es un hombre, el espacio es urbano y
el tiempo es indeterminado. El siguiente esquema rinde cuenta de la organization
espacial del relato:
ESQUEMA 5 : O R G A N I Z A C I O N E S P A C I A L D E L R E L A T O
Paris
•
Aguas Claras
Exterior-Interior
Exterior-Interior
Cap. I
Caps. II-VI
T e a t r o / calle
Mar-playa/naturaleza
Habitacion/alcoba
Hotel / h a b i t a c i o n e s
•
Paris
Interior
Caps. VII-VIII
Habitation
Alcoba
Capitulo 3
238
La description no fija unicamente el marco decorativo del relato, tambien sirve
para orientar un cierto sentido de exploration onirica, que constituye la dimension
mas original de la novela; los suenos de Magda. Asi, la protagonista esta dotada de
una vida interior que es recorrida tanto en prolepsis como en analepsis, siendo este
ultimo recurso el mas usado por el narrador omnisciente en tercera persona.
E S Q U E M A 6: O R G A N I Z A C I O N E S P A C I O - T E M P O R A L DEL RELATO
Paris
•
Aguas Claras
•
Paris
Exterior-Interior
Exterior-Interior
Cap. I
Caps. Il-Vi
Interior
Prolepsis-analepsis-prolepsis
II. Analepsis-prolepsis
V l l . Prolepsis-analepsis-pro.
III. Analepsis-prolepsis
VIII. Prolepsis-analepsis
Caps. VII-VHI
IV. Prolepsis
V. Solo presente
VI. Prolepsis
Conviene a continuation presentar una sintesis de cada uno de los capitulos
mencionados para en seguida realizar algunas precisiones sobre los recursos
literarios de Gutierrez Najera. De esta manera, aclaramos que si bien en terminos
generales Por donde se sube al cielo se ajusto con mucho a la estructura de la
novela por entregas, hay, como en toda obra, elementos creativos dignos de ser
resaltados, y por consiguiente, cerramos asi el cotejo propuesto entre el folletin y el
texto najeriano. Ademas, paralelamente
seguiremos los elementos de la doble
metafora que se desarrolla a lo largo de la narrativa del texto.
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
239
I. Comedianta. La voz narrativa describe el termino de una funcion nocturna de
teatro-cabaret en el contexto urbano de Paris. El titulo de "Comedianta" significaba
para la epoca ser prostituta. Aqui se inicia la doble metafora de la prostitucion y
degradation moral de la sociedad, la mujer y el arte. Los temas de la orfandad y la
pobreza de la protagonista femenina Magda, su pasado infantil, su llegada a la
farandula y su condition presente son introducidos - p o r medio de la analepsis- para
representar al personaje. La description fisica del interior-alcoba- de la protagonista
es alternada
con la del personaje.
No hay una transition
para los proximos
acontecimientos, mas bien hay un salto en la action; la estancia veraniega de
Magda en Aguas Claras, fuera de la ciudad de Paris, en compania del empresario y
amante llamado Provot. En esencia, todos los elementos eticos-esteticos que
perfilan el discurso ideologico najeriano se concentran en este capitulo, dotando al
mismo tiempo las caracteristicas de Magda como personaje que encarna la doble
metafora de la prostitucion de la sociedad y del arte. En rigor, todos los capitulos
siguientes sirven para justificar el "regreso" de la protagonista al estado de orden
moral, religioso, social, familiar y cortesano definido para la mujer durante
Porfiriato.
El discurso de Gutierrez
el
Najera sanciona, rechaza, amonesta y se
proclama como autoridad aludiendo al cientificismo de la epoca que justifica la
condition de inferioridad intelectual y fisica de la mujer. El orden trasgredido en este
capitulo quedara restituido en el capitulo octavo final. Los capitulos intermedios son
el desarrollo de la novela de aventuras, el romance que plantea conflictos y recrea el
discurso moral
positivista. Senalamos que
Gutierrez
Najera oscila entre una
240
Capitulo 3
ideoiogia positivista y conservadora (cristiana), ad hoc de conformidad al contexto
historico-social. ESQUEMA
7:
E V O L U C I O N D E LA M E T A F O R A NAJERIANA
C A P S . II -VII:
CONFLICTOS, A N T A G O N I S M O S , CLIMAX
CAP. I: P R O S T I T U T I O N
PROSTITUCION FEMENINA-SOCIAL- ARTISTICA
MODERNIZACION URBANA
CAP. VIII: R E G E N E R A C I O N
IDEOLOGIA MORAL-SOCIAL
LIBERALISMO POSITIVISTA
II. A orillas del mar. La description inicial se focaliza en el exterior del balneario,
los alrededores, la poblacion aledana, del propietario del hotel, el Sr. Durand, y del
hotel mismo, escenario en donde trascurre la action hasta el capitulo VI.
El
contraste ciudad - naturaleza tiene el proposito de plantear la ideoiogia moral
cristiana como la norma sine qua non de la education, la vida honrada regida por un
trabajo socialmente aceptado y por las tradiciones, y por supuesto, el afianzamiento
de la linea de crianza de los hijos por parte de la mujer-madre. La familia es el tema
central, que contrasta a la familia ausente de Magda. La domesticidad y el roi de los
generos es establecida. La vida limitada en lo economico pero decente, dignificada
por el trabajo honrado es expuesta como modelo. La Sra. Lemercier (viuda) es
introducida y son brevemente delineadas las personalidades de sus hijos: Eugenia,
pueblerina ingenua, educada para casarse, ferviente religiosa, inocente y fantasiosa,
atraida por lo urbano y la moda como parte inevitable de su superficialidad de mujer.
Eugenia es la alegoria de la mujer "ideal" bajo todos los canones sociales, morales
cristianos e ideologicos. Y Raul, romantico sonador, bien parecido, soso y aburrido
por lo llano de su ambiente, sin traza de ambiciones o proyectos de ninguna especie,
pero joven amoroso que casi sucumbira ante la atraccion sexual desenfrenada que
Por donde se sube al cielo
241
Magda le provocara. Simboliza el hombre honesto que promete el casamiento
perfecto al que debe aspirar toda mujer. Todos estos elementos de la moral modelo
estan
simbolizados por el nombre
alegorico del lugar:
"Aguas Claras". Este
escenario constituye el centro de la action. El capitulo termina con la llegada de
Magda y Provot - l a parte negativa de la novela- al hotel y la equivocation en las
identidades de ambos por parte del Sr. Durand a la hora del registro de habitaciones.
Tecnicamente, Gutierrez Najera comienza el enredo para el conflicto de la action.
Magda pasa de amante a ser la sobrina y Provot de empresario de cabaret a
comerciante y tio. Se encubre la moralidad de ambos conforme a los canones
sociales del momento y se focaliza sobre el tema del matrimonio como unica via
moral de la union sexual entre hombre y mujer.
III. Por donde viene el amor. Este capitulo sirve como pieza de contraste entre
ciudad-naturaleza,
moral-inmoralidad,
amante-esposa,
mujer
prostituta
-
mujer
enamorada, que detona el aumento de la tension etico-psicologica de Magda.
Gutierrez Najera pone en conflicto a Provot y a Magda para iniciar la lucha entre el
villano perseguidor y la victima que busca salida, misma que de acuerdo con el
argumento tendra verificativo a traves del enamoramiento entre Magda y Raul. Este
recurso no plantea nada nuevo, exception hecha de que Magda oculta a Raul, hasta
el termino de la novela, su identidad de femme fatal. Magda nunca confiesa a Raul
su "inmoralidad" por miedo al despecho.
Capitulo 3
242
IV. Empieza el duo. Mas alia del romance, cortejo y enamoramiento esbozados
desde el capitulo anterior, este episodio plantea los celos del amante Provot y el
regreso a Paris para aumentar la tension amorosa, conduciendo y preparando la
action hacia el climax. Eugenia y Magda son ya intimas, siempre en la linea de la
pueblerina que suena con la visita a la ciudad y admira a la parisina rica y bella.
Magda se proyecta a su vez en Eugenia, aumentando su conflicto interne En el nivel
discursivo moral, se insiste en la obligation del matrimonio en voz de la Sra.
Lemercier que sermonea a Provot. Termina el paseo campestre en donde Magda y
Raul encendieron sus pasiones y todos regresan a sus habitaciones, mientras
oscurece.
V. Sin titulo. Este capitulo desarrolla el auto-reproche de Magda, sus cuitas, y su
conflicto interno,
mitad culpabilidad, mitad fantasias de suicidio. Vacila entre
confesar la verdad a Raul o simplemente entregarse sexualmente. Su disyuntiva es,
por un lado, conservar su amor sin contacto sexual, que ante el ojo avizor casto se
perderfa y se degradaria, y por el otro, consumar el acto sexual y renunciar al amor
moral y su posibilidad de promesa de matrimonio. La base discursiva de la totalidad
de este capitulo descansa en la metafora de la prostitution femenina, entre el orden
maniqueo del bien y el mal, el pecado y la condena, la redencion y la salvation,
planteando siempre la debilidad natural de la mujer para controlar sus pasiones que
la desbordan. Finalmente, Magda, quien estaba a punto de entrar a la habitation de
Raul, se arrepiente y regresa a la suya, retrasandose asi el climax.
Por donde se sube al cielo
VI. Al despertar
243
Magda decide conservar su secreto y propone a Raul una
separation de tres anos, plazo que de acuerdo con el plan de Magda serviria para
cambiar su vida, dejar el teatro, romper con Provot, reformarse, hacerse olvidar por
los circulos sociales y alejarse de la critica publica. Al termino regresaria ante Raul
como la supuesta mujer que en ese momento no es: una mujer moral, domestica,
honrada, recatada y sumisa. En otras palabras, se realizaria la regeneration moral
de Magda bajo el codigo de valores establecido. La formula najeriana
permite
conciliar aqui los dos polos de la metafora de la prostitution. Magda queda
reintegrada al "redil" asumiendo su papel femenino traditional. Se sancionan sus
desviaciones pero finalmente se le otorga la posibilidad de la penitencia. En lo social,
se devuelve el equilibrio a la institution matrimonial y la importancia de la familia
como su finalidad. En lo estetico, se restituye la belleza del arte, se consigna su alto
grado espiritual y su supremacia sobre lo femenino, lo material y lo burgues, inculto
y vulgar, que define sus valores a traves de su pragmatismo comercial. El eje eticoestetico se suma al eje social feminizado y el orden con progreso se articula como la
base del trabajo honrado de conformidad con la ley y sus codigos civiles. Empero,
todo esta a punto de sucumbir. Gutierrez Najera construye el conflicto del climax,
desarrollado con la conjuncion de los tres protagonistas, Raul, Magda y Provot, en
una sola habitation. La solution de Magda para ocultarse de los dos es el intento de
suicidio. Al final de este capitulo Magda sale vencedora y emprendera el regreso a
su casa de Paris.
Capitulo 3
VII.
244
La misma jaula: otro pajaro. La protagonista sufre la angustia y la
desesperacion por la vispera, se sumerge en un sueno de pesadillas, recapitula los
acontecimientos, y onfricamente se proyecta su muerte, significando su punto algido
en el conflicto etico-psicologico. La muerte simbolica de Magda representa su
muerte a la vida material, su vida de perdition, de lujos, y de inmoralidad. Magda
cae enferma
y se proyecta el final con la esperada solution: la propuesta
regeneration moral y social. La doble metafora de la prostitution no rompe con el
papel y condiciones tradicionales para la mujer, los afirma y los restituye. No hay
propuesta de cambio, no hay crftica a la sociedad y sus valores. Magda queda
sometida y "regenerada".
VIII.
El ultimo acto. En concordancia con el titulo del primer capitulo, la
Comedianta realiza su ultimo acto: renuncia a todo lo conquistado inmoralmente. Se
desprende de todos sus bienes y posesiones; dona sus ganancias a los pobres y a
las obras de caridad. Su asociacion con el arte cesa, ya no lo prostituira mas.
Tampoco se prostituira a si misma ni al orden social. Regresa a su trabajo femenino
caracteristico; coser, bordar y zurcir. Su esperanza ahora es ser mujer casadera que
espera, espera, y espera, el regreso del principe azul que la hara digna esposa.
Mientras tanto, podra trabajar honestamente, alejada para siempre de la opulencia
material que corrompe y degrada al arte y al hombre.
En sintesis, la vision etica de Manuel Gutierrez
Najera fue una lucha de
contrastes: bien contra mal, idealismo contra materialismo, bondad contra maldad,
amor contra carnalidad, belleza contra fealdad, virtud contra vicio, superacion y
Por donde se sube al cielo
245
elevation espiritual contra bajeza y degradation. Estas dicotomias, como fuera
senalado por Boyd George Carter se destacan en la obra de Charles Baudeliere,
justification
estetica
del
Modernismo.
Sin
embargo
no
fueron
literarias
exclusivamente: formaron parte de la epoca historica. De esta forma la production
literaria de Gutierrez Najera conjugo la realidad y la reformo esteticamente. Sus
fuentes fueron variadas: sus propias cronicas teatrales,
su vinculacion con el
parnasianismo y el simbolismo trances, su herencia romantica, naturalista y realista;
su sujecion al formato de la novela por entregas; la nota policiaca que leia en los
diarios, las conversaciones de sobremesa, las efectuadas en la mesa de redaction
entre colegas periodistas.
Para confirmar la semejanza entre el discurso de la doble metafora najeriana y el
proyectado en la prensa informativa, a continuation cotejamos algunos fragmentos
claves de la novela -tornados del primer capitulo- con citas de las cronicas de
Gutierrez Najera que presentamos previamente en esta section de nuestro trabajo.
Ambos discursos ideologicos coinciden en lo fundamental. Asi, la cronica refleja y
critica la realidad, mientras la novela la representa esteticamente, a partir de la doble
metafora de la prostitution de la mujer, la sociedad y el arte, a causa
materialismo burgues.
del
Capitulo 3
CRONICA NAJERIANA
Es imposible ya pasar por esas calles con una
senora a la hora del mercado, y esto da una idea
tristisima de la ciudad. E n otras partes, el
deslinde entre las mujeres honradas y las
mujeres de la calle, es sobre manera dificultoso.
En Paris, cada vez que se prohibe a esas
senoras la entrada a un paseo publico y la
circulation por ciertas calles, les agents de
moeurs tropiezan con gravisimos obstaculos
y se exponen a lamentables equivocaciones.
Las mujeres perdidas visten con tanto o mas
lujo que las marquesas, y hasta suelen tener
maneras pudicas y porte aristocratico.
No asi en Mexico. Las mujeres que trafican
publicamente con su cuerpo son bien
conocidas; y las que juegan con cartas de la
inspection de policia, son precisamente las
que escandalizan y alardean de impudor en la
avenida de Plateros. (El entasis es nuestro)
Manuel Gutierrez Najera. "Esposas, grisetas y
damas alegres". La Libertad. Mexico, 1883. C o n
el seudonimo y titulo de "Cartas de Junius", p. 37.
Pudor, apariencia, vestido, distincion de
clase y de genero. Artificialidad
y
sordidez.
246
POR DONDE SE SUBE AL CIELO
Apenas [Magda] tuvo tiempo de quitarse el
traje de duquesa y para despegarse con la
toalla una primera capa de albayalde [...]. Magda
cubrio su enagua con un espeso y largo paletot
color de almendra seca, se puso con descuido
un sombrero pasado ya de moda, y, llamando
al perrillo danes que iba con ella a todas
partes, salio del escenario. (Cap. I: 7)
Todo un vestuario de teatro, aglomerado
despues de la comedia, alardea sus colores
crudos y sus formas extravagantes en la sala.
S e dira que un gran somaten habia estallado en
los armarios, y que los trajes habian salido en
pelotones, rompiendo la clausura de su carcel.
Sobre un taburete enarbola su bandera roja un
traje de terciopelo escarlata con estrellas de oro,
y junto, durmiendo con desenfado sobre el tapete
asiatico, yace inerme y extendida la bata
blanca, manchada por la grasa del cabello,
que sirve para las escenas de locura. (Cap. I:
11) (El entasis es nuestro)
Caracterizacion de Magda como las
prostitutas de la vida real, con el
contraste de la calle de Plateros y Paris.
Por donde se sube al cielo
CRONICA NAJERIANA
En otras veces, una griseta joven y bonita sale a
las oraciones del taller. Ha oldo ya la voz del
tentador; ha sucumbido ante la elocuencia de
un sombrero nuevo o de un vestido de percal:
no es honrada. Pero esa falta es como el hurto
que hace un nino llevandose con astucia una
manzana del canasto que descuido la vendedora.
Si aprehenden al chicuelo y si lo encierran en la
carcel, juntamente con los ladrones avezados y
los criminales empedemidos, forzosamente se
corrompe y sale ya dispuesto a ganarse la vida
con el robo, asaltando a los transeuntes
trasnochados. La griseta tambien esta en el
declive que termina en el abismo. Pero puede
salvarse; todavia no se encanalla; la pobreza
y la vanidad son perversas consejeras; pero
corrida y vergonzosa no hace gala de su afrenta
ni provoca a los hombres que la miran, ni
escandaliza con sus palabras y maneras. V a con
los
ojos
bajos,
vacilando
entre
los
llamamientos de sus conciencia y el deseo de
compra un liston nuevo con que atar sus rizos
o un vestido con que engalanarse los
domingos. (El entasis es nuestro)
Manuel Gutierrez Najera. "Esposas, grisetas y
damas alegres". L a Libertad. Mexico, 1883. Con
el seudonimo y titulo de "Cartas de Junius", p. 37.
247
POR DONDE SE SUBE AL CIELO
La aguja punzaba sus pequehos dedos,
haciendo brotar las perlas rojas de su sangre.
El mezquino salario que ganaba apenas era
suficiente para cubrir sus necesidades mas
imprescindibles. Cada tela de seda que cosia,
cada sombrero de paja florentina que
adornaba, le decian esas palabras misteriosas
que Margarita oyo salir del cofre lleno de
brillantes. (Cap. 1:11)
Manuel Gutierrez Najera, de acuerdo con la nota
numero 10 de Belem Clark de Lara a la novela,
se refiere al Fausto de Johann W . Goethe.
[Margarita] Abre el armario para
vestidos, y ve el cofrecito de joyas.
colocar
sus
i C o m o ha entrado aqui esta linda cajita? C o n
seguridad yo cerre el armario. jEs muy extrano!...
i Q u e habra dentro?... Tal vez alguien la habra
traido en prenda, y mi madre presto sobre ella.
A h i de una cinta cuelga una llavecita. jSi yo la
abriera! En mi vida he visto cosa igual. |Un
aderezo! Con el podria una noble dama
concurrir a la fiesta mas solemne. ^ C o m o me
sentaria la gargantilla? Pero ide quien sera esa
preciosidad?
Se atavia con ella y se pone delante del espejo.
jSi tan siquiera fuesen mios pendientes! C o n
esto una se ve muy distinta. <>,De que os sirve la
belleza, juventud? Todo es, a la verdad, hermoso
y bueno, pero nadie hace caso de ello. Se os
dirige un cumplido medio en lastima, pues
todo corre en tropel hacia el oro, ya la oro
todo se aferra. jAh, pobres de nosotrasl
(Goethe, Fausto, 93) (El entasis es nuestro)
La vanidad se considera debilidad que
conduce a la perdition moral de la mujer.
Tener ambiciones materiales corrompe.
A la vez, la moda y su discurso sirven
para las distinciones de rango social y de
los generos.
La cita del Fausto completa y explica el
caracter de
Magda y la
ideologia
najeriana. La mujer es vanidosa por
naturaleza, y las tentaciones materiales
la hacen presa facil para su perdition
moral.
Capitulo 3
CRONICA NAJERIANA
La mayoria de las prostitutas, que con los
productos del vicio han encontrado la manera de
vivir con mas desahogo que las otras, procuran
adoptar como hijos, en lo privado, los de otras
mujeres o los huerfanos que les presentan. Otras
hay que antes de prostituirse tuvieron prole y
continuaron viviendo con ella.
£Es posible que esas ninas puedan vivir bajo
el mismo techo que la mujer que lo deshonra?
Entre esas mujeres hay una que tiene dos hijas
pequefias que la siguen a todas partes, que
escuchan sus conversaciones, que ven penetrar
a su casa diferentes hombres a quienes llaman
papa. iQue porvenir esta reservado a esas
criaturas que no sea el de la prostitution?
Desconociendo en absoluto los principios de
moral, rodeadas de personas que las vejan y
encarnecen, para esas ninas no puede existir
una virtud que jamas han conocido, un pudor
que no se les ha ensenado a tener. El primer
hombre que les hable de amor cuando lleguen
a su completo desarrollo, sera el que las
empuje a la vida escandalosa del lupanar que
tiene por termino el lecho del hospital.
En nombre de la moral, en nombre de la virtud,
con el derecho que tiene la autoridad de prevenir
el delito e impedir el desarrollo del vicio, debe
recoger a esas criaturas y enviarlas, para que se
eduquen, a los establecimientos de beneficencia.
Por mas que las madres quieran hacer valer sus
derechos sobre los hijos, no es posible que
puedan tenerlos a su lado mientras no cambien
de costumbres y de conducta, mientras no las
rehabilite el arrepentimiento. El amor de madre
no puede ser invocado por la mujer que no se
sacrifica por sus hijos, por la meretriz que los
alimenta con el pan que Ie arrojan a cambio
de impudicas caricias los satiros insolentes.
(El entasis es nuestro)
Manuel Gutierrez Najera. "Damas de la noche".
La Libertad. Mexico, 1883, p. 64-66.
248
POR DONDE SE SUBE AL CIELO
Cuando Magda entro al colegio acababa de
cumplir catorce abriles. Alta y esbelta, aunque un
tanto desgarbada, vestia con mas primor que sus
amigas y companeras.
-iDe
donde vienes?, ^quienes son tus
padres?, -Ie preguntaban todas.
-No tengo padres, nada mas tengo mama.
-Pues que, &tu papa ha muerto?
Magda bajo los ojos: aquella era la primera
vez que oia hablar de el.
Lo que mas admiraba a las alumnas era el baul
que la recien llegada habia puesto debajo de su
cama. La nueva alumna, en opinion de todos,
debia ser riquisima. Tenia una plegadera de
marfil y unos anteojos de teatro. ^ L e e r i a
novelas?, <s,iria al teatro? Mas aun: conocia
familiarmente a los actores y tuteaba a un
famoso tener de la opera italiana. Para aquellas
mujeres incipientes, ya devoradas por la
curiosidad, Magda tenia el prestigio de una gran
senora. (Cap. 1:16-17)
C a d a sabado, a la hora del paseo, la mama de
Magda iba por ella en carruaje, y cuando los
domingos, al oscurecer, volvia al colegio, todas
las alumnas la interrogaban impacientes. [...]
S u mama estaba muy enferma; los medicos la
habian desahuciado; se moria. jPobre Magda!
[...] Cuando Ileg6 a su casa, la enferma estaba
muerta. E l mismo dia, sin pompa ni riqueza, fue
el entierro. La difunta habia dispuesto que s e
vendieran todas sus alhajas y que se rematara
todo su mueblaje [sic.]. Pero la desgraciada
debia mucho. Los acreedores cayeron sobre
aquellos bienes, y Magda, sin mas amparo que el
de una antigua criada poco escrupulosa, se
encontro sola en el mundo y condenada al
hambre o la vergiienza. La directora del colegio
no quiso volver a recibirla. Todas la esquivaban,
como se esquiva a un pordiosero y a un pariente
pobre. i Q u e iba a hacer? En el colegio, no habia
aprendido mas que a coser, bordar y zurcir
ramos. Afortunadamente, el viejo protector de la
mama quiso apiadarse y la coloco en un pobre y
raquitico almacen de modas. Diez meses de
trabajo gastaron aquella organization de ave
voluble, que, por un heredismo irremediable,
tenia los gustos dispendiosos de la madre y
su invencible inclination al despilfarro. (Cap.
1:18) (El entasis es nuestro)
249
Por donde se sube al cielo
La
explication
heredismo
de
prostitucion
de
pseudo
las
cientifica
del
condiciones
de
Magda
es
prostituta;
hija
luego
de
una
entonces
comedianta
su
destino
la
esta marcado. El tema de la orfandad de
descendencia de la prostituta y postula el
padre, la pobreza, y la debilidad de la
mismo destino para sus descendientes.
mujer se concentran en la explication del
la
mujer
alude
a
heredismo determinista.
Madre es aquella que prefiere sucumbir de
hambre, antes que legar a sus hijos un
nombre infamado; la que pasa las noches
inclinada sobre la costura, a la dgbil luz de
una bujia, mientras el nino duerme tranquilo,
para que al siguiente dia no le falte un pedazo
de pan y pueda ir a la escuela a recibir la
instruccion. (El entasis e s nuestro)
Manuel Gutierrez Najera. "Damas de la noche".
L a Libertad. Mexico, 1883, p. 64-66.
reproducimos
el
propone
solution
la
texto
A
continuation
najeriano
al
que
problema,
continuando la cita anterior:
La religion, unicamente, pudiera
haber
salvado a aquella anima que, cerrando los ojos
y entumida por el frio, pasaba el puente
desquebrajado encima del abismo. La mujer,
aun bajo el punto de vista humano, ha
menester de un auxilio religioso, o mejor
dicho mistico. E n la hora suprema de la
pubertad, la joven, que e s una enferma
verdaderamente,
adquiere
a
veces una
asombrosa intensidad de fantasia. No puede ver
los labios que le hablan pero escucha su acento.
Rompen su cuerpo claridades repentinas, como
la mecha, larga y humosa, de una lampara,
rompe la bombilla. E s necesario que la flama
tenga un objetivo. L a nina, en ese instante, es
mas tiema y carinosa con s u s padres. La
religion es para ella un objetivo y un socorro.
No temais
entonces los excesos del
misticismo: mas tarde, el amor y la
maternidad
encausaran
las
aguas
desbordadas.
Pero Magda no tenia religion propiamente
hablando. E n el fondo de su baul, dormia la
estampa d e una virgen, y por las noches antes
de acostarse, Magda besaba un pequeno
crucifijo de plata, herencia de la madre. Los
sacerdotes le infundian respeto, pero no se
confesaba nunca ni oia misa. [...] <jY que otra
religion podia tener aquella niha, cuya madre
murio en la impenitencia, ajada y ojeruda
todavia por una noche orgiastica de Carnaval,
y cuyas maestras, en todo y por todo laicas,
no le habian comunicado mas que breves
lecciones de moral y vagos apotegmas
religiosos? Magda, pues, vivia indefensa. Las
inclinaciones heredadas y las costumbres
contraidas la empujaban al abismo. (Cap. 1:1819) (El entasis es nuestro)
Capitulo 3
CRONICA NAJERIANA
Que porvenir esta reservado a esas criaturas
que
no
sea el
de
la prostitucion?
Desconociendo en absoluto los principios de
moral, rodeadas de personas que las vejan y
encarnecen, para esas nihas no puede existir
una virtud que jamas han conocido, un pudor
que no se les ha ensenado a tener. El primer
hombre que les hable de amor cuando lleguen
a su completo desarrollo, sera el que las
empuje a la vida escandalosa del lupanar que
tiene por termino el lecho del hospital. (El
6nfasis es nuestro)
250
POR DONDE SE SUBE AL CIELO
El unico lazo que detenia a nuestra heroina en
la virtud era el de aquellas cartas que Jenny,
su amiga unica, le envia del colegio. En
cambio, los amigos de la madre, esa cuadrilla
de
comicos
borrachos
y
periodistas
corrompidos, la iban orillando al precipicio. El
teatro la deslumbraba con sus luces crudas,
sus brocados vistosos y su orquesta alegre.
(Cap. 1:19) (El entasis es nuestro)
Manuel Gutierrez Najera. "Damas de la noche".
La Libertad. Mexico, 1883, p. 64-66.
El ambiente inmoral de los hogares de
las prostitutas no puede superar jamas al
ambiente
domestico
de
la
familia
tradicional. Toda influencia en el es
negativa. Toda influencia esta destinada
a ser una herencia marcada.
Las
mismas
ideas
se
reproducen
fielmente en la novela. Se perfila, en la
doble metafora najeriana, la prostitucion
de la protagonista como comedianta,
proyectandose al mismo tiempo
la
prostitucion del arte.
Como se aprecia, la semejanza de los discursos, la similitud de la ideologla que
tanto la cronica como la novela revelan, nos permiten asumir una constancia del
tema de la prostitucion de la mujer en la production najeriana, como un fenomeno
social, real y producto de las causas historicas que formulamos previamente en este
capitulo. Ademas, consignamos que el eje etico-moral cristiano y el estetico se
unifican en la novela con el ideologico-moral de la cronica con fines criticos y
politicos. Nuestro siguiente paso consiste ahora en presentar algunas citas de la
novela que siryen para ilustrar nuestra tesis de la doble metafora de la prostitucion.
Esta selection proviene de varios capitulos y la agrupamos a continuation con su
respectiva funcion ideologica. El orden en el analisis responde al perfilado por la
novela, que abre con el teatro, con el arte, uno de los ejes de la doble metafora de la
prostitucion feminizada de la sociedad, la vida material y artistica.
251
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
Metafora de la prostitution del arte
Hemos planteado que el teatro de cabaret, y la production y puesta en escena de
obras que respondieron a los gustos y demandas de la emergente clase burguesa
simbolizaron para El Duque Job la prostitution que el arte y el trabajo del artista
experimentaban como consecuencia de la modernization economico-capitalista que
se daba en el Mexico decimononico. Esta prostitution feminizada del arte encajaba
con la prostitution de la mujer que, a pesar de sus deseos y / o aptitudes artlsticas,
no debe aspirar - d e acuerdo con las normas y valores sociales y morales- a las
tablas del escenario, puesto que su perdition esta garantizada. En primer lugar, por
su inferioridad intelectual, y en segundo termino, por su debilidad para sobresalir
exitosamente sin ser presa de la corruption material que degrada su espiritu y que
se aprovecha, la mayoria de las veces, de las desventajas sociales de la mujer. Asi,
la vanidad y la inferioridad femeninas la empujan a lo material, que es negativo e
inmoral.
El teatro fue para Gutierrez Najera una actividad que como parte de su trabajo
periodistico reseno en sus cronicas y conocio bastante
bien; es decir,
tras
bambalinas. Esta cercania Ie posibilito familiarizarse con la vida de muchas coristas,
comediantas, cantes de opera, cabareteras,
bailarinas, etcetera,
-nacionales y
extranjeras- que hicieron las delicias del publico de la clase media y de los circulos
aristocraticos durante el Porfiriato. Incluso conocio en persona a muchas de las
figuras de la epoca. Casi sin exception, en sus cronicas teatrales, El Duque Job
resalta que el sosten de sus exitos, y en cierta medida, pero en un segundo y hasta
252
Capitulo 3
tercer piano, sus talentos y aptitudes, descansaron en el fisico, en la belleza
femenina, en el deseo sexual que despertaban en su publico, atributos que se
acaban
cuando
la
mujer
envejece.
La vision najeriana
de
las
coristas es
determinista: mientras la belleza dura durara el exito. Estas mujeres fueron la
manifestation viva del materialismo burgues que las convirtio en productos de
consumo, aspecto que tendra su paralelo de evolution historica con las artistas del
espectaculo de los siglos X X y XXI. Variados y muchos son lo temas de las cronicas
teatrales najerianas,
que no forman parte de esta investigation. Proponemos
-solamente algunos ejemplos para apoyar nuestros argumentos y desarrollar otra
fuente que permitio a Gutierrez Najera escribir su novela a partir de sus experiencias
como critico y cronista de teatro, por cierto muy activo durante la epoca que hemos
venido estudiando y tambien comentado por otras plumas, a veces de position
politica rival, como la de Guillermo Prieto.
"La bella Helena, de Offenbach"
Por donde se sube al cielo
El Duque Job. "La bella Helena. El Partido
Liberal. Mexico, 1893, p.1.
En verdad ha envejecido La bella Helena.
Aquella tan provocativa y arrogante moza que
fue delicia, no de los dioses, pero s i de los
reyes, en el carnavalesco imperio de Napoleon
III; aquella que trasmutandose vino a parar en la
enferma y corrompida Nan& predecesora de El
desastre, parece hoy una cortesana mal traida
que remata sus muebles, sus joyas y sus
trajes, los que fueron exvotos de adorados ya
pasados, las reliquias de un culto ya sin
sacerdotes, el resto de saqueos y de pillajes
anteriores. (Gutierrez Najera 121) (El entasis es
nuestro)
(Cap. 1:18)
S u mama estaba muy enferma; los medicos la
habian desahuciado; se moria. jPobre Magda!
[...] Cuando llego a su casa, la enferma estaba
muerta. El mismo dia, sin pompa ni riqueza, fue
el entierro. La difunta habia dispuesto que se
vendieran todas sus alhajas y que se
rematara todo su mueblaje [sic.]. Pero la
desgraciada debia mucho. Los acreedores
cayeron sobre aquellos bienes, y Magda, sin mas
amparo que el de una antigua criada poco
escrupulosa, se encontro sola en el mundo y
condenada al hambre o la vergiienza. (El entasis
es nuestro)
253
Por donde se sube al cielo
"Deffosez y sus coristas R.I.P."
Por donde se sube al cielo
El Duque Job. "La vida en Mexico". La Libertad.
Mexico, 1883, p.1.
(Cap. 1:19-20)
Los infelices fueron los coristas. Y o no estudi6 ni
conoci siquiera a los que venian con Deffosez,
pero ya bastante conocidos y estudiados tengo a
otros de identico jaez, para condolerme de sus
desdichas e infortunios. Los coros son como el
basurero de los teatros: el lugar donde se
arroja con desprecio las colillas de cigarro,
las hojas de col y las mondaduras de la fruta.
En los teatros de Europa, los coros se forman de
manera muy distinta: entran a ellos las mujeres
que buscan mostrador y compradores; las
costureras bonitas que rihen con la aguja y
las alumnas aprovechadas de los cafes
cantantes. Pero los empresarios de carrera
que recorren el mundo a son de cajas,
reclutan sus coros, sin pararse en pintas, en
todas las atarjeas de la miseria y en todos los
albanales de la prostitution vergonzante. No
traen mujeres, sino cascaras; articulos
castigados en balance; pedazos de trapo
recogidos con un chuzo en el rincon de
alguna cocina. Muchas de esas senoras
respetables que seducen a Roberto el Diablo y
hacen de monjas en El trovador, tienen una
gloriosa tradici6n de escenas. S o n mujeres que
han bebido champagne y tornado cangrejos en
los ocultos gabinetes de las fondas.
Cuando Magda, volviendo del taller, pasaba,
al principiar la noche, cerca de un teatro,
refrenaba el paso para ver con delicia, aquella
muchedumbre que iba a gozar de lo que antes
habia gozado ella, al ver los trajes de las
actrices y las joyas de las damas, los hombres
desnudos y las espaldas descubiertas; a oir el
ritmo alegre de esas canciones que aprisionaba
en su memoria como en una jaula. y que solian
turbar sus noches de miseria con su aleteo de
pajaros y su calor de vino. Magda, ademas,
cantaba. Un empresario, amigo viejo de la
casa, Ie habia propuesto recibirla en su teatro.
El pacto se firmo, las puertas del escenario se
entreabrieron, y Magda entro por la primera
vez al foro, con la misma inconciencia con
que, cuatro anos antes, habia entrado a la
sala del colegio. Aqui sus memorias tomaban
un color distinto. S u tinte de violeta se trocaba en
un rojo radical. Veia de nuevo aquella sala
henchida de fracs negros y de rasos claros.
Escuchaba el rumor de los aplausos. e,Que
aplaudian?,
£sus
talentos?
No
tenia
ningunos. Aplaudian su hermosura. Magda,
aturdida y abrumada, cerro los ojos y se dejo
arrastrar sin resistencia, como el Mazeppa de la
leyenda byroniana amarrado a la grupa del
caballo. Cuando se quiere hacer de la belleza
un negocio por acciones, el mercado mejor es
el teatro. Magda gand en dos anos casi una
fortuna. Pero el oro se escurria por sus dedos
entreabiertos. [...] Sus deseos no encontraban
cortapisa, y sus caprichos de niha consentida
lo devoraban todo: trajes, sedas, encajes,
muebles, joyas y carruajes. (El enfasis es
nuestro)
Algunas de estas, arrastradas por la corriente,
tropiezan en la puerta de un hospital; otras
salen a flor de agua y caen en las redes de un
empresario
trashumante;
viejas
y
desdentadas
y
canosas son las
que
simbolizan el lujo y los placeres de Paris, para
los jovenes ricos y bobalicones que nunca han
salido de su pueblo.
Entre las coristas que viven en Mexico, muy
pocas son las que conocen el champagne [...].
S u bebida favorita es el ajenjo. Comunmente
son celestinas sin empleos o arrapiezas
desmedradas que no tuvieron oportunidad de
colocarse. Huelen a barrio o a mercado. [...] no
hay mas que oir durante un breve rato lo que
hablan, entresacando algunas frases conocidas
de un lenguaje de verduleras. Muchos gomosos
[...] creen que tratan con parisienses de raza
pura, y son generalmente esas mujeres los
desperdicios de alguna ciudad de provincia.
(Gutierrez Najera 111) (El enfasis es nuestro)
Capitulo 3
254
En estas cronicas, la corista es un producto social de deshecho, un ser indigno
del arte y de la sociedad. La vision najeriana desahucia en vida a estas mujeres y las
condena a una vida de miseria, olvido y de enfermedad. Para Gutierrez
estas mujeres son prostitutas;
cafdas, miserables y degeneradas.
Najera,
Los valores
morales-cristianos y su estetica-hegeliana se unifican en sus juicios sobre la calidad
artistica y moral de estas mujeres, y sobre todo, de sus condiciones como persona,
mujer, sexo, position, clase social, estilo de vida, moda, lenguaje,
education,
religion y cultura.
Todos estos rasgos estan perfilados en la comedianta Magda de la novela y
recreados para construir la narrativa del textO; En Por donde se sube al cielo,
Gutierrez Najera propone como final abierto el perdon de los pecados cometidos por
Magda a lo largo de su vida de comedianta, aludiendo que sus instintos, en el fondo,
aun son buenos, y por lo tanto, su redencion espiritual es sinonimo de regeneration
social. Este es el unico argumento propuesto en la novela, que literariamente es
debil; no asi para el publico lector femenino de su epoca. Manuel Gutierrez Najera,
haciendo uso de la tribuna publica del periodismo, critica, denuncia, condena,
sanciona la vida publica de Magda, y propone su perdon como un deber cristiano,
con la solution de la vida matrimonial como un deber. Ademas, ideologicamente, el
didactismo dirigido a la mujer lanza un mensaje que puede interpretarse como: la
mujer pertenece a su casa. Empero, esta salvation no exenta a Magda de cumplir
una penitencia: el precio es renunciar a sus bienes y posesiones, arquetipos del
materialismo que corrompe al espiritu del hombre, sobre todo de la mujer. La
renuncia a lo material esta acompanada por la reincorporation de Magda a su papel
255
Por donde se sube al cielo
tradicional de mujer sometida a la voluntad del varon, bajo los canones tradicionales
que garantizan el orden social aceptado: el cumplimiento de su papel de guardian
del hogar, madre, esposa, y sobre todo, educadora de los hijos. En otras palabras, el
orden es moral mas que legal, pues la ley, como hemos visto, estaba moralizada y
favorecia al hombre poniendo en desventaja a la mujer. Por su parte, El Duque Job
no propone una emancipation femenina; tampoco una redefinition de su sexualidad,
de su rol social, de sus derechos economicos, de su desarrollo individual como ser
humano, ni mucho menos una revaloracion de la igualdad de los generos en lo
laboral, politico y artistico. Su critica no libera a Magda, a las mujeres, de las
restricciones sociales, sexuales y economicas a que estaban confinadas. Por el
contrario, hace eco a un sector tradicionalista, religioso, conservador, oligarquico y
alarmado que acusaba al proyecto laico de education national postulado por los
liberales
positivistas
de
la
corruption
espiritual
de
los jovenes
mexicanos.
Recordemos que la prostitucion, en los hechos y en lo simbolico, conlleva el
comercio carnal, material y artistico, que desde el punto de vista moral y estetico,
son inaceptables y fuera de toda negotiation.
Realidad y fiction quedan asi vinculadas y la distancia entre Paris y la Ciudad de
Mexico es atemporal, o en palabras de Walter Benjamin, la novela abrio un
"homogeneous, empty time, measured for every one on the same calendar so that it
linked an entire society through
Foundational
Fictions...39).
simultaneity"
(Benjamin
citado
por
Sommer,
En consecuencia, el discurso de la novela no se
interrumpe y para el lector, ambas realidades y sus condiciones aparecen ante sus
ojos como semejantes, paralelas y atractivas.
Capitulo 3
256
Para Benedict Anderson, la clave de la explication para este tipo de ficciones
discursivas producidas en la prensa y en las novelas, en nuestro caso, novela por
entregas, durante el siglo XIX, es una forma ideologica "mystically inflicted from the
religious cultural system" (Anderson citado por Sommer, Foundational
Fictions...37).
Anderson, explica Sommer, define que
A certain spiritual investment in Christendom was deflected to a limited territory and
therefore intensified, once the hegemony of Latin fragmented along the borders of
secular administrative vernaculars. The fissures deepened after the local bourgeoisies
developed vernacular print capitalism. The imagined community of a nation, he
suggests, inherits or appropriates a spirit of sacrifice that would be unimaginable from
the kind of cost-benefit calculations that self-conscious ideologies assume
[...]
(Sommer 37)
Los postulados de Anderson sirven para connotar la renuncia de los bienes
materiales de Magda como "sacrificio", como parte de la comunidad moral imaginada
por Gutierrez Najera y la sociedad porfiriana en su conjunto, con sus divisiones y
antagonismos; por un lado nacionalismo realista, materialista y positivismo secular, y
por
el otro,
conservadurismo traditional,
religioso moral
y espiritual.
Ambos
proyectos confluyeron en la sujecion de la mujer y de lo femenino,
legal y
moralmente; ante la ley de los humanos, del hombre, y las leyes de Dios. El eje de la
secularization de la vida material que la modernizacion economica, cientlfica y
politica trajo consigo permitio la expansion de la prensa, con las discusiones sobre,el
papel del arte, la creation artistica, su autonomia, y otras mas, de las que ya hemos
dado cuenta. Estas condiciones sociales de fin de epoca pueden ser explicadas bajo
las
premisas
de
domesticidad
femenina
y
politica
masculina,
de
deseo
y
257
P o r d o n d e s e s u b e al c i e l o
nacionalismo, desarrolladas por autores como Michel Foucault y Benedict Anderson,
ambos integrados en el trabajo critico de Doris Sommer al que hemos referido con
anterioridad, Foundational
Fictions.
Para Sommer, sexo y patriotismo coinciden bajo
las opticas de ambos criticos. Nosotros perfilamos la perspectiva desde el punto de
vista sexual desarrollado por Foucault:
For Foucault the problem is why we so endlessly discuss what we say is repressed,
which leads him to show how "the prohibition" against discussing sexual "irregularities"
has spawned an array of institutional discourses for its control. The pathologies didn't
exist before the authorities invented and deployed them. Perhaps for his own strategic
purpose of foregrounding "marginal" sexualities and arguing, no doubt correctly, that
they have been both the motive and the effect of juridical and clinical power, Foucault
tends to elide what we could call the "other" sexuality and the other discourse.
(Sommer, Foundational Fictions... 33-34)
La
cronica najeriana
institucionalizado,
y
su
no literario,
novela
convergen
en
esta
zona
de discurso
pero si periodistico y de opinion publica, con
tratamiento literario para el caso de Manuel Gutierrez Najera. El orden de lo juridico,
legal y patologico esta presente en sus cronicas, como tambien la carga moral y
didactica que hemos venido trazando en su production literaria. Por nuestra parte
solo hemos enfocado una parte de este discurso senalando el rompimiento y
degradation del vinculo matrimonial burgues, como resultado de las tensiones y
rupturas de la modernizacion capitalista, que historicamente en Mexico surgen con
las leyes de Reforma y la institutionalization civil del matrimonio en 1859. Creemos
que esta otra linea de investigation (lo patologico, escatologico, segregacionista) se
postula como prolifica, pero en este trabajo apenas y la tocamos para formular
Capitulo 3
258
algunas precisiones como parte de la metafora de la prostitution social y artistica,
cuyo eje sexual constituye la parte oculta que la ansiedad moral de fin de siglo
intenta reprimir. La seduction, la pasion y el deseo sexual, lanzados al espacio
publico urbano y colectivo, a traves de su transformation en nuevas formas de
espectaculo y entretenimiento, son el bianco de la censura de la ansiedad moral de
una epoca historica-social que agonizaba en sus tradiciones y cuyos valores y
normas estaban en tela de juicio, siendo alterados por los cambios materiales de la
modernization. A continuation, transcribimos una serie de fragmentos de la novela
najeriana bajo diferentes subtitulos que agrupan su tematica, y de conformidad con
la metafora de la prostitution social y artistica. Nuestro proposito es mostrar la
evolution de su discurso en la estructura de la novela. La division de los capitulos y
su sintesis que realizamos anteriormente son nuestro marco de referenda. Por
consiguiente, las citas agrupan bajo una tematica ciertos capitulos, mas no su
totalidad.
Por donde se sube al cielo
259
1. El teatro como espectaculo: publico burgues y los bajos fondos urbanos.
Exteriores e interiores
Ha concluido el espectaculo. La concurrencia, como una marea oscura, se
desborda del teatro. (Cap I: 3)
En el vestibulo solo quedaban los burgueses abandonados a las localidades altas.
jPobres gentes! Han ido a presenciar el espectaculo en familia, acompanados de la
criada mas antigua y del pequeno falderillo de la nina. (Cap 1: 6)
Aquellos burgueses, pacificos y graves, forman la poblacion flotante del teatro.
Concurren solamente cuando muchas semanas de trabajo y muchas privaciones les
permiten ese gran despilfarro. (Cap I: 7)
Entre esa concurrencia de pobres empleadillos y tenderos, que llega siempre al
teatro dos horas antes de la representation y sale con los acomodadores y los
musicos salia Magda. (Cap I: 7)
Magda empujo la puerta de la contaduria, con esa franqueza que tienen las
actrices para entrar a todas partes; [...] y momentos despues con un cartucho de
monedas en la mano, siguio su marcha interrumpida, enamorando al eco con el
gracioso e impaciente martilleo de sus tacones altos y aguzados. En la puerta del
teatro la esperaba un coche. (Cap I: 8)
La pieza en la que descansa Magda y travesea Frimousse, no es precisamente
una alcoba. Es una de esas piezas, mitad recibidor, mitad recamara, que solo tienen
las actrices y las princesas rusas. Un cortinaje espeso de brocado separa la alcoba
propiamente dicha de la pequena sala de confianza, en donde Magda guarda sus
mejores cosas. (Cap
1:10)
Para aquella organization inquieta y boruquienta, acostumbrada a la confusion
del escenario, al vaiven de una vida aventurera y al ruido de las cenas entre actores,
periodistas y claveras, debia ser insoportable el virgiliano silencio de la playa, la
calma del hotel [...] (Cap III: 35)
Magda habia vuelto a su alcoba color de rosa y a su lecho de limonero incrustado
de marfil. El rumor que llegaba a sus oidos no era el rumor del oceano, sino el de
Paris. La gran ciudad habia vuelta a cenirla y rodearla, como una gran corriente de
agua en ebullition. (Cap. VII: 89)
CAPITULOS:
I
III
260
Capitulo 3
2. Rechazo publico: inmoralidad de las actrices
Cierta vez, en una manana frfa y lluviosa al torcer una esquina, Magda se hallo
con Jenny cara a cara, su antigua companera iba apoyada en brazo de un anciano.
Lazaron ambas una exclamation al verse. Jenny soltandose, avanzo dos pasos para,
abrazar a Magda. El padre, entonces, se interpuso entre ambas, miro a su hija con
semblante adusto, y tomandole el brazo la aparto de su antigua companera. [...]
Magda, por la primera vez sintio verguenza. [...] (Cap I: 20)
CAPITULO:
I
3. La familia modelo: moralidad cristiana, virtud y honradez. Pureza de la
provincia y el matrimonio como base social - familiar
La familia a que atras nos referimos se componia de una senora ya muy entrada
en anos, de una joven graciosa y turbulenta, y de un joven gallardo como Apolo.
Ambos decian mama a la buena anciana. <^No tenian padre? Monsieur Durand, que
todo lo averiguaba, sabia que la senora Lemercier era viuda de un opulento
comerciante. [...] (Cap II: 25)
Eugenia tendria a lo mas dieciseis anos, y era traviesa como una colegiala. [...]
Raul, por el contrario, tenia un caracter grave, casi adusto; vestia constantemente
de dril bianco, y su corbata, que anudaba con descuido, caia sobre la pechera
irreprochable como un chorro de sangre hirviente y roja. El traje de Raul, como la
piel del armino y la sedosa ala del cisne, repugnaba toda mancha.
Como los peces y las gallinas conocian a Eugenia, de quien recibian siempre
maices y migajas, las aguilas y los alciones hablaban a sus solas de Raul. Dia a dia
Ie miraban colocar las rocas para tender la vista por lo horizontes, o, sentado en la
arena de la playa con su caballete portatil, sus grandes pinceles y su enorme caja de
colores. [...] (Cap II: 25)
Loa tarde del primero de agosto, Raul habia permanecido en casa. Eugenia
tocaba un vals en el piano, la buena anciana hacia flores de estambre, y Raul, de
codos en el pretil de la ventana, miraba el oceano. (Cap II: 26)
- Mama, json parisienses!- dijo Eugenia saltando de contento. <|,Haz observado
cuantas maletas traen?
- Sera alguna princesa- dijo Raul.
- 0 una modista- agrego sonriendo la senora
- Parece un cromo, Raul.
- Es rubia, Eugenia. (Cap II: 29)
P o r d o n d e s e s u b e al c i e l o
. jVivfa [Magda] la v i d a del hogar al lado de u n a a n c i a n a c u y a s p a l a b r a s le iban
d e j a n d o e n el turbado espiritu un s e d i m e n t o d e c o n v i c c i o n e s religiosas; junto a u n a
j o v e n c a n d o r o s a y c a s t a , q u e e s t a b a d e s t i n a d a a los p l a c e r e s inefables d e la v i d a
intima; g a l a n t e a d a r e c a t a d a m e n t e p o r u n a m a n t e s o n a d o r , q u e no r e c o n o c i a l a s
a g u a s turbias d e s u p a s a d o v e r g o n z o s o , y q u e s o n a b a c o n h a c e r l a prometida,
e s p o s a y madre! (Cap III: 38)
L a v i d a d e familia -en la q u e n u n c a h a b i a p e n s a d o - d e s c u b r i a ante s u s ojos
g r a n d e s p e r s p e c t i v a s llenas d e s o l , d e m u s i c a y perfume. Y c o n e s a i n c o n c i e n c i a y
ligereza q u e dirigia t o d o s los a c t o s d e s u vida, no p e n s a b a e n lo o s c u r o d e ella ni e n
la dificultad d e vindicarse: todo le p a r e c i a facil y llano, c o m o la c o m p r a d e un e n c a j e
a p e t e c i d o o d e un tronco d e y e g u a s irlandesas. (Cap. Ill: 43)
- H a b l e m o s , p u e s , s e n o r a . [Provot]
- iPor q u e no s e h a c a s a d o u s t e d ? [Sra. Lemercier]
- S e n o r a . . . porque no he tenido tiempo.
- Y s i n e m b a r g o , el deber, s e v e r o e inflexible, p r e s c r i b i a a u s t e d l a urgente
n e c e s i d a d del matrimonio. T i e n e usted u n a s o b r i n a , q u e , huerfana d e s d e s u
t e m p r a n a e d a d , n e c e s i t a b a los c u i d a d o s de u n a mujer, d e u n a s e g u n d a m a d r e . . . N o
me replique u s t e d . . . L o s h o m b r e s s o n insuficientes p a r a e d u c a r el c o r a z o n . (Cap.
IV: 56)
CAPITULOS
II
III
IV
•
4. Las identidades cruzadas: comienza la farsa que desembocara en el
conflicto de la protagonista. El juego de la doble moralidad o de las
apariencias
- i , L a senorita e s hija d e usted, no e s v e r d a d ?
Provot, q u e d e s p u e s d e s a l u d a r c e r e m o n i o s a m e n t e a la familia L e m e r c i e r , s e
h a b i a s e n t a d o a la m e s a , volvio la c a r a c o m o quien e s c u c h a un disparo subito:
- <j,Decia u s t e d ?
- P r e g u n t a b a , caballero, si e s hija d e u s t e d la senorita... jmil p e r d o n e s !
- N o , sefior, e s mi s o b r i n a . (Cap II: 30)
- A proposito, <^por q u e no dijiste q u e e r a tu mujer? [Magda]
Interrumpio el interpelado s u lectura, e n c e n d i o un puro y contesto [Provot]:
- P o r q u e r e s p e t o m u c h o el matrimonio. (Cap II: 33)
Provot, inquieto y pensativo h a b i a llegado a s o s p e c h a r q u e R a u l e n a m o r a b a a
M a g d a . Y , f r a n c a m e n t e , e l c a s o e r a m u y g r a v e . L a c o n c i e n c i a d e a q u e l viejo, tan
facil y contentadizo c u a n d o s e trataba d e los p l a c e r e s propios, s o l i a tener r e b e l d i a s
b r u s c a s y a u s t e r i d a d e s inauditas e n tratandose d e otros. ^ H a s t a q u e punto p o d i a
c o n c i l i a r s e c o n s u honor el m a l a v e n t u r a d o ardid q u e p u s o e n p r a c t i c a ? [..]
262
Capitulo 3
El amor de Raul era otro obstaculo podia desvanecerlo nada mas con una frase,
pero, £ como decirla sin deshonrarse de una manera lastimosa? [...] (Cap III: 37)
- Hoy, aun eres mia [Provot], me perteneces como una cosa que he comprado.
Puedo escupirte, pisotearte, aranar ese cutis y estrujar los encajes de tu bata.
^Quieres ser libre? jPagame! Si yo te debo, jtoma!
Provot, al decir esto, hundia una mano en los cabellos de Magda,
enmaranandolos, mientras, con la otra, Ie apedreaba la cara con monedas. (Cap. Ill:
47)
II
CAPITULOS:
III
w
5. El heredismo tragico: madre inmoral, pobreza, ausencia de valores morales
cristianos, oposicion a la secularization y determinismo social.
i Pobre nina! No era viciosa por temperamento ni mala por caracter; sus
costumbres desarregladas habian embarazado el crecimiento de los instintos sanos
sin destruirlos. Las aguas eran oscuras y cenagosas en la superficie, pero azules en
el fondo. ^Quien dirigio su ninez ni enderezo sus pasos? ^Quien quiso defender su
juventud en esas horas de suprema crisis, que tienen voz como la tempestad y
seduction como el abismo? (Cap. Ill: 38)
[...] pero Magda no concebia felicidad alguna sin telas y sin joyas. jLas
parisienses no se visten y adornan para el mundo: se visten para si! (Cap. Ill: 44)
Magda, que de la madre solo habia visto el mal ejemplo, estaba ante el amor y la
virtud como el rapaz que hojea un libro sin haber estudiado el alfabeto. Eran para
ella como la notion de los colores para un ciego de nacimiento. En todo espiritu, aun
en el mas gastado, puede encontrarse una virginidad [...] en el alma de Magda
habia una virginidad: el amor. Sus alas de mariposa habian perdido, con el contacto
de los hombres, el polvillo dorado, las moleculas rajas y los atomos azules, pero
eran alas todavia, y toda ala puede llevar al Cielo. (Cap. IV: 53)
Pero entonces, ^quien va ayudarme y socorrerme? <-,Dios? No Ie conozco. Esta
muy lejos y muy alto. (Cap. VI: 79)
CAPITULOS:
III
IV
VI
—
•
263
Por donde se sube al cielo
6. Conflicto etico-psicologico de la protagonista: suicidarse o renunciar;
entregarse y vivir
[Magda] Has sido esclava de tu belleza: la rodeaste de sedas y de blondas, como
decora la mujer piadosa el altar en que esta su imagen favorita. <,Y para que?,
^necesita un cuidado tan escrupuloso la prometida del gusano? El novio hediondo te
espera en la oscuridad del ataud: jesa es tu alcoba nupcial!
[...] jNo mas belleza, no mas triunfos, no mas amor! Otros cuerpos se adornaran
con tus encajes y tus blondas, y nadie recordara a la pobre comedianta que brillo,
como los cohetes de luz, para perderse luego en los abismos infinitos de la noche.
Estaras sola en la tumba porque no te acompanaran las oraciones; estaras fria,
porque no te calentaran las lagrimas! (Cap. V: 63)
Vuelve al mundo, triunfa, goza, apura hasta las heces el anfora pulida del
champagne: eso es vivir.
Raul suena contigo, y dile: "Te engane, pero te amo. Hunde tus manos en mi
cabellera y desata los lazos de mi traje. No te dare ese tibio amor con que sonabas,
pero si te dare la pasion agitada que devora como el incendio y, tambien como los
incendios, resplandece. Viviras como la salamandra: entre las llamas. Derrochemos
en pocos dias el capital del amor que hemos atesorado. jAma! jGoza! jSoy tuya!"
(Cap. V: 64)
No mas rodeos ni mas escrupulos. La triple complicidad del silencio, la noche y el
amor les ayudaba poderosamente. [Magda y Raul]. Y ademas, era aquella la ultima
noche. Al dia siguiente, se irian los dos por rumbos encontrados, con la esperanza
de amarse y el temor de verse. ^Quien puede escrutar los misterios insondables del
destino? (Cap. VI: 83)
Nada mas la moral podia oponer su resistencia al cumplimiento de sus deseos.
Pero Magda no conocia la moral. Su logica era la de las pasiones. Queria, y esta
palabra expresa con absoluta perfection la fuerza invencible de su voluntad y la
fuerza dominadora de su amor. (Cap. VI: 84)
CAPITULOS:
V
264
Capitulo 3
7. El amor aseptico: union conyugal sin sexualidad. Seduccion, pasion y deseo
sexual de la cortesana.
[Era verdad!, jla amaba! [Raul a Magda] Para aquella alma, oscurecida por las
pasiones y los intereses de la vida cortesana, el amor era un goce nuevo,
desconocido, poderoso; un aire fresco y libre, como el aire que sopla en las
montafias cuando pasa la nube tormentosa. Para aspirar este ambiente
desconocido, Magda abria de par en par todas las ventanas de su alma. Y se
encontraba buena, honrada, noble, como si el amor la hubiera purificado en un
instante con sus aguas lustrales y benditas. El marmol del pavimento puede lavarse
cuando la orgia concluye; pero, <j,que esponja enjugara las aguas cenagosas del
delito? Aquel espiritu de nina estaba ya manchado por el aspero vino de las
bacanales, por cieno pegajoso del arroyo, por todos los sedimentos asquerosos de
la vida (Cap. Ill: 42)
Tanto se identificaba con su papel de joven casadera, que a ratos se creia a si
misma honesta y buena. (Cap. Ill: 43)
CAPITULO:
III
^
8. El materialismo inmoral de la modernizacion
Despedida de la familia Lermercier a Magda en la estacion del tren.
De cuando en cuando, un silbido agudo rasgaba el aire como si la materia se
quejase. Eran los toques de aviso para llamar a los pasajeros. Y subieron, por fin, al
amplio wagon, dividido en pequenos departamento. Todos hablaban a su alrededor,
pero Magda no oia ni hablaba nada. Tenia asida la mano de Raul, y pensaba,
mirandole: "jSi supiera!..." Por fin, el tren partio. jQue horrible monstruo es la
locomotora! Sus brazos son de hierro para arrancar y desunir a aquellos que se
aman. Se nutre de carbon y por sus venas corre fuego en vez de sangre. Cuando
grita es que junta en su garganta la voz de todos los seres afligidos que van adentro.
En esa voz ligan y confunden los quejidos de la madre a quien separan de sus hijos,
y los sollozos del amante que no vera ya mas a su adorada. (Cap. VII: 96)
CAPITULO:
VII
265
Por donde s e sube al cielo
9. Regeneration moral: renuncia a la riqueza material y regreso a los canones
femeninos. Restitution del orden social y artistico
La comica empezaba a descascararse y la mujer aparecia. [...]
(Cap. VIII: 99)
Y Magda abria los cofres de sus joyas, ya no para contarlas, como antes ni para
verse en la tapa brunida de la tapa, sino para sentir en la conciencia las mordeduras
del remordimiento. [...] Solo una joya honrada habia dentro del cofre, y era un
pequeno dedal de oro. E s e dedal de oro era un recuerdo del colegio. Estaba aun
limpio e intacto: como que Magda no habfa vuelto a usarlo.
jAh!, pero aquella humilde joya, honrada, la iba acompanar en su vida nueva e iba a
ser su escudo de combate. Trajes, tapices, joyas, muebles, todo eso que no podia
mirar sin verguenza y dolor, habia vendido. El dinero que esta venta Ie produjera iria
aliviar las penas y las congojas de los pobre. Solo el pequeno dedal de oro la
salvaria del naufragio, solo el no la acusaba. Las joyas son cortesanas de la riqueza.
Si hubiera escuchado desde antes la pequenita voz del dedal de oro no tendria
ahora que arrepentirse y que llorar. La pobre joya, despreciada, Ie decia: Y o soy la
felicidad y la virtud, soy el trabajo". Pero esa voz imperceptible se ahogaba en el
fondo del cofre, y el dedal moria sofocado por los enormes brazaletes de oro y los
collares de brillantes. (Cap. VIII: 101)
CAPITULO:
VIII
Como resultado de lo anterior, tenemos, en primer lugar, nueve tematicas que
hemos propuesto para esbozar el desarrollo, relaciones y tratamiento formal de los
ocho capitulos de la novela de Gutierrez Najera. Estos discursos tematicos articulan
los
ejes de nuestra tesis de trabajo, la doble metafora de la prostitution, de
conformidad con dos polos: A. Etico-estetico y B. Social-material. Recapitulando, la
propuesta se representaria de la siguiente forma:
Tema 1. Teatro espectaculo. C A P I T U L O S : I - III - Vll
Tema 2. Rechazo publico. C A P I T U L O : I
Tema 3. Familia modelo. C A P I T U L O S : II- lll-IV
Tema 4. Identidades cruzadas. C A P I T U L O S : II- III
Tema 5. Heredismo tragico. C A P I T U L O S : lll-IV-VI
Tema 6. Conflicto etico-psicologico. C A P I T U L O S : V-VI
Tema 7. Amor aseptico. C A P I T U L O : III
Tema 8. Materialismo-modernizacidn. C A P I T U L O : Vll
Tema 9. Regeneration moral. C A P I T U L O : VIII
Capitulo 3
A
266
partir de este modelo, se observa que hay capitulos que concentran y
comparten una o mas tematicas. Para simplificar las explicaciones, proponemos
seguir un diagrama de conjuntos, en donde el conjunto esta representado por los
temas y los elementos por los capitulos. Las relaciones corresponden entonces a
nueve temas ( C O N J U N T O S ) y ocho capitulos ( E L E M E N T O S ) .
Observamos entonces que para los
publico, el capitulo I:
Comedianta,
Temas 1. Teatro espectaculo y 2. Rechazo
converge ambos temas.
Esta relation
es
antagonica, pues el teatro como espectaculo es una degradation del arte y de la
mujer, que
son rechazados por la moral
materialismo burgues. Los
se
social conservadora y opuesta
al
Temas 1. Teatro espectaculo y 5. Heredismo tragico,
comparten en el capitulo III:
Por donde
viene
el amor.
Ambos temas son
compatibles y articulan el discurso moral y pseudo cientifico que determinan la
ecuacion: "de madre comedianta-prostituta, hija comedianta-prostituta". Los Temas
1. Teatro espectaculo, 3. Familia modelo, 4. Identidades
cruzadas, 5.
Heredismo tragico y 7. Amor aseptico estan presentes en el mismo capitulo III:
Por donde viene el amor. Gutierrez Najera propone relaciones antagonicas (Temas 1
y 5) y compatibles (Temas 3 y 7) engarzadas por el tema 4 de la doble moralidad y
el juego social de las apariencias. Este capitulo es el nodulo de la narrativa, pues
antepone y confronta, la ciudad (Paris) con la vida en la naturaleza (Aguas Claras);
el materialismo degradante con la estetica de lo bello (el amor al arte); la mujer
comedianta y citadina con la mujer domesticada y provinciana, el amante empresario
con el hombre romantico y honrado, la degradation material de la modernidad con el
orden moral y familiar tradicionales. Los polos opuestos sirven para desarrollar la
P o r d o n d e s e s u b e al cielo
267
action y perfilar el conflicto etico-psicologico de Magda, el climax, y el desenlace.
Estas relaciones constituyen lo que denominamos Eje 1: A. Etico-estetico /
prostituta-esposa y B. Social-material.
Los
Temas 3. Familia modelo y 5. Heredismo tragico confluyen en el capitulo
IV: Empieza
el duo. Hemos denominado a estas relaciones
Eje 2: Antagonismo
etico-social Magda, comedianta por determinismo, es puesta en contacto con lo
social y moralmente aceptado, contraste que sirve para poner en tension a los
personajes y al mismo tiempo para inclinar la balanza hacia la familia modelo y sus
valores y normas. Gutierrez Najera condena las causas del heredismo tragico y
postula que solo por medio del amor aseptico (Tema 7) Magda podra regenerarse.
Sin embargo, su dilema es revelar su identidad y posiblemente ser rechazada, u
ocultarla y entregarse sexualmente y renunciar al matrimonio y a la vida decente. El
contraste de los temas a la vez antepone los escenarios de lo material-urbano e
inmoral con lo natural-traditional y moral.
Los Temas 1. Teatro espectaculo y 8. Materialismo-modernizacion se
concentran en el capitulo VII: La misma jaula:
nuestro
otro pajaro.
Estas relaciones forman
Eje 3: A. Etico-estetico, B. Social-material. Magda, la parisina, regresa a
la ciudad despues de conocer "el amor". Entra en crisis, enferma; el conflicto eticopsicologico (Tema 6) ha sido verificado, y ahora Magda debe elegir entre la renuncia
total de su vida como comedianta y su regeneration como mujer. El titulo del
capitulo sugiere la transformation y el dilema de supuesta liberation. Magda cumple
con la propuesta najeriana: deja de ser comedianta, luego entonces, ya no se
Capitulo 3
268
prostituye como mujer ni prostituye al arte. Pero debe renunciar a sus posesiones
materiales pues fueron la causa de su perdition. El pajaro atrapado podra entonces,
despues de la penitencia, elevar el vuelo hacia la vida de limitaciones sexuales,
morales, sociales, materiales, laborales, etcetera que se perfilan con la formula de
convertirse en mujer honrada y casadera.
Los T e m a s 5. Heredismo tragico y 6. Conflicto etico-psicologico se comparten
en el capitulo VI: Al despertar, que constituye el climax de la novela. Estos temas,
antagonicos per se, operan como detonantes de la action y como vehiculo de la
secuencia de la doble metafora de la prostitution. Magda, dotada de conciencia
interior por el narrador omnisciente, oscila entre optar por el amor y revelar su
identidad a Raul, con el miedo a su desprecio y rechazo si se entera de la verdad, o
conservar sus bienes, ocultarle su identidad, entregarse sexualmente - actitud tipica
de una comedianta- y anular asi la promesa de amor verdadero que conduce al
matrimonio moral y socialmente instituido. Gutierrez Najera juega con el drama de la
seduction, las pasiones y el deseo sexual como elementos negativos e indeseables
moralmente. Su ideoiogia Ie inclina, de conformidad con su epoca historica, a dejar
la resolution en suspense Empero, no del todo. Magda escoge no revelar su
secreto, que esta en peligro de ser publico. La solution najeriana es conducir a
Magda al intento de suicidio para seguir ocultando su identidad, cuando en la novela
confluyen en un mismo espacio y tiempo, Raul, Provot y Magda. Para Gutierrez
Najera, el heredismo tragico de Magda aun es "regenerate". Por consiguiente, no
hay muerte del personaje protagonico y la action continua.
Por donde se sube al cielo
Finalmente,
269
los Temas
8. Materialismo-modernizacion y 9. Regeneracion
moral no presentan ninguna relation ni con los temas anteriores ni con los capitulos
previos. Mas bien funcionan como contrastes. En el capitulo VII: La misma jaula: otro
pajaro,
como ya
hemos
mencionado,
Gutierrez
Najera
plantea
su critica
al
materialismo de la modernizacion que prostituye al arte, a la mujer y a la vida social.
La metafora de la locomotora, "el horrible monstruo, con sus brazos de hierro para
arrancar y desunir a aquellos que se aman" perfila la option de la regeneracion
moral de Magda quien renuncia a sus posesiones, a "las joyas cortesanas de la
riqueza", aceptando el trabajo honrado, aceptado socialmente, avalado moralmente
y tradicionalmente asociado a la mujer: coser, bordar y zurcir, y esperar al hombre
que la haga esposa, madre y digna de la sociedad.
Asi, El Duque Job represento esteticamente su vision de progreso con moral
social, conciliando al mismo tiempo el avance del arte como esfera autonoma,
desprendida de la materialization economica burguesa de la vida, pero proclamando
su institutionalization
sin sujeciones. Su didactismo moralizador,
su proyecto
estetico, y su metafora de la sociedad y del arte, se suman a su propuesta literaria.
Manuel Gutierrez Najera, se revela, a la luz de nuestro analisis, como un escritor
moderno en el lenguaje, pero traditional y conservador en las ideas, partidario del
arte
sin
fines
compatible. £ Q
politicos
pero
con
ideologia
moralizadora
y
esteticamente
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277
Conclusiones
De manera inversa al metodo con el que desarrollamos nuestro analisis de la
novela Por donde se sube al cielo, es decir, de lo general a lo particular, de lo
historico, social y cultural hasta el texto literario, ahora proponemos las conclusiones
de este trabajo partiendo de lo particular a lo general, del analisis de la novela al
marco historico-social. El primer enfoque nos permitio investigar las causas y
condiciones generates bajo las cuales y en rigor, Manuel Gutierrez Najera vivio y
produjo su texto. El segundo enfoque nos sirve ahora para precisar los hallazgos de
nuestro trabajo con respecto a su objeto de investigation.
Nuestro estudio comparative entre los elementos, formato y tematicas de la
novela por entregas publicada en los folletines de prensa, y los contenidos en el
texto de Por donde se sube al cielo, nos facilitaron, en primer lugar, salvar la
distancia
entre
las
investigaciones
literarias
de
la
novela
modernista
que
tradicionalmente han descartado el estudio del folletin y de la prosa de prensa. En
segundo lugar, franqueamos el problema metodologico y teorico entre conceptos
empiricos
-enfoques
taxonomicos,
cronologicos, rasgos
distintivos,
tematicas
dominantes, etcetera- y conceptos historicos -modernization, institutionalization de
la prensa, positivismo, proyectos culturales nacionalistas, entre otros- como fueron
los
aportados
por
este
cotejo
y
la
revision
del
contexto
historico-social
correspondiente. En consecuencia, la primera y mas importante conclusion que
podemos obtener de nuestro analisis critico postula que el texto najeriano nos inclina
a pensar que fue concebido como una novela por entregas y que no fue producido
Conclusiones
278
como un texto literario autonomo. Si bien el tratamiento del lenguaje senala logros
esteticos similares a los distinguidos por los estudios del Modernismo y de la novela
modernista, y sin dudar de las dotes literarias de El Duque J o b , se trata mas bien
61
de una prosa narrativa sujeta a las demandas de la prensa. En este sentido, el
ajuste a la realidad objetiva no existe por si mismo. Toda adaptation -literaria- esta
regulada por ciertas necesidades. Esta afirmacion contradice sin duda la postura de
los criticos literarios tradicionales que, aislando al texto de su origen periodistico, lo
pasaron al extremo opuesto; es decir, al terreno de los generos literarios con el
debate teorico y metodologico que resenamos en los capitulos primero y segundo. Al
respecto, nosotros no podemos menos que sorprendernos de como las teorias que
revisamos consiguieron pasar por alto esta realidad historica. Para nosotros, la
necesidad real que tuvieron una mayoria de escritores modernistas de publicar para
la prensa y adaptar lo literario al folletin debe considerase como una unidad.
Ademas, el estudio de la novela najeriana desde sus vlnculos con la prensa ofrecio
importantes resultados de conjunto, permitiendonos observar la direction de la
ideologia najeriana de lo individual a lo social y viceversa.
Nuestra segunda conclusion, y derivada de nuestro punto de partida anterior, y
para nuestro analisis, algo prolija, fue la notion de prostitucion como doble metafora.
Hemos demostrado que, desde el punto de vista historico-social, la prostitucion de la
mujer fue un grave problema en la Ciudad de Mexico durante la epoca anterior,
inmediata y posterior al afio de publication de la novela, 1882, y que constituyo el
antecedente social inmediato que indica la contraposition, carente de fundamento
6 1
M a s adelante indicaremos los aspectos concretos a los que hacemos referenda.
279
Conclusiones
historico, del tema de la prostitution, de las cortesanas o femmes fatales como
exclusivamente artfstico-literario,
ya fuera nacional o europeo. Tambien hemos
podido demostrar que la base empirica de la prostitution, es decir, las explicaciones
seudo cientificas del positivismo, fueron reproducidas tanto por Manuel Gutierrez
Najera como por la prensa informativa representativa de los grupos conservadores y
liberales. Ademas, hemos visto como el orden jurfdico y legal tuvo una base moralcristiana, cuyos canones tradicionales y valores quedaron filtrados dentro de las
leyes que sometieron a la mujer a la domesticidad, asociaron procreation con familia
y hogar, institucionalizaron al matrimonio como el unico vinculo moral reconocido
socialmente y limitaron a la mujer de cualquier otro tipo de actividad: politica,
empresarial, laboral, y por ende, artistica.
Para completar la vision najeriana de la prostitution, que propusimos como una
doble metafora, tuvimos tambien que describir un tipo mas de prostitution, esta
netamente simbolica; el extremo del puente, por decirlo asi, entre la prostitution
social que respondio a causas materiales
(procesos de modernization),
y el
fenomeno de degradation y autonomia del arte y lo artistico - q u e tambien fue
transformado por la modernization- como estadio final y mas alto en el desarrollo
espiritual humano. El puente entre la prostitution social y la estetica fue la mujer. La
feminization de| arte najeriano funciono como tesis y antitesis. Por un lado, la vision
estetica de lo bello absoluto en Gutierrez Najera esta "moralizada", consolidada en
valores de pureza, armonia y castidad. Por medio de vinculos algo difusos, la
estetica postula un ideal que se representa en grupos de objetos - e l interior, el
universo del hombre privado- o en imagenes perceptivamente concretas.
Conclusiones
280
La mujer es la encarnacion preferida de El Duque para representar su ideal tanto
artistico como de belleza femenina. Contradictoriamente, por el otro lado, la mujer
prostituta de la calle y la mujer comedianta, prostituta del teatro, desestabilizaron el
orden estetico-moral ideal de Gutierrez Najera. Las relaciones dinamico-casuales
que engendran
ambos extremos
de
la position najeriana
son esencialmente
semejantes a sus criticas periodisticas -nos referimos a sus cronicas teatrales y
politicas- como tambien lo son las contenidas en la narrativa de Por donde se sube
al cielo.
Lo que nosotros abordamos aqui fue la aparicion de un concepto
-
prostitucion- que oculta en su interior la estructura de uno complejo: la doble
metafora najeriana de la prostitucion social-material y estetica-moral. El complejo
resultante fue una representation estetica de la realidad y una defensa moral del
arte y del matrimonio, del amor casto y de los valores tradicionales de lo femenino,
desarrollada literariamente. Los efectos negativos de la prostitucion social y artistica,
protagonizados por la mujer, por su parte, fueron sancionados de conformidad con el
discurso politico, legal, seudo cientifico y moral, liberal o conservador.
Un estudio mas detallado del tipo y naturaleza de los vinculos entre la cronica
teatral, los antecedentes de prosa narrativa najeriana, las reutilizaciones de sus
materiales previos y sus adaptaciones senaladas como "contaminaciones", nos
permiten demostrar y formular nuestra tercera conclusion. La formation de la idea
central de la novela najeriana y de las bases de su tratamiento artistico-literario
proviene de esos materiales . La imagen sincretica de la corista, comedianta, la
62
C o m o Apendice C transcribimos integro su cuento "Historia de una corista". Este texto publicado un
ano antes que la novela reproduce fielmente las ideas y el esquema basico que Gutierrez Najera
desarrollara en Por donde se sube al cielo.
Conclusiones
281
prostituta, la mujer de origenes urbanos bajos y su condition de deshecho social y
artistico es consistente y conduce a la formulation estetica de la novela, cuyos
vinculos vagos y subjetivos se confunden con los lazos efectivos entre la realidad
social
e
historica.
El
complejo
literario
asociativo,
en
semejanzas,
u
otras
conexiones, entre el teatro de comedia o de cabaret que Gutierrez Najera reseno
como cronista se impone como parte sustancial de la perception representada en la
novela. En lo colectivo, el teatro y la mujer corista, se inscriben en las relaciones
entre realidad observada y experiencia practica. Podriamos decir que lo colectivo en
la novela es un agrupamiento de experiencias najerianas basado en su participation
en la actividad periodistica, en su modus vivendi. En definitiva, la genesis del tema
de la prostitution, ahora a partir de la perspectiva del teatro, tambien comprueba su
sustento historico-social desde el otro extremo de la metafora najeriana. Sintetizando
lo anterior, todos los atributos de los materiales literarios previos de Gutierrez Najera
son funcionalmente iguales. Hay una profunda diferencia por lo que concierne a las
relaciones de las partes de esos materiales con respecto al todo unitario de la prosa
de la novela y de las partes entre si, segun dichas relaciones aparezcan en los
capitulos del texto, como meros conceptos o como complejos discursivos, de
conformidad a lo demostrado en nuestros diagramas y ejes de relaciones entre
temas y estructura de la obra.
Desarrollando aun mas esta linea de ideas, en cuanto al complejo en cadena que
propusimos para los temas, su distribution y desarrollo en la estructura interna de la
novela, el centra estructural de la formation puede estar completamente ausente.
Queremos decir, por ejemplo, que dos temas - l a familia modelo y la herencia
282
Conclusiones
tragica- incluidos en la trama argumental pueden no tener nada en comun, y sin
embargo, seguir formando parte de una unica cadena narrativa porque comparten
un atributo con otro de sus elementos. Por ejemplo, la mujer y su rol de genero en
ambos casos. Por lo tanto, el complejo en cadena que observamos en la novela por
entregas se puede considerar como una forma simplificada del tratamiento narrativo
debido a los ajustes exigidos por la prosa de prensa antes senalados. Empero, este
complejo en cadena, a la luz del procedimiento realizado por Gutierrez Najera,
deviene en una cadena asociativa compleja, donde los elementos, despues de todo,
estan interconectados mediante un elemento: el tema o temas nucleo que se
distribuyen en uno o mas capitulos. Asi, el complejo en cadena no tiene nucleo
como observamos inicialmente. El "final" de la cadena puede no tener nada en
comun con su "principio". Es suficiente que existan elementos intermedios para
unificar, uno con otro, los elementos de la cadena. Por lo tanto, nuestra cuarta
conclusion
sostiene que
tecnicamente,
el
final
inconcluso o
abierto
-como
literariamente se conoce- de la novela es factible de manejarse a voluntad, ya fuera
como parte de las exigencias del folletin o como parte de la estrategia narrativa del
escritor. En este caso, un tema de la cadena narrativa no se eleva por encima de
sus elementos como concepto. Sin embargo, esta posibilidad de final abierto no nos
permite realizar una correlation entre la novela por entregas y la denominada novela
modernista, pues ambas se producen en circunstancias y con formatos diferentes y
sus elementos narrativos se funden como un todo perceptivamente concreto, con
todos sus atributos y relaciones. Por ende, se excluye este manejo tecnico como
283
Conclusiones
privativo unico de la novela modernista o viceversa. En los dos casos se mantiene
factible su posibilidad.
Por otra parte, en nuestra investigation observamos que en una primera fase de
la estetica-etica najeriana, la imagen y el concepto mismo de la mujer es antitetico;
es decir, su progresion en la novela parte de lo negativo a lo positivo; de lo
netamente inmoral y grotesco hasta lo moral y estetico; de lo rechazado y
sancionado, a lo reconocido y aceptado. La mujer y lo femenino, no seria exagerado
decirlo, son desde la perspectiva de Manuel Gutierrez Najera, parte de una negation
-social y colectiva de su epoca y que el compartfa- de la existencia de la maduracion
sexual en la pubertad solo porque ciertos elementos de la sexualidad ya estan
presentes desde la infancia. Queremos decir que la imagen de la mujer najeriana es
la
de
una
nina
adolescente,
de
impulsos
casi
irrefrenables,
debilitada
emocionalmente, mas bien, constantemente en riesgo de perder su virginidad por el
mal ejemplo, el heredismo de malos habitos, la orfandad, y casi siempre, por la
carencia de valores religiosos. Esta moral cultural, dentro del texto najeriano no
explica per se el mecanismo historico-social de su epoca. Dentro de la action
narrativa del texto parece intrinseca. Por ello, debimos buscar sus bases fuera de la
novela, y proceder primero al analisis de su compleja formation en la sociedad
porfiriana mexicana, a la luz de las fuentes que brindamos. Retrospectivamente,
somos conscientes de algunas omisiones y de algunos defectos metodologicos,
quizas inevitables en una primera aproximacion no al campo de estudio mas si a su
objeto de investigation. No estudiamos con detalle la naturaleza de lo patologico, la
sexualidad y las formas de control estatal de la sexualidad. Esto nos priva de los
Conclusiones
284
datos necesarios para describir el curso total del desarrollo de la vision psicologica
de la mujer najeriana, a la que apenas y tocamos como parte de nuestra tesis de
analisis. De ahi que este aspecto de nuestra critica a la tesis najeriana este
insuficientemente avalado. Pero no del todo, pues en la comparacion de los
discursos periodisticos y legales, a pesar de que nuestro marco fue el social,
aportamos fuentes fehacientes. No asi en forma sistematica para lo que dejamos de
lado y senalamos como una linea de investigation prometedora y prolija. A pesar de
estas precisiones, podemos formular nuestra quinta conclusion. Manuel Gutierrez
Najera no propuso en su novela, ni una ruptura de las tradiciones sociales ni de las
normas de la moral-cristiana, como tampoco reformulo el papel traditional de la
mujer. Acorde con ellas El Duque Job ofrece en su novela la formula de la
regeneration espiritual y social como equivalentes de su readaptacion material y
religiosa. Creemos que esto corrobora nuestra hipotesis sobre el origen y naturaleza
de la doble metafora najeriana antes comentada. Tambien se ajusta a nuestra
conclusion de final abierto, pues la propuesta queda en suspenso, tal vez, como
parte de un marco ideal experimental o simplemente como parte de la socialization
de la epoca, en donde el deber cristiano del perdon del individuo aboga y avala la
dementia de la sociedad.
En cuanto a los recursos literarios najerianos, queremos ahora decir tres cosas y
asi plantear nuestra sexta conclusion. En primer lugar nos referimos a su titulo, que
evoca un proceso de ascension, de elevation, de lo terrenal, real y material, a lo
celeste, espiritual e ideal. Linguisticamente, esta elipsis situational, esta economia
para suprimir la repetition de elementos dentro del texto, enmarca en conjunto la
Conclusiones
285
vision unificadora de la novela: domina en el tema, y domina en la propuesta de
redencion y regeneration final. La oration misma "Por donde se sube al cielo" es
afirmativa y pareciera quedar inconclusa para preguntamos: <j,por donde? Para una
novela por entregas este titulo es atractivo y sugerente; atrapa la atencion del lector.
Por consiguiente el elemento eliptico se deduce de la situation concreta: "subir al
cielo". Asi, se ofrece la posibilidad de que el componente elidido aparezca despues
de la position que habra de ocupar y que pueda ser inferido por el lector. Esta
ascesis simbolica rechaza lo carnal, sexual y humano, y lo sublima como moral, puro
y bello, que tecnicamente permite poner en funcionamiento una estrategia de
contrastes, pero que al mismo tiempo, ideologicamente indica una cosmovision
maniquea del bien y el mal, del pecado y la salvation. Estas elaboraciones textuales
requieren de un contexto socio-cultural que las apoye, una configuration de datos
que proceden de condicionamientos sociales y culturales sobre el comportamiento
aceptado, los valores morales y el tipo de expresion verbal y su adecuacion a
diferentes circunstancias. Las regulaciones sociales morales y los canones de la
mujer, por ejemplo, permitieron a Gutierrez Najera elaborar un tratamiento o registro
linguistico apropiado para este tipo de situation. En sintesis, los elementos del texto
aluden a elementos de la realidad o a factores extra-linguisticos que no estan en el
texto sino en el contexto situational. La referenda es exoforica.
En segundo lugar, nos referimos al tratamiento alegorico de la protagonista
femenina de la novela. El nombre de Magda esta directamente relacionado con la
prostituta Maria Magdalena de la Biblia, funcionando como parabola o alegoria corta
Conclusiones
286
sobre el pecado y el perdon, el arrepentimiento y la redencion. La naturaleza
religiosa y moral de su significado puesta en relation con el titulo permiten una
coherencia textual y nos remiten a los aspectos historico-sociales analizados. Asi, la
vision estetica espiritual de Gutierrez Najera aproxima dos hechos poeticamente: el
concepto de la prostitution por un lado, y su imagen, la mujer comedianta, por el
otro, entre los cuales El Duque Job establecio una correlation conventional y
arbitraria. El funcionamiento de la alegoria por consiguiente permite la autonomia de
la imagen estetica y la relation estricta entre la imagen y el concepto resultando un
equilibrio etico-estetico, como lo postulamos en nuestra tesis de la doble metafora
najeriana.
Finalmente y en tercer lugar, se debe subrayar la preponderancia de la mujer, su
papel moral, social, religioso, artistico, cultural, familiar y material dentro de esta
novela. No cabe duda de que, biologicamente, la mujer cumple con la mision
reproductora de nuestra especie, que por alegoria tambien nos remite al concepto
de la "creation artistica", principio vertebral para la poetica najeriana. La creation
artistica feminizada, paradojicamente, solo acepta en la praxis, una exclusion de la
mujer real dentro del campo de la production artistica. Observamos que la
valoracion najeriana de las mujeres coristas o de todas aquellas que participan en
actividades teatrales, en general, como se desprende de sus cronicas, es despectiva
y desacredita sus capacidades artisticas. La presencia de estas mujeres es vista
como negativa y degradante, parte de una corruption social y de las tradiciones, y
por lo tanto, como una contamination material que atenta contra el orden esteticoetico.
287
Conclusiones
Hemos emprendido en este analisis varios estudios sobre el arte, su autonomfa y
su proceso de institutionalization, sobre los debates de los proyectos culturales
durante el transito economico capitalista que articulo el escenario historico-social de
la modernization mexicana, los relativos a la trasformacion del espacio urbano de la
Ciudad de Mexico con el problema de inmigraciones y hacinamientos sociales
perifericos, la institutionalization de la prensa durante la etapa del Porfiriato, el
desarrollo de la cronica najeriana y modernista en general como producto artistico
distintivo de la prensa informativa, y la evolution polftica del pafs historicamente.
Podemos ahora sintetizar nuestras conclusiones sobre los elementos generates de
esta investigation que nos son utiles para comprobar la validez de nuestro enfoque
inductivo; de lo general a lo particular.
1.
Las teorfas, metodos de analisis y las explicaciones ofrecidas por los criticos
del Modernismo y de la novela modernista tienen sustentos esteticos,
filosoficos y epistemologicos aporeticos y contradictorios. Por lo tanto, sus
bases historico-sociales, en la mayoria de los casos, pasan sobrestimadas o
perfiladas como hipotesis deductivas a partir del objeto de estudio; o sea, el
texto literario. Todas estas explicaciones y sus modelos excluyen el analisis
de la novela por entregas y de su relation con la prensa y sus formas
informativas y practicas especificas para el tratamiento del lenguaje, ademas
de todos los fenomenos de reception, cultura de masas, mediatizacion,
etcetera que estan aparejados. Como resultado, la teoria de los campos
puros -periodismo
y
literatura
por
separado- metodologicamente
es
incompatible con nuestro objeto de estudio e imposibilita su abordaje
288
Conclusiones
analitico, cuya genesis, como hemos demostrado, vincula esta obra con la
production literaria rechazada.
2.
Los analisis de la production literaria de Manuel Gutierrez Najera que
revisamos y que han sido verificados de conformidad con los enfoques
criticos del Modernismo, se perfilan parciales e incompletos pues han
privilegiado el estudio de su poesia y en menor grado el de su prosa
narrativa. A esta situation se suma la descrita en la premisa anterior. E n
consecuencia, tanto su obra como el enfoque desarrollado a la misma
demandan nuevas aproximaciones y mas estudios sistematicos, alejados de
la tendencia observada que subordina su producci6n dentro de un periodo
historico y literario y que sirve como elemento manipulable para abrir y cerrar
historias literarias generales o nacionales del Modernismo.
3.
No hay una correlation precisa y constante entre estas teorias generales y
sus explicaciones particulares con respecto a la production najeriana.
4.
La estrecha correspondencia entre la Modernization y el Modernismo,
caracteristica de esta production literaria, sigue perfilSndose como la linea
de investigation mas a d hoc y por lo tanto, historica y socialmente mas
coherente, tanto en lo inductivo como en lo deductive
5.
Las pretensiones de tipo filogenetico aplicadas al estudio de la production
literaria caracterizada
como modernista, en unidades, clasificaciones o
taxonomias, se revelan inconsistentes pues las especies o generos de la
novela formulados -novela romantica, realista, naturalista, entre muchos
m a s - no siempre caracterizan relaciones linguisticas de parentesco y por lo
289
Conclusiones
general se despliegan como negaciones y rechazos reactivos. Si aceptamos
entonces que los generos literarios - c o m o el de la novela- evolucionan, este
paradigma resulta inadecuado. Por consiguiente, es necesario expresar las
relaciones evolutivas de los generos literarios incorporando la information
historica-social en el sistema teorico-metodologico, y no solo algunos de sus
elementos componentes, como lo filosofico, lo estetico, lo politico, etcetera.
En el caso ideal, este sistema de clasificacion deberia no solo colocar una
etiqueta a cada genera - p o r ejemplo, novela modernista- sino que deberia
incluir la relation de parentesco linguistico, discursivo, y otras relaciones,
con otros generos. Las semejanzas son constitutivas tambien del objeto de
estudio,
pero
limitar
su
analisis
a
las
diferencias
postula
un
error
metodologico. Buscar la implementation de un metodo que permita generar
hipotesis contrastables sobre la evolution de la novela modernista seria mas
fructifero.
6.
En la filogenia de la prosa modernista y del Modernismo, se distinguen
claramente una fase pre-literaria en el desarrollo de la modernizacionecon6mica-hist6rica-social- y una fase pre-moderna en el desarrollo de la
literatura. Estas relaciones son las consignadas como de atraccion y de
rechazo por parte de los escritores modernistas con respecto al capitalismo
burgues.
7.
Brevemente:
A. En su desarrollo, el Modernismo y la Modernization tienen raices historicas
diferentes.
290
Conclusiones
B. En el desarrollo del Modernismo podemos constatar un estadio pre-moderno
en su desarrollo literario.
C. En el desarrollo de la Modernizaci6n podemos constatar un estadio preliterario en su desarrollo economico.
D. Hasta
un
determinado
momento
los
dos
siguen
lineas
diferentes,
independientes entre si.
E. En un determinado momento historico y social -capitalismo- dichas lineas se
encuentran, por lo que el Modernismo se hace moderno y lo Moderno
modernista.
Para nosotros el nucleo del problema se representaria asi:
Para concluir, diremos que Manuel Gutierrez Najera, como escritor modernista,
propuso una estetica que recuperara la fe en la representation de la realidad y en la
mision pedagogica del arte, pero que no fuera realista, sino capaz de proponer
formas radicalmente nuevas, tan nuevas como no previstas, como lo fue su modelo
de cronica. A pesar de el mismo, su producto estetico mas refinado no fueron la
novela, el cuento o el ensayo literario, como generos puros y libres de contamination
de su labor periodistica. Paradojicamente, su camino estetico de salvation, no
respondio tanto a una praxis social, de transformation politica, como si lo fue un
proyecto de praxis literaria con un proposito: la institutionalization de la literatura en
Conclusiones
291
Mexico, la profesionalizacion del periodista y del escritor. Un camino alternative a la
continuation de la revolution permanente del Modernismo, si, pero tambien una
forma de asimilacion a la Modernizacion de la nation mexicana cuyo ferrocarril del
progreso recorria al pais.
Sin embargo, el ideal najeriano quedo atrapado por el proyecto historico del
Porfiriato, cuyo avance economico, politico y social, definio al mismo tiempo una
transformaci6n moral de la sociedad entendida como progreso civil. Asi, por un lado,
el Modernismo llevo a sus propios escritores a un callejon sin salida de un
esteticismo obligado a reproducirse a un ritmo cada vez mas acelerado
de
novedades y sustitucidn de novedades, de radicalizacion expresiva y de aislamiento
inexorable del arte respecto de la vida. Por el otro, las exigencias de la prensa
controlada y pagada por el Estado demandaban otra direction, de tipo ideologico,
expresion del control social del Porfiriato y de su clase oligarquica. Por donde
sube
se
al cielo es una muestra de la materialization de estas tensiones entre la
sociedad, el arte, la modernizacion y el proyecto estetico najeriano, que en conjunto
constituyen al Modernismo. CQ
292
APENDICE A
Cronologia de la novela modernista
Fuente: Gonzalez, Anibal. (1987).ta novela modernista hispanoamericana.
Gredos, p. 23.
1882
Por donde se sube al cielo
Manuel Gutierrez Najera
1885
Lucia Jerez
Jose Marti
1896
Desobremesa
Jose Asunci6n Silva
1896
Elbachiller
Amado Nervo
Madrid:
1897
El hombre de oro (inconclusa)
Ruben Dario
1899
Del amor, del dolor y del vicio
Enrique G 6 m e z Carrillo
1899
Maravillas
Enrique G o m e z Carrillo
1899
Ibis
Jose Maria Vargas Vila
1899
La tristeza voluptuosa
Pedro C e s a r Dominici
1899
Ultima esperanza
Emilio Rodriguez Mendoza
1900
Rosas de la tarde
Jose Maria Vargas Vila
1900
La raza de Cain
Carlos Reyles
1901
Idolosrotos
Manuel Diaz Rodriguez
1901
El triunfo del ideal
Pedro C e s a r Dominici
1901
Resurreccidn
Jose Maria Groot
1902
Sangre patricia
Manuel Diaz Rodriguez
1902
Vidanueva
Emilio Rodriguez Mendoza
1904
Dyonisios
Pedro C e s a r Dominici
1905
Vae solis
Juan Guerra Nufiez
APENDICE A
1906
Diasromanos
Emilio Rodriguez Mendoza
1906
Redencidn
Angel de Estrada
1907
Novela erdtica
Alfonso Hernandez Cata
1907
El hombre de hierro
Rufino Blanco-Fombona
1908
Cuestaarriba
Emilio Rodriguez Mendoza
1908
La gloria de don Ramiro
Enrique Larreta
1909
PhinGes
Emilio Cuervo Marquez
1911
El triunfo de la vida
Jose Maria Groot
1911
La ciudad de las tisicas
Abraham Valdelomar
1911
La ciudad muerta
Abraham Valdelomar
1913
El nifto que enloquecid de amor
Eduardo Barrios
1913
Lasangre
Tulio Manuel Cestero
1914
La reina de Rapa Nui
Pedro Prado
1916
C6mo opinaba Damten Paredes
Luis Felipe Rodriguez
1918
El triunfo de las rosas
Angel de Estrada
1918
Neuronas
Abraham Valdelomar
1920
El Angel de Sodoma
Alfonso Hernandez Cata
1920
Alsino
Pedro Prado
1922
El evangelio del amor
Enrique G6mez Carrillo
1923
La conjura de la Ci6nega
Luis Felipe Rodriguez
1927
El embrujo de Sevilla
Carios Reyles
294
APENDICE B
Cronologia de Manuel Gutierrez Najera
(Erwin K. Mapes - Yolanda Bache Cortes) *
1859:
Manuel Demetrio Francisco de Paula de la Santisima Trinidad Guadalupe
Ignacio Antonio Miguel Joaquin nace el 22 de diciembre, en la Ciudad de Mexico,
en la calle del Esclavo num. 2 (hoy Republica de Chile num. 13). Hijo del escritor y
funcionario publico Manuel Gutierrez Gomez (1818-1889) y de la senora Dolores
Najera y Huerta (1831-1895). Fueron sus padrinos de bautizo sus tios Jose Najera
y Gertrudis Gutierrez.
1862:
El 27 de mayo es estrenada en el Gran Teatro Nacional Un capricho
modelo,
1865:
y un
comedia en tres actos y un verso, de Manuel Gutierrez Gomez.
Don Manuel Gutierrez es nombrado prefecto de la ciudad de Queretaro y se
establece con su familia en la calle de Garmilla (hoy Manuel Gutierrez Najera).
Guiado por su madre, el nino Manuel aprende sus primeras letras. El 18 de febrero
nace Maria Cecilia Soledad Francisca de Paula Maillefert y de Olaguibel (+1957),
futura esposa del poeta.
1866:
La familia Gutierrez Najera - que ya cuenta con otros dos hijos: Santiago y
Salvador- regresa a la Ciudad de Mexico y se instala en una casa ubicada en la
segunda calle de la Palma num. 4, propiedad de la familia Limantour; anos
despues, cambia de domicilio y se muda a la propiedad de don Francisco Ortega
(dato de Artemio del Valle Arizpe) en la calle de Escalerillas num. 13
(hoy
Republica de Guatemala num. 16).
1867:
Manuel estudia latin, matematicas
y fisica bajo la guia del presbitero
Prospero Maria Alarcon, amigo de la familia, y de su tio politico Jose Joaquin
Terrazas, esposo de su tia Luz Maria Najera.
* En Escenario del Duque Job. Exposici6n Bibliohemerografica. Catalogo (Febrero-Marzo 1995). Curadoras:
Yolanda bache Cortes y Margarita Bosque Lastra, pp. 46-50.
APENDICE B
1871:
2
9
5
Toma clases de frances con el profesor Angel Groso. Frecuenta el gimnasio
del Liceo Fournier. Vacaciona en la hacienda de su tio Jose Najera, en San Miguel
Totolqueme, Puebla.
1872:
En una velada literaria de la Escuela General Catolica, el 24 de octubre, lee
"El invierno", composition de su padre. En diciembre nuevamente participa en la
distribution de premios de la misma institution.
1873:
Trabaja como meritorio en el almacen El Puerto de Veracruz, y segun refirio
su jefe, el senor Candas, lee con fruition a los autores franceses.
1874:
Publica su poema "A una flor", en El Bucaro (dato de Boyd G. Carter).
1875:
En El Porvenir,
con el seudonimo de Rafael, el joven poeta se apropia un
texto de Jose Maria Sbarbi y refuta a Gabino Barreda sobre la autoria del soneto "A
Cristo Crucificado". Con el mismo seudonimo en La Voz de M6xico,
sostiene una
polemica literaria con Mingo Revulgo de El Eco de Ambos Mundos, tambien en esa
ocasion se sirve de un texto ajeno. Publica en La Iberia su "Trova de amor I"; y en
El Propagador
Industrial,
de la Geologia
mineralogia,
diario que dirige su padre, las traducciones de un capitulo
aplicada,
geologia
de Meunier y el estudio introductorio del Diccionario
y metalurgia,
de Landrin. Manuel Gutierrez Gomez
de
es
nombrado prosecretario de la Sociedad Minera Mexicana; miembro del Liceo
Hidalgo al cual tambien pertenece Jose Marti, presenta a los jovenes poetas. El 8
de diciembre Gutierrez
Najera
lee una "Plegaria a Maria
Inmaculada"
en la
Asamblea General de la Sociedad Catolica; el dia 13 recita su poema "A la Virgen
Maria" en la distribution de premios de las escuelas gratuitas de la Sociedad
Catolica.
1876:
El Mensajero
Catdlico
publica su poema "A la Virgen Maria" y resena su
lectura de la "Plegaria". Concluye en El Propagador
Industrial,
su traduction al
estudio introductorio de Landrin. Colabora en La Iberia, El Correo
Cronista
de Mexico y en El Federalista,
Germ&nico,
El
en este publica "Un drama en la sombra",
APENDICE B
296
prologo de una novela que no concluyo. Es miembro de las sociedades literarias
Peon y Contreras y Munguia, en una velada de esta, el 21 de julio lee - con voz
debil por lo que "el publico no pudo apreciar debidamente "- su oda "Al Sagrado
Corazon de Jesus", dedicada a don Carlos de Borbon.
La composition es
publicada.
1877:
Miembro
fundador
del
Circulo
Literario
Becquer,
publica
su
poema
"Remember me" en el organo informativo de dicha asociacion. En El Siglo XIX, el
baron Oton E. Brackel Welda publica unas cartas dirigidas a Gutierrez
Najera.
Bibliotecario de la Sociedad Peon y Contreras. Se enamora de su prima Dolores
Najera Luzuriaga (+ca.
Federalista
1883-1884). Coincide con Marti en la redaction de El
(dato de Yolanda Bache Cortes).
1878:
Ingresa al cuerpo de redaction de La Libertad.
1879:
Deja de colaborar en La Libertad. Publica cronicas y poesias en La
Espanola,
El Republicano,
Ultima lamentation
La Voz de Espafla.
de Lord Byron.
Colonia
Prologa la edition mexicana de la
Un idilio y una elegia.
La selva oscura,
de
Gaspar Nunez de Arce. Miembro del Liceo Hidalgo.
1880:
Colabora en El Sotialista,
en El Cronista de Mexico y en El National, donde
ademas es el responsable de gacetillas y articulos sin firma. Hace una excursion a
Puebla. Traduce poemas de Musset, Coppee.
1881:
En las planas de La Libertad hace su aparicion El Duque Job, el mas
conocido de sus seudonimos. En El Noticioso es el responsable de las "cronicas
politicas, literarias, locales y ferrocarrileras".
1882:
Prologa la edition mexicana de Maria, de Jorge Isaacs. En El
publica las 17 entregas de su novela Por
Guanajuato.
donde
Noticioso
se sube al cielo. Viaja
a
297
APENDICE B
1883:
Suspende sus colaboraciones en El Nacional para dedicarse exclusivamente
a La Libertad
donde anuncia el proyecto editorial "Biblioteca Honrada", coleccion
que dirige y que se propone publicar obras de autores nacionales y extranjeros; en
ella aparecen sus Cuentos
frigiles,
unico libro impreso en vida del poeta. Muere
Maria Gutierrez Fragoso de Ortiz, su media hermana. Miembro de la Asociacion
Amistad Fraterna. Poesias, cronicas y articulos aparecen en El Album de la Mujer y
La Republica.
1884:
Viaja a Veracruz. Enferma al finalizar el ano.
Se enamora de Marie, una dependienta de almacen, inspiradora de su
poema "La duquesa Job". Es nombrado segundo secretario de la sociedad literaria
Liceo Hidalgo. E n El Nacional publica por entregas su novela Cuentos
Aventuras
1885:
Revista
de Mandn (Recuerdos
del
de 6pera bufa). Deja de colaborar en La
domingo.
Libertad.
Se enamora de Herminia Pavon, quien muere de escarlatina. Director de la
de Mexico y redactor de El Partido Liberal. En una velada literaria el 10 de
junio, su padre y el leen versos. Miembro del Liceo Mexicano Cientifico y Literario.
Prologa El homicidio
Federal
1886:
de Eymin, de Vicente Ramirez. Viaja a Cuernavaca. El
Pacto
reproduce su "Hamlet".
Publica en El Gil Bias, diario de efimera circulation, su poema "La duquesa
Job" (dato de Manuel Puga y Acal). Colabora esporadicamente en El Monitor
Pueblo.
Aparece en forma de folleto su cronica Un baile en la Legation
del
Inglesa. El
15 de septiembre, en un baile en el Palacio de Mineria, conoce a Cecilia Maillefert.
El 16 de septiembre es nombrado diputado suplente por el Distrito del Canton de
Tepic (dato de Belem Clark de Lara).
1887:
Forma parte del cuerpo de redaction de La Juventud
las Senoras,
1888:
El Pabelldh
Literaria,
El Correo de
Nacional y del organo informativo del Liceo Mexicano.
Viaja a Guadalajara. E s diputado por Texcoco. El 2 de octubre contrae
matrimonio con Cecilia Maillefert; viajan a Patzcuaro en luna de miel. Y a en la
capital, el matrimonio instala su domicilio en la 2a. calle de la Monterilla num. 13
APENDICE B
298
(hoy Cinco de Febrero). La Revista llustrada de Nueva York reproduce "En defensa
de Juan de Dios Peza". Es diputado por el Estado de Mexico.
1889:
Con Justo Sierra, Francisco Sosa y Jesus E. Valenzuela dirige la
Revista
Nacional de Letras y Ciencias, donde publica "La mancha de Lady Macbeth", novela
que deja inconclusa. Muere su padre. Colabora en El Siglo XIX, El Universal. Viaja a
Morelia y a Toluca. La Revista llustrada de Nueva York publica "Deseo" y "Para un
menu". En noviembre, su hermano Salvador sufre una crisis nerviosa.
1890:
Aparece en El Universal el primer y unico capitulo de su novela inconclusa
"El monologo de Magda". Es miembro de la Prensa Asociada; reelecto diputado por
Texcoco. Nace su hija Maria de Altagracia Cecilia Dolores Guadalupe Josefa de la
Santisima Trinidad y del Sagrado Corazon (+1994); fueron sus padrinos de bautizo
Manuel A. Mercado y Maria Maillefert de Gomez; atestiguan el registro civil Manuel
A. Mercado y Salvador Gutierrez Najera. Es jefe de redaction de El Partido Liberal.
F. Lagomaggiore lo incluye en la America literaria, t. II, de Buenos Aires (dato de
Erwin K. Mapes). La Revista
llustrada de Nueva York aparecen "Ante el mar", "A
una nina". "Del libra azul" (dato de Ivan A. Schulman). El 20 de septiembre sostiene
un duelo con Gonzalo A. Esteva (dato de Ana Elena Diaz Alejo).
1891:
Viaja a Toluca. La Revista
llustrada de Nueva York reproduce su articulo
"Luis G . Urbina" y su poema "Para entonces". Aparecen algunas colaboraciones
suyas en La Antorcha de la Ninez, la Revista de Mexico, El Mundo llustrado Literario
y El Reproductor.
El 25 de agosto un grupo de amigos Ie ofrece una comida en el
Tivoli de San Cosme. Prologa las ediciones de
Veleidosa,
de Jose Peon y
Contreras, y de El libro del amor, de Adalberto Esteva. El Correo de San Luis
publica una biografia suya escrita por Julio Farlet. Finaliza el ano enfermo.
1892:
Viaja a Jalapa. Dicta conferencias en la sede de la Prensa Asociada.
Colabora en La Colonia Espaffola.
todo el ano enfermo.
Su estado de salud se quebranta y pasa casi
299
APENDICE B
1 8 9 3 : Viaja a Puebla. Publica como folleto su cronica La hija del Tambor Mayor. El
Democrata y La llustracidn Mexicana reproducen articulos y cronicas suyas. Escribe
una elegia para la velada funebre que el Liceo Mexicano preparo en honor de
Altamirano. Muere su tia y madrina Maria Gertudris Gutierrez Gomez, quien residia
en Queretaro. En mayo sufre una hemorragia. En junio, con Carlos Dias Dufoo,
Jesus Urueta y Francisco J. Osorno, funge como jurado en el concurso de novelas
organizado por El Universal. Su nombre es incluido en el Libro nacional de lectura,
de Adalberto A. Esteva y Adolfo Dublan, "primera antologia poetica de car^cter
nacional que consigna su biografia y una poesia representative". Es aceptado como
miembro de la Sociedad Artistica y Literaria.
1 8 9 4 : Con Carlos Diaz Dufoo funda la Revista Azul. Las Dos Naciones,
Missouri, y El Comercio,
de San Luis
de San Francisco California, comentan el recibimiento
favorable de la publication. Prologa Mirtos, de Enrique Fernandez granados. El
Liceo Quintana Roo dedica en su honor una sesion literaria y musical. Publica
poesias en El Renacimiento,
segunda epoca. Nace
su segunda hija
Maria
Guadalupe Margarita del Sagrado Corazon de Jesus Luz Francisca (+1965). La
nina es bautizada por Joaquin Arcadio Pagaza, canonigo de la Parroquia del
Sagrario; fueron sus padrinos Santiago Gutierrez Najera y Soledad Olaguibel de
Garay; atestigua el registro civil Jose Marti y M. A. Mercado. E n octubre muere su
tio Manuel Najera Huerta. E n noviembre pronuncia una alocucion con motivo de la
inauguration del Asilo Colon para Ninos Huerfanos. C o n Gregorio Aldasoro y
Eduardo E. Zarate, es jurado del concurso de cuento y poesia convocado por
Manuel Caballero, editor del Almanaque
Mexicano
de Artes y Letras. El 28 de
diciembre es elegido presidente de la prensa Asociada. Enferma de un resfrio.
1 8 9 5 : El 17 de enero toma protesta como presidente de la Prensa Asociada de
Mexico. Asiste a un desfile de autos en la Hacienda de Anzures, propiedad de
Salvador Malo (dato de Elvira Lopez Aparicio). Su trabajo se ve diezmado por la
fiebre provocada por un flemon que le aparecio en la axila derecha. El 20 de enero,
los doctores Regino Gonzalez, su medico de cabecera, Eduardo Liceaga y Rafael
APENDICE B
300
Lavista lo operan; le sobrevienen hemorragias a causa de la hemofilia que padece.
Recibe los auxilios espirituales del padre Pagaza. El 3 de febrero, a las 15 hrs.,
fallece de icteria grave, en su casa de Sepulcros de Santo Domingo num. 10 (hoy
Republica de Brasil 46). El 3 de marzo en El Universal aparece postumamente su
ultimo articulo fechado el 12 de enero. Sus restos reposaron en un nicho de la
capilla del Panteon Frances de la Piedad hasta que el 3 de febrero de 1902, fecha
en que fueron exhumados y enviados al osario (dato de Alicia Bustos Trejo).
APENDICE C
1
HISTORIA D E U N A C O R I S T A .
2
Carta atrasada
P A R A E D I F I C A C I 6 N de los
gomosos entusiastas que reciben con laureles y con
palmas a las coristas importadas por Mauricio Grau , copio una carta que
pertenece a mi archivo secreto y que - s i la memoria no me es infiel- recibi,
pronto hara un ano, en el dia mismo en que la troupe francesa deserto de
nuestro teatro.
3
La carta dice asi:
Mon petit Cochon bleu:
Con el pie en el estribo del vagon y lo mejor de mi belleza en la
maleta, escribo algunas lineas a la luz amarillenta de una vela, hecha a
proposito por algun desastrado comerciante para desacreditar la fabrica de
la Estrella. Mi companera ronca en su catre de villano hierro, y yo, sentada
en un cajon, a donde va a sumergirse muy a breve el ultimo resto de mi
guardarropa, me entretengo en trazar garabatos y renglones como Uds. los
periodistas, hombres que ha falta de Champagne y Borgona, beben a
grandes sorbos ese liquido espeso y tenebroso que se llama tinta. Acaba
de terminar el espectaculo, y tengo una gran parte de la noche a mi
disposition. Yo acostumbrada a derrochar el capital ajeno, despilfarro de
las noches y los dias, que tampoco me pertenecen: son del tiempo.
4
Si hubiera tenido la fortuna de M. Perret, mi companera; si la suerte,
esa loca, mas loca que nosotras, me hubiera remitido en forma de billete de
la loteria, dos mil pesos, jdiez mil francos! No hubiera tornado la pluma para
escribir mis confesiones. Los hombres escriben cuando no tienen dinero;
las mujeres cuando quieren pedir algo.
A falta pues, de otro entretenimiento, hablemos de mi vida. Voy a
satisfacer la curiosidad de Ud., por no mirarle mas tiempo de puntillas,
asomandose a la ventana de mi vida intima. La mujer que, como yo, tiene
1
Reproducimos este texto junto con sus notas, de la obra de Edwin Kempton Mapes. Manuel
Gutierrez Ndjera. Cuentos Completos y otras narraciones. Mexico: Fondo de Cultura Econ6mica,
1984, pp. 57-60.
Notas
Esta "historia" se publicd por lo menos dos veces en la prensa mexicana: en El Cronista de
Mexico, el 26 de febrero de 1881, en la serie Memorias de un vago, firmada "M. Can-Can", y en
2
La Libertad, el 2 de enero de 1882, Historia de una corista y "El Duque Job". Al incluirla en sus
Cuentos ffigiles, 1883, el autor cambib la conclusion. Empezando con "Aqui tampoco hay
principes rusos", sustituyo la conclusidn primitiva de unos doce renglones, que habia aparecido
en las versiones periodisticas, por otra de cinco. Los editores de Obras, 1898 y Cuentos color de
humo, 1917,1942 y 1948 copian al pie de la letra la version de Cuentos fr&giles, que es la que
publicamos aqui.
Director, en aquella epoca, de un teatro de la capital.
Reacu6rdese el uso de estas palabras por Cervantes en la dedicatoria de Persiles y
Segismunda al Conde de Lemos.
4
302
APENDICE C
el cinismo de presentarse en el tablado con el traje economico del Paraiso,
puede perfectamente escribir sin escrupulos su biografia.
No se en donde naci. Presumo que mis padres, tanto cuanto flacos
de memoria, no se acordaron mas de mi unas cuantas semanas despues
de mi nacimiento. Todos mis recuerdos empiezan en el ahumado cubil que
vio correr mis primeros anos, en compania de una vieja, cansada y
sesentona, que desempeftaba oficios de acomodadora en un pequeno
teatro parisiense. <Por que me habia recogido aquella buena mujer? Jamas
pude saberlo, aunque sospecho que en esta buena action habia tenido
poquisimo que ver la caridad. Yo cuidaba de la cocina y hacia
invariablemente cuantos remedios eran necesarios en el deshilachado
guardarropa de mi protectora. Algunos pellizcos y otros palmetazos eran la
recompensa de mis afanes diarios. Comiamos mal y se dormfa peor,
porque si el espectaculo terminaba despues de la media noche, y yo
esperaba puntualmente la vuelta de acomodadora, tenia en cambio que
ponerme de pie en cuanto el alba rayaba, para aderezar, como Dios me
daba a entender, el pobre almuerzo y arreglar los vetustos menesteres de
la casa.
Muy pocas veces iba al espectaculo. Mi protectora temia,
fundadamente, que el trato con la gente de teatro malease mis costumbres.
Pero, conforme iba creciendo, crecian tambien mis ambiciones. El tugurio
en que viviamos sofocaba mis instintos de independencia y de alegria. Un
joven iluminador que vivia pared por medio de mi buhardilla, me habia
hecho conocer que era bonita. Cumpli diez anos, doce, quince y una
manana alegre de septiembre, lie con precaution una maleta, puse en ella
los chillantes guinapos con que solia vestirme en dia de fiesta, y sin esperar
la vuelta de Madame Ulises, falta de otra cosa que tomar, tome la puerta.
Puntos suspensivos.
Si tiene Ud. el hilo de Ariadna, sigame como pueda en el gran
laberinto parisiense. Si no lo tiene, ni es sobrado habil para marear
costeando los escollos, conformese con seguirme desde lejos, cuando
aparezca de nuevo a flor de tierra. Victor Hugo ha dicho:
5
En los zarzales de la vida, deja
Alguna cosa cada cual: la oveja
Su blanca lana, el hombre su virtud
6
En donde dice hombre ponga Ud. mujer: es una simple correction de
erratas.
En la mitologia griega, Ariadna dio a Teseo un hilo, con ayuda del cual este escap6 del
laberinto de Creta.
Puesto que esta representando a su protagonista como francesa el autor atribuye estas
palabras a Victor Hugo. E n realidad son de La oracidn por todos, de Andr§s Bello, adaptation del
poema de Hugo La priere pour tous.
5
6
303
APENDICE C
Heme de nuevo aqui, ya menos pobre, despues de mis excursiones
subterraneas. Las puertas de un teatro se abren a mi belleza en formation,
y el cielo de las bambalinas cubre con sus harapos mi descoco. El
empresario era un hombre gotoso, enfermo y sucio, que pagaba
perfectamente mal a todas las infelices figurantas. Con lo que yo ganaba en
aquel teatro podia comprar tres pares de botines y algunas cajas de
cerillos. Pero esta era una cuestion completamente secundaria. Yo no
aspire jamas a vivir, como artista, del teatro. Apenas sabia leer; mis
grandes conocimientos musicales hubieran atraido sobre mi cabeza un
aguacero de patatas cocidas. O el arte no se habia hecho para mi, o yo no
habia nacido para el arte. Lo unico que buscaba en el teatro era a manera
de la exposition permanente y bien situada de un aparador aristocratic©.
Cuando la mujer se resuelve hacer su belleza un negocio por acciones, el
mercado mejor es el teatro.
Los que nada conocen ni saben de los bastidores, se figuran que
ese jardin de las Hesperides esta muy bien guardada por dragones y
endriagos fabulosos. En ese paraiso... de Mahoma, por supuesto, al reves
de todo otro paraiso, es libre la entrada para los pecadores.
7
Yo, sin embargo, perdida como un atomo en la mas de color de rosa
de los coros, vivia penosamente, codeada por la miseria y victima de las
privaciones.
Mi belleza magnifica y extraordinaria para el pobre iluminador, mi ex
vecino, pasaba inadvertida en aquel teatro, como la pieza de raso, azul o
bianco, pasa tambien inadvertida en la gran tienda de encajes, seda y telas
de oro. La competencia era temible. Como la esposa de Malborough desde
lo alto de su torre, yo esperaba, no el regreso, sino la aparicion de alguno a
quien no conocia aun.
Pero jay! Ningun principe ruso, ningun lord ingles se puso a la vista
en esa larga temporada. Yo supongo que esos principes rusos son unos
entes imaginarios que solo han existido en el cerebro hueco de los
novelistas. El dinero se iba alejando de mi, como las golondrinas cuando
llega el invierno y los amigos cuando llega la pobreza.
Mi antigua protectora se acordo de mi. Me hizo proposiciones
ventajosas, y seducida por sus grandes promesas, vine a America, al pais
de oro. Los yankees, que conocen admirablemente todas las mercancias,
con exception de la mujer, me tomaron por una verdadera parisiense. En
Nueva York se cena.
Hay rostros colorados y sanguineos que valen diez millones y
espantosas levitas abrochadas que encierran una fortuna en la cartera. Yo
no hablo ingles, pero ellos hablan oro. Para contestarles, bastcibame una
palabra sola del vocabulario: Yes.
E l mitol6gico jardin de la Hesp6rides, donde se conservaban las manzanas de oro que G e a dio
a Hera, estaba vigilado por un dragon de cien cabezas.
7
304
APENDICE C
Los americanos son los unicos hombres que habian en plata.
La Habana es un pais privilegiado. Hace mucho calor. Los negros
sirven para resaltar la blancura hiperborea de las europeas.
Hay hombres que, a fuerza de vivir entre panes de azucar, se
acostumbran a desmigajar su fortuna como un terron puesto dentro del
agua. Pero la Habana es el pais del azucar y Nueva York el pais del oro.
No me hableis de las razas ni de las figuras: no hay hombres mas gallardos
que los yankees.
Mis impresiones de viaje tocan a su termino. Y a estamos en Mexico.
Me habian dicho que esta era la tierra de la primavera. Yo, sin embargo, no
la he visto mas que en el exuberante corse de la Leroux y en los ramos que
manda comprar todas las noches el director de orquesta. Me esperaba
correr arenas de oro por las calles, como corrian entre las ondas del
Pactolo; por desgracia, no he hallado mas que periodistas complacientes,
amigos que suelen cenar de cuando en cuando, y elegantes gomosos que
nos tratan como si fueramos damas del Faubourg Saint-Germain.
Es una
simple equivocation: Notre-Dame de Lorette queda mas lejos.
8
9
Cada noche me miro cortejada entre loas bastidores por una turba
de elegantes y de polios que me habian con la cabeza descubierta, tirando
escrupulosamente Ie cigarrillo para no molestarme con el humo. Y todos se
disputan mis sonrisas; me dirigen mil flores que trascienden al hotel
Rambouillet y - joh colmo de los colmos! - hasta me escriben cartas. Los
mas audaces de ellos suelen invitarme una grosella o un champagne...
vermouth. Me encuentran en las calles, y apartandose corteses para
cederme la acera, se quitan el sombrero. Algunos calaveras me han
besado la mano.
10
Aqui tampoco hay principes rusos. Pero, en cambio, llevo una
coleccion completa de autografos, a cual mas precioso. Esta es la primera
ciudad en me tratan como se trata a una senora. Y a vera Ud. si tengo razon
para estar agradecida.
E n la antigliedad se creia que el rio de Pactolo, en el A s i a Menor, fluia por entre arenas de oro.
El barrio de Notre-Dame de Lorette, en Paris, es menos aristocratico que el Saint-Germain.
Lugar de reuni6n en Paris, en el siglo XVII, de un grupo de aristocratas que se interesaban por
asuntos literarios.
9
1 0
305
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317
LISTADO D E REPRESENTACIONES
CAPITULO 2
CAPITULO 3
- Esquema 1: Contaminaciones en la narrativa
60
- Esquema 2: Narrativa de Manuel Gutierrez Najera
6
• Esquema 3: Contexto historico
7
225
- Cuadro comparativo 1: Folletin-Novela
2
3
4
- Esquema 4: Intertextualidad
2
3
6
237
• Esquema 5: Organization espacial del relato
238
- Esquema 6: Organization espacio-temporal del relato
240
• Esquema 7: Evolution de la metafora Najeriana
• Diagrama 1: Por donde se sube al cielo. Relaciones temas y
capitulos
270
• Diagrama 2: Doble metafora de la prostitucion
271
- Eje 1: A. Etico- estetico/prostituta-esposa B. Social-material
- Eje 2: Antagonismo etico-social
2
2 7
2
7
3
274
- Eje 3: A. Etico-estetico B. Social-material
- Diagrama 3: Por donde se sube al cielo. Climax: enamoramientc
y moralidad. Magda intenta suicidarse
275
•Diagrama 4: Progreso social con moral
276