Guía 8vos Básicos - Liceo Tecnológico Enrique Kirberg
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Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde GUÍA HISTORIA, GEOGRAFÍA Y CS. SOCIALES 8° BASICO Nombre: _______________________________________________ Curso: ____________ Baja edad media ÍTEM I: Elabora un cuadro resumen a partir de la información que se presenta a continuación: TRANSFORMACIONES POLÍTICAS El panorama político de Europa en la segunda mitad del periodo medieval era complejo y diverso. Aún perduraba el ideal de la unidad de la Cristiandad, que estaba representado por una parte por el Papa, encabezando la jerarquía de sacerdotes y religiosos, y por otra parte por el emperador, con su pretensión de encabezar la jerarquía de los reyes, los nobles y las comunas. En el siglo XII, el Papado y el Imperio se enfrentaron y lucharon entre sí por conseguir el dominium mundi, el dominio universal. En la Baja Edad Media comienza un proceso paulatino de fortalecimiento de las monarquías. El rey ocupaba el lugar más alto de la jerarquía política, por lo tanto los señores feudales le debían fidelidad. Los reyes se presentaron como protectores y defensores de la iglesia y ésta tendió a favorecerlos. Para la burguesía, muchas veces los reyes aparecían como sus aliados en los conflictos que los enfrentaban con los grandes señores. A los burgueses les interesaba la existencia de una autoridad que garantizara la paz y que favoreciera la actividad comercial. Los reyes además, a través de la recuperación del derecho romano, fueron vistos como la única autoridad que tenía la facultad de gobernar, legislar y administrar justicia. TRANSFORMACIONES SOCIALES Durante la segunda mitad de la Edad Media, la sociedad mantuvo una estructura estamental y su carácter rural. Era una minoría la que habitan en las ciudades, si bien su población fue creciendo. La mayor parte de la población urbana estaba constituida por el grupo de los burgueses, denominación que designaba a quienes vivían en la ciudad y no pertenecían a estamentos privilegiados, como era el caso de los comerciantes y de los artesanos, entre otros. Los burgueses basaban su poder en el dinero y no en la posesión de tierras, como los nobles. Se dedicaron al comercio, aumentaron sus capitales y poco a poco fueron adquiriendo el control de la economía en las regiones que habitaban. La burguesía agilizó el proceso de descomposición de la sociedad feudal y se convirtió en un importante aliado de los reyes, que combatían a la nobleza feudal en su lucha por dar forma a las poderosas monarquías nacionales. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde TRANSFORMACIONES ECONÓMICAS El intercambio comercial en la Baja Edad Media se vio favorecido por las Cruzadas, puesto que éstas dejaron rutas terrestres, consolidando la ruta occidente-oriente, a la cabeza de la cual se situaron los burgueses del norte italiano, dando vida a ciudades como Venecia y Génova. El comercio por tierra se incrementó con las ferias, centros de intercambio (compra y venta) al por mayor, que se instalaban en los cruces de los caminos importantes. Para organizar las transacciones de tantos productos, debieron perfeccionarse los sistemas de pago. Diferentes monedas comenzaron a circular (maravedíes, florines, ducados). El crédito se hizo cada vez más común y aparecieron las primeras entidades de préstamo de dinero, conocidas como banca. Los artesanos también se organizaron para protegerse de la competencia desleal y el descontrol de los precios; todos los que trabajaban en un mismo rubro se agrupaban en calles o barrios y se organizaban en corporaciones o gremios: asociaciones encargadas de reglamentar, entre otros aspectos, la duración del trabajo, el salario, la calidad de los productos y los precios. Ésta expansión económica influyó en el surgimiento del capitalismo comercial, que agilizó el intercambio económico y desarrollo las condiciones favorables para el fortalecimiento de la ascendente burguesía. TRANSFORMACIONES CULTURALES Durante los siglos IX al XI d.C. los únicos focos importantes de la cultura europea fueron los monasterios. En ellos se preparaban los futuros religiosos, monjes o seglares, estudiando teología y artes (literatura y ciencia). En el siglo XII aparecieron las escuelas urbanas y episcopales, que reemplazaron a las monacales. En el siglo XIII, los profesores y alumnos de estas escuelas decidieron agruparse al igual que lo hacían los artesanos, formando su propia corporación o universitas, como se llamaban en latín, donde se dio un gran impulso al desarrollo intelectual. Las universidades, eran corporaciones laicas de maestros y estudiantes que buscaban liberarse del poder episcopal y lograr la autonomía. Todas se dividían en cuatro facultades: Teología, Derecho, Medicina y Artes. El cuadro a elaborar es el siguiente: TRANSFORMACIÓNES POLÍTICAS ECONÓMICAS SOCIALES CULTURALES CARACTERÍSTICAS Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde ÍTEM II: ELABORAR UN CRUCIGRAMA CON LOS SIGUIENTES TÉRMINOS: - Papa, rey, dominium mundi, cruzadas, burguesía, crédito, banca, gremios, monasterios, teología, universitas, medicina. - Debe indicar palabras horizontales y verticales y cada término con su definición. ÍTEM III: Leer el siguiente texto y luego responder: L LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE LA EDAD MEDIA: LA TRANSICIÓN AL MUNDO MODERNO os últimos siglos de la época Medieval – siglos XIV y XV- dejaron atrás al feudalismo y debieron enfrentar una gran inestabilidad económica y política a causa de guerras, que trajeron hambre y epidemias como la peste negra, que llegó desde oriente y mató a 25 millones de europeos, un tercio de la población. La crisis económica, debida en gran parte a la peste negra, despobló las ciudades, provocó un descenso en los precios de los productos agrícolas y con ello una migración de los campesinos a la ciudad, favoreciendo el desarrollo del capitalismo inicial. En el aspecto político, los siglos XIV y XV marcaron la crisis del régimen señorial: se acentuaron las luchas entre la nobleza feudal y los monarcas, que querían recuperar la autoridad real, para lo cual contaban con el apoyo de la emergente burguesía. Entre los siglos XII y XV, Europa sufrió transformaciones importantes: los cambios socioeconómicos, la reaparición de los estudios (universidades) y el cambio de mentalidad política fueron debilitando el feudalismo y fortaleciendo la unidad nacional, a cuya cabeza se encontraba el rey, apoyado por la burguesía; clase que debía sustentar económicamente a las cortes reales y a los incipientes estados. En Francia, Gran Bretaña, Portugal y España, los monarcas, entre los siglos XIX-XV, lograron unificar sus territorios y someter a la nobleza, debilitada por las continuas guerras. Con este proceso, se inició el periodo histórico conocido como Edad Moderna. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde Preguntas: 1- ¿Qué otro título pondría usted al texto?, ¿Porqué? 2- Señale las consecuencias de la peste negra para la Europa de la época. 3- ¿Cuál fue papel de la burguesía en el surgimiento de los estados nacionales? GUÍA EDAD MODERNA 1.- Lea detenidamente la siguiente información sobre los Tiempos Modernos y luego responda las preguntas que se plantean. 2.- Se recomienda complementar esta información con lectura de otras fuentes. Por ejemplo: textos de tercero medio, guías de preuniversitarios, etc. 3.- Trabaje a conciencia, con sus conocimientos procure responder todas las preguntas. Sólo después de esto compare sus respuestas con las de otros compañeros. 4.- Recuerde que en el sitio oficial:” salvemos el año escolar” , o “yo estudio”(www.mineduc.cl) encontrarás apoyos a los contenidos . 5.- Se podrá consultar las dudas de estos contenidos con su profesor (a) los días que correspondan de acuerdo al calendario dado. INTRODUCCIÓN El siglo XV señala el surgimiento de la civilización europea occidental. El movimiento renacentista produce obras maestras insuperables. El cristianismo se depura y se difunde. Surgen nuevas corrientes de pensamiento. La ciencia se organiza y sistematiza. Con los descubrimientos geográficos se amplía el conocimiento del mundo. España y Portugal forman grandes imperios coloniales. Nuevos mercados se abren y la economía experimenta profundas transformaciones. Las naciones se consolidan y surgen las monarquías absolutas. La burguesía es la nueva clase que destituirá a la nobleza en la conducción política, preparándose el camino a la revolución inglesa del siglo XVII y a la norteamericana del siglo XVIII. Con ellas se marcan las profundas transformaciones que conformaran una nueva época. 1. EL HUMANISMO Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde Nació en Italia en el siglo XIV, y puede definirse como el aspecto intelectual del Renacimiento. Sus principales centros fueron Roma, Venecia y, de modo particular, Florencia, en donde se creó el clima adecuado para el estudio de la antigüedad clásica. En estas ciudades se crean Academias que se transforman en el principal vehículo de difusión del humanismo. La más importante surge en Florencia, bajo el amparo de Cosme de Médicis, destacando en ella la labor de Pico della Mirandola, quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para definir el carácter que el nuevo movimiento representa. Se afirman los valores del hombre, que ha sido creado para dominar el mundo con su fuerza e ingenio. Roma, bajo el patrocinio del Papa, fue también un foco difusor del Humanismo, que alcanza su apogeo con León X. Importante fue también la acción de las nuevas universidades, como la de Alcalá de Henares, Lovaina y Roma, así como el Colegio Real de París; mientras que las viejas universidades, como la Sorbona y Oxford, se mantenían fieles al saber escolástico. 1.1 ¿Quiénes fueron los humanistas? Fueron hombres que se dedicaron con entusiasmo al estudio de las obras de la antigüedad. Buscaron manuscritos griegos y latinos, recuperando así obras olvidadas y desconocidas, promoviendo con ello una resurrección de gran parte del pasado literario grecorromano. Sin embargo, la pasión por lo antiguo no se limitó a las letras, sino que se extendió también a las artes plásticas y al modo de vida. Para los humanistas, el mundo alcanzaría una nueva perfección por medio de los estudios del griego y el latín, viéndose en las antiguas grandes culturas la solución a los problemas. Esta valoración del mundo clásico no se produjo en forma intempestiva a partir del siglo XIV, pues durante toda la Edad Media los monjes en los monasterios dedicaban parte de su tiempo al estudio de los clásicos. 1.2 El triunfo del Humanismo Después de grandes controversias y temores, a partir del siglo XV, el movimiento humanista se vio favorecido por una serie de factores entre los que se encuentran: • La emigración de los sabios griegos. Debido a los ataques turcos contra el Imperio Bizantino, muchos eruditos de Bizancio, expertos conocedores de la cultura clásica y hábiles helenistas, buscaron refugio en las ciudades de Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos desconocidos y propagando el idioma griego. Destacaron entre otros, Miguel Crisolaras y Basilio Besarión. El primero, se radicó en Florencia a fines del siglo XIV, fundando allí una Escuela de estudios griegos en la que, además de enseñar el idioma explicaba las obras clásicas. El segundo se radicó en Roma, llevando en su equipaje más de 800 códices griegos y latinos. • La invención de la imprenta. Coincidió este invento (Gutemberg, 1445) con la acción de los sabios y permitió el triunfo del Humanismo, pues abarató y multiplicó el libro, La imprenta inventada por Gutemberg, facilitó la difusión d l lt Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde siendo publicadas muchas obras clásicas con su auténtico contenido y con elegante apariencia. • La acción de los mecenas. Los mecenas eran personas que con su ayuda material o con su protección política, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Papas y obispos, reyes y príncipes, banqueros y comerciantes, reunieron obras clásicas, llamaron a los eruditos conocedores de la literatura griega y romana, los distinguieron con su amistad y los acogieron en sus palacios. Entre los más destacados mecenas se contaron los Médicis de Florencia, Julio II y León X en Roma. 1.3 Los intermediarios entre la antigüedad y la nueva época Entre los hombres que hicieron de la antigüedad el contenido cardinal de la cultura, destacan como los más significativos: • Dante Alighieri (1265-1321). Vivió entre la Edad Media y el Renacimiento. Fue el primero en situar a la Antigüedad en el centro de la vida cultural. Su obra literaria fue numerosa, pero la que lo ha hecho universalmente famoso es La Divina Comedia. Fue escrita en italiano, en una época en la que las lenguas nacionales no eran consideradas adecuadas para la expresión literaria. • Francisco Petrarca (1304-1374). El padre del Humanismo. Poeta y filólogo (estudioso de las lenguas), sin embargo, su fama se debe al hecho de que personifica a la antigüedad imitando con maestría todos los géneros de la poesía latina. Fue el primero en señalar que para ser culto y adquirir humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. Su gran obra: Sonetos. • Juan Boccaccio (1313-1375). Al igual que Petrarca, dedicó su vida al estudio de los clásicos, de modo especial a los latinos. Es conocido universalmente por su obra el Decamerón, conjunto de cien cuentos y novelas cortas que describen a la sociedad de su época y al hombre, con sus virtudes y defectos. 1.4 La encarnación del Humanismo Erasmo de Rotterdam (1469-1536) fue sin ninguna duda la gran figura del Humanismo. Era un viajero incansable y gran conocedor de las lenguas latina y griega. Publicó ediciones corregidas de autores clásicos como la Geografía de Ptolomeo y el Nuevo Testamento en griego, acompañado de una traducción latina. En su vasta producción destacan los Adagios, colección de sentencias que buscan la conciliación de la filosofía antigua con el cristianismo, los Coloquios o conversaciones, siendo la más celebrada el Elogio de la locura, obra dedicada a su amigo Tomás Moro. De corte moral, critica en ella las costumbres de sus contemporáneos, las supersticiones, los prejuicios, la ignorancia y el fanatismo en todas sus formas, dando con ello un duro golpe a la teología escolástica. Erasmo fue un humanista que intentó la renovación del cristianismo. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde CRONOLOGÍA 1.5 El Humanismo fuera de Italia 1434 • Cosme de Médicis establece las bases del dominio y grandeza de Florencia. 1440 • Gutemberg inventa la imprenta. 1453 • Constantinopla cae en manos de los turcos. Los sabios bizantinos emigran a Europa Occidental. 1462 • Marsilio Ficino funda en Florencia la Academia Platónica. 1469 • Nace Erasmo de Rotterdam. 1479 • Unión de Aragón y Castilla. Las nuevas ideas se propagaron pronto por toda Europa y en todas partes los autores clásicos y sus obras despertaron gran interés. • España. Allí se difundió en la época de los Reyes Católicos, y contó con el apoyo del Cardenal Francisco Jiménez de Cisneros, quien admiraba a los clásicos. Creó la Universidad de Alcalá de Henares, que se transformó en el centro de los estudios humanistas. Allí se estudiaban en forma profunda los manuscritos de las Sagradas Escrituras y se publicó la Biblia Políglota escrita en caldeo, hebreo, griego y latín. Los humanistas más renombrados en España fueron Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives. El primero participó en la composición de la Biblia, escribiendo entre otras obras una gramática española, la primera en lengua romance. El segundo escribió sobre filosofía, teología, moral y pedagogía, proclamando en esta materia su independencia respecto a los prejuicios tradicionales y su admiración por principios como la observación propia, el razonamiento y el contacto directo e inmediato con la naturaleza. • Inglaterra. El foco humanista se encuentra en la Escuela de Oxford bajo la influencia de Tomás Moro. Su obra cumbre, Utopía, logra penetrar en los grandes movimientos democráticos del siglo XVI, ejerciendo una gran influencia en el pensamiento de Rousseau en pleno siglo XVIII. En ella, Moro concibe un Estado ideal donde no hay economía monetaria ni propiedad privada, y en el que todos sus habitantes son felices. De ahí que hoy en día usemos el vocablo utopía en el sentido de lo idealizado, lo irrealizable, lo soñado. • Francia. La corriente humanista francesa genera representantes como Budé, que renueva el estudio del derecho clásico, y Bodin, que con sus ideas participa en la elaboración ideológica del absolutismo, doctrina política que se impuso en el siglo XVII. 1.6 Trascendencia del Humanismo El estudio de la antigüedad y los clásicos repercutió sensiblemente en la vida europea y revolucionó la enseñanza. El estudio de la escolástica del Trivium y el Quadrivium fue sustituido por la lectura, la explicación de las ideas y la creación poética. La gramática, la retórica y la lógica, fueron las materias más estudiadas y se fomentó la observación de la naturaleza y el espíritu de análisis y de crítica. En síntesis, esta admiración reverente por la antigüedad, provocó una La creación de Adán, Miguel Ángel Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde efervescencia cultural que contribuyó a producir el esplendoroso desarrollo de las artes conocido como Renacimiento. El Humanismo supone una nueva concepción de la religiosidad, razón por la cual se toma también en el fermento generador de la Reforma, la ciencia y la filosofía del siglo XVI. 2. LA MENTALIDAD RENACENTISTA El Renacimiento fue un movimiento principalmente artístico, iniciado en las grandes ciudades comerciales italianas. El primer impulso tuvo su origen en la ciudad de Florencia, en el siglo XIV, y se caracterizó por una mentalidad marcadamente individualista. El hombre se transformó en el centro de la vida renacentista. Frente a una cultura esencialmente religiosa y cultivada por los religiosos en la Edad Media, surge una nueva cultura cuyo carácter se define por lo secular o laico. El Renacimiento tiene su mayor logro es el descubrimiento íntegro de la sustancia humana, sacándola a la luz en toda su magnificencia. De esta forma, el descubrimiento del hombre durante el Renacimiento no se remite solo al plano interno o espiritual, puesto que lo externo también se observa y valora. El hombre renacentista abandona los patrones medievales. Se preocupa del hombre y la naturaleza, busca y exalta la belleza, desarrolla un espíritu aventurero, y ve en el lujo y la riqueza una recompensa. El artista abandona su anonimato, pues la vanidad y afán de gloria mundana despierta su deseo de reconocimiento. Las obras se firman y se buscan los bienes materiales y la riqueza. La Edad Media había puesto a Dios en el centro de la vida, considerándolo la medida de todas las cosas. El hombre renacentista sigue siendo creyente, pero su marcado espíritu crítico le llevará a romper con los dogmas religiosos, cuestionando en primer lugar las actitudes y comportamientos de la Iglesia, lo que al fin desembocó en la llamada Reforma. Los descubrimientos: el cambio a la vida “El filósofo y científico inglés del siglo XVI, Francis Bacon, afirmaba que tres descubrimientos tecnológicos, a saber, la imprenta, la pólvora y la brújula magnética, habían modificado la faz del mundo al haber hecho posible esta nueva era del arte y del saber”. 2.1 ¿Por qué en Italia? La actividad mercantil e industrial de las ciudades italianas creó un ambiente adecuado para el desarrollo del Renacimiento. Fue aquí donde alcanzó su mayor esplendor, extendiéndose luego por el resto de Europa. Como antiguo centro del Imperio Romano, Italia poseía el más significativo conjunto de monumentos y documentos, que posibilitaron la supervivencia de la tradición y la cultura latina en los siglos medievales. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde Junto a esto, la proximidad con Oriente y los viajes regulares realizados por genoveses y venecianos a Constantinopla, mantuvieron el contacto con la civilización griega. El ambiente de relativa paz que disfrutaba Italia, unido a la existencia de una burguesía rica, inteligente y amante de la belleza, favorecieron la preocupación por la cultura. A diferencia del medioevo, los nobles prefirieron el cultivo del espíritu a las cacerías y combates. 2.2 La vida y las costumbres renacentistas Toda época impone su sello particular no solo en la política, la religión o la ciencia, sino también y muy especialmente, en la vida social. Las costumbres renacentistas contrastaban con el mundo medieval. En lo que se refiere a la alta vida social, las diferencias impuestas por la cuna tendían a desaparecer, vislumbrándose ya una idea de clase en el sentido moderno. Es así como Dante, en el Convite, desliga los conceptos nobile y nobilita casi por completo de toda determinación por la cuna, para identificarlos con las características indispensables para la supremacía intelectual y moral. Así mismo, Lorenzo de Médicis sostenía que no hay otra nobleza que la del mérito personal. 3. MONARQUÍAS NACIONALES La formación de las monarquías nacionales comenzó a vislumbrarse en los últimos siglos medievales. Debido al desarrollo económico, aparecieron en la sociedad nuevos grupos que para desarrollar sus actividades requerían de libertad, y la encontraron junto al rey, quien les otorgó una serie de franquicias, a cambio de las cuales él obtenía los recursos necesarios para reforzar su autoridad. La base jurídica la otorgaba el Derecho Romano, que en síntesis justifica la concentración del poder en la persona del rey. La forma se lograba a través de la anexión de territorios, conseguida por medio de enlaces matrimoniales, guerras o pactos. Así aparecieron monarquías estructuradas sobre la base de ciertos organismos como la burocracia (consejeros, ministros y secretarios), que recibían órdenes solo del rey y las hacían cumplir en todo el territorio: un ejército profesional permanente, fuerza coactiva en el interior, fuerza de la nación en el exterior, y la diplomacia que representaba al rey en las otras cortes. Los antiguos organismos heredados del pasado medieval como las Cortes (Aragón y Castilla), los Estados Generales (Francia) y el Parlamento (Inglaterra) se mantuvieron, pero bajo el exclusivo control del monarca, quien poco a poco les fue restando poder hasta transformarlos en meros órganos de aprobación de la voluntad real (excepto en Inglaterra). A su vez, la nobleza, poco a poco se fue sometiendo a la nueva autoridad, pero conservaba intacto su prestigio social y el poder económico. Para asegurar su adhesión, el rey les concedió cargos y honores, reclutando entre ellos a algunos de sus consejeros. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 3.1 Funciones de la monarquía Las funciones de las nuevas monarquías distaban mucho del rol que desempeñan hoy. Se remitían a la organización interior y a la representación de la nación en el exterior. Específicamente se preocupaban de la administración de justicia, la recaudación de impuestos, la organización del ejército y la protección y organización de la política exterior. En el desempeño de estas funciones, el rey contaba con la colaboración de la Corte Real y de los Consejos. 3.2 España El poder monárquico en España estaba definido por la presencia de los Reyes Católicos, quienes a fines del siglo XV y comienzos del XVI, llevaron a cabo el proceso unificador, en el que se distinguen tres etapas: la unificación territorial, la religiosa y la política. Por el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, se alcanzó la unión de los dos grandes reinos de la Península Ibérica. Los monarcas se abocaron a la gran empresa unificadora, que solo concluiría con la conquista militar del reino de Granada, en poder de los musulmanes (1492), y la posterior anexión del reino de Navarra, realizada en 1512. Solo el reino de Portugal se mantenía independiente, a pesar de que Femando e Isabel intentaron su incorporación a través del matrimonio de sus hijos con los herederos portugueses. Unificado el territorio, se presentaba la tarea de unificar la enmarañada madeja de razas y religiones, en la que cristianos, musulmanes y judíos convivían en medio de conflictos. La unidad del credo se consiguió con dolorosas medidas coercitivas, como el establecimiento del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición, encargado de vigilar el estricto cumplimiento de la fe de los judíos conversos, a los que habían obligado por decreto (1492) a convertirse o a abandonar el país. Gran parte de ellos optó por lo segundo y dejó España, pero los otros siguieron fieles a sus costumbres y maneras religiosas: son los sefardíes. Más tarde, los monarcas iniciaron una labor intensa de cristianización, para neutralizar a los musulmanes, población numerosa en Andalucía, Valencia y Aragón; pero no tuvo logros importantes por lo que en 1502, a través de un decreto, se impuso obligatoriamente la conversión al catolicismo o la expulsión al extranjero. Al contrario que los judíos, la mayoría se quedó en España pasando a constituir la población morisca. Los monarcas siguieron tomando medidas con el objeto de someter a la nobleza, que aún ejercía su poder a través de los municipios. Nombraron a funcionarios llamados corregidores, que representaban la autoridad real frente a las autoridades locales. De esta forma quedaba anulado su poder, dejando sin efectividad a las Cortes (apenas las convocaron). Crearon la Santa Hermandad para mantener el orden en las zonas rurales; organizaron los Consejos para despachar todo tipo de asuntos y establecieron una eficiente red administrativa y de tribunales de justicia: las Audiencias. Completó la obra el privilegio obtenido del papado, que les permitía presentar a los candidatos para ejercer los cargos eclesiásticos, con lo que, en la práctica, tuvieron poder sobre la Iglesia. Además, controlaron los nombramientos de los cargos en el tribunal dela Inquisición. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 3.3 Francia La guerra de los Cien Años (1338-1453) que había enfrentado a Francia con Inglaterra, posibilitó el surgimiento de un sentimiento nacional de apoyo al rey, que fue capaz de defender con su ejército el territorio, cuando los ejércitos feudales mostraron su incapacidad. Así se debilitaba el poder de la nobleza. El triunfo contra los ingleses dejó en manos del monarca extensos territorios, completándose la unificación con las conquistas llevadas a cabo por Luis XI, quien incorporó Borgoña, Bar, Anjou y Maine. Más tarde, Carlos VIII, Luis XII, Francisco I y Enrique II, en sucesivas etapas concluyeron la organización autoritaria, que presenta los mismos pasos del proceso español: sometimiento de la nobleza, control de las ciudades, creación de órganos de gobierno y protección y control de la Iglesia. 3.4 Inglaterra Así como en Francia la guerra de los Cien Años robusteció la autoridad real, en Inglaterra la derrota provocó el descrédito de la dinastía gobernante. Las luchas por el poder desencadenaron en la Guerra de las Dos Rosas (1455 -1485) en las que se enfrentaron las principales casas nobiliarias, las que resultaron totalmente destruidas, erigiéndose la dinastía de los Tudor, representada en sus orígenes por Enrique VII, quien gobernó sin la nobleza, apoyando su gestión en Consejos privados más que en el Parlamento. Le sucedióEnrique VIII, quien acrecentó este poder al someter a la Iglesia a su voluntad, Enrique VIII, rey de Inglaterra llegando a proclamarse Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, lo que le significaría el rompimiento de relaciones con la Santa Sede. El autoritarismo real llegaría a su máxima expresión con María Tudor e Isabel la Grande, ambas hijas de Enrique VIII. 4. CAPITALISMO COMERCIAL En el plano económico, el Renacimiento marca el inicio de las formas del sistema capitalista, que siguen desarrollándose hasta hoy. El capitalismo es un sistema económico en el que predomina el capital sobre los demás medios de producción, que están en manos del sector privado. En la Edad Media (siglo XIII) encontramos sus raíces, y sus primeras manifestaciones aparecieron en las ciudades libres del norte de Italia y de los Países Bajos, que habían acumulado grandes cantidades de dinero (capital) gracias al comercio con Oriente. Como práctica económica, el capitalismo tiene por objetivo la generación del lucro y la obtención de la máxima ganancia; y las bases de su desarrollo son el comercio a gran escala y los negocios. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 4.1 La ruptura de los preceptos económicos medievales A fines del siglo XV y al inicio del XVI, el capitalismo se desarrolló favorecido por la iniciativa individual, el racionalismo y el espíritu de empresa del hombre renacentista, contraviniendo totalmente la moral económica de la Iglesia medieval, que condenaba la usura en el préstamo por ser contrario a la justicia, predicaba la moderación en las ganancias y sostenía que la gloria divina solo se podía obtener mientras mayor era el desprendimiento. Con el capitalismo se legitimaban los intereses elevados en los préstamos y las grandes ganancias, llegando a considerarse la riqueza como una manifestación de la gracia divina, postulados que se derivan con claridad en la doctrina calvinista. 4.2 La acumulación de dinero y el aumento de la demanda La aparición del capitalismo está íntimamente ligada a la circulación del dinero, procedente de las glandes fortunas en manos de mercaderes (fines de la Edad Media) y del descubrimiento de grandes yacimientos de plata en Europa Central (Tirol, Bohemia y Hungría) a mediados del siglo XV, que al ponerse en explotación contribuyeron al aumento del circulante y a una revolución de precios. El crecimiento de la población originó un aumento de productos alimenticios, y la acumulación del dinero la inclinación por el lujo, favoreciendo ambas cosas la producción y el comercio. El dinero está en manos de unos pocos y, convertido en capital, se invierte en otro negocio acrecentando el que ya se tiene. 4.3 El capitalismo y las monarquías autoritarias El desarrollo del capitalismo no solo coincidió con el auge de las monarquías nacionales, sino que se generó entre ambos una relación de mutuo beneficio. Las nuevas monarquías necesitaban financiar sus empresas, su burocracia y los servicios públicos, para lo cual recurrían a los mercaderes y banqueros que habían logrado amasar grandes fortunas. A cambio de esto, los reyes les otorgaban privilegios que favorecerían aún más el desarrollo de sus negocios. Los comerciantes a su vez favorecían la relación con la monarquía, pues de esta forma sus empresas adquirían mayor seguridad y estabilidad. Así, en el siglo XVI apareció la economía nacional, en la que los nacientes estados intervinieron en los negocios, y en algunos casos, ellos mismos los realizaron. Se establecieron tarifas aduaneras, medidas proteccionistas y se concedieron monopolios. Así, por ejemplo, los Tudor protegieron su industria textil y los Reyes de España favorecieron el mercado con América. Las nuevas monarquías medían su poderío por la riqueza material y sus disponibilidades de dinero. Trataban de abastecerse a sí mismas, creando políticas proteccionistas cuyo objetivo era evitar la fuga del oro y de la plata, porque constituían el respaldo de la economía. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 4.4 Capitalismo y cambio La influencia del capitalismo se hizo sentir rápidamente. El nuevo sistema puso a los negocios en el centro de la actividad económica. La nobleza, propietaria de la tierra, vio así disminuidas sus rentas por lo cual, para mantener el status, aumentó la carga sobre los campesinos, que ahora tuvieron que pagar sus impuestos en dinero. Por otra parte, las diferencias al interior de la burguesía se acrecentaban. Los grandes hombres de negocios, formaban una verdadera aristocracia urbana de gran relevancia, entroncada familiarmente con la nobleza de segunda fila, que acepta ligarse por medio del matrimonio con la nueva clase para no perder su posición. De esta manera la burguesía capitalista ennoblece su rango, adquiere títulos y dignidades llegando incluso a intervenir en los Consejos de los Reyes, aunque todavía está lejos de ejercer un control significativo en el Estado. En el extremo inferior de este grupo quedan los antiguos artesanos, que ven cada vez más menoscabada su situación económica y social. En las nuevas condiciones, el desarrollo del capitalismo los obliga a remplazar la comercialización de sus productos artesanales por la venta de su fuerza de trabajo, lo que poco a poco los va transformado en asalariados bajo la presión creciente que ejerce la concentración capitalista. El grupo medio de la burguesía estaba representado por los dueños de los antiguos talleres y los llamados "profesionales libres", como abogados, médicos y juristas. Estos últimos fueron estructurando la burocracia estatal, teniendo como estandartes la virtud de la eficacia y la fidelidad al rey. COMPRENSIÓN DE LA UNIDAD 1. Con la ayuda de un buen diccionario o una enciclopedia, elabora un Glosario con todos los términos, lugares y personajes que desconozcas o que no tengas certeza absoluta de su significado. 2. Por qué los hombres renacentistas volvieron los ojos a la cultura clásica? 3. Qué cambios fundamentales introdujo el Renacimiento en la Europa Occidental? 4. Cuáles fueron las circunstancias geográficas e históricas que determinaron que Italia fuera la cuna del Renacimiento? 5. Cuáles fueron los rasgos fundamentales que caracterizaron a la sociedad renacentista? 6. Qué factores contribuyeron al surgimiento del sistema capitalista? 7. Sobre qué principios descansan las nuevas monarquías nacionales? 8. Con respecto al humanismo: Cómo se difundió? Qué hechos contribuyeron a su difusión? A quién se considera el humanista más importante? Por qué? 9. Al Renacimiento se lo define por su carácter antropocéntrico, ¿qué significa esto? RENACIMIENTO 1.-Corriente filosófica y literaria que surgió en Europa durante el siglo XIV Se caracterizó por la recuperación del pasado greco-latino y la revalorización del ser humano. Esta corriente de pensamiento se conoce como A) Modernismo B) Positivismo C) Humanismo Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde D) Ilustración E) Clasicismo 2:-"(...) la minoría selecta que encauzó el Renacimiento y fue capaz de autodefinirse como renovadora a comienzos del cuatrocientos, surgió de la misma entraña de la gran creación de la Europa medieval: la ciudad (...) Fue en las urbes del Mediterráneo, del norte de Francia y de Flandes donde el hombre se sintió capaz de gobernarse a sí mismo, de luchar contra las autoridades constituidas, de forjarse su propia vida y sobre todo de especular sobre lo divino y lo humano." (Jaime Vicens Vives, Historia General Moderna). Del párrafo transcrito se infiere que el Renacimiento I- fue un movimiento llevado a cabo por élites. II-estuvo asociado a una creciente autonomía de las ciudades. III-se manifestó únicamente a través de un quehacer científico. A) Sólo I B) Sólo I y II C) Sólo II D) Sólo III E) I, II y III 3-La invención de la imprenta por Johann Gutenberg se considera uno de los grandes logros de la Humanidad ya que desde la década de 1450, este invento produjo el(los) siguiente(s) efecto(s): I. Una mayor producción y comercialización de libros en Europa. II. Una amplia difusión en Europa Occidental de los valores medievales. III. Un aumento en la circulación de ideas en Europa. A) Sólo I B) Sólo I y II C) Sólo II y III D) Sólo I y III E) I, II y III Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 4-El Humanismo fue un movimiento de carácter intelectual que se difundió ampliamente en Europa durante el Renacimiento. Un elemento propio de este periodo que contribuyó decisivamente a su difusión fue A) el surgimiento de la burguesía. B) la proliferación de los monasterios. C la creación de las universidades. D) la introducción del uso de la moneda. E) la invención de la imprenta. 5-Los humanistas fueron intelectuales que a partir del siglo XV comenzaron a efectuar la crítica de la cultura del medioevo europeo. Para ello se dedicaron principalmente a A) Subordinar el saber a la fe cristiana B) Revalorar la cultura grecolatina de la antigüedad C) Profundizar el conocimiento de la naturaleza de Dios D) Interpretar a los filósofos y escritores medievales E).Investigar el origen sobrenatural del mundo 6.-Nicolás Copérnico fue uno de los grandes pensadores del siglo XVI, época en que se establecieron las bases de la revolución científica producida en el siglo siguiente. Su teoría denominada "heliocéntrica" planteaba que I. el Sol es el centro del Universo. II. todos los planetas giran en torno al Sol. III. la Tierra es un cuerpo inerte. A) Sólo I B) Sólo II C) Sólo III D) Sólo I y II E) Sólo II y III Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde 7-La imagen adjunta corresponde a la obra de Sandro Boticelli "El nacimiento de Venus" y sintetiza algunos de los aspectos más relevantes del arte renacentista y de las transformaciones culturales de la Europa del siglo XV Entre dichos aspectos se puede(n) señalar I. el rescate de la mitología de la Antigüedad greco-latina. II. la valoración negativa del antropocentrismo. III. el abandono definitivo de las temáticas religiosas. A) Sólo I B) Sólo II C) Sólo I y IIID) Sólo II y III E) I, II y III 8.- En 1543 se publicó la obra científica denominada Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes. Esta obra contiene una revisión profunda y crítica de las explicaciones del Universo predominantes hasta entonces. En ella, su autor afirma que el Sol y no la Tierra ocupa el centro del Cosmos y expone además el movimiento de traslación de los planetas. El autor de esta notable propuesta científica del período renacentista, es A) Nicolás Copérnico B) Isaac Newton. C) Galileo Galilei. D) Rene Descartes. E) Juan Kepler. 9.- Una revolucionaria concepción astronómica que contradijo lo que hasta ese momento estaba establecido, plantearon en Europa Copérnico, Kepler y Galileo, entre otros, en los siglos XVI y XVII. El nuevo concepto del Cosmos que postularon estos científicos, se basaba en que A) los planetas eran esferas perfectas. B) la Tierra era un planeta inerte. C).los planetas se movían en círculos. D).el Sol era el centro del Universo. E).los cuerpos celestes giraban en torno a la Tierra. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde “La Reforma y la Contrarreforma” LA REFORMA La Reforma es una manifestación más del espíritu renacentista del siglo XVI. Creó una realidad nueva: se rompió la comunidad cristiana de Europa occidental. Algunos factores que incidieron en la Reforma "El concepto de Reforma religiosa es aún más antiguo qué el de Renacimiento... La Reforma, tanto católica como protestante, puede considerarse... como resultado de las inquietudes religiosas del fin de la Edad Media..." Corvisier, "Historia Moderna", pág. 6. “En primer lugar, la Reforma fue una respuesta religiosa a la gran angustia de fines de la Edad Media. Cuando toda una serie de catastróficos acontecimientos sacudieron y desorientaron las almas..." Delumeau, "La Reforma", pág. 6. “El humanismo preparó la Reforma en dos sentidos; contribuyó a este retorno a la Biblia, que era una aspiración de la época, e insistió en la religión interior, desvalorizando la jerarquía, el culto de los santos y las ceremonias...” Delumeau, ob. cit., pág. 25. “Los factores económicos, sociales y políticos pueden explicar la toma de posición de los fieles, y por consiguiente, la ruptura de la unidad...” ...la rebelión contra la miseria toma fácilmente la forma de conquista del reino de Dios... Los abusos del clero son reales, Alejandro VI Borgia se ocupa demasiado de sus hijos; Julio II, de la política italiana; León X, de las construcciones...". Corvisier, ob. cit., págs. 68-69. EJERCICIO. - Fundamente, en una breve síntesis, qué aspectos considera más importantes en el origen de la Reforma. LUTERO (1483-1546) Abre el camino para la libre interpretación de la Biblia, el desconocimiento de la autoridad del Papa y una religiosidad más individualista. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde Doctrina "El justo vivirá por la fe". Epístola de Pablo a los Romanos. "...empecé a comprender que la Justicia de Dios significa aquí la justicia que Dios nos da..." Martín Lutero, Prefacio a la edición de sus obras en latín. "...pues Dios obra conforme al ruego y el deseo del cristiano, como leemos en e! Salterio: Dios cumplirá el deseo de los que le temen, oirá su oración y los salvará. Este honor lo recibe el cristiano sólo por la fe empero no por las obras. Acaso te preguntes cuál es la diferencia entre los sacerdotes y los laicos en la cristiandad, sentado que todos los cristianos son sacerdotes... En la Sagrada Escritura sólo se distingue entre cristianos, en tanto que los sabios y los consagrados sólo al servicio de la Iglesia se les da el nombre de... servidores, siervos y administradores...". Lutero, "La Libertad Cristiana". "...no admito leyes para interpretar la palabra de Dios, puesto que ella, que enseña la libertad de todas las demás cosas, no ha de ser cercenada". Carta al Papa León X, Martín Lutero. "...reconozco por el momento dos (sacramentos): el bautismo y la comunión". Martín Lutero. "La fe del sujeto es la que obra la presencia real de Jesucristo, pero la sustancia del pan y del vino sigue intacta: no hay transustanciación". Lutero, "Cautividad babilónica de la Iglesia". Lutero tampoco acepta el celibato ni el culto a la Virgen y los santos EJERCICIO - Señale los principios fundamentales de la doctrina de Lutero a través del análisis de los textos. Lutero ante la Dieta de Worms "No me retractaré, salvo que se me convenza con testimonios de las Escrituras o con razones evidentes: en efecto, no creo ni en los Papas ni en los Concilios pues está claro que ellos se equivocan y se contradicen. Creo en las Sagradas Escrituras y en la Palabra de Dios. No puedo niquiero retractarme en nada pues no es conveniente actuar contra su propia conciencia". Citado por Strohl, "Lutero" EJERCICIO - Fundamente la posición de Lutero ante la Dieta de Worms. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde CALVINO Calvino acepta sólo dos sacramentos: el bautismo y la comunión. "La Sagrada Escritura es el espejo de Dios, vemos necesaria la fe para ver en Él... la fe es una gracia gratuita". Delumeau, "La Reforma", pág. 66. "De la misma manera, pues, que es necesario creer en la Iglesia que no vemos y que sólo Dios conoce, también nos está ordenado honrar a la Iglesia visible y mantenernos en su comunión". Calvino, "Institución Cristiana". "SI se pregunta por qué Dios tiene piedad de unos y abandona a otros, sólo puede responderse que esto sucede así porque Él lo quiere". Calvino, "Institución cristiana". "Dios encamina a unos a la vida eterna y a otros a la condenación". Calvino. "Dios quiere que nos olvidemos de toda humanidad, cuando se combate por su gloria". Citado en Zweig, S. Castellion contra Calvino. EJERCICIO. - Analicelostextos: señale los principios de la doctrina calvinista aquí expresados. La Reforma en Inglaterra "Reconocemos que su Majestad es el Jefe supremo de la Iglesia...". Acta de Supremacía, 1534. Enri rique VIII. "Rechaza la autoridad del Papa, la tradición, el culto a los Santos, la veneración de reliquias, la existencia del Purgatorio, el celibato de los sacerdotes. Acepta sólo dos sacramentos: el bautismo y la comunión... la Iglesia anglicana nunca se dio el título de protestante. Isabel conservó del catolicismo la pompa de las ceremonias, la jerarquía de los sacerdotes y los hábitos sacerdotales; tomó algunos principios del dogma calvinista". Contenido de la Confesión de los XXXIX Artículos, cit. por Isaac, Histoire 4. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde EJERCICIO - Averigüe en qué circunstancias se produce la Reforma anglicana. Realice una breve síntesis. - ¿En qué se diferencia la Reforma anglicana, de la luterana y la calvinista? La Contrarreforma En veinte años, los movimientos de reforma ganaron más de la mitad de Alemania y de Suiza, las Islas Británicas y Escandinavia; progresaron en Francia, en Europa Central y Oriental; muchos focos aparecieron también en Italia y España. Si la Iglesia Católica quería sobrevivir, era tiempo que operara un vigoroso cambio y que se reformara a sí misma. "El que obedece debe hacerlo con espíritu de alegría, todo lo que el superior le ordena, para el bien de la comunidad religiosa, convencido de que responderá mejor a la voluntad de Dios de esa manera que siguiendo su propia voluntad y su propio juicio" San Ignacio de Loyola, "Las Instituciones". La Compañía de Jesús fue concebida como un verdadero ejército al servicio del Papa La Inquisición, institución medieval, caída en desuso. fue reinstaurada en 1540 por Pablo III Concilio de Trento "...El Santo Concilio ordena que en las cosas de la fe y de las costumbres pertenecientes a la doctrina cristiana, nadie se libre a su propio juicio, ni tenga la audacia de deformar la Escritura contrariamente al sentido que le da la Santa Madre Iglesia... El Santo Concilio enseña y reconoce abierta y simplemente que en el sacramento de la Eucaristía, luego de la consagración del pan y el vino, nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y Hombre, se halla verdadera y sustancialmente en la especie de estas cosas sensibles... el poder de conferir indulgencias que fue acordado por Jesucristo a la Iglesia... el Santo Concilio enseña y ordena que el uso de estas indulgencias, muy saludable al pueblo cristiano... debe conservarse...". Cit. en Historia de los Concilios, de Hefele. "Si alguno dijere que los sacramentos de la nueva ley no fueron Instituidos por Jesucristo, nuestro Señor, o que son más, o menos que siete, es a saber: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, extremaunción, orden y matrimonio; o también que alguno de estos siete no es sacramento con toda verdad y propiedad, sea excomulgado". Cit. en Historia de los Concilios, de Hefele. Departamento de historia Profesor : Carlos Orellana Duhalde EJERCICIO - ¿Qué principios del dogma católico reafirma el Concilio de Trento? - Averigüe quién fue Ignacio de Loyola. ¿Cuál fue su aporte fundamental a la Reforma Católica? - ¿Qué papel jugó la Inquisición en este proceso? - Realice un cuadro comparativo entre las Iglesias Luterana, Calvinista y Católica, con respecto a: 1) Salvación; 2) Interpretación de la Biblia; 3) Fuentes de fe; 4) Sacramento; 5) Sacerdocio. La expansión de la Reforma EJERCICIO - Elabora un mapa que muestre la expansión de las ideas protestantes y católicas en Europa durante el siglo XVI El Capitalismo, la Reforma y la Iglesia Católica "Si un hombre rico, queriendo comprar una alquería, pide parte de la cantidad que precisa a su vecino, ¿por qué razón el que presta no puede obtener algún provecho de los beneficios hasta que no se le devuelva su dinero? Todos los días se producen muchos casos semejantes; por lo que respecta a la equidad, la usura no es peor que una compra". Calvino, cit. por Bieler. A. "El pensamiento económico y social de Calvino". "No exijas de tus hermanos interés alguno, ni por víveres ni por nada de lo que con usura suele prestarse". Levítico, Antiguo Testamento. "Prestad sin esperanza de retribución y será grande vuestra recompensa..." Nuevo Testamento. EJERCICIO - ¿Qué relación tienen las zonas de expansión de la Reforma con el Capitalismo? - ¿Existe alguna relación entre el Capitalismo y la Reforma? ¿Cuál? ¿Por qué? - ¿Qué posición tiene la Iglesia católica frente al capitalismo?
