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O R A C I O N
EVANGELICA
EN L A SOLEMNE FIESTA
" A L A O R I G I N A L P V R E Z A DE
> ^ M A R IA fantiísinaa, favorecida con el nuevo Brc?
> ve de N.Sanriísitno Padre Alexandre V II. coníe^
’ guidoainftancias del R ey Catholico Phelipc IV.
el Grandc»que Dios guarde, por m ed b del Excc^
lentiísiiEo (cBor D on LuisCrcfpide Borja^
íu E m bajador para efta
caula:
q v e c o n s a g r o l a in s ig n e c a p il l a d e
la Santa Igleúa Metropolitana de Valencia» en el Huí*
cteCoDventodeReligiofasde la Puridad a 23.
de Mayo de
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i v z B^XQ BEL VATnoCimO
d t^ á $ < U fá i,€ < in i€ b id a {t.n e u lp (í% ñ iin a lctt t i p t i m c t i n *
SV AVTO R. E L D O T O R LO R E N Z O BO RPA S,
Cbaotie de la S* MetropolitaDs Igiefíade Valencia*
‘ CoDlicenc]a*enValcncii, por GerocimoVilagrala)
ImpreSbr de la Ciudad,en la calle de las
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C E N S V R A DEL M. Ri P. MAESTRO.
Fr*lofcphSanchis,D ifinidorgenerai del O rdcodct
I N u eftra Señora de la M erced, Redención de
Cautivos, Padre de la Provincia de V a­
lencia,y Calificador del S .Oficio.
D e o r d e n d e t lIuftrirsicDo í e ñ o r D . M a r t i n L o p e z d e H o a ^
t i v e f O s , A r ^ o f c > i i b o d c V a l e n c t a , d c l C o d Ìc; o d e
ÍU M s g c Ü a d .
Andanoe V.S.I.vnacofa tan dificultofa como cenftil
rarcf^osdifcurfos de la Concepción.Mssfacìl melerà
M
tonaar ci papel, acomodandonoe coelCorode Ics quc eoa
tanca razon lescciebran; y pues no tengo pecho qae putda
igualar tan altos clogios,caotaic otava abaxo , para cjuc fio
dovoiiooa mi voz con las otras iobrefalgan los ¿plaufoseò
muncsXaoròel Aucoren otava decfte myftcno, y aunque
fue cl día tercero , pareció aver echado ícxta voz en U
compoficìò armónica de tan peritos Maeílros.Sin duda qno
por no parecer el contrapuntode losorros > mudò d canto
íiano rumodeiiiatpooieudonovedadeoel aOnnto»aocafioa
de que corría la ñeíta de aquel día por cuenta de laCapílla de
l3 (anca IglcíÍa.Tanta maficarcíocó co el Coro, y en el pul«í
pito^que parece fe eícuchava ,o aquella de los Cielos*quc los
Pitagóricos davan a íu movimiento,o U verdadera armonía
de los Angeles que les h a b it a n .b ie n íe ajuítAcí Predica
dor con l a s vozeSjComo quien es por la precmioeocia de fa
dignitlad el primer Cantorr.No fe puede efcufar aquel elogio
del Efpirirn Sánco«£cclt44.¿<tac/f'«/^$ '^iros^loYÍe(oSitlnp<ri’‘^
t U fuá fgqttircntes modos muft€os,&* titirrantes carmina [c r ift 0‘
nrtim M o m in e sd tvites inyirtute.palchriruclínis fìudium ká*
6e»ííí.Gloriola emprefia acompañar Ja dulzura de los m ü ü t
coscoiKentos con tan íingulares noticias de Bícrltura fagra^
da, empeño de eüudios no vulgares,que pide voa pericia On
guUf*Y íiguiendo la vei^^OQde muchos que lcyeroD»miraB*
Á 2
do
ÿoÎ3 vozGrîcga, înpum tiafuatüo pücdo dexar de alabai
los pocos años del Author can bien cmplcadosi pues Hgulendo coDadtni'racioola Cathedra,comienza a predicar con la
felicidad que otros grandes Maeíiros acabao.Bien fe conoce
en Jaateociôde eíl«papel,ylapurczadcfu Dotrioa que la.
bra fobre grandes fundamentos de bucoa TKcoiogiajcô que
puede V*S^«l>dar iicencia para la Impreislon. Eo eñe Heal
Convento de Nuedra Señora de la Merced.&edencion de
Cautivos,de Valcnciâiy 4*de lunlo i 6 6 z.
Fr. Io(efh Sancbisi
Imprimatur
'JU â rti» J r ¡ t l ) i f f 9 de V a k n t id l
Imprifflitat
c
A LA INM A C V LA D A RElfí
N A DE LOS CIELOS M A M A .
S T O S elogios dirigidos a «ucflra pa
reza,de quieofue /agrado C iín e íl O i
rador,repjte cnla prcnía eljcoro de Viic
firosdevotos,con emulación glorio^
fa^Colocales a vuedra (ombra>para q
como ch propia esfera deícojan íus luzcs,y brillen cq
mas dilatadoecDÍsfccio.?orvueílro&, por.tan coDfOií
nantesala 0)u6ca,yporíerdequjeneo la D ignidad
es C h a n tre , o prin^er C antor defla Metropolitana:
IgleG3,nosles prohijamos para ofrecerles a los priviIcgiosgloriofosde vaeflroprim eríer,o hablando co
propiedad de Muficos,a vücftro primer punto, a cu^
ya pureza ajuliamosnueClras vozes,haziendo de la
devoción gala,porque la tenemos por crédito de nue
ñros pechos, A vucftrasplantas va eñá O racionEvá
gelica,porqueGendotoda vcítigiosdc vue(tra belle:;
za nos guió haña vueftros pies» B sfu tnovimicto can
ayrofo,que acordádonoS'de que Salomen dixo, q en
el andar pareciays hija del Rey,nos Ha parecido cclelebrarvueítra limpieza iluítradii con el nuevo Breve
de N Santjísimo Padre Atexa ndro V IL en los paf;“
fos que ha dado verdaderamente hija del R ey, pues
del codo fe deven a las inftancirís de nueftro Catolico
W cBaKa.Reccbid,Soberana 5eñora,eíca ofrenda en
.A 3
las
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las aras de nüeítfa voluntad,donde lafacrlfica vnalfa
irsaq icbeviendolapartc del rcfplandor de los diícürfosjía del calor la víurpa de nueftros afcélos. En
yueítroliberal gm io es vfura qualcjuier oblequio qu¿
¡fe haze a vuefcra grandeza,y rcu(ar vuefcras dadivan
por fineza es delito.porqoe fon tales que acreditan el
intercs.N o cedemos a la pro*eccion que nos protcci
jtevucftraclcmcnciaporretotDOjantcs concita ora^
Clon de vacftras alabangaspoítrados a v u íftro íolio
ia {plicit^o^Qscop humildes ruegos.
LaCapilUde la Santa
l¿¡ijiadeValencia¡
[A LA
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i' íl§ SíV9^‘í.’íVS?ísí
¿5^ *¿>s^ Í?SthSVv-. i¿í:,Í4•'•
■9
EL
AVTOR
AL
3 9 9 » S S:ü:^
QVE
LEYERE?
S T O S ¿ifcürfos dan a la U fia m p a
k s mi(mo$ dettotes que me em peñaran a
predicarles en ¡a fotemne fte fla jq u e tu
e l C^tiVento de ^ e lig ie fa s de la T u r i t
J a d dedicar o a M A % 1 A S a ntijslm éf en
a p la n fo sd e ln m V o ^re^e^que la S a n tid a d d e A le x a t ñ
dro V I L ha concedido en crédito de fu o rig in a l T$tre:s^a^
it in flan cia t de n u eflro ^ e jf Catolic^f que f íio s g u a r ^
de^ hechas por el ñ xce le n ítisim o J e m r Í) o n t u is CreJ^
pt de S o r ja t Ohifpo de T la fe m ia , deflinado O ra d o r
p a ra e fta caufa. V e las cofas m u j grandes^ po rq ue lo
m as no fe puede co m p re b e n d e r , fe ju e le c o n ta r tornea
m s : rf/?/ ha fu ce d id a e n e fla o ca lie n , que no atreV^en^
dofe la B ¡la m p a a lo demas de la Ftefta p o r tan lu;^tj.
do, refiere lo menos que es el S e m en » ®íg» me hu-^
V iera negado a las muchas in íla n cia s que ¡em e hi^íe^
ron ¿para que p e rm itie ra fa lir a lui^ efte^ qu e p o r hij&
de m uy corto p ia fo ^ es aborto de m i ingénio} p n o m e
d e s lu ^ e ra mas la reffflencia : porque no dexando cerZ
A ^
rct*
/
rer miafeBo irasfa diBamenUity>a a íntenierlpe f>re’
furnia en lo difcutrido áeííe femon algún riefgo de
defvanecimiento. Lo qne fnenmalo,olacorrijatucm
eia, oh difsimuletu afe&c: que como pide el ajjunto de
laConcepcmpíecíaia quien [eproponf i pide el $emm
fiedada^mnlekyete¡
L-itr
L iie r g e n e r a t k f lis Je(tt C h rtfih F il ìj V a V td t P ili}
J b r a h m M m h .U
O tiene Maria fantifsìma cori^oaes tan efcUvos de fu oiìgidal pureza como los V a 4
cncianos,entrc quantos ic confagrarò piado*
famente a la veneración deñe naìitcf io. L a
gloria dcaveriìdovnodcilostetqueennue*
!Ìtos dias le ha aicangado nuevos favotes de
laSMa Apoftollcaja interpreto premio de tanta devocioc^
Quien dirà 105 alborotos eipirltoales que ha ccaiionado a
eila Ciudad , la nueva ConÜitucioh de nucilro SaQtiisloao
Padre Alexandro V i i .expedida en ocho de reziembre»en
que favorece expreflacnente la piedad de. los Fieles, que fc(teja la preferuaciOD gloriola dcüa Señora en el primer int
ftante,innovando iasConílitucIonesde íus PredeccíToreSy
que apoyaron lo n>iímo : Edita in favortm [enTentU afSercn. A!exa»
t ts aniwAm
iafuicreatione , ^ i n c o r p u s i n ^
fuliOnt,Spi*ttuf SAníit gratt4 d on at ami
i á e c c a t o «''iginali
fr<efevvtít,am fuiff<ynecnon,&' infavoremfe^iyfS^ (ultus Coreip
t i o n i t i » l d e m y i r g i n t s Deitfatit fecufídum f h m t i l a m f e n t e n t t i ^
y t prétferrur^txhibttijnnovamus^&'c 1 untamente imponien­
do ÍÍIencÍQ,con la amenaza de ceuíuras,paraq ue debaxo dt
qualefquier pretexto nadie íe atreva a hsblar,o dlíputardeU
te mií^erió,concedida a iniianciasde nueÜroCarolico Mo*
carca,Felipe Quarto el Grande,que Dios guarde,y adiligeQ
ciásdel Excelentiísimo Señor Don Luis Creípi de Bor|a»
Oblfpo de Piaíencia,nuevohonor de íucafa, nuevo luftrc
de VatenciaXas fíeílasquea efta dicha (e han dedicado iaan
fidotales,y tantas, que no íe pueden contartodas porlonu«
merofo.y algunas lolas por tan grandes.Hallóme con empeoode diícurrir en vna del las,que es la que oy dedican aeOa
Señora Soberana,en conteoiplaciondelcs psübsque va dan
fio cite mifterio,lo5 íeñores rouíicos de la Iglefia mayor. Y
por íerde,mufico5,mefucn3 tambien»y tan déla ocafion ci­
ta fieílasque me gozo Qocablemente^e v«r,quan ¡Dgcniofai
As
incDá
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J
mente elCielohàfaeado de poder de argtìmèntsnfes eft®
mUlet!o,y le ha puefto cn manos de los Muiicospara que le
celebren.
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Ora fifjceftoloquedefcubriòluanen voade fus viiìo»
nes 5 atendamos aloqué 3lcan^ 30 los c/osdefla Aguila ge*
«erora,quo trepando por los celajes deíos primeros Cielos
rcgiftran los mis ocultos íecretos del Empi reotvi al monte,
dizc,raiílícode Sion cnlos CìeloSjCnque eftava el manfííticuocorderojycon el quatrociiintas quarenta quatro mil
pcrfonas.gravados los nombres del Cordero,y de fu Padre
cn la ffcnte.Y ohlvnavozque al principio roe pareció voz
del mar, voz de alachas aguas;3tendí, y «nc pareció luego
que era voz devo trucnoipcro a lo.vltimoefta voz paré tn
la voz de vnos Múfleos , que al ion de fus cítaras eantavau
vn cantico cotao nuevo cnprefeocia del aísicnto deí Corde*
ApOCS* rOsEtyiíi/j^ tcct
fttpramontem Sion^C^ cum «
lyp.t^, cetitum qu*clragmtaquatuormi¿lii^hpbenfesñomeneius>0 *nii>
V»I.
Pseriseiusfcriptttra infronribusfuis^Bt addivi vocem dt a
( o t A m q u A m 'p ic e .m
v o c t m too
nitrai m 4gnn&'vocemfí¡tfam atidii>itficut citharétdorum cithárí^antittm ifícñhiirts f(íis*Ercantabant ^»afi catiticitm no»
•pHm onteftdtm ,tao oshazcnovedad eftavlu’on ? No osad^
mira vna voz son tantos ecos? Pero oy dad primer l'agaral
gozo que a la admiración, porque todo íe v i ejecutadodiJ
chofamcnte Quien ej aquel monte? Si es á’ío», quien ha de
fcr íino Maria SantiísÍma,monte eminente p*r fus virtudes,
que ofrecíóa Dios fitioen fuscntrañas pjra templomaspre
ÒMfì de CÍofo,quc el de Salomó.í/oflíáB^^^aísi la llamó Gregor.Ni
ohlat. comediéíe.BlCofdero q tiene por aísiéto effe mótedichoíc
Deipa* t& .k q e s C h ú ^ o : íde(iChrifttts,^'iidicitHr sAgfiusoei, díze
T£»
I-yra,61cílar cnpie ei Corderofobre el monte 5no carece
de miíleriojeá darnos a entender que Dios en María nunca
eñuvodorajidoifinomuyen pie,y vigilante pata íocorrcila
con la gracia con preileza,dandole la mino poderofa de ía
Omnipotencia antes que cayera, eitremidamcote la Glofía
Interlineal:Sfít64f nt adiuvaas,
E t c u m t l lo c t n í» m ¡ ¡ u a d f 4 ^ in t a qu a tttor m i l l i a , V n n u m e íO
giandc^quc en ia (agrada Efcrjtuw el numeco determinado
V-
-í; i
ä c s d a p a i T ö f e p O H c p o r l n d ! f i b i d o , 3TÄn e f i i f c n t i r i n t t r p r e
' >^
tan eiie lugar las GioiTas. Traiaopues todos eieticosen la
f
frcnteel n o m b recieC h riflo ,
y d e fu P a d t e , porqts^ h a z ia n
ga’adeiu jnteriof afeitOjNicolao de Lyra.
iihefamcotifeßianeiß. E-ftocsJo que hazenlös dcvotospla«;
dofos de Maria,aofe contentan con (entir enja interior pía
doiamente de la Concepción de iu Madre, ySenors^ fíoo
que la publlcancon repetidos aphufos>y feftíoes, afpirando
Íicínpreaque íeieslea en la frente efta devocioo donde ha^
zen galade traer vnidos el nombre de ChríÜo que íucna lo
mirmo que vncion» o gracia del £fplritu Sancoi ycl noiTibre
de íu Padre» que es el que por apropiación íe llama omol«j
potente*,porque eítos refpeto de María nunca lian dividido»
como otros,en Dios gtacUiy poder; íinoque conñeílan que
como el poder leeOIéde a lapre(ervacicn,U gracia fe eßea«
dio a prefeivarla a^lualmente.
Etattdivé yocemde C itio .S io í á t v t alguna adríilraeion
quella voz que oyó í uanjporque fiSdo vna tuvo tres diferen»
tes ecos; deuaos la mifma admiración efte miílerlo , pueá
íiendo fíempre el miímo yha tenido ya en la igleíia eOos tr«s
ccos«Fuecl primero como bramido dei mart taaniuamTf^cí
^qftafu m ulturii quando ieuaniandoie vientos de contrarios
pareceres (obre fi eí\uTo,o no eñnvo preíervada, chocavan
entre
hazlendoíe eipumas de coraje» como las olas» los
argumentos,fíendo aun mifmotiempo eñe mílicrici tctmen
ta,y tormentodc los ingenios. Encßa tempeí^ad íeoyócl
íegundo eco que fue vn trueno : & tawquam ttñccmtanittui
tna¿ni , quando Jos glorioíos Piedecefíores de nueílro Saa
tiífímo Padre,y conellos fu Santidad,deíde la nube que guia
al pueblo de D!os>deíde la íiUa ApoOolíca difpararon contri
los que esfor^avao la opinkon contraria ia amenaza de las cea
furas,fino guardavaoen eí)a materia íilenclourpenocon que
acoñumbraefpantar fus fíeles quando cfía enojada )a]glci¿
iia.i^gora ya no íe puede hablar contra la purezade María»
yanoíc puede difputar eße mií^erío,el tercer ecode aplau«
ios a de ícr por fuer9a:cÓ que eíFe bramido del mar,eíTe aílom
brodel trucDOjOyle mudócn las dulces coDÍonancias de
’ -“x
iaíXtüfXi^ütQ% t&wtmfqum(tudíui§c»tcithíir€dorHmcUbá»
A 6
ri
i
ri!^anthm h cithavi ijtt ft»
Pero noc»bueooqtiediga Tuanque al fon defus loftra?
mento« csnravâ los-Muûcosen prelencia del disiento! «Xnré
fed<’^ ,P ite c c q ü t lo erravanaqucllos Mudcosiporque aun­
que es Marii el aíGento de Dlos>con todo Chlíloquees el
Cordsroera la parte naaspriocipal del auditorio; digapucs
2uaa que caotavan dnrí
Ko Iodize:porque aunque
tasalabanças de íu A/ladre Ion honras dcDlos; pero lo qa«
direâamêtc (e (levava ios ojos de los Muúcos era el aí(ieo<.
to de Dios,quees María» con que por entonces la avian be>
choblaiicode íuarnaonia.Paratenerlotodo (olamente oes
falta que cantac^n el Breve de Alexadro.Preílo lo vereys:^
tántab^tit ^tt^ficantU^ni
lecanravl vnasa!jbanças
como nuevas o renovadas»que es lomUrnó quaji tfvum . Lot
Breves que íacaron Sixto IV , Paulo V.y Gtegoúo X V . cía
ro eda que fuero alabanças de María. Ë I que agora íacó Alesandio V ll.les renueva y les declara a todos,con4
lánticnm o«-»»!». Alabanças renovadas de Maria, eòe naiíma
titulóle dad Pontlñce a íu Breve : innovanocon[iit9 t m m
tP'C,
La armonía de oy va en feguînoîcntodcladelcs Pontífi­
ces,porqee ellos han fidolosprioiercsCicarlCtas defteinif^
tcrio.En la citara,û citan ñoxas las cuerdas noreíuenan, ¿un
quslashterala pluma i pero a] paíTo qoe aprietaaU clavija»
y que tiran masía cuerda,fî la pluma (as toca,mas, y mas re*
fuenanses María citara dulze que üempre recreó a Dios eoo
laconíonancíadefuscucrdasenelordeo fuperior de íus vit
tudes«No faltaron algunos que íobre íi tuvo culpa original,
fin reparar en que era Mladre de DioSiquiúeró apretar mucho
laclavj/a, y tiratíobiadoU cuerdaí?eroeo nada ladiñatorv,
antesla íírvIcron:porguc a ocaliondefto aplicaron los Pontí­
fices íus plumas,y hizíeron rcfonar mss el inftrumento dulcKsimode Mar¡a,y le oyeron de mas lexos las vozes de ÍQ
Purcça.Ën tiempode Sixto IV.nofaltaron algunos qu®
ciegos fe atrevían a notar a la opinión pía de hercgía^coodeDado a pecado mortal el rezarleOñcio,o el dedicarle fieíia a
Cfte a>irterîo>cftoû queera tirar (obrado la cuerda, Dexea
que óixto IV«como mafico aplique ia pluma,y veiaji cooi*
fOt
pof cffo mifmo rèfonara mai èfté mlftctìo,Afsifuc t Pofqùc
lufgolcs icprchcQdloafpcramcntCjpiohibicndoicsfciiicjaQ«
icspropoiicìo'icscongTavifsinflas pCDas en ìa Extravagante:
GMvenfmis.Dcrpufs dcflo los que nopodiaa ccníurar la pie
düd por lo CDCDOs dìlpucavan pubilcamcate contra ella en las
CathcdraSjy Pu!pitos:Pero Paulo V i Ics mandò efl otra
ConitUucion,q no pudieran hjbl3T,nidifpufar enailos pubi!
cos contra la opinion pia.Lo q no (e podia hazer pub'icamen
te,lo hazl algunos prlvadamétc^pero de modo q no dcxava
de inquietar aigo a los fieles el futurro:ata)oloGrcgorÌo X V •
mandado co otra Cooftitucion q ol co publico,ni en iecrcto
ÍC hiziera meoció de la opinio coatraria. Vitimasnite en cttos
ticposha avido aigano? tan ingcoiofos 5 3 bueitasdc 11 erajO
Bocradifinìbleproxinoamctc cftcmiftcììo.iccntravancn lo
vedado de la qucflìon.Oefpues de tasto Brere,(in duda.que
dcxava de (et ya cftudiofidad, y pailava à parecer empeño,
con vha quefuc Miadrede Oios, corno Maria, etto ya era
apretar iobradameiìtela clavi^» otirar derBaliadamente la
cuerda defta citata Soberana:pues que hazi Alexindro,aplì ■
ca la piuma cotnomuGco cnefte nuevo b re v e , y apoyand*
cl culto quc learributalapìedaddclosfìc es , y vedando
conccnfuras que iere(erva>y otras penas,ci hiolar contra ci­
te miñcriOiaunque fea debaxo del pretexto de 0 es» o no de
finible,hazc refonar con íu pluna roas la Conc.-pcion, y le ha
zcdar,dcdiñnicionabaxo,eimasattopuntoaelle mK^erio.
£1 filcnclotva cspreciíío.EI culto yaesoblÍgació«Lasdotrinas ya D e tienen lugar en las diíputas. Las muíicas fon las
primeras.Eñoy conüdcrando cl eáado deíie mi(lerio,y hallo
porbaenacuenti^queparalaCooccpcion purifsimade Ma­
ría,coníiderada en elpunro que oy íe halla,parece que (oo de
mas importancia los múfleos,que les Teologos:porque para
dífputar futí mejores los Teólogos que los rouficosípero para
feflejar vna cofa íagrada»mas importan los Muficos,que los
Tcologos:cílc mif^erio de la Concepción efta oy en citado»
^ue no fe puede diíp«cir>y fe deve celebrar; Luego para cüc
mifterio.comoov fe halla, mas parece importan Múlleos,
que TeologesjtnasQCCcfsldad ay de Caocorcs^qucde Cate*'
draricos.
Sino
V
)
r'
S i i l o m e e n g a ñ ó M a t e o c m ^ f f ^ ò e ! E v a n g e l i o , pc-p vn a
p r o tc c ia ( J c f t a v e r d a d t F i l t j Da-&idiFdij ^ h r a h ^ m *
\
Pùrquc
D a v i d c o p n m e r S a g a r ? P o r q u e e r a m a s a o E Ì g u o ? N o j q « e ma s
a n tig u o fu e A b r a h a m . P o r q u e era R c y p o c i c r c io ? S i p G r R c y
p o d e r o i o v 3 ; C Ì k l u g a r i c d e v e a S a l o m o n q u c f u c 0 )«s r i c o q
J D a v i d i P o r q u c D a w id f u c E 'í o f c r a ? T í m b i c n í o f u c Abrahà,
y S a c e rd o te d e m a s a m as,q u e n o Io fue D a u ìd .P u c s p c r q u e i
N o t a d i a o i f e r e n c i s . D o n d e m a s f l o r e c i c r c o fas l e f i a s c n cl
f l a u n d o f u c e n fcgìi5£o,ei:i G r e c ì a , y c n L a I i o , c o m o c c n f t a d e
t o d a s )as h t f t o r i a s B a f s ì h u r a a n a s » c o m o d i v i n a s . L o s L a t i n o s
a p re n d iero n d e ios G rie g o s ,lo s G ri e g o s d e los Egipcios, y
J o s B g i p e i o s n o T u v i e r o n d e q u i e n a p r e n d e r ? Y fí t u v i e r o n ,
p r e g u n r o j d e q u i c n ? A p r e n d i e r o n d e ^ b r a h ^ m « q u a n d o eAe
a c o l a d o d e j a h a m b r e q u c í e p a d e c í a e n C a a s a n ^ b a s ó a Egip­
t o d o n d e les £ u v o a t o d o s p o r d i e i p * 4 í o s , q u e a n t e s q u c A b t a
h a m Ies l e y e r a , n o í a b i a n n n o i g n o r s n c i a s t O y g a n f e i o à lofe>
libri, pho;?í4;wa9fc ^braha w i a i fe adventum M ^ yp tij rudtserMi
ansie^ui. hHÍHfmodt{iiíciplittaram,qH<táChíildieis adM $y^tioi pváftÚtf
ComnìC‘
tatf, tn
tucAm
f/ip.7.
h in c A dO ra c o s t4 tid f » i p t r v e n e r t t n t . C o o q M C A b r a h a m h a Odo
c l C a c h c d r a t l c o m a y o r q u e h a t e n i d o e l o r b e , y cl P a d r e mas
c e l e b r e d e las l e t r a s . V a m o s a g o r a a D a v i d . C l a r o c f t a q u c f a
bia m u c h o D a v i d , p c r o c r a d e m u G c a f u c i e n c i a ; a e f t a f a c i r i
ta d d e v i o los p r im e r o s a u m e n to s « a ella c o n í a g r o ü e m p r e t o
d o s f u s d e fv e lo s jtü d o c ra c o m p o n e r m o te te s ,y Plalm os,pa­
ra c a n t a r al h i r p a , y b u í c a r M a r í h o s d e c a p i l l a c e l e b r e s j c o m o
A í a f , E t h a n , £ i n ¿ n , y o t r o s a fìn d e f e í t e j a r c o n m u c h a c ele­
b r i d a d e l ñ r c a d e l v i e j o t e í t a m c n t o , f í g u r a c i p r c f í ' a d e M ai í a »
p a ra d e l a h o g a r c o n el g o l p e d e t a n t a m u f i c a f u d e v o c i o n > c o
m o d i x o Ambrorio;Ctfnr<*Tfíf D a v i d , G r a n e e a r c a w aonprolé*
f c i > i a , f t d p r o d e tto tio n e f a l t a v i t , G u i à v a ì e 3 t a n t a d e m o í h a *
c i ó n o el a p l a u i o j í i n o fu a f e ü o . B i e n p u e s p r o f e t i z o Ma t e o *
E ñ e Evangelio no h a d c íc rv irp a ra la C o c n c p c io n ? S ¡.P u c s
c £ í c í e d i 2 c , e n p r i m e r l q g a r D a v i d . q e s m a O c o d e l arca> que
A b r a h a m a n n q u e e s t a n ' g r a n d e C a t h e d r a í i c o j p a r a q u e ícpao
que vendrá tlc o ip o c n q u e c ftè ta o a lÌc n te d o e f tí m iñerioí
q u e im p o ite m a s v n M u í i c o c o m o D a v i d q u e le celebre, ^
00 v a C athcdracicoconno A b ra h a m q o e Ice n íeñ c t B acftc
Ucmpo 4 Uhoíb nos halUaios;gorqiic ya cfíe caiñerio íc dei
Vi
l
f
ve ccUbrar,ynoíepuédcdifputariOavidesbueDO para ce­
lebrar,que es ¡yiuíícoj *ibí-ahan3 es bueno para diíputar j quft
(
es Gathcdracicoscltcfe pues David ea primer lugar; porque
a eile miücrio cooio oy (e halU>(nas le importa David, que
no Abratiaai.
Loque vfcocs,que como a los ojos de Diosefte mißerio
de !a pureza deíu Madre ilempiefae cierto,033sbuíc 6 M u.
ficos,que reoíogos.Bic lo fabc efto Luzbel,y íus fcquaces,
que )cs pufo Dios 'osinílrumeQCOs en )asmanos,y porque do
quifocntooar iosprivilegios>fíuper¡orcs prendas de Maiia
fe ve abítido alosinficrnoSeHabla Diospor Ezequiei de U
creaciondel primer Angel,ydlzcaísijra Chttubixisntus^
profrg^ns.CooRO ü dixera Dios.*Sabes Luzbel para q te crie ? 2S,v.i4
Para que eñendieras las alas,para que ampararas. A qaien?S.
Geron. Stibaudtttt*AtCAmDei* Al Arca preteodio Dios que
amparara el primer A n g e l . Peco H Maria es el Arca que le
propufo Dios a Luzbel, tambieoquando viador, para que
U adorara,en que pauto, en que tiempo la avia de amparas?
Sin duda que eo aquel,que al parecer humano pudo tener aK
gun riefgo.que es el primer iniUntede íu fer,que nunca pof
íer humana ocaíiouA íoípechas de culpada fino entóces Paífa adelante mi dudaiel Angel en el primer infíante como pu­
do amparar a Maria.s6 ei no tenia poder de prefervarla , fino
íolo Dios? Hágalo pues Dios,pero no fe lo pida al Aogéi.To
do cabe,porque el amparo que Dios pide a^i^ogeUno es para
pteíervar a íu Madre,lino para celebrar eñajelervació, que
en elle (entido amparan a Maria fusdevotos.Pues fí Dios le
fjde cito a Luzbel,no podra eícufarfc;porque le ha prCTcni*
do ya dequandocsmeneflcrpara eílaíieíia. Enel verío fi^
guientc:Píi*ffí5í«s in vifs tuis adieconúitionis fö«,Los Settnt» ín diebustuiSfddief i]ua ctfatits «.En gracia
eftasctiado Luzbel.bien podraseograndccet a mi Madre;
que es tanta íu belleza original.que para que tu la cel.bres
digoaméte, te he dado la gracia original pordifpoüció.Pero
Señor Q Luzbel ha de feftejar efte miüerio como Moücoha
menefter iollrumentosíYa íe les be puefto en las manos, d¡ze Diosea eí ve/ío antecedeote;^«rM»i opusdecorhtnhtp^
form in a
in die ^ua
es pra^am a junt. Ya
tic-
AW
J
a
tienes los agugcros abiertos dcfdtf cl punto que te-CflC;
Quc agugcrosíDc ínOrumctosdize la.lección Hebres:Op»
t y m f f A n o f u r n t u o r u m , & f o r a t n i n i t m raorectn.Dondc Cornelio
à Lapide por aquella palabra de ìa.Vttlg3ta>^»rum,dlzeque
íe pueden entender vnos adufes,o inñrumentosde oro. Rabí
David \e^htFifluU$ tuas^Dotìàe aduiert£.Cornciio, que íe»
guncíla veríionfe puede encender iodos los inñrumcntos
queconñan de 9^ugttos.Pi¡](tnt etiam accipi omniainjirumen
iamalicst(¡u 4eforAmiñbi4St 9nfiant,Conc\\ie ya tenemos, que
Diosempeñoatprímer Angelacelebrar U Concepción de
Marla^y que^araeO^ efcto ia hermuíeo primero > y deípues
le puío eo ias manos todo genero de inílrumentos que conU
ta de agugerosjcomo baionesicoroetasichlrlmias^y otros de
eílamanerá.HlzovDCoro Luzbel con todosfus fequaces,
Los Angeles buenos formaron otro Corp. Provocóles Dios
j que empegaran la fieíla. Entonces Luzbel.a quien íiguieró
los dem¿s de fu coro,dlxo: Bueno efìà cíío,yo,dlze» q avía
de tocar íoílrumentos, y cantar en cblequio de vna muger?
Yoque íoycl í rincipe masíubllme! Yo que fui criado para
copete,ydeívane€Ímiétode)a naturaleza AngellcaINoquie
ro,Bno|oíe Dios entonces dize Bernardino de Sena, y pre­
miando a los buenos que le humillaron a celebrar con canti»
cosiy inñrumentoslos privilegios deMsrla:a Luzbel,y a ius
íequaces les arrojo a los abifrros penoíosdennfierno:Dí/>o*
i
\
^
f m t fc ilíc e t C h r iliu s p o te n t e s fa life t ¿ o c m o n ti de fe d c iE c a .a ftc *
Toim, 4 ,
tum tu (Ì!ttit,E t£ a ità yith u m tlis,feitictt
Chrt¡l*
jehumiÍUveruff!^ BfatAVírgini.
' 7 . ver.
N u e v o f i a d o r d e la p i e d a d d e l e s b u e n o s A n g e l e s f u e e l e a
¿í s f i f a .
^irgé
í íi g o .e n c a b e r a a ^ e n a d e i o s m a l o s , q ü c les le y ^ cieícarm ieci
to ,A ís i v e c c y s q L c l o s b u e P O s n o c o n c u y d a d o . í i n o cóodcí*
v e l o a m p a r a n cl A rca d e M a ría e n e l p u n r o d e lu Conccp»
c í o n , n o r c u í a p d o c l c í l e u d e r l a s s i & s p a r a c i t e f i o c o m p i o reo
Í 6 1 - u z b e l . q u a n d o D i o s l e a v í a c i i a d p p a r a c i t o * At ended»
l e s e n e ! ^-^^odioi ( ' t r u m ( ¡ u e l a í u s p r ò p i t u t o r i j f e g é t e x f á n Á t i
tes
opffientes GtAculum. M i r a d q u a n v o l u r t a r j o l a r o c n *
\
C-/-.2 5 .
f ^ t i c í c o g c q a q p e l U s d o r a d a s a Í a s . y s f f i p a r a n a M a r i a p o r t od o s l a d o s : / íí ?« j , M i r a d c o m o p a r a d c f e n d e r i a b i e n
liCQdcnfus plumavha^íla ^ u c íe.crgw ccD v n a s c o n o t i 3s,y lí
hsganpavelítíndorado: E x p in d fn te s 'a U s ,^ operintes oratu*
/»».Porque eños Angeles como ion buenos en ei amparo de
María juntan (us plumas* porque no tienen opiniones,y no
comoios hombres queenerte punto las han encontrado
ccmo ü fueran lañáis, Pero Gqucreys faber mas individual-,
mente haOa donde iiegava la protección de aquellas plumas,
íabias de Querubines,oíd a Cayetano, ^
de aquellas
palabras de la VQlgata,i?f»'Mw^«f ¿i»f«s,lcc:da;is e xtrm itates,
hafla las dos eQreroidadesde María,que es el principio,y fin,
B n el f i n q e s í u m u e r t e la a o s p a r a r o n c o n f u s b r a c o s h s z i e n *
d o l e s d e í p o l i t o d e fu a l m a p u r K d m a , h a ñ a q r e u n id a 3 I cuer*.
p o l a í u b i e r o i ) í c b r e t o d o s l o s c o r o s h a ñ a e l l o l i o d e í ’r inceíTa
d é l a G í o r l a . L a o C r a e l h e m i d a d e s e l p r i n c i p i o q u e es e l
p r i n fi e r i n f l a n t e d e f u f e r . h a ñ a c f t e l l e g a n f u s p l u o i a s a a m p a ­
r a r l e : du-asextYemitites, C o r r a n , c o r r a n ya t o d a s las p l u m a s
e n v n i f o r m e b u e t o a a m p a r a r e l p r i m e r i n f t a n t e d e I vfa rl a,
c o e f c a c e e n p u n t o s d e l t i e c n p o e n í u í a n t i f i c a c i o n . N o ay q
t e m e r , q u e e n e ( \ o los m a s fabios q u e fo n io s Q u e r u b i n e s
v a n delante«
SI afsi aliéta Diosa fus Corteíanos al culto del primer ínftsote del ferdefta Señora,no ettrañoque AlexandroVil.
quedene lusimpuUos enia tlerraenfu ¿revenos combidea
Jo mifmo.Noqueen coníequencla de íu conflitucioníe
muevan eflosmuficos aplauíos.Per o como es coílumbre ca­
llar eívncoroquandoei otro canta , arsi Alexaadro como
buen muHcoquando al coro de los devotos le ha dado ilber«
Kadpara que cante juanda que el coro de la opinion contra«
lia calle,que tenga iiieacio, que haga vna paufa.Ora veamos
hallare en la Eícrltura (agrada vna Bula que fiendo de U
Concepción de María decienda de lacabe^ade la Ig’efla,
y imponga íüenclo comoefla.
Es h e r m o í o t u c u e l l o Efpofa m i a , c o m o ^ n collar rico ,
p e r o l u e g o t e h e d e h a z e r v n o s z a r z i D o s ; c o U u m t u t t m ( tcur
mooUiaitnurenulas a u re a $ /jcie m u s tib iirzto e ñ i\o d c l i í o n j e a r
e { l e . 5 l d i x e r a e l E í p o í o q u c b r i l l a v a m a s ia g a r g a n t a c o n e l
c o lla r d e d ia m a n t e s ó p erla s,o q u e elia c o m u n i c a v a n u e v o
l u O t r e al a l i ñ o , ( e d ^ x a v 3 e n t e n d e r e l r e q u i e b r o 5p e r o a f c m e »
jarla a l c o U a t f i n d u d a g u e t í e o e a i u y o c u l t o elm lñeiio.tlL M -
:
Cant«t»
v .9,
‘■‘ •X
perio
I
ío
pcfto oAbad comentando eíle veríodifeurrió müydcmí ínt c o c o : « í o « í / / i i m a t r o t i A f u m p t ü o r a m a t j i ü f í t , “v a d e
^
dicnm
t a r m o n i i i o € O q u o d m H n i a p t p e ^ a s ¡ n c q u ise xtr^ tte u s^ a u tim p íim
dicus wrfa«w»;ec/«f.Quceftc nombreiBoni/ecs lomiímoque
defcnfaporquantoíederiuadel verbo ww«io que fígoifica
fortaíezer. Trata pues Dios de fortaSczcrIa garganta de
María en que efta ciarifsioiamentc fimbo'izada íu t oncepeion purifsima fegun la común ioccligcncia d e aquel otro
Cant 4.
de los Catares: ficat turns David collum rmm,qií£ «rfi-
V.4
ficataeji C H m a r o p H g n a c u l ' s d y p e t ^endent exSiy omntSir
üiarara foYtmnt,.P<'tq\iQ de lamiícnarraneraque latorrede
David ícedtficó có defenfi^s,arsí eftaSobcrana Reyna íceüiíi
c¿ eondcfeníaspues Dios !a previno con el coliar rico de la
gr«cía,para que atrculdc no ie echara la mano e! demonio,
qitisfxtrar,ef*s¡íiktimpudi(uimsnus inijciat^q d i s o Ruperto.
T o d o e ü o es b u e n o p a ra q u e n o fe le a t r e v a m a n o alguna.
P c r o p a r a q u e n a d lc íe a t r e v a a la
q u e r e m e d io !
C o n c e p c ió n
c o n la b o c i
A íH re n tU a sá u re a s f A c ie o t u s t t b it p ^ t it ñ O f ó h s
D i o S i t r a c o d e h a z e r í e lu e g o l o s z a r z i i í O S . H r a n a n c ig iia m e n ^
t e l o s z a r z i l í o s v n o s c i í C u l o s , o g lo b o s p e q u e ñ it o s
d e o ro i
0 piara,que tas mogercs ti ahian colgados o pendientes por a*
domo,y en latmíe llaman vnasvezcsi» aurts, otras bulUinm
díferentemente.M acrobio hablandode los hijos de los no-!
bies ^.omanos díze,que trahíá pendiente del pecho vn glo3
bo,omcdal¡adci\asenqueeftava cortado vn corayon, yle
t í á c ! Dooi^yrc d e buUainonntéUi c red u t i n g t n a i s ptéeris Attrib»
ta m t "Pt cordisjigUTíim in b u lla a n t e p í ^ u s a n n e £ Í f f e n t . Y swoel
lUmaraíosbreves pontificios f^ííiU noesni por ioeícrlto»
01 p o r e l p a r g a m i n o , í i n o p o r l o s p l o m o s q u e t r a f e e p e n d i e n ­
t e s q u e f o n c o r n o v n o s z a r z i U o s . Y a c e n e n i o s q u e D i o s def^
p u e s d e a v e r f o r t a l e z i d o a M a r í a e o n el c o l U r d e la gracia
p a r a q u e n o H e c h a r a la m a n o c l d e m o n i o , i a p r o o i c c e v n a
b u l a , 0 2 a r z i l l p ^ q u e i o n í y n o n i m o s . P e f o n o d í z e d o n d e icS
avia d e t r a h e / í a E í p o í a . c o n q u e fe e n t i e n d e q les llcvariaal
v i o . P u e s í i f c l e a v i a d e p o n e r al v i o , la c o í t u m b r c an t ig u s
e r a c o g e r e l z a r z í l l o , y d e x a r l e p e n d e r d e la c a b e r a h a í l a tapac
c o n e l la bi. c a , a f s i f e e n t i é d e a q u e l l u g a r d e h z e q u i e l í ^ dedi
í» wfem (ít^tf os tintm, y a ñ a d e S . G c r o Q Í n a o c a e l C o n a é t o ,
qufi
•
ti
qüeáüncnfutieoipolovfavan afsüss múgeses : ttfqttekodt.’
tnterc(£t<.r(t ornamenti mulierum jolent ÁftrticifCtiUin os ex fro
tependertf ^im m in erc ndfibus, Reco/amos codos los cabos
dcftepenfjaQienco.Oiosalagargantade Maria que es íu Con
cepcioDia cdíficacoo defenfas, lafortalezecon cl collar de
^a gracia »para quenoíc atreva a cchírlcía mano cl de­
monio,y iucgo la pcomstc vnos zjrzilios o vna balapucíU
al vfo.qoc basando de la cabera llegue a tapar la boca:efla «
Iac]uch3 conicguidó nueílro C atoIico M onarca por m c d ío
d e lu D o a i f s i m o O r a d o r en n u e ftro s d ia s 5 p u es b a x a n d o d e
la C a ^ e g i d e l a í g i c í i a q u e e s A l e x a n d c o , m a n d a n d o q u e d e
b a x o d e a i n g i i o p r e t e x t o fe h a b l e c o n t r a M a r í a , l l e g a a t a p a r
la b o c a d e l a o p i n i o n c o n t r a r i a . B f l a b u l a , d i z c D i o s : fAc't m u s
l a h i r e n s o s q u e n a q u l c r o q f ea f o l a m c n t c e m p r e í a m í a . l i n o
q u e la h a g a m o s e n t r e t r c s : e n t t e A l e x a n d r o q u e o b r a a c u e n ­
t a r a í a , e l M o n a r c a m a s p o d e r o í o d e la t i e r r a q u e e s c i m a y o r
v a í a l l o d e m i M a d r e , y v n O r a d o r e l o q u e n t e ,y v i g i l a n t e .
El Verbo nace de Maria, dize Mateo : de qua nattfs e(é
ií/Mí. Alexandro maa:ia que callen.O que bien fe vnca e íias
dosclauíulasjlavnadcl breve , laotra del Evangelio ¡N i
chifto el viento, nircfoaó el roonte.ni refollò cl ganado,ni
murmuró el arroyo,ni fe albococo la íelva la vez que la paU^
bra de Dios dexando los elirados del empirlo íe baxó a la tic
rea Uíongeada de£te lofsiego quádo edava la noche eo U me
ud de fu carrera •
l> / o x e r á t t & te tr a s * n i r » » l ia fe lS 4 p e f o m n e t ,
•^ U tH ttm tp e c iid u m ^ 9 e g i n » s f j p o t altus h*bebat*
Lafabiduria Eternaobfervó en eíVaocafion iacorcezania de
las cciaturas.y lo dixOíc» e n im qv/etít fiUntiH contitiereri o m n ia , Sapict,
t í f Hox iitfuocttrft* m e d a i t n h a b e re t oi»ni(>otens f e r m o t u » s d e
e a h ¿ regalih^tsjedihas.QiiìnàoOÌQS habla razón es qtodo el
mundocallcq ílendo inñnito Principeifueta enorme delcor
teíia ¡nccrrumpicle.El gran Maeftro de la myftica Teología
Ricardo de San^o vidore íabiamenceentíende dos coías en
i q \ U ^ z \ z b n i O m n i a ' . d i t m m e d i u m , i d e { l l i ^ m m ( é r » y & p e f f e ¿ Í u m , de
S it e n tiu r n t e itit e n p o m n i a f i i í i c e t l e x t & ii(itíir4.,Aldecender la ne 2 .^ .
palabra de Dios del cielo quien ha de callar,dlze Ricardo>cs poda¡y \
la ley» y la n)tauleza,Caecdaprcv¿aciQ.i! Soq eftas intrepU cap, t í
das¿
í
das.vlas q u e p o r b o c a d e a T g u n o s f c atrévíefori a trabisrcon.
%
t r a M a r í a , p u e s q u a n t a g u e r r a l a h i z i e r o n f u e c o n l a ley»^y U
n a t u r a l e z a . C o n la l e y , q u e p u e s f u e g c n e i a l la q u e l e t e í n t i m o a A d á n i a c o n i p r c h e n d i o t a m b i é n fin p o d e r e f c a p a t d e l
ow nej.C onlanaturalczaiquepuesfue h í/a d e A d a n le lc c o *
m u n i c ò la m a n c h a c o r o u n c o n l a g e n e r a c i ó n . Q u e e s e ñ o *
/
^
d i z e A i e x a n d r o ; n o d é f c i c n d e la p a l a b r a d e D i o s , q u e es eí
v e i b o . d e l C í e í o P u r í f s í m o d c l a s e n t r a ñ a s d e M a r í a ? fi d i z e
M z t e o ; d e í ^ a a r M n s c f i l e f a s , P u e s g u a r d e f e e i d e v í d o rcfpet o , y n o a y a p r c t e x r o q u e o i e n o í c a b e el f í l c n c i o . Caiieía
Íey ;n o (co v g a m asía naturaleza.
O r a S e f i o r ? , y a q u e q u a n t o f e o y e f o n c á n t i c o s d e vuef t r a
C a n r,2,
C ant.S
P u r e z a » e n t r e t a c o q u e m u d o cl l a b i o c a l l a el c o r o d e la opiJ
nion ríg u ro f a jie n a d v o s e la y r e d e íonoros,dulcesacccntoí
R o p a v u e f tr a v o z a y r o f a o i c n t e lo s e f p a c ío s d e l íilencioÍBien
p o d e y s h a z e r l o c o i i d e f a h o g o q o e e s d u i c e , q u e e s r e g aí ad j '
v u e f t r a vozxtfoxeni'n tua dulch ? C a n t a d S o b e r a n á ' M u í Í c i
q u c o s i o r u e ^ a v u e f l r o B í p o í o : gutehahitits h horth' j amici
a u f c u Ua t j t t f a c me audire yocem
E íp o ía m i s agora q
b a x a d o a d e í v a n e c e r qoi j a r d í n e o o t u s p l a n t a s , P ü í o Dios
e n c í a n u e f t r o s p r i m e r o s p a d r e s , c a n t a r o n t a n a i a U q o c Íe def a z o n a r o n a D i o s e l o i d o , y áí sí a l c o n f j d c F a t l a a M a r i a e n e i
p a ra iío b u fc a d e fp íq u e en ios a c c e n to s re g a lad o s d e íu v o z.
S i l o m i r á y s d c e í p a c i o j n o a y c o í a m a s p a r e c i d a a l a culpa
^
o r i g i n a l q u e v n a m a l a v o z . P o r q u e a f s i c o n o o e l q u e canta
m a l íi fe m e z c l a c o n o t r o s q u e c a n t a n b i e n , a t o d o s l e s hazc
p a r e c e r m a i n a s i Adán,f o l a m e n t c p o c q u e e l c a n t ò m a l , a u n »
qtie n o í t t r o s n o a v ia m o s n a c id o , d e í e n t o n o c o n íu g a r g a n í
^
G cn .j,
Vti7*
^
^
■
ta to d a n u e ftra naturaleza, Y c& tanpropr!a*m etáfotaeW 3i
q u e D io s lle g ó a reíid cn ciar a A d i n d e q u e o y ó y Gguiovaa
m a l a v o z ijíd a nerúdixit^fi^ia dudfíií vHf m vxoris f»rf.Y fin
q u i t a r n i poner f u e a f s i t P o r q l l e g ó l a í e r f i e o c e r c r r o í c o f e f i ' í
e í a t b o l , c o t o n ò a q u e l vcT(icaic* tritis{tcutdij f i c o m e y s í e *
r e y s c o r a o D Í o f c s , f í g u i o E u a , f u e a A d á , c n t c n o l é d e ianiif*
m a m a n e r a , f i g u i o A c á , audt(ii vocem yxofis fM<c.y c o m o
la í e r p i e n t c c u y a v o z G g ü i c r o n e r a c l d e m o n i o , c a n t ò Bva,
c a n t ò f t d a n , y c o n c i t o d o el g e n e r o h u m a n o c o n v n a v o z in
fcin al.P eio
Maria cantò aísi?Mo,qi;e el de Maria es otío can
^
.í
u t m x («¡ni t i M c i t . Esciotófácóotfápüéftá i Evá.Bfta
canta de pecado; María de gracia.
^
.
Apcoasfc adviccte la PrinccÜa del ciclo preñada, guando*
llevando por fruto de fu fecoodidad no meaos que vn Dios»
p3’ ie COD toda priía 3 vilitar a (u prima fanta Elifabeth, que
l a l u d a d a c o r t e f m e n t e d e Si / íari ajCXclamAal p u f i t o c o n a d m i '
■
-
raclódc VQgran milteríojficce ínim Kí/afiF« e/? vo^ falatatiúnis Lcc* i.
tua inauribiis metsexulta'ifititi getadh infans tnvterovieOjSc" V.44*
ñoranoíequc v o z t 3 n d u l c e , t a Q oiirtcriofatencys > que al
mlimo p u o t o q u e a v e y s entonado,vi
f/í ■*'03í»cl ¡ c f a o t c
que rengo en las e n t tañas, ha dndo f a l t o s de cooteoto, o voz
m a t a v i i l o í a d e Mariakitavaluanprefoconias prifionesdel
pecado original ^acado con las ataduras fuertes de la común
cul padlegó María a íu prefeti.cia,canfó,y c o m o fu voz es de
gracia,Ierompióa luán las ataduras de la culpa, y ledexólíb r e d e l pecado.Saltó luán s p o r q u e fi a n t e s lo ñ u d o s de la
culpajc tenían de modo que no íe podía m o v e r ; aísíGomo
oyócaatar a María,v//s¿í<íf/2 voa:,quilo dar a entender que
quedava tan l i b r e , que no íolamcntelc podía m o v e r , íino
que podía íaltar.Oquecantorastan opueftasíoo María, y
Evaícotejad aquellas palabras del Gencfisf^artf attdtfii vécem^
con cÜ iso ttisiy tfa Ü é ie jlv o x , ylovereyscoo evidencia«
Adan,y con el todo el genero humano« peca porque cyó la
V O zdeEvitquiít éudifit vocentt luán ce bra la gracia que en
Adán pecdimos,porque oyó la voz de M a r i a , i > t yo xi
Eva canta que aturde con la culpat María queda vida coa U
gracia.
Pues GMaría canta afsí,aí reves de Eva comoAve» los que
cantancuipanocanten,queaoíea;uílanconfu voz;1os mu‘ fices que le cantan gracia como los de oy ,eí)os Qcanteo,qué
I a masque deñemodoGrvena María, ydeshaogan(udevo­
ción »afíaa^an también eíte mí(Verío i que fíeílade tnuficoSs
' acredita tanto la pareza de María :que me perfuado queques
nuücos h celebrantes cierta fu preíervací on.
SuPef flíifHÍiié 8 ahyl$ni$,i!l¿cftdimHSi^flevim»Sí cwwrfcer-: « . .
i*reo$ttr rjsri Sío» : íh faUcii>Hs t» mtdto eius fufpendfmus organa
ilíicintcrffi^diftrHnt ffQs.ifuieaptipos duxer^ntnos, *3^* ^
>rrkiiC 4 nt¿$ait9t;tír qui ábdunentat oqsí hyff»num cántate ncb:j.
de
\
. . .
c& yiikh S ío n ^ Q u o m o d o c A n íH b iw U sc a n tic tím D m i n t t» u r r à
a U e n a ìS i ohUttfs f u e r o t u i le ru fa U n ^ o b littio n t d e tt^ t dexUYA w? 4*
£,afti3Qoips'lances faa»qùepaÌìiton losHsbceoscti la cauti»
vi Jad de Babylonia.Llevolesallà NabucodonoÌot rendidos,
y c o m o los q u e ion de voa rni ic ii ì habilidad , c o qualqulcc
partcìe vnen faciiinente.losHebrcosquectaB tnuUcos c o ^
noclecooie ,y (eatandole a ìa ribera de) 6afraceS| colgados de
lo5 vezmos fauzes^ ius in(lrumeQtos,liuaiedeziia rodos mas
lasteaacon tus lagrioaasjìizieado amarga tnuücaa! defcon^
Ìuelo c o ^ ì o s ( v i ( p U o s : l l i i c f g d i m u s , ^ ^ e y i t n u s x a m recordare,
m a r t* i Siotfua je lic ih u s tn m e d io e iu i j t t f p i n d i m u s §r¿an<i niftn';
Llegaron entonces vQos P r m c ì p e s de BibyiO'iia , caudillos
de aquellos que íe avian íeñ3lado,ii)as en reduziries a aquc*
lia dura,? p^noía erc!avitud,y dn reparar en que eílavan él»
gidos,curio(os les pidieron > qucdeícolgaodoaqueliosinU
crameotos de los arbo'es^ks cantaran alguno de los cánticos
tís ^ lo iM J tiy m n a M C A n t ítte n o ifis d c c a n tic ts S io n , perocHoS,
raro eaío,refponden que ooíe atreven , ó q u e es impofsible
c a n c a r i o q u c e l l o s p i d e n e n B s b y l o o i a , quom odo c a ntab im s
c a n tfc tim D o m i n i i n te r r a Mít'>a , G c a e b r a r d o ,
in gcnete
e a v ttc itm E c c i e l i a ^ t c a m t c o m o fi d i x e r a i 3i ñ n o s p i d i e r a i s aíguü
c n t u a c profana» no obítanceque e í t a t i i o s t a n a f l i g i d o s c omo
veys,aan lo hízierainfjs por d a r o s e ; u f t o ; p c f o c á n t i c o s íagrad o s , c o m o psdi5.. y c i a t l v i d a d d e B a b y l o n i a n o v i e n e bícni
qu om ^do cÁcah¿fnas>í^\ics 9 cantico era e f t c t a f a g r a d o . q avills
d e vna c a u c i v i ü d 0 0 íe p o d í a e r i t o n ^ t i D e c a n ticts Sio»,cáticos
d e Sió,q^ íi gi nf ic a a M a r i a ^ c o m o p r o v a m o s al p r i n c i pi o , c on q
j r a e f t á e n t é d l d o p o r q . E r á a q u e l o « ' í i i a í i c o s , y i os c ác or e sn o
d e d i c a n a \ í a t i a niuücas a v i f t a d e v n a c a u t i v i d a d , q u e llgoí“'
c a v a la d é l a c u l p a o r i g i n a l fegú í a G l o f i a o r d i n a r i a , ünocooi íi
oy»a v i d a d e ias m a y o r e s f e g u r i d a d e s de í u p r e í c r v a c i o n .
P e r o q u ie n es aq u ei
nauáco
t q u e d e f p u s d e a v e r h abl ado
t o d o s eo p l u r a l , í j a o w o d o c a ^ r a ^ í í w ^ í í H a b l a en f i n g u l a r , y
d i a e í u d i e f t r a , f i c o n e l l a c a n t a e n í i e D a e ; a n t e o c a ü o n . obli>.^
v t c n t d e tu r d e v i e r * «?e 4 , y o d i g o q u c e f t a v a a l l i v n a C a p i l l a
t e r a d c r a u l k o s . c o n l u r a a í f t r o , q u e e s e l q u e h a b l a c n finga*
l a c , p o r q u e l o s d e m a s r a ü ü c o s c a n t a n c o a l a v o z . ’c l Macttco
f o i í m c n u es
cl q u e canta coa U dicftra Uevapdq cl
comps«
u
lideaiqúel/os Pr!odp«,qbe a viña de vná cautividad, a n en alabanzas de Sion,q íagoifica a Mariájtoda la CapUla en
brma,íe e(cufa roIfterioíaméte,Loscátotes,q es ¡mpofsiblc
catar loq pide enfcmejáte ocaÍ3Ó:^ue'wt»(íoc5fdé/w»í?e!Mací
tro qü tal haze pierda fudieftra la fama, úbltvioni detur dex~
tera mea^G<oQb:2táo»Obt<)rpíJcat mibidcxterAf q aopueda
levar mas cl compás. Que crio el ciclo a los qíüíÍcos perfonas
dctao miftcriofo genio : que quandocclebrana Mariicoa
^ymnos,es cierto que nada huvo en ella de cautividad.
Saben qaando caniariamos ds buena gana » prodgu^a
en el miímo Pfalmo ? Quando íalgamos de Baby­
lonia,yoosvaraosaicruíslení ftnQnpfOpojucio íerufaUm in
púnctpia UtiÜA mtx. Babylofila íignlñca con^uíion deíen*
guas,y leruCaleofigniñca víüondepaz , anteseílavamosen
vaa Babylonia,porque íe ola vna confuUon de lenguas en ia
Igieíiajvncsdezían que e(^avapre(ervada Maria Sanciísimai
otrosque noloeftívajvnosqae era pioximamcntedifínible
efte miíterio,otros afírmavan otra cofa i vnosqueel culto
Wa al primer ln(lante,otros que al fegundodicga AlexandrOj
yen (uuatvo breve manda que no pueda hablar U opinion
contraria,nihazeríe mención dellaaun dcbaxo del pretexto
tíequalquIeraqueíiioQde aquellas; agora folamenteíe o>e
vnalcDgus, yen la boca de todos la opinion pia ; con que
Alexandro facaodonos de la Babylonia de t anca confu (ion de
cnguaSjQoshapueñoenlerufalen^queesIomifmo que v¡4
G5 de paz,pues hemos llegado a verla. En aquella Baby !o lia»
en aquella coDÍuijon de lenguas , no dedican los múdeos
jficftas : perooyqucvenlapaz^agoraqpe cñán cnleruíalea
acunaplenfu pal3bra,íolemDeíieüale confagran a la gio<
iofa Reyna de los Angeles , en contemplación de losñvots.queadefvelos de ladevocíoH denueflto Catolico Moisrca fe le hínacrelcido nuevamente. O imán poderofo de
3Svoluntades Maria I Todo e! cielo os favorece, y lo rocíor
1« Ja tierra , preño tendréis lo que os falta en efle miílerio
3ra la obügacionique para vos>y naeflra devccion ya cttá
odohecho,comunicadnos algode tanta pureza , de canca
'racia.prendasde Jígloria.árf^/ffl-» nos perduut ere,
L A V S DfcO.
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