FILÓSOFOS II.cdr - Fundación Canaria Orotava de Historia de la

MIKHAIL BA KUNIN (1814-1876)
MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1936)
Fue el principal ideólogo del anarquismo como
acción revolucionaria. Nació cerca de Moscú, en una
familia aristocrática. Renunció a su carrera militar,
ingresando en 1840 en la Universidad de Berlín, donde
estudia a Kant, Fichte y Hegel. En 1842 publica La
reacción en Alemania, su primer texto revolucionario,
que termina con el conocido aforismo La pasión por la
destrucción es también una pasión creativa. Participó
en los movimientos revolucionarios de 1848 en París y
1849 en Alemania, donde escribió su más célebre
manifiesto Llamamiento a los Eslavos. Detenido y
deportado a Rusia es condenado a cadena perpetua.
Tras siete años de cautiverio, débil y enfermo de
escorbuto, accede a redactar la confesión que Nicolás
I le había exigido, conmutando su pena por el
destierro a Siberia. Logra evadirse y llegar a Londres,
donde se instala en 1861. En 1869 funda la Alianza
Internacional de la Democracia Socialista que se
adhirió a la I Internacional. Su violento
enfrentamiento con las ideas de Marx terminó con su
expulsión de la Internacional Socialista en 1872. A
partir de ese momento se dedicó a organizar el
movimiento anarquista, enfrentado al marxismo.
Entre sus obras más destacadas figuran el Catecismo
Revolucionario, El Estado y la anarquía y Dios y el
Estado.
Nacido en Bilbao, se doctoró en Madrid en
Filosofía con una tesis contraria al nacionalismo
vasco. Fue catedrático de griego en Salamanca desde
1891 hasta 1901, año en que fue nombrado rector. En
1914 fue obligado a dimitir por atacar a la monarquía.
En 1924 fue desterrado a Fuerteventura. Se exilió en
Francia hasta 1930; regresó entonces a su cargo de
rector, que ya no abandonaría. Censuró el alzamiento
militar contra la República; a su comentario
"venceréis, pero no convenceréis" respondió Millán
Astray, fundador de la Legión: "¡Viva la muerte y
muera la inteligencia!". Su filosofía negó cualquier
sistema y optó por la "fe en la fe misma". Racionalista
y positivista de joven, simpatizó con el socialismo,
preocupándose por la situación de España. Este
interés es visible en Vida de Don Quijote y Sancho. La
influencia de Schopenhauer y Kierkegaard le hizo
rechazar el racionalismo, al que contrapuso una
creencia voluntarista en Dios y la consideración del
carácter existencial de los hechos. Sus meditaciones
sobre el sentido de la vida, en el que son claves la idea
de inmortalidad y la de Dios, confrontan su razón,
que le lleva al escepticismo, y su corazón, que busca
desesperadamente a Dios. Trató estos temas en Del
sentimiento trágico de la vida y La agonía del
cristianismo. Cultivó todos los géneros: fue poeta,
novelista, dramaturgo y crítico literario.
VLADIMIR ILYICH LENIN (1870-1924)
LOU ANDREAS-SALOMÉ (1861-1937)
JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955)
Estudió Derecho, ejerciendo la profesión breve
tiempo, pues en 1894, después de cinco años de
intensivo estudio de la obra de Marx, se traslada a San
Petersburgo, ciudad que, tras el triunfo de la
revolución rusa, recibiría el nombre de Leningrado. En
ella organizó el movimiento ilegal “Unión para la
liberación de la clase trabajadora”. Fue arrestado y
sufrió exilio en Siberia y Europa occidental. Edita en
Suiza en 1900 el periódico político Iskra y junto a
Plejanov funda un Partido Social-Demócrata que
asume la dirección de las clases trabajadoras contra el
zarismo. En su obra ¿Qué Hacer? (1902) aboga por la
formación de un conjunto de activistas profesionales
para dirigir la revolución, sugerencia que fue adoptada
por el ala mayoritaria del partido, los bolcheviques, en
el congreso de Londres de 1903. Volvió a Rusia en
1905, proponiendo los “soviets”, consejos de
soldados, trabajadores o campesinos, como
preparación de la revolución. Deja Rusia en 1907,
desarrollando una intensa actividad política que
culminará, tras la deposición del Zar Nicolás II en abril
de 1917, en el gobierno provisional que asumirá el
poder en la Revolución de Octubre, aunque casi
inmediatamente los bolcheviques acaparan todo el
poder, instaurando la “dictadura del proletariado” y
disolviendo la Asamblea Constituyente.
Nace en San Petesburgo el 12 de diciembre de
1861, día en el que tuvo lugar la emancipación de los
siervos en Rusia, lo que parece augurar
poéticamente la vida de mujer emancipada que
llevaría. Conocedora de las filosofías de Kant y
Spinoza, de los moralistas franceses, de Rousseau y
Kierkegaard, y de disciplinas como la Lógica, Historia
de las religiones y Metafísica, estudios que cursó en
Zurich en 1880, utilizará todos estos conocimientos
para dejar una amplia obra de relatos, novelas,
ensayos y artículos, así como para discutir con
algunos de los intelectuales más sobresalientes de la
época. De entre éstos destacan Nietzsche, de cuya
intensa relación resulta su obra Nietzsche (1894),
donde filosofía y vida se mezclan y se observa ya su
interés por la psicología, Rilke, para quien fue un
estímulo en el despliegue de su sensibilidad poética,
Rainer Maria Rilke (1928), y Freud, a quien conoció
en 1911 en Weimar, siendo pronto aceptada en el
círculo de pioneros del psicoanálisis, cuya teoría
enriquece con sus propios análisis y práctica, sobre
el que escribe Mi agradecimiento a Freud (1931).
Aunque sus obras tienen gran interés, se la conoce
más por haber seducido a esos pensadores, con
quienes mantuvo conspicuas relaciones amistosas.
Filósofo español, catedrático de Metafísica en la
Universidad de Madrid. De sus estudios en Alemania
procede la influencia del neokantismo y de Nietzsche.
Desarrolló una fecunda actividad como periodista y
fundó la revista “España”, el periódico “El Sol” y la
“Revista de Occidente”. Su actividad política le llevó a
crear la “Agrupación al servicio de la República”. La
guerra civil lo arroja al exilio. Regresa en 1948 y funda
el Instituto de Humanidades. En Meditaciones del
Quijote polemiza con Unamuno al defender la
europeización de la política y la cultura españolas.
Critica la tradicional idea metafísica del alma
explicando que “yo soy yo y mi circunstancia”. En El
tema de nuestro tiempo propone la superación de las
metafísicas realista e idealista mediante el
raciovitalismo: la razón al servicio de la vida. En obras
posteriores complementará la idea de razón vital con
la de razón histórica. En La deshumanización del arte
señalará la ruptura de las vanguardias con los códigos
tradicionales del arte. En La rebelión de las masas,
obra de gran resonancia en América y Europa, critica
la degradación de las democracias occidentales como
resultado de que las élites políticas renuncian a sus
propios valores para gobernar según los valores de
las masas, políticamente incultas.
BERTRAND RUSSELL (1872-1970)
EDMUND HUSSERL (1859-1938)
MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
Aristócrata de cuna (conde de Russell y vizconde
de Amberley), de noble porte y noble corazón, este
anciano delgado y fumador de pipa padeció una niñez
desgraciada de orfandad, al cuidado de abuelos
severos y tutores. En esa soledad infantil buscó el
refugio de las matemáticas, que le condujeron a la
filosofía; ambas vocaciones le llevaron a Cambridge
donde se graduó en matemáticas y en ciencias
morales. Comienza su labor de fundamentación de la
matemática a partir de la lógica (logicismo) y publica
en 1903 Los principios de la Matemáticas, escrita
junto con Whitehead, donde para solucionar la
paradoja de Russell desarrolló la teoría de tipos. Allí
expuso su versión de una lógica proposicional y de
predicados, de clases y de relaciones, de múltiples
órdenes, con un tratamiento formal de la descripción.
Fue defensor del voto femenino, antibelicista y liberal.
Sus críticas a Estados Unidos le costaron la cárcel y la
expulsión de la Universidad de Nueva York. Su
escepticismo religioso y su moral lo enemistaron con
los sectores sociales e intelectuales más
conservadores. Tras la Segunda Guerra Mundial volvió
al Trinity College de Cambridge. Recibió el Nobel de
Literatura en 1950 y fundó en 1966, junto con Sartre,
el Tribunal Russell.
Filósofo alemán fundador de la “fenomenología”,
tendencia filosófica que privilegia la conciencia como
modo de comprender la realidad de las cosas; para
ello hay que liberarla de lo aprendido y dejarla en un
estado de pureza que permita la captación de los
fenómenos sin prejuicios. Estudia matemáticas en
Berlín con Weierstrass y psicología en Viena con
Brentano. Profesor en las universidades de Gotinga y
Friburgo, será el maestro de Heidegger. En una época
de relativismo y escepticismo, escribe su obra La
crisis de las ciencias europeas en la que explica cómo,
a pesar del aparente éxito de las ciencias positivas,
las sociedades europeas están inmersas en una
profunda crisis de valores. Según Husserl, las ciencias
matematizadas descubren propiedades de los
fenómenos, pero al mismo tiempo encubren partes
fundamentalmente significativas para una
comprensión integral de la realidad que convierta la
vida de los seres humanos en una experiencia más
completa y satisfactoria. De origen judío, sufrió al
final de su vida la persecución del régimen nacionalsocialista, que lo obligó a retirarse de la vida
académica.
Uno de los filósofos más influyentes del siglo XX.
Alumno de Husserl y jesuita frustrado, fue un
profundo analista de la sociedad occidental. Su
tendencia mística y existencialista le lleva al
pesimismo sobre el futuro de nuestra sociedad
tecnificada, en la que el ser humano ha perdido las
raíces que lo unían a la naturaleza. En su obra
principal Ser y Tiempo expone el núcleo de su filosofía,
presentando una exhaustiva clasificación del ser y
examinando los distintos modos humanos de
existencia, caracterizados por su manera de participar
en el mundo de los objetos. Está considerado como
uno de los precursores de las ideas que inspiran el
movimiento ecologista actual, al criticar radicalmente
la actuación de la ciencia y la tecnología, con las que el
hombre priva de entidad al resto de los seres de la
naturaleza, a los que reduce a puras cosas. Su
pensamiento ejerce una gran influencia en la filosofía
actual, a pesar de su comportamiento durante el
periodo nazi, al aceptar el rectorado de la Universidad
de Friburgo, negando en diversas ocasiones el apoyo a
sus colegas intelectuales judíos.
EINSTEIN EN LA ESCUELA
FUNDACIÓN CANARIA OROTAVA DE HISTORIA DE LA CIENCIA