Inteligencia, Pensamiento y Lenguaje

Racionalismo Moderno.
Prof. Sergio Quintanilla V.
Profesor de Filosofía-Psicólogo.
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Racionalismo Moderno
"No hay nada repartido de modo más
equitativo en el mundo que la razón: todo
el mundo está convencido de tener
suficiente.” R. Descartes
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“Dicen que el mono es tan inteligente que no habla
para que no lo hagan trabajar”
R. Descartes
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Contexto
El Renacimiento (S.XV-XVI) y la nueva
ciencia ya habían triunfado.
El S. XVII es el siglo central de la época
moderna, donde se acentúan los cambios
iniciados en el Renacimiento.
Descartes es considerado el primer filósofo
moderno.
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… la ciencia moderna:
Generó una nueva visión cuantitativomecanicista del Universo.
Abandona el teleologismo aristotélico, es
decir, la idea de la naturaleza como una
realidad determinada por finalidades.
Optó por una explicación física de la realidad y
rechazó su explicación metafísica.
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Barroco
Estado de ánimo : expresión en el Barroco.
Economía: agrícola.
Se mantiene la sociedad estamental y se
agudizan los antagonismos sociales.
Ascenso de mercaderes y fabricantes.
Crisis de las Universidades, saber de salón.
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Barroco
En lo cultural y político:
Certidumbre de la fe en Dios se ha ido
desvaneciendo.
El clero ha perdido parte de su poder: “Que se callen los Teólogos en lo que no es de su
competencia” Alberico Gentile.
Nueva ciencia: caída de la imagen aristotélica
del mundo. Copérnico-Galileo)
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Racionalismo
a)Confianza en la capacidad cognitiva de la
razón
b) Innatismo Cognoscitivo
c) Rechazo de lo histórico-cultural
d)Admiración del Método Matemático.
e) Ciencia Deductiva
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Racionalismo
f) El Racionalismo supone una nueva forma de ver
las cosas, caracterizada por tres principios:
Todo tiene una explicación (una causa).
Puede ser descubierta usando la razón.
Y es útil, tanto para dominar la naturaleza
como para organizar la convivencia.
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René Descartes (1596-1650)
"Vivir sin filosofar es,
propiamente, tener los ojos
cerrados, sin tratar de abrirlos
jamás."
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Biografía
Nació en 1596 en La Haye.(Francia)
Estudió con los jesuitas en el colegio La Flèche.
Estudió Derecho en Poitiers y aprendió por su
cuenta matemáticas.
Fue soldado en el ejército de Mauricio de Nassau
y después en el de Maximiliano de Baviera.
Residió en diferentes lugares de Europa, muere
en Estocolmo en 1650.
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Objetivo
La verdad y la certeza absolutas son alcanzables
por la razón humana.
Sentar los pilares de la nueva filosofía.
Proyecto :
Elaborar sistema de conocimientos en el que nada
sea aceptado como verdadero si no es evidente y
totalmente indudable:
El no saber, fundamento del saber
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Descartes
Fundador de la Filosofía Moderna
No escribe en Latín, lo hace en francés.
No escribe en estilo doctoral
Conserva mucho de Escolástico, pero su
postura está influenciada por la nueva física y
astronomía.
En qué podemos confiar?
Reflexión
1.-Se puede estar seguro de algo?
2.-Es sano dudar de todo?
3.-Ud. cree en las informaciones de prensa, en lo
que dicen los libros o el profesor?
4.-Dónde se origina el conocimiento, en los sentidos
o en la razón?
5.-Para Ud. alma y mente representan lo mismo?
6.-Cree Ud. que lo esencial en el ser humano es el
pensar?
Cartesianismo
“Despréndete de todas las impresiones de los
sentidos y de la imaginación, y no te fíes sino de la
razón”. R. Descartes
Es necesario proceder a una completa
renovación de la filosofía…
Se ha convertido en un medio para
convencer… pero no para alcanzar la verdad.
Pasa esto en la Filosofía y otras Cs.
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Método: origen, significación.
“...Como matemático, Descartes ha de hacer uso del método matemático en su aspecto creador. Método que...
se centra en dos caras consecutivas de un mismo proceso:
análisis y síntesis...Y Descartes... elevará este método de
Resolución y Composición a categoría absoluta del pensar.
Razonar no será otra cosa que analizar y sintetizar.
..método, en Descartes, es algo más que unas reglas...
constituye una concepción epistemológica que muestra,
por un lado, el hecho objetivo de la ciencia; por otro, el no
menos objetivo de quien busca esa ciencia; enlazando el
camino de la verdad.” (J. de Lorenzo. “El Racionalismo y los problemas del método”, Cincel, p. 112-114).
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La Duda
Metódica:
No aceptar nada como verdadero.
Por tanto, se tendrá que dudar de todo.
Metódica: sistemática y paso previo al
conocimiento seguro.
Provisional: desaparece cuando llegamos a un
conocimiento cierto
Universal : Tradición, experiencia externa,
experiencia subjetiva y las verdades
matemáticas.
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Motivos de la Duda:
1.- Los sentidos nos
engañan
2.-El mal uso de la Razón
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3.- En el sueño :
¿Cómo distinguir
lo real de lo onírico?
4.-El Genio Maligno:
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Verdad apodíctica
Primera verdad:
La existencia del sujeto que piensa.
“Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum).
Cogito es la primera verdad:
Porque es resultado de la intuición.
Posee dos características esenciales de toda
verdad evidente: la claridad y la distinción.
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Res Cogitans
Mientras dudo, pienso y si pienso al menos debo de existir.
Entonces:
Cogito, Ergo Sum.
El atributo fundamental del “Yo” es el
pensamiento, entendido como la actividad que
produce las ideas.
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Cogito, Ergo Sum
Intuición
Claridad y Distinción
Substancia (Realidad)
Res Cogitans
Conciencia-Pensamiento
Res Infinita
Ideas
Absoluta perfección
Innatas Facticias Adventicias
Res extensa
Anchura
Longitud
Profundidad
No hay + realidad en el efecto
Idea de ser perfecto
Causado por Dios
Mente
Cuerpo
Glándula Pineal
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Cogito ergo Sum
“Durante esta campaña, estando en los cuarteles de
invierno, Descartes tuvo tres sueños en la noche del 10 al
11 de noviembre de 1619... el tercero como una
inspiración divina que le había querido abrir los tesoros
de todas las ciencias marcándole su porvenir, la vía que
debía seguir, que no era otra sino la indagación de una
Ciencia Universal, es decir, la ‘ciencia admirable’ cuyos fundamentos creía haber descubierto precisamente la
noche anterior al sueño.” (J. Echeverría, Hia. de la Filos. p. 26).
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Cogito ergo sum
“Pero
inmediatamente después caí en la cuenta de que,
mientras de esta manera intentaba pensar que todo
era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo
pensaba, fuese algo; y advirtiendo que esta verdad:
pienso, luego existo, era tan firme y segura que las más
extravagantes suposiciones de los escépticos eran
incapaces de conmoverla, pensé que podía aceptarla
sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía
que andaba buscando.” (Descartes, “Discurso del método”). 26
El cogito y sus consecuencias
Criterio de toda otra verdad
Reglas del Método
Las Ideas
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Criterio: Se percibe claro y distinto:
“Llamo “clara” a aquella percepción que se muestra
presente y manifiesta a una mente atenta, y llamo
“distinta” a aquella que siendo clara se encuentra
separada y escindida de todos los demás”
Descartes, Principios de la Filosofía.
Claro: Presente al espíritu atento.
Distinto: Preciso y diferente a todo lo demás.
Concordancia con la Lógica Aristótelica.
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Método cartesiano
Evidencia:
Se admite como verdadero , aquello
que aparece como “claro y distinto”
Análisis:
Dividir las ideas en tantas partes
como sea posible.
Admitiendo como verdaderas las que
sean evidentes
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Método cartesiano
Síntesis:
Enumeración.
Conducir por orden los
pensamientos, empezando por
lo más simple hasta llegar a lo
más complejo.
Revisión y corrección
de la síntesis
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Reglas del método
Primera Regla:
Captación inmediata y directa de las realidades
simples (claras y distintas)
La intuición nace en las solas luces de la razón.
Diferencia entre intuición y deducción:
Intuición: acto simple, evidencia presente.
Deducción: sucesión en la mente, exige la
presencia de la memoria, recuerdo de haber vivido
experiencias.
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Reglas del método
Segunda Regla:
“Dividir cada una de las dificultades que examinase en cuantas partes fuera posible” Discurso del Método.
Tercera Regla:
“Conducir ordenadamente los pensamientos desde lo más simple, al conocimiento más
complejo”
Las verdades más simples son captadas por la
intuición, las complejas por32 la razón.
Reglas del método
Cuarta Regla:
“ ir despacio y emplear tanta circunspección que aunque adelante poco, me guarde al
menos, de tropezar y caer”
Recuento, compruebo el análisis y reviso la
síntesis.
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Clases de Ideas:
Adventicias:
Facticias:
Innatas:
La mente mirando a sí misma,
logra descubrir sus verdaderos contenidos.
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La Realidad
Res extensa:
El mundo físico.
Tres clases de
Substancias
Res cogitans:
La cosa que piensa.
Res infinita: Dios
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Existencia de Dios
1.- En mi mente está la idea de Dios:
No hay más realidad en el efecto que en la causa
2.-Yo he tenido que ser causado por Dios.
3.-Idea de ser perfecto, corresponde con
concepto Dios, reconocer existencia inseparable
de la esencia, si faltara existencia, no sería
perfecto. Por tanto, Dios existe.
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Dualismo cartesiano
El Cuerpo (extensión) y Alma (pensamiento),
son dos substancias totalmente distintas.
Descartes tiene certeza, que nada pertenece a
la esencia del hombre, excepto ser una cosa
pensante e inextensa.
El cuerpo, es una cosa extensa y no-pensante.
Analogía, piloto con su nave.
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Dualismo
La nave es exterior al piloto, el conocimiento de
lo que ocurre en la nave, es semejante al
conocimiento de las otras cosas del mundo físico.
Se conectan a través de la Glándula Pineal.
Acá la sangre se convierte en espíritus animales.
Posterioremente se extienden por todos los
nervios.
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La conciencia
 Conjunto de sensaciones proyectadas en la
mente que el “Yo” puede examinar reflexivamente Introducción del punto de vista introspeccionista.
Aquello de lo que tenemos evidencia es del
pensamiento: “somos pensamiento”. El pensamiento occidental posterior toma esto
como punto de partida.
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Mecanicismo Cartesiano
Rechazo causa final de Aristóteles, acepta la causa
formal de los matemáticas.
No es necesario la causa eficiente, un por qué.
Para el mecanismo la totalidad del mundo exterior
puede tratarse como sistema mecánico.
Los principios cuantitativos, materiales y mecánicos
que se utilizan para explicar la existencia de seres novivos, también sirven para explicar a los seres vivos.
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Mecanicismo
Las máquinas se comportan como si tuviesen fines
internos, pese a no tener ninguno.
Al no tener mente, los animales pueden ser
explicados como materia en movimiento.
Estos son mecanismos como los relojes y los
humanos animales-máquinas, con alma en su interior.
Los humanos son máquinas complejas que actúan
impulsados por causas físicas.
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Mundo Físico
Órganos de
los Sentidos
Cerebro
Acción Voluntaria
o Involuntaria
Glándula
Pineal
Mente
Músculos
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Mecanicismo
1. Los estímulos del medio son detectados por los órganos
sensoriales.
2. La información sensorial es remitida al cerebro a través de
los nervios del cerebro.
3.El impulso para la acción es enviado por la vía de los nervios
a los músculos que crean la respuesta involuntaria.
4.De tal suerte, que la entrada sensorial se refleja en la salida
de la respuesta; por tanto la conducta involuntaria se llama
refleja.
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Solución cartesiana
El cuerpo humano, se encuentra sometido a
la acción de las leyes naturales y mecánicas,
mientras que el alma es libre y posee
capacidad de iniciativa propia.
Los animales no tienen mente y pueden ser
explicados en términos de materia en
movimiento.
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Consecuencias
En el hombre hay que distinguir aquella
conducta que depende del cuerpo: procesos
físicos, respiración, digestión, circulación de la
sangre.
De aquella conducta que depende de la mente
humana
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Consecuencias
1.- Explicación mecanicista del Cosmos,
independiente de la religión, la regularidad de los
fenómenos hace posible la explicación científica.
2. -Libertad del pensamiento humano, la mente
substancia totalmente distinta del cuerpo
3.-Se hace posible el estudio autónomo de la mente.
Los fenómenos mentales no pueden ser explicados
por leyes mecánicas.
Por tanto, inaugura la introspección como método de
acceso a la conciencia.
La pregunta
¿Cómo las afecciones del cuerpo pueden
producir ideas en la mente y cómo las
ideas en la mente pueden producir las
acciones del cuerpo?
Reflexión
1.-¿Qué coincidencias y diferencias se pueden
establecer con Platón?
2.-Según Descartes, ¿Qué relación existe entre el
método matemático y el funcionamiento de la razón?
3.-¿Cómo llega a la certeza del Cogito” 4.-¿Por qué las Ideas adventicias y facticias son dudosas?
¿Qué sucede con las Innatas?
5.-¿Cómo resuelve Descartes la relación Cuerpo-Alma?
6.-¿Qué significa la introducción de un punto de vista
introspeccionista?
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