Universality 09_ES

UNIVERSALIDAD
La cuestión de la universalidad
de los derechos humanos
¿Qué es la universalidad?
! La DUDH es una declaración universal
! La Declaración de Viena: « todos los
derechos humanos son universales,
indivisibles e interdependientes y están
relacionados entre sí »
¿Qué significa esto?
¿Qué significa la
universalidad?
! Que los derechos humanos tienen un significado
universal
! Que los derechos humanos son inherentes: Derechos
que uno tiene por ser ser humano y no por pertenecer
a una comunidad política determinada (argumento
normativo)
! La ratificación de los Pactos por parte de la mayoría
de los Estados implica que los derechos humanos han
de ser universales (argumento formalista)
! Pero, ¿qué pasa con la diversidad de valores y
prácticas en las distintas partes del mundo?
! ¿Por qué entonces no hay un respeto universal por los
derechos humanos?
Cuestionando la
universalidad: El relativismo
! ¿Existe un código moral único con validez
universal? (El relativismo meta-ético dice que no)
! ¿Está mal que los miembros de una
sociedad critiquen e intenten cambiar los
valores de otra? (El relativismo normativo dice que sí)
El relativismo: Críticas a los
derechos humanos(1)
! Los Derechos Humanos son constructos
occidentales
" Tanto la Declaración Universal de los Derechos Humanos
(DUDH) como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos (ICCPR) y el Pacto Internacional de Derechos
Económicos, Sociales y Culturales (ICESCR) se redactaron en
un momento en el que la mayoría de las sociedades en África
y Asia permanecían bajo poder colonial
" Por lo tanto, el sistema está marcado por los procesos
excluyentes que determinaron su creación
" Los criterios de los Derechos Humanos no deberían aplicarse
a las sociedades que no contaron con una representación
significativa en las reuniones que los definieron.
" Perpretuación del imperialismo cultural
Relativismo: Críticas a los
derechos humanos (2)
! Está mal utilizar los derechos humanos como base
para criticar otras sociedades y prácticas
" Las sociedades « distintas » tienen derecho a organizarse
persiguiendo los fines que considere oportunos
" Las relaciones entre sociedades deberían regirse por el
principio que dicta que diversos fines y medios que pueden
determinar una sociedad
" La organización de las sociedades puede diferir de los
estándares occidentales o de cualquier otro estándar
" Los Derechos Humanos no deberían utilizarse como una
subordinación cultural ni como una explotación económica
disfrada y legitimada bajo precepto de «misión civilizadora»
Críticas al relativismo
El relativismo cultural dificulta la labor de juzgar las prácticas
sociales de las culturas, pero:
!
¿Significa esto que no podemos juzgar en absoluto?
" Un ejemplo: Numerosos abusos a mujeres se justifican apelando a
la cultura/costumbre/tradición:
# Crímenes de honor, agresiones con ácido, matrimonios entre niños,
desigualdad de derechos en el matrimonio, la herencia, la propiedad,
etc.
! Evolución del debate:
! No deberíamos juzgar sin comprender
! Debemos preguntarnos: ¿Por qué existe una práctica
determinada?
La contribución del relativismo a la
comprensión de la universalidad
! La cuestión no es « la validez de los derechos
humanos si no su protección en diversos
contextos »
! ¡Hay que tener en cuenta el contexto!
! El relativismo añade al debate de los derechos
humanos la valoración de que no hay ninguna
forma de vida mejor que otra
! « Hay que tener en cuenta los rasgos
característicos de la vida en cada país. Todos los
países merecen ser tomados en consideración »
Otras críticas a la universalidad:
«!Los valores asiáticos!»
! El quid de la cuestión es: individuo versus comunidad
! Los derechos humanos se basan en la filosofía occidental que es
eminentemente se centra en el individuo
" Es imposible separar al indivuiduo de la comunidad
" « Debate de los valores asiáticos: Obligaciones versus derechos
" La Carta Africana: Derechos individuales versus derechos colectivos
! En la práctica:
" Se ignora la realidad de los derechos colectivos basados en la DUDH:
Derechos de asamblea, expresión, asociación (sindicatos, prensa,
empresas) + el apego tradicional occidental a los derechos culturales
colectivos, incluyendo la autodeterminación
" Individuo versus comunidad: Hay que encontrar el equilibrio
" « Pluralismo legal »: Coexistencia de normas
«!Socialista versus liberal!»
! Otra crítica a la universalidad: La falta de aceptación
universal de los derechos económicos, sociales y culturales
" Percepción de que los Derechos Económicos y Sociales
son « socialistas »
" Prevalencia del liberalismo económico individualista y
los derechos de « libertad » occidentales (derechos
civiles y políticos)
! Las interpretaciones erróneas y los argumentos en contra
de esta posición ya se han debatido
¿Entonces qué es la
universalidad?
! ¿Podemos aplicar la « moralidad minimalista » a nuestra
comprensión de los derechos humanos? ‘Thick’ and ‘thin’
morality (Moral universal y moral individual) (Michael Waltzer)
! ¿Podemos diferenciar la universalidad en los « principios
de acción » de las diversas razones que los motivan? (Jaques
Maritain)
! « Consenso transcultural »
! ¿Se trata de enfoques estáticos/fijos con « el
denominador común más bajo » ?
Universalidad como
proyecto
! «En derechos humanos, la universalidad no es sólo una
presuposición, sino un proyecto. »
! Lo importante es mejorar y propagar la protección de los
derechos humanos
" Siempre se pueden mejorar las garantías contra las
violaciones de los derechos humanos
" Las interpretaciones de los derechos humanos siempre
estarán sujetas a revisión
! Los derechos humanos pueden ser determinantes en la
definición de normas y prácticas culturales
! Según el concepto de « universalidad como proyecto » los
derechos humanos son un instrumento para el cambio, y
las culturas su contexto
Derechos humanos universales y
cambios en las normas culturales
! Se puede mejorar el carácter « universal» de los derechos
humanos si se mejora la percepción de « legitimidad
cultural » de los derechos humanos. Esto se logra
« interpretando de forma inteligente las normas
culturales », lo que conlleva la aplicación universal de los
estándares de los DH (Abdullahi An-Na`im)
! Exige el rechazo de la creencia de que las tradiciones
culturales son estáticas y ahistóricas.
" Si bien no se pueden excluir las interpretaciones tradicionales (Ej:
Castigos en el Islam, discriminaciones en el Cristianismo), se pueden limitar al
máximo
" Las minorías han de desafiar el monopolio de la interpretación
" Ejemplos: La revisión turca de la ley islámica y la católica de la lista de los
pecados