Los movimientos sociales en la sociedad feudal

Universidad Externado de Colombia
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
Ciencias sociales y movimientos sociales en América Latina
Angélica Isabel Gutiérrez Urresta
Programa de Antropología, segundo semestre
Reseña No 2. ( Sidney Tarrow del segundo Capítulo.)
Los movimientos sociales en la sociedad feudal y en la nueva
sociedad del siglo XIX
En el capitulo segundo de la obra de Sidney Tarrow, “ El poder en movimiento, los
movimientos sociales, la acción colectiva y la política”, el autor principalmente nos
define, relata, y muestra las diferencias entre dos repertorios, que despliegan las
diferencias de los movimientos sociales desde los siglos XVI hasta el XIX,
demostrando la evolución, cambios de los mismos, y explicando el porqué en los
siglos pasados las revueltas populares solo quedaban en aglutinaciones comunes,
mientras que en siglos posteriores, las congregaciones aprendieron a utilizar mejor
su fuerza logrando objetivos significantes.
Para entender este proceso, es necesario definir primero lo que es un repertorio
de confrontación, luego explicar las diferencias entre el repertorio antiguo y nuevo
y posteriormente las conclusiones de estas diferencias y transformaciones.
En primer lugar, se define repertorio de confrontación “a la totalidad de los medios
que dispone un grupo para plantear exigencias de destino a diferentes grupos e
individuos”, son las habilidades de los miembros de la población y sus formas
culturales para alcanzar objetivos individuales y comunes. A este concepto se le
agrega el concepto de “modularidad” que es “la capacidad de una forma de
acción colectiva para ser utilizada por una variedad de agentes sociales contra
una gama de objetivos, ya sea por si misma o combinación de otras formas” esto
quiere decir que la modularidad es usada y puesta en práctica por el repertorio de
confrontación variando y dependiendo del contexto en el que se encuentre.
Por otro lado, se distinguen dos tipos de repertorio: el antiguo tradicional y el
nuevo modular, siendo la modularidad su principal diferencia. Empezaremos por
trabajar el primero de ellos.
El repertorio antiguo tradicional, se refiere a los siglos XVI hasta el XVIII, sus
principales causas de origen a los conflictos desatados en este periodo que
generan reacciones populares, pertenecen a elementos del mundo feudal, como lo
son el pan, las creencias religiosas, la tierra y la muerte que son altamente
arraigadas en esta forma de vida y producción.
Cuando hablamos de pan, nos referimos a todos los problemas de accesos de
alimentos por parte de la población, como la subida de precios, la excesiva
apropiación de tierras y productos, lo cual generaba en Europa, que la multitud se
reuniera y atacara a las personas que acumulaban granos y trigos, o por el
contrario impedían que los productos salieran de alguna localidad, haciendo
tumultos y reacciones populares pasajeras.
Las creencias religiosas eran las principales detonantes de la acción colectiva,
protestantes franceses se burlaban de los católicos imitando burlescamente sus
ceremonias, y estos últimos respondían de la misma manera, vale recordar la
importancia que tuvo Calvino en este periodo, ya que cambio la mentalidad y la
forma de protestar que comúnmente se usaba.
La tierra y sus apropiaciones excesivas desataban revueltas campesinas que
exigían que sus territorios les fueran devueltos, marchaban en las plazas y
ocupaban el terreno que les quería que fueran restituido. También terminaron
pasajeras debido a la falta de organización y unió, pues ellos no se comunicaban
con la gente desplazada urbana que reclamaban por lo mismo. Desaparecían con
la misma facilidad que aparecían.
Por último, la muerte, que se refiere a la reacción de la gente ante una muerte
violenta, también originaban congregaciones de gente, pero no eran organizadas,
eran más pasajeras que las anteriores, rara vez fue fuente de un movimiento
social mantenido, solo logró serlo hasta el siglo XIX.
Estos ámbitos de conflicto, rara vez superaban el ámbito local o sectorial, casi
nunca se extendían a las interacciones mantenidas con las autoridades y elites.
Las consecuencias de estas revueltas pasajeras antiguas, eran eso, que eran
pasajeras y esto se debe a que primero, la sociedad estaba aislada, tenían una
mala comunicación, no había suficiente alfabetización, existía un excesivo poder
clerical en las mentes de las masas que se encontraban segmentadas. El principal
obstáculo a la hora de convertir las quejas en acción colectiva, era que se
quedaban en reclamos inmediatos, y no encontraban la manera de tener contacto
y disputa directa y prolongada con los antagonistas, elites y gobernantes.
Por otro lado, transformador, encontramos el repertorio nuevo modular en el siglo
XIX, y entre las causas de su aparición se encuentran: la consolidación de estados
nacionales, la expansión de carreteras, la expansión de medios de comunicación
impresos y el crecimiento de asociaciones privadas. Este repertorio presenta una
alta capacidad para difundirse y expandirse, capacidad que carecía el repertorio
tradicional antiguo.
Las expresiones de protesta del modulo tradicional antiguo no desaparecieron,
solo se transformaron y tomaron más fuerza, por ejemplo los boicoteos en
Norteamérica, las peticiones masivas en Gran Bretaña, y las insurrecciones en
Francia tienen su origen feudal medieval, solo que aprendieron como usar su
capacidad de fuerza de una manera mas efectiva.
La barricada era la forma de protesta más temida en el siglo XIX, apareció por
primera vez en Paris cuando los barrios populares empezaron a protegerse con
cadenas de los intrusos, tenían una función interna y externa, interna de unión y
externa de protección.
La barricada era netamente modular, no estaba limitada a ninguna queja o grupo
social en particular, podía aglutinar gente en nombre de diferentes exigencias y
atacaba al estado en vez de objetivos privados.
Se pueden destacar dos cambios relevantes entre un repertorio y otro, el primero
se debe a la aparición de organizaciones deliberadamente creadas en el
movimiento, donde los objetivos eran montar campañas efectivas, movilizar gente
y coordinar luchas, y el segundo es la mayor capacidad de los movimientos para
difundirse de sus epicentros, logrando mantenerse más tiempo que las revueltas
del pasado.
Las principales consecuencias de estos cambios fueron: 1. El impacto en la
estructura política institucional, 2. estados organizados a la defensiva para tener lo
que hoy tenemos en día, que poseen el poder coercitivo y estrategias de control
de masas, 3. Manifestación amparada por la ley que antes se catalogaba de
criminal y 4. Se mejoró la delincuencia ordinaria.
Como vemos, sí el antiguo repertorio había sido directo, inflexible, y corporativo, el
nuevo era indirecto, flexible y basado en formas de asociación creadas para la
lucha, si el primero se encontraba segmentado, por los alimentos, religión y
guerras por la tierra, el segundo hacia posible que los trabajadores, campesinos
artesanos y aristócratas marcharan bajo un mismo objetivo, superando así la
protesta popular y logrando organizaciones más complejas, coordinadas y
poderosas.
Bibliografía: TARROW. Sidney. El poder en movimiento, los movimientos
sociales, la acción colectiva y la política. Ed. alianza. Págs. 65-91.