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Lección II Programa Los antiguos pensadores griegos La medicina en la antigüedad Importancia de la filosofia griega para la Psicología El pensamiento cristiano La influencia árabe Los antiguos pensadores griegos La Psicología y la Ciencia FILOSOFIA CIENCIA • • • • • • • TEORIA APLICACIÓN • Procedimientos cómo Problemas qué Cómo es la naturaleza Clínica PSICOLOGIA Educativa Organizacional Cognitiva Psicoanalitica Géstalt Que es el ser de las cosas EPISTEMOLOGIA Historia de la Ciencia Historia de la Psicología Cognitivismo Neoconductismo Skinner Gestalt Conductismo Watson Funcionalismo James Psicoanálisis Freud Estructuralismo Wundt Evolucionismo Darwin Kant Descartes Renacimiento Galileo Escuela de Oxford Escuela de París Escolástica Órdenes Religiosas Patrística Helenística 600 d.C 200 d.C Grecia Clásica 500 a.C 900 d.C 1500 1200 d.C 1800 1535 1856 1879 1900 1913 1920 1940 1960 EL PENSAMIENTO GRIEGO: Evolución de las formas de pensamiento [Extraído de: http://4.bp.blogspot.com/_tWztEREkv8/SR9J9gwUI2I/AAAAAAAAAOY/AaH0t9PMWVU/s400/Cronos_y_Rea.jpg] CHAMANISMO (Magia) ORFISMO (ritos Órficos) Dioses del OLIMPO (Sacerdotes) (ver: mapas concptuales de la Historia de la Filosofía) [Extraído de: http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTElxDh_CGEL13JxqnM38v3JbC1zKy0FiKtlCY7T_2OzZ FUQ66KwA] La ciencia y la Psicología en la antigua Grecia Características. Naturalismo: explicación del universo en términos de sus elementos y procesos naturales, fundamentados en enigmas empíricos y analogías teóricas, Formalismo: el mundo de la experiencia sensorial es ilusorio, hay que basarse en la deducción y argumentos lógicos. [Extraído de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=mapa+dew+gr5ecia+clasica&pbx=1&oq=mapa+dew+gr5e cia+clasica& Pensamiento Mitológico [Extraido de: http://www.poesiadelmomento.com/luminarias/mitos/48.html] • a. Es un pensamiento infundado • ya que no hay forma de demostrar ni su verdad, ni su falsedad. El los mitos griegos, por ejemplo, se afirmaba que los rayos que caían sobre la tierra tenían su origen en la cólera de Zeus, cosa totalmente indemostrable. • b. Es un pensamiento acrítico, ya que no utiliza la razón ni analiza ni explicita su propia metodología. Nadie se planteaba investigar cómo se había llegado a afirmar que Zeus era el origen de los rayos. Pensamiento Mitológico [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psy-ab&hl=es&site=webhp&source=] • • • • • • c. Es un pensamiento de carácter antropomórfico (los dioses poseían forma humana y sentimientos propios del hombre), ya que, para explicar el mundo, los hombres proyectaban sobre él motivaciones y vivencias propias del ser humano. Todo lo que ocurría en el mundo se explicaba en base a la voluntad antojadiza de unos dioses (los griegos eran politeístas), que son representados con forma humana pero con infinitos poderes. Zeus, era el padre de todos los dioses, tenía un poder ilimitado, pero se le atribuían sentimientos de amor, odio, celos, etc, igual que a cualquiera de nosotros. d. Es un pensamiento emocionalmente comprometido. Todos los hechos, al ser producidos por los dioses, mantienen con los hombres una relación directa y, por lo mismo, eran incapaces de objetivarlos, de distanciarse de ellos para explicarlos puesto que les afectan, les comprometen. PRESOCRÁTICOS ORFISMO – CHAMANISMO – E. HOMÉRICOS DIFERENCIAS Único 1.- Principios explicativ os de la naturalez a Múltiple Tales: Agua Milesios Anaximandro: Lo indeterminado Anaxímedes: Aire Pitagóricos: Lo real es la Armonía Matemática Zenón (paradojas) Empédocles: Agua, Tierra, Aire y Fuego Anaxágoras: Infinito, el Nous 2.- Idea de movimiento Imposible: Parménides Todo es Movimiento: Heráclito 3.- Origen del Universo Ser superior: Anaxágoras El vacío, los átomos: Demócrito 4.- Constitución Psicofísica Teoría Cardíaca: Herodoto Teoría Cerebral: Alcmeón ACUERDOS1.- Tratar los fenómenos Psíquicos como naturales 2.- Escepticismo y relativismo ante las grandes cuestiones morales Hacia problemas epistemológicos Se da un cambio de interrogantes 1.-De preguntarse acerca de los componentes del universo (principios) sobre el universo 2.- Se pasa a qué se puede conocer El Alma en la Grecia Antigua Dos hipótesis sobre el principio de la Acción Humana A) La materia es activa: HILOZOISMO * (defendida por los Milesios:Tales, Anaximandro y Anaximenes) B)La materia es inerte b1.La mueve el alma :METEMPSICOSIS** (Orfismo, Pitagorismo y Platonismo b2.La mueven fuerzas externas:MECANICISMO*** *http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosari2.htm **http://www.enciclopediacatolica.com/m/metempsicosis.htm ***http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Mecanicismo.htm PRESOCRATICOS DIFERENCIAS I)Principios Explicativos de la Naturaleza II)Idea de Movimiento III) Origen del Universo IV) Constitución Psicofísica ACUERDOS I)Naturaleza de los Fenómenos Psíquicos II)Relativismo Moral PRESOCRATICOS DIFERENCIAS I)Principios Explicativos de la Naturaleza(*) PRINCIPIO UNICO A)MILESIOS : Tales (625-545 a.C):Agua Anaximandro(610-540 a.C):Lo Indeterminado Anaxímenes(585-524 a.C):Aire PRINCIPIO MULTIPLE B)PITAGÓRICOS : Lo real es la ArmoníaMatemática Pitágoras (580-500 a.C): Supremacía de la mente Empédocles(495-435 a.C) :Agua, Tierra,Aire y Fuego.Amor/odio. Salud/enfermedad. *http://filosofia.org/cur/pre/axime.htm http://www.google.es/webhp?hl=es#hl=es&cp=11&gs_id= 14&xhr=t&q=Anaximandro&pf=p http://www.google.es/webhp?hl=es#hl=es&cp=7&gs_id=27&xhr=t&q=Anaxim enes&pf=p&sclient=ps PRESOCRATICOS Idea de Movimiento 1. Parmenides(515-440 a.C): Imposible 2. Zenón (500 ? A.C):Paradojas * 3. Heráclito: (540-480 a.C)Todo es movimiento. *http://es.wikipedia.org/wiki/Paradojas_de_Zen%C3%B3n *http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=476 Movimiento/Reposo PRESOCRATICOS Origen del Universo 1. Anaxágoras (500-428 a.C): Ser Superior, Infinito, el nous 2. Demócrito(460-370 a.C):Los átomos/vacio Su filosofía es: determinista,materialista,monista,reduccionista http://www.webdianoia.com/presocrat/democrito.htm http://www.google.es/#pq=foto+de+marx&hl=es&cp=18&gs_id=1ug&xhr=t&q=foto+de+anaxagoras&pf=p&sclient=psy-ab& http://www.google.es/#sclient=psy-ab&hl=es&source=hp&q=foto+de+democrito&pbx=1&oq=foto+de+democrito&aq=f&aqi= PRESOCRATICOS Constitución Psicofísica 1. Herodoto (484-426 a.C): Teoría Cardíaca. 2. Alcmeón(500 a.C): Teoría Cerebral http://clientes.vianetworks.es/empresas/lua911/Bachi2/Presocraticos/Apuntes%20Presocraticos/Pita goricos/Alcmeon/Alcmeon.html http://www.epdlp.com/escritor.php?id=1819http://www.google.es/#pq=foto+de+democrito&hl=es&cp=16 &gs_id=1yr&xhr=t&q=foto+de+herodoto&pf=p&sclient=psy-a http://www.google.es/#pq=foto+de+democrito&hl=es&cp=15&gs_id=20k&xhr=t&q=foto+de+alcmeon&pf=p&sclient=psy-ab PRESOCRATICOS ACUERDOS Naturaleza de los Fenómenos Psíquicos Tratar lo psíquico como natural. Relativismo Moral: Lo moral no debe interferir la ciencia. http://www.taringa.net/posts/imagenes/1964587/Ciencia-vs-Religion.html La Medicina en Ia Antiguedad PRESOCRATICOS La Medicina en Ia Antigüedad Voy a discutir la enfermedad llamada "sagrada". En mi opinión, no es más divina o más sagrada que otras enfermedades, sino que tiene una causa natural, y su supuesto origen divino se debe a la inexperiencia de los hombres, y a su asombro ante su carácter peculiar. Mientras siguen creyendo en su origen divino porque son incapaces de entenderla, realmente rechazan su divinidad al emplear el método sencillo para su curación que adoptan, que consiste en purificaciones y encantamientos. Pero si va a considerarse divina nada más porque es asombrosa, entonces no habrá una enfermedad sagrada sino muchas, porque demostraré que otras enfermedades no son menos asombrosas y portentosas, y sin embargo nadie las considera sagradas. La enfermedad sagrada (Hipócrates) El pensamiento médico griego Causas de la enfermedad: Asclepio ------------- Sobrenaturales Alcmeón------------- Desequilibrio fluídos corporales Hipócrates------------ Desequilibrio entre humores http://www.zuhaizpe.com/articulos/hipocrates.htm http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/4313.htm •http://clientes.vianetworks.es/empresas/lua911/Bachi2/Presocraticos/Apuntes%20Presocraticos/Pitagoricos/Alcmeon/Alcmeon.html HIPOCRATES (460-377 a.C) [Extraido de: http://www.google.es/#pq=foto+de+alcmeon&hl=es&cp=18&gs_id=2b&xhr=t&q=foto+de+hipocrates&pf=p&sclient=psy-ab&] HIPOCRATES Contra la medicina del templo. Relacionó el cerebro con el pensamiento, la sensación y la percepción. Ligó los cuatros elementos naturales con los cuatro humores: flema,sangre, bilis amarilla y bilis negra. http://www.zuhaizpe.com/articulos/hipocrates.htm [Extraido de: http://roble.pntic.mec.es/~jgomez10/hipocratica.html] Medicina Hipocrática Teoría humoral. Humor Estación Cualidades Temperamento Sangre Primavera Templado y húmedo Sanguíneo Bilis amarilla Verano Caliente y seco Colérico Bilis negra Otoño Fría y seca Melancólico Flema Invierno Frío y húmedo Flemático. La tétrada, enfermedad como ruptura del equilibrio .(Pitágoras) -cuatro estaciones, cuatro humores, cuatro edades, cuatro elementos,...etc.) “Si el miedo y la tristeza se prolongan, es melancolía” Escritos hipocráticos (V-IV a de C): “de la naturaleza del hombre” (Pigeaud. 1.981) (“degeneración nociva de la bilis o de la sangre”) La ciencia médica “los melancólicos odian, todo lo que ven y parecen continuamente apenados y llenos de miedo, como los niños y los hombres ignorantes que tiemblan en una oscuridad profunda” -“Por lo general, los melancólicos se tornan epilépticos y los epilépticos melancólicos; lo que determina uno u otro de ambos estados es la dirección que toma la enfermedad; si acomete al cuerpo, epilepsia, si al espíritu, melancolía.” Padre de la Medicina • • • • • • • • • • • • • • • • • Escritos de carácter general (Juramento, Ley, Sobre la medicina antigua...) b) Escritos de contenido ANATÓMICO Y FISIOLÓGICO(Sobre la anatomía. Sobre el corazón. Sobre las carnes. Sobre la generación. Sobre la naturaleza del niño...) c) Escritos DIETETICOS(Sobre la dieta. Sobre la dieta sana) d) Escritos de PATOLOGÍA GENERAL (Sobre los aires, aguas y lugares. Sobre los humores. Sobre los flatos. Pronóstico, Predicciones I y II, Prenociones de Cos...) e) Escritos de PATOLOGÍA ESPECIAL (Epidemias I-VII, Sobre las afecciones, Sobre las enfermedades I-III, Sobre la enfermedad sagrada...) O Escritos terapéuticos (Sobre la dieta en las enfermedades agudas...) g) ESCRITOS QUIRÚRGICOS (Sobre las articulaciones. Sobre las fracturas. Sobre a palanca. Sobre las hemorroides. Sobre las heridas en la cabeza...) h) ESCRITOS OFTALMOLÓGICOS (Sobre la visión) i) ESCRITOS GINECOLÓGICOS, OBSTÉTRICOS Y PEDIÁTRICOS (Sobre las doncellas. Sobre la naturaleza de la mujer. Sobre ¡as enfermedades de la mujer. Sobre el parto de siete meses. Sobre la dentición...) ORIGENES DEL PENSAMIENTO PSICOLÓGICO LOS SOFISTAS 1º Giro Antropológico: el pensamiento se centra en el hombre. Protágoras: El hombre es la medida de todas las cosas. Gorgias: La verdad no puede ser conocida y si lo fuera no podría ser comunicada. LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES frente a LOS SOFISTAS como constituyen una su NUEVA FILOSOFÍA centrada en en la construcción de que exige FORMACIÓN CÍVICA y una reflexión sobre como HIPIAS es símbolo de la relación entre INDIVIDUO LEYES con un nuevo CRÍTIAS MÉTODO a través de EL DIÁLOGO con entendid a como JUSTICIA LEY CONVENCIONAL PRODUCCIÓN CREATIVA como MÉTODO TRASÍMACO TÉCNICA basado en EMPRESA COLECTIVA en tanto CIUDAD fundamento de DEMOCRACIA contr a PREGUNTAS reconociendo LA IGNORANCIA como paso para gestar EL CONCEPTO que supone una EDUCACIÓN en la virtud de LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD que conduce al CONOCIMIENTO DEL BIEN como principio de LA ÉTICA seguida por SISTEMA ENCICLOPÉDICO FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD VALORES TRADICIONALES RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO LOGOS que requiere CALICLES con un que busca LO UNIVERSAL ANTIFÓN es una respuesta al RELATIVISMO SOCIEDAD PRÓDICOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES NATURALEZA PROTÁGORAS GORGIAS LA POLIS REALIDAD INDEPENDIENTE FILOSOFÍA MUERTE TRÁGICA EL HOMBRE como búsqueda de SÓCRATES LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS de EDUCACIÓN CONOCIMIENTO PROCESUAL CIRENAICOS CÍNICOS en EL LENGUAJE como DEMOSTRACIÓN VERDAD MEGÁRICOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO PSICOLÓGICO LOS SOFISTAS PRINCIPIO. La verdadera naturaleza humana está en los niños y en los animales. ORIGENES DEL PENSAMIENTO PSICOLÓGICO: Los Sofistas Dedicados a la Retórica y la Oratoria Política Razón-----------------Persuasión Razonamiento------Discurso Ciencia----------------Retorica Las falacias (a veces llamados sofismas) son tipo de razonamientos engañosos, psicológicamente persuasivos pero lógicamente defectuosos, con gran poder de convicción, que parecen correctos pero no lo son. ¿Cómo distinguir estas maniobras verbales ilegítimas? Importancia de Ia Filosofía Griega para Ia Psicología PLATON (427-347 a.C) [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n] Obras «Biblioteca Filosófica. Obras completas de Platón, puestas en lengua castellana por primera vez por D. Patricio de Azcarate socio correspondiente de la Academia de Ciencias Morales y Políticas y de la Academia de la Historia.» Biografía Los documentos auténticos sobre la vida de Platón se reducen a los cuatro siguientes: 1º Diógenes Laercio, libro III; 2º Apuleyo, preámbulo del libro I. De dogmate Platonis; 3º Olimpiodoro, en su comentario sobre el Primer Alcibiades; y 4º, un fragmento anónimo publicado por la primera vez por Heeren, y que no difiere mucho de la biografía de Olimpiodoro (Azcárate, 1880) Aspectos Biográficos Arístocles de Atenas, apodado Platón (Πλάτων = «el de anchas espaldas»), nace, probablemente, el año 428-427 a.C en Atenas, o quizás en Aegina. Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se proclamaba descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Aspectos Biográficos A los veinte años (407) tiene lugar el encuentro con Sócrates: acontecimiento decisivo para Platón. Sócrates contaba entonces 63 años y se convertirá en su único maestro hasta su muerte. En el año 399 tiene lugar la condena y muerte de Sócrates y marcha a Megara y posteriormente a Africa. Hacia el año 388 abandona Italia (o Atenas) para dirigirse a Sicilia. Un año después funda La Academia Continuó en Atenas su trabajo al frente de la Academia hasta el año 348347, fecha probable de su muerte. [Extraido de: http://www.google.es/#hl=es&cp=15&gs_id=30&xhr=t&q=la+Academia +de+platon&pf=p&sclient=psy-ab&source=hp&pbx] PLATÓN Sócrates PLATÓN confluyen Epistemología pretende El pitagorismo formula “LA REPÚBLICA” “FEDÓN” “MENÓN” es entendido como que tiene analiza con VIRTUDES INMORTAL FUNCIONES EXCELENCIA RAZÓN reencarnándose para PRUDENCIA son ÁNIMO que puede APETITO PURIFICARSE APRENDERSE VALOR MODERACIÓN REGÍMENES POLÍTICOS que son CLASES SOCIALES son GOBERNANTES son GUARDIANES aristocracia TRABAJADORES timocracia enlazadas por mediante la oligarquía fundamento de JUSTICIA democracia ANÁMNESIS tiranía donde nos narra que es EL MITO DE LA CAVERNA RECUERDO de e s distingue imita UN MUNDO DE IDEAS UN MUNDO SENSIBLE e s INMUTABLE MUTABLE son REAL que es simbolizado por percibido por VALORES HOMBRES LIBERADOS HOMBRES ENCADENADOS APARENTE estéticos morales EPISTEME FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE por a EL EROS Y LA DIALÉCTICA que es que contemplan GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO cuyo objeto superior es LOS SENTIDOS es EL BIEN LA DOXA (OPINIONES) es es GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO fundamento de [Extraido de: http://www.google.es/#hl=es&cp=4&gs_id=o&xhr=t&q=reencarnacion&pf=p&sclient=psyab&site=&source=hp&pbx=1&oq=reen&aq=0&aqi=g2gs1g1&aql=&gs_sm=&gs_upl=&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&fp=80b4127998610425&biw=1016&bih=597] Influencias Platón se ve fuertemente influenciado por los filósofos de la naturaleza. A la hora de elaborar su dualismo cosmológico, Platón reconcilia las teorías de Parménides y de Heráclito. Además, los filósofos pitagóricos hacen que Platón le dé una importancia extraordinaria a las matemáticas y que asuma la teoría de la reencarnación, defendida por la religión órfica, que era la religión que practicaban estos filósofos. Influencias [Extraido de: http://www.google.es/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_zG0Kmcvy1ZY/TPV7JZ3V7I/AAAAAAAAGOE/yKZOiHtw1Ew/s1600/Pl] Los últimos filósofos que influyen considerablemente en Platón son los pluralistas, siendo la “mente” o “nous” el antecedente del “demiurgo platónico”, ese dios bondadoso que fabrica el mundo sensible a través de las ideas y que describe detenidamente en su obra Timeo Pero quien más influye en la obra y vida de Platón es Sócrates, que al igual que él, defendía que las virtudes, la verdad y las leyes eran por naturaleza, es decir, universales y absolutas, en contraposición a los sofistas. La Filosofía Platónica: LA APROXIMACION A LA IDEA DE BIEN Sigue 4 niveles de aproximación: I. En el texto de la alegoría sobre el "Sol" (507a-509c, en el Libro VI, c. XVIII-XIX). Es el más metafórico y con menos entidad especulativa. Implica un reconocimiento de la diferencia entre lo sensible y lo inteligible. II. En el texto del "Símil de la línea" (Libro VI, c. XX). Permite ver las cuatro operaciones del alma correspondientes a los cuatro niveles del conocimiento. III. El texto del "Mito de la Caverna" (514a-518b, en el Libro VII, c. I-II). Papel de la educación o Paideia. Es la imagen dramática del alma que recorre el camino penoso del conocimiento hasta llegar a la idea de Bien (dialéctica ascendente) y que luego ha de retornar de nuevo al reino de las sombras (dialéctica descendente). IV. El cuarto movimiento es el único que habla de la filosofía de la dialéctica dialécticamente. (en M.D. López,2009) TEORIA DE LAS IDEAS TEORIA DE LAS IDEAS Platón abre la discusión de su simbología con la diferencia entre la pluralidad y el devenir (Heráclito) de las cosas sensibles en las que se refleja o se disemina una idea y el carácter de unidad y eternidad (Parménides) de la idea misma. Da el carácter de "ser" a la unidad evocada para legitimar y dar sentido al paralelismo de dos pasiones en el alma: "ver" (inmediata) y "entender" o "inteligir". Hay también una diferencia junto al paralelismo, pues el ver está emparentado con el entender y se diferencia de las otras formas de percepción sensible. Analogía de la línea divisible tomado de Hernhenhahn En el Símil de la Línea Adopta un tono más “científico” (en el sentido de la “episteme”) y menos simbólico. En él Platón va a mostrar una gran coherencia respecto a las conclusiones extraídas de la analogía con el Sol: puesto que el Bien es causa tanto del ser como del conocimiento, en la Línea nos presenta junto a una gradación de los seres (plano ontológico), los grados de conocimiento (plano gnoseológico) que les corresponden ( dialéctica ascendente). Es decir, Platón establecerá un paralelismo entre el ser de los objetos y la verdad de los conocimientos que tenemos sobre ellos. Mito de la Caverna “ Imagina un especie de cavernosa vivienda subterránea (…) y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia delante, pues las ligaduras es impiden volver la cabeza” http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/MitodelaCaverna.htm Mito de la Caverna Tiene una orientación claramente antropológica y el tema de la educación o paideía (del hombre en general y del gobernante en particular) atraviesa todo el relato. Aparece la dialéctica ascendente (de la ignoranciaal conocimiento de la auténtica realidad), presente ya en el símil de la línea, y también, la dialéctica descendente (el filósofo ha de descender a la caverna, ha de gobernar y dirigir la polis), donde queda patente la vocación política de la filosofía platónica. Importancia de la Filosofia Griega para la Psicología Aportaciones de Platon 1.-Principios de su Filosofía Principio de no- contradicción (“nada puede ser una cosa y su contraria”) Racionalismo (“el conocimiento de lo sensible no es real”) Innatismo (“todo conocimiento preexiste en el sujeto) Idealismo (“el mundo está ordenado por el Demiurgo”) 2.-Consecuencias para la Psicología: Dos tipos de conocimiento: Racionalista-Idealista Dos tipos de naturaleza--------Empirista- Materialista DUALISMO Dos tipos de conocimiento---- Perceptivo-Reflexivo Dos teorías sobre su origen---Vitalistas-Nativistas (ver Greenwood,J. (2009). Historia de la Psicología: Un enfoque conceptual. Madrid: Mac Graw-Hill.Cap.II.pag 35) Extraido de: http://www.fortalezaediciones.com/0006.html] ARISTOTELES (384- 322 a.C) https://www.google.es/#q=foto+aristoteles&safe=off OBRAS ARISTOTÉLICAS ESCRITOS TEÓRICOS O TEORÉTICOS escritos filosofía primera; se relativos a la ocupa de las Naturaleza realidades que se estudio del alma en los seres animados; encuentran por encima o conjunto escritos de psicología de de las físicas, de la realidades sustancia, de los físicas o primeros principios y sensibles de Dios Metafísica Sobre el alma Física Sobre el cielo ESCRITOSPR ESCRITOS DE ÁCTICOS LÓGICA “filosofía ciencias de las teoría del cosas del Estado o poéticas, hombre” o filosofía estudio de la política poesía filosofía moral conjunto de obras que estudian cómo procede el pensamiento Política La Ética a Constitució Nicómaco n deAtenas Poética Retórica Organon (título para el conjunto de sus escritos lógicos) destacan: Categorías: estudio de los elementos más simples de la proposición Analíticos primeros: estudio del silogismo en general Analíticos segundos: estudio del silogismo científico Tópicos: estudio del silogismo dialéctico [Extraido de: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/ObrasAristotelicas.htm] Premisas de su pensamiento La existencia de la esencia-substancia- y la posibilidad de definirla: a)sustancia primera (el individuo concreto) y b)sustancia segunda (la especie o esencia a la que pertenece este) 2.- La ciencia es búsqueda de la esencia común de las cosas. 3.- La psique es principio de vida (ver Carpintero. H. (1994). Historia de Ia psicología en España. Madrid: Eudema) CONOCIMIENTO La Causalidad a)Materia b)Formal c)Eficiente c)Final Teleología. a)Entelequia. b)Primer Motor Psicología de las emociones • -Distingue entre pasiones, afectos y emociones. • “Problemata”: Relación entre melancolía y genialidad. • La “mezcla de calor y frío” (melancolía y frenesí). De Anima 1.Tipos de almas: Vegetativa Sensitiva Racional 2.Leyes Asociativas: Contigüidad Frecuencia Similitud Contraste EL ALMA • “Entelequia primera de un cuerpo natural que tiene la vida en potencia” FUNCIÓN VEGETATIVA POTENCIA NUTRITIVA Y REPRODUCTIVA PLANTAS FUNCIÓN SENSITIVA SENSIBILIDAD Y MOVIMIENTO ANIMALES FUNCIÓN INTELECTIVA PENSAMIENTO HOMBRE Facultades del Alma Vegetativa Nutrición Reproducción Sensitiva Sensación Deseo Racional Entendimiento Agente Entendimiento Paciente Locomoción Imaginación Humanos Memoria Animales Humanos Vegetales Animales Exclusiva de los humanos Importancia de la Filosofia Griega para la Psicología Aportaciones de ARISTOTELES El método Inductivo/Deductivo Categorías del conocimiento por DEMOSTRACIÓN(causas) Aprendizaje por ASOCIACIÓN LEYES Asociativas Unidad SUSTANCIAL del alma y el cuerpo Ventajas a. Soluciona el problema psicofísico b. Incluye propósitos e intenciones c. Construte un mapa funcional de la mente [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=foto+dlibre+de+causa+de+aristoteles&hl=es&c p=20&gs_id=3e&xhr=t&q=foto+cerebro+y+mente&pf=p&sclient=psy-ab&site Diferencias Platón / Aristóteles CONCEPTOS ARISTÓTELES PLATÓN Método Empirismo Racionalismo Cuerpo y alma Inseparables Unión accidental Mortales Inmortales Tipos de alma Vegetativa, sensitiva, racional Concupiscible, racional, irascible El Bien Meta que se alcanza a través de los fines subordinados Felicidad Virtudes Hábitos o disposiciones Conocimiento enseñable Felicidad Eudaimonía Divina (parecerse a Dios) Belleza Independiente del bienestar de los sentidos Inmaterial Conocimiento Experiencia Conocimiento previo que tiene el alma sobre el mundo EI pensamiento cristiano: La era del Imperio Romano Supuesto: El cuerpo es la cárcel del alma Antecedentes: Epicureismo. Estoicismo Neoplatonismo. [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+imperio+romano&pbx=1&oq=foto+imperio+&aq=1v& aqi=g1g-v3&aql=] LOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO PSICOLOGICO: El pensamiento cristiano FILOSOFIA (Romana) CIENCIA Helenística Epícteto y Tertuliano FilosofíaCristiana Razón Fe Plotino (240-270- d.C ) (Patrística) San Agustín (354-430 d.C)) Erófilo y Erisístrato Galeno (130-200 d.C ) FILOSOFÍA HELENÍSTICA. Características Este período abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C), hasta el momento en que los romanos convierten Macedonia en provincia romana (148 a.C.) y el sur de Grecia pasa a ser la provincia de Achaea. La filosofía -que en esta época se dividía en lógica, física y éticaes considerada como una saber unificado por la finalidad moral. Aparece un NUEVO CON CEPTO DE HOMBRE El marco de referencia ya no es la polis, sino la humanidad y la naturaleza, La autosuficiencia y la anutonomía deja de ser privilegio de la ciudad. Surge una ética pesimista, resignada, basada en la seguridad personal y la felicidad individual, Defiende la indiferencia con los asuntos sociales y la autarquía (autosuficiencia) individual en relación a las normas morales. Las REFLEXIONES FILOSÓFICAS y científicas estarán subordinadas a los fines prácticos de la existencia: lo importante será saber vivir. Extraido de: http://www.imageandart.com/tutoriales/historia_arte/mundo_antiguo/roma.html] LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS son ESCEPTICISMO LA CRISIS DE LA POLIS EPICUREISMO ESTOICISMO defiend e defiende la defiend e es una reacción al orientan el pensamiento hacia la búsqueda de la SERENIDAD DEL ALMA VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA (ATARAXIA) basada en la FELICIDAD AMISTAD LOGOS UNIVERSAL regida por PRINCIPIO DEL PLACER INTELIGENCIA que consiste en la propi o del que es conformidad entre NATURALEZA CORPÓREA INTERIORIDAD FELICIDAD (ATARAXIA) SABIO TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU LOGOS INDIVIDUAL esta concordancia sumerge al individuo en la que controla las defiend e la PASIONES busca la EPOCHÉ (Suspensión del juicio) ARMONÍA UNIVERSAL que da lugar a nuevos modelos culturales DESEOS son buenos los SOLIDARIDAD COSMOP OLITISMO KOINÉ CIENCIAS EXPERIMENTALES MATEMÁTICAS BIBLIOTECAS (Alejandría) nos orienta hacia la Naturales y Necesarios AMISTAD y Y EL IDEAL DEL SABIO proporcion a AUTARQUÍA DOGMATISMO INDEPENDENCIA Neoplatonismo: Plotino (240-270 d.c) Universo UNO: DIOS SUPREMO INTELIGENCIA: DIOS COGNOSCIBLE ALMA UNIVERSAL SER HUMANO: LA MATERIA La Ciencia helenística: La medicina pregalénica (S. I-II dC) • • • • • • • • 1.-Areteo de Capadocia Contemporáneo de Galeno. Pertenece a la Escuela ecléctica. : “De las causas y síntomas de las enfermedades crónicas” (“caída del espíritu, llenos de tristeza y desesperación,.., se trastorna el entendimiento,.., mutabilidad de la enfermedad,…, proclives a cambiar de idea,..”.; “melancolía amorosa, y relación clínica con su contraria, la manía”[ 2.- Sorano de Efeso: S. II dC. Romano, biógrafo de Hipócrates. Pertenece a la Escuela metodista. Primer Tratado ginecológico para matronas, menstruación, y parto. “Un estado excesivamente fluido y laxo del organismo. Rechaza la teoría de los humores. Cecilio Aureliano: Pertenece a la escuela neumática (seguidora de la teoría del pneuma) . Defiende que la base de la enfermedad estaba en el estómago (stomachus). [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=foto+periodo+roma+helenistico&hl=es&cp=22&gs_id=15&xhr=t&q=foto+Sorano+de+Efeso:&pf=p&sclient=psyab&site=we] Galeno 129- 216 dC [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Galeno ] Nace en Pérgamo, actual Turquía, Médico y filósofo griego. Su pensamiento ejerció una profunda influencia en la medicina practicada en el Imperio Bizantino, que se extendió con posterioridad a Oriente Medio, para acabar llegando a la Europa medieval, y pervivió hasta entrado el siglo XVII. Educado como hombre de letras, a los dieciséis años Galeno decidió orientar su actividad al estudio de la medicina. Con este objeto viajó a Esmirna y finalmente a Alejandría, para regresar de nuevo a Pérgamo en el año 157, donde ejerció de médico de la tropa de gladiadores. [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Galeno ] Galeno 129- 216 dC En el 162 Galeno se trasladó a Roma, donde pronto se hizo célebre por las curas practicadas a miembros de familias patricias que con anterioridad habían sido desahuciados, así como por el empleo de una elocuente retórica en discusiones de carácter público. Galeno fue médico de los emperadores Marco Aurelio, Cómodo y Septimio Severo, antes de volver de nuevo a Pérgamo, donde murió en el 216. [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Galeno ] Galeno 129- 216 dC Influido por la doctrina hipocrática, Galeno sostuvo como tesis que la salud del individuo se basa en el equilibrio entre la sangre y una serie de humores conocidos como bilis amarilla, bilis negra y flema. Fue pionero en la observación científica de los fenómenos fisiológicos, y practicó numerosas disecciones, que le permitieron identificar siete pares de nervios craneales, describir las válvulas del corazón, e incluso establecer las diferencias estructurales entre venas y arterias. Asímismo, Galeno logró demostrar que las arterias no transportaban aire, como entonces se creía, sino sangre. [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Galeno ] Galeno 129- 216 dC • • • • • APORTACIONES: “De las partes afectadas: enf.ermedades del cerebro y espina dorsal”: “El miedo o el humor depresivo, mucho tiempo,…melancólicosatrabiliarios”. -En medio de las tinieblas. (Galeno). “Así como la oscuridad exterior amedrenta a casi todas las personas, de la misma manera el color del humo negro produce miedo cuando su oscuridad arroja una sombra sobre la zona del pensamiento en el cerebro.”, que es una sustancia semejante al hollín. Teoría de la Personalidad: Galeno (123-200 a.C) Gergenham, 2008). Las Tres Culturas Árabes: Avicena; Aventofail, Averroes, Ibn Arabí Judíos: Maimónides Cristianos: San Agustín, Santo Tomás • [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=galeno&hl=es&cp= 15&gs_id=bg&xhr=t&q=sinagoga+de+toledo&pf=p&sclient =psy-ab&site=webhp&source=hp&pbx=1&oq] [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=galeno&hl=es& cp=14&gs_id=6f&xhr=t&q=catedral+de+sevilla&pf=p&s client=psy-ab&site=webhp&source=hp&pbx=1&oq=c] [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=galeno&hl=es&cp=4&gs_id=13&xhr =t&q=mezquita+de+cordoba&pf=p&sclient=psyab&site=webhp&source=hp&pbx=1&o] El Pensamiento Cristiano DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII contribuyó al EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO DIOS viene marcado por se da en la s. II APOLOGETAS influyó en LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN es la búsqued a de la ALMA VERDAD Se caracteriza por la GNÓSTICOS fue un foco de CULTURA Creer para entender FE ESCUELA DE ALEJANDRÍA RAZÓN Entender para creer CLEMENTE Y ORÍGENES de CREACIÓN reciben el CRIATURAS sus aportaciones más importantes fueron DIALÉCTICA SER es TEOLOGÍA Voluntaria y libre del FILOSOFÍA NATURAL Ex nihilo REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA Por Amor TIEMPO es da lugar a la HISTORIA UNIVERSAL es REDENCIÓN como constitución y progreso de la LINEAL ESCATOLÓGIC O 325 CONCILIO DE NICEA MONASTERIO al ILUMINACIÓN s. III 323 EDICTO DE MILÁN FEUDALISMO vinculad a la ESCRITURA S s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS LA ALTA EDAD MEDIA CIUDAD CIUDAD TERRENA que peregrina dentro de la DE DIOS hacia PROVIDENCIA guiado s por la donde los ELEGIDOS El Cristianismo Se inicia a través de la convergencia de los cultos mistéricos en una religión monoteísta. Nace como una secta o religión mistérica. Aparece en Judea, bajo la predicación de Jesús de Nazaret. Se origina el conflicto entre la razón y la fe. Principal representante: San Agustín (354-430 d.c). Extraido de: http://www.jorgeolguin.org/enigmas/fotosjesus.htm] [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+ciudad+griega&pbx=1&oq=foto+ciudad+griega&aq=f &aqi=g-v1&aql] Concepto de Sociedad Se ha relacionado la obra de San Agustín con la República ideal platónica, y con la de Cicerón; si Platón y Agustín de Hipona son pesimistas en la concepción del hombre y la sociedad, Cicerón es optimista pues el hombre es altruista. Platón se ocupa de la sociedad de los filósofos, Cicerón de la de los ciudadanos y San Agustín de la de los santos. San Agustín (354-430) Nace en Tagaste (África romana) A los19 años la lectura de Hortensius de Cicerón despertó en él el espíritu de la especulación y así se dedica al estudio de la filosofía. En esta época conoce a una mujer con la que mantiene una relación de 14 años y con la cual tendrá un hijo: Adeodato. El 23 de abril de 387, a los 33 años, es bautizado en Milán por el obispo Ambrosio. En 391 viajó a Hipona para buscar un lugar donde abrir un monasterio y vivir con sus hermanos. En 386 se consagra al estudio formal y metódico de las ideas del cristianismo. Es consagrado obispo de Hipona en el 395. Su actividad episcopal fue enorme y variada (predica todo el tiempo y en muchos lugares, escribe incansablemente, preside concilios…) [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+ciudad+griega&pbx=1&oq=foto+ciudad+griega&aq=f &aqi=g-v1&aql] Obras Autobiográficos (Confesiones y Retractaciones) Filosóficos (Diálogos, Contra académicos) Apologéticos: La ciudad de Dios. Dogmáticos: La Trinidad Morales y Pastorales Monásticos Exegéticos (sobre la Sagrada Escritura) Cartas y Tratados. [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+ciudad+griega&pbx=1&oq=foto+ciudad+griega&aq=f &aqi=g-v1&aql] Pensamiento de San Agustín La Filosofía de San Agustín es una teología, en la que Dios es el fin al que tiende la vida del hombre. No hay distinción entre Razón y Fe. Existe una sola verdad. Distingue entre: Conocimiento Sensible: Lo tiene el Alma por medio de los sentidos. Conocimiento Racional: Por el pensamiento: Inferior (Ciencia) y Superior (Sabiduría). Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=portada+de+las+confesiones+de+san+agustín&hl=es&cp=5&gs_id=17&xhr=t&q=foto++de+las+confesiones+de+San+Agustí] [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=portada+de+las+confesiones+de+san+agustín&hl=es&c p=5&gs_id=17&xhr=t&q=foto++de+las+confesiones+de+San+Agustí] Pensamiento de San Agustín La Filosofía de San Agustín es una teología, en la que Dios es el fin al que tiende la vida del hombre. No hay distinción entre Razón y Fe. Existe una sola verdad. Distingue entre: Conocimiento Sensible: Lo tiene el Alma por medio de los sentidos. Conocimiento Racional: Por el pensamiento: Inferior (Ciencia) y Superior (Sabiduría). Pensamiento de San Agustín El ser humano esta compuesto de cuerpo (materia) y alma (forma). El alma es inmortal. El mal es una forma de privación del ser. El fin último de la conducta humana es la conquista de la Felicidad, que será alcanzada en otra vida. Pensamiento de San Agustín No es el cuerpo tu cárcel sino la corrupción de tu cuerpo. Tu cuerpo hízolo Dios bueno, porque El es bueno; la corrupción viene de su justicia, porque es juez. Aquél es fruto del beneficio; ésta consecuencia del castigo” (Sentencia 25. Confesiones) Influencia de San Agustín de Hipona en la Psicología Describió experiencias de tipo subjetivo Demostró que la introspección es una fuente de conocimiento psicológico . Psicología de la introspección Precursor de la fenomenología y el psicoanálisis : LOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO PSICOLOGICO RAZON Y FE • ESCOLASTICA [Extraido de: http://es.catholic.net/sacerdotes/564/1393/articulo.php?id=4083 San Anselmo (1033-1109) Pedro Lombardo(1095-1160) Pedro Abelardo(1079-1142) FILOSOFIA ARABE Avicena (980-1037) Abenarabi (1165-1240) Averroes (1126-1198) Extraido de: http://www.luventicus.org/articulos/03A002/averroes.html] La Influencia Árabe El pensamiento árabe: Representantes Avicena (980-1037) Averroes (1126-1198) Abenarabi (1165-1240) (ver http://filosofia.idoneos.com/index.php/333585) (ver exposición Ana Gimeno, Cristina López, Simina Cormos y Raquel Andreu. Curso 2009) Filósofos y médicos árabes En el este: Alkendi, Alfarabi, Avicena, Alhasen y Algazel. En el oeste, en el norte de África y en la España mora: Avempace, Abubacer, Averroes (escolásticos) y Avicebrol (era un filósofo judío y poeta llamado Salomón BenGabirol. Pensamiento árabe: conceptos generales. Es muy difícil asignar un periodo exacto al periodo de formación del pensamiento árabe. Comienza en el año 623 y continúa hasta el 950. En este periodo se conjugan: -I. La visión musulmana tradicional: poder de memorización, inteligencia penetrante en materia de religión, y clarividencia en hermeneútica. -II. La génesis del hecho arabico-islámico: la lengua árabe, como medio de expresión de una cultura y del islam. Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=investigadores+españoles+pensamiento+arabe&hl=es& cp=25&gs_id=5h&xhr=t&q=foto+arabes+en+el+desierto&pf=p&sclien Hasta el siglo VIII los Árabes, a pesar de lo que expresaba su religión, influidos por la poesía mística, quisieron dar expresión a sus reflexiones sobre el mundo. Introdujeron ideas extranjeras: Se da cierta duplicidad de movimientos entre los seguidores de Mahoma: Corriente heterodoxa: representantes de este movimiento “Motazilites" O "Disidentes" , fueron los primeros herejes del Islam. Corriente ortodoxa: representantes de este movimiento "Motacallimim" O "profesores del mundo", fueron racionalistas. - *Reacción contra ambas: "Sufis" o "Místicos“. Pensamiento árabe: conceptos generales El hecho coránico es un acontecimiento histórico, cultural y religioso que parte lo árabe en dos vertientes: -La vertiente del “pensamiento salvaje” (antes del Corán). -La del "pensamiento culto o selecto", la luz del Islam (después del Corán). El Corán es un texto con contenido filológico y lenguaje religioso. En el se aparecen tres planos: -El culto -El pensamiento -La ley Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psy-ab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+del+coran&pbx=1&oq= foto+del+coran&aq=f&aqi=g-vL1&aql=&gs_] Contexto [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#sclient=psyab&hl=es&site=webhp&source=hp&q=foto+de+bizancio&pbx=1&oq=foto+de+bizancio&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm Políticamente: -Competición entre un Islam legitimista y un Islam oficial, que continúa durante todo el siglo IX. Socialmente: -Crece la separación entre la aristocracia terrateniente y la clase trabajadora. Económicamente: -El mundo musulmán prosigue su crecimiento hasta el siglo XI. Origen de las escuelas Neoplatónicas de Siria y Persia: Los árabes tradujeron el “Timaeus”, La República y Las Leyes. -Los tratados médicos de Galeno, y estudiaron a Aristóteles (tradujeron “Teología aristotélica” y el famoso “Libre de causa”. Algunos contenidos doctrinales La especulación filosófica comenzó muy temprano en el mundo islámico: - Data del primer siglo de la era musulmana y aparece primero con relación a la teodisea del islam. En el tercer siglo de la Hégira, bajo Al Kindy, se fundó la escuela musulmana de escolástica, estrechamente relacionada con la tradición helenística. Los filósofos árabes fueron panteístas y semipanteístas. Para ellos Dios y el universo son sustancialmente idénticos. Para Averroes (La Divina providencia) Dios es la alta inteligencia Extraido de: http://www.arteguias.com/almohade.htm Difusión del Islam El adab es el conjunto de los escritos en el que se difunden los conocimientos. La historia, tiene dos objetivos: Legitimar el poder del guía de la comunidad y deducir las lecciones de los acontecimientos pasados para avisar a los hombres. Escuelas más importantes: -Los hanbalitas -Los zairitas (Bagdad), con los hanifitas, malikitas y los shafiitas nos acercamos al tradicionalismo racionalizante -Los imamianos, impecables descendientes del Profeta -Los ismailitias, Los zaiditas y Los kharyitas. [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Expansi%C3%B3n_musulmana] Aportaciones al estudio de la melancolía [Extraido de: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_depresi%C3%B3n] Sincretismo árabe con la cultura griega y romana, a través de los Traductores nestorianos (Cirilo contra Nestorio: monofisitas versus diofisitas) Ishaq Ibn Imran en el siglo X, en Bagdad escribe su Maqâla fî âlMalîhûliyâ (“Tratado de la melancolía”) a la que define como: sentimientos de angustia y soledad debidos a una idea irreal. Incluye algunos síntomas somáticos como la pérdida de peso y sueño. Cree que la melancolía puede surgir por motivos como el miedo, el tedio o la ira. Las actividades del alma racional (el pensamiento arduo, el recuerdo, las fantasías o los juicios) pueden arrastrar al alma susceptible a la melancolía, como caen en ella los enamorados o los sibaritas, o los que se exceden en la lectura de libros de medicina o filosofía. [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=foto+medicina+arabe&hl=es&cp=12&gs_id=53&xhr=t&q=foto+avicen a&pf=p&sclient=psy-ab&site=webhp&source=hp&pb] AVICENA (980-1037) Médico persa. (Traduce a Aristóteles y Platón) Escribe el “Libro de la curación “ y el Canon de Medicina Analiza la melancolía, siguiendo los dictados de Rufo de Éfeso y de Galeno.“cuando la melancolía se asocia a una tendencia a la ira, la intranquilidad y la violencia, cambia el carácter de la enfermedad y pasa a llamarse manía”. Entre los síntomas: el miedo sin causa. Algunos creen que se convierten en animales, otros que han sido hechos reyes, o convertido en gusanos, o demonios. Los unos gimen y lloran, los otros ríen. Los hay que desean la muerte, los hay quien la temen”. Sic. Al-Razi 865- 925 Médico jefe del hospital de Bagdad, (primer manicomio) Ofrece un método de tratamiento psicológico: “recomendar trabajos que le liberen de su ociosidad y la conversación frecuente con personas juiciosas que les muestren lo infundado de sus preocupaciones” Al-Rāzī (2004) La conducta virtuosa del filósofo traducción, de Emilio Tornero Poveda, Madrid : Trotta. [Extraido de: http://adabarabiqadim.blogspot.com/2009/09/al-razi-un-sabio-persa-medicofilosofo.html] EL SUFISMO Extraido de: http://www.vopus.org/es/gnosis-gnosticismo/gnosis-gnosticismo/el-sufismo.html] -La palabra suf, cuyo significado literal es “lana”, está relacionada con la vestimenta de lana no teñida que utilizaban los primeros místicos musulmanes. -También se estudia su origen en los ashab-as-safa, “los compañeros del Banco”, orden esotérica fundada en el 623, o sea, en época de Mahoma; mientras que otras versiones la derivan de safwa, “piedad”. Otros lo relacionan con la palabra griega sofía, “sabiduría”, y con el término cabalístico hebreo ain sof, “infinito absoluto”. [ • Al ser el sufismo una actitud espiritual, no es posible clasificarlo dentro de un solo periodo histórico. Se desconoce cuándo nació y cuál fue el nombre de su fundador, si es que lo tuvo. Según sus propios seguidores, ya existía antes de aparecer el Islam y lo tomó como vehículo de expresión, dando comienzo el sufismo “histórico”. EL SUFISMO Extraido de: http://www.vopus.org/es/gnosis-gnosticismo/gnosis-gnosticismo/el-sufismo.html] -Fue el siglo VII (el XIII de la era cristiana) el periodo de oro de la literatura sufí. Los más importantes representantes de este periodo clásico son: -El-Ghazali (Algacel), “el hilandero, a quien se compara con Santo Tomás de Aquino. -Farduddin Attar, lo relacionan con San Jorge. -Ibn Arabi, “el murciano” o “el andaluz”,el más importante sufí medieval, conocido como “Doctor maximus” en Occidente y “el más grande de los sheikhs” por los árabes; -Saadi de Shiraz, muy célebre en el mundo oocidental por la belleza poética y sencillez de sus obras; -Djal ud-din Rumi-Mevlana, denominado ”el poeta del amor místico” y fundador de la ordenla orden derviche de los mevlevíes en la ciudad de Konya, perteneciente a la actual Turquía. [ La escuela de Ibn Arabí(el Murciano) (1165-1240) - La senda sufí: -El sufismo es un camino hacia la Realidad Absoluta, cuya fuerza motivante es el amor, y los medios que se aplican son el continuo recuerdo de Dios (zekr) y la vida contemplativa en cualquier circunstancia. -Este conocimiento sólo se puede alcanzar con el "ojo del corazón", esto es, mediante la iluminación y la contemplación. -Desde un punto de vista teórico, y con un sentido espiritual e interior, el Hombre Perfecto es quien ha escapado de un yo dominante. -Afirma que la única manera disponible para el hombre de transformarse en Hombre Perfecto es convertirse en discípulo de un maestro espiritual perfecto (Qotb), y conseguir purificarse y alcanzar la perfección. [ Extraido de: http://www.vopus.org/es/gnosis-gnosticismo/gnosis-gnosticismo/el-sufismo.html] La escuela de Ibn Arabí(el Murciano) (1165-1240) El sufismo afirma que todo avance hacia la Senda espiritual o Tariqat está determinado por la Voluntad de Dios. Cuando el alma asume las cualidades de sublimidad y serenidad corresponde al abandono de las pasiones y a su transformación y su sublimación en atributos más elevados. En este nivel, el discípulo ha llegado al final de la Tariqat. Y, conforme al versículo: “Oh alma apaciguada (nafs-e motma'enna) regresa a tu Señor, contenta y agrada a tu Señor” se considera que un hombre con tal perfección ha entrado en la presencia de Dios. (Qor 89; 27-28); Desde el punto de vista del sufismo todos deben pasar por dos nacimientos. -El primero consiste en nacer a este mundo; [ -El segundo, mucho más difícil, en dejar este mundo de la materialidad y la multiplicidad para entrar en el mundo del amor, de la devoción y de la Unidad. Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=foto+sobresufismo&hl=es&cp=21&gs_id=38&xhr=t&q=foto+mosaico+alhambra&pf=p&sclient=psy-ab&site=webhp&sourc] El Pensamiento Cristiano II [ LA ESCOLÁSTICA. ESCOLÁSTICA TEMPRANA ALTA ESCOLÁSTIA BAJA ESCOLÁSTICA del siglo IX al siglo XII Siglo XIII Siglo XIV Anselmo de Canterboury Pedro Abelardo Escuela de Chartres Escuela de san Víctor Tomás de Aquino Buenaventura Duns Escoto Metafísica: los universales. reforma monástica y renovación política de la iglesia. Las cruzadas. Se crean las primeras universidades y se desarrollan las primeras Sumas. Edad de oro de la Escolástica. Redacción de las grandes Sumas teológicas y filosóficas. Incorporación de los nuevos elementos de las filosofías árabe, judía y Aristotélica. Guillermo de Ockham Divorcio entre razón y fe. “La navaja de Ockham” Nominalismo. El final de la Escolástica ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO ESCUELA DE PARIS ESCUELA DE OXFORD San Alberto (1193-1280) Sto Tomás de Aquino (1225-1274) Grosetesta Roger Bacon Guillermo de Okham (1290-1350) Santo Tomás de Aquino (1225-1274) Aspectos Biográficos A los 5 años de edad recibió formación con los monjes Benedictinos A los 12 años le enviaron a la Universidad de Nápoles. Allí estudió Gramática , Lógica y Ciencias Naturales Contó con la oposición familiar y fue retenido a la fuerza durante dos años Aspectos Biográficos En 1245, hizo sus votos y fue enviado a Roma y más tarde a París. En 1257 recibió su doctorado en Teología con el título La majestad de Cristo. En 1248 va a Colonia como profesor de Bachiller En 1265 rechazó su nombramiento como Arzobispado de Nápoles. En 1273 dejó de escribir El 7 de marzo de 1274 murió SUMMA THEOLOGICA Existencia divina Primera vía: El movimiento como actuación del inmóvil Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir (contingente-necesario) Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas (idea de Bien)Se formula a través de la teleología (la finalidad). [Extraido de: http://es-es.facebook.com/pages/Suma-Teol%C3%B3gica-de-Santo-Tom%C3%A1s-de-Aquino/131064800292998?sk=photos] Quinta Vía Por el movimiento Por la subordinación de las causas eficientes Por la contingencia de los seres Por los grados en las perfecciones de los seres Por el orden del universo y la finalidad interna de los seres naturales los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que cambian la experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes encontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes) en la naturaleza hay una jerarquía de valores o perfecciones hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin Una vía [Extraido de: http://www.freepik.es/fotos-vectores-gratis/sin-fin] Principio metafísico todo lo que se mueve es movido por otro no hay nada que sea causa de sí mismo los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en sí mismos lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto los cosas que carecen de conocimiento solo puede tender a un fin si alguien que entiende las dirige Imposibilidad de las series hasta el infinito en la serie de motores no se puede seguir indefinidamente en las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente no es posible la serie indefinida de seres relativamente necesarios Término Debe haber un Primer Motor no movido por nadie Debe existir una Causa Eficiente Primera Debe existir un Ser absolutamente Necesario Debe existir un Ser Perfectísimo Debe existir un Ser Inteligente que dirija a todas las cosas naturales CONCLUSIÓN : DIOS EXISTE [Extraido de: http://aprendemostecnologia.org/maquinas-y-mecanismos/mecanismos-de-transmision-del-movimiento/ ] Influencias de Santo Tomás de Aquino en la Psicología Supera el dualismo espiritualista, señalando que el alma es inmortal pero que, ésta sin materia no es nada. El conocimiento comienza con la experiencia: Influencia en la Psicología experimental Énfasis en la importancia del libre albedrío: Influencia en la Psicología humanista [Extraido de: http://aprendemostecnologia.org/maquinas-y-mecanismos/mecanismos-de-transmision-del-movimiento/ ] GUILLERMO DE OCKHAM 1288-1348 EL ALMA Premisa: “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” CONOCIMIENTO INTUITIVO FE CUERPO ALMA ONTOLOGIA Nominalismo y principio de individuación UNIVERSALES PRINCIPIO DE INDIVIDUACIÓN NOMINALISMO EPISTEMOLOGÍA CONOCIMIENTO ABSTRACTO IDEA CONOCIMINTO INTUITIVO COSA EN SÍ “En oposición al conocimiento intuitivo, el abstracto no nos permite saber si una cosa que existe, existe, o si una cosa que no existe no existe; el conocimiento intuitivo es aquel en virtud del cual sabemos que una cosa es, cuando es, y no es, cuando no es” LA NAVAJA DE OCKHAM Nominalismo “No hay que multiplicar los entes sin necesidad” Psicología y Pensamiento Cristiano - - - San Agustín con su teoría de la introspección describió experiencias de tipo subjetivo y resaltó la idea en el psicoanálisis y la fenomenología. Santo Tomás mezcla la psicología humanista con los presupuestos de la psicología experimental en su intento de unir la fe y la razón. Guillermo de Ockham distingue entre el conocimiento abstracto e intuitivo del ser humano y esto se encuentra relación con la psicología social y la psicología de la percepción. (ver Greenwood,J. (2009). Historia de la Psicología: Un enfoque conceptual. Madrid: Mac Graw-Hill.) Los Progresos del Pensamiento Medieval 1. Utilización del método científico: análisis lógico de la Naturaleza, registrando con precisión los acontecimientos naturales. 2. Palnteamiento de preguntas susceptibles de ser resueltas. 3. Progresos tecnológicos: lentes, astrolabio, cartas navegación... 4. Revolución de las Ideas: Relativismo de las teorías, crítica del Principio de Autoridad, dominio progresivo de la Naturaleza. [Extraido de: http://www.google.es/webhp?hl=es#pq=foto+summa+teologica&hl=es&cp=15&gs_id=5m&xhr=t& q=foto+astrolabios&pf=p&sclient=psy-ab&site=webhp&source= TODO PREPARADO PARA LA LLEGADA DEL PENSAMIENTO RENACENTISTA Autoevaluación 1.V.F. El concepto de salud de los médicos griegos estaba ligado a la idea de equilibrio entre los fluidos del cuerpo. 2.V.F.Los pensadores cristianos examinan la naturaleza intentando llegar a unos principios que la expliquen.f 3.V.F:La psicologia aristotélica era tanto racionalista como empirista. V 4.V.F. Los racionalistas creen que el conocimiento deriva de la experiencia.F 5.V.F. Los empiristas admitian dos tipos de conocimientos, el demostrativo y el empírico.V 5.V.F.Protágoras y Gorgias siguieron fielmente la doctrina de Sócrates f 6.V.F.Para Platón la forma de un objeto es su esencia v 7.V.F.Para Aristóteles la causa formal es la fuerza que transforma la materia en objetos f 8.V.F.La ley de contraste establece que cuando pensemos en algo solemos acordarnos de cosas parecidas. F 9.V.F.Según Aristóteles, el alma sensitiva es relativa a los animales v Autoevaluación 10. V.F.Para los griegos antiguos, el ser se puede conocer con certeza v 11.V.F.La introspeccion consiste en el examen cuidadoso de las experiencias subjetivas v 12.V.F.San Agustín combinó el estoicismo y el platonismo con la cosmovisión cristiana v 13.V.F.Examinar los ejemplos individuales para descubrir lo común, es una técnica socrática para definir inductivamente los conceptos. V 14.V.F.Hipocrates asoció cada uno de los cuatro humores a un temperamento f 15.V.F.Parménides creía en la existencia de un mundo sólido y fijo, aunque defendió el movimiento del universo f 16.V.F. Galeno fue el primero en asignar la pereza a la bilis negra.v 17V.-F.-Para los sofistas, la verdad objetiva puede ser comunicada a los demás. F Autoevaluación 18.V.-F.- Aristóteles creía que el alma tenía tres componentes:racional, valeroso y apetitivo. F 19V.-F.- Platón es, como Aristóteles, nativista.F 20.V.-F.- Para Sócrates, el conocimiento está reñido con la moralidad.F Bibliografía Carpintero, H ( 1996) .Historia de Ias ideas psicológicas. Madrid: Pirómide Crombie. A.C. (1974). Historia de Ia ciencia (2tomosl. Madrid: Alianza Univ Lafuente. A. ( 1987) .Historia de Ias Ciencias. Madrid: Raycar Leahey. T .H. ( 1994) .Historia de Ia psicología: corrientes principales dei pensamiento psicológico. Madrid:Debate Merani. A.L. ( 1976) .Historia crítica de Ia psicología de Ia antigOedad griega a nuestros días. Barcelona:Grijalbo
