Immanuel Kant (1724

Immanuel Kant
(1724-1804)
IDEALES DE LA ILUSTRACION
“La ilustración es la salida del hombre de su
minoría de edad. El mismo es culpable de ella.
La minoría de edad estriba en la incapacidad
de servirse del propio entendimiento, sin la
dirección de otro. Uno mismo es culpable de
esta minoría de edad cuando la causa de ella
no yace en un defecto del entendimiento, sino
en la falta de decisión y ánimo para servirse
con independencia de él, sin la conducción de
otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor de servirte de tu
propio entendimiento! He aquí la divisa de la
ilustración.”
“…es posible que el público se ilustre a sí
mismo, siempre que se le deje en libertad;
incluso, casi es inevitable. En efecto, siempre
se encontrarán algunos hombres que piensen
por sí mismos, hasta entre los tutores
instituidos por la confusa masa. Ellos,
después de haber rechazado el yugo de la
minoría de edad, ensancharán el espíritu de
una estimación racional del propio valor y de
la vocación que todo hombre tiene: la de
pensar por sí mismo…”
“para esa ilustración sólo se exige libertad y,
por cierto, la más inofensiva de todas las que
llevan tal nombre, a saber, la libertad de
hacer un uso público de la propia razón, en
cualquier dominio. Pero oigo exclamar por
doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no
razones, adiéstrate! El financista: ¡no razones
y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un
único señor dice en el mundo: ¡razonad todo
lo que queráis y sobre lo que queráis, pero
obedeced!) Por todos lados, pues,
encontramos limitaciones de la libertad.”
“Entiendo por uso
público de la propia
razón el que alguien
hace de ella, en cuanto
docto, y ante la
totalidad del público del
mundo de lectores.”
“…en cuanto se la estima en
su calidad de docto que,
mediante escritos, se dirige
a un público en sentido
propio, puede razonar sobre
todo…”
“Llamo uso privado al
empleo de la razón que se
le permite al hombre
dentro de un puesto civil o
de una función que se le
confía.”
“…en muchas ocupaciones
concernientes al interés de la
comunidad son necesarios
ciertos mecanismos […] para
que, mediante cierta unanimidad
artificial, el gobierno los dirija
hacia fines públicos […], en este
caso no es permitido razonar,
sino que se necesita obedecer.”
“…¿vivimos ahora en una época ilustrada?
responderíamos que no, pero sí en una época de
ilustración. Todavía falta mucho…”
Sin embargo, ahora […] los obstáculos para una
ilustración general […] son cada vez menores. […]
Desde este punto de vista, nuestro tiempo es la época de
la ilustración o “el siglo de Federico”. …”
“Un príncipe que no encuentra indigno de sí declarar que
sostiene como deber no prescribir nada a los hombres en
cuestiones de religión, sino que los deja en plena libertad
y que, por tanto, rechaza al altivo nombre de tolerancia,
es un príncipe ilustrado…”
“¡razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis,
pero obedeced!”
Revolución científica
Revolución industrial
Revoluciones liberales
Ilustración (siglo XVIII)
universalidad y racionalidad
establecer métodos de
conocimiento y normas
universales
necesidad
leyes no basadas en la
tradición o en la
religión sino en la razón
autonomía
saber
enciclopédico
material
progreso
filosofía
especulativa de la
historia
moral o
espiritual
Ideales de la modernidad
Ilustración (siglo XVIII)
universalidad y racionalidad
en 3 grandes esferas
-en el conocimiento: mediante la ciencia
-en lo ético-político: racionalidad en el gobierno y
la sociedad, el conocimiento racional como
fundamento de nuevos proyectos de sociedad
-en el arte: reglas racionales para la belleza
Ilustración (siglo XVIII)
Revolución Francesa (1789)
Crisis del Antiguo Régimen: la autoridad debe legitimarse
en bases racionales. “Libertad, igualdad y fraternidad”,
propiedades constitutivas de la condición humana
• necesidad de un Estado regulador (Hobbes: hombre
lobo del hombre) - contrato social o pacto originario
(Rousseau, Locke)
• derechos naturales del hombre (Voltaire, Rousseau,
Locke): libertad, igualdad [Locke incluye la propiedad
privada]
• división de poderes (Montesquieu)
Pensamiento político ilustrado: la libertad
•
“Al ser los hombres [...] todos libres por naturaleza,
iguales e independientes, ninguno puede ser sacado de
esa condición y puesto bajo el poder político de otro sin
su propio consentimiento.”
Locke, Segundo tratado sobre gobierno civil
• “Llegará una época en que el sol alumbre a un mundo
de hombres libres que no reconocerán a otro señor que
su razón”
Condorcet, Esquisse d´un tableau historique des progrés de l´spirit
humain
• “El hombre ha nacido libre, y por doquiera se halla
encadenado”
Rousseau, El contrato social
Valores de la modernidad
• individualismo (individualidad creadora) • trabajo
• autonomía (moral laica)
• razón
• mercado
• progreso
Siglo XIX
“Grandes relatos” de la modernidad
• Liberalismo: libertades civiles, libre mercado y
asociación, libertad respecto de los poderes del Estado
(marco normativo mínimo), la propiedad privada como
derecho inalienable, derecho al lucro
• Marxismo: igualdad (sociedad sin clases sociales;
liberación de la enajenación)
• Positivismo: liberación del atraso por la ciencia,
progreso indefinido, civilización
Oposiciones binarias
POLO POSITIVO
• Cultura
• Ciencia
• Razón
• Racionalidad
• Varón
• Civilizado, culto,
desarrollado
POLO NEGATIVO
• Naturaleza
• Superstición, metafísica
• Locura, sinrazón
• Emoción
• Mujer
• Incivilizado, inculto,
primitivo
Algunos “lados oscuros” de la modernidad
• vida de las poblaciones regulada por el poder estatal y de los
saberes expertos (biopolítica lo llama Foucault).
• intervenciones del Estado en la vida cotidiana (partos,
nacimientos, uniones, separaciones, muertes, etc.) a través
de diversas instituciones (hospitales, escuelas, regimientos,
manicomios, fábricas), con distribución de espacios y
tiempos, vigilancia jerárquica, examen y sanción
normalizadora (anatomopolítica lo llama Foucault).
• En aras de la racionalidad se aísla y encierra lo anormal, la
locura, la mujer, la niñez, lo que atenta contra el orden racional.
• libertad e igualdad en los países centrales, pero esclavitud y
racismo eurocentrista en las colonias
• manipulación y explotación de la naturaleza, y del hombre por
el hombre; deshumanización del dominado y del que domina