Locke - IES Santa Cruz

JOHN LOCKE
Pensador inglés, nacido en Wrington (Inglaterra) en
1632. Fue educado en su casa, hasta que ingresó en
la Westminster School de Londres. en 1646. Pudo
estudiar en la mejor escuela porque, aunque su padre
tenía una economía modesta, sirvió como capitán de
caballería en el regimiento cuyo comandante era
Alexander Popham, que llegó a ser miembro del
Parlamento y le consiguió una beca para cursar
estudios allí. Permaneció como becario hasta 1652 y
comenzó sus estudios en Christ Church, el college
más importante de la Universidad de Oxford.
Durante tres años y medio estudió lógica, metafísica
y lenguas clásicas.
La nueva filosofía experimental había llegado hasta
Oxford a través de John Wilkins. Su grupo será el
origen de la Royal Society. Locke conoció esta
filosofía a través de su amigo Richard Lower, que también le enseñó medicina.
En febrero de 1656 obtuvo el grado de Bachellor of Arts y continuó sus estudios hasta conseguir en
1658 el Master of Arts. Entonces fue elegido Senior Student, un cargo similar al de Fellow
(ayudante) en otros colleges. En 1660 fue elegido lector de griego en la Christ Church y en 1663 lector
de Retórica. Los estatutos del College adscribían que cincuenta y cinco de los sesenta cargos de Senior
Student estaban reservados a clérigos y sólo cinco a laicos (dos en medicina, dos en leyes y uno en
Filosofía moral). Por tanto, era más fácil conservar su cargo si optaba por ser clérigo, sin embargo,
Locke prefería ser médico.
Con la restauración de Carlos III, John Wilkins abandonó Oxford convirtiéndose en el nuevo lider
del grupo científico Robert Boyle, con el que Locke mantuvo una amistad y leía sus escritos. Durante
estos años la lectura de Descartes le despertó su admiración por el método, pero su contacto con la
Filosofía experimental de Oxford le proporcionó una perspectiva diferente, contraria al racionalismo
cartesiano.
Su interés político le llevó a abandonar Inglaterra en 1655 para ser secretario de una embajada ante
el elector de Brandeburgo, presidida por sir Walter Vane.
Sus estudios de medicina le permitieron tomar contacto con el doctor David Thomas, con quien fundó
un laboratorio farmacéutico en Oxford. En 1666 Locke se encontró con Lord Ashley (conde de
Shaftesbury) que había ido a Oxford para adquirir algunas medicinas. Pero el doctor Thomas se
hallaba fuera de la ciudad y le pidió a Locke que le atendiera personalmente. Lord Ashley (líder del
partido Whig y adversario del absolutismo monárquico) le propuso convertirse en su médico personal.
En 1677 abandonó Londres para convertirse en su médico, consejero político y tutor de su hijo.
Durante su estancia en Exeter House en la casa de Ashley, en 1668, ocupó el cargo de secretario del
Consejo de Comercio y Agricultura y secretario de los Lores Propietarios de las Carolinas. La creación
de dicho Consejo se debió a la intervención de Lord Ashley frente al rey Carlos III, pues pensaba que
Inglaterra prosperaría gracias al comercio con las colonias. Así contribuyó a la redacción de la
constitución de las Carolinas, escribiendo par Lord Ashley sobre cuestiones económicas.
En 1671 Locke se vio envuelto en discusiones filosóficas en su habitación de Exeter House, que
darían lugar a su "Ensayo sobre el conocimiento humano". Uno de los amigos que participaban en las
discusiones, James Tyrrell, cuenta que en principio la discusión se centró en cuestiones morales y
religiosas, para derivar después hacia el conocimiento humano.
En 1674 el conde de Shaftesbury abandonó el cargo de Lord Canciller del gobierno, lo que obligó a
Locke a volver a Oxford, donde aprovechó para terminar sus estudios de medicina. Allí permaneció
hasta 1675, cuando sus problemas de salud le obligaron a vivir en Francia hasta 1680. En
Montpellier retomó sus investigaciones filosóficas. En 1677 elaboró en París "El conocimiento, su
alcance y medida", un escrito que anticipa el cuarto libro del Ensayo. Durante su estancia en Francia
(Calais, Paris, Lyon y Montpellier) mantuvo contactos con cartesianos y anticartesianos y fue
influido por Gassendi.
Cuando volvió a Inglaterra en 1680 entró al servicio de Lord Ashley. En 1681 regresó a Oxford ,
mientras su protector fue implicado en una conjura contra el duque de York que le obligó a huir de
Holanda. En 1683 muere el conde de Shaftesbury en su exilio holandés.
A la muerte de Carlos II en 1685 se inscribió el nombre de Locke en la lista de los proscritos del nuevo
Gobierno (Jacobo II), a causa de la rebelión de Monmouth, siendo despojado de sus cargos de Oxford
y solicitando al gobierno holandés su extradición. Tuvo que vivir bajo un nombre supuesto y sin
residencia fija, moviéndose de ciudad en ciudad.
Tras la Revolución Gloriosa de 1688 y el exilio a Francia de Jacobo II, que condujo al trono de
Inglaterra al holandés Guillermo de Orange, retornó a su país a bordo del buque real, acompañando a
la princesa María Estuardo. A su vuelta a Inglaterra conoció a Newton, del que había leído sus
"Principia Mathematica Philosophia Naturalis" .
Publicó su Ensayo y los dos Tratados del Gobierno Civil (1690). Su "Carta sobre la tolerancia"
también fue publicada. El Ensayo dio lugar a polémicas que le hicieron famoso. Cabe destacar las
críticas de Leibniz. Pero Locke estaba acostumbrado a la censura y permaneció callado, excepto ante
las objeciones del obispo de Worcester.
Por motivos de salud renunció al cargo de embajador ante el elector de Brandeburgo, pero aceptó un
puesto de menor categoría en Londres hasta que en 1691 se retiró a Oates (Essex), donde vivió como
huésped de la familia Masham. Locke y Lady Masham mantuvieron gran una amistad.
Durante los años siguientes se publicaron algunas obras más: "Pensamientos sobre la educación"
(1693) y "La razonabilidad del cristianismo" (1695).
Pero Locke no abandonó los asuntos públicos. Desde 1696 hasta 1700 fue el miembro más influyente
del Consejo de Comercio y Agricultura, que se encargó de administrar Estados Unidos hasta su
independencia de Inglaterra.
Pero su salud sólo le permitía vivir en Londres durante cuatro meses al año, en los meses más cálidos,
ya que padecía asma. Por ello, alternaba su residencia entre Oates y Londres.
En 1700 se retiró de la actividad pública y se tradujo al francés el "Ensayo" , en 1701 apareció la
versión latina.
Murió en 1704, mientras Lady Masham le leía los Salmos.
TERMINOLOGIA
ABSOLUTISMO. Forma de gobierno en que el poder no está regulado por una ley constitucional. Se dio en las
monarquías europeas de los siglos XVII y XVIII. El máximo representante es Luis XIV de Francia, el Rey Sol (16381715), donde se anunció la doctrina del derecho divino del monarca y desde donde se extendió al resto de Europa.
En la segunda mitad del siglo XVIII, evoluciona hacia el despotismo ilustrado por el empeño en el progreso del país
mediante la aplicación de las tesis que defienden los filósofos de la Ilustración.
ANTIGUO REGIMEN. Término con el que los revolucionarios franceses llamaban la sociedad existente antes de la
revolución de 1789. Actualmente este término se utiliza para definir el conjunto de instituciones políticas y sociales
que caracterizaron a los países europeos antes de las revoluciones liberales burguesas y del liberalismo que
originará la revolución industrial. Sus principales rasgos son: absolutismo político, sociedad estamental (basada en
los privilegios del clero y de la nobleza), una economía basada en la agricultura y un modo de vida rural.
BURGUESIA. La burguesía surge como grupo social en el siglo XI en las ciudades o burgos de Europa. No trabajaban
la tierra ni estaban sometidos a vínculos de vasallaje con los señores feudales. Eran comerciantes y artesanos libres.
Los descubrimientos geográficos y el desarrollo del comercio durante los siglos XVI y XVII favorecieron a este grupo.
Basándose en las ideas de la Ilustración, la burguesía protagonizó las revoluciones contra el Antiguo Régimen. El
ejemplo más característico es la Revolución Francesa de 1789. El proceso revolucionario burgués duró hasta 1848 e
influyó en la independencia de EEUU y de América Latina. La revolución industrial convirtió a la burguesía en la clase
más poderosa e influyente de la sociedad, tanto en el aspecto económico como en el político. Se convirtió en una
clase social, compuesta por empresarios, comerciantes, banqueros…, caracterizada por ser la propietaria de los
medios de producción.
CONTRARREFORMA. Movimiento de reforma religiosa que tuvo lugar en la Iglesia católica desde el concilio de
Trento (1545-1563) hasta el final de la Guerra de los Treinta Años (1648) como respuesta al protestantismo y al
deseo de numerosos sectores dentro de la propia Iglesia de llevar a cabo una auténtica renovación de la fe y la vida
cristiana. Ordenes enteras se consagraron al apostolado: jesuitas, oratianos … El espíritu de la Contrarreforma halló
su expresión plástica en las manifestaciones del arte barroco.
DESPOTISMO ILUSTRADO. Tipo de gobierno de algunas monarquías absolutistas de la segunda mitad del siglo XVIII.
Dichas monarquías están influidas por algunas ideas de la Ilustración. Principales representantes: José II de Austria,
Federico el Grande de Prusia, Catalina II de Rusia y Carlos III de España. Estos monarcas reforzaron la autoridad
monárquica frente a la Iglesia, estimularon el desarrollo de la economía, la educación y la cultura, y llevaron
reformas de tipo humanitario (abolición de la tortura legal en Austria y Prusia, tolerancia religiosa…) y
administrativas (centralización del Estado) Pero no realizaron cambios en la estructura social (por ejemplo,
continuaba el vasallaje) ni reformaron el sistema político de la monarquía absoluta.
ILUSTRACION. Movimiento cultural, político y filosófico que tuvo lugar en Europa y América en el siglo XVIII,
caracterizado por una confianza ilimitada en el poder de la razón para resolver los problemas del hombre. También
se denomina así la época en la que tuvo lugar este movimiento. El principal objetivo de los ilustrados era iluminar
todas las esferas de la vida y de la sociedad a través de la razón, que se concebía como una capacidad natural y
esencial en todos los hombres. La ilustración considera que la tarea fundamental del hombre es el conocimiento y el
dominio de la naturaleza. Las ideas de razón y progreso marcan este periodo: desde el racionalismo de Descartes,
Leibniz y Spinoza, hasta el empirismo de Hobbes y Locke, pasando por el entusiasmo que provocó el auge de las
ciencias, especialmente a partir de Newton. Los principales focos de la Ilustración surgieron en Alemania (Kant),
Inglaterra (Berkeley y Hume) y Francia. Pero fue en este país donde el movimiento tuvo mayor difusión social.
Encabezado por los enciclopedistas, cuyas pretensiones se orientaban a la sistematización del conocimiento para
hacerlo accesible al mayor número de personas. Tal fue la finalidad de la Enciclopedia de Denis Diderot y Jean
D´Alambert. Entre los principales intelectuales de este movimiento se encuentran: Voltaire, Montesquieu, JeanJacques Rousseau y otros. La filosofía ilustrada tuvo gran repercusión en los más diversos campos de la cultura: en
el pensamiento político, en el arte rococó, en las revoluciones burguesas y en el desarrollo de la ciencia.
LIBERALISMO. Doctrina política que aboga por la libertad individual frente al excesivo control estatal o de la iglesia.
EL término se acuñó por primera vez en España con motivo de la Constitución de 1812 y se generaliza en Francia e
Inglaterra poco después. El concepto de liberalismo hunde sus raíces en la Antigüedad y se desarrolló enormemente
en los siglos XVII y XVIII a través de pensadores como Locke o Montesquieu. El aspecto económico del liberalismo se
encuentra recogido en La riqueza de las naciones de Adam Smith (1776). Actualmente ha surgido el concepto de
neoliberalismo, que designa fundamentalmente la tendencia de evitar el intervencionismo estatal.
REFORMA. Movimiento religioso surgido en Europa en el siglo XVI que motivó la formación de las iglesias llamadas
protestantes, las cuales se separaron de la Iglesia católica. La Reforma tuvo su origen en el descontento y la crítica
de ciertos sectores de la cristiandad a la jerarquía eclesiástica. El factor desencadenante fue la predicación de
indulgencias para la construcción de la Basílica de San Pedro de Roma, que motivó la rebeldía de Lucero. El
movimiento se diversificó en varias reformas: luterana, calvinista, anglicana, etc. La Iglesia católica hizo su propia
reforma (Contrarreforma). El resultado fue la escisión de la cristiandad en diversas iglesias y el comienzo de una
etapa de luchas, algunas muy cruentas (guerras de religión).
ASPECTOS TEMATICOS
EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamente
en función de las ideas,
no de las cosas
¿Qué son?
Origen
Conocer es percibir ideas
en nuestra mente
Tipos
lo que la mente contempla
Teoría representativa
del conocimiento
Toda idea procede de la experiencia
externa
interna
Ideas simples
Ideas complejas
Ideas generales
Ideas particulares
Tiene sus límites
No es posible ir más allá de las ideas simples
Las ideas simples son los materiales únicos de nuestro conocimiento
Pero Locke traspasa los límites con mucha frecuencia
EL MUNDO Y LA CIENCIA
intuitivo
Locke sostiene un realismo crítico
El ser humano tiene un conocimiento
de sí mismo
demostrativo
sensible
porque posee
de Dios
de las cosas
que tiene
plena conciencia de sí
misma
que es fundamento de
La
Identidad
personal
Lascosas naturales son conocidas a través de las sensaciones
una mente substancial
tienen cualidades
La ciencia
Está dividida en tres clases
y así
primarias
que son
representaciones
de las cosas
secundarias
física
ciencia práctica (ética)
doctrina de los signos
física
proporciona sólo un conocimiento probable
ética
proporcionan un conocimiento cierto
matemáticas
JOHN LOCKE: El liberalismo
OBRA: II Tratado sobre el gobierno civil, 1690
ESTADO DE NATURALEZA
Los hombres son libres e iguales; limitados por la ley natural
De la ley natural salen los derechos a: vida, salud,
libertad y posesiones
No hay leyes comunes, ni juez imparcial
CAUSAS DEL PACTO
Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar a los
transgresores
La venganza lleva el castigo más allá de la reparación del daño
La situación se agrava. Obliga al hombre a hacer el pacto
La causa es la violación de la ley natural
PACTO
Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural. Lo depositan en la comunidad
La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga diferencias y castiga
Sólo el consentimiento da origen al gobierno legítimo
Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas
CONSECUENCIAS DEL PACTO
Los jueces han de ser imparciales
Los poderes legislativo y ejecutivo estarán separados
CIUDADANOS
Los ciudadanos sólo renuncian al poder ejecutivo
Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos deben rebelarse
CONTEXTO HISTORICO
En el siglo XVII el puerto de Londres era uno de los más activos,
desde sus muelles salían barcos con destino a los cinco continentes.
INGLATERRA EN EL SIGLO XVII
Enfrentada a la decadencia de España, a las aspiraciones de la Francia
Francia absolutista y a la expansión
comercial de los Países Bajos, Inglaterra se manifestará a lo largo del siglo XVII como una gran potencia
política. Tras una serie de fuertes crisis políticas, se abrirá paso un nuevo modelo de Estado: la
Monarquía Parlamentaria.
ABSOLUTISMO Y GUERRA CIVIL
Jacobo I (1603-1625)
Inició
nició la dinastía de los Estuardo en Inglaterra al suceder a su
tía Isabel I Tudor. El nuevo monarca apoyó a la Iglesia
anglicana frente a los católicos y puritanos, gobernando de
manera absolutista, sin convocar el Parlamento.
Carlos I (1625-1649)
Quiso reinar siguiendo las ideas absolutistas de su padre,
provocando grandes conflictos en el Parlamento, constituido
por los representantes de la nobleza (caballeros) y la burguesía
(cabezas redondas o gentry). Su debilidad de carácter le llevó a
delegar en sus consejeros la tarea de gobernar. Pero las
polémicas entre los caballeros, partidarios del absolutismo real,
y los cabezas redondas puritanos que deseaban reforzar el
poder del Parlamento provocaría la Guerra Civil (1642-1648).
Oliver Cromwell (1599-1658)
Estaba al frente de las fuerzas parlamentarias
que
consiguieron vencer al ejército real. Así pues, consiguió
autoridad sobre el Parlamento londinense y Carlos I fue
acusado de traición, siendo ejecutado públicamente en
1649.
REPUBLICA Y RESTAURACION REAL
Después de la ejecución real triunfó el régimen republicano o Commonwealth. Los puritanos dominaban
el Parlamento hasta que Cromwell lo disolvió con ayuda del ejército. Dos años después de la muerte de
Cromwell (1658) se restauró la monarquía con Carlos II (1660-1685), heredero del rey ejecutado. Había
sido educado en la Corte de Luis XIV, por lo que quiso también seguir el modelo absolutista francés, lo
que provocó otra división en el Parlamento entre los Tories (nobles anglicanos defensores del rey) y los
Whigs (burgueses puritanos partidarios del poder parlamentario). Aunque los Whigs obtuvieron la
mayoría parlamentaria en 1679, tras la votación de la Ley de Habeas Corpus, que impedía detenciones
arbitrarias, no volvió a ser convocado por Carlos II.
LA REVOLUCION GLORIOSA
Jacobo II (1685-1688)
Gobernó favorablemente para los católicos, lo que
enfrentó al Parlamento cuya mayoría eran puritanos.
Tanto los Whigs como los Tories solicitaron la ayuda de
Guillermo de Orange-Nassau, el gobernador de las
Provincias Unidas de Holanda, ofreciéndole el trono
inglés a su esposa, María Estuardo, la hija de Jacobo II.
Guillermo de Orange-Nassau (1689-1702)
Desembarcó en Inglaterra mientras Jacobo II huía a
Francia (1688). La Revolución Gloriosa instauró una
monarquía parlamentaria, definida por la Declaración
de Derechos (1689) que tuvieron que jurar Guillermo III
y María II (1689-1694) antes de ser coronados.
Lograda la estabilidad constitucional, los dos partidos:
Tories y Whig acordaron turnarse en el gobierno.
PROSPERIDAD ECONOMICA
En la segunda mitad del siglo XVII Inglaterra llegó a convertirse en una fuerte potencia económica,
debido a varios factores:
•
•
•
La fundación del Banco de Inglaterra (1694)
La colonización de la India, Las Antillas y Norteamérica.
Las Actas de Navegación que protegían al comercio inglés.
LITERATURA INGLESA
Antes de 1600 escribió la mayoría de sus «comedias alegres»
y algunos dramas basados en la historia de Inglaterra. Se
caracterizan por la fantasía y el prodigioso sentido poético,
como el Sueño de una noche de verano.
A partir de 1600, Shakespeare publica grandes tragedias y
«comedias oscuras». El espectador advierte la penetrante
mirada psicológica de los personajes, como Hamlet (duda
ante dilemas morales), Otelo (crueldad de los celos) o
Macbeth (la peligrosa tentación del poder).
LA CIENCIA EXPERIMENTAL
Durante el siglo XVII se produjo un gran avance en el conocimiento científico, debido a algunos
descubrimientos tales como el método experimental del filósofo Francis Bacon, la ley de la gravitación
universal de Isaac Newton y la circulación de la sangre de William Harvey.
SIR FRANCIS BACON (1561-1626)
Estudió en Cambridge diversas ciencias, que le llevaron a
suponer que los métodos científicos empleados hasta
entonces eran erróneos. Por una parte, admiraba a
Aristóteles, pero por otra buscaba un nuevo método
científico.
El escepticismo sería útil para no aceptar explicaciones no
probadas por la observación y la experimentación, de
acuerdo con su pensamiento empirista. Sus tesis se
resumían en la creencia de que la verdad no proviene de la
autoridad y que el conocimiento es resultado de la
experiencia.
Sus obras filosóficas "El avance del conocimiento" y "Novum
Organum" tuvieron una gran influencia en la filosofía
empirista de su tiempo. Para avanzar en el conocimiento
científico proponía eliminar los prejuicios, ya fueran propios
del individuo o de la sociedad y eliminar la dependencia
excesiva del lenguaje y de la tradición cultural.
ISAAC NEWTON (1642-1727)
Demostró que las leyes del movimiento de la
Tierra y de los cuerpos celestes son iguales.
Observó el espectro de color de la luz blanca al
atravesar un prisma, no atribuyéndolo al
prisma, como había postulado Roger Bacon en
el siglo XIII). Newton sospechaba que la luz se
componía de partículas. También estudió la
velocidad del sonido al desplazarse en el aire y
propuso una explicación sobre el origen de las
estrellas.
Desarrollo, al igual que Leibniz, el cálculo
integral y diferencial, para formular sus leyes
físicas y también el teorema del binomio.
WILLIAM HARVEY (1578-1657)
Logró un brillante descubrimiento: la circulación
de la sangre.
Ya en el siglo XIII, el médico árabe Ibn Al Nafis
intuyó la circulación pulmonar. En el siglo XVI, el
catalán Miguel Servet ( fue quemado en la
hoguera, acusado de hereje por fanáticos
calvinistas)
y el italiano Realdo Colombo
afirmaron que la sangre viajaba del lado corporal
izquierdo al derecho por medio de los pulmones.
Y un discípulo de Colombo, Andrea Cisalpino
amplió sus explicaciones sobre la gran circulación.
Estas antiguas hipótesis fueron recogidas por el
médico inglés William Harvey, que había
estudiado en Padua. Observó que las válvulas de
la vena impiden que la sangre avance en sentido
contrario del corazón. Al fin, llegó a la conclusión
de que la sangre siempre viaja en la misma
dirección, en un circuito cerrado.
Su breve tratado Sobre el movimiento del corazón
y la sangre, publicado en 1628, dio comienzo a
una nueva ciencia médica: la Fisiología. En 1661
el italiano Marcelo Malpighi demostró que la sangre es impulsada de las arterias a la venas a través de
un sistema microscópico de vasos capilares, dejando el camino abierto a la aceptación general de la
teoría de Harvey.
CONTEXTO FILOSOFICO
EL EMPIRISMO
Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Sus principales representantes son británicos. De ahí el nombre de empirismo inglés.
Tema fundamental
El problema del conocimiento
Tesis más importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto
negación de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano está limitado por la experiencia
por tanto
negación de la metafísica
Crítica a la idea de sustancia
Crítica a la idea de causalidad
Pensante
Extensa
Infinita
Todo conocimiento es conocimiento de ideas
por tanto
Conclusión
El empirismo propone un nuevo
concepto de razón
los empiristas y los racionalistas
coinciden en este punto
dependiente y limitada a la experiencia
práctica
crítica con sus límites y posibilidades
LOCKE Y LA CRÍTICA AL INNATISMO
CARTESIANO
Se centrará en demostrar la falsedad de la afirmación de que existe
un consenso universal según el cual todos los seres humanos están
de acuerdo con la existencia de determinados principios
especulativos y morales, de donde se seguiría que tales principios,
(la idea de Dios, el principio de no contradicción, los principios
morales), serían innatos.
En su crítica Locke apelará a la experiencia para ir mostrando como
no existe tal consenso universal en absoluto y que lo que se
consideran principios comunes no tienen nada de tales, si
atendemos a lo que unos y otros dicen entender por los mismos.
EL LEVIATAN
"El hombre es un lobo para el hombre." Thomas Hobbes
THOMAS HOBBES: El poder absoluto
OBRA: Leviatán, 1651
ESTADO DE NATURALEZA
Los hombres son iguales por naturaleza
Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser ávido de poder
Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes
CAUSAS DEL PACTO
Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra: Homo, homini lupus
Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso un PACTO
PACTO
Para salir de la situación, la razón sugiere los artículos de PAZ
Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condición humana, solo es posible con un PODER ABSOLUTO
CONSECUENCIAS DEL PACTO
El poder es transferido al Estado, por paz y protección
Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra
SÚBDITOS
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la Iglesia
La disolución vendrá por la debilidad del Estado
HOBBES
LOCKE
ROUSSEAU
ESTADO DE NATURALEZA
¿Estado histórico
o
Estado imaginario?
Es una pura hipótesis
de la razón. Jamás ha
existido ni existirá,
aunque existen
situaciones semejantes
al Estado de Naturaleza
en determinado tiempo
y espacio:
(guerra civil, anarquía).
¿Estado Pacífico
o
Es un estado de guerra,
consecuente con dos
características naturales y
contradictorias del hombre:
el amor a sí mismo
y la debilidad.
Es una abstracción,
aunque existen casos
similares a dicha
abstracción:
(relaciones entre
soberanos de gobiernos
independientes, dos
hombres viviendo en
una isla desierta).
Es un estado de paz,
aunque provisional.
Sería de paz perpetua,
si todos los hombres
fuesen siempre racionales.
Estado belicoso?
Es un estado histórico y,
por tanto, no hipotético.
Se basa en la
"Teoría del buen salvaje".
A diferencia de los otros
teóricos, su concepción
no es dual, sino triádica.
El Estado de Naturaleza
constituye un momento
positivo, seguido por un
momento negativo
(sociedad civil)
y unnuevo momento
positivo (República).
El Estado de Naturaleza
es un estado de paz.
Aislamiento social.
Aislamiento social.
Aislamiento social.
Solo esporádicamente
los hombres se relacionan
entre sí, movidos por el
amor a sí mismos y su
propia debilidad.
Solo el instinto de
conservación impulsa
al hombre a relacionarse.
La vida del hombre natural
se desarrolla en un feliz
aislamiento de los demás,
movido exclusivamente
por el amor a sí mismo.
¿Aislamiento
o
vida en sociedad?
El hombre es feliz,
pero no libre.
EL CONTRATO SOCIAL
¿Hecho histórico
o
verdad de razón?
Objeto del Contrato
Es una verdad de razón,
El contrato es concebido
en la que el Estado surge
como verdad de razón,
más que como hecho
de un pacto que los
histórico, puesto que es
individuos establecen
entre ellos con el objetivo
un eslabón necesario de
de obtener la seguridad la cadena de razonamientos
de la vida, mediante la
que comienza con la
sumisión recíproca a un
hipótesis de individuos
solo poder.
aislados libres e iguales,
que llegan a un acuerdo
de forma recíproca.
Renunciar a todo lo que
resulta indeseable del
Estado de Naturaleza,
para proteger el derecho
a la vida y a la seguridad.
Proteger los derechos
naturales del hombre:
la libertad, la vida y la
propiedad privada.
El Estado de Naturaleza no
es perfecto, puesto que no
existe un juez imparcial de
las diferentes causas.
El pacto entre ricos y
pobres, que ha dado
origen históricamente
al Estado, ha sido alterado
mediante el engaño y,
por lo tanto, es ilícito.
El contrato social, mediante
el cual el hombre corrupto
de la sociedad civil debería
reencontrar la felicidad, es
una pura idea de razón.
A diferencia de los otros
autores iusnaturalistas,
quiere transformar el
gobierno que emana
del contrato social.
(Superación del pacto
inicuo).
Los individuos renuncian
a un solo derecho: hacer
justicia por su propia mano.
Esquema del Pacto
Único pacto, mediante
el cual cada uno de los
individuos que componen
una multitud, cede a un
tercero (persona o
asamblea) el derecho
que posee en el Estado
de Naturaleza de
autogobernarse, con
tal de que todos los
demás hagan lo mismo.
Esa persona individual o
colectiva se halla fuera del
pacto y, por consiguiente,
no limitada por éste.
Se plantean dos pactos
sucesivos:
Un pacto de asociación,
mediante el cual los
individuos aceptan vivir
juntos (constituye la
sociedad civil);
y un pacto de sujeción,
mediante el cual se acepta
el poder político.
El primero da origen al
Derecho privado; el
segundo al Derecho
público.
Un primer pacto en el que
se funda la sociedad civil,
entendido como inicuo y
por tanto ilegal, propuesto
por los ricos a los pobres,
y al que considera el
origen de la degeneración
resultante del derecho
de propiedad.
El contrato social, por el
cual los hombres logran
recuperar la felicidad y
obtener la libertad a través
de una República basada
en la voluntad general.
LA SOCIEDAD CIVIL
¿Poder absoluto
o
Absoluto.
Limitado.
El soberano se ha
Su teoría del contrato social
se establece a partir de
desligado de las leyes
civiles que él mismo tiene
hombres libres, no entre
el poder de crear.
gobernantes y gobernados.
Absoluto.
El pacto social otorga al
cuerpo político un poder
absoluto, entendido como
soberanía.
Poder limitado?
Indivisible en cuanto
a órganos.
¿Poder indivisible
o
Poder divisible?
Se rechaza aquí toda
posibilidad de gobierno
mixto para despejar
cualquier posibilidad de
anarquía resultante de
una crisis de poder.
Irresistible.
¿Poder resistible
o
Poder irresistible?
El súbdito tiene
únicamente el deber
de obedecer.
Divisible en cuanto
a funciones.
Los poderes legislativo
y ejecutivo deben ser
desempeñados por
órganos diferentes.
Comparte el criterio de
unidad de Hobbes, al
considerar al poder
soberano unitario, aunque
trata de despejar toda
posibilidad de poder
despótico.
Indivisible: la soberanía
radica en la ciudadanía,
reunida en Asamblea,
como expresión de la
voluntad general.
Su teoría pretende salvar
la unidad del Estado
(admirador de Hobbes),
y la libertad de
los individuos
(seguidor de Locke).
Irresistible aunque también
sostiene que solamente en
la obediencia absoluta,
cuando se entiende por
Para el autor, el peor de los obediencia la sumisión a la
males es el despotismo. ley que cada uno se ha dado
dentro de la libertad.
Resistible.
En determinados casos, el
pueblo puede ejercer el
derecho de resistencia y,
por tanto, no obedecer los
mandatos del soberano.
Así como la soberanía
nunca puede enajenarse, la
desobediencia debe ser
entendida como dirigida
hacia el cuerpo social del
que cada uno es parte
constitutiva.
John Locke
• Primer gran teórico del
liberalismo.
• Padre del liberalismo: por
sostener que todo gobierno surge
de un pacto o contrato revocable
entre individuos, con el propósito
de proteger la vida, la libertad y la
propiedad de las personas.
• Filósofo sistematizador del
empirismo.
Filosofía política
• Dos tratados sobre el gobierno civil.
• El Primer tratado critica
puntualmente los argumentos de la
exitosa obra de Sir Robert Filmer,
“Patriarca, o el poder natural de los
reyes”.
• Locke niega que la autoridad real le
haya sido concedida a Adán por
Dios.
• ¿a quién debemos
obedecer?
El Primer Tratado tiene un carácter polémico, pues pretende refutar las tesis de Robert Filmer,
que en su obra "El Patriarca" defendía el poder divino de los reyes. Pretendía fundamentar el
absolutismo monárquico mediante una supuesta transmisión de su poder desde Adán, el cual
lo había recibido directamente de Dios. Por otra parte, consideraba que los hombres no son
libres por naturaleza, de ahí la necesidad de un monarca absoluto que los gobierne. John Locke
escribirá, precisamente, el "Primer Tratado sobre el Gobierno Civil" para responder la teoría
de Filmer. La crítica a las teorías absolutistas comenzará primero en los Países Bajos (Holanda)
con Hugo Grocio (1583-1645) y, más tarde, en Inglaterra con Hobbes (1588-1679).
En el Segundo Tratado John Locke expone su Filosofía Política Liberal, fundada en los
Derechos naturales y en el Contrato Social. Se compone de los siguientes capítulos:
Capítulo I (único capítulo sin título, conclusión del Primer Tratado)
Capítulo II: Del Estado de naturaleza
Capítulo III: Del Estado de guerra
Capítulo IV: De la esclavitud
Capítulo V: De la propiedad
Capítulo VI: Del poder paternal
Capítulo VII: De la sociedad política o civil
Capítulo VIII: Del comienzo de las sociedades políticas
Capítulo IX: De los fines de la sociedad política y del gobierno
Capítulo X: De las formas de Estado
Capítulo XI: Del alcance del poder Legislativo
Capítulo XII: De los poderes Legislativo, Ejecutivo y Federativo del Estado
Capítulo XIII: De la subordinación de los poderes del Estado
Capítulo XIV: De la prerrogativa
Capítulo XV: Del poder paternal, político y despótico
Capítulo XVI: De la conquista
Capítulo XVII: De la usurpación
Capítulo XVIII: De la tiranía
Capítulo XIX: De la disolución del gobierno
Siguiendo a Hobbes, Locke defendía que el Estado surge de un "Contrato social" originario,
rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de Hobbes,
argumentaba que dicho pacto no conducía a la monarquía absoluta, sino que era revocable.
Pues la autoridad de los Estados resulta de la voluntad de los ciudadanos y si sus gobernantes
conculcan sus derechos naturales pueden quedar desligados de la obediencia a la autoridad.
Por tanto, el pueblo no solo tiene derecho a modificar el poder legislativo (de ahí derivan las
elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también a derrocar a los gobernantes
deslegitimados por un ejercicio tiránico o corrupto del poder (idea que adoptaron Jefferson y
los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaña en 1776, así como los
revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789).
Sin embargo, según Locke, es suficiente que el monarca sea controlado por el poder civil del
Parlamento para impedir su abuso de poder. Además propone limitar el poder absoluto de los
reyes mediante la separación de tres poderes: legislativo, ejecutivo y federativo. Y propone la
supremacía del poder legislativo, porque representa a la mayoría. La primera ley del poder
legislativo es que sea "elegido y nombrado por el pueblo".
Por tanto, John Locke puede ser considerado un defensor de la Democracia, en la que
acabarían transformándose posteriormente los regímenes liberales.
Aunque el poder sea legítimo, no debería sobrepasar ciertos límites, por lo que resulta
necesario redactar una Constitución. El pensamiento de Locke inspiró el Liberalismo
anglosajón (reflejándose en las Constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos). Por
ejemplo, la proclamación de independencia en las colonias inglesas en América, la redacción
de una Constitución por Benjamin Franklin y Thomas Jefferson, el modelo de Estado con un
poder tripartito, parecen estar inspirados por la filosofía de John Locke.
En la segunda mitad del siglo XVIII, sus obras influyeron decisivamente en el pensamiento
ilustrado francés: Montesquieu, Voltaire y Rousseau.
Profesora Rosa Ramírez Noguerol