ÍNDICE INFORME HISTÓRICO-ARTÍSTICO Rodenas ............................................................................... p.2 La Iglesia de Santa Catalina ................................................ p.3 El Retablo de San Juan Bautista .......................................... p.4 Estilo y Autoría.................................................................... p.10 Bibliografía.......................................................................... p.15 INFORME TÉCNICO Ficha técnica ........................................................................ p.17 Nominación de tablas y medidas ......................................... p.18 Técnicas de ejecución.......................................................... p.19 Estado de conservación ....................................................... p.21 Tratamiento de restauración ................................................ p.24 Valoración final ................................................................... p.29 ANEXO FOTOGRÁFICO ............................................... p.30 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) INFORME HISTÓRICO-ARTÍSTICO RODENAS La localidad turolense de Rodenas se encuentra situada en el extremo septentrional de la histórica Comunidad de Albarracín, en medio de un bello paisaje natural dominado por las imponentes formaciones de rodeno de la Sierra Menera, a 1.370 m. de altitud. Esta piedra arenisca con su peculiar color rojizo da nombre al lugar y caracteriza no sólo el paisaje sino también las edificicaciones de la zona, que la utilizan frecuentemente en su fábrica, como el cercano castillo de Peracense. El bermejo y reducido caserío de Rodenas se concentra de manera irregular en torno a la iglesia parroquial de Santa Catalina. En él se conservan mútiples construcciones populares de interés, además de algunas casas solariegas y elementos más singulares como los restos del castillo medieval en lo alto, dos capillas pertenecientes a la antigua parroquial junto al antiguo cementerio, un palomar-torreón, una cisterna árabe, la ermita de la Virgen de los Poyales en las afueras, etc. Diversos restos arqueológicos encontrados y pinturas rupestres conservadas en su entorno constatan el poblamiento de esta zona desde época prehistórica, hecho que continuó probablemente en época ibérica, romana y musulmana, hasta su reconquista por los cristianos en el s.XII, momento en que pasó a formar parte del Señorío de los Azagra de Albarracín y más tarde de la Corona de Aragón. A juzgar por la documentación histórica conservada, Rodenas debió constituir un núcleo de cierta importancia durante la Edad Media y Moderna gracias a su estratégica posición fronteriza con el Reino de Castilla, aunque actualmente habitan en ella menos de un centenar de personas, cifra que aumenta considerablemente durante el periodo vacacional1. 1 Para más información sobre Rodenas, consultar: BENITO MARTÍN, F., Inventario arquitectónico: Teruel, Zaragoza, Diputación General de Aragón, 1991, p.153. SEBASTIÁN LÓPEZ, S., Albarracín y su sierra, Albarracín, Ayuntamiento, 1970, pp.178-189. SEBASTIÁN LÓPEZ, S., Inventario artístico de Teruel y su provincia, Madrid, Ministerio de Educación y Ciencia, 1974, pp.371-373. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 2 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) LA IGLESIA DE SANTA CATALINA La iglesia parroquial de Santa Catalina de Rodenas es una rotunda construcción con fábrica de mampostería de rodeno reforzada por sillares de la misma piedra en los ángulos. Su color rojizo y su compacta volumetría le otorgan una fuerte presencia en el núcleo en el que se inserta. La historia constructiva de esta fábrica ha sido estudiada documentalmente por C. Tomás Laguía y S. Sebastián López2. Este edificio fue levantado a finales del s.XVI en sustitución de la antigua parroquial, también dedicada a Santa Catalina, de la que hoy sólo se conservan dos capillas laterales cubiertas con bóvedas de crucería. El motivo de su sustitución fue, según se deduce de un documento datado en torno a 1558 y relativo a la visita que el obispo Juan de Muñatones (1556-1571) hizo a Rodenas, la necesidad de un espacio más grande, capaz de albergar a un mayor número de fieles y ubicado en la zona más céntrica de la localidad. Así pues, en dicho documento se lee: “[…] Como visitando nuestra Iglesia parroquial del lugar de Rodenas hallasemos que la dicha Iglesia sea pequeña y hay tanto numero de gente en dicho lugar que con dificultad pueda caber en ella, y atendiendo que la dicha Iglesia esta apartada del pueblo y habernos suplicado por los Oficiales y Juramentados de dicho lugar tubiesemos por bien de dar licencia y mandar se hiciese otra Iglesia [...]"3. Según estos autores, ya en 1561 el Concejo compró el solar para su nuevo emplazamiento, pero no fue hasta 1584 cuando se empezó su construcción bajo la dirección del maestro Alonso de Barrio Deajo o Dajo, con el que colaboraron otros maestros como Domingo de Pontones. Su fecha de conclusión se sitúa en 1589, año en que el visitador eclesiástico mandó hacer un sagrario para el día de la bendición. Se trata de una iglesia de planta rectangular con amplia nave única cubierta con bóvedas de crucería estrellada, testero recto y grandes capillas laterales a ambos lados cubiertas con diversos tipos de bóvedas y cúpulas. En su frente meridional presenta una 2 TOMÁS LAGUÍA, C. " Las iglesias de la diócesis de Albarracín", en Teruel, nº 32, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1964, pp.105-121. SEBASTIÁN LÓPEZ, S., Albarracín y su sierra, Albarracín, Ayuntamiento, 1970, pp.178-189. 3 TOMÁS LAGUÍA, C. Op. Cit., p.109. Documento conservado en el Archivo Diocesano de Teruel, Manuscrito de varias escrituras: Noticia compendiosa de la nueva edificación de la iglesia parroquial de Sta. Catalina, mártir, de Ródenas (La escritura tiene ilegibles las dos últimas cifras de la fecha), p.229. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 3 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) portada tallada también en piedra de rodeno y de inspiración clásica, cobijada por un gran arco rebajado. En el ángulo noroccidental se eleva un sencillo campanario de tres cuerpos, cuadrados los dos primeros y octogonal el último, más un chapitel piramidal de teja, material usado en la cubierta a cuatro aguas del templo. El interior presenta actualmente una elegante bicromía: el rojizo de las semicolumnas adosadas, arcos fajones y formeros, nervios, cornisas, etc. y el blanquecino de los muros enlucidos y pintados imitando un aparejo de sillar. La misma elegancia presentan las diversas capillas laterales, de esbeltas proporciones y elaborados sistemas de cubrimiento, la mayoría con decoración de casetones, así como el coro alto sostenido por un arco rebajado de gran luz. Este templo alberga importantes obras de arte mueble, muchas de las cuales proceden de la antigua parroquial, desde la que se trasladaron aquí a finales del s.XVI, momento en que la anterior pasó a tener el rango de ermita, y otras fueron ya realizadas para esta nueva iglesia parroquial. Este hecho también está constatado documentalmente, ya que en el citado texto del obispo Juan de Muñatones se lee: "[…] para todo lo cual os damos licencia y facultad cumplida, con pacto y condicion que en la dicha Iglesia nueva que asi hizieredes se guarde la posesion y posesiones, sitio y antigüedad que tienen las capillas en la otra Iglesia y formándolas en aquellos mismos sitios, porque nuestra intencion no es perjudicar en el derecho de posesion de dichas capillas, ni lo señores de aquellas […]"4. Entre estas obras de arte mueble destaca un curioso púlpito de forja de 1599. EL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA De este modo, se entiende que el retablo de San Juan Bautista, situado hoy en la primera capilla del lado del Evangelio de la actual iglesia parroquial, provenía de la primera capilla del lado del Evangelio de la antigua parroquial, al parecer una de las dos conservadas. 4 TOMÁS LAGUÍA, C., Ibidem. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 4 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Ambas capillas pertenecieron sucesivamente a una importante familia del lugar, los Catalán de Ocón, noble familia aragonesa descendiente de los Duques de Aquitania, cuyas armas campean en el propio retablo y en una tarja situada sobre el retablo que preside actualmente la capilla, dedicado al Santo Cristo. Estas armas son un escudo partido con cordero pascual de plata sobre campo azur y león rampante de su color sobre campo de gules. Tras consultar varios diccionarios de heráldica hispana, entendemos que ésta es una versión simplificada perteneciente a alguna rama de la familia, ya que sus armas descritas habitualmente son un escudo partido con cuatro palos de gules sobre campo de oro y león de su color empinado al tronco de un árbol sobre campo de oro, medio cortado de azur con cordero pascual en plata5. Este punto habría que estudiarlo detenidamente y aclararlo para poder concretar quién fue su encargante e indirectamente poder datar el retablo con más exactitud. Se trata de un retablo de pequeño tamaño compuesto por un banco de siete calles y un cuerpo de tres calles con dos pisos cada una, sumando un total de trece escenas a pincel. Todo él se encuentra protegido por un guardapolvo, que ha perdido dos de sus piezas de remate. Su mazonería es muy sencilla. Presenta finas semicolumnas lisas en el banco, que se transforman en pilastras rematadas por pináculos en el cuerpo. Cada una de las casas aparece enmarcada por un arco decorado con archetes cada vez más trabajados, de manera que los del último piso presentan además decoración en relieve en el trasdós, a modo de crestería. Toda la mazonería se encuentra dorada. El guardapolvo muestra motivos decorativos tallados y pintados. Rosetas y rombos con el anagrama IHS aparecen alternativamente tallados en bajorrelieve, combinados con otras rosetas más pequeñas en blanco y rojo y un elegante elemento vegetal estilizado en blanco pintados sobre fondo azul. La predela contiene en cada calle la representación de una figura individual, de medio cuerpo y situada delante de un pretil con interesantes motivos decorativos que simulan estar tallados (vegetación estilizada, aves fantásticas y cabezas de putti) sobre 5 GONZÁLEZ DORIA, F., Diccionario heráldico y nobiliario de los reinos de España, Madrid, Ed. Bitácora, 1987, p.492. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 5 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) un fondo dorado trabajado por medio de buriles y troqueles, al igual que el nimbo que portan todas las figuras. La primera de ellas representa a San Antonio abad, popularmente conocido como San Antón. Viste hábito talar de color oscuro ceñido por un cinturón, manto o cogulla y algo similar a una capucha cubriéndole la cabeza, mientras sostiene con su mano derecha el bastón rematado en Tau griega que lo identifica y con la izquierda una campanilla de oro. Como es habitual, aparece representado como un hombre entrado en años y larga barba gris. En segundo lugar vemos a Santa Lucía de Siracusa representada como una doncella de cabellos dorados, vestida con un traje verde y manto grisáceo con forro rosa, que sostiene una pequeña bandeja con los dos ojos que, según la tradición, ella misma se arrancó para enviárselos en señal de desafío a su pretendiente, el cónsul Pascasio, y que la Virgen María le hizo volver a crecer o, según otra versión, en simple alusión a la etimología de su nombre. Su condición de mártir nos la recuerda la palma que lleva en su mano izquierda. En tercer lugar aparece la Virgen María, vuelta hacia la siguiente casa, con traje granate y manto azul oscuro con forro anaranjado sobre su cabeza. Junta las manos en señal de duelo y mira con rostro lloroso y marcado por el dolor a su Hijo muerto. En el centro se representa a Cristo de Piedad o Varón de Dolores, como ocurre habitualmente en los retablos góticos aragoneses. Cristo muerto de medio cuerpo se alza dentro del sepulcro, que parece surgir de la tierra, con llagas y heridas sangrantes, corona de espinas y nimbo crucífero. Detrás suyo se ven los brazos de la cruz sobre la que fue crucificado, varias cuerdas y la lanza y la esponja empapada en vinagre con las que se le atormentó, como símbolo de las armas de la Pasión. Su rostro cansado denota sufrimiento. En quinto lugar, completando el grupo formado por la Virgen y Jesucristo, vemos a San Juan Evangelista, grupo que se repite en el Calvario del remate. El apóstol preferido del Señor, representado como un joven imberbe, viste túnica azul y manto rosáceo y también junta sus manos en señal de pena, sentimiento que se adivina en su mirada que fija en el espectador. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 6 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) En sexto lugar, Santa Catalina de Alejandría aparece como una bella joven ataviada ricamente con un vestido brocado en rojo y oro y un manto azul cerrado con un gran broche de pedrería. Una espada y una rueda dentada nos recuerdan su martirio, así como la palma que sostiene en su mano izquierda. Al igual que en el caso de Santa Lucía, el tipo femenino elegido es un tipo muy refinado, de largos cabellos rubios, ojos claros, boca pequeña y gesto dulce. Por último, vemos a un santo obispo, que probablemente se identifique con San Agustín de Hipona o con algún otro de los Cuatro Padres de la Iglesia Occidental que sentaron las bases de la doctrina cristiana, ya que únicamente presenta como atributo distintivo un libro. Es imberbe y viste de pontifical con alba, capa pluvial brocada y mitra y porta un báculo en su mano derecha y el citado libro en la izquierda. De todos modos, no descartamos que pueda ser cualquier otro santo obispo de arraigada devoción en nuestra región. Ya en el cuerpo aparecen representadas cuatro escenas relacionadas con la vida de San Juan Bautista, en torno a su figura central, como titular del retablo. En esta escena central, de mayor tamaño que las demás, vemos a San Juan con su atavío característico: una túnica corta hecha de piel de cordero (que en occidente sustituyó a la bíblica piel de camello) y un manto azul decorado con finos motivos en rojo y blanco para darle una mayor dignidad. Sobre su mano izquierda lleva un libro y sobre éste el Agnus Dei con el estandarte crucífero, elemento que, como ya hemos apuntado aparece también en el escudo de los mecenas del retablo y en el que tal vez radique la elección de la titularidad de esta obra. San Juan Bautista, el lazo de unión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, el último de los profetas de Israel y el precursor o prodromos del Mesías, aparece de pie señalando con su dedo índice al citado Agnus Dei, ya que fue él mismo el que anunció a Cristo como el “Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn.1, 29). Además aparece sobre un paisaje rocoso con fondo dorado que alude a su etapa como asceta en el desierto de Judea, donde vivió predicando la penitencia entre sus discípulos tras despedirse de sus padres, Zacarías e Isabel. Precisamente esta etapa de su vida es la que se representa en el piso superior de la calle lateral izquierda, la Predicación de San Juan Bautista (Mt.3, 1-12, Mc.1, 1-8 y SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 7 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Lc.3, 1-18). Aquí vemos al profeta, en un paisaje abrupto, similar al de la escena central y que realmente poco tiene que ver con el desierto en el que se supone que la escena tuvo lugar, de pie y con el brazo extendido en actitud pedagógica frente a un numeroso grupo de seguidores vestidos con vistosas túnicas y llamativos tocados, que lo escuchan atentamente. La historia continúa en la escena del piso superior de la calle lateral derecha, donde vemos el Bautismo de Cristo (Mt.3, 13-17, Mc.1, 9-11, Lc.3, 21-22 y Jn,1, 2934). Este episodio se sitúa en las aguas del río Jordán, donde Jesucristo aparece inmerso hasta las caderas, mientras a su derecha un ángel arrodillado le sostiene las vestiduras y a su izquierda su primo San Juan derrama con una concha el agua bautismal sobre su cabeza, tocada con el nimbo crucífero. De este modo, según L. Reau se trataría de un bautismo por infusión y no por inmersión6. Sobre la figura de Cristo sobrevuela la paloma del Espíritu Santo, tal y como se cita en el texto bíblico. Ya en el piso inferior de la calle izquierda se representa la Decapitación de San Juan Bautista, siguiendo las convenciones habituales (Mt.14, 1-10 y Mc.6, 17-27). El cuerpo decapitado del Bautista permanece en el interior de la prisión de Maqueronte en la que había sido encerrado por orden de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, mientras dos hombres abren su reja desde lo alto para permitir que el verdugo lleve a cabo su cruel cometido. Salomé recoge la cabeza cortada, que conserva el nimbo, y mientras dos parejas de personajes contemplan la escena, una a pie de tierra y otra sobre un edificio cercano con una curiosa decoración en relieve en su muro exterior. Finalmente, el piso inferior de la calle lateral derecha muestra el momento del Banquete de Herodes y Herodías (Mt.14, 11-12 y Mc.6, 28-29), en el que aparece la hija de ésta, Salomé, portando la cabeza del santo en una bandeja y presentándosela a su madre Herodías y a Herodes, su tío y padrastro a la vez, ya que su madre se había unido al hermano menor de su esposo Filipo, contraviniendo la ley judía. Este hecho fue denunciado por el Bautista, quien pagó con su vida estas acusaciones, ya que éste fue el precio que Herodías instó a su hija Salomé a reclamar a cambio de una celebrada danza ante el citado Herodes. 6 REAU, L., Iconografía del arte cristiano. Iconografía de la Biblia: Nuevo Testamento, vol.2, Barcelona, Ed. Del Serbal, 1996, p.311-312. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 8 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) La escena refleja fielmente el relato legendario y en ella vemos a Herodes y Herodías, ambos ricamente vestidos y coronados, junto a una mesa en forma de L, en la que se aprecian panes y algunos cubiertos. Salomé presenta la cabeza del Bautista en una bandeja, mientras su madre le hace un corte con un cuchillo en la frente, hecho que según L. Reau tendría su origen en la catedral de Amiens, donde se veneraba como reliquia una parte de su cráneo que presentaba un pequeño agujero7. Al fondo de la estancia aparece uno de los detalles más bonitos del retablo, un grupo de tres músicos vestidos según la moda del cuatrocientos tocando las chirimías para animar el festín. Como telón de fondo de la escena se extiende una rica cortina o dosel de terciopelo carmesí bordado en oro, sobre la que se adivina una techumbre plana de madera con decoración tallada. Por último, el retablo se remata con la Crucifixión (Mt.27, 35-56, Mc.15, 24-41, Lc.23, 33-49, Jn.19, 23-37), representada de una manera muy sencilla frente a otras de mayor aparato, pero llena de sentimiento. Aparece Cristo crucificado con tres clavos, paño de pureza, heridas sangrantes y corona de espinas, su cuerpo presenta una delgadez extrema y cierta desproporción en los brazos. A ambos lados lo flanquean las figuras dolientes de la Virgen y el apóstol San Juan Evangelista, los dos con la cabeza cubierta y gesto profundamente apenado. El paisaje repite esquemas ya vistos, con una primera zona rocosa y un bosque sobre un fondo dorado. Más arriba de esta escena, sobre el arco que la enmarca, todavía podemos ver a dos pequeñas figuras que representan a los apóstoles San Pedro y San Pablo sentados sobre unas rocas con sus respectivos atributos, las llaves y la espada, culminando el conjunto de una manera poco frecuente, al menos en el arte gótico aragonés. La iconografía de este interesante retablo ha sido estudiada en profundidad por M.T. Mezquita Mesa8. 7 REAU, L., Iconografía del arte cristiano. Iconografía de la Biblia: Antiguo Testamento, vol.1, Barcelona, Ed. Del Serbal, 1995, p.516. 8 MEZQUITA MESA, M.T., “Lectura del retablo de San Juan en Ródenas”, en Teruel, nº 66, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1981, pp.201-209. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 9 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) ESTILO Y AUTORÍA En cuanto a su estilo, este retablo se sitúa claramente dentro de la corriente del gótico internacional imperante en el panorama de la pintura gótica hispana de finales del siglo XIV y comienzos del siglo XV, especialmente en el ámbito levantino, muy permeable a influencias foráneas dados los continuos contactos políticos, comerciales y culturales de estas tierras con la península italiana por un lado y con el norte de Europa por otro. De hecho, a partir de la última década del siglo XIV se ha documentado la presencia en Valencia tanto de pintores italianos (Gherardo di Jacopo Starnina) como flamencos (Marçal de Sas) e incluso catalanes de gran personalidad (Pere Nicolau), que influyeron sin lugar a dudas en la obra de otros pintores locales como Antoni Peris, Jaume Mateu, Gonçal Peris, etc. con quienes colaboraron habitualmente. El estilo gótico internacional se caracteriza por la convivencia de rasgos provenientes de la pintura trecentista italiana con otros desarrollados por los artistas flamencos durante el mismo periodo, dando lugar a obras que conjugan perfectamente el lirismo y el delicado dibujo de los modelos italianos con el gusto norteño por el colorido y la expresividad. Estos rasgos se observan perfectamente en este retablo de San Juan Bautista de Rodenas. En primer lugar se aprecia un perfecto dominio del dibujo, que permite definir cada elemento hasta el más mínimo detalle. En el caso de los personajes esto se concreta en la precisión de la línea a la hora de representar los cabellos, las arrugas, incluso las uñas y todas las texturas de las vestimentas y accesorios, mientras que en el caso de los fondos se concreta en un fino dibujo a la hora de representar los árboles o la decoración de las escasas arquitecturas que aparecen. Los fondos combinan en su mayoría un primer plano paisajístico con un segundo plano dorado con pequeños motivos seriados impresos mediante el uso de troqueles y buriles. Como ya hemos comentado, esta técnica se emplea también en la decoración de todos los nimbos y es muy propia del arte gótico levantino, donde se utilizaba para dotar a las escenas de cierto carácter atemporal y sagrado. Por otro lado, los fondos paisajísticos son todos muy similares, de tradición sienesa y representan un terreno SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 10 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) rocoso muy quebrado con presencia de algunos árboles de diminutas hojas y puntualmente algunas hierbas. Las arquitecturas únicamente están presentes en la predela, donde un pretil pétreo con diversos motivos tallados sirve para enmarcar a cada una de las figuras y dar cierta continuidad a las siete casas, que en la central es sustituido por el sepulcro de Cristo, de similares proporciones que el pretil. Y también aparecen arquitecturas en las dos escenas del piso inferior del cuerpo. La Decapitación transcurre en un exterior urbano y por ello se representan dos edificios, uno gris y otro de color siena, que aunque carecen de perspectiva científica, muestran un intento por sugerir cierta sensación de profundidad espacial. Por otro lado, el Banquete transcurre en un interior y son la mesa y el dosel los elementos encargados de trasmitir esa sensación a falta de un pavimento en fuga como ocurre en otros retablos de esta época. Estos espacios no guardan demasiada proporción con las figuras que los ocupan, que son todas de tradición mediterránea, de rasgos finos y poses delicadas, no sólo las femeninas, sino también las masculinas como se puede apreciar por ejemplo en el rostro de Herodes. Este rostro guarda cierta similitud con los cuatro retratos (especialmente con uno de ellos) de reyes de Aragón que en 1427 realizaron Gonçal Peris, Jaume Mateu y Joan Moreno para la Sala del Consejo del Ayuntamiento de Valencia, actualmente en el MNAC de Barcelona9. Evidentemente la figura más cuidada es la del santo titular, de gran personalidad en sus rasgos y que también presenta gran similitud con un San Juan Bautista pintado para un fragmentedo retablo procedente de la catedral Burgo de Osma (hoy esta tabla está en el Museo del Louvre) dedicado a la vida de la Virgen y atribuido a Gonçal Peris. Tanto en este rostro como en el del Cristo de Piedad de la predela se aprecian atisbos de realismo y una mayor expresividad en su tratamiento, de clara influencia flamenca, al igual que en los rostros de la Virgen y San Juan Evangelista, en los que el dolor se hace patente, especialmente en la escena de la Crucifixión. La expresividad también se la aporta a este retablo un logrado uso del color, con tonos azules, verdosos, ocres y rosáceos, matizados con blancos e iluminados por la riqueza del oro de los fondos y de los estofados. Esta técnica se utiliza en algunos de los SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 11 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) vestidos (Santa Catalina, Salomé y Herodes) así como en el dosel de la escena del Banquete. Como ya hemos apuntado, el encanto de esta escena es especial por la cantidad de detalles que contiene y los datos que nos aporta sobre la vida cotidiana en una corte del cuatrocientos a través de la representación de los vestidos de la clase alta (Herodes, Herodías y Salomé) y el pueblo (los tres músicos), los variados tocados, las joyas, los instrumentos, el menaje, etc. En general el gusto por representar objetos cotidianos y dotar de relevancia a algo que podría ser secundario en las escenas sagradas es algo característico del estilo gótico internacional. En cuanto a vestimentas también es destacable el diseño del manto de San Juan Bautista, en el que aparece repetido un motivo formado por un ave esquematizada envuelta en vegetación estilizada, de nuevo muy característico de la producción del maestro valenciano Gonçal Peris, como podemos observar en algunas obras suyas documentadas como el retablo de Santa Marta y San Clemente de la catedral de Valencia y otras atribuidas como el retablo de Santa Bárbara de Puertomingalvo (hoy en el MNAC), donde este motivo probablemente inspirado en verdaderos tejidos de la época aparece con ligeras variantes. Otro motivo textil muy repetido por el taller de Peris y otros coetáneos es el que decora el traje de Salomé y el dosel del palacio de Herodes, formado por rosetas y aves mochudas, también presente en los dos retablos arriba citados y que habitualmente se denomina "de les gallinetes de indies"10. Este hecho nos permite enlazar con la cuestión de la autoría de este retablo. En primer lugar debemos recordar que en el ámbito levantino era muy frecuente en esta época la colaboración entre varios artistas en la realización de una obra, lo que dificulta enormemente la diferenciación de las diversas personalidades artísticas y la atribución de cada obra a un maestro o maestros concretos.En el caso de este retablo no se ha localizado hasta la fecha ningún tipo de documentación relacionada con su ejecución y esto ha ocasionado que a lo largo del tiempo hayan surgido distintas hipótesis sobre su autoría. 9 A.A.V.V., Guía de arte gótico, Barcelona, Museo Nacional de Arte de Cataluña, 1999, pp.96-97. GÓMEZ FRECHINA, J., El retablo de San Martín, Santa Úrsula y San Antonio abad, Col. Obras Maestras Restauradas, Madrid, BBVA, 2004, pp.75-76. 10 SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 12 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) De este modo, CH.R. Post primero lo atribuyó a un anónimo maestro aragonés formado en la escuela valenciana y más tarde modificó su opinión y lo atribuyó al taller de Pere Nicolau y/o Marçal de Sas, cuya colaboración sí está documentada, basándose en un análisis comparativo con otras obras que cuando vio por primera vez el retablo de Rodenas en 1926 todavía no conocía, como el desaparecido retablo de los Gozos de la Virgen de Albentosa y el de Santa Bárbara de Puertomingalvo11. Más tarde L. de Saralegui bautizó a su autor como Maestro de los Ocón, en alusión a la familia que lo patrocinó, y sostuvo que podría estar relacionado con la obra de Pere Nicolau y Marçal de Sas y más probablemente con la del autor del retablo de Puertomingalvo y con el Maestro de Martí de Torres, que a su vez propuso identificar con Gonçal Peris12. Ambas interpretaciones fueron retomadas por el investigador aragonés S. Sebastián, quien se inclinó más por la opción del americano por razones cronológicas13. Sin embargo, más recientemente tanto A. José i Pitarch14 como J. Aliaga Morell15 y J. Gómez Frechina16, todos ellos especialistas en pintura gótica valencia del periodo internacional, lo han atribuido al taller de Gonçal Peris, hipótesis a la que nos sumamos por diversas razones estilísticas. Tanto la estructura del retablo, de pequeño tamaño y muy sencilla, como las composiciones, equilibradas y con tendencia narrativa, son propias del arte de este maestro, al igual que la preferencia por figuras delicadas y elegantes derivadas de modelos italianos e insertas en escenarios donde abundan los detalles realzados por el brillo de los fondos dorados, finamente trabajados a buril. 11 POST, CH.R., A History of Spanish Painting, vol.III, Cambridge (Massachussets), Harvard University Press, 1930, pp.135-136. POST, CH.R., A History of Spanish Painting, vol.V, Cambridge (Massachussets), Harvard University Press, 1934, pp.284-286. 12 SARALEGUI, L. de, “Pere Nicolau”, en Boletín de la Sociedad Española de Excursiones, Tomo XLVI, Madrid, 1942, pp.124-128. 13 SEBASTIÁN LÓPEZ, S., Albarracín y su sierra… pp.181-185. SEBASTIÁN LÓPEZ, S. La expresión artística aragonesa, Zaragoza, CAZAR, 1972, pp.48-50. 14 JOSÉ I PITARCH, A., “Les arts plàstiques: l’escultura i la pintura gòtiques”, en Història de l’Art al País Valencià, vol.1, Ed. E Llobregat i J.F. Yvars, Valencia, 1986, pp.194. 15 ALIAGA MORELL, J., Els Peris i la pintura valenciana medieval, Valencia, Ed. Alfons El Magnànim, 1996, pp.112-113. 16 GÓMEZ FRECHINA, J., El retablo de San Martín, Santa Úrsula y San Antonio abad…, pp.100-101. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 13 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Además de estas características, ciertamente generalizadas entre los pintores valencianos del gótico internacional, la similitud de este retablo con otras obras documentadas o atribuidas por varios especialistas al taller de Gonçal Peris, parece indudable si se observan algunos de los citados ejemplos, en los que como ya hemos apuntado existen motivos decorativos casi idénticos y modelos de personajes y composiciones muy similares. Todos ellos comparten el dominio técnico y la elegancia formal propia de este pintor, que evidentemente en este caso pudo estar ayudado por otras manos de su taller. Cronológicamente situaríamos la realización de esta obra entre 1420 y 1430 aproximadamente, momento de plenitud en la trayectoria de Gonçal Peris, artista cuya actividad profesional está documentada entre 1404 y 1451. La gran cantidad de documentos conservados relativos a su persona (sin entrar en la polémica de su identificación o no con Gonçal Sarriá y Gonçal Peris Sarriá) y el gran número de obras atribuidas a su taller nos dan idea de la prolija actividad que este pintor debió desarrollar solo o en colaboración con otros artistas, tanto en el ámbito valenciano como en el aragonés y el castellano, permitiendo una gran difusión de sus modelos, que fueron frecuentemente copiados por pintores de menor destreza, pero impresionados por su maestría, que hoy todavía podemos admirar. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 14 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) BIBLIOGRAFÍA A.A.V.V., La pintura gótica en la Corona de Aragón, Zaragoza, Museo e Instituto de Humanidades Camón Aznar, 1980. A.A.V.V., Guía de arte gótico, Barcelona, Museo Nacional de Arte de Cataluña, 1999. ALIAGA MORELL, J., Els Peris i la pintura valenciana medieval, Valencia, Ed. Alfons El Magnànim, 1996. BENITO DOMÉNECH, F. y GÓMEZ FRECHINA, J. (dir.), La clave flamenca en los primitivos valencianos, Valencia, Generalitat Valenciana, 2001. BENITO MARTÍN, F., Inventario arquitectónico: Teruel, t.1, Zaragoza, Diputación General de Aragón, 1991. GÓMEZ FRECHINA, J., El retablo de San Martín, Santa Úrsula y San Antonio abad, Col. Obras Maestras Restauradas, Madrid, BBVA, 2004. GONZÁLEZ DORIA, F., Diccionario heráldico y nobiliario de los reinos de España, Madrid, Ed. 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SEBASTIÁN LÓPEZ, S., Albarracín y su sierra, Albarracín, Ayuntamiento, 1970. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 15 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) SEBASTIÁN LÓPEZ, S. La expresión artística aragonesa, Zaragoza, CAZAR, 1972. SEBASTIÁN, S., Inventario artístico de Teruel y su provincia, Madrid, Ministerio de Educación y Ciencia, 1974. SEBASTIÁN, S., “Pintura gótica en Teruel”, en Teruel, nº 37, Instituto de Estudios Turolenses, 1967, pp.15-50. TOMÁS LAGUÍA, C. " Las iglesias de la diócesis de Albarracín", en Teruel, nº 32, Teruel, Instituto de Estudios Turolenses, 1964, pp.105-121. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 16 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) II. INFORME TÉCNICO FICHA TÉCNICA OBJETO Retablo de pinturas sobre tabla. Arquitectura original gótica. DENOMINACIÓN Retablo de San Juan Bautista AUTOR Taller de Gonçal Peris ESTILO / CRONOLOGÍA Gótico Internacional /Primera mitad del s. XV/ Entre 1420 y 1430 TÉCNICAS DE EJECUCIÓN/ MATERIALES Trece tablas de pinturas al temple, sobre preparación de yeso y cola. Mazonería: madera tallada y dorada al agua sobre bol. Técnicas decorativas: Estofados y distintos tipos de burilados y cincelados. DIMENSIONES Altura máxima: 258 cm. Anchura máxima: 199 cm. LOCALIZACIÓN Iglesia parroquial de Santa Catalina UBICACIÓN DENTRO DE LA IGLESIA Primera capilla del lado del Evangelio LOCALIDAD Rodenas (Teruel) SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 17 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) NOMINACIÓN DE LAS TABLAS Y MEDIDAS Las medidas máximas del retablo son de: 199 cm x 258 cm aprox. (Anchura x Altura) El cuerpo del retablo mide: 170 cm x 224 cm. aprox. Las dimensiones máximas de la predela son de: 180 cm. x 30 cm. De manera individualizada las medidas de cada una de las tablas son las siguientes: 1. Predicación de San Juan Bautista. ( 94 cm x 49 cm.) 2. Decapitación de San Juan Bautista. ( 80 cm x 49 cm.) 3. San Juan Bautista. (140 cm x 72 cm.) 4. Crucifixión. ( 84 cm x 72 cm.) 5. Bautismo de Cristo. ( 94 cm x 49 cm.) 6. Banquete de Herodes y Herodías. ( 80 cm x 49 cm.) p.1. San Antonio abad. ( 30 cm x 27 cm.) p.2. Santa Lucía. ( 30 cm x 24 cm.) p.3. Virgen. ( 30 cm x 24 cm.) p.4. Cristo de Piedad. ( 30 cm x 28 cm.) p.5. San Juan Evangelista. ( 30 cm x 24 cm.) p.6. Santa Catalina. ( 30 cm x 24 cm.) p.7. Santo Obispo. ( 30 cm x 27 cm.) SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 18 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) TÉCNICAS DE EJECUCIÓN El retablo está formado por trece tablas: Seis de ellas distribuidas en un cuerpo de tres calles y dos pisos y una predela conformada por siete tablas. Mazonería La mazonería es de factura sencilla y con poco relieve. La técnica de ejecución consiste en madera tallada y dorada al agua. En el extremo derecho de la predela, a través de una falta del soporte se observa claramente la estratigrafía del sistema de ejecución de esta zona: A la tabla única que contiene las siete escenas de la predela se le añade una moldura que la enmarca y se le aplica la decoración tallada enmarcando cada escena. A continuación se estuca todo el conjunto con aparejo de yeso y cola orgánica, se aplica el bol de color rojo en varias capas y una vez pulido se dora con pan de oro fino al agua posteriormente bruñido. La técnica de ejecución del cuerpo del retablo es similar, diferenciándose en que conforme avanza en altura se enriquece el relieve de la decoración tallada de archetes que enmarca las escenas. En esta parte del retablo las calles se separan por cuatro pilastras talladas y rematadas en sendos pináculos en la parte superior. El retablo conserva el guardapolvo compuesto originalmente por siete tablas en soporte de madera y decoración tallada con motivos alternados de círculos rojos que contienen rombos dorados y flores de cuatro pétalos también doradas. A continuación se aplicó la policromía en las zonas lisas, posiblemente también al temple, en la que sobre un fondo azul se pintaron motivos vegetales esquemáticos rodeados por cuatro flores blancas de cinco pétalos. Tablas Soporte Las tablas están realizadas sobre soporte de madera. En la predela las distintas escenas que la forman están realizadas en un mismo panel de madera de dos centímetros de grosor, con la veta colocada en sentido horizontal, mientras que las tablas del cuerpo del retablo están formadas por paneles unidos a la veta en sentido vertical. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 19 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Dada la poca distancia entre el retablo y el muro no podemos acceder a la parte posterior del mismo para verificar la técnica utilizada para el refuerzo de los paneles centrales, pero sí observamos que al menos en el caso de las escenas de las calles laterales, su fabricación consiste en una sola pieza que contiene las dos escenas superior e inferior, formada por paneles verticales de madera unidos a arista viva. Esta pieza se refuerza por el reverso mediante un embarrotado en aspa o cruz de San Andrés, a la que se ensamblan dos barrotes transversales para aminorar los movimientos de contraccióndilatación de la madera, que a su vez sobresalen un poco hacia fuera para poder clavar en ellos las tablas del guardapolvo. También hemos podido constatar la presencia de clavos de forja clavados por el anverso para sujetar los travesaños. Preparación La preparación de las policromías está realizada con aparejo de yeso y cola animal, aplicado en varias capas. Dorados y policromías A falta de los resultados de los análisis necesarios para determinar la técnica de ejecución la policromía parece estar ejecutada al temple. Existe dibujo preparatorio inciso apreciable al menos en algunos ropajes, así como a pincel definiendo figuras y sombras. Para la decoración de los fondos dorados, las tablas se han dorado al agua sobre un bol rojo y posteriormente se ha utilizado la técnica del burilado, en forma de finos repicados y graneados labrados con buriles de cabeza circular de distintos tamaños, e incluso se han utilizado troqueles finísimos con cabeza esférica. Los nimbos son planos, sin relieve y en su ejecución se ha utilizado la misma técnica que para los fondos dorados. En algunos ropajes, para la realización de los motivos que imitan tejidos brocados, además de las ya mencionadas técnicas a buril, destaca un cincelado a base de finas líneas paralelas, combinado con estofados a punta de pincel en verde, rojo y negro. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 20 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) En el conjunto del retablo, destaca la policromía del manto de San Juan Bautista en la tabla del titular, por el lujo en el uso de azurita y la elegancia en los motivos de avecillas. Sistema de sujeción En la actualidad la predela del retablo descansa sobre una gran viga de madera vista de 213 cm. de largo x 18 cm. de alto x 13 cm. de grosor que a su vez se apoya sobre dos rollizos empotrados en el muro. El lateral derecho de la predela se apoya en otra viga circular sujeta al muro. No hemos podido acceder a la parte posterior del retablo para verificar el anclaje a la pared que asegura su verticalidad, aunque presumimos que el actual sistema de anclaje no es el original. ESTADO DE CONSERVACIÓN El retablo presenta en general buen estado de conservación aunque presenta el envejecimiento natural y los inevitables desgastes provocados por el paso del tiempo. Nos ha llegado casi completo, ya que únicamente han desaparecido dos elementos del remate del guardapolvo. En un momento no determinado el retablo ha estado expuesto a un ambiente húmedo lo que ha contribuido a favorecer el ligero ataque de insectos xilófagos apreciable en la base de la predela, procedente de la viga de soporte de la base probablemente fabricada con madera no tan bien curada como la original. Esto ha provocado ligeras tensiones en el soporte, que han derivado en pequeñas fisuras y alguna grieta. También presenta signos de haber estado expuesto, en otra época, a algún tipo de filtración que ha dejado su huella en los escudos que hay en la parte superior de las calles laterales del retablo. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 21 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Hay que señalar posibles limpiezas excesivas que han derivado en ligeros barridos de color y desgastes sobre todo del oro de los fondos y desaparición de algunas lacas rojas y negras más frágiles. El retablo en general está bien conservado, aunque la superficie de la policromía está oscurecida y no se aprecian mucho los detalles. El montaje actual del retablo, estructuralmente es algo deficiente, por lo que se observan ligeras tensiones en algunas zonas. En un estudio más pormenorizado observamos que el estado de conservación del retablo presenta las siguientes alteraciones: Soporte La madera en general se encuentra en bastante buen estado, presenta buena resistencia mecánica y apenas se observan movimientos naturales, alabeos, ni fendas reseñables, aunque en un examen más minucioso se localizan los siguientes daños: - Ataque biológico.- Se observan pequeños ataques de xilófagos de manera puntual en la predela del retablo y a través de alguna falta del dorado de la mazonería también se observaban pequeños orificios en el soporte de madera. En la tabla de San Juan titular del retablo detectamos un ligero ataque de insectos xilófagos apenas perceptible por el anverso. La viga que soporta el retablo está bastante atacada por lo que es posible que de ella haya surgido la infección. También la acumulación de polvo, telarañas y suciedad depositada en la parte posterior del retablo favorece la higroscopicidad y proliferación de insectos xilófagos. - Debilitamiento del soporte en las zonas que han sufrido deterioro biológico, en las que la madera ha perdido resistencia mecánica y presenta un aspecto más frágil. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 22 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) - Aberturas muy leves como la localizada en la parte inferior de la tabla de San Juan y algunas muy finas localizadas en la unión de las tablas con los motivos decorativos tallados aplicados sobre ellas. - Faltas de soporte.- Se ha producido alguna rotura y pérdida de algún elemento muy localizado como es el caso de la base de la pilastrilla situada a la izquierda de la tabla de San Juan y los ya mencionados paneles del guardapolvo. - Agujeros procedentes de antiguos clavos de forja, pero de pequeño tamaño. - A simple vista no hemos encontrado clavos modernos ni otro tipo de añadidos. Preparación La preparación en general presenta buena cohesión, sin embargo de manera puntual se observa disgregación de la preparación, en zonas superiores que han estado expuestas a la humedad y que incluso han provocado pequeñas lagunas muy localizadas por las que asoma la madera del soporte. Dorados y estratos pictóricos Se encuentran en buen estado de conservación, presentan buena adhesión al soporte y en general los deterioros detectados son debidos a causas no intencionadas o fortuitas: - La superficie tanto en dorados como en policromías no está muy sucia, pero sí se ha producido oxidación y oscurecimiento en los barnices debido a su propio envejecimiento natural. - Arañazos, incisiones y golpes localizados muy puntualmente en el dorado, dejando a la vista el bol rojo y en algún caso la preparación. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 23 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) - Limpiezas excesivas con arrastres de color que han provocado barridos visibles sobre todo en carnaciones y pigmentos azules, y adelgazamiento del oro en los fondos dorados, por los que se transparenta el bol. - Faltas de dorado e incluso de preparación que en algunos casos deja la madera vista, posiblemente debido a golpes fortuitos en esquinas y bordes especialmente en zonas más accesibles como la moldura de la predela. - Problemas de adhesión a la preparación.- A pesar de la buena adhesión de la policromía en general, se aprecian zonas con craquelados aunque de forma muy localizada, sobre todo en las tablas de la predela. También se ha detectado puntualmente debilitamiento de adhesión en motivos estofados, como es el caso del color rojo de la decoración de los nimbos. - Problemas de cohesión por falta de aglutinante, en el caso de los escudos superiores en los que la presencia de humedad ha debilitado las policromías dejando a la vista la preparación. También han sido afectados en general los mantos azules de todas las escenas, probablemente por llevar en su composición azurita, de naturaleza más sensible. TRATAMIENTO DE RESTAURACIÓN La propuesta de restauración del retablo irá dirigida a conseguir su estabilidad, devolviéndole el grado de consolidación y resistencia necesaria para su buena conservación y por tanto a devolverle su integridad física y estética para una mejor exposición, ya que una obra de la categoría de ésta, merece una exhibición más digna de la que ofrece actualmente. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 24 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Una vez examinado el sistema de anclaje y solamente en caso necesario para proceder al tratamiento del reverso del retablo se descolgará el retablo a ser posible en bloque o desmontando parcialmente en el menor grado de despiece de elementos posible, y teniendo cuidado de conservar los anclajes originales. Previamente se fijarán aquellas zonas en riesgo de desprendimiento de policromía, ante posibles manipulaciones en la operación. La intervención en el retablo se realizará a ser posible en la capilla donde se ubica actualmente o en otras dependencias del interior del recinto de la iglesia, que se habilitarán como taller, para evitar cambios bruscos de humedad y temperatura que puedan provocar grietas y posibles desprendimientos de policromías. En líneas generales, el proceso a seguir consistirá en las siguientes fases: 1. Documentación gráfica y fotográfica.- Se realizará un seguimiento tanto gráfico, mediante fichas, que posteriormente se trasladarán a un mapa de daños, como fotográfico del conjunto del retablo, así como más pormenorizado de cada tabla y sus detalles, documentando las incidencias del estado de conservación, del proceso de restauración, así como del conjunto del retablo una vez finalizada la intervención. 2. Análisis.- Se realizarán los análisis de las muestras necesarias para determinar las características y alteración de los pigmentos utilizados, el tipo de aglutinantes empleados y la composición de la preparación, para conocer su técnica de ejecución y como apoyo para la restauración. 3. Protección previa.- Se protegerán previamente mediante empapelado, las zonas cuyos dorados y policromía sean susceptibles de desprenderse, para no verse afectados. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 25 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) 4. Desmontaje del retablo.- A ser posible el retablo se desmontará en dos partes: cuerpo y predela y se utilizarán los medios mecánicos necesarios para garantizar el éxito de la operación con la máxima seguridad. 5. Tratamiento del soporte de madera.- Limpieza, desinfección y desinsectación.- Se procederá a la aspiración de los depósitos de polvo y suciedad acumulada en la parte posterior del retablo. Posteriormente se procederá a la desinsectación de xilófagos en el caso de que sigan activos. - Consolidación del soporte del retablo.- Sólo en caso necesario y de manera puntual, se consolidarán aquellas zonas en las que la madera esté debilitada, con resina sintética en distintas concentraciones hasta devolverle la estabilidad perdida. 6. Tratamiento del dorado y de la policromía: - Limpieza superficial del conjunto del retablo siempre que el estado de conservación lo permita, mediante aspiración y brochas suaves. - Consolidación de la preparación y fijación del dorado y de la policromía: Se fijarán todas aquellas zonas en las que el color se ha desprendido de la preparación, o el color y la preparación se hayan separado del soporte. También se fijarán todas aquellas zonas puntuales de levantamientos en forma de craquelados y zonas adyacentes a las fisuras y pequeñas grietas. Se utilizarán preferentemente métodos tradicionales: adhesivo orgánico, papel japonés, presión y calor, frente a los sintéticos. - Limpieza.- La limpieza consistirá en la eliminación de la suciedad causada por factores ambientales y depositada sobre la superficie de dorados y policromías y en su caso de la eliminación de los barnices oxidados. Previamente se realizarán las catas y pruebas necesarias, con distintos disolventes orgánicos y mezclas, para comprobar su eficacia sin que afecten a la policromía. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 26 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) - Estucado de las lagunas de las tablas y de la mazonería.- Se estucarán aquellas pequeñas lagunas fácilmente reintegrables con estuco tradicional: cola orgánica y sulfato cálcico. - Reintegración cromática: Se reintegrarán todas las superficies estucadas, siguiendo un criterio que permita discernir claramente la superficie original de la restaurada. Se utilizará preferiblemente el tratteggio, como técnica de reintegración empleando materiales reversibles: acuarela, pigmento y barniz. En las zonas doradas se utilizará el mismo sistema, buscando una aproximación cromática, sin volver a dorar en ningún caso. - Capa de protección final: Una vez obtenidos los resultados de los análisis que nos indiquen la existencia o no de barniz original se evaluará el tipo de protección que se aplicará tanto en las zonas doradas, como en las policromías, teniendo especial cuidado con mantener el aspecto mate de éstas últimas. 7. Revisión de la estructura del retablo.- Se revisará la actual estructura de soporte del retablo, aprovechando aquellos elementos originales que cumplan su función portante y, en caso necesario, se sustituirá por otra más ligera y efectiva, que cumpla las siguientes características: Se fabricará en madera laminada y servirá de soporte y refuerzo del retablo. Deberá mantener suficiente separación del muro de manera que permita una buena aireación, así como el acceso a la parte posterior del retablo, para poder proceder a su limpieza y buena conservación. 8. Montaje del retablo y reposición de los elementos desaparecidos.- Una vez comprobada la idoneidad del soporte original o fabricado uno nuevo, se colocarán sobre él los distintos elementos, de manera que las cargas se apoyen en la nueva estructura y no sobre las distintas tablas del retablo, permitiendo, en caso necesario, la retirada parcial de aquéllas, sin necesidad de desmontar el conjunto de la obra. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 27 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) Con el objetivo de rematarlo dignamente y recuperar su función de protección del retablo, se completará la parte superior del guardapolvo en madera de características similares a la original, que posteriormente será entonada en una tinta neutra o mediante un estarcido, de manera que no distorsione al conjunto del retablo. 9. Documentación final.- Una vez finalizada la restauración del retablo, se confeccionará una memoria de la intervención realizada, donde se refleje, el estado de conservación inicial pormenorizado, la intervención realizada y el resultado final obtenido. SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 28 INFORME-PROPUESTA PARA LA RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA DE LA IGLESIA DE SANTA CATALINA EN RODENAS (TERUEL) VALORACIÓN FINAL El tiempo de ejecución de los trabajos de restauración del conjunto del retablo se ha valorado en cinco meses. Alquiler de andamio para montaje y desmontaje del retablo y material auxiliar……………………….…… 1.454,45 Documentación gráfica y fotográfica …………………… 901,52 Análisis………………………………………………….. 901,01 Honorarios de los restauradores…………………………. 29.860,43 Materiales y carpintería………………………………….. 1.502,52 Estudio de Seguridad y Salud..………………………….. 1.202,02 Memoria final…………………………………………… 1.803,04 Importe de la ejecución…………………………. 37.624,99 I.V.A.(16%)…………………………………….. 6.019,99 TOTAL ………………………………… 43.644,98 Zaragoza, 29 de julio de 2005 La Historiadora del Arte La Restauradora Icíar Alcalá Esther Escartín VºBº El Jefe de Sección de Bienes Muebles José Félix Méndez SERVICIO DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL GOBIERNO DE ARAGÓN 29