Yo No Lo Hice - Escuela Freudiana de Buenos Aires
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"Yo No Lo Hice" (*) Publicado En Actualidad Psicológica -“límites Y Castigos” - (abril 2014) Alba Flesler Sucedió hace algunos meses. Un alumno del Colegio Nacional Buenos Aires fue procesado por la Justicia a raíz de las amenazas que recibió el rector del establecimiento en octubre del año pasado. El chico está acusado de haberle enviado un mail intimidatorio, luego de que la Institución le aplicara medidas disciplinarias a un grupo de alumnos por la toma que terminó con serios destrozos en el colegio y en la iglesia San Ignacio de Loyola. “Sacá las sanciones o se pudre todo la p... que te parió, mirá que sabemos dónde vivís”, decía el cuerpo de un mail anónimo que le llegó al rector, según informaban los medios periodísticos. En declaraciones mediáticas, el chico dijo que no se arrepiente “porque yo no lo hice, lo que sí me arrepiento es de esta situación”. Según su versión, él participó de una broma, de la que también fueron parte otros compañeros. Afirma que él no mandó el mail y que ahora termina procesado porque fue el único que se hizo cargo de la situación. La Justicia pudo probar que el joven envió el mail desde la cuenta de otra persona, pero usó su usuario de Wi-Fi para entrar a la red del colegio. Esto lo delató. Después de las indagatorias, el fiscal cree que hay mérito para pensar que el chico es el responsable, y el juez determinó el procesamiento. Desde el colegio hubo una sanción disciplinaria: quedó libre y tuvo que dar las materias. ¿Medidas disciplinarias? ¿Sanciones? ¿Castigos? ¿Qué medidas contribuyen a que un ser humano pueda respetar a la autoridad, hacerse cargo o asumir la responsabilidad de sus actos? Los Desbordes Actuales Venimos asistiendo en los últimos tiempos a un debate amplio y necesario a propósito de qué hacer con los múltiples rostros que muestran los desbordes de violencia en nuestra actualidad. Fui invitada desde diferentes ámbitos sociales a hablar del tema pues la situación preocupa no sólo a los psicoanalistas que asistimos a diario con nuestras mejores artes y oficios a padres que nos consultan preocupados y faltos de autoridad ante los efectos de indomables adicciones, violentos impulsos y desbordes desencausados en sus hijos, niños y jóvenes. La magnitud de los episodios también inquieta a educadores y legisladores por la - Página 1 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados creciente y rauda multiplicación de hechos virulentos que cuentan principalmente, a menores de edad entre sus principales protagonistas, aunque no sólo. Como sabemos, los casos se multiplican sin cesar: un niño pequeño es agredido por otro con furia, unos padres hacen justicia con mano propia y pegan a un chico porque hostiga a sus hijos, una madre que disiente con la autoridad escolar ataca a una maestra, un grupo de jovencitas adolescentes lastima con heridas cortantes a una compañera porque “se cree linda”, un joven mata a otro diciendo que “lo molestaba”, un niño se suicida porque sufría ‘bullying’ en la escuela. No conocemos a ciencia cierta los entretelones de lo que ocurrió en el caso del alumno del Buenos Aires antes mencionado, pero los psicoanalistas, aunque no lo desestimemos, no investigamos ni indagamos lo real objetivo de los acontecimientos pues nos interesa básicamente alcanzar la verdad. Hace tiempo me propuse señalar que verdad y real no se amalgaman (1), sino que responden a lógicas diversas. Lo real es lo real del objeto y nuestro oficio, el del psicoanálisis, pone el acento predominantemente en la verdad, que siempre es la verdad del sujeto. La perspectiva del psicoanálisis no es la del sociólogo, pues el objeto que define especificidades en sus disciplinas no es el mismo, sin embargo el psicoanalista no renuncia a situarse en el horizonte de su tiempo. No tuvimos chance de escuchar en directo la verdad que atañe al joven del Nacional Buenos Aires, responsabilizado, procesado y sancionado por la ley social, pero sí tenemos oportunidad de abrir una pregunta por cuáles son las condiciones que contribuyen para que un joven adolescente se “haga cargo” o se haga responsable de sus actos y qué relación tiene lo ocurrido con las violencias propias del ser humano. Como sabemos los animales también la ejercen pero se rige por leyes naturales que no se aplican a nuestro universo. Para abordar la pregunta precedente es preciso no saltear los pasos de un breve recorrido para situar las coordenadas que hacen a la constitución de la estructura humana. La Estructura del Ser Humano Desde que nacemos, la vida que nos es dada, pierde su naturaleza para entrar a procesarse según las leyes del lenguaje. La prematuración con que llegamos al mundo nos deja en franca dependencia, obligados a recibir asistencia de otro ser humano, quien interpretará a su modo cuáles han de ser nuestras necesidades vitales. Dependemos pues de un intérprete, y sus procedimientos erogenizarán nuestro cuerpo según su saber y parecer. Desde el vamos y de ese modo, distanciado de la guía que el instinto brinda a los otros vivientes al fijarles el objeto para la satisfacción de manera clara y determinante, el cachorro humano queda profundamente desorientado. O mejor dicho, regido por las demandas que llegan invertidas desde el campo de aquel que lo atiende y que darán vitalidad al torbellino pulsional, cuyo montaje sumirá al sujeto en acefalía perdurable. Freud nombró ‘Ello’ al recinto donde las pulsiones se alojan constantes y perentorias, ávidas de más y más goce para vaciar su inclinación voraz a verse satisfechas al instante. Como es sabido, hechas de lenguaje, las pulsiones no siempre admiten los beneficios de las palabras. Ellas gustan moverse en su - Página 2 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados gramática fija y sedienta, sin admitir razones. Por eso, cuanto menos o cuanto más, cualquier obstáculo en su camino puede voltearse con violencia. Arrebatar lo que se quiere, buscar droga o saciar el apetito de dinero sin ahorrar los medios, destruir objetos públicos o alcanzar cualquiera de los objetos que la pulsión reclama, no importa cuál, puede engendrar violencia (2). El límite no les simpatiza y transgredirlo es su tentación constante. Este orden de cosas lleva a sumar otra pregunta para avanzar en nuestro derrotero: si nacemos desorientados ¿cuáles son las vías para que el sujeto se empiece a orientar? Para comenzar a responder dirijámonos a un planteo proveniente del campo de la antropología, planteado por ese reconocido antropólogo que fue Lévi Strauss. Él situó una ley universal sostenida por todas las sociedades y conocida como la prohibición del incesto. Para Lévi Strauss la prohibición del incesto es universal, y en ella asienta la base de constitución de las sociedades humanas en la medida que regula las leyes de intercambio de las mujeres. Nos interesa recordarla, más allá de los debates que ha suscitado, porque en principio es una prohibición que va a instaurar una restricción en el marco de las uniones conyugales. A nosotros, los analistas, nos interesa en tanto es a partir de esa prohibición que las satisfacciones del cuerpo humano comienzan a estar reguladas. Con su instauración comienza a funcionar una ley, una ley que regula todas las necesidades de nuestro cuerpo, qué comer y qué no comer, cómo hacerlo, no con las manos sino con cubiertos, dónde hacerlo, en la mesa y no en cualquier lugar; también surgen reglas respecto de cuándo defecar, y dónde hacerlo. En definitiva, a partir de esa prohibición, nada será ya natural, todas y cada unas de las necesidades y satisfacciones del cuerpo humano pasarán a estar reguladas. Ahora bien ¿ por qué la prohibición del incesto genera esas consecuencias? ¿qué implica para la constitución del sujeto la introducción de un no, de una ley que prohíba un goce? De eso se trata la prohibición del incesto, de la prohibición de un goce. Pero no de cualquiera, de un goce en el cuerpo materno, precisamente en el cuerpo de aquél que primariamente se ocupó de erogenizar el cuerpo del niño con sus atenciones. Eso es la introducción de la prohibición del incesto: la indicación de un no para gozar en el cuerpo de la madre, pero ¿por qué es necesaria para la constitución subjetiva? ¿qué implica este ordenamiento? Prohibición y Deseo Para atisbar el fundamento basal de su eficacia y apreciar su verdadero alcance, vamos a situar nuestras conclusiones en el marco de una lógica. Un no, en primer lugar genera una pérdida de goce. Perder ese goce, admitirlo, introduce en la economía psíquica una falta. Sólo si hay pérdida de un goce será posible para el ser humano la articulación de un deseo. El deseo humano, como puede entonces apreciarse, no es similar al apetito. Querer no es lo mismo que desear. Pero el deseo como tal debe ser definido y entendido a partir de una lógica simple pero precisa, es la falta de un goce la que abre la puerta al deseo. Quienes atendemos niños en nuestro consultorio sabemos cuáles son los efectos cuando falla esta pérdida de goce. Bien lo ejemplifica nuestra sociedad de consumo que al estimular - Página 3 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados el apetito por más y más juguetes, por consumir todos los objetos, produce en los niños un efecto letal. Ante la acumulación de objetos, ellos pagan el precio de no saber jugar. Niños atiborrados, demandados a procurarse todos los gustos, que se aburren y teniendo todos los juguetes no logran relacionarse con ninguno. Cuando no se produce la falta de un goce, lo que falta es el deseo. Pero no sólo encontramos fallas en la coagulación promovida por las pulsiones, en ocasiones también fijezas en los mandatos. Los mandatos funcionan inicialmente como ordenadores ante lo desordenado de las primeras desorientaciones. Ellos indican qué se debe, qué se puede o no hacer para conseguir la satisfacción, y cuáles son las vías que deben realizarse. Pero esos mandatos pueden ser generadores de violencia, si subsisten rígidos e imperativos sin aceptar aquello que no coincide completamente con ellos. Los mandatos e ideales dejan de ser propiciatorios si devienen exigencias a ser indefectiblemente seguidas. Ejemplos múltiples de su violencia ofrecen los casos de ‘bullying’ en las escuelas, cuando se da a ver el ensañamiento sostenido con todo aquel que no coincide con el ideal. Tentaciones y Mandatos Algo falla en la distribución de los goces cuando las tentaciones pulsionales y los ideales fijos convertidos en mandatos inflexibles priman. La pérdida que les conviene para su recuperación en la escala invertida del deseo está faltando y dá por resultado niños caprichosos, violentos, angustiados en sobremanera, jóvenes inclinados a drogarse o a romper las estructuras para salir del aburrimiento o a “transar” con alguien sin saber con quién. Esas manifestaciones sumadas a padres desorientados, temerosos de imprimir reglas o desresponsabilizados que reclaman medicalizar a sus hijos para no ser interrogados, son los rostros de un gran malentendido respecto de aquello nombrado como libertad. Nacemos, por la eficacia de la palabra que llega desde el Otro y deshace la relación al instinto, desorientados. Por eso, para alcanzar la flecha que oriente la búsqueda del objeto que a cada quien le haga falta, se requiere de la construcción de un andamiaje que los analistas llamamos fantasma. Sin su ventana no hay salida al mundo, o si la hay, será bajo el impulso de automatismos pulsionales que esclavizan al joven y alejan al sujeto de toda libertad. Pero el fantasma no viene hecho. Su construcción demanda tiempos para hallar un articulador del deseo del sujeto, sus herramientas se fabrican en la infancia, y se hacen tramo a tramo, en ineludible dependencia al Otro real. Es que la infancia es un tiempo de tránsito y para que se produzca es necesario un agente de tránsito. Ese agente de tránsito, como me gusta llamarlo, es lo que en psicoanálisis se produce por una función llamada paterna. Es la función paterna la que debe introducir desde su autoridad, no sólo la prohibición del incesto, no sólo un ordenador para que perdido un goce se pueda acceder a otros goces enlazados al deseo, también y además de la interdicción que introduce esta función paterna , ella ha de aportar una letra orientadora, ordenadora de los goces pulsionales y los crueles mandatos del superyo , una letra que dé - Página 4 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados bordes, que dé opciones y que introduzca la flexibilidad en los goces automáticos, determinados por el intérprete inicial con la demanda de las satisfacciones del cuerpo. Para que ese vector funcione es preciso que tenga autoridad, que su señal pueda ser recibida. Y eso depende de su confiabilidad. El respeto a la autoridad no se impone, se gana. El padre merece respeto y amor si cumple con algunas condiciones (3). Quien sostiene esa función ha de mostrar que sus palabras se enlazan a sus acciones (4), caso contrario su enunciado se disjunta de su enunciación y pierde credibilidad. La autoridad deviene autoritaria si no da pruebas de castración, esto es si se sostiene más como proclama que como acto. Cuando falla la función paterna ¿qué ocurre? En primer lugar subsiste la fijeza de las tentaciones pulsionales y aquello que fue interpretado como necesidades del cuerpo muestra su costado de violencia. Si la satisfacción a alcanzar es fija no se medirán medios para conseguir los objetos que permitan alcanzarla. La violencia hace entonces su muestra para conseguir los objetos, ninguna barrera es respetada, se ejerce la violencia para la satisfacción de las necesidades pulsionales. Recuerdo un chiquito que atendí en mi consultorio con serias dificultades para hablar, en su casa no tenía ninguna regulación de sus orificios, comía lo que quería, en cualquier momento, en cualquier lugar, le compraban todos los juguetes que él requería, arrojaba sus gases malolientes en público, y con sus caprichos tiranizaba a su entorno. En una sesión en la que tocaba uno y otro de los objetos de mi consultorio sin lograr jugar con ninguno, opté por sustraer a su mirada y guardar en un armario algunos de los objetos. Al recibirlo en la próxima sesión me requirió los objetos, quería todas las temperas, todos los pinceles y que pusiera a su disposición todos los juguetes con los que sin embargo no atinaba a relacionarse. Cuando le dije amable pero decididamente que no estaban, que esa vez no habían venido, muy enojado, furioso conmigo logró decirme: “tengo muchos enojos”. Pero a partir de ese límite ofrecido a su goce pulsional, comenzó a jugar con algunos de los objetos ofrecidos. La falla de la función paterna había hecho estragos en la capacidad de elección y deseo para este niñito. Todos los seres humanos nos constituimos inicialmente entre demandas y mandatos provenientes de otros, pero paso a paso, si se dan las condiciones en el curso de la infancia, el sujeto irá respondiendo a esas demandas y mandatos e irá diseñando su respuesta personal ante ellos. Descreo de las hipótesis que bregan por hacernos linealmente dependientes y absolutamente determinados por las marcas que imprimieron otros a nuestro ser. Es cierto que ellas inciden en nuestro destino humano pero asimismo pienso que el sujeto se constituye en la respuesta (5) que otorga a esas impresiones primeras con su trazo singular y su decisión de hacer del destino que le tocara en suerte, su propio estilo (6). Responsabilidad es un término que proviene del latín, respondere, y su connotación es justamente la de dar respuesta. Pues bien, esa respuesta se adquiere tiempo a tiempo en la infancia del sujeto en franca dependencia de ese buen agente de tránsito que sea confiable para poner en funcionamiento la autoridad en el ordenamiento de los goces. En su texto sobre la - Página 5 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados “Metamorfosis de la Pubertad” Freud expresó que en la pubertad se consuma “uno de los logros psíquicos más importantes, pero también más dolorosos del período de la pubertad: el desasimiento respecto de la autoridad de los progenitores, el único que crea la oposición, tan importante para el progreso de la cultura, entre la nueva generación y la antigua….” (7). Sin embargo, para desasirse de esa autoridad es preciso haber contado con ella. Si no el sujeto, en lugar de desasirse se deshace. El Agente de Tránsito y la Autoridad de los Padres El sujeto, aquel al que un analista se dirige, más allá de su edad tiene tiempos (8). Los tiempos del sujeto son tiempos que se recrean o no, mostrando su progresión o sus Fixierung en el terreno de los goces, del cuerpo, de la palabra y el discurso, también en la construcción o en los tropiezos para el armado del fantasma. Según mi experiencia la estructura se constituye en tiempos. Ellos son tiempos distinguibles de lo Real, de lo Simbólico y de lo Imaginario en la constitución del sujeto. Si la falta originaria se recrea, ellos transcurren como tiempos recreativos, dependientes de la redistribución de los goces en la infancia. Pero esa recreación requiere de operaciones tan necesarias como contingentes en su realización, que comprometen las funciones de aquellos que, siendo los progenitores, puedan a su vez autorizarse y decirse padres. Como tantas veces ocurrió en la historia de la humanidad, la definición de padre y la ubicación de qué es una mujer hicieron temblar el hormigón de la sociedad. Permanente e imparable, como gusta de expresarse, lo real avanzó y avanza sin dar respiro sobre las formas de la familia, agregando con los aportes de la tecnología otras revoluciones. Nuestra actualidad ha producido un abismo entre filiación y reproducción. Las versiones del padre y de la madre se van retirando más y más del anclaje biológico y van progresivamente desatando un abanico de confusiones sobre cualquier ensayo nominante. La autoridad desfallece y de ese modo, con mayor y mayor frecuencia, llegan al consultorio padres inclinados a lo que llamo las ‘tres versiones del DES’: Padres desorientados, desautorizados y por eso también des- responsabilizados. El “yo no fui”, o “yo no lo hice, el otro tiene la culpa”, o “las circunstancias lo quisieron”, son expresiones que revelan un síntoma de nuestra actualidad. En las consultas escucho que algunos padres se amedrentan ante los reclamos de sus hijos, salen de la casa a escondidas para evitar conflictos y muchos otros reclama medicalización para los síntomas porque temen enfrentar las preguntas por su implicancia o responsabilidad en el asunto. Últimamente escuché a un padre respecto de su temor a decirle que no a su hijo de nueve años, que no, que no se debe hacer pis en la cama, porque podía dañarlo con su presión. O también a otro padre, más alarmante aún, inhibirse de decir a su hija adolescente que no se tiene sexo anal en la calle, porque “prohibir algo a los hijos es presionarlos o quitarles autonomía y libertad”. Pero ¿qué ocurre si este agente de tránsito, si esta función paterna falla en el ámbito familiar? ¿Qué pasa si no logra producir una autoridad que permita de algún modo la regulación de los - Página 6 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados goces? Cuando falla, las manifestaciones de la violencia se despliegan en otros ámbitos extra-familiares, por ejemplo, en la escuela, primer ámbito exogámico obligatorio, representante de la autoridad social. Es que la falla de la autoridad en el ámbito familiar despliega la búsqueda de autoridad en ámbitos externos. La escuela en primera instancia y sino la sociedad misma. Surge entonces la pregunta por cómo realizar un abordaje de la violencia y cuáles son los instrumentos que podemos llegar a implementar ante estos desbordes actuales que no dejan de ser un llamado de atención cuando el sujeto no puede responder articulando su deseo. Para jugar el deseo en la escena hacen falta barajas. Es preciso que haya sanción del sujeto, no como un castigo sino como reconocimiento de la responsabilidad que le cabe según su tiempo y edad, es necesario que el Otro no confunda el valor de la libertad creyendo que toda restricción de un goce o toda regulación es autoritaria. Sin la ley que sancione su pérdida, nada permitirá encontrarlo en la escala invertida del deseo. Encontraremos así al sujeto esclavizado por los goces pulsionales, por los mandatos inexorables del superyo o prisionero del vasallaje a los reflejos de su pobre yo. Las violencias no serán sino el rostro de un gran sinsalida. NOTAS: (1) Flesler, A.: El Niño en Análisis y el Lugar de los Padres. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2007 (2) Flesler, A.: “La Autoridad de los Padres y el Fantasma del Niño”, Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis, Buenos Aires, 2013 (3) Lacan, J.: Seminario XXII R.S.I., clase del 21 de enero de 1975. Traducción de la versión de M. Chollet por Ricardo E. Rodriguez Ponte (4) Flesler, A.: “El Padre, Saber y Creencia”. Cuadernos Sigmund Freud Nº 25. Editado por la Escuela Freudiana de Buenos Aires (5) Flesler, A: El Niño en Análisis y las Intervenciones del Analista. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2011 (6) Vegh, I.: “De un Destino a un Estilo” en Las Intervenciones del Analista, Ed. Agalma, Buenos Aires, 1997, Pág. 161 (7) Freud ,S.: “Las Metamorfosis de la Pubertad”, en Tres ensayos de teoría sexual, parte III 1905, Obras Completas, Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1985, T. VII, Pág. 207 (8) Flesler, A.: El Niño en Análisis y el Lugar de los Padres, Ed. Paidós, Buenos Aires, 2007 - Página 7 de 7 Copyright 2014 - EFBA - Todos los derechos reservados
