Tratado de los delitos y las penas; Cesare Beccaria

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE QUERÉTARO
FACULTAD DE DERECHO
INTRODUCCIÓN AL DERECHO PENAL
“ENSAYO SOBRE LOS TRATADOS DE LOS DELITOS Y LAS PENAS DE
CESAS BECCARIA”
07 – FEBRERO - 2012
TRATADOS DE LOS DELITOS Y LAS PENAS DE
CÉSAR BECCARIA
Cesare Beccaria (1738 - 1794), también conocido como Cesare Bonesana
Marchese di Beccaria, fue un literato, filósofo, jurista y economista italiano.
Autor del “Ensayo sobre los tratados de los delitos y las penas” en 1764 y es
una obra que produjo efectos en los estados europeos debido a su abolición
del tormento. Becaria es un bienhechor de la humanidad, por lo tanto es un
libro humano y con un sentimiento de justicia y no como manual para la
legislación. Es una obra que tiene ya varias traducciones y al parecer no
pierde su sentido en cuanto al pensar de Beccaria. Y en esta no se ataca
ninguna forma de legislar ni mucho menos se pide un cambio inmediato a la
misma, pero si retoma la injusticia que vive el pueblo debido a los actos de
su soberano.
Origen de las penas: Comienza por decir que los hombres, buscando un
equilibrio o bienestar, cansados de la guerra y los problemas de convivencia
crearon las leyes y por consecuencia las sanciones. Como ya lo habíamos
visto en clase, el hombre crea leyes regidas por un Estado soberano, el cual
las debe hacer cumplir imponiendo castigos a los infractores, de ahí nace el
Derecho Penal.
El derecho de castigar: Al multiplicarse los hombres y vivir en estado Natural o
Primitivo, se encontraron salvajes y para contrarrestar a éstos grupos
surgieron otros, creado así la guerra. Dice que las penas deben aplicarse de
forma explícita y únicamente de forma necesaria para encontrar un estado de
justicia, se tiene derecho a castigar a aquel que vaya en contra de las leyes y
resume que la palabra DERECHO no es contradictoria de la palabra fuerza.
Consecuencias: Baccaria explica los tres tipos de consecuencias que traen
consigo las penas:
-
Dice que penas de los delitos sólo pueden ser decretadas por las leyes
y ésta autoridad debe recaer únicamente en el legislador. Ningún
magistrado puede decretar a su voluntad penas contra otro habitante de
la nación, tampoco puede modificarla si la considera injusta o extenderla.
-
E soberano puede formar leyes generales que sean obligatorias para
todos los habitantes; pero cuando alguna persona no cumpla con alguna
de esas leyes, el soberano no puede juzgarlo, le correspondería ese
deber a un magistrado cuyas sentencias sean inapelables. Ante la ley no
debe de existir diferencia alguna debido a que está pactado un contrato
social entre humanos.
-
La tercera consecuencia es que si se probase la atrocidad de las
penas, sería contraria a la justicia.
Interpretación de las leyes: En ésta capítulo explica que para la aplicación de
justicia, interpretando las leyes el juez debe ser lo más imparcial posible. La
ley es aplicada e interpretada por los hombres, las penas y la justicia son
impuestas por los humanos y por consiguiente no son perfectas. Beccaria
dice: "El que quiera proponer la innovación de una ley, había de presentarse
en la asamblea del pueblo, con el cordel al cuello”.
Proporción entre los delitos y las penas y errores en su graduación: Beccaria
dice que la justicia dada por los jueces debe ser imparcial, pero para esto
debe existir una proporción entre los delitos y sus castigos ya que no se
puede considerar a todos con la misma gravedad. Existe una escala de
delitos, cuyo primer grado consiste en aquellos que destruyen
inmediatamente la sociedad, y el último en la más pequeña injusticia posible
cometida contra los miembros particulares de ella. Beccaria explica que el
derecho debe ser hombre -hombre y no hombre – dios.
División de los delitos según Beccaria y el fin de las penas: Según Cesare
Beccaria, la verdadera medida de los delitos es el daño hecho a la sociedad.
Hay distintos tipos de delitos, podríamos decir que se dividen en:
1.
Los más graves: que son aquellos que destruyen inmediatamente a la
sociedad o a quien la representa.
2.
delitos más personales: se encontrarían los delitos que ofenden la
privada seguridad de un ciudadano en la vida, en los bienes o en el honor.
(garantías individuales).
3.
Obligaciones.- las acciones contrarias a lo que cada uno está obligado
a hacer o no hacer.
Beccaria comenta que el fin de las penas no es deshacer un delito ya
cometido, ya que eso sería imposible de lograr. El fin de las penas es hacer
que el infractor no vuelva a violar una ley y entienda su consecuencia, esto es
la readaptación con la sociedad.
Prontitud y eficacia de la pena: Éste capítulo explica que cuanto más pronta y
más cercana al delito cometido sea la pena, será más justa y más útil. La
prontitud de las penas es más útil porque cuanto es menor la distancia del
tiempo que pasa entre la pena y el delito, tanto es más fuerte y durable la
asociación de estas dos ideas "delito" y "pena". El tiempo de pena hace que
el hombre salga de la sociedad por cumplir su castigo, pero mientas mas
alejemos al hombre de la sociedad y mas tardemos en juzgarlo, será el doble
de tiempo que tardaremos en reincorpóralo a la misma y ya con una
mentalidad no muy familiar a la misma.
Dulzura de las penas: En este capítulo llamado dulzura de las penas Beccaria
pide se tome que el fin de las penas no es torturar al individuo que cometa un
delito. Tampoco es deshacer un delito, ya que eso es imposible.
Simplemente, el fin de las penas, es impedir al reo a cometer nuevos delitos,
y tratar de que ningún ciudadano cometa esos delitos; por ese motivo son
penados. La forma de penar a un reo debe ser aquella que produzca la
impresión más eficaz y duradera sobre los ánimos de los hombres, de modo
que no cometan los delitos; no debe ser penado un reo con una tortura.
Pena de muerte y prisión: Beccaria explica que la pena de muerte no es un
derecho y por lo general la pena de muerte se utiliza cuando un ciudadano,
aun estando privado de la libertad, tiene todavía tales tentativas o presenta
riesgos y poder que podría seguir perjudicando a la Nación. En algunos
estados de Estados Unidos está permitida la pena de muerte, pero no es así
en nuestro país porque la Constitución Política no lo acepta aunque hay
propuestas para aplicarla a casos de asesinos y secuestradores. En cuanto a
la prisión explica que es una pena que debe estar antes a la declaración del
delito, pero sólo la ley determina los casos en que un hombre es merecedor
de la pena. La cárcel es un lugar donde un reo debe cumplir con su pena por
haber cometido un delito, pero no puede ser torturado ni castigo, su pena
debe ser en cumplimiento a lo que dictamine el magistrado, es posible que
se maneje la posibilidad de injusta, ante todo debe de existir una parcialidad
y la pena no solo implica el tiempo si no el fin para prevenir y readaptar.
Cómo se evitan los delitos y el perdón: Se explica que el fin de toda buena
legislación no es castigar los delitos, sino evitarlos y que no hiciera falta
castigarlos. Un método es el de recompensar la virtud, de modo que el
ciudadano sienta que no sólo cumple para ser castigado, sino para ser
premiado. El mejor método es el de perfeccionar la educación aunque
también puede ser el método más difícil. Beccaria trata en el último capítulo
la pena con base al perdón, donde su fin concluye con un acuerdo muto
entre partes y así se evita la pena corporal, pretendiendo que el sujeto
distinga sus acciones y evite caer en delitos con dolo.
Conclusiones: En lo personal encuentro a la obra de César Beccaria muy
interesante y con gran influencia del derecho natural. No pretende formar un
manual para aplicar penas o sanciones, sólo explica la manera en que puede
haber una buena aplicación y uso de ellas y cuál es el fin de éstas: corregir y
readaptar al individuo en su sociedad. También me di cuenta que pretende
que el sujeto, como principal elemento de la sociedad, no sea afectado de
forma innecesaria o injusta por la aplicación de la ley, sino por el contrario,
pretende que éste se sienta protegido y seguro sabiendo lo que debe hacer y
no debe hacer en convivencia con sus semejantes y las consecuencias que
puede haber en caso de no cumplirlas.