la religión en las autopistas de la información
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LA RELIGIÓN EN LAS AUTOPISTAS DE LA INFORMACIÓN D esde la oralidad a la escritura, pasando por el libro, el auge de la revista especializada, y hasta las nuevas formas de difusión como el correo electrónico, la transferencia de archivos y los foros de discusión, la trayectoria de la información y difusión cultural ha evolucionado tan sorprendentemente que, a finales de nuestro siglo XX, se hace imprescindible sintonizar con los sistemas informáticos y la alta tecnología de los "multimedia". El autor, desde su doble vertiente de especialista y divulgador en la materia, nos informa y orienta sobre la situación más actual, al tiempo que nos aporta un valiosísimo caudal de recursos católicos Internet, que consideramos del máximo interés para nuestros lectores. Manuel Alfonseca * --------------------------------------------------------------- E l av an ce de la c u ltu ra h u m a n a se a p o y a fu n d am e n talm en te en la d ifu sió n y el in tercam b io de la in fo rm ació n . L a c a re n cia de m edios ap ro p iad o s p a ra e sa d ifu sió n fu e u n a de las cau sas p rin cip ales de la len titu d de los av an ces c u ltu ­ ra le s d u ran te la p reh isto ria. E l ú n ico m ed io existen te, la tra n sm isió n oral, era d e m a sia d o lim itad o y p oco de fiar, p u es con fre cu en cia se p ro d u c ía n p é rd i­ d as o se in tro d u cían d isto rsio n es q u e q u itab an to d o v alo r a la in fo rm a ció n tran sm itid a. C o n la in v en ció n de la escritu ra, h ace unos cin co m il años, la situ ació n m ejo ró y, en co n se c u e n c ia, se p ro d u jo u na av a la n ch a de d esc u b rim ie n to s y * M anuel A lfonseca es D octor Ingeniero de Telecom unicaciones, L icenciado en Inform ática y Profesor T itular de la U niversidad A utónom a de M adrid. H a publicado m ás de 150 artículos técnicos en diversas revistas y congresos profesionales. T am bién cultiva la d iv ulgación c ie n ­ tífica (cinco libros y m ás de 60 artículos en La V anguardia), y la literatura infantil y ju v en il (12 libros publicados, prem io L azarillo 1988). RELIGIÓN Y CULTURA, XLI (1995) 841-862 841 M ANUEL ALFONSECA u n a aceleració n clara del p rogreso científico-técnico. U n p en sad o r griego o b ab iló n ico ya no se veía reducido a la en señanza d irecta a sus discípulos para p a s a r sus h allazg o s a los dem ás: tam b ién p o d ía e sc rib ir un libro. S in em b ar­ go, el n u ev o m ed io te n ía sus lim itacio n es: en la A n tig ü ed a d y d u ra n te la E d a d M e d ia eu ro p ea, los libros se p u b lic a b a n en ed icio n e s m uy red u cid as, p u es e ra n ecesario c o p iarlo s a m ano, e je m p la r a ejem plar. A m e d ia d o s d e l sig lo XV, la in v e n c ió n d e la im p re n ta d e tip o s m ó v ile s p ro v o c ó u n n u e v o c a m b io en la situ a c ió n . L o s p e n sa d o re s de lo s s i­ g lo s XVI y XVII e d ita b a n lib ro s, o p ú sc u lo s y m o n o g ra fía s, a m e n u d o a sus p ro p ia s e x p e n sa s, p ero el p ro c e so se g u ía sie n d o re la tiv a m e n te le n to y re s ­ trin g id o , p u e s el n ú m e ro de e je m p la re s n o so lía se r m uy g ran d e . P o r e s ta ra z ó n , y p a ra a se g u ra rse la p rio rid a d 'd e las id ea s y d e sc u b rim ie n to s, se re ­ c u rrió a m e d io s q u e h o y re su lta n c u rio so s, co m o el e n v ío de m e n sa je s c i­ fra d o s , q u e n a d ie m ás q u e el a u to r sa b ía in te rp re ta r. A s í h iz o G a lile o co n a lg u n o s d e sus h a lla z g o s a stro n ó m ic o s, co m o los sa té lite s d e J ú p ite r y las fa se s de V en u s. E n e ste ú ltim o caso en v ió a Ju lian o de M ed ici un m en saje en clav e que decía: "H aec im m a tu ra a m e iam fr u s tr a le g u n tu r o.y" (P o r ah o ra, e stas c o ­ sas están d e m asiad o in m ad u ras p a ra in terp retarlas). E n realid ad , el v e rd ad e­ ro m e n sa je e ra un acró n im o del an terio r, y com o le faltab an dos letras, añ a­ d ió "o .y ” al fin al, lo q u e no te n ía ningún sentido, pero en cierto m o d o era útil, p u es d e m o stra b a q u e el tex to e sta b a cifrado. A p rin c ip io s de 1611, u n a v ez c o n firm a d a la realid ad de las fases de V en u s, G alileo hizo p ú b lic a la tra d u c c ió n d el acró n im o , q u e en realid ad decía: " C ynthiae fig u r a s a e m u la tu r m a te r a m o ru m " (L a m ad re del am o r im ita las fig u ras de C intia). E s decir: V e n u s tien e fases co m o la L una. 1. E l a u g e d e l a r e v i s t a e s p e c i a l i z a d a A p a rtir del siglo XVIII se in tro d u jo en O ccid en te u n a n u ev a fo rm a d e d ifu ­ sión q u e d esd e en to n c e s h a d o m in ad o casi p o r co m p leto y se h a e x te n d id o p o r el m u n d o en tero : la p u b licació n en u n a re v ista esp ecia lizad a . E stas e n ti­ d ad es recib en artícu lo s d e tallad o s o notas p relim in ares y los so m eten a la o p in ió n de co leg as de los au to res, que d eb en d e c id ir sobre la co n v e n ie n c ia de p u b lic a rlo s. E n caso de ser acep tad o s, los p o n en en c ircu la ció n en u n p la ­ zo razo n ab le, q u e n o rm alm en te no suele b a jar de varios m eses. E n la c ie n ­ cia, d o n d e e ste m ed io de d ifu sió n d o m in a ab ru m ad o ram en te, se h a ven id o a sig n an d o la p rio rid a d de un d escu b rim ien to , no al prim ero que lo re a liz a (p o rq u e la fe c h a ex a c ta sería m uy d ifícil de p ro b a r), sino al p rim e ro que lo 842 LA R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N p u b lica. D e a q u í el an sia de a d e la n ta r la p u b lic ació n que aco m ete a m uchos c ie n tífic o s y q u e a m en u d o c o n d u ce a q u e los d escu b rim ien to s se d iv u lg u e n an tes de tiem p o , cu an d o aún no están m aduros, o in clu so a que h a y a q u e re ­ tra c ta rse , p o rq u e los re su ltad o s o b ten id o s ap resu ra d am en te no lleg an a c o n ­ firm arse. E n e ste co n tex to , es im p o rtan te h acer n o ta r que la p u b lica ció n d e un d es­ c u b rim ie n to c ie n tífic o no es su ficien te p a ra que éste q u ed e o ficialm e n te acep tad o . E s n ecesario , adem ás, que h aya h abido u n a co n firm a ció n in d e ­ p e n d ie n te e in e q u ív o c a p o r p arte de al m enos un grupo de tra b a jo d istin to del p rim ero q u e lo realizó. E sta n orm a, esen cial en la a p lic ac ió n d el m étodo c ie n tífic o , es un seg u ro c o n tra el ap resu ram ien to y c o n tra la te n d e n c ia a lee r en los re su ltad o s de los ex p erim en to s, no lo que realm en te d icen, sino lo que q u isié ra m o s q u e d ijeran . P o rq u e todos som os hu m an o s y p ro p e n so s a e n g a ­ ñ arn o s a n o so tro s m ism os, sin c o n tar con los fraudes, que tam b ién los ha h abido. P ero , co m o d e c ía K ip lin g , eso es o tra historia. 2 . E l CONGRESO COM O MEDIO DE INTERCAM BIO DE INFORM ACIÓN D u ra n te el siglo XIX surgió u n a fo rm a p a ra le la de d iv u lg ació n de los d escu ­ b rim ie n to s cie n tífic o s, ad o p tad a m uy p ro n to p o r las re stan te s c o rrien te s cu ltu rales: el co n g reso . Se trata de u n a reunión, a m enudo in tern acio n al, d o n d e los p artic ip a n te s p resen tan en pú b lico, de viv a voz, los resu ltad o s de sus trab ajo s, lo q u e les p erm ite d isc u tir e in te rca m b iar p u n to s de vista. A d em ás, las co m u n icacio n es p resen tad as a los co n g reso s su elen p u b lic a rse en actas o anales. E l co n g reso p ro p o rc io n a un m edio de difu sió n que fa c ilita la d iscu sió n d ire c ta y el in tercam b io in m ed iato y ráp id o d e pu n to s d e vista, p ero ta m b ién tie n e sus d esv en tajas. E n p rim e r lugar, ex ige la re aliza ció n de un v iaje. P o r o tra p arte, el p erío d o q u e tran scu rre en tre la p rep ara ció n de las p o n e n c ia s y la ce le b ra ció n del co n g reso suele ser largo, a veces m ás de un año, p o r lo qu e los a rtícu lo s acep tad o s están n o rm alm en te algo atrasad o s c u an d o lleg a el m o m en to de la p resen tació n . S in em b arg o , e sta d ific u lta d no es tan grave com o p arece a p rim e ra vista, p u es su ele a c ep tarse q u e la p resen tació n co n ten g a elem en to s de ú ltim a hora, qu e p u ed en c o m u n icarse de v iva voz. P o r esta razón, y d u ra n te m ás de un siglo, los c o n g reso s se co n v irtiero n en el m edio a d ecu ad o p a ra la d iv u lg a­ ció n rá p id a de las p rim icias de la in v estig ación. 843 M ANUEL ALFONSECA 3. L a c o n f e r e n c ia d e p r e n s a E l co n g reso y la re v ista h an d o m in ad o el p a n o ra m a cu ltu ral d u ran te c asi dos siglos. P e ro ah o ra, al fin al del siglo XX, están ap arecien d o fo rm as n u ev as de d ifu sió n . Lina de ellas se p u so de m an ifiesto, en el cam p o c ie n tífic o , con el su p u e sto logro de la fu sió n fría, q u e tu v o lu g ar en la p rim av era de 1989. L os au to res del d escu b rim ien to , S tan ley P ons y M artin F leisch m an , en lu g a r de u tiliz a r los m ed io s trad icio n ales, co n v o caro n u n a ru e d a de p ren sa, con lo qu e se a seg u raro n la rá p id a d iv u lg ació n de los resu ltad o s de sus e x p e rim e n ­ to s, q u e a p areciero n en los titu lares de los p erió d ico s de m ay o r d ifu sió n del m u n d o . In m e d ia ta m e n te surgió u n a p o lé m ic a cuyos efecto s d u raro n b asta n te tiem p o , p u es h a sta el m o m en to no se h a p o d id o co n firm ar la re a lid a d de d i­ ch a fu sió n fría. N a tu ra lm e n te , la d ifu sió n p o r c o n fe re n cia de p re n sa sólo e stá al a lcan ce de u n a s p o cas n o ticias, aq u ellas que p o d ríam o s lla m a r " se n sa c io n a le s" . L a m a y o r p a rte de las co m u n icacio n es cu ltu rales o c ie n tífica s no atrae a los p e ­ rio d ista s ni tie n e la m e n o r p ro b ab ilid ad de co n v ertirse en n o tic ia de p rim e ra p lana. 4. N u e v a s f o r m a s d e d i f u s ió n d e l a in f o r m a c i ó n : e l c o r r e o e l e c t r ó n ic o P e ro hay m edios n u ev o s q u e han co m en zad o a in tro d u c irse d u ra n te los años o c h e n ta y q u e ca d a vez tien en m ás im p o rtancia. U no de ellos es el co rreo ele c tró n ic o . C o m o se sabe, n u m ero so s o rd en ad o res del m undo u n iv e rsita rio y e m p resarial están u n id o s en tre sí a través de las lín eas tele fó n ic as. E x isten v arias red es de o rd en ad o res de im p o rtan cia m undial, en tre las que d e sta c a la In tern et, y la m ay o r p arte de estas redes están, a su vez, rela cio n a d as e n tre sí a trav és de c am in o s e sp eciales ("g a tew a y s”, en inglés), p o r lo que casi p u ed e d e c irse q ue, actu alm en te, c u a lq u ie r p e n sa d o r p u ed e p o n erse en co n ta c to d i­ re c to con c u a lq u ie r otro a trav és de las red es de o rd en ad o res. E v id e n te m e n ­ te, e sto fa c ilita m u ch o la co m u n icació n d ire cta en tre los in v estig a d o res que tra b a ja n en el m ism o cam po. L a d ifu sió n de los resu ltad o s p u ed e lle g a r a ser casi in stan tán ea. C item o s un ejem p lo , to m ad o de nuevo del cam p o c ien tífico : el 24 de fe ­ b re ro de 1987, el astró n o m o can a d ie n se Ian S helton, q u e tra b a ja b a en el o b ­ se rv a to rio de L as C am p an as, en C hile, d etectó la ex p lo sió n de u n a e stre lla su p e rn o v a en la gran n u b e de M ag allan es. Se tra ta b a de la su p e rn o v a m ás b rilla n te q u e se h a p o d id o v er d esd e la T ie rra en los ú ltim o s 4 0 0 años. A d e ­ 844 L A R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N m ás, p o r tra ta rse de un fen ó m en o de c o rta du ració n , e ra p rec iso c o m e n z a r c u a n to an tes un estu d io co o rd in ad o , llevado a cab o p o r los p rin c ip a le s o b ­ se rv a to rio s a stro n ó m ico s d el m undo. D icho estu d io p u d o o rg an iz arse en un tie m p o ré c o rd g racias, p recisam en te, al correo ele ctró n ico , que d ifu n d ió el d e sc u b rim ie n to en tre los c ie n tífic o s a fectad o s m ucho an tes de q u e la n o tic ia a lc a n z a ra las p á g in a s de los p erió d ico s. L o s sistem as de co rreo e le c tró n ic o no se lim itan a d ifu n d ir con rap id e z la n o tic ia de un d escu b rim ien to , sino q u e a veces llegan a h ac erlo p o sib le, fa­ c ilita n d o la re a liz a ció n de tra b a jo s en eq uipo p o r p e rso n as d istrib u id a s p o r to d o el m u n d o . D u ran te v ario s años he d irig id o un p ro y ecto in te rn ac io n a l de d e sa rro llo de "softw are" en el q u e han p articip ad o , en m ay o r o m en o r grado, c en tro s situ ad o s en In g laterra, los E stad o s U n id o s y el Jap ó n . E ste p ro y e cto h a b ría sido m u ch o m ás d ifícil, q u izá im p o sible, sin el c o rreo e le c tró n ico . N o se tra ta b a sólo d el in tercam b io de m en sajes, au n q u e esto e ra im p o rtan te (a v eces re c ib ía co n te sta c ió n a un m en saje en v iad o al Jap ó n en m en o s d e cinco m in u to s). L o fu n d a m e n ta l fu e el h ech o de que tam b ién se p o d ían e n v ia r p ro ­ g ram as de o rd en ad o r, p o r lo q u e el tra b a jo en eq u ip o p o d ía rea liz arse casi co m o si to d o s los p a rtic ip a n te s estu v ieran reu n id o s en el m ism o c en tro de trab ajo . 5. T r a n s f e r e n c i a d e a r c h i v o s P e ro aún hay m ás. A p ro v e c h a n d o el co rreo electró n ico , cad a n o d o de la red in te rn a c io n a l p u ed e co n v e rtirse en un cen tro de d iv u lg ació n de dato s o de p ro g ram as, al q u e c u a lq u ie ra p u ed e c o n ectarse y del que p u ed e o b te n e r in­ fo rm a c ió n de fo rm a g ratu ita o bajo pago. Y a ex isten algunas obras im p o rta n ­ tes de d iv u lg a c ió n cu ltu ra l q u e se b asan en e sta fo rm a d e actuar. H ay , p o r ejem p lo , un p ro g ra m a de d ifu sió n de libros en fo rm a de arch iv o s de o rd e n a ­ dor, q u e p o n e al a lcan ce de tod o s v arios c ien to s de obras cu y o s d erech o s de a u to r han cad u cad o , p o r lo q u e han p asad o al d o m in io p ú b lico. E n tre estos títu lo s d e sta c a la B ib lia, c u y a tra n sc rip c ió n ex igió todo un año d e trab ajo p o r p a rte del e q u ip o q u e c o la b o ra en este in teresan te p ro g ra m a (el p ro y e cto G u ten b erg ). P a ra c o n se g u ir esto s libros, a sí co m o p ro gram as, im ág en es y o tro s m u­ c h o s o b je to s in fo rm ático s, se u tiliz a u n a h e rram ien ta llam ad a F T P (in iciale s d e "file tra n sfe r p r o to c o l", p ro to c o lo p a ra la tra n sfe re n c ia de arch iv o s), que p e rm ite c o n e c ta rse a n odos m ás o m enos lejan o s de la red y tra n sfe rir a rc h i­ v os al n u estro . P o ste rio rm e n te p o d em o s im p rim ir eso s arch iv o s (si se tra ta de tex to ), e je c u ta rlo s (si son p ro g ram as: cu id ad o con los v iru s in fo rm ático s) 845 M A N U EL ALFON SECA o in c lu irlo s en la m em o ria a u x ilia r de n u e stro ord en ad o r. M u ch o s de esto s ce n tro s de d ifu sió n p erm iten c o n e c ta rse a q uien q uiera. P a ra e llo b a sta u tili­ z a r el n o m b re de u su ario "a n o n y m o u s" (an ónim o), y cu an d o el sistem a in­ fo rm á tic o nos p id e u n a co n tra se ñ a hay q u e re sp o n d e r con n u e stra d ire cc ió n de co rreo electró n ico . 6. F o r o s d e d is c u s ió n p ú b l ic a E l c o rre o e le c tró n ic o no sólo se an tic ip a a la rev ista esp e c ia liz ad a co m o ó r­ g an o d e d ifu sión de la in fo rm ació n . T am b ién ex isten , g racias a él, "foros" de d isc u sió n ab ierto s a to d o el q u e q u ie ra p a rticip ar en ello s, que sirven com o m ed io s de in tercam b io de ideas, y que su stitu y en y se a n ticip a n a los c o n ­ g reso s in te rn a c io n a les y a las tertu lias sob re los tem as m ás diversos. L a c o sa fu n c io n a así: un "foro" se c rea cu an d o un n ú m ero su ficie n te de p e rso n a s m u e stra in terés p o r d isc u tir sobre un tem a d eterm in ad o : los libros de Isaac A sim o v , la ev o lu ció n b io ló g ica o el cato licism o . A p a rtir de ese m o m en to ex isten dos p o sib ilid ad es: el fo ro restrin g id o , d irig id o p o r un m o ­ d erad o r, con u n a lista de d istrib u ció n , o el foro ab ierto , con su scrip ció n au ­ to m á tic a (co n o sin m oderador). E n el p rim e r caso, el m o d erad o r su ele ser un volu n tario , d isp u e sto a d e ­ d ic a r p a rte de su tiem p o a llev ar a cab o ciertas tareas ad m in istrativ as n e c e ­ sa ria s p a ra el b u en fu n c io n a m ie n to del fo ro restrin g id o . U n a vez que éste e s tá en m arch a, to d o el q u e q u ie ra p u ed e su scrib irse a él, d e fo rm a au to m á ti­ c a o m a n d an d o un m en saje al m od erad o r. A dem ás, p u ed en e n v ia rse a p o rta ­ cio n es al foro, q u e serán d ifu n d id as a to d o s los su scrip to re s del m ism o. L as a p o rta c io n e s p u ed en ser p e ticio n es de in fo rm ació n rela c io n a d a co n el te m a de q u e se trate, ex p o sic ió n de teo rías, co m u n icació n de d e sc u b rim ie n to s, re ­ fe re n c ias de p u b lic a c io n e s, o d isc u sio n e s de c u a lq u ie r tip o e n tre vario s de los su scrip to res. P o r ejem p lo , si u n o d e se a su scrib irse a uno de los fo ros de d iscu sió n de m ás p re stig io so b re el cato licism o , b a sta m an d ar un m en saje a trav és del c o ­ rreo ele c tró n ic o a la sig u ien te d irecció n : list-se rv @ a m eric a n .e d u . E l m en saje d eb e c o n te n e r e x a c ta m en te lo siguiente: S U B S C R IB E C A T H O L IC (N o m b re d e la p e rso n a q u e d e se a su scrib irse). U n a de las m isio n es del m o d erad o r es v ig ilar que los m en sajes re cib id o s p o r el fo ro no se a lejen d e m asiad o de la fin alid ad p rin c ip a l del m ism o. T a m b ié n p u ed e in te rc e p ta r cie rto s m en sajes que p o d rían c o n sid e ra rse p u ­ b lic ita rio s, o in te rfe rir en las d isc u sio n e s q ue se v u elven d em a siad o v io le n ­ 846 L A R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N tas. E l m o d e ra d o r p o see un co n tro l co m p leto so bre el foro y está au to rizad o a e lim in a r m en sajes q u e co n sid ere p o co co n v en ie n tes y a im p ed ir su d ifu ­ sión. E n cierto m odo, lleg a a a c tu a r co m o u n a esp ecie de c en su ra prev ia, de la q u e n atu ra lm e n te son c o n scien tes los su scrip to res, que p u ed en p ro testar, y a sea al p ro p io m o d erad o r o a los d em ás su scrip to res. E n caso de d e sa c u e r­ d o g en eral con la actu ació n d el m o d erad o r, los su scrip to re s p u e d e n d esg a­ ja rs e del fo ro de d isc u sió n y cre a r otro d iferen te, con otro m o d erad o r, o el fo ro p u e d e p e rd e r la m a y o r p arte de sus su scrip to res y desap arecer. A veces, en lu g a r de re m itir au to m áticam en te c ad a ap o rtació n a c a d a un o de los su sc rip to re s, el m o d e ra d o r c o n stru y e p erió d icam e n te un "digest" o re ­ co p ila c ió n . E ste p ro ced im ien to es m ás len to y m enos d irecto , p ero el efecto p rá c tic o es el m ism o, p ues un fo ro que ten g a m u ch a v id a p u ed e lle g a r a p ro ­ d u c ir u no o m ás "digest" al día. C o m o se co m p ren d erá, todo esto su ele d ar m u ch o trab ajo al m o d erad o r. P ero, a p e sar de todo, el n úm ero de fo ro s de d iscu sió n es y a m uy grande. 7. U n a d i s c u s ió n r e l i g i o s a e n u n f o r o c i e n t í f i c o E s fre c u e n te q u e en los fo ro s que recib en m ás co rresp o n d en cia se en tab le n d isc u sio n e s sobre los tem as m ás v ariad o s y po lém ico s, que a v eces d u ran m eses y m uev en cien to s de m en sajes en los que in terv ien e n d ece n as de p e r­ so n as. C ita ré un ejem p lo : en un fo ro de "In telig en cia A rtific ia l" , al que e stu ­ ve su scrito en tre 1985 y 1989, surg ió en cierto m om ento u n a d isc u sió n sobre la e x iste n c ia de la v o lu n tad lib re y la p o sib le ap lica ció n del c o n c ep to a h ip o ­ té tic a s m áq u in as in telig en tes. E n ag o sto de 1988, la d iscu sió n se co n v irtió en un d eb a te so b re la e x is­ te n c ia d e D io s y el c o n flic to C ien cia-R elig ió n , que du ró po co m ás de dos sem an as y q ue dio lu g a r a m ás de u n c e n te n ar de c o m u n ica cio n es, alg unas firm a d a s p o r c ie n tífic o s tan fam o so s co m o Jo h n M cC arth y , p io n e ro de la In­ fo rm á tic a y c re a d o r del térm in o "In telig en cia A rtificia l" en los años cin c u e n ­ ta, o M arv in M in sk y , q u e in v en tó los "m arcos de info rm a ció n " y d em o stró (ju n to co n S e im o u r P ap ert) la in cap acid ad de los p e rc ep tro n es p a ra la re a li­ zació n de ciertas fu n c io n e s m atem áticas. E l d eb ate fue m uy in teresan te y, en g eneral, se m antuvo a un n iv e l b a s­ ta n te alto. T o d o co m en zó cu a n d o alguien hizo u n a re fe re n c ia a c u e stio n e s re lig io sa s, en el c u rso del d eb ate sobre la v o lu n tad libre, y M in sk y resp o n d ió c o n u n a n o ta fu rib u n d a en la q u e so sten ía que la R elig ió n h ab ía q u e d a d o d e ­ sa c re d ita d a d esd e q u e la In q u isició n c a tó lic a q u em ó en la h o g u e ra a G io rd a ­ no B ru n o . E l so rp re n d e n te arg u m en to "ad h om inem " re cib ió in m ed ia tam e n te 847 M A N U EL ALFONSECA c u a tro re sp u e sta s, e se n c ia lm e n te idén ticas. T res de ellas d ecían m ás o m en o s lo m ism o: "Si la R e lig ió n se d e sa c re d itó cu ando se q u em ó a G io rd a n o B r u ­ no, la C ien cia se d e sa c re d itó con los e x p e rim e n to s n a zis so b re lo s ju d ío s " . L a c u a rta e ra m ía. D e c ía lo siguiente: "Me sorprendió que el profesor Minsky utilizara un argumento tan ingenuo. Si la Religión quedó desacreditada porque en el año 1600 quemaron a Giordano Bruno en la estaca, entonces la Ciencia está desacreditada porque 120.000 per­ sonas fueron quemadas en Hiroshima en 1945. En realidad, ni la Ciencia ni la Religión se desacreditan por estas cosas. Sólo las personas que las hicieron pueden perder su crédito. Las teorías o las creencias sólo se desacreditan cuan­ do aparecen evidencias en su contra". L a c ita de la ca tá stro fe de H iro sh im a en un fo ro p red o m in a n te m e n te n o rte a m e rica n o to có en la fib ra m ás sen sib le a varios de los oy en tes, q u e se sin tiero n llam ad o s a co n testarm e, m ien tras que m is co leg as q u e d ecían p rá c tic a m en te lo m ism o no tu v iero n resp u esta. M cC a rth y , p o r ejem p lo , ap o rtó u n a n o ta en la q u e so ste n ía q u e H iro sh im a fu e m uy d ife re n te del caso B ru n o , p o rq u e la Ig le sia c ató lica afirm a q u e e stá p ro te g id a p o r D io s d e h a c e r el m al, m ien tras la C ie n c ia ja m á s h a so sten id o tal cosa. N a tu ra lm en te , m e vi ob lig ad o a e n v ia r o tra n o ta a claran d o q u e la Ig le sia ja m á s h a d ich o eso. E s in c re íb le h a sta q u é p u n to p u ed e lle g a r la ig n o ran cia de p e rso n as te ó ric a m e n ­ te m u y b ien ed u cad as, cu an d o se h a b la de cu estio n es relig io sas. E l deb ate h ab ría p o d id o d u rar m ucho m ás, pero el m oderador del foro d e­ cid ió que la cuestión no estab a d irectam ente relacionada con la "Inteligencia A rtificia l" y am enazó con que to d a futu ra com unicación sobre el tem a sería elim in ad a sin contem placiones. A p esar de todo, fue una exp erien cia interesan ­ te, q u e dem o stró la p o ten cia de este p u ev o m edio de difusión para el in ter­ cam bio de opiniones entre los m iem bros de la com unidad internacional. 8. F O R O S ABIERTOS (NEW S) E n cu a n to a los fo ro s ab ierto s, con o sin m o d erad o r y con d istrib u c ió n a u to ­ m ática, e x isten v ario s m iles d istrib u id o s en div ersas c o lec cio n es, d irig id as a ám b ito s un p o c o d iferen tes. Su co n ju n to se co n o ce u su alm en te co n el n o m ­ b re de "new s" (n o ticias, en inglés, p u es u n o de sus o b jetiv o s es la d ifu sió n rá p id a de co m u n ic a c io n es de ú ltim a ho ra). E n tre las co le ccio n es p rin c ip ale s d e stacan "alt" (d ed icad o a tem as d iv erso s), "com p" (so b re c o m p u tad o ras), "info" (in fo rm ació n g en eral), "new s" (n o ticias v arias), "sci" (c u estio n e s cie n tífic a s) y "soc" (cu estio n es sociales). 848 L A R E L IG IÓ N Y LA S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N D en tro de cad a foro pued e haber m ás de un "hilo de discusión", es decir, un co n ju n to de m ensajes q u e d iscuten sobre un tem a determ inado. N o rm al­ m ente, las herram ientas que dan acceso a estos foros m uestran los m ensajes clasificad o s p o r hilo de discusión, con objeto de que cad a p e rso n a p u e d a le er e x c lu siv a m e n te los q u e le in teresan . D e h echo, algunas h erram ien tas p e rm i­ ten in clu so e lim in a r au to m á tic a m e n te m en sajes de la lista. E sto es m uy im ­ p o rta n te , so b re to d o en los foro s q u e recib en n u m ero so s m en sajes, co m o e l d el cristia n ism o , d o n d e es fácil en c o n tra rse con varios cien to s p o r sem ana. D e no e x istir e sta p o sib ilid a d , el tiem p o e m p lead o sim p lem en te en v er si ca­ d a m e n sa je nos in teresa o no, lle g a ría a ser p ro h ib itiv o . E s fá c il q u e en un fo ro m uy activ o lleg u en a c o e x istir d ecen as de h ilo s de d iscu sió n d ife re n tes. A d em ás, en un h ilo m uy activo, p u ed e lle g ar a h a b er d ec en a s d e m en sajes p o r sem ana. 9. F o r o s d e d is c u s i ó n r e l i g i o s a L a relig ió n es u n o de los tem as típ ico s en los fo ros ab ierto s. A d em á s d e los m u ch o s q u e se d e d ican m o n o g ráficam en te a ello, las c u estio n es relig io sas su elen su rg ir in e sp e ra d a m en te en los en to rn o s m ás so rp ren d en tes. E l ap é n ­ d ic e de e ste a rtíc u lo e n u m e ra u n a m u estra no e x h au stiv a de los fo ro s d o n d e se d iscu te e x c lu siv a m e n te sob re religión. E l fo ro "a lt.re lig io n .c h ristia n " es u no de los m ás activ o s en tre lo s no m o ­ d erad o s, con m ás de un c e n te n a r de artícu lo s d iario s p o r térm in o m edio. A l­ g u n o s son d e lezn ab les, reb o san tes de b la sfem ia s e in su lto s, in serta d o s p o r n o cre y e n te s cu y o ú n ic o o b jetiv o es m o lestar a los su scrip to re s reg u lares. C o n un p o co de e x p e rie n c ia no es d ifícil lo calizarlo s p o r el títu lo del h ilo de d iscu sió n , co n lo q u e no es n ecesario siq u iera leerlos. E n los d eb ates de este fo ro q u e p o d ríam o s lla m ar "serios" in terv ie n en a m en u d o , no sólo cató lico s y p ro te sta n te s, sino tam b ién ag n ó stico s y ateos. H ay , p o r ejem p lo , un h ilo de d iscu sió n q u e h a d u rad o m eses (y q u e se lle v a a c ab o en c o m ú n co n el fo ro "a lt.a th eism ") sobre si la p o stu ra a te a es re a l­ m en te co h e re n te . C o m o e ra de esp erar, los arg u m en to s se su ced en sin tre ­ gua, sin q u e n in g u n a de las dos p artes logre c o n v en c er a los del lad o c o n tra ­ rio . E n o tro h ilo d e e ste tip o las d iscu sio n es se cen tran en si la B ib lia c o n tie ­ ne c o n tra d ic c io n es in tern as. A q u í la sep aració n no e stá tan to en tre crey en tes y no c rey en tes, sin o en tre fu n d a m e n tá lista s (p a ra q u ien es to d a p a la b ra d e la B ib lia p ro c e d e d ire c ta m e n te d e D io s y h a d e ser in te rp re ta d a lite ra lm e n te ) y ateo s, q u e señ alan in c o n siste n c ia s (a m en udo d e fo rm a m uy " n a if'), con las q u e tratan d e "dem ostrar" q u e la B ib lia no es p a la b ra de D ios. 849 M A N U EL ALFON SECA O tro s d eb ates m uy in teresan tes e n fren tan u su alm e n te a c a tó lico s y p ro ­ te sta n te s. H ay u n o sob re M ario lo g ía, o tro so bre la tra n su b sta n c ia c ió n , o tro so b re el p u rg a to rio , y o tro, in iciad o 1 p o r un p a sto r p ro testan te , en el que afirm a ta ja n te m e n te q u e "los ca tó lico s están to d o s c o n d e n a d o s" . A lg u n o s tie n e n un n iv el b a sta n te alto, o tro s n o tan to . A veces, el d eb ate n o se p a ra a ca tó lic o s y p ro te sta n te s, sino q u e am b o s g ru p o s a p arecen ju n to s c o n tra g en ­ tes de o tras d en o m in acio n es. H a h ab id o , p o r ejem p lo , u n a serie d e artícu lo s c o n tra y en fa v o r de la d o c trin a de la T rin id ad , a sí co m o u n a d isc u sió n sobre el b au tism o , q u e alg u n o s n ieg an sea n e c e sa rio p ara salv arse, c o n tra los ar­ g u m e n to s c o n certad o s de cató lico s, lu teran o s y otros. A m en u d o , las d isc u sio n e s no su rg en a c a u sa de u n a v e rd a d era d isc re ­ p an c ia , sino p o rq u e los p ro te sta n te s tien d en a te n e r u n a id ea co m p le tam en te e q u iv o c a d a de las d o ctrin as de la Ig le sia cató lica. A lg u ien d ijo que "m uchos p r o te sta n te s n o o d ia n a l C atolicism o, sin o a la idea que tien e n d e l C a to li­ cism o ". E n el d eb ate so b re M ario lo g ía, un p ro te sta n te so stuvo q u e la Ig lesia ca tó lic a p o n e a la V irg e n M a ría a u n n iv el igual o su p erio r a D ios. C u rio sa ­ m en te, la co n te sta c ió n de un ca tó lic o p a re c ió c o n v e n ce rle h a sta c ie rto p u n to , p u es en su sig u ien te ap o rtació n reco n o ció q ue "la Ig le sia c a tó lic a n o p o n e a la V irgen M a ría a l n iv e l d e D ios... p ero " (añ ad ió , p a ra m an te n e r su p o stu ra p rim itiv a ) "m u ch o s ca tó lico s lo hacen ". A lo que el c a tó lic o re sp o n d ió o p o rtu n am en te: "T am bién m u ch o s c a tó lic o s (y p ro te sta n te s) p o n e n el d in ero p o r en cim a d e D io s " . Y añadía: "A cu érd ese d e l a viso d e C risto d e b u sc a r la vig a en el ojo p ro p io a n te s q u e la p a ja en el ajeno". U n a d is c u s ió n m u y re c ie n te so b re la in fa lib ilid a d d e l p a p a h a d e m o s ­ tra d o d e n u e v o la ig n o ra n c ia d e a lg u n o s p ro te sta n te s (y d e a lg u n o s c a tó li­ c o s) so b re e sta s c u e stio n e s. E n g e n e ra l, c a si to d o s tie n d e n a su p o n e r q u e e s ta d o c trin a s ig n ific a q u e el p a p a es in fa lib le c a d a vez q u e a b re la b o c a so b re c u a lq u ie r tem a. R e c ie n te m e n te e n v ié un m e n sa je a u n o d e e llo s, q u e s o s te n ía q u e la Ig le sia c a tó lic a c o n s id e ra in fa lib le s las e n c íc lic a s , p a ra a c la ra rle q u e la in fa lib ilid a d só lo se a p lic a c u a n d o el p a p a h a b la "ex ca ted r a " , lo q u e só lo h a o c u rrid o d o s v eces en los ú ltim o s c ie n to c in c u e n ta a ñ o s. P o c o s d ía s a n te s h a b ía m a n d a d o u n a e x p lic a c ió n se m e ja n te a un j o ­ v en c a tó lic o n o rte a m e ric a n o q u e d e c la ró sus d u d a s so b re la in fa lib ilid a d en u n o d e los fo ro s d e d isc u sió n . E n to d o s esto s d eb ates, los p ro te sta n te s tien e n cie rta te n d e n c ia a u tiliz a r la B ib lia co m o arm a arro jad iza, a d u cien d o en fa v o r d e sus tesis v e rsícu lo s aislad o s. U n ag n ó stico q u e p a rtic ip ó en u n o de ello s p u so los p u n to s so bre las íes al a firm a r q u e "... c o m b in a n d o fr a s e s b íb lica s fu e r a d e c o n tex to se p u e d e p r o b a r c u a lq u ie r cosa. M i co m b in a ció n fa v o r ita es: 850 L A R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N ... en to n c e s J u d a s se ahorcó. Ve y h a z tú lo m ism o " . 10. La e x p l o s ió n d e l a in f o r m a c ió n N o to d o es b u en o en el c o rre o electró n ico y sus div ersas v arian tes. C o m o y a d ijo h ace m u ch o tie m p o el e sc rito r alem án K. J. W e b e r (1 7 6 7 -1 8 3 2 ) en su o b ra "D e m o k rito s" : "A ntes era la e sca sez de lib ro s lo que se o p o n ía a l p r o ­ g re so de la C iencia, p e ro a h o ra es su a b undancia, p u e s co n fu n d e e im p id e e l p e n sa m ie n to p ro p io ". L a c rític a sigue siendo válida, p ero a h o ra la co sa e s tá m u ch o peo r. H ace tiem p o q u e se viene h ab lan d o de la e x p lo sió n de la in fo rm a c ió n , q u e h ace im p o sib le q u e n ad ie p u ed a m an ten erse al d ía en to d o s los av an ces d e su esp e c ia lid a d , d eb id o a la en o rm e can tid a d de rev istas y m ed io s de d ifu sió n . E l co rre o e le c tró n ic o no h ace o tra co sa q u e co m p lic a r aún m ás el p ro b lem a, au m en tan d o la can tid a d de in fo rm ació n q u e re cib im o s y q u e p u ed e lle g a r a en terrarn o s. 11. LA RED MUNDIAL E l ú ltim o grito en In te rn e t av an za un p aso m ás al in tro d u cir en la red in te r­ n ac io n a l el m u n d o de la te c n o lo g ía "m u ltim edia", que in te g ra tex to , g ráficos, y a v eces o tros m edios au d io v isu ales. Y a ex isten h erra m ien tas d e vario s fa­ b ric a n te s q u e p erm iten u tiliz a r e sta te c n o lo g ía ("M o s a ic ", "N etsca p e", "W eb E x p lo re r"...) e in clu y en m ed io s p a ra b u sca r la in fo rm ació n d e se a d a en el p ié la g o d e las au to p istas de la in fo rm ació n , do n d e un o p u ed e p e rd e rse co n la m a y o r facilid ad . E n tre esto s m edios p o d em o s m e n cio n ar los sig uientes: - W e b C ra w le r W W W N o m ad - N C S A 's e x p e rim e n ta l m eta-in d ex (p ro p o rc io n a acce so a d iv e rsa s b a ­ ses d e d ato s so b re In tern et) - T h e W o rld W id e W eb W o rm (W W W W ) W W W S earch E n g in es T h e O tis In d ex Y ah o o Su uso perm ite encontrar lo que se busca con cierta facilidad, y son ellos los que convierten a la Internet en una verdadera "autopista de la inform ación". 851 M ANU EL ALFONSECA S e h a d ad o en lla m a r "W o rld W ide W eb" (W W W , la red m u n d ial) a los sistem as in fo rm ático s q u e p erm iten re v isa r gran d es c a n tid ad e s de in fo rm a­ ció n d istrib u id a s p o r la red in tern acio n al, con u n a p re sen tació n d e tip o "h ip ertexto ", térm in o q u e se a p lic a al acceso trid im en sio n al a la in fo rm ac ió n tex tu al. E n la in fo rm á tic a tra d ic io n a l los tex tos aparecen en do s d im en sio n e s so b re la p an talla. P a ra seg u irlo s es p re c iso lee r de iz q u ierd a a d e re c h a y de a rrib a ab ajo , p a sa n d o p ág in as. E n el h ip e rte x to ex iste u n a te rc e ra d im e n sió n : c ie rta s p a la b ra s o frases están señ alad as (en g en eral p o r un co lo r d ife ren te), y b a sta p u lsa r u n a te c la so b re ellas p a ra sa lta r a o tra p arte del d o cu m e n to (o d o c u m e n to s) d o n d e se h a b la de algo q u e tie n e rela ció n con esas fra se s o p a ­ lab ras. E n el c aso de la red m un d ial, el h ip ertex to se u tiliza , no sólo p a ra sa lta r e n tre las p ág in as de u n m ism o d o cu m en to , sino tam b ién p a ra p a sa r a otro s d o c u m e n to s situ ad o s en ce n tro s d ife ren te s en la red in te rn acio n al, lo qu e p ro p o rc io n a u n a fle x ib ilid a d in c re íb le a esta fo rm a de co m u n ic ac ió n . A lg u n a s de estas p ág in as p erm iten o rg a n iza r u n a d iscu sió n en tre varios p a rtic ip a n te s, q u e p u ed en co m p artir, no sólo textos, sino ta m b ié n im ág e n es y otro s tip o s de in fo rm ació n . N o es ex trañ o que, en c o m p a ra ció n c o n los m e­ dio s de co m u n icació n tra d ic io n a le s, se h a y a acu ñ ad o el n o m b re de "a u to p ista s d e la in fo rm a ció n " p a ra refe rirse a esto s m ed io s n uevos, e sp e c ­ tac u la re s. R e c ie n te m e n te, con o casió n de las e lecc io n es al P a rla m e n to de C ata lu ñ a , los p o lític o s han a p ro v ech ad o la "W o rld W ide W eb" p a ra p ro m o ­ v e r el in te rc a m b io de ideas y la p articip ació n de los votantes. L a Ig le sia c a tó lic a h a estad o p resen te en los m ed io s tra d ic io n a le s (prensa, rad io , telev isió n ), y no d eb e p e rd e r la o p o rtu n id a d de p a rtic ip a r en los de a lta tecn o lo g ía. E l a p én d ice q u e fig u ra a co n tin u a ció n , que re su m e la situ a­ ció n actu al de los recu rso s c ató lico s en la In ternet, d e m u e stra q u e no la está p erd ien d o . E s e sp e ra n z a d o r q u e esto sea cierto in clu so en los n iv e les m ás alto s: en 1995 se h a cele b ra d o en L o re to (Italia) un e n c u en tro del p a p a con los jó v e n e s d el m u n d o ("E u rh o p e "). E n las n o ticias de p re n sa so b re este ev e n to se h a d ich o q u e el p a p a se p u so en co m u n icació n , a trav és d e In ter­ net, c o n jó v e n e s d e d iv erso s p aíses q u e no hab ían p o d id o a sistir a la c o n fe ­ ren cia. E s el cam in o . O m ás b ien la auto p ista. 12. R e c u r s o s c a t ó l ic o s e n In t e r n e t L itu rg ia y C u lto 852 L a m isa trid e n tin a en latín y en inglés. M isa s latin as en los E stad o s U n id o s y el C anadá. C o le c c ió n d e cá n tic o s e d ita d a p o r S arah K eefer. LA R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E L A IN F O R M A C IÓ N - C A N T U S : B a se de d ato s sobre el canto gregoriano. C o lecció n de o racio n es en latín, con tra d u cc ió n al in g lés y c o m e n ta ­ rios. L as esta c io n e s d e la cruz, p o r Jeffrey V an d erW ilt. C ó m o re z a r el rosario. H o ras ju a n in a s d e la co m u n id ad de T aizé. S a g ra d a E sc ritu ra - L is ta d e trad u ccio n es cató licas au to rizad as al inglés. V u lg a ta de S an Jerónim o. "G atew ay" b íb lico (en calv in .ed u ). B ib lia an g lican a d el rey Jam es co n A p ó crifos. L ectu ras p a ra los d o m in g o s. E sc rito s de la Ig le sia p rim itiv a (h asta el año 500) - E sc rito s selecto s de los S an to s P adres. D o cu m en to s de la H isto ria de la Ig lesia P rim itiva. C red o n icen o (varias versio n es). L a s "C on fesio n es" de San A gu stín . D o c u m e n to s de los C o n cilio s - D o cu m en to s del C o n cilio de T rento. D o cu m en to s d el C o n cilio V atican o II. E n c íc lic a s p ap ales L a "A m erica n U niversity" g u ard a d iv erso s d o c u m en to s p a p ale s en varios fo rm a to s. E s p o sib le b u sc a r la in fo rm ació n d ese ad a en u n a lista o rg an iza d a p o r p a p a s o p o r tem as. L ib ro s c a tó lic o s clásico s (P o r c o rte sía de "C h ristia n C la ssics E th e re a l L ib ra ry", de H arry P la n tin ga. T o d as estas o b ras están en inglés). - "U n ifo rm id a d con la v o lu n ta d de D io s", p o r S an A lfo n so M a ría de L ig o rio . "C o n fesio n es" de S an A gustín. "E n ch irid io n " de S an A gustín. "S o b re la d o c trin a cristia n a ", de S an A gustín. "Sobre e l a m o r de D io s", de S an B ern ard o d e C laraval. 853 M A N U EL A LFONSECA - "D iá lo g o de la V irgen s e rá fic a ", de S an ta C ata lin a d e S iena. "O rto d o xia ", de G. K. C h esterto n . "E jercicio s e sp iritu a le s" , de San Ig n acio de L oyola. "Subida a l m o n te C arm elo", de S an Ju an de la C ruz. "N o ch e o scu ra d e l alm a ", de S an Ju an de la C ruz. "P rá ctica d e la p re se n c ia d e D io s", de L o ren zo de la R esu rrecció n . "D e laicis", de S an R o b erto B elarm ino. "E l p o d e r tem p o ra l d e l p o n tífic e ", de San R o b erto B elarm in o . "C a m in o de p e rfe c c ió n " , de S an ta T e re sa de A vila. "Im ita ció n d e C risto", de T o m ás de K em pis. V a rio s so b re los santos - ín d ic e de b io g ra fía s de san to s (p o r E d L oP resti). L ista de san to s p atro n es (en am erican .ed u ). C a le n d a rio fra n c isc a n o de san to s (en am erican .ed u ). C a le n d a rio irlan d és de santos (en am erican .ed u ). N u e stra S e ñ o ra de F á tim a y otras ap aricio n es de Je sú s y M aría. V a rio s so b re H isto ria y C u ltu ra - L o s Jesu ítas y las C ien cias, 16Ò0-1800 (ex p o sició n en L o y o la). E x p o sic ió n de la B ib lio te c a V atican a. B rev e h isto ria d el C ato licism o en G ran B retañ a (con h ip ertex to ). "Tour" p o r el V atican o (en ch ristu srex .o rg ) M o sa ic o de Jeru salén (en la U n iv ersid ad H eb rea de Israel). "Tour" p o r el M o n a ste rio de N ew N o rc ia (en A ustralia). "Tour" p o r la Ig le sia de San L u cas (en S tro u d sb u rg , P en silv an ia). L a sá b a n a sa n ta de T u rin (en cais.co m ). Ilu stra c io n e s del lib ro de K ells (en Irlanda). O tras fu e n te s de in fo rm ació n cató lica - "W eb" c a tó lic a g ratu ita (en la A m erican U n iversity). F o ro d e d isc u sió n "bit. listse rv .c a th o lic " . L ista s de co rre o electró n ico 854 C R N E T , a p u n to de co n ectarse a Internet. "C a th o lic R e lig io u s E d u ca tio n ", en la W W W (en m icro serv e .n e t). "N ew A d v e n t C a th o lic C h ristia n W eb P a g e " . P á g in a d e recu rso s cató lico s de Jam es T ucker. R in có n ca tó lic o "A laP adre" (en w sn et.com ). LA R E L IG IÓ N Y LA S A U T O P IS T A S D E LA IN F O R M A C IÓ N R e c u rso s no e x c lu siv a m e n te católicos - L ista de recu rso s sob re el C ristian ism o en W W W (reco p ilad o s p o r S im o n D a m b e rg e r en C olo rad o ). F o ro de d isc u sió n y W W W "s o c .religion.C hristian" (en R u tg ers). F o ro de d isc u sió n y W W W "so c.relig io n .c h ristia n .b ib le-stu d y" (en spss.com ). P á g in a de los viejos cató lico s (en Irlanda). P á g in a de los cristian o s o rto d o x o s en A m érica (en ocf.org). C o n sejo M u n d ia l de las Ig lesias (en w cc-coe.org). F o ro de d iscu sió n "P ro -L ife " (en pitt.edu). R ed c o m e rc ia l de Jo h n O c k erb lo o m & lt (en sp o k + cath o lic @ cs.cm u.edu& gt). F o ro s de d isc u sió n p ú b lic a no m o d erad a sobre tem as relig io so s (E sta lista no es exhaustiva, siendo adem ás posible que alguno de los foros m en cionados h ay a d ejado de existir p o r falta de interés de los participantes). - alt.ab o rtio n : sobre la c u estió n d el aborto. alt.ath eism : sob re el ateísm o. alt.b ib le .p ro p h ecy : so b re las p ro fecías bíblicas. alt.b u d d h a: so b re el B udism o. alt.ch ristn et: so b re el C ristian ism o . alt.re c o v e ry .c a to lic ism : ex cató lico s. a lt.relig io n : sobre relig ió n en general. alt.relig io n .b u d d h ism : sob re el B u dism o. alt.religion.C hristian: sobre el C ristianism o. a lt.re lig io n .m orm on: sob re la relig ió n de los m orm ones. alt.relig io n .zo ro astrism : sobre el M azdeísm o. so c .relig io n : c u estio n es relig io sas de interés social. so c.relig io n .ch ristian : c u estio n es cristian as de interés social. D ire c c io n e s de in terés cató lico en la W o rld W id e W eb M u c h a s de estas d ireccio n es tien en la sig u ien te estru ctu ra: h ttp ://a a a .b b b .c c c/d d d /e e e /fff/g g g .h tm l - E l p rim e r térm in o , "http://", in d ica a los p ro g ram as de c o m u n ic a c io ­ n es q u e se tra ta d e u n a lo calizació n en la W W W . E l seg u n d o , "a aa.bbb.ccc", es la d irecció n de la m áq u in a c o rre sp o n ­ d ie n te en la In tern et, ex p re sa d a com o un co n ju n to de n o m b re s sep a­ rados p o r p untos. 855 M A N U EL ALFONSECA - E l te rc e ro , 'V d d d /e e e /jff', d efin e el d irecto rio , en el d isc o d u ro d e la m áq u in a, d o n d e se en c u e n tra la.in fo rm ació n co rresp o n d ien te. E l cu arto, "ggg.htm l", es el n o m b re d el fich ero que c o n tien e la in fo r­ m ació n p a ra la p ág in a de h ip ertex to que debe a p arecer so b re n u e s­ tra p an talla. E n las p ág in as sig u ien tes ap arecen los cen tro s y p ág inas p rin c ip a le s de in terés ca tó lic o en la red m un d ial de los q u e ten g o n oticia, clasific ad o s p o r o rd en alfab ético d e m aterias. • A p aricio n es - h ttp ://w e b .fro n tie r.n e t/A p p aritio n s/R eso u rce s.h tm l h ttp ://w e b .fro n tie r.n e t/A p p aritio n s/B etan ia .b io .h tm l h ttp ://w w w .fro n tie r.n e t/~ m b d /a p p a ritio n s.h tm l h ttp ://w w w .fro n tie r.n e t/~ m b d /se v e n h ills.h o m e p ag e .h tm l h ttp ://w w w .c a is.c o m /h p a c h ec o /fa tim a /fatfa q /h tm l (F átim a) h ttp ://w w w -c s-stu d e n ts.sta n fo rd .e d u /~ m arc o /d o c s/ m ed ju g o rje .h tm l (M ed ju g o rje) • A p o lo g é tic a - h ttp ://c a th o lic .c o m /~ a n sw e rs • A rch iv o s cu ltu rales y de in fo rm ació n - h ttp ://w w w .e v a n sv ille .e d u /~ a h a sw e b /relig io n .h tm l • A so c ia c io n e s cató licas - h ttp ://w w w .m a th s.tc d .ie /h y p la n /th o m a s/o ld c ath .h tm l (O ld C ath o lic N etw o rk ) h ttp :/w w w .n ik o n .ssl.b e rk e le y .e d u /~ d v /o rth o d o x /o rth o d o x .htm l (O rth o d o x C a th o lic Page) http:///w w w .listserv.am erican.edu/catholic/other/paxchristi/paxchristi. htm l (Pax C hristi) • A so c ia c io n e s p ro -v id a 856 h ttp ://w w w .y a h o o .c o m /S o c ie ty _ a n d _ C u ltu re /A b o rtio n _ Issu es/ P ro _ L ife h ttp ://w w w .c e n c o m .n e t/~ je n /life /e rte lt/p ro life .h tm l h ttp ://w w w .a ll.o rg (A m erican L ife L eague) LA R E L IG IÓ N Y LA S A U T O P IS T A S D E LA IN F O R M A C IÓ N • C arid ad es - g o p h e r//sv p a l.o rg :7 0 /l 1/com m /cc • C en tro s de in fo rm ació n - h ttp ://w w w .a m e ric a .n et/~ o ld m a n /o ld m a n .h tm l (B ases de d ato s re li­ giosas) ftp ://ftp .n e tc o m .c o m /p u b /m m /m m o rrism (A rch iv o s cató lico s tra d i­ cio n ales) • C o m u n id ad es - h ttp ://w w w .o sb .o rg /o sb / (B en ed ictin o s, O .S .B .) h ttp ://se rv e r.e s.ste d .w o rd s.ed u /u /stu d en t/jo h n b /h o ly c ro ss.h tm l (C o n g reg ació n de la S an ta C ruz, C .S .C .) h ttp ://w w w .jb i.h io slo .n o /d o m in ic a n /in d e x .h tm l (D o m in ico s, O .P .) h ttp ://listse rv .a m e ric a n .ed u /c a th o lic /fran c isc an (F ran ciscan o s, O .F .M .) h ttp ://m a p le .le m o y n e .e d u /~ b u c k o /je su it.h tm l (Jesu ítas, S .J.) h ttp ://h ttp .b ru m e l.a c .u k :8 0 8 0 /d e p ts/c h ap /n cy /c m fs.h tm l (M isio n e ro s c laretian o s, C .M .F .) h ttp ://w w w .a lle n c o l.e d u /sa lesian /sa le sian .h tm l (S alesian o s, S .D .B .) h ttp ://sa tu rn .c o lo ra d o .e d u :8 0 8 0 /C h ristia n /JH o u rs/ h o u rs.h tm l (T aizé) • D ev o ció n - h ttp ://w w w .n d .e d u /~ jv a n d e rw /sta tio n s/statio n s.h tm l • D ió cesis - h ttp ://w w w .w sn e t.c o m /~ a la p a d re /d ea n im ax .h tm l (D ió cesis de M o b i­ le, A lab am a) h ttp ://w w w .lm .c o m /~ lo u /d io c e se .h tm l (D iócesis de P ittsb u rg , P en n sy lv an ia) h ttp ://w w w .c a th d io c .c o m / (D ió cesis de P h o en ix , A rizo n a) h ttp ://w w w .in te rp a th .n e t/~ to d d w a ll/in d e x .h tm l (D ió cesis de R aleig h , C a ro lin a d el N o rte) h ttp //128.227.164.224/diocese.htm l (D iócesis de St. A ugustine, Florida) P a ra o b te n e r u n a lista al d ía de las d ió cesis en W W W véase: - h ttp ://w w w .c s.c m u .e d u /W e b /P e o p le/sp o k /cath o lic .h tm l h ttp ://w w w .w sn e t.c o m /~ a la p a d re /u scc h o m e .h tm l 857 M ANUEL ALFONSECA • D ire c to rio de m ed io s cató lico s - ftp ://ftp .p itt.ed U /u sers/s/t/stfst/p ln /p ap ers/ C a th o lic_ M e d ia.9 5 .g z • E cu m en ism o - h ttp V /w eb .m it.ed u /afs/ath en a.m it.ed u /activ ity /l/lem / w w w .h o m e .h tm l (C h ristian C am p u s M in istry C en ters) h ttp ://p a u l.sp u .e d u /~ lo re n /le w is/ (in fo rm ació n so bre C. S. L e w is) h ttp ://c c .u su .e d u /~ slq 9 v /c sle w is/in d e x .h tm l (in fo rm ació n sobre C. S. L ew is) g o p h e r://n isp .n c l.a c .u k :7 0 /l 1 /lists/relig io u s-p lu ralism (C en tro de d iálo g o y ecu m en ism o ) h ttp ://1 6 4 .1 0 9 .1 0 .6 /~ c p fo rb e s/w o rk sh o p .h tm l (E cunet) h ttp ://w w w .u n i.p a ssa u .d e /k tf/g a te w ay s.h tm l (D irecto rio in te rn a cio n a l de lo c a liz a cio n es b íb licas y teo ló g icas) h ttp ://1 9 3 .7 3 .2 4 3 .3 /em ail.h tm l (D irecto rio de Ig lesia s en la In tern et) h ttp ://l 9 3 .7 3 .2 4 3 .3 /o ik u m en e.h tm l (D irecto rio del C o n sejo M u n d ial de las Ig lesias) • E d u c a c ió n relig io sa - h ttp ://w w w .m ic ro se rv e .n e t/~ fa b ia n /re .h tm l h ttp ://w w w .m ic ro se rv e .n e t/~ fa b ia n /files/red ir.h tm l • E sc u e la s cató licas - h ttp ://w w w .m ic ro se rv e .n e t/~ fa b ia n /files/sch o o l.h tm l • E sp iritu a lid a d - h ttp ://d o lp h in .u p e n n .e d u /~ p re n tic e /c h i_ rh o .h tm l • L itu rg ia - g o p h e r://n isp .n c l.a c .u k :7 0 /l 1 /lists/p o stm o d ern -ch ristian • M in iste rio p a ra la ju v e n tu d - h ttp ://w w w .m ic ro se rv e .n e t/~ fa b ia n /y m .h tm l • M in iste rio u n iv ersitario (cen tro s N ew m an ) - 858 h ttp ://w w w .le la n d .sta n fo rd .e d u /~ b d f/n e w m an (S tan fo rd U n iv e rsity , P alo A lto ) h ttp ://g o p h e r.m th o ly o k e .e d u :7 0 /R 2 1 1 9 9 -2 1 5 3 0 -lm /m h c /ca m p u s/ o rg /stu o rg (M t. H o ly o k e) LA R E L IG IÓ N Y LA S A U T O P IS T A S D E LA IN F O R M A C IÓ N - - - h ttp ://w w w .m it.e d u : 1 9 6 2 /tiserv e.m it.e d u /9 0 0 0 /2 4 9 9 1 .h tm l (M assach u setts In stitu te o f T e ch n o lo g y , M IT ) h ttp ://w w w .c c o .c a lte ch .e d u /~ b w ilso n /N ew m a n .h tm l (C a lifo rn ia In sti­ tu te o f T ech n o lo g y , C alT ech ) h ttp ://w w w .c o n tib .a n d re w .c m u .ed u /o rg /n ew m an / N ew m a n _ C lu b .h tm l (C arn eg ie-M ello n U n iv ersity ) h ttp ://w w w .c sb sju .e d u /S c h o o l-in fo /u ca talo g /life/ m in istry .h tm l (C o lleg e S t.Jo h n 's/U n iv ersity o f S t.B e n ed ic t C am p u s M in istry , C olleg ev ille, M in n eso ta) g o p h e r://g o p h e r.c o rn ell.e d u /0 0 /.file s/O R G S T U D /O R G S 7 7 (C o rn ell) h ttp ://w w w .u m a ssd .e d u /2 S tu d e n t/A ctiv ities/S tu d en tC lu b s/ C athoH cS tudentO rg.htm l (D artm o u th ) h ttp ://w w w .m c s.d u n d e e .a c .u k :8 0 8 0 /~ d m itc h o l/ca tso c (D u n d ee U n i­ v ersity) h ttp ://w w w .d u k e .e d u /~ rlm 4 /c sc .h tm l (D uke U n iv ersity ) h ttp ://w w w .c c .e m o ry .e d u /R E L _ L IF E /1 1 4 .h tm l (E m ory U n iv ersity ) g o p h e r://g o p h e r.g m u .e d u /0 0 /stu d e n t/u u sa/o rg /4 2 (G eorge M aso n U n iv ersity ) h ttp ://d a v in c i.m a rc .g ate c h .e d u /c a th o lic/in d e x .h tm l (G eo rg ia T ech) h ttp ://h c s.h a rv a rd .e d u /~ c sa l (H arv ard /R ad cliffe) g o p h er://IN D Y C M S .IU P U I.E D U /0 0 /IU P U I% 2 0 In fo rm atio n % 2 0 S o u rc e s/S tu d e n t% 2 0 (In d ian a-P u rd u e In d ian ap o lis N ew m an C lub) g o p h e r://c w is.n y u .e d u /1 1 /S tu d e n ts/C a th o licC en te r (N ew Y o rk U n i­ v ersity) g o p h e r://lin u s.c s.o h io u .e d u /1 1 /S tu d e n t% 2 0 0 rg a n iz a tio n s/ T h e % 2 0 B rid g e /g ro u p s/n e w m an (O hio U n iv ersity ) h ttp ://c a c .p su .e d u /~ ja l7 /c a th o lic / (P enn S tate U niv ersity ) h ttp ://w w w -e c e .rice .e d u /~ g h a le/c a th o lic.h tm l (R ice U niv ersity ) h ttp ://in fo .ru tg e rs.e d u /D ire cto rie s/O rg an iz atio n s/ C a rd .2 5 1 .shtm l (R u tg ers U n iv ersity ) h ttp ://sm c v a x .sm c v t.e d u /w w w /sm c _ c w is/m in istry .h tm l (St. M ich a el's C o lleg e, V erm o n t) h ttp ://w w w .ste v e n s-te c h .e d u /ste v en s/clu b s/n ew m an .h tm l (S tevens U n iv ersity ) g o p h e r://c w is.sy r.edu/O O /students/chapel/chaplaincy/ h e n d 7 .txt (S y racu se U n iv ersity ) g o p h e rV /g o p h e r.u n o m a h a.e d u /l l/U N O % 2 0 S tu d e n t% 2 0 0 rg a n iz a tio n s/C a th o lic % 2 0 C a m p u s% 2 0 M in istry (U n iv ersity o f N eb rask a-O m ah a) 859 M A N U EL ALFON SECA - - g o p h e r://g ib b s.o it.u n c .e d u /0 0 /stu d life .d /sto rg .d /rel.d / txt.21 (U n iv ersity o f N o rth C aro lin a) g o p h e r://c h e t.o c s.u n io n .e d u /0 0 /ca m p u sclu b s/o rg / re lig io u s/n ew m a n (U n io n C o lleg e) h ttp ://w w w .d o lp h in .u p e n n .e d u /~ n e w m a n / (U n iv ersity o f P en n sy lv a n ia )g o p h e r://S A .A C U S D .E D U /lA % 2 0 M A IL % 2 0 G 0 P H E R % 3 a G 0 p h er% 2 0 serv % 3 a se rv e r% 3 aC am p u s% 2 0 M in istry % 3 a (U n iv ersity o f S an D ieg o ) h ttp ://w w w .u sc .e d u /h sc /in fo /n e w m a n (U n iv ersity o f S o u th ern C a li­ fo rn ia) h ttp ://w w w .u te x a s.e d u /stu d e n ts/u n iv cath (U n iv ersity o f T ex as) g o p h e r://c a m p u slife .u to ro n to .ca /0 F 1 2 % 3 a 4 3 2 6 % 3 aN e w m a n % 2 0 C a th o lic % 2 0 S tu d e n t% 2 0 C lu b (U n iversity o f T o ro n to ) g o p h er://m in erv a.acc.V irg in ia.E D U /O O /pubs/student/ re li­ g io u s.m e n u /c a th o lic stu d o rg (U n iv ersity o f V irginia) g o p h e r://g o p h e r.a d p .w isc.edu/O O /.brow se/.M E T A S O O D S / h ttp ://g o p h e r.v t.e d u :7 0 /R 9 3 5 0 9 9 3 8 3 3 1 m /d ire cto ries/stu d o rg s (V irg in ia T ech ) h ttp ://n im u e .w u stl.e d u /~ n e w m a n / (W ash in g to n U niv ersity ) h ttp ://w so .w illia m s.e d u /so /so .fo ld e r/n ew m an /n e w m an .h tm l (W illiam s U n iv ersity ) • O b isp o s del C an ad á - E n inglés: h ttp ://w w w .c a m .o rg /~ c c c b /e n g lish .c g i E n fran cés: h ttp ://w w w .c a m .o rg /~ c c c b /fran c ais.cg i • O ració n - h ttp ://l4 0 .1 9 0 .1 2 8 .1 9 0 /m erto n .m erton.htm l h ttp ://n e tp a g e .b c .c a/m a ria n h r/in d e x .h tm l (H o m e n aje al ro sario ) h ttp ://w w w .c a is.c o m /n p a c h ec o /ro sa ry /g o ld .h tm l • P a d re s ap o stó lico s, d o cu m en to s, en cíclicas pap ales, teso ro s h istó rico s - g o p h e r://c c a t.sa s .u p e n n .e d u :3 3 3 3 /l 1 /R eligion/ C h u rc h _ W rite rs/ h ttp ://w w w .iris.b ro w n .e c u /iris/R IE /relig io n s/ N e w _ C a th o lic.h tm l h ttp ://listse rv .a m e ric a n .ed u /c a ih o lic • P arro q u ias - 860 h ttp ://lib e rty n e t.o rg /c o m m u n ity /re lig io n s/stjo h n / stjo h n .h tm l (P arro q u ia d e S an Juan E v a n g e lista , arch id ió c esis d e F ilad e lfia ) LA R E L IG IÓ N Y L A S A U T O P IS T A S D E LA IN F O R M A C IÓ N - h ttp :..iv o ry .lm .c o m .8 0 /~ lo u /S t_ Jam es.h tm l (P arro q u ia de S an tiag o , S ew ick ly , P en silv an ia, d ió cesis de P ittsb u rg h ) h ttp ://1 2 8 .2 2 7 .1 6 4 .2 2 4 /d io c e se .h tm l (P arro q u ias de la d ió ce sis de S an A g u stín ). • P re n sa y rev istas - 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