filosofia - Institución Educativa Técnica Félix Tiberio Guzmán

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICA
FELIX TIBERIO GUZMAN
ESPINAL TOLIMA
GUIA DIDACTICA DE ACTIVIDADES
Gestión Académica
Versión 3
Enero 2015
1. IDENTIFICACION
ASIGNATURA
FILOSOFIA
GRADO
PERIODO
11
PRIMERO
I.H.S.
2
DOCENTE(S) DEL AREA: HENRYRUIZ DIAZ-JAIME ARIAS-MERCEDES DIAZ-ALVARO
LOZANO-GLORIA CARVAJAL-OFELIA SANCHEZ2. INTRODUCCION
Visión del mundo en los siglos XV al siglo XVIII: RACIONALISMO –EMPIRISMO -IDEALISMO
Fundamento de la cultura científica y base de la sociedad europea. Conocer las transformaciones
del hombre y su cultura. Causas y consecuencias de este proceso histórico y su influencia en el
desarrollo del pensamiento moderno.
La Edad Moderna engloba los hechos que sucedieron entre los siglos XVI y XVIII. Desde el
Renacimiento hasta la Revolución Francesa, estos fueron unos siglos determinantes para la
historia de Europa y del mundo de siglos posteriores. En aquellos tiempos se forjó el estado
moderno y desapareció el antiguo régimen; la religión católica perdió su supremacía en cuestiones
de fe y vio su poderío amenazado por la reforma protestante; el mundo conocido aumentó
mientras en el viejo continente los grandes estados se sumergieron en constantes conflictos
bélicos que debilitaron a su pueblo.
3. MOTIVACION
Hacer referencia y ubicar en el tiempo este importantísimo periodo histórico, valorando su aporte
al desarrollo del pensamiento en occidente.
Exaltar el cambio político generado, donde el estado moderno asume características totalmente
diferentes al anterior sistema, el hombre toma las decisiones y labra su propio destino, hace su
historia y transforma su realidad.
Su legado, aun hoy está en proceso de construcción, por parte de las comunidades en todo el
mundo, el conocimiento y respeto de los Derechos Humanos, formación del Estado y el respeto y
valoración de la dignidad son realidades forjados en este periodo, como consecuencia de la
búsqueda permanente de dominar la realidad.
Observar videos donde nos expones las características generales de la unidad:
Filosofía Moderna y Contemporánea - FILOSOFIA PRE SAN MARCOS SEMANA 7
Historia 13 Pre San Marcos (Ilustración-Revoluciones-Antiliberales)
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-
4. METODOLOGIA
Explicación general del tema edad moderna-línea del tiempo-haciendo la diferencia con edad
antigua y en pensamiento medieval.
-videos sugeridos para cada semana de trabajo.
-hacer la lectura sugerida
-presentar informe (mapas conceptuales-resumen-consulta) :racionalismo-empirismo e idealismo
filosófico.(Aplicación de rúbrica adjunta)
Socialización del tema: el docente comienza la charla y los estudiantes van haciendo aportes de
lo visto en los videos y su lectura personal, momento de aclarar dudas y hacer las explicaciones
referentes al tema que se está trabajando.
5. Criterios de Desempeño (Rúbrica Holística)
COMPETENCIA
BAJO (1.0-2:9)
BASICO (3.0-3.7)
ALTO (3.8-44)
SUPERIOR (4.55.0)
Entrego el producto final
de acuerdo con las
normas establecidas en
clase, con los contenidos
solicitados.
(CUMPLIMIENTO DE
NORMAS DE
PRESENTACIÓN DE
TRABAJOS))
Los productos finales
que se entregan
presentan
errores
graves de manera
permanente,
desatiende
las
correcciones que se
le hacen.
Los
productos
finales
que
se
entregan presentan
errores graves de
manera ocasional, y
atiende
las
correcciones que se
le hacen.
Los
productos
finales que se
entregan presentan
errores
mínimos
cumpliendo en un
70%
las
características
exigidas
Los productos
finales no
presentan errores
y cumplen
totalmente con
las exigencias del
mismo.
Mantengo en orden,
limpieza y organización
los elementos de trabajo
que se me exigen para
las actividades.
(MANTENIMIENTO DEL
LUGAR DE TRABAJO)
Los
materiales
empleados en el
desarrollo
del
trabajo,
han
presentado
dificultades de orden
y limpieza en más
del 36% de las
Los
materiales
empleados en el
desarrollo
del
trabajo,
han
presentado
dificultades
de
orden y limpieza
entre un 21% y 35%
Los materiales
empleados en el
desarrollo del
trabajo, han
presentado
dificultades de
orden y limpieza
entre un 5% y 20%
El 100% de los
materiales
utilizados en el
desarrollo0 de
una actividad
permanecen en
orden y limpieza.
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actividades
reanalizadas.
de las actividades de las actividades
reanalizadas.
reanalizadas.
Cumplo las normas de
seguridad y vestimenta
adecuada para la
realización del trabajo.
(CUMPLIMEINTO DE
NORMAS DE SEGURIDAD
Se
evidencia
cumplimiento
de
normas de seguridad
en menos del 69%
de las actividades
realizadas
Produzco en el tiempo
programado las tareas y
el trabajo que se me
encomienda en los
talleres y en actividades
de clase.
(productividad y
cumplimiento)
(RESPONSABILIDAD EN
LA ENTREGA DE
PRODUCTOS Y
ACTIVIDADES)
Presento demoras
de mayores de un
30%en
la
elaboración
de
productos de una
actividad o de las
actividades
asignadas
Se
evidencia
cumplimiento
de
normas
de
seguridad entre el
70% y 84% de las
actividades
realizadas
Presento demoras
de un entre 210% y
30%
en
la
elaboración
de
productos de una
actividad o de las
actividades
asignadas
Se
evidencia
cumplimiento de
normas
de
seguridad entre el
85 y 99% de las
actividades
realizadas
Presento demoras
de un 20% en la
elaboración
de
productos de una
actividad o de las
actividades
asignadas
Se
evidencia
cumplimiento de
normas
de
seguridad en el
100%
de
las
actividades
realizadas
Entrego en el
tiempo
estimulado ente
el 90% y el 100%
de productos de
mi trabajo y de las
actividades
asignadas.
Desarrollo de manera
independiente las
actividades que se me
asignan tanto de forma
individual como en
grupo.
(TRABAJO
INDEPENDIENTE)
Requiere supervisión
permanente para el
desarrollo de las
actividades que se
asignan de forma
individual y de grupo
Requiere
supervisión por lo
menos en el 50%
para el desarrollo de
las actividades que
se asignan de forma
individual y de
grupo
Requiere una
supervisión mínima
supervisión para el
desarrollo de las
actividades que se
asignan de forma
individual y de
grupo
No requiere
supervisión
inmediata para el
desarrollo de las
actividades que se
asignan de forma
individual y de
grupo
Colaboro con mis
compañeros en las
actividades de trabajo
grupal y en las
situaciones en las que se
requiere mi participación
para solucionar
dificultades o adelantar
actividades de bien
común
(ESPÍRITU DE
COOPERACIÓN Y
Por lo general me
rehúso a trabajar en
grupos y equipos y
evidencio0 con mi
comportamiento el
rechazo a este tipo
de actividades.
Tengo dificultades
para adaptarme al
trabajo en equipos y
o en grupos, pero
cedo ante la
insistencia de mis
compañeros o de
los profesores.
Participo en los
trabajos en grupo
o equipos, aunque
muy pocas tengo
dificultades para
integrarme en
actividades que
promueven el bien
común.
Promuevo el
trabajo en equipo
y me involucro
activamente en
organización y
ejecución de las
actividades
propuestas en el
aula y en los
talleres.
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SOLIDARIDAD EN
TRABAJOS GRUPALES)
Mantengo relaciones
dialógicas con mis
profesores y
compañeros,
evidenciando en mi
interacción cordialidad,
trato respetuoso y
amable.
(RELACIONES HUMANS
CON COMPAÑEROS Y
PROFESORES)
Presento conflictos
con mis compañeros
y profesores y no
evidencio
comportamientos de
cambio que me
permitan superar las
dificultades que
tengo en mis
relaciones humanas
con otros.
Demuestro
despreocupación e
indiferencia en mis
relaciones con
docentes y
compañeros.
Manifiesto interés
por mantener
relaciones
humanas de
respeto con mis
compañeros, y en
las pocas
oportunidades en
las que he tenido
dificultades he
evidenciado con
mis
comportamientos
procesos de
mejoramiento
personal.
Me reconozco a
mí mismo como
una persona que
permite y
promueve el
diálogo para la
superación de
conflictos y
contribuyo
activamente en el
mantenimiento de
relaciones justas y
pacíficas
Selecciono la información recibida y establezco el carácter filosófico de sus fuentes: los
informes que presente el estudiante (mapas conceptuales-resumen-consulta) :racionalismoempirismo e idealismo filosófico.
Formulo preguntas que promueven la discusión filosófica y generan nuevas preguntas
filosóficas: se valora la participación del estudiante en la socialización del tema.
6. CONTENIDOS CURRICULARES DEL PERIODO
Ejes Problematizadores / Ámbitos Conceptuales
Indicadores de desempeño
PENSAMIENTO CRITICO: Selecciono la
¿Cuáles son las fuentes que proporcionan un información recibida y establezco el carácter
conocimiento cierto?
filosófico de sus fuentes.
¿Cómo diferenciar estas fuentes de aquellas que no lo
PENSAMIENTO DIALOGICO: Comprendo
hacen?
que existen conocimientos valiosos que no
son científicos.
• Edad moderna:
•
•
•
•
Racionalismo-Empirismo E Idealismo
La ilustración:J.J.Rosseau
El idealismo: E.Kant
Idealismo alemán: Hegel
COMPETENCIA CREATIVA: Formulo
preguntas que promueven la discusión
filosófica y generan nuevas preguntas
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filosóficas.
7. ACTIVIDADES CURRICULARES Y EXTRACURRICULARES
Actividades Curriculares:
Explicación de la unidad:
Actividad No1:
Observar la video-conferencia: Filosofía Moderna y Contemporánea - FILOSOFIA PRE SAN MARCOS SEMANA
7
A. Según el video, conteste las siguientes preguntas
Escriba las características del pensamiento moderno
B. Cuál es la importancia de la razón en este periodo?
C. Cuáles son los filósofos relacionados con este periodo?
Actividad No. 2
Explicación de la lectura sobre El racionalismo, El empirismo, El idealismo y realizar las siguientes
actividades:
1. Elabore un mapa conceptual de cada una de las lecturas
2. Elabore un cuadro comparativo sobre los tres movimientos filosóficos citados.
3. Socializar ante el grupo las actividades desarrolladas con los movimientos filosóficos
ACTIVIDAD No. 3:
Material fotocopias HISTORIA DE LA FILOSOFIA-EDITORIAL EL BUHO-JOSE GAJETE-(Adquirir material
en la fotocopiadora de la institución), luego realizar lo siguiente.
1. Lectura del documento
2. Sintetizar en un documento escrito en forma de ensayo libre sobre la historia de la filosofía.
3. Elabore un documento escrito con los datos biográficos de los filósofos mas importantes de cada
edad.
Actividades Extracurriculares:
ACTIVIDAD No.4:
Observar el video Filosofía Moderna y Contemporánea - FILOSOFIA PRE SAN MARCOS SEMANA 7 que
se encuentra en el siguiente link:
https://www.youtube.com/watch?v=sSahLUhl3pw
Presente un informe escrito sobre el video observado con una extensión mínima de una pagina a mano
escrita.
ACTIVIDAD No.5
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Observar el siguiente video :NIETZSCHE - HUMANO, DEMASIADO HUMANO - B.B.C., el cual se encuentra en el
siguiente link:
https://www.youtube.com/watch?v=307SIbM0yfo
Presente un informe escrito sobre el video observado con una extensión mínima de una pagina a mano
escrita.
ACTIVIDAD No.6
Observar el siguiente video :Grandes ideas de la Filosofía:Epistemología, el cual se encuentra en el
siguiente link:
.https://www.youtube.com/watch?v=8TLYMvxq0Gg
Presente un informe escrito sobre el video observado con una extensión mínima de una pagina a mano
escrita.
8. RECURSOS DIDÁCTICOS Y/O TECNOLÓGICOS DE APOYO
Historia de la filosofía: José Gajete- editorial EL BUHO –
Guía de trabajo N° 9 El Racionalismo. R. Descartes
10 El Empirismo: Locke y Hume
12 El Idealismo: Kant - 13 Hegel
Sala de audiovisuales- tv- video – Computador- fotocopias- salón de clase9. DOCUMENTOS BASICOS DE ESTUDIO
Anexo materiales racionalismo-empirismo-idealismo
Tomado de http://lcanavate.blogspot.com/2012/10/tema-grado-10-filosofia-de-la-edad.html
FILOSOFIA MODERNA
El siglo XVII es conocido como el siglo de la crisis de la conciencia europea. Se produjo a raíz de la
fragmentación del cristianismo como consecuencia de la Reforma; las continuas guerras de los Estados y
por la creciente división social entre nobles y burgueses, señores y campesinos.
En aquel tiempo los grandes científicos llevaron a cabo sus investigaciones por fuera del ámbito académico
de las universidades. Dio origen al nacimiento de comunidades científicas que permitieron el
enriquecimiento mutuo y la comunicación entre diferentes científicos del mundo. Los teólogos de la
Contrarreforma seguían imponiendo un control doctrinal a las nuevas teorías. Allí, estudiosos como
Descartes debían pedir autorización a la Facultad de Teología de dicha universidad para publicar sus
escritos. Los cambios operados en la cultura durante los tres siglos anteriores habían conducido a una
especie de separación entre el mundo y Dios, en un intento por hallar sentido a la existencia humana a
partir de los productos ciertos y seguros de la razón.
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RENE DESCARTES Y EL RACIONALISMO
VIDA Y OBRA: René Descartes, nació en 1596 en La Haye, Francia. Viajó por varios países de Europa y
tras su regreso a París comenzó a escribir en latín las Reglas para la dirección del espíritu (1628). Luego se
trasladó a Holanda (1629) y comenzó a trabajar en el Discurso del método. En 1637 publicó en francés el
Discurso del método como introducción a tres estudios científicos: la dióptrica, los meteoros y la geometría.
En 1641 escribió las Meditaciones metafísicas, considerada como su obra fundamental. Tres años después
publicó los Principios de la filosofía en Utrecht. En 1649 se trasladó a Estocolmo, invitado como profesor de
filosofía por la reina Cristina de Suecia. Allí publicó e l Tratado de las pasiones del alma. Murió en esa
ciudad en 1650, cuando contaba con 54 años de edad.
OBRAS PRINCIPALES
Reglas para la dirección del espíritu (1628).
Tratado del mundo (1633).
Discurso del método (1637).
Meditaciones metafísicas (1644).
Tratado de las pasiones del alma (1649).
EL PROBLEMA DEL MÉTODO: Considera que las ciencias conforman una unidad. La separación de lo
verdadero de lo falso es obra de la razón y, como tal, debe obedecer a unos mismos principios universales
comunes a todos los hombres. La falta de unidad de los conocimientos la falta de claridad, son signos
claros de la falta de un método universal racional.
LA IDEA DE UNA MATEMÁTICA UNIVERSAL: Descartes descubrió que el método matemático podía ser
reducido a dos procedimientos o fuentes de conocimiento:
La intuición: nace de la captación de los conceptos por parte de la inteligencia pura y considera que los
axiomas son verdades autoevidentes que son ciertas de manera intuitiva, es decir, cuya verdad no requiere
demostración.
a deducción o demostración: es decir, conocer demostrativamente algo es derivar su verdad a partir de
otras verdades.
LA DUDA METÓDICA: Encontrar una certeza primera y absoluta que sea inmune al error y a la duda. La
búsqueda de la certeza implica refutar las opiniones de los escépticos, quienes consideran que el
conocimiento no es posible, pues siempre es probable que seamos engañados y tomemos lo falso por
verdadero. Desarrolló entonces una estrategia que consiste en dudar de todo y en radicalizar esta duda
considerando que todo lo que es dudoso es simplemente falso.
La duda cartesiana es metódica, radical y metafísica, y tiene tres niveles:
La duda de los sentidos: los sentidos a veces nos engañan, es preciso no fijarse de ellos.
El argumento del sueño: si no podemos demostrar que no estamos soñando, es imposible que tengamos un
conocimiento cierto acerca del mundo externo.
El argumento del genio maligno: descartes imagina, un ser poderoso y maligno que nos engaña cada vez, en
consecuencia, ni las verdades más evidentes de la matemática poseen una certeza absoluta.
SUPERACION DE LA DUDA
Encontrar un principio que sea inmune a esta duda radical, dicho principio debe ser la verdad más cierta y
más evidente que se pueda hallar, y sobre la cual puede fundamentar el conocimiento. Pero ¿cuál es ese
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principio? Pienso, luego existo, era tan firme y segura aceptarla sin escrúpulo como el primer principio de la
filosofía que andaba buscando. El modelo de conocimiento basado en la idea de representación. Los seres
humanos conocemos el mundo a través de representaciones de los objetos, pero no tenemos un
conocimiento directo de los objetos mismos. No podemos estar seguros de que el mundo es tal como la
mente se lo representa. Demostrar cómo a partir de la certeza del cogito ergo sum, es decir, pienso, luego
existo, y del criterio de verdad que obtiene de él, claridad y distinción, esta demostración se realiza en tres
pasos:
1. De la evidencia del cogito a la sustancia pensante. A partir de la evidencia del cogito una cosa cuyo
atributo esencia es el pensamiento. La verdad del cogito le permite a Descartes demostrar la existencia de
inmortalidad del alma, pues el alma existe de manera independiente el cuerpo y no es corruptible como él.
2. De la sustancia pensante a la sustancia infinita. Es preciso, entonces, demostrar la existencia y bondad
de Dios. Para ello clasifica las ideas que contiene su pensamiento en:
Ideas adventicias: las que parecen provenir de los objetos externos, pero sin ninguna certeza de que así sea.
Ideas ficticias: las que produce la mente por sí misma a partir de otras ideas previas.
Ideas innatas: son las que no son producidas por la mente ni provienen del mundo externo.
Para la existencia de Dios, Descartes señala las siguientes pruebas:
Primera prueba. Se toma como punto de partida la idea de perfección, no puede provenir de un ser
imperfecto. Por lo tanto, Dios en tanto ser infinito debe ser la causa de dicha idea.
Segunda prueba. Comienza por preguntarse acerca del origen de su existencia y concluye que la causa de su
origen no puede ser él mismo ni sus padres. Debe haber una causa que lo conserva en su existencia.
Complementa estas pruebas diciendo que Dios existe porque es perfecto y existir es una perfección.
3. De la sustancia infinita a la sustancia extensa
Descartes ha demostrado que el alma existe, sustancia pensante, y que Dios existe, sustancia infinita, pero
no ha demostrado la realidad del mundo externo. En conclusión, el conocimiento del mundo externo y las
verdades matemáticas está asegurado de manera metafísica en la bondad de Dios.
EL CONOCIMIENTO
Para Descartes, el conocimiento presenta el siguiente orden: en primer lugar, la existencia de la sustancia
pensante. A partir de esta evidencia se demuestra que Dios existe a partir de la idea de Dios y de la
existencia de la sustancia pensante.
Finalmente conocemos que el mundo exterior existe y que hay un conocimiento objetivo de él.
Las propiedades de un objeto pueden variar desde el punto de vista de los sentidos, pero, desde el punto
de vista de la razón, el objeto sigue siendo el mismo.
La distinción entre cualidades primarias y secundarias, distinción clave a la hora de hacer física.
Cualidades primarias. Cualidades de un objeto que pueden conocerse de manera objetiva, pues no
dependen del sujeto.
Cualidades secundarias. Cualidades de un objeto que dependen de la constitución del sujeto. Se las
llama cualidades subjetivas.
EL MECANICISMO CARTESIANO: Descartes ha logrado reducir todo el universo material a su atributo
más importante: Esto conduce a una visión mecanicista del universo, es decir, a considerar que el universo
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es un inmenso mecanismo que puede describirse por medio de ecuaciones algebraicas. La idea de Galileo
según la cual el universo está escrito en símbolos matemáticos, queda confirmada y fundamentada desde
un punto de vista metafísico.
La ciencia viene a ser “como un árbol cuya raíces son la metafísica, el tronco es la física y las ramas son la
medicina, la mecánica y la moral”.
EL DUALISMO CARTESIANO: Los seres humanos son almas encarnadas en un cuerpo: poseen un
cuerpo, que como tal tiene los atributos propios de las sustancias extensas. Por otra parte poseen un alma
inmaterial, que no posee ninguno de los atributos que definen a las sustancias extensas.
LA MORAL CARTESIANA: Yo juzgo como la más alta y perfecta moral la que presuponiendo un entero
conocimiento de las otras ciencias es el último grado de la sabiduría.
LAS NORMAS DE LA MORAL PROVISIONAL
La moral provisional de Descartes viene definida por tres reglas:
La primera regla. Consiste en obedecer las leyes y costumbres de mi país, conservando la religión y
siguiendo las opiniones más moderadas de los hombres más prudentes.
La segunda regla. “Ser lo más firme y resuelto que pudiese ser en mis acciones”.
La tercera regla. “Tratar de vencerme siempre a mí mismo antes que a la fortuna”.
LA LIBERTAD CARTESIANA
El error depende de un mal uso de la libertad. Dios crea al hombre libre, pero el mal uso de la libertad es lo
que explica el origen del mal en el mundo.
La libertad se relaciona con el hecho de que el hombre es más libre en tanto dependa cada vez menos de
sus apetitos y deseos, es decir, de que su voluntad esté sometida la razón.
EL EMPIRISMO
JOHN LOCKE: Filósofo inglés (1632-1704) considerado uno de los fundadores de la filosofía empírica.
Locke aceptaba el dualismo ontológico, aunque reconocía la imposibilidad de justificarlo, en su obra Ensayo
sobre el entendimiento humano, Locke establece el proyecto de construir una filosofía que trace los límites,
la validez y el alcance del conocimiento humano como un remedio efectivo para superar el escepticismo.
EL ORIGEN DE LAS IDEAS
De las ideas que lamente posee proviene de dos fuentes básicas, a saber, la sensación y la reflexión, pero,
en última instancia, de la experiencia, ya sea externa, como en el caso de la sensación, o ya sea interna,
como en el caso de las ideas de reflexión. Locke establece que todo conocimiento se ocupa únicamente de
ideas, dado que el objeto inmediato de la mente no puede ser otra cosa que ideas.
Todo conocimiento se da por medio de representaciones que la mente ha obtenido por experiencia.
Conocer es un acto por el que la mente percibe la existencia de un acuerdo o desacuerdo entre ideas. Tal
acuerdo puede ser de cuatro clases:
1. Identidad o diversidad, 2) relación, 3) coexistencia o conexión necesaria y 4) existencia real.
LOS GRADOS DE CONOCIMIENTO
El conocimiento humano tiene dos grados de evidencia: la intuitiva y la demostrativa.
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El conocimiento intuitivo. La percepción que la mente tiene de un modo inmediato del acuerdo o desacuerdo
de dos ideas. La intuición es lo mismo que la certeza, pues no podemos dudar de la verdad de un
conocimiento que no admite vacilaciones. El conocimiento intuitivo es la piedra angular sobre la cual
descansa toda la certeza de nuestro conocimiento, la intuición marca un límite que cuando se desea
traspasar pone al descubierto el deseo de ser escépticos sin conseguir serlo. Lo anterior parece sugerir que
mientras nos movamos en el campo de lo mental o de lo no externo, nuestras verdades serán
incuestionables.
El conocimiento demostrativo. En la percepción mediata que la mente tiene del acuerdo o desacuerdo de
sus ideas. La mente sólo puede establecer la verdad de sus ideas haciendo intervenir otras ideas para tal
fin.
GEORGE BERKELEY Y LA CRÍTICA AL DUALISMO
Filósofo irlandés (1685-1753) esfuerzo continuado por eliminar el escepticismo al que conducían tanto los
planteamientos de Descartes como los de Locke. Para Berkeley es claro que Locke y todos aquellos que
sostienen que las ideas son representaciones cosas que están más allá de nuestra mente y que poseen
una existencia independiente de la mente, ponen implícitamente en duda la realidad del mundo externo.
El dualismo mente-materia no permite el conocimiento de una realidad externa, porque tal posibilidad está
excluida si toda idea es representación de alguna cosa, pero no la cosa misma.
EL INMATERIALISMO
Berkeley trata de mostrar que o se puede pensarla existencia del mundo externo como una realidad
diferente de la mente. Propone entonces un principio ontológico monista, según el cual “sólo hay una
sustancia espiritual activa”. Lo que llamamos cosas no son sino una serie de cualidades percibidas por la
mente. Todas las ideas son o existen en igual medida en tanto percibidas por una mente. Y una idea no es
copia de nada: sólo las ideas se asemejan las ideas.
Para sustentar sus planteamientos Berkeley sostiene, en primer lugar, que las ideas percibidas por los
sentidos no son ideas dependientes de la voluntad, es decir, no podemos querer no tenerlas porque ellas
se imponen así no lo deseemos. Esto no sucede con las ideas de la imaginación, las cuales podemos
manipular como queramos. Dado que no existen sustanciales materiales, la causa de tales ideas debe ser
un agente externo (Dios). En segundo lugar, las ideas de los sentidos poseen una mayor vivacidad, son
más fuertes y distintas que las demás ideas (memoria e imaginación). En tercer lugar, las ideas percibidas
por los sentidos son más firmes y ordenadas, y tienen mayor coherencia que las ideas de la imaginación.
DAVID HUME
EL EMPIRISMO ILUSTRADO DEL SIGLO XVIII
David Hume se enmarca dentro del movimiento de la Ilustración es heredero y continuador de la rebelión de
la filosofía y de la ciencia en contra de la fe religiosa, rebelión que un siglo antes protagonizaron Bacon,
Galileo y Descartes. David Hume nació en Edimburgo el 26 de abril de 1711. Muerte que ocurrió en
Edimburgo el 26 de agosto de 1776.
OBRAS PRINCIPALES
Tratado de la naturaleza humana (1739).
Investigación sobre el conocimiento humano (1748).
Investigación sobre los principios de la moral (1751).
Diálogos sobre la religión natural (1779).
EL ORIGEN EMPÍRICO DEL CONOCIMIENTO
El empirismo de Hume consiste en afirmar que el origen del conocimiento se halla en la experiencia
sensorial e introspectiva. La mente trabaja con dos tipos de percepciones sensibles: las impresiones y las
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ideas. Las impresiones son de dos clases: las impresiones de sensación, como los colores y los sonidos, y
las impresiones de reflexión, tales como los deseos y las emociones.
Las ideas se distinguen de las impresiones porque son menos intensas o vivaces. Una cosa es percibir algo
actualmente, por ejemplo, tener una impresión de una manzana y otra cosa es recordar ese hecho o
percibir esa idea.
Para Hume existen dos tipos de conocimiento: el conocimiento de hechos o conocimiento empírico, se basa
en la causalidad, y el conocimiento de las relaciones entre las ideas o conocimiento matemático se basa en
la lógica. La mente obtiene estos conocimientos a través de tres tipos de leyes: la semejanza, la
contigüidad espacio-temporal y la causalidad.
EL NATURALISMO Y EL PRINCIPIO EMPIRISTA DE SIGNIFICADO
El objeto fundamental de la filosofía de Hume es desarrollar una serie de herramientas críticas en contra de
la superstición y el fanatismo religiosos. Cuando hablamos de religión, cuál es el significado de palabras
como Dios y alma. Y su respuesta es radical: hablamos de simples ideas no tienen un origen en la
experiencia nuestros sentidos. Sólo estamos hablando de creencias que no podemos respaldar y justificar
mediante hechos.
CRÍTICA A LA METAFÍSICA RACIONALISTA
La única realidad que podemos conocer es la realidad sensible. Si llamamos metafísica a la rama de la
filosofía que se encarga de estudiar a Dios y alma por medio de la sola razón, la metafísica no es una forma
válida de conocimiento. El conocimiento se debía poder explicar en términos naturales, no en términos
sobrenaturales.
CRÍTICA A LA NOCIÓN DE CAUSA: El conocimiento de que dos hechos están relacionados causalmente,
es decir, que un hecho da lugar a otro hecho, depende de la experiencia. Saber que el fuego quema o que
el agua nos puede ahogar. Sin embargo, la experiencia sólo nos muestra que un hecho está relacionado
con otro, pero no nos muestra que exista una conexión entre ellos como un hecho más. La conexión entre
dos hechos es obra de la mente.
Creemos que un hecho está conectado con otro porque lo hemos visto varias veces. Si vemos cómo s lleva
a cabo, nuestra mente espera que suceda el otro. Por lo tanto, la conexión entre ambos hechos es una
especie de hábito generado por la costumbre de ver un hecho seguido por el otro. Por ejemplo, siempre
hemos observado que todos los cuerpos caen y por eso creemos que siempre lo seguirán haciendo. Pero
esto no es una verdad absoluta. Pues no podemos saber con certeza lo que sucederá en el futuro, ya que
nadie ha observado todavía esos hechos. Ignoramos cuál es el fundamento de nuestro conocimiento de las
leyes que rigen los fenómenos naturales. Hume considera que el único remedio en contra de la
superstición y el fanatismo religiosos, el mal de la sociedad de su época, es el cultivo de una sana filosofía
que prefiera las explicaciones naturales a las sobrenaturales.
LA EXPLICACIÓN DE LA MORAL: EL EMOTIVISMO
La moral es, ante todo, un asunto de sentimientos o de emociones. Cada ser humano posee la capacidad
de sentir simpatía por los demás, los seres humanos no necesitan de castigos o de recompensas en el más
allá para buscar el bienestar propio y de los demás. De igual manera, según Hume, la moral no necesita de
la autoridad de Dios para ser cumplida.
Esta lectura y actividades fueron tomadas de la pagina http://lcanavate.blogspot.com/2012/10/tema-
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GUIA DIDACTICA DE ACTIVIDADES
Gestión Académica
Versión 3
Enero 2015
grado-10-filosofia-de-la-edad.html
10. BIBLIOGRAFIA Y/O WEBGRAFIA
Historia de la filosofía: José Gajete- editorial EL BUHO –
Guía de trabajo N° 9 El Racionalismo. R. Descartes
10 El Empirismo: Locke y Hume
12 El Idealismo: Kant - 13 Hegel
http://www.youtube.com:
-Introducción a la Filosofía Moderna
-Introducción al Racionalismo - Educatina
-Introducción al Empirismo
-introducción al idealismo Kant y Hegel
Filosofía Moderna y Contemporánea - FILOSOFIA PRE SAN MARCOS SEMANA 7
Historia 13 Pre San Marcos (Ilustración-Revoluciones-Antiliberales)
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INSTRUCCIONES PARA LA ELABORACIÓN DE LA GUÍA
1. IDENTIFICACION
ASIGNATURA: Nombre completo de la asignatura
GRADO: Escriba el grado al cual va dirigida la guía
PERIODO: Escriba aquí el periodo académico en la cual desarrollará la guía (Primero,
Segundo, Tercero, Cuarto).
I.H.S. Escriba la intensidad horaria Semanal
DOCENTE(S) DEL AREA: Relacione los docentes que integran el área
2. INTRODUCCION
Consiste en una explicación sobre lo que se va a tratar el contenido de la guía
3. MOTIVACION
Está constituida por todos los factores capaces de provocar, mantener y dirigir la
conducta hacia un objetivo.
4. METODOLOGIA
Describa las técnicas concretas (o métodos didácticas) de ¿Cómo se va a realizar el
trabajo propuesto? (Estudio de Casos, Proyectos Pedagógicos de Aula “PPA”,
Aprendizaje Basado en Problemas “ABP”) basados en estrategias del modelo
pedagógico.
5. CRITERIOS DE DESEMPEÑO (Rúbrica Holística)
Una Rúbrica es un instrumento que facilita la evaluación del desempeño de los
estudiantes mediante una matriz de criterios específicos que permiten asignar a éste
un valor de acuerdo a la escala numérica establecida en el SIEE, basándose en los
niveles de desempeño (Bajo, Básico, Alto, Superior) y en un listado de aspectos que
evidencian el aprendizaje o avances del estudiante sobre las competencias a
evaluadas.
6. CONTENIDOS CURRICULARES DEL PERIODO
EJES PROBLEMATIZADORES / AMBITOS CONCEPTUALES
Problemas que se van a solucionar basados en las competencias que se desean
desarrollar, los cuales deben ser formulados a través de Preguntas o Problemas.
INDICADORES DE DESEMPEÑO
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Desempeños que se desean alcanzar en el periodo de acuerdo a las competencias
propuestas a través de los ejes problematizadores.
7. ACTIVIDADES CURRICULARES Y EXTRACURRICULARES
Actividades Curriculares: Descripción clara y precisa de cada una de las actividades
que el estudiante debe elaborar dentro del aula de clase, con la supervisión del
educador.
Actividades Extracurriculares: Descripción clara y precisa de las actividades que el
estudiante debe desarrollar en casa, con el fin de mejorar y/o fortalecer su desempeño
en el área.
8. RECURSOS DIDÁCTICOS Y/O TECNOLÓGICOS DE APOYO
Describa claramente los recursos de tipo didáctico, institucional, humano, tecnológico
o financiero que se necesiten para facilitar el alcance de las competencias propuestas
para el periodo.
9. DOCUMENTOS BASICOS DE ESTUDIO
Haga una lista clara de aquellos documentos que le permitan al estudiante
complementar su proceso de enseñanza aprendizaje (material fotocopiado dado por el
docente, Resúmenes elaborados por el docente, formulas complementarias, Ejercicios
desarrollados )
Nota: Tener en cuenta los derechos de autor en caso de algunos artículos.
10. BIBLIOGRAFIA Y/O WEBGRAFIA
Describa claramente y en forma precisa los libros, revistas, periódicos y/o cualquier
tipo de documento donde se pueda ampliar los temas propuestos en la presente guía
y de igual forma copie las direcciones electrónicas donde el estudiante encuentre mas
información y complementar la dada en los libros