476 Conocimiento Conceptual-Pensamiento

Los “Juicios Sintéticos a priori” y el Positivismo426
Esto de los “juicios sintéticos a priori” también
sería tema de discusión dentro del positivismo
lógico, permitiéndole a Karl Popper y a Willar Von
Orman Quine tomar sus ya conocidas distancias.
Con respecto a Popper ya nos hemos referido
a su teoría de la objetividad de su apriorístico
Mundo Tres.
En el caso del lógico matemático usamericano
W. V. O. Quine (1908-2000), para quien es una cosa
es la “significación” y otra cosa es aquello a lo cual
la expresión se refiere o nombre (“referencia”) y no
acepta esto de que la teoría Semántica se reducía a
la “referencia” y la “significación”, nos encontramos
con su estudio sobre los “enunciados analíticos” y
los “enunciados sintéticos” (juicios).
A la supuesta dicotomía entre enunciados
analíticos y sintéticos, W. Quine no los considera
cada uno por separado sino formando parte
del holismo o del mismo conjunto del lenguaje
del conocimiento, que es un “todo” estructural
respondiendo “como un todo” a la experiencia,
debido a que tanto el lenguaje “a priori” como el
lenguaje “a posteriori” se hallan en una estrecha
relación de continuidad.
Puede verse que en este holismo integrador de
W. Quine se encuentra un “empirismo”, que no es
el dogmático de la dicotomía analítico-sintética o
del reductivismo, que supera esa distinción entre
verdades analíticas y verdades sintéticas, puesto
que no le resulta tan claro que las “analíticas”
(lógico-matemáticas) se basen exclusivamente
en significaciones abstractas con independencia
de consideraciones fácticas, ni que lo propio de
las “sintéticas” era basarse exclusivamente en los
hechos; como tampoco aceptaría ese empirismo
reduccionista de creer que todo Enunciado con
sentido sería equivalente a alguna construcción
lógica basada en términos que refieren a la
experiencia inmediata.
Esto permitiría comprender, además, que
a partir de una determinada estructura de las
teorías científicas o de cualquier lenguaje sobre
la realidad, de manera idónea podríamos predecir
una experiencia futura.
El holismo metodológico esbozado por W.
Quine no se limita a afirmar así no más que no hay
distinción entre verdades lógico-matemáticas
(analíticas) y verdades de hecho (sintéticas),
sino que contundentemente niega que los
<enunciados analíticos> carezcan de contenido
empírico, independientemente de cualquier
contexto lingüístico, y que el contenido empírico
sea exclusivo de los <enunciados sintéticos>,
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puesto que también la experiencia impregnaría
a
estos
enunciados
lógico-matemáticos
(sintéticos).
Conocimiento Conceptual-Pensamiento
Conceptual
La unidad de la forma de pensar lógica es el
Concepto, que instalado en una red conceptual
facilita la clasificación y agrupación de los objetos,
hechos o fenómenos, según determinadas
características. Al manejar un Concepto, se
está en condiciones ideales de empezar a tratar
las cosas con visión panorámica; relacionar
diferentes contenidos de los conocimientos;
relacionarlo con otros conceptos y leyes, que
son conocimientos condensados; y recuperar la
compleja transdisciplinariedad del pensamiento
y el conocimiento.
Para precisar y comprender una forma
fundamental del pensamiento como el “concepto”,
que es uno de los instrumentos del conocimiento
más intelectuales, fue necesario apropiarse
inicialmente del proceso de formación de ideas
elementales y concretas sobre hechos concretos
y del proceso de formación de la Noción. Y una
vez estudiemos el proceso de formación de la
Definición, se facilita el proceso de formación
de Conceptos, para entra así al mundo de la
abstracción, la especialización, el análisis, la
síntesis, la inducción, la deducción, la complejidad,
la generalización y la imaginación.
El producto de un proceso del conocimiento
basado en hechos concretos y sus ideas
concretas, es un conocimiento parcial, incipiente
y elemental, que es suficiente para acceder
al pensamiento nocional y concreto. Pero
para acceder al pensamiento conceptual, de
operaciones intelectuales o lógicas, propio de un
tipo de conocimiento más profundo y completo
de la realidad, es condición necesaria dominar
las formas de pensamiento abstracto; las que se
nos harán bien familiares después de adelantar el
proceso de la formación de conceptos.
Al pensamiento se ha podido acceder en la
plena penetración mutua entre la conciencia
práctica y la conciencia teórica, o entre la
intención en la acción y la intención previa, o entre
la inteligencia práctica y la inteligencia teórica,
o entre la práctica y la teoría. El conocimiento
sensorio - racional y el Pensamiento se penetran
mutuamente, dependiendo el uno del otro, y
dentro de este proceso racional se dan formas de
pensamiento lógico y abstracto como el Concepto,
el Juicio, las Leyes y los razonamientos que
Con el Astrolabio Lógico Formal