Universidad Nacional Autónoma de México

Universidad Nacional Autónoma de México
Las políticas del barrio
Author(s): Alejandra Massolo
Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 56, No. 4 (Oct. - Dec., 1994), pp. 165-183
Published by: Universidad Nacional Autónoma de México
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3541087 .
Accessed: 14/02/2011 13:34
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Las politicas del barrio
MEJANDRA MASSOLO
Las callejuelas de la vida cotidiana son frecuentemente callejones sin salida, pero a veces
permiten vislumbrarla cara oculta de las grandes avenidas. Tambien la clemocracia,tan necesitadade la luz publicaparasu desarrollo,esconde
patios traseros, algunos sordidos, otros simplemente olvidados.
NorbartLechner
PRIMEROS
ESCENARIOS:
INFRACIUDADANIAY
SC)B3REV1VENCIA
URBANA
OS GOLPES
DECUNASY MARROS
contraP
los cerros de roca volcanicaera el
unico ritmo de musicaque escuchab, mientrasabrianlas brechaspara
llegar a la ciudad desde la periferiadesolada.Por momentos, un estallido
de polvoralos aturdiafacilitandolesla empresade colonizaresas tierrasaccesibles
para los y las rnigrantesruralesa la capital de la RepublicaMexicana.E1cobijo
habitacional eran hoyos sobre los que se tendian trozos de carton y laminas
amarradasa cuatro palos, o bien cuartitosdE piedra. E1horizonte urbano que
observaban las mujeres hacia los cuatro puntos cardinales era tan solitario,
llaturalSysilencioso que no parecla que se encontrararlen la ciudad. Para no
perderse, a una de ellas se le ocurrio amarrartrapitosrojos a lo largo de la ruta
corl el objeto de saliry regresarporque ":cuatcalle?,jno habla calles!"l
T
>
1 Las observacionesy reflexiolles que presento en este ensayo se derivande una investigacion
exploratoriasobre la participacionactivade las mujeresen movimientosurbanosindependientesque
surgieron y se desarrollarolldurante la decada de 1970 en la Ciudad de Mexico. Se utilizo la
-metodologla del enfbque biogrfifico, con testimonio$ autobiograficosde mujeres de colonias
periferiras(Ajuscoy Santo Domingo, delegacion Coyoauin;Campamento2 de Octubre,delegacion
[165]
166
REUSTA MEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
En los nuevos asentamientospopulares que extendiarl el poblamlento de la
ciudad no se encontrabanada del progresourbano. Lo que sl habia en esos anos
de la decada de 1960 y 1970, eran las faenas colectirrasy la cooperacion "del
pueblo para el pueblo":unicos medios sociales autogeneradosde que disponian
para hacer minimamente habitable el inhospito territorioinvadido y filncarun
hogar donde sobreviviren la ciudad. Mujeresy hombres, parielltes y paisanos,
trasladaronel antiguo sistema de solidaridadesy sociabilidadescomunitariasde
matrizagraria,a la principalurbe del pals, asi como la esperanzade otra tierra
prometida por el Estadoposrevolucionariose convirtioen un nuevo y desconocido campo de disputaJinseguridad sujecion, resistellciasy luchas. Tierras de
pedregales volcanicos o de textura blallda de origen lacustre que se hace purc)
lodo, o movedizas arriba de socavones de mlnas, o escarpadas entre aridos
cerros.
Mujeresemigrantesdel campo a la ciudad durante el '4milagromexicano"de
crecimientoeconomico y estabilidadpoliticaSse posesionaronde esas tierrasque
colonizaron invadiendo (o comprando a fraccionadoresclandestinos), y asl iMgresaronal espacio urbano como habitantes"irregularese ilegales".eQue sablan
de la legalidad7de derechos y ohligaciones de escriturasy reglamentos?Nada.
"Eramostan ignorantes...",repiten recordando.Lo que si sabian estas mujereses
que el ser madre-esposa-amade casa las obliga a arriesgarsea buscar cualquier
forma de resolver la necesidad de "un pedacito de tierra","por fin un lugar
dollde vivir",una viviendaX
serviciosbasicos.Lasmujereshan sido productorasdel
espacio habitable,toman parte etl la epica de la urbatlizacionpopular periferica
que abarcola mltadde la superficiedel DistritoFederale
Si el lenguaje y praciica de las faenas colectivas,la solidaridady cooperacion
local, asi como las estrategiasde subrevivenciafamiliar,tejieron la inicial envolturade interaccionesque relacionarona las mujeres con la dinamica de la vida
social urbana, las palabras "necesidad-miedo"
marcaroll dolorosa e inolvidablemente la subjetividadfemenina acerca del signiElcadode la politica y lo politico
de la ciudad. Esas palabraspronullciadasreiteradamente,surgidasde concretas
situacionesy vivenciasindividualesy colectivas,no corresporldlana ciudadanasde
unatolis: erall de mujeles de las masasurbanas,crecidasy multiplicadasa lo largo
del proceso de industrializaciolly modernizacionde la Ciudadde Mexico.
Las palabras"necesidad-miedo'tambien eratl pronunciadaspor mujeres que
no estabanrecien llegadasa la ciudad,sino que tenian decadasde arraigoen Ull
viejobarrio popular del espacio central, fundadojunto a uno de los primeros
avancesde la modernizacioncapitalistadel pa1s:el ferrocarrilMexico-Veracruz.
E1
cobijo habitacional erall pequeias viviendas rentadas en recindades -tan
antiguasy deterioradasque se calan a pedazoso del todo en tieruposde lluvias-,
peroque ademasse podian perder a causade otro tipo de factoresaniiclirnaticos.
Iztacalco),y de un antiguo barrio del centro (Guerrero, delegacion Cuauhtemoc). Si bien el termillo
"barrio"suele referirse a la historia urbana del espacio central, aqui lo cllten(lemos como el
ambito
fisico-socialde habitacion y vida cotidiana en diversas partes de la ciudad.
LASPOLITICASDEL BARRIO
167
tQue sabian ellas del codigo civil, de derechos y obligaciones?Nada, excepto
que el dueno (o supuesto dueno) nunca habia hecho reparacionesni mantenimiento, y que algunas tenian renta congelada. Tambien aqui, y con los rasgos
propios de una historia de vida urbana diferente, las redes de solidaridad y
cooperacion vecinal, asi como las estrategiasde sobrevivenciafamiliar, confeccionaron el teJido social desde el cual las mujeres inquilinas enfrentaron los
riesgos de resolverel problema de la vivienda,dentro de un espacio construido
cadavez mas disputadoy conflictivo.
Ya sea en la periferia desolada o en el centro densamente poblado, la desigualdad y exclusion social determinabarlgue la necesidad se reconociera y
experimentaracomo un imperativoestrictainentede sobrevivenciamaterial,con
muy estrechos margenes de opciones. "Pornecesidad",o "eratanta la necesidad
que teniamos", son las verbalizacionesrecurrentes y espontaneas de mujeres
colonas y vecinas, cuando sus memorias reconstruyenel pasado vivido de peticiones, gestiones y luchas haciendose politicasen la vida publica de la Ciudadde
cotidianaen la que se inscriben sus trayectorias
Mexico desde la temtorzcllidad
de participacion. Una "culturade la necesidad" (Monsivais,1980) dirigio el
impulsofemenino de busquedade alivioso solucionesen el espaciourbano.
Como diagnostlca acertadamenteAguilarVillanueva,en la formacion de la
vida publica rnexicanainfluyo mucllo mas la categoria ';pueblo"y "nacion"que
la categorla ilustrada de "ciudadano";por lo tanto, lo nacional o lo popular
la idea de lo 'publico"'(1989: 136). A este nivel
<'tiendena subsurniry resiglli:£lcar
y opini{n publica, no me parece encolltrar
vida
publica
la
de
composicion
de
particular diferencia entre hombres y mujeres, si bien cllas obtuvieron
ell 1953, con el
tardiamente la categorla juridica Inoderna de "ciudadarlas7'
derecho politico al sufragioen las elecciones federales. Las mujeresde las clases
popularesresultaronser irstegrantesde las copiosasmasasque el Estadomexicano
posrevolucionarioincorporo a la tareade hacer polltica, "aunquela hagan segun
sus modos, conocinwientosy tradiciones y rlo conforme a las normas de la
democracialiberalde tipo europeo" (Gilly,1985:18).
Un Estado paternalistaautoritarioy un sistemade partido de Estado que evidentemente soslayarony dejaron incompleta-aun ell la decada de 1970 y a
de la politica (Gilly),en el sentido de institupesar del 68-la "ciudadanizacion"
cionallzarrelaciones y procedimientosnormativoscon ciudadanos(as)en lugar
de "corporacionesque asunzeny engloban la representacion colectiva de los
individuos"(ibid.:24). Quiere decir que los derechos de la ciudadanlano han
funcionado en tanto criterios mediadores de las relaciones sociales y politicas,
sino que otras formulas de mediacion: personal, clientelar, patrimonialista,
presidencialista,suplantaronen la practicael marcojuridico dentro del cual se
concibe a las ciudadanasy ciudadanossujetos de derechos, obligacionesy garantias constitucionales.Desde mi punto de vista, hombres y mujeres han estado
juntos y revueltosdentro de la configuraciollsocial "de masa"y bajo los efectos y
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REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
retroalimentacionreclproca de la ''pollticade rnasas"de los gobiernos posrevolucion de 1910-1920.2
Dice Monsivaisque durante los anos setellta el fervor nacionalistay proletarizante de la educacioncivicafue sustituidogradualmentepor una idea burocratica
de la ciudadanla,y que el civismopaso a ser no mas que un "recordatoriode los
vinculos administrativosentre el Estado ylas personas"(1988: 386). Parece ser
entonces que los asuntos concernientes a "la ciudadania"adquieren el status de
meros tramites burocraticos pero -segun multiples evidencias y que nos
confirmanlas mismasmujeresde los barrios-siempre aplicandolas formulasde
mediacion antes menclonadas. Retomando la cuestion de la vida publica
particularmenteimportante para el tema de la participacion femenina en
movimientospopularesurbanos-, AguilarVillanuevasostiene que: "Laincomunicacion cultural-politica,por un lado, y la exclusion de intereses y grupos sin la
menor oferta de algun posible argumerlto, por el otro, han ocasionado
la 'estatalizacion-gubernamentalizacion'
de la vida publica"(1989: 137). En resumidas cuentas, en Mexico la esfera publica de la sociedad termino por ser
6'devorada
por la esferaestatal-gubernamental"
(zbid.:138).
ePor que el miedo al que reiteradamentese refieren las mujeres de asentamientosperifericosy del viejo barrio?Algunasde las respuestaslas sacamosdel
cuadro sociopolitico que se ha esbozado someramente.Pero antes de asociarlas
con el proceso de Collstituciollde las mujeres en actores sociales y politicos,
mediante movimientosy organizacionesindependierltesde base territorial,creo
que hay que introduciral miedo como un aspecto analitico del estudio y discusion sobre la politica y "lo politico",cualesquieraque sean los casos nacionales o
locales y el genero de las personas.Estoymuy de acuerdo con Lechner (1990) en
que los sentimientosde miedo y desamparotienen un significadopolitico, y que
las experienciasde la gente con esos sentimientos han sido habitualmentedescuidadas.
i La improntadel autoritarismo-ya sea un regimen xnilitaro un regimen cinl
al estilo mexicano-genera de una u otra manera una "culturadel miedo". Las
personasinteriorizanel "miedoreflejado"que les devuelveel poder y, entre otras
consecuencias, ocurre que: "E1sometimiento autoinfligido erltrana,come contrapartida,la sacralizaciondel poder como instanciaredentora En la medida en
que se refuerza el seniimiento de impotencia, la participacion polltica es
sustitllidapor la esperanzaen soluciones magicas"(Lechner, 1990:95). Me da la
impresion de que la cultura del miedo ha sido Ull ingrediente presente en
2 Cabemencionar,parano considerarel caso mexicanoIlllaexcepcion a la regla (si bien presenta
caracteristicassociohistoricasespeciales) que Touraine advierteel predominio que ha tenido en
AmericaLatina la politica de masas que es "la inversaa la politica representativa",en la cual se
diluyen los actores sociales, las formas personalizadasde dominacion y la dependencia scocialy
politica personal de la accion colectiva, que resulta en caciquismo, caudillismo, clientelismo,
patrimonialismo(veaseTouraille,1987:cap. 111).Se ha destacadotambienque el Estadoautoritario
en America Latina, y las fuertes raices del autoritarismc)y estatismc) de las sociedades
latinoamericallas,son obsticulos para repensary democratizarla polltica y el hacelepolltica (vease
Lechner,l99O).
169
LASPOLITICASDEL BARRIO
la heterogenea elaboracionde la culturapoliticamexicana,y no me cabe duda de
que permeo la subjetividadcognoscitiva-emocionalde las mujeres de las clases
popularesen sus interrelacionescon los poderes publicosy agentes mediadores.3
A LATRANSGRESION
DELDISCIPLINAMIENTO
SOCIALES:
EL PAPELDE GESTORAS
La vivenciadel miedo que sentian esas mujeres (y colectividadesde familias) era
una suerte de avisperoque condensaba sentimientosy sensaciones de inseguridad, zozobra, inferioridad,impotencia, maltrato.cMiedo a que y a quienes? En
los asentamientos"ilegales"perifericos:1) a los poderes locales ejercidos por los
"duenos"ejidatarios,comuneros y fraccionadoresque vendian y revendian a
diestray siniestrapedazos de tierrano urbanizada;2) a los desalojosdespues de
haber logrado la invasion;3) a 1aextorsion monetaria ("mordidas")de la policia
que "nos cuidaba";4) a los(as) lideres intermediarioslocales que prometian
terrenos y solucion; 5) a los desplazamientosforzados ("acarreos")y 1aamenaza
de coercion; 6) a la intervellcion de las institucionesy dependencias gubernamentales ("nosquieren quitarde 1acolonia porque somos pobres").4
En el barrio popular del centro el rniedo era: 1) a los derrumbesde las vecindades que causaban espanto y duelo familiary vecinal; 2) a la prepotencia
e de OS propletarlos,supuestos propletarloso sus representantes,
1nm1Ser1COrC
"que podian hacer y deshacer como quisieran"(lanzamientos,juicios de deshaucio, aurnentode rerltas);3) a las "transas"de la justicia en juzgados y tribunales
que atienden los problemas inquilinarios;4) a 1a interverlciollde las autoridades publicas y ejecucion de los planes gulocrnamentalesde "renovacionurbana"de las zonas deterioradas(o "tugutizadas")del centro de 1a ciudad; 5) a
perder los arraigosafectivosy 1apertenencia socioculturala un barrio habitado
durantemuchos anos, en c1cual "unoconoce quienes son sus amigosy enemigos,
y es como una familia",y donde se ofrecen posibilidadescercanasy articuladasde
vivienda(aunque "humilde,pobre"),de empleo, consurnoy servicios.5
Dentro de esas atmosferassociales,y con un imaginariode 1aciudad signado
por 1aconjugacion exasperantede necesidad-miedoy ferrea volulltad de preser.
.
.
.
.
.
.
.
3 Lamento desconocer, aneilisisespeclfico.s(si los hay) sobre la cultura politica de la mujer
mexicana,particularmentede las clasespopulares.Respectode las conceptualizacionesde 1acultura
politica,se tiellde a referirlaa un conjuntoo sintesiscle creencias,valores,actitudes,habitos,simbolos
y expectativasen relacion y frente a1 sistemapolitico, 1a politica y las instituciones.En el caso de
Mexico, se ha destacadoel componente basico del nacionalismorevoluciollarioell 1a "edificacion
de una subjetividadqlle, implicitao explicitamellte,sostienc las actitudespoliticasde los illdividuos
frente al poder y sus organizaciolles"(Gutierrez,1988:41) .
4 Hay una abundantebibliogrffiasobre la politica estatalde regularizacionde la tenencia de la
tierraurbanay los organismoscreadosparatal fin, desde los illiCiOS de 1adecada de 1970. Entrelos
trabajosmascompletosy especializados,veaseAzuela,1989;Scllteillgart,1989.
5 Sobre la intetvellcion publica y planes gubernamentalesen el area central de la Ciudad de
Mexico,consulteseentre otros:Coulomb,1983y 1986;Mercado,1986;Herllalldez,1986;Coulomb y
Duhau (coords.), 1988.
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REVISTA
MEXICANA
DESOCIOLOGIA
4/94
var un lugar de habitacion y futuro de bienestar para la familia, las mujeres
colonas y vecinas comenzarona germinary crecer como gestorassociales de las
demandaspopulares,a partirde los microescenariospublicosde la vida cotidiana.
Y esta tiene que ver con los espaciosde la polltica y las formasde hacer politica,
no obstante que los enfoques convencionales "macro"tienden a desvincular
- hasta a "ningunear"-lo que ocurre en la vida cotidiana de los grandes e
importantestemasde la esferade las actividadesconsideradaspoliticas.
Nuevamenteestoy muy de acuerdo con Lechner cuando advierteque hay que
tener en cuenta que la vida cotidiana es un campode lucha a la vez que un
instrumentode lucha (1990: 42)¢ E1 sexo ferllenino en tanto construccion
sociohistorica se encuentra estrechamente ligado al fluir cotidiano de las
experienciasy aprendizajesde la vida social (individualy colectiva). Representa,
asi, un entorno de significacionesy referentesque le otorgan sentido y direccion
a las practicasde accion de las mujeresnpor diversosrnedios y oportunidades.
Pero ya sean mujeres u hombres "desprendemosde nuestra experiencia coii
diana-dice Lechner-buena parte de los criterios con que enErentamoslas
decisiones politicas"(ibid.:53). Los cambiosy rupturasque se manifiesten en el
orden y normalidadde la vida cotidiana,asi como en el orden y normalidadde la
polltica, no surgen de "lagalera de un mago"sino que se gestan y hacen visible
graciasa multiplese imbricadoscambiosmoleculares,frecuentemente imperceptiblesy desconocidos, sobre todo a la vista de las tradicionalesmiradashegemonicasen la teoria y en el poder politico. E1feminismo junto con otras perspectivas crlticas, ha contribuldo con una valiosa aportacion al hacer notar lo no
notable.
En la etapa digamosprotocivica,ecual era el orden y normalidadpolitica que
regiansobre los cuerpos y mentes de las mujeresque iniciaban su actuacion de
gestorassociales?Como bien se sabe, en Mexico las palancas de integracion y
control de las masas operaban (todavia operan aunque mas aflojadasy menos
eficaces)tras la incuestionablepremisade que 4'tododentro del PRI,nada fuera
del PRI","todo dentro del Estado,nada fuera del Estado".Cabe mencionar aqui
quehay un aspecto que excede a las peculiaridadesde los sistemaspoliticos, mas
biende alcance universal,que se refiere a la especif1cavinculaciondependiente
querelaciona a las mujeres con el papel y £uncionesestatalesde distribuciony
adlninistracionde bienes y servicios de consumo necesarios para mantener la
reproducciondiaria;y, al misnlo tiempo, la vinculacion tutelar-patriarcalque
estableceel Estado con las mujeres,concebidasde acuerdo con sus roles consagradosde madres-amasde casa.Estasinteraccionesvarlan,por supuesto,segun el
nivelde desarrolloy modernidaddel Estadode bienestar,el sistemapolitico y la
sociedadcivil en cuestion; pero se observala tendencia a conservar,implicitamente,a las mujeres en una posicion de ciudadanas"de seguxlda":primero la
apelaciona la familia,a la madre,al ama de casa.
La formaciony practicaDdela gestoria social que asumen las mujeres mas
activay mayoritariamenteque los hombres en igual situacion de precariedady
carencias , se realizadentro y mediante redes y logicas sociopoliticasexistentes
LASPOLITICASDEL BARRIO
171
en el contextodonde se encuentrancotidianamente.
En el caso mexicano,las
reglasdel juego, no escritas7 del sisternapolitco les ensenarona las colonasy
vecinasque no habiaescapatoria
a la premisaque delltrodel PRIy del Estadose
podia todo o algo; fuera, nada. Las reglasdel juego exiglanuna inapelable
disciplinasocialal ordeny normalidad
politicas,cuyoscomponentesnutrieronel
sustratocognoscitivoy afect*o de las mujeres,en su principiantepapel de
gestorassocialesde los habitatpopulare
s 1lrbanos
, antes de atreversea la transgresion.Ensuma7los masdestacados
componenteseran:
. La conElanza
y esperanza(y afecto,4'hasta
lo queriamos,bien ilusiorlados'',
porqueprometiaterrenos)depositadasen un liderazgopersonalizado,
general
mente1lnhombre,que funcionabade agentelocalintermediario
antelas autoridadesy aparatosdel gobiernode la ciudad,para"solucionar"
los problemasy dar
respuestaa las peticionesde la poblacionde los asentamientosirregulares.
Sateliteslealese incansables
alrededorde los llderesnaturales,que surgiande la
ilegalidadde posesionariosn
las mujeresrecibieronde esos agentesla primera
socializacionpollticaacercade los poderespublicosque tomandecisionesde
4'politicas
paralasmasas"?
y sobre"lc)polltico''del espaciourbano.
b. Adhesionsometidaa liderazgosautocraticos,arbitrarios
y manipuladores
(rasgoscompartidospor mujereslideresas),cuyos requisitosdeterrninaban:
cooperaciones
monetariasparasolventarlos gastosde gestiondel lidery allegadc)s,
sin nunca rendircuentas;acarreos
hacia (?): "nes llevabaquien sabe adonde
porqueno sabiaa que le entrabay salia",y 'spora11a,que va a llegarquiensabe
quien,que hablomuybonito";afiliacion
forzosaal PRIregistradaen firmaspara
cualquiertramiteo distribucion
de algunregalo("siempre
nos andabanpidiendo
iSlrmas"),
o credencialessimbolicasde asociaciorlesnzembretes("asino nos
quitabande aqui")y del PRI (s;siemprenos encontrabamos
a1P}u!');transaccior
instrumental
de bienesy serviciosbasicos(derechossociales)a cambiodel voto
por el PRI,asegurandola integracionde clientelascautivasy vigilandoel buen
funcionamientodel clientelismopolitico, con dosis maiizadasde concesion
benevolentey coercionimplacable.fi
G Autopercepcion
minusvalida
de peticionarias
periXricas("andabatnos
come
limosneros"),
frenteal "influyentismo"
que pregonabanlos(as)llderes;el miste
rio de lasjuntasy negociacionesque haclana puertascerradasen las dependenciasdel gobierno,mientrasla comisionde rnuieresesperabafueracon hijosen
6 E1clientelismoes un mecanismopolitico frecuentey extendido por toda AmericaLatina.Respecto a la presencia de las mujeres de las clases popularesurbanas,csincido con reflexiones de
colegasfeministasque han llamadola atencionsobre el caracterde estrategiade sobrevivenciaque tiene
la relacion clientelarde las mujerescon los partidosdominantesen el escenariopolitico. En el caso
mexicanonme parece que, comparativamente,
el clientelismodel PRI, ha aplicadomas elementos de
fuerzacoercitivasegin coyunturasespacio-ternporales
de las clasespopularesurbanas.Por lo cual no
ha sido tan blanda la relaci6n mercalltilque OscarNuriezdescribeen su excelente libro (1990), de
"lamoneda del voto"a cambiode beneElciosdentrodel pragmatismoy convellienciaque caracterizan
las actitudespolitcas de ambaspartes Hay que considerar,asimismo,que la gestoria de la que se
hace cargo el PRI es una "instituci6nde la polltica de masasdel EstaLdo"
(Garrido,1987) que se
corlsolido durante el perlodo del "milagromexicano" (1955-1970)y que, como senala este autor,
propiciabade manerapoco democraticala adhesi6ncolectivaa1PRI.
a
1 tQ
REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
1 { - ,
brazosy otros aballdolladosell la casa;el habito de monopolizarla informaciony
documentacion obtenida: "dijeron que quien sabe que, pero jllO explicaba!;
jamas se hablo de una lucha";"el PRIquiere negociar a espaldasde los colonos";
"los lideres aceptaron, ellos negociaban".Y la autopercepcion de calculadoras
pragmaticase individualistasell el viejo barriodel centro, buscandoayudadel PRI
mediante un siempre inefable licenciado:"sinos conviene nos metemos, de aqui
tenemos que sacar algo; la mente que teniamos que nomas pa'nosotros".Para
despues autopercibirse ''andalldo de lambisconas"alrededor de uno de los
precandidatos tapadosdel PRIen las elecciones de presidente, ya que habian
logrado que se les arreglarael problema urgente de la vecirldad-promesacumplida del licenciado interpretadacomo que "creiayo, de veras, jen los Santos
Reyes!"
Dentro del papel de gestoras sociales coexisten, se articulany expresan las
caracteristicascomplejasdel sexo femenino, y las caracteristicascomplejasde la
cultura politica, insertas en una sociedad, clase social, procesos espaciales y
temporalesdeterminados.En mi
hace falta desarrollarinvestigaciones empiricas,reflexiones anallticasy debates que contribuyana illcorporar la
perspectivay conocimientosde la muJeren los estudiosy debates sobre la cultura
politica mexicana,de manera de ampliar,poner a prueba de hipotesisy enriquecer las ideas, illterpretaciones y conclusiolles que se han venido planteando al
respectoy que -erlsu mayoria son neutralmentegenericaso masculinizadas.
Evidelltemente,las ulujeresde "lasmasas"urbanasinteriorizaronvariosrasgos
comunes de la cultura polltica mexicarlapreponderante durante largo tiempo,
que diversosanalistashan senaladoy que es lmportantetomar en consideracion
en cuanto marco general de referencla Se me ocurren por el momento los
opinion5
nos
slgulerltes:
1. La "antiguacertidumbre"-esencia de la culturapolltica que es "la permanencia del PRIen el mando" (Monsivais,1988: 385) y quen no obstante las
irritacionesy rnaltratosque causa el clielltelismo,persiste la certidumbrede que
"masalla de los marcos de la polltica oficial no hay mucho que conseguir [ l,
descorlocerlas reglasdeljuego establecidassigllificariaquedarfuera del mercadc
de oportunidades"(Gutierrez,1988:46).
2. El consenso pasivo que fullda la hegemonia polltica e ideologica en las
competenciasy funciones distributivasde bienes y serviciosa cargo de los aparatos del gobierno de la ciudad (Nunez, 1990); conserlsopasivo que es extrallo a
comportamientosde adhesion participantey defensa activade principiosformales (Gutierrez,1988b).Y que implica-por el caracterautoritariodel regimenque "launica forma aceptadade participacionsea aquella que es en sl rnismaur
acto de adhesion al regimen"(Loaeza,1981:29).
3. El presidencialismoaccionado por un persollajede presidellte de la republica que es "lasintesiso el mestizajeco5micode todo nuestro ser" (Bartra 1986:
323), cuyaresidencia(Los Pillos) es el "santuariode la ultimaesperanza"(Nullez,
op. cit), y que prc)picia la cristalizacion de habitos de peticionisluo y
providencialismo.Este ultimo fomentado por "el presidente dispensador de
LAS POLITICASDEL BARRIO
173
dones y gracias,foco central del providellcialismo,es tal vez el mayorsincretismo
de la culturapolltica pasivaen Mexico"(Paoli, 1988:35).
4. Estructurapolltica con un Estadoque "se ha tragadopracticamentea la sociedad civil,reduciendo al mlnimo su autonomia indispensableparaser caldo de
cultivo de ciudadanos conscielltes, interesados en mantenerse politicamente
informados y volcados sobre ulla participacionlibre y decidida con objetivos
seleccionados"(Peschard,1985:17).7
Coincido con la justa valoracionque llace Monsivaisen lo referellte a que el
movimiento urbano popular (MUP) ha sido uno de los grandes civilizadoresdel
Mexicc)de masas (1989). Las mujeres, que son la mayoriasocial que conforma
eel movimiento y sus organizaciones,han protagollizado (y todavla siguen protagorlizando) esa inusitada, laboriosa y contradictoria empresa societal de
modernizacion democratizadora,por abajo y desde "el seno de las masas"en
algunas ciudades del pais. Para no entrar aqui en detalles y polemicas, por
modernizacionme reElerosencillamenteal proceso sociohistoricode 'lo nuevo"
que se produce,y a "lomoderno"como expresionde "laconciellcia de ulla epoca
que se m1raa sl misma ell relacion con el pasado, considerandoseresultado de
una trarlsicionde lo viejo a lo nuevo" (Habermasn1989: 131). Asimismoaen 1a
formacion y surgimiento cle sujetos sociales, hombres y mujeres mexicanos
quienes, desde segregadasmatrices territorialesde la vida cotidiana, pudieron
mirarse a si mismos reconociendose ell los rluevos cambios logrados por su
propia accion colectivay se identifican como pertenecielltes a una diferencia
erz
relacioll con la tradiciondel pasado que de todos modos colltilluavigente en el
presente.
Parallegar a perfilary construirla diferenciade lo nuevo, las mujeresgestoras
sociales de los habitat populares tuvierorl(tiellen) que cometer gravestransgreslonesnuna y otra vez, sobre las dirnensionessocial, politicay de genero Es decirS
las transgresiones impugnan y debilitan puntos lleuralgicos de los sistemas
autoritariosque ordenan y norman las vidas, los 'susosy costumbres",las jerarqulas, privilegices,etcetera. eColl que recursosdisponibles contaball las rnujeres
para lanzarse a experimentarrlovedadesy cambios?Ningllna iniciativade atrevimiento a romper moldes y acatamientossale por arte de magia o del providelzclalismo;tampoco automciticamentede las condiciones materialesy contradicciones objetivas.
7 Me parece que el siguiente parrafodel texto de Jacqueline Peschardsintetza lucidarnellteel
gran problemaque tiene Mexico en la relacion entre el Estadoy 1asociedad civileel cual sin dllda
atane directamerltea la constitucion de actores sujetos sociales y politicos como las mujeres en
movimientospopularesindependientes:"NuestroEstadopaternalista,obsesionadopor administrary
tutelar todo, por ser el interprete privilegiadode las rlecesidadesy tambien de las voluntades
ccxlectivas,
pragrnatico,movidopor la oportunidadpolitica,que no por el compromisoo congruencia
ideologica, ha frelz;do el desarrollo de una sociedad civil independiente, capaz de ejercer sus
funciones, de fiscalizarel poder y bloquear abusos, pero tambiell ha confinado al mexicano a la
pasividady erl muchos casosal cillismopolitic.o,elltelldido cornoulla profundadesconfiallzacargada
de faltade respetoy apego a las irlstitucionespoliticas"(op. cit.: 18).
174
REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
Dos recursos cualitativosprimordialesse ellcontraroll y combillaron. E1 prlmero es una de las velltajasparadojicasdel genero actuante ell las respollsabilidades asignadas a la esposa, madre y ama de casa por la divisioll sexual del
trabajo;es la exposicion femenina a los espaciospublicos cotidianoslocales y extralocales, mediallte el papel de gestoras sociales. De ahl el bagaje de agrav1os
sufridos y aprendizajesadquiridos que les cimento los primeros escalolles de
salida hacia otras opciones. E1 segundo es Ull cambio ocurrido gracias a dos
magnlficas transgresiones,ejecutadas por dos :Suerzassociales: el movim1ento
estudiantildel 68 y los sacerdotesy laicos de la Teologla de la Liberacion.Arnbas
produjeronlo que llamamosagentes externos que entraron en colonias y barriosy
se involucraronen la situaciolly problematicade la vida cotidianade "lasmasas"
o "lacomunidad".No se puede entellder el transitode grupos de mujeres hacia
la participacionen movimientosurbanosi.ndependienteseinergentes durallte la
decada de los setenta y comienzos de los anos ochenta sin la malao e illterlocucion fraterna que les ofrecieron jovenes militanciasy profesionales de la
izquierdadespues del 68 en la desolacionperiSrica, y sin los sacerdotes,monjasy
jovenes laicos promotores de la Teologia de la Liberacion en los deteriorados
barriospopulares del centro.8Las memoriascolectivasde las mujeres no los(as)
olvidan, cargadasde reconocimierltoafectivo, valoracionincomparable,evalua*
/
clon
o
*
crltlca
.
comprenslva.
Los NUEVOS
ESCENARIOS
YLASNUEVAS
POLITICAS
DELBARRIO
eQue siglliflca hacer politica? Esta pregunta que titula Ull libro colectivo de
princi.piosde los anos ochenta, expresa la crisisy dudas en torllo a paradigmas
de defillicioll de la polltica, asi como la significaciollhabitual gue se atribulaal
"hacerpolitica"en America Latina. E1 clirtlapolitico y social que alentaba las
dudas y reflexiones estaba ellso.mbrecidopor las dramaticasexperiencias, resultado de dictadurasmilitaresinstauradasen Sudalnerica,fracasosy crisis de los
partidos de izquierda y permallencia de regimerles autoritarios de distinta
especie.
Los regimelles autoritarios,incluso aquellos de signo reformista como fue el
regimen militarperuallo, restringenradicalmenteel caracterpublico de la politica.
La politica es publica, es asunto de conocimiento y acceso general, apenas al
8 La bibliograffasobre el MUP y SUS organizacloneses bastallteabundante,pero han sido muy
escasoslos estudios dedicadosal analisisde la intervenciony actuacionde los agentesexternos.A mi
juicio, el libro de OscarNunez (1990) es hastala fecha el mejory mas completo trabajoque los trata,
vinculandolos con la dimension cultural del MUP; ademas, es el mas sensible y preocupado
acercamientoa la participaciony problematicade las mujerespor parte de un investigadorajeno al
c:ampode estudiosde la mujeren Mexico.La originale interesantetesisdeJosiane Bouchier (1988),
lamentablemerlteno publicada,es una investlgacionclel proceso politico de las corrientes de la
izquierdarevolucionariamaoistaque armarony funalaronla CoordinadoraNacionaldel Movimiento
UrbanoPopular(CONANIUP), que salio a la luz publicaen abrilde 1981.
LAS POLITICASDEL BARRIO
175
homogeneo(la
ell un mundorelativamente
interiordel regimen.Encerrada
de los mexicanos),la politicaadquiereun cariz
"familiarevolucionaria",
personalista que no simlbolizacorrientes de opillion social. La formacion de
identidades colectivas es, en tales condiciones, volatil y precaria, cuando no
inexistente (Lechner, 1982:21).
bajocualquier
la opresiony encierrode la vidapublicapolitica
Efectivamente,
de identidaformacion
la
y
obstruye
inhibe
logica de control autoritario
sociales
sujetos
de
actuacion
y
constitucion
la
posible
hacen
des colectivasque
y mamicro
escerlarios
de
los
dentro
rsidad
clive
la
n
duce
in
tro
n
es
,
quie
plurales
organila
ciudadanos,
derechos
los
de
ejercicio
del
publica,
opinion
la
de
cro
la divasidadsocial,como
socialy politica.Precisamente
ZaCiOll de la participacion
y la politica
se ha senalado,es "unadimensionfundamentalde la democracia",
trabajasobre la diversidady no la unidad (Lechner,ibid.: 32-33). E1 repende la politica,que ha llevadoa detectary reconocer
samientoy resignlficacion
de la esferade la polltica"en
formasde hacerpolltica"y el "alargamiento
"nuevas
nuestrospalses,reflejael efecto producidopor movimielltossocialesy acciones
colectivasque surgierona lo largode la decadade los setentaa partirde espacios
y autonomos.
y propositosextrainstitucionales
la politicay el quehacerpoliticocorrespony reductivamente,
Clasicamente,
en ubicacionesprivilegiadasel
den a espaciosy actividadesinstitucionalizadas
gobierno(desdeel centralal local), los partidospoliticosnlas camaraso parlacrltica
Laperspectiva
los gruposde presionformalizados.
rnentos,evelltualmente
del feminismoy los estudiosde la mujerhan abiertoel caucea nuevascorrientes de allalisisy discusionesal cuestionarlos enfoquesclasicos,demostrarlos
de la politicay de hacer politicaSasl
de los paradigmas
sesgosandrocentrlcos
como poner en evidenciala mayoramplitudy complejidadde los fenomenos
politicosque tienen que ver con relacionesde poder, y el problemade la
democraciadentro de variasy profulldasdimensionesde las relacionesy
de los atributosque identificaronel perfilsillgularde
Uno
sociales.9
estructuras
los movimielltossocialesurbanosen erica Latina,fue (es) la busqueda
-siempredificily azarosa de unaidentidadcolectivaautonomaque los separe
populistaclientelarde
y protejade las logicasy practicasde rrwanipulacion
alltoritariodel Estadoy
partidospoliticosdominantesy del tutelajepaterllalista
las veleidadesde conduccionpolltica de partidosde la izquierdaque se
y que concebiana la formapartidocomoel unicoespacio
pretendianvanguardia
autorizadoparala socializaciony accion que crea a los sujetospoliticos.Los
movlmientospopularesurbanos,por templo, seriall (de acuerdo con esta
de hacer polltica,
concepcionde izquierda)formasinferloresrudimelltarias
es, porlo cualsu lugary papelno podian
y confusion
sospechososde inestabilidad
9 Entre otros trabajos,vease:Astelarra,198Gy 1990; Sojo, 1988;Jaquette, 1989; ISIS, 1990. Una
novedosaaportacionsobre la participacionpolitica de mujeresmexicanasse encuentraen articulos
de DebateFeminista,"Eldeseo del poder y el poder del deseo",vol. 4, septiembre,:1991.
176
REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
ser otros que el de apelldices,o "correasde transmision",o Elnalmentedisolucion
dentro del organismopartido.
Quiere decir que el desprestigio,desconfiallza(llastamiedo) y apatia hacia la
politica y los partidosque prendieron en la subjetividadcognoscitivade hombres
y mujeres habitantespobres (aunque tambien sectores de la clase media) de la
ciudad latinoamericana,es una lamentable cosecha sembrada por manos de
la derecha, el celltroy ciertaizquierda"tradicional".
En Mexico, segun resultados de encuestas que Luis Gonzalez y Gonzalez
(1989) comellta COll SU encalltadorestilo de escribir,aun a finales de los ochenta
prevalecia el desinteres y apaha por los asuntos politicos; el "sindrome del
'importamadrismo',quiza porque hasta ahora se han tomado muy poco en serio
los votos de la ciudadania'7;
el sentimiento de desconfianzaque ve en las autoridades "rnoroscon tranchete7'.
Los movimierltosy organizaciollesurbano-populareshan sido, en consecuencia, edificadores-fundadoresde nuevos escenarios de la vida publica mexicana,
articuladapor actoresy temas de la vida cotidianasobre territoriosexcluidos de
los beneficlos del desarrollourbano. Escenariossociales donde "lamasa"de atras
-disciplinadan inaudible y descaliElcada-da pasos llacia adelante, como protagonista que hace visibleconflictose identidadescolectivascon voces pluralesque
reclamanser escuchadas.Y dollde el papel femenino de gestoras sociales experimenta una mutacion y es proyectado, con renovadasfuerzas solidarias,a la
illteraccion publica local y extralocal, superando las barrerasdel miedo. Asinlismo, dollde se gestany prueballlaboratoriossocialesparavinculosasociativosy
sociabilidadesque facilitaIlla modiE1caciollde patrones culturales en las relaciones interpersonalesy grupales; en la logica institucional que determina la
socializacion politica e integracion de las mujeres; en el consenso pasivo y
la condicion de illfraciudadania.
En Mexico (asi como ell otros paises de AmericaLatinae incluso de Europa),
la izquierdaradicalo izquierdarevolucionariade veltiente maoista represento el
principalactivo politico que se volco a motivarrelaciones estrechasy cotidianas
con pobladores de colonias perifericas,de manera de "hacercrecer primero la
solidaplanta silvestrede las asociacionesindependientes reivindicativas"
(Nunez,
op. Cit., 96).1° No importa aquiSmencionar las discusiones criticas
(teoricas y
pol1ticas)sobre la hiperideologizacionde esas corrielltesde izquierda,sus fallidos
10 La izquierdamaolsta de linea de masas,aqul 'scornoen la China",se dirigia a construiry
fortalecerun doble poder, es decir un toder popularque emanarade comunidadesde base territorial,
consistentementeorganizadas.Asi se explica que el Frente Popular Independiente constituido a
mediadosde los setenta y la OIR-LA{, por ejemplo, se hayan dedicado a las periferias urbanas.
Consideraban
que: "esen esos territoriosen construcciondonde se pueden masfacilmenteestablecer
organizaciollesautonomas que controlen su territorio, aprovechando el largo proceso de
construccionde una colonia y las multiples ocasiones que presenta para provocar toda clase
deprocesospoliticosy educativos.Encontrandoseademas en una situacionde transitocultural,estos
mismosgrupos urbanosse caracterizanpor una mayordisponibilic3ad
y afinidaden relacion con el
modeloculturalrevolucionarloqvlese les propone"(Nunez, o,. sit.:127). En cambio,poco interesles
despertaranlos antiguos barrios del centro, ya que son espacios dollde las relaciolles sociales y
culturales
han pasadopor mastiempo de consolidaciondentro del sistema.
LASPOLITICASDEL BARRIO
177
y teleologlca.Importa,sl,
puentesentrelo socialy lo politico,su utopiamaxixna
teneren cuentay destacaraquelloque implicoy significoparalasmujeressegun
sus procesosvivencialesy sus experiencias.Porque,ademas,me hago una
preguntaelemental:econ quienes otros(as),si no podlan ccontargrupos de
mujerescolonasque deseabanoftarpor alguncambioell susvidaspersollalesy
juvenilposterior
izquierda
colectivasen la Ciudadde Mexico?La comprometida
al 68 les dio la indispensableconfianzaparaimaginarun futuroproximoen el
que utopiasconcretasy factiblespodianhacerserealizables,a partirde lugares
y "potencialdisruptivo"donde se
sociales de "impugnacionanticipatoria"
combinanla denunciay el anuncio(Krotz,1985:126).Esdecir,que lo lltopicoen
primade toda
este sentidointroducela dimensiondel deseoy el sueno,C'materia
utopia?(ibid.)?y es un compollenteinnovadorde la culturapoliticaexistente.
depositadaell las promesas
de las y los pcabres
Masaun cuando"laesperanza9'
de la accion
ciclicasdel regimenpollticomexicanoes una pieza desactivadora
de la concienciade los derechosciudadanos.
y de la ernergellcia
reivindicativa
laicosy
de agentespastorales,
Tampocoimportaaquidiscutirlascaracterlsticas
que motivarone impulsarollla
comunidadeseclesialesde base,actoresreligicesos
de luchaspopularesell barriosde estaciudad(asicomoen otrasdel
organizacion
pals -porejemplo,Guadalajara-yen AmericaLatirla,notablemente,Brasil).
inteivinientes,y las historiaspropias
que seanlos agentesexternces
Cualesquiera
las mujeresparticipantes(unascon rllayor
de cadamovimientoy organizacion,
que podian
intensidady permanenciaque otras),aprelldierones:forzadamente
y a pesardel
del generob,
sery ha£ernuevaspoliticas,no obstantelasrestricciones
eQue aprendierony
machismovigente en la casa y en las orgallizaciones.ll
Abrevladarrlen:te:
dernostraron?
I. Quela ciudades un derechoy no U11 favor.Peroque este derecho,que conoccidental,tiene que
tiene derechossociales,clvicosy pollticosen la democracia
mediantelasunicasvlassocietalesposiblesde:
serconquistado
inicialsobrelas causasy razonesdel sistemade dominioy
Tomade conciencinl
de la situaciony empezar,nos
es decir,dejarde aceptarla naturalidad
exclusiorl;
dice una colona,"aterlerunavisionmasclaray ver todo lo injustoque nos hacian.Ahorapienso:jcomoes posibleque nos hicieraneso!Antescrelaque ellos
coerciorlsobreel accesoa un servicio
tenianderechoa hacereso" ("acarreos",
publico,etcetera).
y corruptosAUll de tipo
de liderazgosautocraticos
y liberacion
Deslegitimasson
como en el casode 1lnaorganizacionpioney altamenteapreciaclce,
carismatico
el errorde hacerUll dios"que resultoun
ra independiente,donde "cometimos
otracolona.
'idolo de barro",reflexionadolorosamente
y luchaque trastocalasreglasdeljuego de los poderes
movilizacion
Organizacion,
piiblicos,los terminos de illterlocucion de las autoridadescon "lasmasas" y
11Sobre la participaciollde las mujeresy los COllfiiCtOS de gellero en los movimielltosurbanopopulares,vease entre otros, Mogrovejo,1992;Espinosa,1992;Laguna,1992;Lozanoy Padilla,1988;
urbanosde la Ciadadde
Massolo,1983, 1989, 1991, y el libro Poramory eoraje.Mujeresen movimientvs
Mexico,PIEM,E1Colegio de Mexico, 1992.
178
REVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
viceversa,y les revela a las mujeres el misterio de los distintos rostros, llombres
y estilos de los poderes que en los espaciosinstituciollalestoman decisiones que
afectanlas colldiciolles de vida de las familias.E1trabajosoaprendizaje,de ensayo
y error, que requiere la practica de la negociacion colectiva ("slluncasolos!,
siempre entrabala comision")asumidapor los movimielltosindependielltes (en
la periferiay el centro), ha sido uno de los saldosmas formativosy enriquecedores que las mujeres recibieron de la socializacionpolitica de agelltes exterllos y
que cambio radicalmente su posicion de gestorassociales, no obstante la relacion
dependiente de la administraciollestatal de bienes y servicios, a pesar de las
tacticas de desgaste y cooptacion y el tortuguismo manipulador de parte de
las burocracias:4'siemprea1ldabamosen acuerdos,nos traiarlcomo de Herodes a
Pilatosy de Pilatosa Herodes parahacernospromesas".
II. Que el territoriocotidiarlodel lugar de habitacionen la ciudad puede reconvertirseen motor propulsor de disensosacti7vos
y de creacion de imagillarios
colectivos forjados por nuevas signiticaciones convergentes alrededor de la
busqueda de autonornla,autogestion y libertades democraticas;reconocimiento de la diferenciay diversidad;union (le la accion social para la defensa de las
demandas populares, la justicia y la solidaridad.Por lo tantonlas mujeres que
participan en organizaciones illdepelldientes comprobaron que si se puede
quebrarpor algun lado el consenso pasivo inherente a 1a culturapolitica mexicana: "yame empece a olvidardel PRI",recuerdala mujer de las vecindades del
barrio;"le dolio al gobierno 1amanerade organizarnos.Fue una demostracional
gobierno que supimosorganizarl:wos",
adviertecon orgullo una mujercoloxlade la
periferiainvadida.
La funcioll pedagogica de politizacionque cumplieron (con desiguales resultados y eficacia) los agentes exterllos tuvo el extraordillariomerito civilizadorde
introyectaren las relaciones illtersubjetivaselementoWs
de cambio de creenciasy
habitos que perpetuan rasgos de la cultura politica asimiladospor las mujeres;
cambios en el selltido de: la nocioll y practicade la reivindicacionque e1ltralla
comportamientosactivos de lucha y presion frente al Estado; la capacidad y
eJerclclo( e lmpugnac1ony crltlca;s;e prlnclplo cle representaclon,revocaaon
y toma de decisiones en asambleaspracticandola democracia directa con objetivos propios; la nocion de ser sujetos de derechos sociales y no depositarios
aleatoriosde concesiones benevolentes ("nosdeciarlque teniamos derecho a urza
vivienda";"ellosnos decian que ningun tnexicanoes paracaidistaen su propia tierraX')
13
*
.
.
*
*
o
o
*
1
c)
*
*
*
1
*
/
*
/
12Estaes otra transgresioninaudita,si se tiene en cuenta UllO de los efectos nocivosde la cultura
polltica prevalecienteque rninimizao nulificael sentido crltico,por lealtadeshacia la autoridaden
turno. Y que frena la opinion publica critica al gobierno con calificativosde '4arltinacionales"
(consultenseGutierrez,1988;yAguilarVillanueva,1989)
13Viene al caso la observacionque hace AguilarVillanueva:"Solo en situacioneslimite de una
sistematicaexclusionde sus interesesy demandas,los grupossocialesapelan al lenguajey al criterio
de verdadde los derechos humanosy ciudadanos,de las libertadesy garantiasilldividuales"(of. al.:
148). CarlosMonsivais,quien en mi opinion es el itltelectualque COll mas sensibilidady perspicacia
se ha interesado en los AtUI'S, destaca que: "Nli se llan educado politicamente las mujeres, los
LAS POLITICASDEL BIO
179
III. Que las mujeres de los habitat populares, tambien clielltelas cautivasdel
discurso instituciollalizado,poseell la aptitud de aprender y ejercer a traves
del vehlculo de los movimientossociales la palabu publicaen el marco comunitarioy en la escena mas ampliade la ciudad.Esto es, que de los tlmidosbalbuceos
y discretas preguntas cuando gestionaban las dernandas con lideres intermediarios,autoridadesy licenciadosntransitaron,venciendo profundoscomplejos
y temores, al uso del poder de replica y discurso, con diferentes lenguajes que
expresanlas nuevasformasde hacer politicadesde los barrios.
Contestaciones y discursos coherentes y directosXno obstante la falta de
antecedentes previosy considerandoque la mayorparte de las mujerescolonas y
vecinas tenlall pocos allos de escolaridad,o apenas la pr;rnariacompleta, y eran
empleadas domesticas, vendedoras ambulantes, costureras,amas de casa. Este
cambio no signif1coullicamente la posibilidadde hablarcomo opinion publica y
romper el silencio que sofoca a las mujeres,sino la mutacionsorprendentede un
estilo de comunicacionverbalde "lasmasas"o "lospelados",que ha sido tambien
relacionado con problemasde la culturapolitica mexicana. Gonzalez Casanova,
ell un original texto (1981: 62-77), apuntabaal mallejo de juegos de palabrasy
doble sentido con alusiolles y elusiones-"lo que se dice no es lo que se esta dicielldo"-, la autocerlsuraentendida como prudenciay el "aguante"cotno
discrecion. A su vez, Roger Bartra describe esplendidarnente el lenguaje
"cantinflesco"del pelado,"desechode la industrializacionarbana moderna",que
representa1averbalizaciondel estereotipornexicano:
un ser torcido, alambicado,evasivoe indirecto,dominado por el "aSn de circunloquio"graciasa un lenguaje a tal punto prodigo en rodeos, elusiones, despilfarrosy
retorcimientosque parece llecho a la medidaparael arte de la finta (1987: 176).l4
La politizacionque adquirierorllas mujeresgraciasa los espaciosde socializacion
polltica abiertospor los movimientosurbanosindependientes hizo de disparador
de la opiniorl publica femellina popular permitiendo legitimar y valorizarsus
presenciastransgresoras en el escenario pluralde la vidaurbana, alrededor de la
vivienday mas alla de sus fronteras.
Asimismo,por sus experienciasy cambios, se convirtieton en agentes socializadores dentro de los hogares y en sectores de la sociedad civil de una distirlta
concepcion y valoracionde la politica y del hacer polltico. Porque descubrieron
que ell Mexico no necesaria ni eternamente tienen que ser equivalentes a
desempleados,los adolescentes,que obtienen su nocion prilnerade ciudadaniaal exigir derechos
elementalesde vivienda,drenaje,aguapotable,espaciosrecreativos,etcetera"(1987:25).
14Serla interesantey recomendableun estudio comparativoque ponga a prueba cle hipotesis el
codigo, o lenguajecantinflescoque hace relucirBartra,con mujeresdel mismo origen y condicion
de '4pelados0en los barrios populares, ya que el personaje parlante ejemplar es un hombre
(Cantinflas).Mi experienciade dialogo con mujeresen luchasinquilinariasde un barriodel centro,
cercano a Tepito, evidentemente disconfilrmala hipotesis c3e vigencia de ese codigo en ellas.
Tampoco lo encuentro tall parecido en los relatosfemeninos que estan ell el libro de OscarLewis,
Los hijosde Sanchez,como el relatode Consuelo,por ejemplo.
180
1tEVISTAMEXICANADE SOCIOLOGIA4/94
engano, corrupcion7arbitrarledaddelLque ejerce poder? demagogia, o distanciamiento apatico, o illdisciplinainaceptalvlepor parte de quienes ne se supolle
que les corresponde la accion politica ciudadana y la politizacion. Practicas
y palabrasde mujeres colonas y vecinas en las luchas urbanas de los setenta y
contilluidadesde los ochenta nos dan indicios de cotidianassenales del progreso
de aspiracionesy voluntadessocialesde modernizaciondemocratzadoraque, por
ejemplo, aplacaron relativamente lo que se rne ha ocurrido denominar el
"sindromedel sllbdito''l5frellte a los poderes publicos y el presidellcialismo:"yo
traiaen rnenteque el pxesidentees Ul1 sewidor de cadaUllO de los mexicanos.No
tenemos por que arrodillarnos.Todos prometen en campana pero nullca
cumplendNo teniamos por que darle las gracias al presidente", explica una.
colona.
Pero como las politicasdel lDarriodeben al mismo tiernpocurnplirlos roles y
quehaceres del genero, sobrellevandoestereotipos culturales,los asulltos politicos significan -a diferencia de los hombres- agobiadores sc)breesfuerzc:)s
y
desalentadorasclllpas,riesgosy estigmasque en:Ererltar.
lilltre otros muy frecuentes esta el de que ser politicas ";no es ser libertinas!"7
denigrante calificativeque
las corlfundey reprime;quiere decir que para las tnujeresque hall aprendido a
participarcomo sujetos sociales, 1a polltica ell Mexico tampoco es equivalente
a "libextinaje".
,,
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*
lb Me entero por el articulode JacquelinePeschard(1985), que la "culturade subdito"(pasividad
politica,conformismo,vulnerabilidada la manipulacion)es ull subproductode la hegemonia priista,
detectadapor variosanalistas.
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