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TERCERA
ASPECTOS
PARTE
DEL SIGNIFICADO DEL CANTO A TRAVÉS
DE UNA SESIÓN PSICOANALfTICA
por POLA IVANCICH
Es muy frecuente y popularmente conocido el hecho de que una
persona comience a cantar para vencer el miedo.
En esta forma reaccionó frente a determinada situación de ano
gustia una niña de cuatro años de edad, a la que llamaré Alicia,
a través de cuyo análisis pude llegar a comprender el significado
inconsciente que el canto tuvo para ella en dicha ocasión.
En esa época, y respondiendo al momento analítico que estaba
viviendo, Alicia sentía con mayor intensidad la angustia frente al
abandono. Cada vez que su madre se demoraba en buscarla después de su sesión y que yo no podía acompañarla, se mostraba
angustiada, pero una vez sola en la sala de espera lograba vencer
su angustia, cantando en ciertos momentos y chupándose el dedo
en otros.
Este material, en cierta forma extraanalítico, ya que había sido
dado fuera de su hora, pudo ser comprendido e interpretado cuando
Alicia lo trajo a una sesión que resumo a continuación:
Llega Alicia acompañada por su único hermano, dos años menor
que ella, y por su madre, quien le comunica que pasarán luego a
buscarla. Comienza entonces a tratar de llamar la atención por todos
los medios y a demorar el momento de la separación. Finalmente
decide entrar a jugar conmigo y antes de hacerlo se despide del
hermano con un beso y con un abrazo tan fuerte que lo hace tambalear.
paLA
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Una vez en el cuarto de juegos le molesta encontrar un cajon
en el suelo. y deduce que otro niño que había estado jugando conmigo 10 había puesto ahí.
A continuación dice que siente frío y quiere saber si hay cale.
facción.
Inicia su juego eligiendo tres mnñequitos, a los que asigna el
papel de "mamá" y de "hijito" e "hijita" (estos dos últimos están
desnudos).
Me dice que la "mamá" y el "hijito" van a salir de paseo, pero
rectifica 'Su decisión mandando de paseo solamente a la madre, y al
hijito lo deja abandonado sobre una mesa "sin vestido y sin comida", evidenciando de este modo su deseo de separar al hermano
de la madre.
Al referirse a la muñeca -madre,
dice que "está enferma".
A través del material hasta ahora proporcionado, Alicia muestra
sentirse sola y abandonada por la madre frente al hermano, y esta
situación también es vivida por ella dentro de la transferencia. Lo
vemos en su actitud inicial, donde, detrás del fastidio que experimenta al encontrar un cajón en el suelo, se ocultan los celos que
siente al deducir la presencia de otro analizado (vivido como hermano), y al decir que siente frío y querer averiguar si hay calefacción, presenta sus dudas acerca de mi afecto por ella. Manifiesta
abiertamente su necesidad de sentirse querida, al decidir que hay
que vestir a la muñeca - hijita (darle calor, afecto). Comenzamos a
hacerlo y mientras me ayuda a vestir a la "hijita", a la que trata
con gran ternura, se acompaña en la tarea cantando dulcemente.
Cuando termina de cantar demuestra estar muy contenta.
Dentro del juego descripto, la muñeca desnuda la representa a
ella misma sintiéndose sola y abandonada, y a mí me toca adoptar
el papel de madre buena que da calor y afecto a través del acto de
vestir.
Alicia, al ayudarme a vestir a la "hijita", también está identificadacon una imago materna que da amor, y que es expresada,
a través del canto.
Por otra parte, si se manifiesta contenta después de cantar, es
porque cantando ha recuperado a la madre cuya pérdida la entristecía.
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EL CANTO A TRAVÉS DE UNA SESIÓN
PSICOANALÍTICA
Podemos ver entonces que Alicia, mientras canta, desempeña un
doble papel: es tanto la madre que ama como la hija que recupera
a la madre, y logra así vencer la depresión.
Al interpretarle su conflicto en los términos anteriormente se·
ñalados, reacciona chupándose el pulgar, mostrando de este modo
que su sensación de abandono es actualmente vivida por ella en un
plano oral. El dedo que se chupa es el pecho cuya falta vivencia;
por lo tanto, al chuparse el dedo intenta defenderse de la situación
de abandono oral.
Como sabemos, toda frustración engendra odio; éste se manifiesta claramente en el próximo juego, en el que Alicia expresa toda
su agresión frente al pecho frustrador.
Dice: "no me chupo más el dedo porque voy a hacer unos pompones para dárselos a la «hijita»". Con tal fin amasa bolas de
plastilina y una vez que las ha hecho comienza de pronto a coro
tarlas en pedazos y a aplastarlas con un cubo o con el pie (agresión
al pecho -pompón-).
Casi al mismo tiempo intenta repetidamente,
pero sin éxito, tararear una melodía, y ante la percepción de su
fracaso se muestra muy angustiada. Ella misma lo expresa: "no puedo", "no me sale".
Según M. Klein, "las tendencias agresivas son invariablemente
seguidas de ansiedad, y de actuaciones que permiten ver cómo el
niño intenta ser bueno y reparar lo que ha hecho" 1.
Al exteriorizar Alicia en su juego la agresión al pecho materno,
da en efecto muestras de ansiedad. Cabe preguntarse por qué ésta
aparece y se relaciona con la percepción de su fracaso, y aún más;
por qué Alicia no se da ,por vencida ante el fracaso e intenta, una
y otra vez, reproducir la melodía. Creo que su angustia proviene
de la percepción de su incapacidad de reparar (no poder cantar),
siendo el intento de dar unidad a una melodía, en ese momento,
un intento de reparación del pecho materno, que surge casi simultáneamente a su destrucción.
Su necesidad de reparar es la que no le permite darse por
vencida desde un principio y la que le impulsa, una y otra vez, a
intentar la integración de la melodía. Si fracasa a pesar de todos
1
Tendencias criminales en niños normales
[Contríbutions to Psychoanalísis) ,
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sus esfuerzos es a causa del odio (alimentado por la frustración)
que la domina, y si en ese momento no puede dar unidad a una
melodía, se deduce que para ella cantar es lo opuesto a agredir:
es construir, reparar.
Al interpretarle su agresión, los motivos que la causan, y su
duda frente a su capacidad reparadora, comienza un juego de reparación. Junta los trozos de plastilina que antes había cortado, y
con ellos hace tres "pompones" desproporcionadamente grandes
para el tamaño de la muñequita. Mientras modela la plastilina canta
nuevamente sin dificultad (repara el pecho - pompón) .
Luego, a dos de estos pompones que representan los pechos reparados, los pega primero sobre cada hombro de la muñequita y
finalmente sobre la cabeza (desplazamiento de los pechos a los hombros y a la cabeza), donde también coloca el tercer pompón. El
significado de este último se aclara en la sesión siguiente, en la
que hace una mamadera de plastilina para alimentar a la "hijita".
Decide después hacer tres pompones de plastilina para que su muñeca, que está sola y aburrida, pueda jugar con ellos. Deshace la
mamadera y con esa misma plastilina modela dos bolas y luego
un "choricito bien grande", al que posteriormente transforma en
pompón. El "choricito" es el pene nutricio, -ya la palabra choricito denota algo comestible-- es el pene- pecho. De acuerdo con
esto, podemos ver que el tercer pompón representa también un objeto
gratificador oral.
El tamaño desproporcionado de los pompones, simboliza su deseo de un pecho grande y muy gratificador.
Al terminar de hacer los pompones y mientras los pega sobre
el gorrito de la muñeca, exclama: "Ahora sí que está preciosa!",
denotando con su exclamación que antes no se sentía así. Se descubre aquí la presencia de sentimientos de culpabilidad, debidos
en este caso a sus deseos agresivos hacia la madre y hacia el hermano, al que siente que le roba el pecho materno. Son estos sentimientos los que la hacen sentirse fea. Solamente cuando logra hacer los
pompones (reparar el pecho) y se los pega a la muñeca (identificación con la madre reparada), admite estar preciosa.
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EL CANTO A TRAVÉS DE UNA SESIÓN PSICOANALÍTICA
Resumen de la sesión
Frente a la situación de abandono oral y de rivalidad con el
hermano en ese mismo plano, se defiende cantando y chupándose
el dedo.
Esta situación de abandono y frustración engendra en Alicia
odio contra la madre y el hermano.
En esta sesión la agresión contra la madre se manifiesta en dos
momentos: al determinar que la madre está enferma y al destrozar
y aplastar las bolas de plastilina (pechos). La agresión contra el
hermano aparece al separar al muñequito - hermano de la muñequitamadre, dejándolo de lado, desnudo y sin comida (lo agrede, haciéndole sentir lo mismo que ella siente).
Ahora bien, si tanto fuera como dentro de la sesión se defiende
frente al abandono cantando y chupándose el dedo, es porque los
dos actos tienen en ese momento un significado inconsciente equivalente: el canto es la madre buena que no la abandona, y el pulgar
el pecho gratificador que no la frustra, y en última instancia, la
madre buena no es otra cosa que un pecho gratificador.
Además, desde que Alicia puede cantar o dejar de cantar cuando
ella quiere, siente que puede manejar al objeto representado por
el canto, o sea a la madre, de acuerdo a sus deseos y necesidades,
y lo mismo le ocurre con el dedo que se chupa. Al ejercer de este
modo un control omnipotente del objeto, se defiende de la situación
contraria (abandono).
Sólo quedan por resumir los distintos significados inconscientes
que el canto adquiere en Alicia.
En el material presentado, el canto surge principalmente como
defensa frente a un abandono, y representa un objeto bueno, ideal,
que sirve de refugio.
El poder cantar significa para ella tanto dar un pecho bueno (ser
madre) como recibirlo (ser hija), negando el abandono mediante
esta unión de madre e hija.
Al cantar repara (da amor) a la hija agredida por el abandono,
y también así expresa la alegría que experimenta al reparar el pecho
destruido (recuperación de la madre).