Jesús es la gloria suficiente. Colosenses 1:21-29

Serie: Jesús mi salvador.
Jesús es la gloria suficiente.
Colosenses 1:21-29
Domingo 11 de agosto 2013
Pr. C. Iván Flores Hernández, Iqque
Introducción
El proceso espiritual es crucial pero difícil de definir. Involucra un ceder a Dios y estar
abierto a escucharle. Debe haber un hambre (1) por Dios, (2) de conocerle a Él, y (3) de
servirle. Este proceso incluye oración, confesión y el estar dispuesto a cambiar tu manera
de vivir. El Espíritu Santo es importantísimo en el proceso interpretativo, pero el por qué
cristianos sinceros y entregados a Dios llegan a entender la Biblia de manera diferente es
un verdadero misterio.
Con una mirada así nos acercamos al libro Colosenses. A la iglesia de la ciudad de
Colosasas Pablo ha asegurado a los integrantes de la naciente iglesia que Jesús es la
gracia suficiente, Jesús es el poder suficiente, y esta semana tenemos en cuenta el hecho
de que Jesús es suficiente gloria.
Resumen del Texto:
Pablo se dirige a los Colosenses en los siguientes versos hablando directamente de la
exaltación de Jesús (1:15-20). Este maravilloso pasaje poético pueda ser que refleje un
himno o credo de la iglesia primitiva. Trata con el señorío cósmico de Jesús.
Jesucristo y su ministerio salvador es debido a que ÉL es:
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La imagen del Dios invisible - término Griego (charakter) el cual significa una
expresión exacta. ¡Mirar a Jesús es mirar a Dios! ¡El Dios invisible se ha hecho
visible! La Deidad se ha hecho hombre.
El primogénito de toda creación - Esta frase no se debe entender como si Jesús
fuese la primera creación. Debe ser interpretada en su sitio con el AT. Jesús era el
hijo único de la deidad, sin embargo Jesús siempre fue deidad.
Estuvo en la creación misma del universo – “Todo lo ha creado Dios por Cristo y
para Cristo”. ¡La creación era en Jesús, a través de Jesús y para Jesús!
“Cristo existía antes que hubiera alguna cosa” … Todo subsiste, todo tiene en ÉL
consistencia. ¡Nunca ha existido un tiempo cuando Jesús no fuera! Jesús es la
deidad preexistente. Él es la cabeza de la Iglesia, su Cuerpo. “En él comienza
todo”. En realidad él es la Cabeza de todas las cosas, incluso principados y
potestades
El primogénito de los muertos, “de los que han de resucitar”.
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“Dios, en efecto, tuvo a bien hacer habitar en Cristo toda plenitud”. El Padre ha
hecho al Hijo supremo y preeminente en todas las cosas.
El reconciliador de todas las cosas y seres, “mediante la paz de su sangre, por su
muerte en la cruz”.
o Reconciliar - El término significaba “cambiar de hostilidad a paz”
especialmente entre personas. Esto se refiera a la muerte expiatoria de
Jesús. ¡La reconciliación no fue sin un gran costo!
Se les recuerda a estos creyentes colosenses, y a nosotros hoy, que ellos han
experimentado el poder de Jesús en sus vidas, ya que antes estaban lejos de Dios, eran
"extranjeros" y "enemigos" por el modo de pensar y por las malas acciones (1:21). Esto
se refiere al hecho de que algunos de los colosenses eran previamente paganos gentiles,
pero también se puede hacer referencia a que algunos de ellos previamente eran judíos
que habían rechazado a Jesús (como el mismo Pablo).
Pero el poder de Dios ha reconciliado, a estos y nosotros, que éramos extranjeros y
enemigos a través de la cruz de Jesús, y esta es una pieza central de la gloria del
Evangelio (cf. 1:27). El resultado de esta conciliación es que los colosenses son "santos",
"sin mancha" y "sin tacha (irreprensibles)" (1:22).
“santos y sin mancha e irreprensibles” Estos tres ADJETIVOS son usados como
sinónimos. Estos describen la pureza de los creyentes en Cristo. ¡No solamente
son perdonados sino que son totalmente cambiados! ¡La meta de la justificación
no es solamente el cielo cuando muramos, sino también una santidad hoy día! La
santificación es una realidad para los creyentes como regalo de Dios en Cristo.
La promesa de Dios de redimir a la humanidad en Gen. 3:15 ha sido cumplida. Esta
promesa fue completamente lograda como un acto de Dios. La humanidad caída no
podía regresar hacia el Creador. ¡Que amor tan grande que ha perseguido a una
humanidad rebelde y pecaminosas a través del tiempo y en el momento adecuado dio a
Su Hijo unigénito para morir en nuestra parte!
Pablo se alegra de que él puede compartir los sufrimientos de Cristo, en nombre de los
Colosenses y otros nuevos cristianos (1:24). Pablo aprendió de primera mano que Jesús
se identifica tan íntimamente con su pueblo que cuando son perseguidos, Jesús mismo
es objeto de persecución (Hechos 9:4-5).
Por eso Pablo predica y trabaja con toda las fuerzas que pueda reunir (1:28-29).
28 a
quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo
hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a
todo hombre; 29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia
de él, la cual actúa poderosamente en mí.
Enemigos en mente y Escritura
Pablo asume aquí algo que vale la pena detenerse a considerar. Somos criaturas
complejas, afectadas a diferentes niveles por diferentes cosas: tiempo, acciones,
pensamientos, palabras, salud, alimentación, sueño, etc, pero la Biblia enseña que el
pecado se mete con nuestras mentes: Pablo dice que nuestras malas obras alejan
nuestras mentes en contra de Dios (1:21).
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"El camino del necio es derecho en su opinión; mas el que obedece al consejo es
sabio". (Proverbios 12:15).
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"Hay generación limpia en su propia opinión, si bien no se ha limpiado de su
inmundicia". (Pr. 30:12).
Por eso el pecado puede tener sentido en tu cabeza mientras lo estás haciendo, pero
para los espectadores es pura locura. Es por eso que Jesús asume que tenemos pecados
que confesar primero antes de tratar de ayudar a alguien con su suciedad (Mt. 7:3-5, cf.
Gal. 6:1). La confesión, el perdón y la reconciliación son los medios por los cuales la mente
y los ojos puedan ver y entender correctamente. Esto es parte de la gloria del evangelio,
porque todo es gracia.
Continuar en la fe: firme en tierra, establecido, Inmóvil
Parte de la gloria del evangelio es la paradoja de la gracia soberana de Dios y como
tenemos el deber de responder a esa gracia. En Jesús, nuestros pecados son perdonados
libremente, somos librados de la potestad de las tinieblas, y nos ha prometido una
herencia de la gloria eterna (1:12-14), y todo esto ha sucedido (y sucede) para nosotros y
por nosotros por puro amor y por el favor inmerecido de Dios. Cristo nos presenta al
Padre puro y sin mancha (1:23).
1:23 “si en verdad permanecéis.. en la fe” Este es el PRIMERA ORACION DE CLASE
CONDICIONAL. Pablo esperaba esta continuación, la cual era evidencia de una
conversión verdadera.
Fe se refería a (1) confianza personal en Jesús, o (2) fidelidad a Cristo; o (3) doctrina
Cristiana. Madurez Cristiana envuelve (1) una fe personal; (2) un estilo de vida santa; y (3)
corrección doctrinal. ¡En un contexto de enseñanzas falsas cada uno de éstos son
cruciales!
“fundados y firmes” - “ellos han estado y continúan estando fundados firmes
(implicación, por Dios).” Esto era una metáfora de la construcción para un fundamento
seguro. Podía ser un juego de palabras hacia el establecimiento geográfico de Colosas
en un área con terremotos.
1:28 - “a quien anunciamos” el Cristianismo no es primordialmente doctrina correcta,
estándares éticos, o rituales religiosos sino que una relación personal con Jesús. Cuando
esto se establece, los demás aspectos tienen su lugar apropiado.
En su perfección, debemos esforzarnos por crecer en la perfección de Jesús – “para que
todos alcancen la plena madurez en su vida” (1:28). Este es el termino Griego telos, el cual
significaba “completamente equipado para una trabajo asignado”. Era usado para (1)
miembros del cuerpo sanado y siendo útiles de nuevo; (2) redes de pescar siendo
reparadas y así ser aptas para pescar; (3) barcos siendo equipados con cuerdas y velas
para el mar y (4) gallinas que habían crecido lo suficiente para ser llevadas al mercado.
No implica no pecar, sino madures funcional.
Debido al gran poder de Jesús, debemos esforzarnos poderosamente (1:11, 29).
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V. 11: “fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda
paciencia y longanimidad” …
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V. 29: “para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual
actúa poderosamente en mí”.
“Luchando” - Este es un término usado en atletas o un término militar. Nosotros
obtenemos el termino Español “agonía” de esta raíz griega (“en la lucha”). Bajo este
contexto tengo que decir: ¡La obra de la iglesia no es trabajo fácil!
La "esperanza del evangelio" se mantiene siempre y cuando los Colosenses permanezcan
fundados firmes (con los pies en la tierra), establecidos, e impasibles en Jesús. ¡Jesús es
suficiente!
La Esperanza de Gloria
“La potencia de Él, la cual actúa poderosamente en mi”. Es el poder de Dios, no el de los
creyentes el que da “energía” a todo ministerio, significa: “Su energía, me energiza.”
Gloria es un tema profundo, es la bondad que se deleita y sorprende continuamente.
“Gloria” En el AT la palabra Hebrea más común para “gloria” (kabod) era
originalmente un término comercial lo cual significaba “ser pesado”. Algo que era
pesado era valioso o tenía valor intrínsico. A menudo el concepto brillante se
agregaba a la palabra para expresar la majestad de Dios (o sea la Shekinah nube
de gloria). Solamente Él es digno y honorable. Él es muy brillante para que el
hombre caído le pueda contemplar. Dios solamente puede ser verdaderamente
conocido a través de Cristo.
Al parecer para Pablo, la gloria del evangelio es la bondad de Dios en Jesús, la conciliación
de todas las cosas. Pablo señala su propio ministerio, sus sufrimientos, su mensaje como
parte de esa gloria, y el nacimiento y crecimiento de la Iglesia, una nueva humanidad de
judíos y gentiles, y de todas las personas, es la gran revelación de la gloria (1:27 -29).
Jesús nos llama a la gloria de la cruz (Mt. 16:24, Heb. 12:1-2). Esto es solo por la gracia y
Jesús es suficiente gloria.
Finalmente:
“Cristo en vosotros esperanza de gloria”
“Cristo en vosotros” - Es dramáticamente posible que esto fuera traducido “Cristo en
medio de vosotros”.
1:27 - “las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles”. Pablo ha usado
“riquezas” varias veces para describir el acto de gracia de Dios y Su provisión para los
humanos caídos.
Dios siempre ha tenido un plan de unir a los Judíos y Gentiles en salvación. El comienzo
de este plan de redención puede ser visto en (1) la promesa de Dios en Ge. 3:15, la cual es
para todos los hijos de Adán; (2) el llamado de Dios hacía Abraham el cual bendeciría a
todo el mundo; (3) el llamado de Dios de un real sacerdocio para alcanzar el mundo, (4)
incluso el templo de Salomón tenía implicaciones para que los Gentiles se arrepintieran
y creyeran y fueran parte; y (5) las numerosas referencias en los profetas (especialmente
Isaías), el reinado universal de Dios e invitación a todo ser humano.
V. 27- “La esperanza de gloria” Esto se refiere al Día de Resurrección cuando los santos
reciban su nuevo cuerpo glorificado. Elección, justificación y santificación tendrán un
resultado de glorificación, Ro. 8:29-30.
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos. 30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a
éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
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