vc universidad técnica de ambato facultad ciencias humanas y de la
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<VC UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO FACULTAD CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE TURISMO Y HOTELERÍA MODALIDAD PRESENCIAL Informe final del trabajo de Graduación o Titulación previo a la obtención del Título de Licenciado(a) en Ciencias de la Educación. Mención: Turismo y Hotelería TEMA: “LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTÓN AMBATO PROVINCIA DE TUNGURAHUA” AUTORA: Paredes Marin Alexandra Catalina TUTOR: Dr. M. Sc. Carlos Quinde Mancero Ambato – Ecuador 2013 i APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE GRADUACIÓN O TITULACIÓN Yo, Dr. M. Sc. CARLOS EDMUNDO QUINDE MANCERO C.C1800406363, en mi calidad de tutor del trabajo de Graduación o Titulación, sobre el tema: “LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTÓN AMBATO PROVINCIA DE TUNGURAHUA”, desarrollado por la egresada Alexandra Catalina Paredes Marín de la Carrera de Turismo y Hotelería modalidad Presencial, considero que dicho informe investigativo, reúne los requisitos técnicos, científicos y reglamentarios, por lo que autorizo la presentación del mismo ante el Organismo pertinente, para que sea sometido a evaluación por parte de la Comisión calificadora designada por el H. Consejo Directivo. Ambato, 9 de Abril del 2013 ……………………………………… TUTOR DR. M. Sc. CARLOS EDMUNDO QUINDE MANCERO ii AUTORÍA DE LA INVESTIGACIÓN Dejo constancia de que el presente informe es el resultado de la investigación del autor, quien basado en los estudios realizados durante la carrera, investigación científica, revisión documental y de campo, ha llegado a las conclusiones y recomendaciones descritas en la investigación. Las ideas, opiniones y comentarios vertidos en este informe, son de exclusiva responsabilidad de su autor. ……………………………………. Paredes Marin Alexandra Catalina C.C. 180423974-5 AUTORA iii CESIÓN DE DERECHOS DE AUTOR Cedo los derechos en línea patrimoniales del presente trabajo final de grado o titulación sobre el tema “LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTÓN AMBATO PROVINCIA DE TUNGURHUA”. Autorizo su reproducción total o parte de ella siempre que esté dentro de las regulaciones de la Universidad Técnica de Ambato respetando mis derechos de autora y no se utilice con fines de lucro. ………………………………………… Paredes Marin Alexandra Catalina C.I.180423974-5 AUTORA iv AL CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN La Comisión de estudio y Calificación del informe del Trabajo de Graduación o Titulación, sobre el tema: “LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTON AMBATO PROVINCIA DE TUNGURHUA”. Presentada por la Srta. Alexandra Catalina Paredes Marin egresada de la Carrera de Turismo y Hotelería modalidad Presencial promoción: Marzo- Agosto 2011, una vez revisada y calificada la investigación, se APRUEBA en razón de que cumple con los principios básicos técnicos y científicos y reglamentarios. Por lo tanto se autoriza la presentación ante los organismos pertinentes. LA COMISIÓN ……………………………… Ing. Mg. Diego Fernando Melo Fiallos PRESIDENTE DEL TRIBUNAL …..…….………………………… ..………………………………… Lcdo. Héctor Raúl Tamayo Soria Lcdo. Mg. Oscar Alberto Abril Flores MIEMBRO MIEMBRO v DEDICATORIA A Dios mi creador quien me ha sostenido en cada etapa de mi vida, a mis padres quienes con su amor y su entrega han permitido que mis metas sean cumplidas y a mi pequeño tesoro mi esencia misma, mi hija quien me da la fortaleza para que esos sueños sean cumplidos. Alexandra Catalina Paredes Marin vi AGRADECIMIENTO Realmente estoy complacida de mantener mis expectativas en alto, además de ello me siento confortada del loable trabajo que he realizado por tales motivos expreso mi más sincero agradecimiento, en primer lugar a Dios por sus grandes bendiciones. A mis maestros, a la noble Institución la Universidad Técnica de Ambato en la que me he formado académicamente y de manera especial a mí Director de Tesis el Dr. M.Sc. Carlitos Quinde al cual aprecio con profundo respeto por su calidad humana, realzando sus amplios conocimientos en el mundo del arte y la cultura, es así que bajo su dirección he podido culminar con satisfacción el presente trabajo investigativo. De igual forma quiero agradecer a personas distinguidas como el Licenciado Jaime Quintana, fuentes valiosas de investigación que aportaron significativamente para la realización de esta tesis. Extiendo también mi gratitud a los miembros de la comisión de estudio y calificación de la tesis, como son el Lcdo. Oscar Abril y el Lcdo. Raúl Tamayo notables docentes. A mi familia quienes con sus sabios consejos me han motivado siempre, y han puesto su confianza en mí. Alexandra Catalina Paredes Marin vii ÍNDICE GENERAL PORTADA…………………………………………………………………………i APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE GRADUACIÓN O TITULACIÓN......................................................................................................... ii AUTORÍA DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................. iii CESION DE DERECHOS DE AUTOR ................................................................ iv AL CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN......................................................................................... v DEDICATORIA .................................................................................................... vi AGRADECIMIENTO .......................................................................................... vii ÍNDICE GENERAL ............................................................................................ viii ÍNDICE DE GRAFICOS ...................................................................................... xii ÍNDICE DE CUADROS ...................................................................................... xiv RESUMEN EJECUTIVO .................................................................................... xvi EXECUTIVE SUMMARY................................................................................ xviii INTRODUCCIÓN ...................................................................................................1 CAPÍTULO I EL PROBLEMA ......................................................................................................3 1.1 TEMA.............................................................................................................3 1.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .......................................................3 1.2.1 Contextualización ........................................................................................3 1.2.2 Análisis Crítico ............................................................................................8 ÁRBOL DE PROBLEMAS .....................................................................................8 1.2.3 Prognosis .....................................................................................................9 viii 1.2.4 Formulación del problema...........................................................................9 1.2.5 Preguntas directrices..................................................................................10 1.2.5 Delimitación del problema ........................................................................10 Delimitación de Contenido .................................................................................10 Delimitación Espacial ........................................................................................10 Coordenadas geográficas...................................................................................11 Delimitación Temporal.......................................................................................11 1.3 JUSTIFICACIÓN .........................................................................................11 1.4 OBJETIVOS .................................................................................................12 1.4.1 Objetivo General .......................................................................................12 1.4.2 Objetivos Específicos ................................................................................12 CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO ...............................................................................................13 2.1 Antecedentes Investigativos .........................................................................13 2.2 Fundamentación Filosófica ..........................................................................16 2.3 Fundamentación Legal .................................................................................17 2.4 Categorías Fundamentales ............................................................................22 Constelación de Ideas o Red de Inclusión de las Variables ...............................23 Matriz Variable Independiente ...........................................................................23 Matriz Variable Dependiente .............................................................................24 2.5 Hipótesis .......................................................................................................53 2.6 Señalamiento de variables ............................................................................53 CAPÍTULO III METODOLOGÍA ..................................................................................................54 3.1 Enfoque de la Investigación .........................................................................54 ix 3.2 Modalidad de la Investigación .....................................................................54 3.3 Nivel o tipo de Investigación........................................................................54 3.4 Población y Muestra ..................................................................................... 55 3.4.1 Población ...................................................................................................55 3.4.2 Muestra ......................................................................................................56 3.5 Operacionalización de las variables ............................................................. 57 3.6 Técnicas o Instrumentos ............................................................................... 59 3.7 Recolección de Información ........................................................................ 59 3.8 Procesamiento y Análisis ..............................................................................60 CAPÍTULO IV 4.1 Análisis e Interpretación .............................................................................. 61 4.2 Verificación de la Hipótesis ..........................................................................80 4.1. Planteamiento de las hipótesis .....................................................................80 4.2.1 Selección del nivel de significación ...........................................................80 4.2.3 Descripción de la población .......................................................................80 4.2.4 Especificación de lo estadístico .................................................................81 4.2.5 Especificación de las regiones de aceptación y rechazo ............................81 4.2.6 Recolección de datos y cálculo de lo estadístico .......................................83 CAPÍTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.....................................................84 5.1 Conclusiones: ............................................................................................... 84 5.2 Recomendaciones: ........................................................................................85 CAPÍTULO VI PROPUESTA .........................................................................................................86 6.1 Datos Informativos: ......................................................................................86 x 6.2 Antecedentes ................................................................................................86 6.3 Justificación ..................................................................................................87 6.4 Objetivos ......................................................................................................88 6.4.1 Objetivo General .......................................................................................88 6.4.2 Objetivos Específicos ................................................................................88 6.5 Análisis de Factibilidad ................................................................................89 6.5.1 Factibilidad Operacional ...........................................................................89 6.5.2 Factibilidad Técnica ..................................................................................89 6.5.3 Factibilidad Financiera ..............................................................................90 6.5.4 Factibilidad Legal ......................................................................................91 6.6 Fundamentación ..........................................................................................92 6.6.1 Caracterización de la Propuesta ................................................................92 6.7 Modelo Operativo ........................................................................................93 6.8 Administración y Evaluación de la Propuesta ............................................146 BIBLIOGRAFÍA .............................................................................................148 BIBLIOTECA VIRTUAL ................................................................................149 ANEXOS ..........................................................................................................150 ANEXO A: ENCUESTAS ...............................................................................151 ANEXO B: UBICACIÓN GEOGRAFICA DE IZAMBA. .............................154 ANEXO C: FOTOGRAFÍAS DE LAS FIESTAS TRADICONALES DE LA PARROQUIA DE IZAMBA ........................................................................... 155 xi ÍNDICE DE GRÁFICOS Gráfico N.-01 Árbol de problemas ..................................................................................... 8 Gráfico N.-02 Gráficos de Inclusión ................................................................................. 22 Gráfico N.-03 Constelación de Ideas V.I .......................................................................... 23 Gráfico N.-04Constelación de ideas V.D.......................................................................... 24 Gráfico N°5 Pregunta 1..................................................................................................... 61 Gráfico N°6 Pregunta 2..................................................................................................... 62 Gráfico N°7 Pregunta 2..................................................................................................... 63 Gráfico N°8 Pregunta 3..................................................................................................... 64 Gráfico N°9 Pregunta 3..................................................................................................... 65 Gráfico N°10 Pregunta 4................................................................................................... 66 Gráfico N°11 Pregunta 5................................................................................................... 67 Gráfico N°12 Pregunta 5................................................................................................... 68 Gráfico N°13 Pregunta 6................................................................................................... 69 Gráfico N°14 Pregunta 6................................................................................................... 70 Gráfico N°15 Pregunta 7................................................................................................... 71 Gráfico N°16 Pregunta 8................................................................................................... 72 Gráfico N°17 Pregunta 8................................................................................................... 72 Gráfico N°18 Pregunta 9................................................................................................... 74 Gráfico N°19 Pregunta 10................................................................................................. 76 Gráfico N°20 Campana de Gauss………………………………………………….…….82 Gráfico N°21 Análisis FODA ......................................................................................... 134 ILUSTRACIONES Ilustración: N.- 1 Slogan Publicitario ............................................................................. 142 Ilustración: N.- 2 Portada de la revista ............................................................................ 142 Ilustración: N.- 3 Editorial e Introducción ..................................................................... 143 Ilustración: N.- 4 Antecedentes Históricos ..................................................................... 143 xii Iustración: N.- 5 Calendario Festivo .............................................................................. 143 Ilustración: N.- 6 Creencias populares ............................................................................ 144 Ilustración: N.- 7 Semana Santa-Fiesta Civica ............................................................... 144 Ilustración: N.- 8 Corpus Christi ..................................................................................... 144 Ilustración: N.- 9 Octavas de Corpus Christi- Virgen de las Nieves ............................ 145 Ilustración: N.- 10 Fiestas Patronales ............................................................................. 145 Ilustración: N.- 11 Día de los Difuntos ........................................................................... 145 Ilustración: N.- 12 Navidad............................................................................................. 146 xiii ÍNDICE DE CUADROS Tabla N.-1Variable Independiente .................................................................................... 57 Tabla N.-2Variable Dependiente ...................................................................................... 58 Tabla N.-3 Recolección de Información ........................................................................... 59 Tabla N°4 Pregunta 1 ........................................................................................................ 61 Tabla N°5 Pregunta 2 ........................................................................................................ 62 Tabla N°6 Pregunta 2 ........................................................................................................ 62 Tabla N°7 Pregunta 3 ........................................................................................................ 64 Tabla N°8 Pregunta 3 ........................................................................................................ 64 Tabla N°9 Pregunta 4 ........................................................................................................ 66 Tabla N°10 Pregunta 5 ...................................................................................................... 67 Tabla N°11 Pregunta 5 ...................................................................................................... 67 Tabla N°12 Pregunta 6 ...................................................................................................... 69 Tabla N°13 Pregunta 6 ...................................................................................................... 69 Tabla N°14 Pregunta 7 ...................................................................................................... 71 Tabla N°15 Pregunta 8 ...................................................................................................... 72 Tabla N°16 Pregunta 8 ...................................................................................................... 72 Tabla N°17 Pregunta 9 ...................................................................................................... 74 Tabla N°18 Pregunta 10 .................................................................................................... 75 Tabla N°19 Pregunta 10 .................................................................................................... 75 Tabla N°20 Entrevista realizada a las Autoridades ........................................................... 77 Tabla N°21 Entrevista realizada a Informantes ................................................................ 78 Tabla N° 22 Descripción de la Población………………………………………....……..80 Tabla N° 23 Especificación de lo Estadístico…………………………..…………..……81 Tabla N° 24 Frecuencias Esperadas………………………………………….………….81 Tabla N° 25 Grados de Libertad…………………………………………..………….….81 xiv Tabla N° 26 Calculo de Chi Cuadrado……………………………………………….…..83 Tabla N° 27 Cuadro Analítico de Gastos del Plan dereactivación……………………….90 TablaN° 28 Cuadro Analítico de Gastos del Diseño de la Revista ................................... 90 Tabla N° 29 Modelo Operativo…………………………………………………………..93 TablaN° 30 Plan de Reactivación ................................................................................... 133 TablaN° 31 Administración y Evaluación de la Propuesta ............................................. 147 xv UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE: TURISMO Y HOTELERÍA MODALIDAD: PRESENCIAL TEMA: “LOS TRADICIONALES VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTÓN AMBATO PROVINCIA DE TUNGURAHUA” Autora: Alexandra Catalina Paredes Marin Tutor: Dr. M. Sc. Carlos Quinde Mancero RESUMEN EJECUTIVO La pérdida de los valores culturales en las fiestas tradicionales de la parroquia de Izamba, reflejan los resultados de una investigación aplicada a la realidad sociocultural de la población, que ha sufrido alteraciones por múltiples causas como son la introducción de elementos foráneos, la escasa investigación y el deterioro de las tradiciones, costumbres, valores, e ideologías propias, como resultado de lo mencionado anteriormente es notable la aculturación en su estilo de vida, el desconocimiento de su Patrimonio Cultural, desembocando con todo esto la pérdida progresiva de su identidad. Dentro de la investigación se aplicó la modalidad de campo es decir que se realizó en el lugar de los hechos para obtener datos reales y precisos para la recolección de información referente al tema planteado. Aplicando las encuestas estructuradas y entrevistas a las autoridades civiles, eclesiásticas y moradores se reflejó los resultados de un problema inminentemente grave. xvi Como conclusiones de esta tesis investigativa se pueden indicar varias, entre ellas; el desinterés en conocer su riqueza histórica; no existe una participación activa de la población en este tipo de expresiones artísticas puesto que se ha dejado de apreciar las celebraciones que tienen vínculos culturales y/ o ancestrales, determinando así que la parroquia no es considerada un atractivo turístico, siendo su mayor fuente de ingreso la actividad comercial agrícola. Se han tomado ciertos parámetros reglamentarios siguiendo un orden lógico para el desarrollo y ejecución de la presente propuesta. A través del Diseño de un plan de reactivación se pretende reconstruir un pasado y un presente rico en cultura en cuanto a la celebración de sus festividades, además de ello se cuenta con las herramientas metodológicas adecuadas para su realización como son; guías de capacitación, diálogos de saberes ancestrales, diseño de un revista informativa de cultura y el talento humano para llevar a cabo dicho proyecto, constituyéndose un valioso aporte para consolidar el desarrollo sostenible y sustentable en el ámbito Histórico- cultural de dicho lugar. Descriptores: Valores culturales, Cultura, Historia, Arte, Folklore, Identidad Cultural, Acervo Cultural, Ancestral, Tradición, Sincretismo, Manifestaciones Culturales. xvii TECHNICAL UNIVERSITY OF AMBATO HUMAN SCIENCE AND EDUCATION SCHOOL CAREER: TOURISM AND HOSPITALITY MODALITY: IN- PERSON CLASS TOPIC: “THE CULTURAL VALUES FROM THE TRADITIONAL CELEBRATIONS AND ITS INCIDENT IN THE DEVELOPMENT OF THE TOURISM IN THE PARISH OF IZAMBA FROM CANTON AMBATO IN TUNGURAHUA’S PROVINCE.” Author: Alexandra Catalina Paredes Marin Tutor: Dr. M. Sc. Carlos Quinde Mancero EXECUTIVE SUMMARY The loss of the cultural values in the traditional celebrations from Izamba parish, reflect the results in the research applied to the sociocultural reality from the population, that had suffered some disturbances due to multiple causes like the introduction of foreign elements, the lack of investment and the deterioration of the traditions, customs, values, own ideologies, because of this, it is noticeable the acculturation in their life style, the lack of awareness of their cultural heritage, resulting in a progressive loss of their identity. To do the investment it was applied the field modality, which means that it was realized in the place in which the incident was happening to obtain real and precise information and data to collect the information about the mentioned topic. Applying the surveys and interviews to the civil, ecclesiastic authorities and to the people living in the place the results of a huge and important problem was reflected. We can mention many conclusions from this investigative thesis, some of them are: the disinterest for knowing their historical wealth, it does not exist active participation from this type of artistic expressions, because the cultural and ancestral celebrations have lost importance, determining in this way that the xviii parish is not considered a touristic attraction, being the agricultural activity the biggest income resource. They have been taken certain parameters following a logic order to the development and execution from the proposal. Through the design of a reactivation plan , it is expected to rebuilt a past and a present full of culture about the celebrations from their festivities , in addition that counts with the correct methodological tools , like: training guides , dialogues from ancestral knowledge, the design of a cultural and informative magazine and the human talent to go on with this Project , it’s a valuable contribution to consolidate the sustainable development in the Historical and cultural area from the mentioned place. Descriptors: Cultural values, culture, history, arts, Folklore, cultural identity, heritage, tradition, syncretism, cultural manifestations. xix INTRODUCCIÓN El informe de investigación sobre “Los valores culturales de las fiestas tradicionales y su incidencia en el desarrollo del turismo de la parroquia de Izamba del cantón Ambato provincia de Tungurahua”. Mediante el desarrollo de la investigación se pudo detectar que la población de la parroquia está atravesando por un grave problema como es el de la pérdida de sus valores culturales, motivo por el cual se está dejando de apreciar las manifestaciones que tienen vínculos culturales y/o ancestrales. El objetivo de la presente propuesta es difundir temas que permitan dar a conocer nuestra realidad cultural, valorizar nuestra identidad, creando espacios de discusión, difusión y participación constructiva de la colectividad. La presente tesis está estructurada de la siguiente forma: Capítulo I se da a conocer el planteamiento del problema, dando un enfoque a nivel macro meso y micro de cómo se presenta el problema de la pérdida de valores culturales en la realización de las fiestas tradicionales. Se da inicio al informe investigativo, con la contextualización que sirvió para conocer el problema en su contexto conocer las variables y cómo influye en el problema; el análisis crítico ayuda a detectar las posibles causas y efectos sobre el problema de pérdida de valores culturales, a continuación tenemos la delimitación del problema que consta en conocer el problema, el lugar donde se está dando, y que tipo de aspecto tiene. La Justificación que trata sobre la importancia del trabajo investigativo, cuáles serán los beneficiarios. Objetivo general y objetivos específicos que se desean cumplir. En el capítulo II menciona que el presente trabajo investigativo se fundamenta en un Marco Teórico lo que da sustancia al trabajo de tesis apoyado bajo los paradigmas Critico-Propositivo, para dar alternativas de solución. A continuación mencionaremos a la fundamentación teórica de las variables que sirven de consistencia y base para conocer más del problema de Investigación, para después plantear la hipótesis que será comprobada mediante la aplicación de la propuesta. 1 En el capítulo III se aplicaron técnicas tales como entrevistas y encuestas, para visualizar de forma directa el problema, lo que sirvió para obtener una información oportuna la misma que dio sustento a la tesis de investigación. Damos paso a la metodología que utiliza el investigador para llegar al problema y conocer más de cerca sus causalidades. A continuación se habla del Capítulo IV el cual relata sobre el análisis e interpretación de resultados de las encuestas aplicadas a las Autoridades, expertos y moradores de la parroquia de Izamba lugar donde se está realizando la investigación. Para así poder llegar a la verificación de la hipótesis que menciona que si existe una incidencia negativa. El Capítulo V se da a conocer las conclusiones y recomendaciones de los resultados de las encuestas realizadas, es decir que se tiene una idea clara en qué situación se encuentra el patrimonio histórico cultural de la parroquia, dando las debidas recomendaciones entre ellas la aplicación de la propuesta. Capítulo VI, Propuesta, en esta parte se da solución al problema que trata sobre la pérdida de Valores Culturales y como afecta a la población de la parroquia, para contrarrestar lo mencionado, se diseñó un plan de reactivación sobre las fiestas tradicionales para potencializar el desarrollo del turismo cultural del lugar 2 CAPÍTULO I EL PROBLEMA 1.1 TEMA “LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA DEL CANTÓN AMBATO PROVINCIA DE TUNGURAHUA” 1.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.2.1 Contextualización Ecuador forma parte de un extraordinario mundo envuelto en una riqueza incomparable en todos sus esplendores, por el sencillo hecho de estar ubicada en el centro de la zona tórrida goza de climas variados, sus cuatro regiones únicas nos invitan a descubrir su grandiosa cultura y gran biodiversidad los cuales constituyen un paraje para muchos visitantes nacionales y extranjeros. Rememorar las costumbres, las tradiciones y el arte de nuestra nación, nos permite experimentar un viaje a las diferentes culturas que se desarrollaron y se fusionaron a lo largo del tiempo en toda su extensión. 3 http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_de_Ecuador …“Ecuador es una nación multiétnica y pluricultural. Su población sobrepasa los 14 millones de habitantes. De ella, más de 5 millones y medio viven en la Sierra. En la Costa del Pacífico la cifra se acerca a los 6 millones y medio. En la Amazonía hay más de 600.000 habitantes, y en Galápagos cerca de 17.000. Étnicamente esto está marcado por la presencia de mestizos, indígenas, afro ecuatorianos, y Blancos; así como regiones como son la costa, la sierra, el oriente y la región insular, todas estas con especificidades muy ricas El Ecuador es parte del área cultural andina, uno de los focos de más alto desarrollo civilizatorio en el planeta. Por esta razón existen muchísimas fiestas tradicionales que tienen remotos orígenes prehispánicos, a la vez que han sido capaces de enriquecerse con diversos elementos de las tradiciones mediterráneas que trajeron los colonizadores españoles. Las fiestas populares, pueden dividirse en ancestrales o indígenas, tradicionales mestizas y cívicas. Entre las primeras destacan las fiestas de los equinoccios y solsticios, que en la época colonial fueron calzadas en el calendario católico”… Las fiestas religiosas, las costumbres en las fiestas, las mingas y ritos de las siembras, y sobre todo la vestimenta, son parte de ese legado cultural que se trata de conservar lastimosamente es imposible mantener intactas aquellas tradiciones ya que a menudo estamos en contacto o adquirimos aspectos de otras culturas, generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. En nuestra sociedad se puede ver claramente el sincretismo una mezcla de creencias españolas e indígenas característica relevante de nuestra cultura. 4 http://www.monografias.com/trabajos36/raices-culturalesecuador/raices-culturales-ecuador2.shtml Realmente los…” Ecuatorianos tenemos una personalidad que nos distingue de cualquier otro ser humano, y este es el resultado de lo que nos han enseñado, lo que hemos heredado, la influencia de nuestro alrededor, la cultura que nos viene de generación en generación y en lo individual, experiencias de nuestra infancia. El problema de nuestro país es que tenemos un concepto errado del desarrollo y pensamos que primero es el país como estructura, es decir carreteras, puentes, escuelas, hospitales, lo cual deben hacerlo otras personas en favor nuestro. El país está frente a nosotros y no dentro de nosotros. Ciertas tradiciones populares asociadas a nuestros orígenes son muy pintorescas y folklóricas, pero las degeneramos con facilidad lo cual trastorna esa misma dignidad que debemos asociar con nuestros orígenes. En una época en que las comunicaciones nos ponen al alcance de todo el mundo, absorbemos todos los días las características de otras culturas y nos vamos incorporando a corrientes globalizadoras en que todos queremos ser lo mismo. Así hemos perdido lo que teníamos de identidad nacional que es herencia del pasado, nuestros intereses en cuanto al conocimiento han ido variando también y lo que realmente somos ha quedado refundido entre los extranjerismos más mediocres”… Lastimosamente es una verdad que no se puede evadir mucho menos dejar pasar por alto a este grave problema que en la actualidad afecta de manera agresiva a la sociedad ecuatoriana. Definitivamente tenemos que demostrar el proceso generacional, la evolución de los pueblos durante largos años, hasta señalar la situación actual donde casi podemos indicar que las costumbres ancestrales están perdiéndose ya sea por el avance de la tecnología o porque la misma juventud no ha querido involucrarse en 5 las tradiciones culturales que constituyen el legado de nuestra raza, hemos privilegiado a lo que viene de afuera, sin darle valor a la riqueza cultural de nuestra tierra. El rescate cultural es un compromiso nuestro, la cultura milenaria no se ha perdido todavía vive latente en el pueblo indígena de donde procedemos, aun se puede ver en nuestros pueblos el legado cultural, los danzantes, la adoración y agradecimiento a la pacha mama. Necesariamente tenemos que involucrarnos en un proceso investigativo para llegar a tener una idea de la vida de los pueblos aborígenes de nuestra nación. Insertarnos en el pasado, estando actualmente en otra generación, es un verdadero reto, es imprescindible insertar en esta investigación la vida, costumbres, la idea que tenían, de sus adoraciones su forma de gobierno su evolución después de la conquista, la transformación social y el cambio de la realidad con el avance del tiempo. En la Provincia de Tungurahua las fiestas son variadas, en los diferentes cantones se celebran un sin número de celebraciones, expresiones culturales y artísticas que encierran el pasado histórico y la riqueza incomparable de nuestros ancestros. Los días festivos en nuestra provincia envuelven en su mayoría ceremonias religiosas cargadas de simbología andina y singularidades típicas de cada pueblo, además en cada celebración existen sus propios personajes, desde diablos hasta toros de pueblo, rodeados en cada ocasión de un ambiente y decoración singular que sistematizan costumbres, tradiciones y rituales de quienes lo celebran. Actualmente en la Parroquia de Izamba no existe un registro acerca de este tipo proyectos como son el de rescatar nuestras expresiones artísticas culturales, puesto que las autoridades y moradores no nos hemos preocupado en transmitir nuestro legado, sin embargo miembros de la Junta Parroquial han determinado que en la Parroquia se puede fomentar el turismo y de igual forma proyectarse hacia una visión más clara de lo que se pretende hacer a futuro, una tentativa que si bien es cierto determinará qué factores deben influir para el surgimiento del turismo en la parroquia. 6 Tomado del PLAN DE DESARROLLO LOCAL DE LA PARROQUIA DE IZAMBA, Pág.40.Año 2011 …“El turismo en la parroquia de Izamba es un potencial que se deberia impulsar pues se podria realizar turismo agroturistico con el fin de conocer las bondades y riqueza que posee la parroquia en sus cultivos.Asi mismo para poder conocer las costumbres y tradiciones propias y que se celebran en determinadas epocas del año y que tiene sus particularidades unicas. Ademas existe en la actualidad el impulso privado para que uno de los parajes mas hermoso y tranquilo de la parroquia tenga sus atractivos turisticos con la creacion de tarabitas y paseos en vehiculo por la vía Quillan Loma hacia el sector de Quillan Playas. En el trascurso de esta vía se puede ir avisorando hermosos paisajes no solo de la ciudad de Ambato, sino también de las riveras de los ríos Ambato, Culapachan, los huertos frutales de los sectores de Picaihua, Chiquicha, Quillan Playa, y ademas ir degustando en los pequeños puestos improvisados de frutas del sector y es un paso obligado para trasladarse a las Granjas Piscícolas de la parroquia María Emilio Teran. La parroquia es visitada todos los fines de semana por las “famosas fritadas”( Plato elaborado a base de carne de cerdo frita que va acompañado de otras guarniciones) que se preparan en Santa Clara y otros restaurantes donde se ofrecen este tipo de platos los mismos que se ubican en Yacupamba y varios sitios céntricos de la parroquia, de igual forma los deliciosos pasteles (empanadas elaboradas a base de harina y quesillo rociadas con azúcar ) a este tipo de establecimientos se necesita dar un mayor impulso para su desarrollo y por ende de la parroquia”… 7 1.2.2 Análisis Crítico ÁRBOL DE PROBLEMAS Aculturación Desconocimiento de su patrimonio cultural Pérdida progresiva de la identidad cultural PÉRDIDA DE LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Y SU INCIDENCIA EN EL DESARROLLO DEL TURISMO DE LA PARROQUIA DE IZAMBA. Susceptibilidad de Asimilar Escasa investigación sobre las Deterioro elementos culturales nuevos o fiestas tradicionales de la tradiciones, ajenos a su filosofía tradicional. parroquia de Izamba. costumbres y valores. de Gráfico N.-01 Árbol de problemas Fuente: Observación in situ Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) La pérdida de los valores culturales en la celebración de las fiestas tradicionales de la parroquia de Izamba han provocado que poco a poco se vayan desvirtuando aquellas filosofías propias y por ende han ido modificando sus tradiciones con elementos ajenos a su cultura misma además la limitada acción en generar información turística cultural hacen del lugar un atractivo inexplorado junto al deterioro de las tradiciones, costumbres y valores, se han generado múltiples 8 las efectos como la aculturación, lo que ha puesto en peligro a la comunidad debido que el tener un circundante de dinero permite a las personas proyectarse a nuevas cosas y por ende adoptar nuevos hábitos de vida, el desconocimiento de su patrimonio cultural generado por el desinterés de transmitir a las nuevas generaciones estos valores, lo que trae como consecuencia negativa la pérdida progresiva de la identidad cultural 1.2.3 Prognosis Si se realiza esta investigación se podrá obtener datos reales y valiosos que permitan la realización de una propuesta tendiente a minimizar el problema rescatando aquellos valores que de una u otra forma nos identifican como sociedad. No obstante esta investigación permitirá ampliar el panorama de estudio para dar una posible solución que beneficie a la población de Izamba Además desarrollar alternativas para fortalecer e impulsar el turismo de la parroquia, mediante la difusión de sus fiestas que constituyen parte del patrimonio cultural inmaterial. Por esta razón se deberá concientizar a la sociedad que debe poner asunto a este grave problema que si bien es cierto se viene dando como consecuencia del desconocimiento y la falta de interés por preservar aquellos valores culturales provenientes de nuestros ancestros. 1.2.4 Formulación del problema ¿Cómo incide la perdida de los valores culturales de las fiestas tradicionales en el desarrollo del turismo de la parroquia de Izamba? 9 1.2.5 Preguntas directrices ¿Qué factores se deben tomar para fundamentar teóricamente los valores culturales de las fiestas tradicionales, el turismo cultural y desarrollo del turismo en la parroquia? ¿Cuál es la realidad actual del turismo cultural, las fiestas y el desarrollo turístico de la parroquia de Izamba? ¿Cómo establecer los componentes de una propuesta direccionada a minimizar la pérdida de valores culturales en las fiestas de la parroquia de Izamba? 1.2.5 Delimitación del problema Delimitación de Contenido Campo: Cultural Área: Valores Culturales Aspecto: Fiestas Tradicionales Delimitación Espacial Esta investigación se realizará en la parroquia de Izamba, perteneciente al cantón Ambato provincia de Tungurahua. 10 Coordenadas geográficas La Parroquia Izamba se encuentra situada al norte del cantón Ambato junto a la Panamericana Norte, salida a Quito. Límites: Limita con las parroquias; Unamuncho, río Ambato, Atahualpa y el río Culapachán. Distancia: Por la Panamericana Norte a 5 km de la ciudad de Ambato. Superficie: 27,2 km². Altura promedia: 2500 msnm. Temperatura promedia: 12°C Delimitación Temporal La presente tesis se realizará en el periodo comprendido entre los meses de Agosto 2012- Enero 2013. 1.3 JUSTIFICACIÓN El presente proyecto de investigación es de gran importancia puesto que muestra una realidad palpable como son la perdida de los valores culturales de una forma agresiva. Sera de gran relevancia la realización de esta tesis ya que se podrá tener una visión clara de cómo se celebraban las festividades en décadas anteriores y como han ido trascendiendo las mismas en la actualidad. 11 Además de ello existe poca difusión turística por lo que es necesario investigar a profundidad y darle el valor relevante que la misma se merece por ser parte de nuestra cultura. Es viable esta investigación ya que brindará información óptima y precisa que será facilitada por toda la población de Izamba y de esta forma evidenciar la amenaza que la pérdida de valores está provocando en las tradiciones, costumbres, creencias y vivencias de nuestros pueblos. Beneficiándose directamente los moradores de la parroquia con la obtención del material útil para la difusión de sus fiestas, expresiones culturales, estéticas y artísticas. 1.4 OBJETIVOS 1.4.1 Objetivo general Investigar la incidencia de los valores culturales de las fiestas tradicionales en el desarrollo del turismo de la parroquia de Izamba del cantón Ambato provincia de Tungurahua. 1.4.2 Objetivos Específicos Fundamentar teóricamente los valores culturales de las fiestas tradicionales, el turismo cultural y desarrollo del turismo en la Parroquia. Analizar la realidad actual del turismo cultural, las fiestas y el desarrollo turístico de la parroquia de Izamba. Diseñar los componentes de una propuesta direccionada a minimizar la pérdida de valores culturales en las fiestas de la parroquia de Izamba. 12 CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO 2.1 Antecedentes Investigativos La presente investigación no se ha realizado antes por lo que se puede testificar que es de autoría propia. Está basada en hechos reales documentados y teóricos para su realización. En entidades importantes como la Universidad Técnica de Ambato, en la biblioteca de la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación se ha podido encontrar material bibliográfico que servirá de apoyo o fundamento para dicha investigación. El distinguido personal de la Junta Parroquial de Izamba, resaltando al señor Abogado Jaime Quintana secretario Judicial de dicha identidad y morador oriundo, fue quien proporcionó documentos válidos acerca de la historia de la parroquia, y de la misma forma el aporte de distinguidos moradores pertenecientes a familias tradicionales fueron una valiosa fuente de información, no obstante en textos bibliográficos y el internet se obtuvo información para sustentar el marco teórico. Gracias a toda la información recopilada y después de realizar una exhaustiva búsqueda se tiene como referentes investigativos los siguientes. AUCAPIÑA, H “Las fiestas religiosas de la parroquia Pelileo grande y su importancia para el desarrollo turístico del cantón Pelileo durante el periodo noviembre 2008-abril 2009”.Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación, Universidad Técnica de Ambato. 13 Conclusiones Mediante la investigación realizada, determinamos que las fiestas religiosas de la parroquia Pelileo Grande, son importantes para el desarrollo turístico del Cantón Pelileo, ya que el visitante se enlaza con un medio natural, cultural y tradicional en donde se puede apreciar las manifestaciones culturales que hacen de este un país multicultural. Recomendaciones Los turistas que visitan la parroquia Pelieo Grande durante las fiestas religiosas no valoran las tradiciones y costumbres que se reflejan en ellas. Por eso se recomienda tener información acerca de cada una de las fiestas religiosas y crear un calendario festivo de la parroquia, para dar a conocer a los turistas que visitan estos lugares sobre lo importante que son dichas fiestas donde se podrá encontrar toda la información relacionada con las fiestas religiosas. Comentario Personal De acuerdo a esta investigación realizada, se determina que este tipo de festividades son importantes para el crecimiento del turismo en el cantón Pelileo, puesto que el visitante se involucra con la cultura y en parte con el medio natural. En donde se puede apreciar todas las manifestaciones culturales. A demás en esta tesis se propone la creación de un calendario festivo con toda la información pertinente acerca de las fiestas religiosas. TOAPAXI, P ”La Fiesta de la Fruta y de las Flores y su influencia en el desarrollo de los principales lugares turísticos del cantón Ambato”. Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación, Universidad Técnica de Ambato. 14 Conclusiones Se generó información sobre la F.F.F para que los atractivos turísticos sean visitados. Se ha incentivado a las autoridades para obtener este tipo de información que permita valorar los atractivos turísticos por pate de los turistas. Recomendaciones Se recomienda presupuestar cada año un capital y destinar a la promoción turística de los principales atractivos turísticos de la ciudad. Se recomienda elaborar estrategias de marketing, ya que son un aporte al desarrollo de los principales atractivos turísticos de la ciudad. Comentario Personal A través de esta investigación, se ha generado información sobre los atractivos turísticos de Ambato. Se logró incentivar a las autoridades para que formen parte de esta iniciativa y que la misma se cumpla con satisfacción mediante la elaboración de nuevas estrategias. CRESPO, G “La fiesta del Inti Raymi y el desarrollo turístico del cantón Salcedo Provincia de Cotopaxi durante el periodo Noviembre 2010-Abril 2011”. Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación, Universidad Técnica de Ambato. Conclusiones Los datos obtenidos y su respectivo análisis llevan a la conclusión que la fiesta del Inti Raymi genera ingresos económicos muy importantes para el desarrollo del cantón Salcedo. 15 En conclusión se ha determinado el aporte turístico que tiene la fiesta del Inti Raymi en el cantón Salcedo provincia de Cotopaxi. Recomendaciones Sería conveniente que las autoridades encargadas del sector turístico tengan como prioridad promocionar las fiestas culturales de nuestro país. Fortalecer estrategias que involucren a las autoridades competentes y población para rescatar los valores culturales. Comentario Personal Finalmente los datos obtenidos y su respectivo análisis muestran que la fiesta del Inti Raymi genera ingresos económicos muy importantes. La información obtenida durante la investigación ha sido de vital importancia para solucionar dicho problema y mejorar así el flujo de turistas del cantón Salcedo. 2.2 Fundamentación Filosófica La presente investigación sigue una línea filosófica del contexto con una tendencia de pensamiento crítico-propositivo y constructivista social puesto que este proyecto persigue una formación veraz y objetiva al crecimiento cultural e intelectual en el que se ve inmersa la comunidad. Esta investigación recae en el paradigma por las siguientes razones: CRÍTICO.- Porque analiza la problemática a profundidad para dar una solución convincente. 16 PROPOSITIVO.- Porque canaliza alternativas viables de solución a la pérdida de los valores culturales a través de los componentes de una propuesta estratégica direccionada a rescatar las tradiciones autóctonas en la celebración de las fiestas populares de la localidad Izambeña y de igual forma fomentar el turismo creando oportunidades de desarrollo en beneficio de la parroquia. Además se ve enmarcada en una gestión investigativa y participativa, para poder explorar el objeto de estudio muy detenidamente, generando una simbiosis de las metodologías de interacción y conocimiento; llegando así al objetivo principal que es la valoración de sus raíces ancestrales. 2.3 Fundamentación Legal El presente trabajo de investigación se fundamenta en las siguientes leyes. LEY DE CULTURA PRINCIPIOS Artículo 14.- MEMORIA SOCIAL Y PATRIMONIO CULTURAL.Todas las personas tienen derecho a construir, mantener y conocer su memoria social, patrimonio e identidad cultural, así como las expresiones culturales propias y los elementos que conforman dicha identidad conocer su memoria social e histórica en la diversidad de sus interpretaciones y resignificaciones. Se promoverá por tanto que el sistema educativo y los medios de comunicación sean portadores de informaciones y conocimientos que hagan efectivo este derecho. Este derecho implica también el derecho a acceder al patrimonio artístico y cultural de la nación. 17 Artículo 15.- SABERES ANCESTRALES, CELEBRACIONES Y RITUALES.Las nacionalidades, pueblos y comunidades, y sus productores culturales populares, tienen derecho a la protección de sus saberes ancestrales, así como a la salvaguarda de sus costumbres, rituales, y modos de vida. Artículo 24.- RESPONSABILIDAD DEL ESTADO EN RELACIÓN CON LA MEMORIA SOCIAL.- Es obligación del Estado promover las condiciones necesarias para el surgimiento de espacios de investigación y reflexión que contribuyan al fortalecimiento y actualización de la memoria social. Con este fin, se adoptarán las medidas necesarias para la protección y tutela de los archivos, bibliotecas y museos, así como para el permanente registro y difusión por medios sonoros, audiovisuales o de cualquier otro tipo de las informaciones, datos y testimonios que la conforman. Artículo 25.- INVESTIGACIÓN.- La investigación histórica y el debate público sobre la memoria social y el Patrimonio Cultural servirán de base y fundamento para la definición de políticas en estos campos, así como para la organización de los archivos y fondos documentales, testimoniales, audiovisuales y sonoros, relacionados con la memoria social. De igual forma la investigación contribuirá al funcionamiento de los museos y servirá de apoyo a los productores y creadores culturales. 18 Artículo 53.- FINES Y OBJETIVOS.- El Sistema Nacional de Cultura tiene como finalidades: 1. Fortalecer la identidad nacional y las diversas identidades socioculturales; 2. Promover y proteger la diversidad de las expresiones culturales que conforman la nación, fomentando el conocimiento, la inclusión, la valoración, la afirmación y el diálogo entre todas ellas; 3. Incentivar la libre creación artística y la producción, distribución y disfrute de bienes y servicios culturales; 4. Salvaguardar la memoria social y el patrimonio cultural; 5. Democratizar el acceso a los bienes y servicios culturales; 6. Ampliar el espacio público y promover su uso con fines artísticos y culturales; 7. Fomentar la investigación, reflexión y generación de conocimientos sobre la cultura; 8. Fomentar la construcción de ciudadanía; 9. Dinamizar la producción cultural y artística y el desarrollo de las industrias culturales nacionales; 10. Organizar y reorganizar la institucionalidad del sector y optimizar la gestión pública; 11. Fortalecer las relaciones intersectoriales e internacionales. 19 Varios artículos en la ley de patrimonio cultural nos indica: LEY DE PATRIMONIO CULTURAL Art. 4.- El Instituto de Patrimonio Cultural, tendrá las siguientes funciones y atribuciones: a) Investigar, conservar, preservar, restaurar, exhibir y promocionar el Patrimonio Cultural en el Ecuador; así como regular de acuerdo a la Ley todas las actividades de esta naturaleza que se realicen en el País; b) Elaborar el inventario de todos los bienes que constituyen este patrimonio ya sean propiedad pública o privada; c) Efectuar investigaciones antropológicas y regular de acuerdo a la Ley estas actividades en el País; d) Velar por el correcto cumplimiento de la presente Ley. Art. 7.- Declárense bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado los comprendidos en las siguientes categorías: a) Los monumentos arqueológicos muebles e inmuebles, tales como: objetos de cerámica, metal, piedra o cualquier otro material pertenecientes a la época prehispánica y colonial; ruinas de fortificaciones, edificaciones, cementerios y yacimientos arqueológicos en general; así como restos humanos, de la flora y de la fauna, relacionados con las mismas épocas; g) Los objetos etnográficos que tengan valor científico, histórico o artístico, pertenecientes al Patrimonio Etnográfico; h) Los objetos o bienes culturales producidos por artistas contemporáneos laureados, serán considerados bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural del Estado a partir del momento de su defunción, y en vida, los que han sido objeto de 20 premiación nacional; así como los que tengan treinta años o más de haber sido ejecutados; j) En general, todo objeto y producción que no conste en los literales anteriores y que sean producto del Patrimonio Cultural del Estado tanto del pasado como del presente y que por su mérito artístico, científico o histórico hayan sido declarados por el Instituto, bienes pertenecientes al Patrimonio Cultural, sea que se encuentren en el poder del Estado, de las instituciones religiosas o pertenezcan a sociedades o personas particulares. Cuando se trate de bienes inmuebles se considerará que pertenece al Patrimonio Cultural del Estado el bien mismo, su entorno ambiental y paisajístico necesario para proporcionarle una visibilidad adecuada; debiendo conservar las condiciones de ambientación e integridad en que fueron construidos. Corresponde al Instituto de Patrimonio Cultural. Art. 33.- Las expresiones folklóricas, musicales, coreográficas, religiosas, literarias o lingüísticas que correspondan a grupos étnicos culturalmente homogéneos, el Instituto de Patrimonio Cultural, por sí mismo o a través de las autoridades competentes, recabará la adopción de medidas que tiendan a resguardar y conservar tales manifestaciones. Es responsabilidad del Instituto el conservar por medio de la fotografía, cinematografía, grabación sonora o por otros medios estas manifestaciones en toda su pureza. La recopilación con fines comerciales de estos testimonios deberá contar con la autorización previa del instituto. Art. 35.- Para cumplir con los objetivos indicados en la presente Ley, el Instituto de Patrimonio Cultural podrá pedir a los organismos del sector público o Municipios, la declaratoria de utilidad pública para fines de expropiación de los bienes inmuebles que directa o accesoriamente forman parte del Patrimonio Cultural del Estado. 21 2.4 Categorías Fundamentales Cultura Turismo Elementos de la cultura Planificación Turística Folklore Mercado Turístico Festividades Corriente Turística tradicionales DESARROLLO VALORES CULTURALES DEL TURISMO VARIABLE INDEPENDIENTE VARIABLE DEPENDIENTE Valores culturales Desarrollo del turismo Gráfico N.-02 Gráficos de Inclusión Fuente: Investigación Bibliográfica Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 22 Constelación de Ideas o Red de Inclusión de las Variables Matriz Variable Independiente Tradiciones Costumbres ELEMENTOS DE LA CULTURA Comunicación Creencias y Valores Simbólica FIESTAS VALORES FOLKLORE TRADICIONALES CULTURALES Cambios Formas de expresión culturales artística CULTURA Identidad Sincretismo Gráfico N.-03 Constelación de Ideas V.I Fuente: Investigación Bibliográfica Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 23 Matriz Variable Dependiente CORRIENTE Recursos Oferta TURÍSTICA Atractivos turísticos Recursos MERCADO TURÍSTICO DESARROLLO PLANIFICACIÓN DEL TURISMO TURÍSTICA Tipos de turismo TURISMO Histórico/ Artístico Monumental Convencional Por afinidad Turismo cultural Especializado Étnico Folklore Gráfico N.-04Constelación de ideas V.D Fuente: Investigación Bibliográfica Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 24 CATEGORÍA FUNDAMENTAL DE LA VARIABLE INDEPENDIENTE: Valores Culturales CULTURA El término cultura tiene su etimología en el origen clásico que originalmente significaba la cultivación del alma o la mente como la base de un todo, desde entonces muchos escritores y pensadores han dado varias concepciones los cuales se refieren que cultura significa…” todas las formas en la que los humanos comienzan a superar su barbarismo original y, a través de artificios, se vuelven completamente humanos"… Podemos de finir a la cultura como el conjunto de saberes que a través del tiempo se ha ido asociando con el desarrollo y progreso de los pueblos. Dentro de la cultura se encuentran las formas de vida, las creencias, costumbres, ritos y de más. Otras definiciones y desde un enfoque más claro convierten el concepto de cultura en la incorporación de las destrezas y conocimientos con la capacidad de conciencia y reflexión que poseen los seres humanos. Fuente: http://definicion.de/cultura/ “El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. 25 Otra definición establece que la cultura es el conjunto de informaciones y habilidades que posee un individuo. Para la UNESCO, la cultura permite al ser humano la capacidad de reflexión sobre sí mismo: a través de ella, el hombre discierne valores y busca nuevas significaciones”… Cultura del Ecuador (2006).Pág.21 “La cultura no solo tiene un aspecto social, también tiene un aspecto individual sobre la base del aprendizaje de la socialización….” Cambios Culturales Aculturación Fuente: http://www.slideshare.net/JorgeRegalado2/aculturacion-en-el-ecuador-8210191 “La Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, modificación y adaptación de las culturas nativas tras el contacto intercultural. En tiempos más recientes, el término también se ha aplicado a la adquisición de la cultura nativa por parte de los niños desde la infancia en la propia casa. La definición tradicional diferencia a veces entre aculturación por un individuo (transculturación) y por un grupo, generalmente grande. Las definiciones viejas y nuevas tienen una frontera borrosa en las sociedades multiculturales modernas, en las que los hijos de familias inmigrantes pueden ser motivados a adquirir la cultura dominante, pero también la familiar, considerando a cualquiera de las dos como la extranjera, cuando ambas son parte del desarrollo infantil.” 26 MEAD, M (1932) Realiza: “Un primer estudio sobre el cambio cultural entre pueblos, centrándose en la reconstitución de culturas muertas.” La Aculturación en el Ecuador se ve enmarcada por la necesidad de algunos pueblos indígenas de incorporarse a los sistemas de intercambio comercial y a la vida profesional de manera de procurar los medios necesarios para la subsistencia. Enculturación Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. Transculturación La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. Inculturación Se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y dialoga con la gente de esa determinada cultura. 27 Sincretismo Fuente:http://nuestralitecultura.blogspot.com/2007/11/sincretismo-en-el-ecuador.html “Un sincretismo es un intento de conciliar doctrinas distintas. Comúnmente se entiende que estas uniones no guardan una coherencia sustancial. También se utiliza en alusión a la cultura o la religión para resaltar su carácter de fusión y asimilación de elementos diferentes.” Sincretismo en el Ecuador …“Nuestro país es un país de contrastes, y de una tradición que sigue latente por años, esto se debe principalmente al sincretismo, que logró juntar dos culturas completamente diferente, adoptando elementos de cada una. En nuestra sociedad se puede ver el sincretismo en muchas tradiciones y costumbres de las personas; La Mama Negra por ejemplo; una de las mayores festividades mestizas de los Andes honra la religión católica, la antigüedad indígena y el colorido de la cultura africana Pero el sincretismo no sólo se aprecia en las tradiciones de los pueblos andinos, sino también en la música, en la gastronomía, en la religión; comidas hechas a partir de carne, hortalizas trigo y cebada fueron dejadas en Ecuador por los españoles como el hornado, la fritada o el dulce de caña de azúcar. El Inti Raimy, (fiesta del Sol para los indígenas y fiesta de San Juan en el santoral católico), es, al ritmo del sanjuanito, el mejor ejemplo del sincretismo; de una fusión entre lo indígena y lo español, y es propio de la cultura popular del Ecuador. En la provincia de Imbabura las familias indígenas con sus mejores vestimentas típicas visitan los cementerios llevando flores, coronas de papel, cruces, velas y comida, (alimentos, huevos cocidos, frutas y demás). Estos símbolos expresan el sincretismo de elementos religiosos católicos y de sus propias tradiciones 28 ancestrales y que el pueblo mestizo ha heredado del pueblo indígena muchas veces sin saberlo por lo que comenzaron a adoptar las vestimentas, y tradiciones españolas”... Identidad Cuando hablamos de Identidad nos referimos al conjunto de valores, creencias, costumbres que poseemos y que son heredados de nuestros antepasados es decir el origen del cual procedemos. Además es el resultado de un proceso histórico en el cual a través del tiempo se ha ido forjando la sociedad es por ello que resulta complejo hablar de Identidad Nacional. La Identidad tiene que ver con ciertos elementos como son: la Población (pluriétnica– multicultural) es producto de la evolución de nuestra cultura tomando ciertos aspectos de la misma; Territorio forja la conciencia de estado con la nacionalidad; El Poder Político en el cual se reconoce el estado soberano y el cual se ha edificado con su propia historia. La identidad se interpreta también ligada a su búsqueda, lo que se refleja en la constante convivencia de elementos culturales propios y ajenos a nivel de costumbres alimenticias y de "lenguajes prestados", por ejemplo. Es muy importante entender que somos "distintos", por lo que esa búsqueda de identidad se debe basar en la heterogeneidad cultural. Identidad cultural Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad “Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento 29 de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante”. La construcción de identidades es: “Un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988: 240). Modelos de estudio de la identidad cultural Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el fenómeno de la identidad cultural La perspectiva esencialista estudia los conflictos de identidad como algo inminente y hereditario culturalmente. Esta aproximación considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando una identidad cultural a través del tiempo Laitin afirma “que la movilidad social e ideológica es posible, pero la cultural no.” La perspectiva constructivista, en cambio, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. 30 Identidad nacional …“Es la más compleja de las manifestaciones. Además, es el resultado del proceso histórico en el cual una sociedad ha participado. La identidad nacional se manifiesta fundamentalmente a través del idioma, las tradiciones y costumbres, la historia común, los valores generales, las aspiraciones como pueblo, la composición étnica de los habitantes, la cultura específica que ellos han generado, etc. En la teoría política el tema de la identidad nacional es uno de los más complejos y polémicos. Se considera que generalmente las sociedades adquieren rasgos de identidad nacional aún antes de constituir los llamados Estados nacionales. También los rasgos de identidad nacional se modifican en la historia, así como nuevos rasgos de identidad se adquieren cuando las sociedades toman conciencia de ellos como propios”... La identidad nacional ecuatoriana …”Es el resultado de un largo proceso histórico. Las sociedades aborígenes de la época preincásica, dejaron un legado histórico-cultural que forma parte de la identidad ecuatoriana”... La identidad ecuatoriana, por tanto, tiene que ver con sus elementos: 1. Población: la población nacional, de acuerdo con la definición Constitucional, es pluriétnica y multicultural. Su identidad es fruto de la particular evolución histórica del país. 31 2. Territorio: el ecuatoriano se identifica con el territorio correspondiente a su Estado-nacional. Forja una conciencia de pertenencia a él. 3. Poder político: los ecuatorianos se reconocen en el Estado soberano que ha sido edificado por su propia historia. Las instituciones políticas y las luchas por el poder forman parte de la identidad nacional en ese mismo estado. Expresiones artísticas Fuente:http://es.wikipedia.org/wiki/Artes_y_tradiciones_populares “Expresión (Del lat. expressĭo, -ōnis), etimológicamente, movimiento del interior hacia el exterior, es decir, una presión hacia afuera, es la demostración de ideas o sentimientos. La expresión puede quedar como un acto íntimo del que se expresa o transformarse en un mensaje que un emisor transmite a un receptor, con lo que se convierte en comunicación.” “Arte Popular El arte definido como popular, concepto muy ambiguo, que puede entenderse bajo distintos criterios (estéticos, sociales, políticos, ideológicos, etc.).” …“Las artes y tradiciones populares tanto en el pasado como en el presente, son la manifestación material, artística y espiritual, transmitida y creada por el pueblo. Ejemplos típicos de ambas son los trajes regionales, las cerámicas de épocas y etnias y los artefactos, en el caso de las artes; y la música, bailes y juegos, cocina típica, tradición oral, religión y magia, en el caso de las tradiciones. Institucionalmente todas estas manifestaciones están presentes en su versión actual en el folclore, que se concreta en las fiestas anuales para celebrar las cosechas u otras como los carnavales. Con estos elementos culturales se pueden también estudiar los pueblos ya pasados, para deducir su sistema social y como interactuaban en su dinámica 32 social: la religión como cultos y magia, más política como liderazgo y sanción, como la formación típica o teocracia. La cultura popular como suma de artes, tradiciones, usos y costumbres, en su forma actual, se ha definido como no clásica o convencional”… ELEMENTOS DE LA CULTURA Creencias y valores Indican las pautas del comportamiento de acuerdo con la concepción que tienen del mundo, a los miembros de una sociedad. Gran parte de la conducta de los integrantes de una sociedad está regida por las creencias y los valores personales o sociales. Tradiciones Son las formas usuales de actuar en una sociedad. Se generan cuando las pautas de conducta de una cultura se repiten y transmiten por generaciones sin que los integrantes de la sociedad las modifiquen pues las siguen y respetan. Ej: el folclore, la medicina tradicional. Comunicación simbólica Los seres humanos se comunican mediante símbolos, estos son el lenguaje oral, el lenguaje escrito y el lenguaje corporal, que es el intercambio de mensajes a través de gestos y actitudes corporales. Ej: hablar en quechua, aimara, español, etc. 33 Costumbres Son prácticas que la mayoría de personas de una sociedad realizan cotidianamente. Contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e incorrecto para una sociedad. Ej: las formas de saludo entre las personas. FOLKLORE El hombre pretende a través de las fiestas transmitir lo que siente dejando de lado la cotidianidad, el folklore está ligado a la religión, por lo general las fiestas que se celebran son en agradecimiento a los favores recibidos durante todo el año. En el ecuador se realizan diferentes manifestaciones folklóricas, representativas de cada sector y región tiene cierta similitud pero características únicas de cada pueblo. http://definicion.de/folklore/ …”Folklore es una palabra de la lengua inglesa que también se utiliza en nuestro idioma, aunque, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Española (RAE), se escribe folclore. En ocasiones, puede aparecer escrita como folklore, folclor o folklor El término hace referencia al conjunto de las creencias, prácticas y costumbres que son tradicionales de un pueblo o cultura. Se conoce como folklore, además, a la disciplina que estudia estas materias. El folklore incluye los bailes, la música, las leyendas, los cuentos, las artesanías y las supersticiones de la cultura local, entre otros factores. Se trata de tradiciones 34 compartidas por la población y que suelen transmitirse, con el paso del tiempo, de generación en generación. El folklore es distintivo y propio de cada pueblo. En tiempos de globalización, la cultura tiende a homogeneizarse y los países dominantes imponen sus creaciones. Por eso el folklore supone un ámbito de resistencia para la identidad. Existen peñas, centros culturales y organizaciones que se encargan de defender el folklore y transmitirlo a los más jóvenes con la intención de perpetuarlo. De esta manera, el folklore garantiza su subsistencia intergeneracional y no depende solo del grupo de personas de mayor edad…” Algunas fiestas del folklore Ecuatoriano Tomado: De la Revista de Antropología. pág. 106-119 Folklore Social.- Es una de las 6 categorías del notable folklorólogo brasileño Paulo De Carvalho-Neto clasifica los hechos folklóricos: 1.-Folklore Poético 2.-Folklore Narrativo 3.-Folklore Lingüístico 4.-Folklore Mágico 5.-Folklore Ergológico El folklore Social.- La participación pública en las actividades que realiza la colectividad incluye las siguientes manifestaciones: teatro, danza, música, juegos, enmascarados, disfrazados. 35 Fiestas.-El hombre ha desarrollado un esquema mental de ordenamiento dando nombre a los lugares para establecer un punto de referencia a partir de hechos naturales como hitos o señales; las fiestas son como marcas que cierran un ciclo y abren otro. Inversión de valores.-De roles, de sexos, de estratos sociales, etc.(El rey es sirviente; El hombre, mujer; El niño alcalde y mas) esto se logra frecuentemente por medio de las máscaras. Burla de lo Establecido.- Tanto en lo civil como en lo eclesiástico, disfraces de curas de monjas. Periodo de desmanes y libertinajes.- Que degenera, muchas veces en agresividad; payasos que dan”morcilllasos en época de inocentes”, agua que lanzan a los transeúntes en carnaval etc. Vuelta a la normalidad.-Una especie de purificación después de un clímax de valores negativos. La finalización del ciclo.- La cual termina sin pena ni gloria (la quema del año viejo). La característica del ciclo.-Que puede ser religiosa o profano en nuestra civilización occidental, el primero va desde la semana santa (Noviembre- Abril) con una breve interrupción en al año viejo y carnaval. El profano que incluye las fiestas de cosechas que son (mayo y octubre) coincide con las fiestas de fundación e independencia de las principales ciudades del Ecuador. 36 Rasgos principales de las fiestas religiosas Por pertenecer la mayoría de los ecuatorianos a la religión católica son celebraciones que se encuentran ligadas íntimamente al folklore. Católicos: Son de carácter religioso como altares, capilla, rezos, procesiones, novena, repique de campanas, etc. Oficiales: Bandas de música, bailes sociales, juegos, etc. Folklóricos: Venta de estampas, recuerdos, entretenimientos, pirotecnia, reto, loa, música, cuento, etc. Rasgos fijos.-Aquellos son propios de una fiesta en particular: Mama negra de Latacunga moros y cristianos en Gualaceo. Las fiestas han sido clasificadas por Carvalho-Neto: Patronales, Católicas, Hispánicas no católicas, Fiestas Indígenas, Fiestas africanas, Fiestas cívicas. Fiestas Patronales.-Se realiza cada año, en una misma área y en honor al santo o patrono del pueblo. Los Priostes.- Son los que patrocinan las fiestas costean los gastos. Las fiestas Hispánicas no católicas.- El carnaval Al ser América latina un pueblo mestizo hispano e indígena. La mayor parte de celebraciones nos provienen de Europa una de las fiestas tan celebradas en nuestro medio es el carnaval. Es una fiesta pagana pero autorizada por la iglesia para dar inicio al a cuaresma, en el Ecuador se juega con agua con polvos es una fiesta de igualdad en una expresión popular. 37 Orígenes de la fiesta.- Los carnavales son fiestas de carácter religioso para celebrar el año nuevo con la llegada de la primavera esto se hacían en los pueblos de remota antigüedad. Fiestas Indígenas.- Como ejemplo podemos citar la fiesta del uwi (la chonta) entre los shuaras del sur oriente ecuatoriano. Fiestas Africanas.- Al igual que muchos otros países latinoamericanos el ecuador recibió su cuota de sangre en la época de la esclavitud por hallarse en las costas del pacifico. Sin embargo no se produjo un mestizaje racial generalizado la raza morena se ha mantenido pura en dos provincias en Esmeraldas y en el Valle del Chota Provincia del Pichincha en cuanto a las fiestas en estos lugares podríamos encontrar: manifestaciones de las religiones africanas y manifestaciones católicoafricanas debido a la mescla de religiones. En el resto del país se dan algunas fiestas con ciertos rasgos con relación a la negritud como son las fiestas de la mama negra en Latacunga; los negro-danzas que acompañaban a los pases del niño de navidad en Cuenca. Fiestas Cívicas.- Están son de carácter cívico como desfiles, sesiones solemnes, etc.; en sí no tienen interés folklórico. El Danzante El danzante personaje peculiar en la celebración del Corpus Christi la misma que se realiza en todas las nacionalidades de los andes, en estas festividades se puede ver claramente un sincretismo pues se celebra o se hace culto a todas las deidades honradas por nuestro pueblos. La función que cumple este personaje es de gran relevancia y es el atractivo principal, pero algo que cautiva al público es su indumentaria cargada de elementos simbólicos muy coloridos. 38 En su danza al usar los cascabeles están agradeciendo a la Pacha mama su generosidad perdurable, en los ritos que se dan en el transcurso de esta celebración son las misas, las bendiciones de los sacerdotes entre otras. http://www.explored.com.ec/noticias-ecuador/el-danzante-fue-el- principal- actor-en-el-corpus-christi-101879.html …” El danzante es el personaje central de las octavas del Corpus Christi, que generalmente se celebran en junio. Su ropaje es multifacético, compuesto por cascabeles para los pies (bolas de acero), ropa blanca (camisa, enagua y pantalón), bandas multicolores, una pechera, un tajadé adornado con espejos, mullos. Lentejuelas y bordados a mano por los indígenas. Pero lo más cautivador de su indumentaria es el penacho o cabezal cobijado con plumas de pavo real, espejos, bambalinas y una que otra joya de plata, con diversidad de colores y adornos, que se coloca sobre la cabeza, previamente cubierta por una macana, un pañuelo ceñido y un sombrero. Este penacho pesa entre 45 y 50 libras y en total toda la vestimenta del danzante, añade al individuo 70 libras o más. Por ello sus movimientos son lentos y siempre necesita una mano libre para sujetar el penacho. Este personaje es el más importante y nació de la época preincásica, en el campo indígena ligado a la agricultura y a las abundantes cosechas. En el Ecuador, las expresiones alegres, las decoraciones coloridas, las costumbres elaboradas, el baile y los festejos se añadieron en el siglo XV, como una forma popular de celebración en las colonias. Los indígenas ya estuvieron predispuestos a aceptar y a representar a los danzantes, pues vieron mucha similitud en la vestimenta de sus altos sacerdotes con la de los obispos católicos. Los indios denominaban al danzante Tushug (que significa bailarín, sacerdote, propiciador de lluvia). En el incario se integró a los danzantes a los Raymis en honor al sol y con la llegada de los españoles, estos vieron como la fiesta del Corpus Christi coincidía con la fiesta indígena y las fusionaron…” 39 Juegos Artificiales En las celebraciones no pueden faltar los impresionantes juegos de luces que nos transportan a la magia misma de las fiestas. La pirotecnia se considera todo un arte por las variaciones de luces. Esto nos invita a deleitarnos en la alegoría de cada manifestación que si bien nos identifican de otras naciones. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pirotecnia “Se llama pirotecnia a los dispositivos que están preparados para que ocurran reacciones pirotécnicas en su interior. Las reacciones pirotécnicas ocurren por combustión no explosiva de materiales, que pueden generar llamas, chispas y humos. Los dispositivos pirotécnicos pueden contener también elementos para que ocurran algunas reacciones explosivas controladas. Las reacciones pirotécnicas pueden estar iniciadas por elementos eléctricos, y luego encender dispositivos pirotécnicos que permiten programar la ocurrencia de otras reacciones pirotécnicas. Los dispositivos pirotécnicos que tienen efectos visuales, sonoros y fumígenos con una finalidad lúdica y de espectáculo son conocidos como "fuegos artificiales" o "juegos pirotécnicos" y se emplean en exhibiciones, festejos, festividades, celebraciones, cumpleaños, conmemoraciones, etc. Se considera todo un arte, ya que son múltiples las variaciones, juegos y técnicas con que cuenta el artesano pirotécnico, y siempre en constante innovación”. Existe infinidad de productos que crean resultados distintos. Coloquialmente están muy extendidos los términos petardo y cohete, que abarcan casi todas las variedades de explosión y aparato pirotécnico existente, pero la nomenclatura puede ampliarse tanto como la diversidad de efectos: Buscapiés o carretillas. Bombas pirotécnicas o carcasas. Tracas o culebras, papeletas, barrenos. Luces de Bengala, ruedas de fuego 40 Palmeras, voladores Palomas y palomitas, brujas Bandas de pueblo Fuente: http://www.elcomercio.com …“Diversos géneros musicales foráneos tienen representantes en el Ecuador, acrecentando aún más la gama musical del país. Las bandas musicales aparecieron a finales del siglo XIX. En su mayoría son integradas por vecinos de una determinada zona geográfica, músicos y artesanos. Son el alma de la fiesta, recorren barrios, parroquias, cantones imprimiendo su ritmo. Las bandas de pueblo son esos tradicionales grupos artísticos, encargados de la parte musical de una festividad”… Los géneros musicales surgidos en el Ecuador tienen dos representantes reconocidos a nivel internacional: los pasillos y los sanjuanitos. Pero en realidad la música ecuatoriana es muy amplia y variada. Algunos otros géneros de la música ecuatoriana son: Albazo Bomba Capishca Pasacalle Yaraví Instrumentos Musicales Rondador de carrizo 41 Rondador de canutos Pingullo Dulzainas Caja-Tambor Flauta para guagua Bocina de huarumo Huancara Caja de concha Cajeta Bandolín Comidas propias de las celebraciones Se ofrecen diversos platos típicos muy apetecidos: Fanesca, mole, dulce de durazno, dulce de higo, Champús, molletes, guabas, Fritada, Cuy asado, colada morada, guaguas de pan, buñuelos, tamales y más. pan casero en horno de leña, FESTIVIDADES TRADICIONALES Diversas fiestas se desarrollan en nuestro país cada una con sus coloridos y características propias, el ecuatoriano es muy festivo característica principal de nuestra identidad. Durante todo el año en fechas específicas se celebran las fiestas en el norte en el centro y el sur del Ecuador, numerosas de estas expresiones se fusionaron de las costumbres traídas con los conquistadores unas fuero impuestas y otras adaptadas las mismas que llagaron a formar parte de nuestro legado cultural. 42 Fuente:http://www.ecuador.travel/espanol/acerca-de-ecuador/ecuador-fiestas-yFolclore/fiestas-populares-ecuatorianas.html …”Ecuador ofrece alegres festivales durante todo el año. Muchas ciudades tienen celebraciones únicas, que muestran la mezcla de las creencias españolas e indígenas, que caracterizan a la cultura ecuatoriana. Trajes tradicionales, fuegos artificiales, bandas de pueblo, bailes y diversión son factores comunes en estas festividades…” Los 12 feriados y fiestas folclóricas del Ecuador más relevantes en orden cronológico son: • Día de la Región Amazónica (12 de febrero) - En honor al descubrimiento del río Amazonas y se celebra en toda la región, con bailes y chicha, que es una bebida tradicional, algunas veces mezcladas con alcohol. • Carnaval (fin de semana antes de la Cuaresma) – Se celebra en todo el país. Su festejo es distinto según el lugar, principalmente se celebra con comparsas, harina, y mucha diversión. • Festival de las Frutas y las Flores (fin de semana antes de la Cuaresma) Los regalos de frutas deliciosas y bellas flores, se celebran en Ambato durante un mes antes de la fiesta principal, que incluye desfiles, espectáculos, fuegos artificiales y un desfile de belleza. • Inti Raymi (Fiesta del Sol) (21 y 22 de junio) – Se celebra desde antes del colonialismo, en honor al sol. Las fiestas ocurren a lo largo de junio y julio, con el evento principal en el solsticio de verano. Las celebraciones tienen lugar en la provincia de Imbabura y se concentran en la ciudad de Otavalo. Los grupos indígenas vestidos a la usanza “se toman” la plaza, lo cual simboliza su rebelión contra los opresores coloniales. Trajes tradicionales, fuegos artificiales, bandas, bailes y alcohol son factores comunes en los festivales. 43 • Corpus Christi (un jueves de junio) - Esta celebración católica de la Eucaristía, mezcla las tradiciones católicas e indígenas. Se celebra en todo el Ecuador con fuegos artificiales, baile y disfraces, pero sobre todo en Cuenca donde las festividades duran 7 días. • Paseo del Chagra (20 de julio) - Esta celebración, que se lleva a cabo en Machachi, se inicia con una misa al aire libre y es seguida por una procesión que incluye vaqueros, caballos y toros de pueblo. • Festival de la Cosecha de Maíz (16 de agosto) – Se celebra en Tarqui, cerca de Cuenca. Las fiestas incluyen la elección de la Sara Ñusta (Reina del maíz), danzas, y bandas locales. • Yamor (septiembre 1-8) - Celebrada en Otavalo, como un festival de los pueblos indígenas, para agradecer a la “Pacha Mama” o madre tierra por sus dones, especialmente por el maíz. Su principal atracción es una bebida especial que se hace de siete tipos de maíz. También, un desfile encabezado por una figura conocida disfrazado como coraza y finalmente se elige a la Reina del Yamor. • La Mama Negra (23 y 24 de septiembre y el 11 de noviembre) - En la ciudad de Latacunga hay un desfile que culmina con la aparición de la Mama Negra (Madre Negra) que es en realidad un hombre vestido de mujer, pintado de negro y llevando muñecos, para representar a sus hijos. • Rodeo montubio / Día de la Raza (12 de octubre) - Una celebración de la herencia española en Ecuador. Se celebra en conmemoración al descubrimiento de América, en este día. La celebración es especialmente importante en las provincias de Guayas y Los Ríos, donde el rodeo, presenta a hombres y mujeres, demostrando sus habilidades a caballo. • Día de los Muertos (2 de noviembre) – Se celebra en todo el Ecuador. Las familias visitan las tumbas de sus seres queridos, para limpiarlas, colocar flores en el lugar, y compartir una comida. Los ecuatorianos tiene la tradición de realizar la 44 colada morada, una bebida espesa de zarzamora a base de fruta, y las guaguas de pan, que son pedazos de pan adornados con forma de niñas. • El Pase del Niño (24 de diciembre) - Se lleva a cabo en Cuenca. El desfile de niños vestidos de personajes bíblicos o trajes tradicionales, rinde homenaje al Niño Jesús. Comienza a las 10h00 LOS VALORES CULTURALES DE LAS FIESTAS TRADICIONALES Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_cultural “El patrimonio cultural es la herencia cultural propia del pasado de una comunidad, con la que ésta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y futuras”. …“Los valores culturales se refieren a la expresión de la nacionalidad" o identidad de un pueblo, "tales como la tradición, las costumbres y los hábitos, así como el conjunto de bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial interés histórico, artístico, estético, plástico, arquitectónico, urbano, arqueológico, ambiental, ecológico, lingüístico, sonoro, musical, audiovisual, fílmico, científico, testimonial, documental, literario, bibliográfico, museológico, antropológico y las manifestaciones, los productos y las representaciones de la cultura popular". “Se entiende por patrimonio cultural inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su 45 entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.” El Patrimonio Cultural: Es algo importante que caracteriza y sobresale en un lugar, ciudad o pueblo. Representa a una historia, algo simbólico que ocurrió en ese Lugar. 46 CATEGORIZACIÓN DE LA VARIABLE DEPENDIENTE TURISMO El turismo es la práctica de viajar libremente por placer a otros lugares o poblaciones dentro del mismo país o en el extranjero .Para ello se ha creado una infraestructura de medios y servicios que permite la atención de los viajeros. Esta nueva modalidad de viaje se evoluciono prodigiosamente durante todo el siglo pasado ha dado lugar al surgimiento de la industria Turística, una industria amplia que ha pasado a ser la más importante de todo el planeta por la cantidad de capital y de personas que mueve, además de por la afinidad de puestos de trabajo que genera esta. Tomado del diccionario MONTANER, ANTICH Y ARCARONS 1998 Pág.369 de la Biblioteca de la Facultad Ciencias Humas y de la Educación “Es el conjunto de técnicas y actividades encaminadas a traer y satisfacer las necesidades y motivaciones de los turistas en sus desplazamientos vacacionales.” Tipos de Turismo Tipos de Turismo Convencional Por afinidad De descanso Sexual Deportivo(tradicional, pasivo alternativo, de aventura) Termal Sol y nieve Especializado Científico Negocios (de congresos y convencion es) Deportivo (Activo) Otras CLASIFICACIONES Social Alternativo Cultural(Histórico, Histórico/ Artístico Monumental, Étnico folklore-costumbre y tradiciones, Religioso) Aventura Ecológico(De montaña deportivo/rural, Verde con mayor interés científico, Fluvial) Rural(Agroturismo, Residencial) Fuente:http://www.monografias.com/trabajos34/clasificacion-turismo/clasificacionturismo.shtml 47 Turismo cultural Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Turismo_cultural “El turismo cultural es una modalidad de turismo que hace hincapié en aquellos aspectos culturales que oferta un determinado destino turístico, ya sea un pequeño pueblo, una ciudad, una región o un país. En los últimos años ha cobrado cierta relevancia en aquellas zonas que han visto limitados otros tipos de turismo: sol y playa, deportivo, etc. Este tipo de turismo precisa de recursos histórico-artísticos para su desarrollo. Es más exigente y menos estacional.” Tipos Urbano: El turismo urbano ofrece lo mejor que puede dar de sí una ciudad: cultura, atracciones, vida nocturna, bien sea para trabajo o placer. Arqueológico: Está vinculado con los restos materiales de la vida humana ya desaparecida, y en general, a la visita a destinos que cuentan con patrimonio arqueológico. De compras: vinculado a las compras a buen precio o exclusivos. Etnográfico: vinculado a las costumbres y tradiciones de los pueblos (también puede llamarse Turismo Folklórico cuando está especializado en fiestas y costumbres locales). Literario: motivado por lugares o eventos de carácter bibliográfico. Cinematográfico: motivado por la visita a lugares y destinos en los que se han rodado determinadas películas. Funerario: motivado por la visita a cementerios en los que se ha enterrado a personajes famosos, o bien en los que se encuentran tumbas realizadas por arquitectos de renombre. 48 De formación: vinculado a los estudios, fundamentalmente los de idiomas (también llamado Turismo idiomático). Científico: es una oferta turística para realizar investigaciones. Gastronómico: vinculado a la comida tradicional del destino turístico. Enológico: vinculado a los vinos de una zona (también llamado Turismo del vino). Industrial: motivado por la visita a fábricas y centros industriales. …”El turismo cultural está considerado parte del grupo de turismo alternativo. El turismo cultural es cuando los turistas se concentran en la cultura de los lugares a donde van, por ejemplo: ver museos o ver cosas construidas muchos años antes, como las pirámides. Características: Este tipo de turismo realiza cortas estancias con una duración de destino entre 3 o 4 días. Es muy flexible ya que suele combinar la cultura con otras motivaciones con lo que supone un fácil manejo de la demanda siempre que le ofrezca lo que busca. Los lugares de destino principalmente de este turismo son los núcleos receptores históricos”... Recursos Tomado de: Lcda. Ramos, L (2011) Módulo de Diseño y Comercialización de Paquetes Turísticos. …“Es indiscutible que la materia prima es un factor fundamental en el pensamiento y desarrollo económico. Aplicada al ámbito turístico puede interpretarse como una riqueza monumental, museística, natural, etc. Que ha de existir previamente en el país y que se puede mejorar para propiciar la mejora de la oferta de mercado”… 49 Atractivos “Bienes naturales, socio – culturales, materiales e inmateriales, tangibles e intangibles, que por sus facultades especiales, provocan el interés para el desplazamiento de una corriente turística”. Recursos turísticos “Se entiende como recurso turístico aquellos elementos que provocan incentivan o motivan el desplazamiento turístico, bienes turísticos de un país, región o zona que dispone un algo de infraestructura”. Identificase a los recursos atractivos como turísticos cuando: Han sido clasificados, categorizados y jerarquizados. Cuentan con un mínimo de infraestructura básico como: comunicaciones, vías, energía, agua, seguridad, salubridad, transporte, etc. Permiten su aprovechamiento económico social a través de una planta de servicios (hoteles, restaurante, agencias de viaje, otros). Tomado del diccionario MONTANER, ANTICH Y ARCARONS 1998 Pág.299 de la Biblioteca de la Facultad Ciencias Humas y de la Educación “Conjunto del patrimonio natural, histórico-monumental, artístico y cultural que posee n núcleo turístico…” 50 PLANIFICACIÓN TURÍSTICA Fuente:http://cloudtourism.pbworks.com/w/page/16041369/3-1%20Introduccion. “La planificación y la gestión de un espacio turístico es esencial si queremos desarrollar una actividad turística”… …“La interacción turismo/territorio es incuestionable en la planificación turística. Por una parte, tenemos el territorio, que es un elemento básico del desarrollo turístico en cuanto a los recursos medioambientales, artísticos o culturales de los destinos turísticos, y también es un espacio físico, destinado al emplazamiento de infraestructuras y equipamientos. Y, por otro lado, tenemos el turismo, que se manifiesta como una actividad económica que condiciona la ordenación del territorio, ya que necesita de éste, y lo usa, lo consume y lo transforma. Este uso del territorio para el turismo nos da a pensar en la dimensión ambiental y su problemática. Es así como justificamos la necesidad de recurrir a una técnica de planificación turística, con la finalidad de garantizar un desarrollo turístico sostenible. La necesidad de hacer una planificación viene, también, por el hecho de que en el ámbito turístico se produce la intervención de las diferentes Administraciones públicas (estatal, autonómica y local), lo que puede generar un riesgo evidente de dispersión de esfuerzos o de actuaciones contradictorias. En conclusión, la planificación turística del territorio es necesaria, inspirada por el criterio de la sostenibilidad. Una planificación que se traduzca en la elaboración de uno o varios instrumentos (planes) que contemplen la actividad turística junto con aquéllas otras que van a incidir en la mejora de un sector o de un territorio, y que van a suponer el incremento del flujo turístico, así como de la calidad de los servicios ofertados, al mismo tiempo que un sustancial aumento en las condiciones de vida de los distintos núcleos de población. Planificación que permita, por otra parte, coordinar las acciones de las Administraciones públicas 51 intervinientes, no sólo entre sí, sino también con las emprendidas por los agentes sociales y económicos que operan en el sector turístico…” MERCADO TURÍSTICO Es el lugar donde se produce la oferta y la demanda y está compuesto por cuatro elementos: 1. El producto turístico (Recursos que se oferta) 2. Las personas que lo ofertan (Operadores turísticos) 3. Las personas que se interesan y compran (Demanda turística) 4. El valor equivalente (Precio) Oferta turística “Es un conjunto de recursos atractivos y servicios ubicados en lugar geográfico y que representan un grado de importancia histórica, natural, cultural, religiosa, y artística, como manifestaciones de representación de cada lugar y que se pone a disposición del turismo como el mejor atractivo”. DEMANDA TURÍSTICA O CORRIENTE TURÍSTICA “Son los flujos o corrientes de visitantes o turistas que dinamizan la actividad consumiendo el producto turístico”. 1. La temporalidad 2. Tiende a imitarse por que se pone de moda 3. Se siente presionada de la publicidad 4. Existen condicionamientos económicos, sociales y culturales de los grupos humanos. 52 DESARROLLO DEL TURISMO Mediante el turismo, la industria de la comunicación se desarrollan importantes formas de enlazar diversas manifestaciones culturales y entornos naturales. El turismo une a través de su hilo conductor los más diversos intereses humanos. El turismo empata oferta con demanda y permite una mejor redistribución de la riqueza material. Se trata de una tendiente a reducir las brechas económicas entre los diferentes estratos sociales. La reducción de la pobreza material es posible gracias al impulso de actividades turísticas. Mejora la calidad de vida de los habitantes. Es fundamental considerar que solamente el trabajo en conjunto; asumiendo al turismo como un compromiso colectivo permitirá que Ecuador se convierta en destino turístico. 2.5 Hipótesis Los valores culturales de las fiestas tradicionales inciden en el desarrollo del Turismo de la parroquia de Izamba. 2.6 Señalamiento de variables Variable Independiente: Valores culturales. Variable Dependiente: Desarrollo del turismo. 53 CAPÍTULO III METODOLOGÍA 3.1 Enfoque de la Investigación La investigación realizada adopta los siguientes marcos cuanti-cualitativo. Cuantitativo porque se efectuó la recolección de datos a través de las encuestas en donde se pudo establecer actuales lineamientos favorables, además decimos cuantitativa porque mediante la recolección de datos obtendremos resultados reales que serán tabulados estadísticamente. Cualitativo pues a través de esta se determinan los siguientes aspectos positivos o negativos frente a la problemática de estudio. 3.2 Modalidad de la Investigación En esta investigación se aplicó la modalidad de campo porque se realizó directamente en el lugar donde se producen los hechos, puesto que el investigador pudo recabar información esencial y útil para la realización de dicho proyecto, a más de ello la investigación bibliográfica sirvió de soporte importante en la recolección de datos para sustentar para la investigación propuesta. 3.3 Nivel o tipo de Investigación El nivel de esta investigación es de tipo exploratorio y descriptivo. 54 Nivel exploratorio, en este nivel se pudo diagnosticar las características del problema y cuál es su realidad, mediante la observación directa, y a través de la interpretación de los resultados que se obtuvo de las encuestas y entrevistas realizadas a los habitantes de la parroquia de Izamba, detallando aquellos factores fundamentales que fueron necesarios para la valoración del proyecto de investigación. Nivel Descriptivo, mediante la observación se determinó las causas y efectos que provoca la pérdida de los valores culturales y su incidencia en el desarrollo del turismo de la parroquia de Izamba. 3.4 Población y Muestra 3.4.1 Población En este trabajo de investigación se tomó en cuenta el siguiente universo de estudio, la parroquia de Izamba en la actualidad tiene una población de 14.563 habitantes que es el 100% según los datos obtenidos del INEC del VII CENSO DE POBLACION Y VI DE VIVIENDA realizado en noviembre del año 2010, por lo tanto se deberá calcular el tamaño de la muestra aplicando la siguiente formula estadística: Población parroquia de Izamba Autoridades Junta Parroquial 6 Personas Párroco de la Iglesia 1 Persona Facilitadores de Información 14563 5 TOTAL 14575 N×PQ n= (N-1)(E/K)²+PQ 55 Habitantes Personas Dónde: n= Tamaño de la muestra. P= Probabilidad de ocurrencia (0,5) constante. Q= Probabilidad de no ocurrencia (0,5) constante. N= Número de población (universo). K= Constante de corrección de error (2) E= 10% margen de error (0,10). Remplazando los valores: (14575) (0,5) (0,5) n= (14575-1)(0,10/2)²+ (0,5) (0,5) (14575) (0,25) n= (14574)(0,0025)+0,25 3643,75 n= 36,435+0,25 3643,75 n= 36,685 n= 99 encuestas 3.4.2 Muestra Una vez calculada la formula estadística se deberá aplicar las encuestas a 99 personas. 56 3.5 Operacionalización de las variables Variable Independiente: Valores Culturales. CONCEPTO CATEGORÍAS INDICADORES ÍTEMS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS Valores culturales: Se considera valores culturales a la expresión de la nacionalidad" o identidad de un pueblo, "tales como la tradición, las costumbres y los hábitos, así como el conjunto de bienes inmateriales y materiales, que poseen un especial interés histórico, artístico y estético. Expresión artística Identidad Valores Tradiciones Símbolos Creencias Manifestaciones culturales 1.- ¿Conoce usted acerca de la historia de Izamba? 2.- ¿Conoce usted de alguna fiesta antigua que se haya celebrado en la Parroquia y que por el paso del tiempo se ha dejado de realizar? Encuesta Entrevista Cuestionarios 3.- ¿Sabe usted si estas manifestaciones culturales son reconocidas por la juventud de la Parroquia? 4.- ¿En las fiestas de la Parroquia se expresan con? 5.- ¿Cómo participa usted en estas fiestas? Tradición Acervos Costumbres Folklore Fuente:http://es.wikipedia.org/ Wiki/patrimonio_cultural Música Danza Indumentaria Juegos Religión Magia-Estética Costumbres 6.- ¿Piensa que estas tradiciones culturales se están perdiendo con el transcurso del tiempo Usanzas Prácticas Tabla N.-1Variable Independiente Fuente: Investigación Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 57 Estructurados Variable Dependiente: Desarrollo del Turismo CONCEPTO CATEGORÍAS INDICADORES ÍTEMS TÉCNICAS E INSTRUMENTOS Desarrollo del Turismo: Responde a las necesidades de los turistas y de las regiones anfitrionas presentes, a la vez que protege y mejora las oportunidades del futuro. Está enfocado hacia la gestión de todos los recursos de manera que satisfagan todas las necesidades económicas, sociales y estéticas, y a la vez que respeten la integridad cultural, los procesos ecológicos esenciales, la diversidad biológica y los sistemas de soporte de la vida. Fuente: Lcda. Ramos, L (2011) Modulo de Diseño y Comercialización de Paquetes Turísticos. Necesidades turistas de los 1.- ¿Las autoridades locales se preocupan en difundir la cultura de la Parroquia y sus atractivos? Intercambio de cultura Desarrollo económico Posicionamiento en el mercado Oportunidades Culturales Gastronómicos Turísticos Recursos Satisfacción necesidades Conocimiento Satisfacción Seguridad de Integridad cultural las Encuesta Entrevista Cuestionarios 2.- ¿Existen sitios turísticos en la Parroquia? 3.- ¿Qué necesita su parroquia para que se desarrolle turísticamente? Económicas Sociales Estéticas estructurados Valores Creencias Costumbres Formas de expresión artística 4.- ¿Desearía que su parroquia sea considerada como un atractivo turístico? Tabla N.-2Variable Dependiente Fuente: Investigación Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 58 3.6 Técnicas o Instrumentos Para poder recopilar la información necesaria se aplicó la encuesta, la misma que sirvió para la obtención de información veraz y precisa aplicada a los habitantes de la parroquia de Izamba. Mediante el cuestionario elaborado con preguntas personales se pide al encuestado que exprese su grado de acuerdo o desacuerdo los mismos que expresaran el grado de validez y confiabilidad sobre las variables de estudio. 3.7 Recolección de Información PREGUNTAS BÁSICAS EXPLICACIÓN ¿Para qué? Para alcanzar los objetivos de investigación. ¿De qué personas u objetos? Población de la parroquia de Izamba y visitantes o turistas que se vean inmersos. ¿Sobre qué aspectos? Los valores culturales de las fiestas tradicionales de la parroquia de Izamba. Investigador ¿Quién? Mes Octubre 2012 ¿Cuándo? Parroquia de Izamba ¿Dónde? Una sola vez ¿Cuántas veces? Observación, Entrevistas y Encuestas ¿Qué técnicas de recolección? Cuestionarios estructurados ¿Con qué? ¿En qué situación? Durante los días de concurrencia, bajo condiciones de respeto y profesionalismo investigativo Tabla N.-3 Recolección de Información Fuente: Investigación Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 59 3.8 Procesamiento y Análisis El proceso consta de las siguientes etapas: 1.- Revisión crítica de la Información. 2.- Etapa depurativa (Eliminación de información incompleta defectuosa, incorrecta y no pertinente). 3.- Tabulación y ordenamiento a través de gráficos. 4.- Estudio estadístico, análisis e interpretación objetiva. 5.- Verificación de hipótesis. 6.-Elaboración de conclusiones y Recomendaciones. 60 CAPÍTULO IV 4.1 Análisis e Interpretación La encuesta aplicada a los pobladores de la Parroquia de Izamba del Cantón Ambato Provincia de Tungurahua, con un total de 99 encuestas que nos da un porcentaje del 100%. Pregunta 1.- ¿Conoce usted acerca de la historia de Izamba? ALTERNATIVA SI VALOR 56 PORCENTAJE 57% NO TOTAL 43 99 43% 100% Tabla N°4 Pregunta 1 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Historia de Izamba SI NO 43% 57% Grafico N°5 Pregunta 1 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: El 57% de encuestados manifiestan que si conocen acerca de la historia de Izamba y un 43% de ellos desconocen su historia. Gran parte de la población desconoce la historia de Izamba, provocado por el desinterés de los mismos moradores, entre tanto las autoridades locales deberán intervenir a la brevedad posible buscando soluciones inmediatas a este grave problema, aplicando un plan de acción con la finalidad de resguardar la historia y tradición de Izamba. 61 Pregunta 2.- ¿Conoce usted alguna fiesta antigua que se haya celebrado en la Parroquia y que por el paso del tiempo se haya dejado de realizar? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SI 71 72% NO 28 28% TOTAL 99 100% Tabla N°5 Pregunta 2 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Fiestas Antiguas 28% SI NO 72% Grafico N°6 Pregunta 2 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Nuestros encuestados expresan que las fiestas y celebraciones referían a: TIPO DE FIESTAS VALOR PORCENTAJE SEMANA SANTA 6 5% PARROQUIALIZACIÓN 5 4% CORPHUS CHRISTI 53 46% OCTAVAS DE CORPHUS 8 7% VIRGEN DE LAS NIEVES 8 7% SAN JACINTO 10 9% FINADOS 12 10% NAVIDAD 8 7% DÍA DE LOS INOCENTES 6 5% 116 100% TOTAL Tabla N°6 Pregunta 2 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 62 Fiestas Antiguas 5% 5% 4% 7% SEMANA SANTA PARROQUIALIZACION CORPHUS CHRISTI OCTAVAS DE CORPHUS 10% VIRGEN DE LAS NIEVES 9% SAN JACINTO 46% FINADOS 7% NAVIDAD 7% DIA DE LOS INOCENTES Grafico N°7 Pregunta 2 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: El 71% de encuestados manifiestan que las fiestas están desapareciendo, mientras que el 28% nos indican que estas tradiciones aún se mantienen pero no con las mismas características de décadas anteriores. En cuanto a las fiestas y celebraciones la fiesta del Corpus Christi en un 46% está perdiendo su autenticidad, el 10% se atribuye a los finados (día de los difuntos), el 9% corresponde a las fiestas en Honor a San Jacinto, el 7% fiestas de Octavas de Corphus, un 7% Fiesta de la Virgen de las Nieves, otro 7% recae en la celebración de la Navidad, el 5% Semana Santa, de igual forma un 5% se refiere a las Comparsas del día de los inocentes, y un 4% indica que la Fiesta de la Parroquialización está desapareciendo pero en menor magnitud y agresividad; Las tradiciones se modifican debido a diferentes factores como son las nuevas tendencias, la tecnología, la pérdida progresiva de la identidad y el nivel educativo decadente. Para viabilizar esta problemática se deberá reconstruir un pasado rico en cultura y tradición con un presente y un futuro donde la tecnología y otros intereses predominan; Por lo que debe incentivar a las autoridades y la comunidad a integrarse en estos eventos culturales y artísticos realizando distintas actividades que propendan a salvaguardar nuestro acervo cultural. 63 Pregunta 3.- ¿Sabe usted si estas manifestaciones culturales son reconocidas por la juventud de la parroquia? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SI 17 17% NO 82 83% TOTAL 99 100% Tabla N°7 Pregunta 3 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Manifestaciones Culturales 17% SI NO 83% Grafico N°8 Pregunta 3 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) En relación a la pregunta nuestros encuestados responden sobre las fiestas y celebraciones que la juventud reconoce: FIESTAS VALOR PORCENTAJE SEMANA SANTA 5 11% PARROQUIALIZACIÓN 7 15% CORPUS CHRISTI 5 11% OCTAVAS DE CORPUS 4 8% VIRGEN DE LAS NIEVES 4 9% SAN JACINTO 11 24% FINADOS 4 9% NAVIDAD 6 13% TOTAL 46 100% Tabla N°8 Pregunta 3 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 64 Manifestaciones Culturales 11% SEMANA SANTA 13% PARROQUIALIZACION CORPHUS CHRISTI 9% 15% OCTAVAS DE CORPHUS VIRGEN DE LAS NIEVES 11% 24% SAN JACINTO FINADOS 9% 8% NAVIDAD Grafico N°9 Pregunta 3 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: De la encuesta realizada el 82% expresan que estas manifestaciones culturales no son reconocidas por la juventud y tan solo una minoría del 17% argumenta que aun participan en estos eventos de proyección cultural y artística. De los encuestados que reconocen las fiestas se explica que el 24% de la juventud si aprecia y reconoce las festividades en honor a San Jacinto, el 15% se atribuye a las fiestas de Parroquialización, el 13% a las festividades de Navidad, el 11% a la celebración de la Semana Santa, otro 11% al Corpus Christi, el 9% a las fiesta de la Virgen de las Nieves, el 9% a los Finados (Día de los difuntos), y un 8% a la celebración de Octavas de Corpus; Razón por la que se ha determinado que las causas son múltiples en cuanto al poco interés de los jóvenes a participar en las fiestas, puesto que en este tipo de celebraciones se introducen eventos que encierran bailes, distracciones y otras actividades motivo por el cual se deja de apreciar las fiestas que tienen vínculos culturales y/ o ancestrales; Es obligación de las autoridades proponer pautas éticas que contribuyan a enriquecer la moral social de la juventud para contrarrestar dicho problema, y afirmar sus rasgos de identidad. 65 Pregunta 4.- ¿En las fiestas de la Parroquia se expresan con? ALTERNATIVA DANZA GASTRONOMÍA VALOR 87 82 PORCENTAJE 16% 15% ESPECTÁCULOS 84 15% DESFILES 83 15% MÚSICA 85 15% ARTESANÍAS FERIAS 11 30 2% 5% ACTOS RELIGIOSOS 92 17% 554 100% TOTAL Tabla N°9 Pregunta 4 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Expresiones en las Fiestas DANZA 17% 2% 16% GASTRONOMIA 5% ESPECTACULOS 15% DESFILES 15% MUSICA 15% ARTESANIAS 15% FERIAS ACTOS RELIGIOSOS Grafico N°10 Pregunta 4 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: Del número de pobladores encuestados nos indican que el 17% de las fiestas se expresan con Actos Religiosos, EL 16% con Danza, el 15% con Gastronomía, el 15% con Espectáculos, el 15% con Desfiles, otro 15% con Música, el 5% con Ferias. Mientras que una minoría manifiesta que solo el 2% de las fiestas se expresan con Artesanías; Este tipo de celebraciones se ven inmersas dentro de la religión católica pero también es positivo que en las fiestas se hayan destacado manifestaciones culturales sociales y deportivas. 66 Pregunta 5.- ¿Cómo participa usted en estas fiestas? ALTERNATIVA OBSERVADOR VISITANTE ORGANIZADOR PERSONAJE EN SU CELEBRACIÓN PARTICIPANTE DIRECTIVO EJECUTANTE TOTAL VALOR 61 21 4 O 12 1 0 99 PORCENTAJE 62% 21% 4% 0% 12% 1% 0% 100% Tabla N°10 Pregunta 5 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 1% 12% PARTICIPACIÓN EN LAS FIESTAS 0% OBSERVADOR 0% 4% VISITANTE ORGANIZADOR 21% PERSONAJE 62% PARTICIPANTE DIRECTIVO EJECUTANTE Grafico N°11 Pregunta 5 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Además expresan que participan en las fiestas por los siguientes motivos: ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE AFICIÓN 9 9% DISTRACCIÓN 43 44% INTERÉS 4 4% COSTUMBRE 2 2% TRADICIÓN 5 5% COLABORACIÓN 2 2% MORADOR 2 2% PERTENECEN A UNA ENTIDAD 3 3% CURIOSIDAD 12 12% NOVEDAD 3 3% DE PASO 14 14% TOTAL 99 100% Tabla N°11 Pregunta 5 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 67 Participación en las fiestas AFISION 14% 3% DISTRACCION 9% INTERES COSTUMBRE TRADICION 12% 3% 2% 2% COLABORACION 44% MORADOR ENTIDAD CURIOSIDAD 5% 2% NOVEDAD 4% DE PASO Grafico N°12 Pregunta 5 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: El 62% de encuestados manifiestan que solamente observan las fiestas, el 21% visitan, el 12% participan en ellas, el 4% organizan estos eventos, y el 1% participan como directivos. Por el motivo de participación se expresa que el 44% de la población asiste a las fiestas por distracción, el 14% solamente de pasada, el 12% por curiosidad, el 9% por afición, el 5% por tradición, el 4% por interés, el 3% por novedad, el 3% porque pertenecen a entidades públicas, el 2% por costumbre, otro 2% por colaboración y tan solo un 2% por que pertenecen a la Parroquia. Mediante el análisis del entorno se muestra que la población participa indistintamente en las festividades lo que denota que asisten por distracción mas no porque realmente los comprometa a participar en ellas; Para lo cual se deberá establecer alternativas, planificar y ejecutar estrategias enfocadas a involucrar directa o indirectamente a la población en las celebraciones con el propósito de conservar y difundir el patrimonio cultural; Sera también enriquecedor ligar estas manifestaciones a una práctica turística que beneficie a la parroquia. 68 Pegunta 6.- ¿Piensa que estas tradiciones culturales se están perdiendo con el transcurso del tiempo? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SI 93 94% NO 6 6% TOTAL 99 100% Tabla N°12 Pregunta 6 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Pérdida de las Tradiciones Culturales 6% SI NO 94% Grafico N°13 Pregunta 6 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Nuestros encuestados manifiestan que las tradiciones culturales se están deteriorando a causa de los siguientes factores: ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE DESVALORIZACIÓN 12 13% DESCONOCIMIENTO 8 9% NO EXISTE INCENTIVO 6 6% POCA DIFUSIÓN 9 10% NUEVAS GNERACIONES 4 4% DESINTERES 16 17% RECURSOS ECONÓMICOS LIMITADOS 14 15% TECNOLOGÍA 9 10% DESPREOCUPACIÓN 5 5% ACULTURACIÓN 8 9% DESORGANIZACIÓN 2 2% TOTAL 93 100% Tabla N°13 Pregunta 6 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 69 Pérdida de las Tradiciones Culturales 2% 5% DESVALORIZACION DESCONOCIMIENTO 9% 13% NO EXISTE INCENTIVO POCA DIFUSION 9% NUEVAS GENERACIONES 10% 6% ECONOMIA LIMITADA 10% 15% DESINTERES TECNOLOGIA DESPREOCUPACION 17% 4% ACULTURACION DESORGANIZACION Grafico N°14 Pregunta 6 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: De la encuesta ejecutada se obtuvo que el 94% de encuestados piensa que si se están perdiendo estas tradiciones culturales, mientras que un 6% manifiesta que aún se mantienen o se trata de rescatar estas manifestaciones. En cuanto a los factores que ocasionan la perdida de las tradiciones culturales, El 17% de encuestados manifiesta que a la población no le interesa las tradiciones culturales, el 15% recursos económicos limitados, el 13% a causa de la desvalorización, el 10% explica que no existe difusión, el 10% a causa de la tecnología, 9% por el desconocimiento, otro 9% provocado por la aculturación, el 6% porque no existe incentivo por parte de las autoridades, el 5% a causa de la despreocupación, y un 2% explica que no hay organización. En efecto se puede detectar que están desapareciendo estas tradiciones, es necesario observar y describir que factores inciden en la pérdida de las tradiciones culturales y socializar con los pobladores el peligro que correrán las celebraciones en vías de extinción, porque sin ellas se van los rasgos de identidad y un pueblo sin identidad es un pueblo sin alma. 70 Pregunta 7.- ¿Las autoridades locales se preocupan en difundir la cultura de la parroquia y sus atractivos? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SIEMPRE 26 26% A VECES 52 53% NUNCA 21 21% TOTAL 99 100% Tabla N°14 Pregunta 7 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Difusión de la cultura y sus atractivos 21% 26% SIEMPRE A VECES NUNCA 53% Grafico N°15 Pregunta 7 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: El 53% de encuestados manifiestan que la autoridades a veces difunden las festividades de la Parroquia, el 26% siempre, y un 21% nunca se preocupan. Los índices nos permiten establecer que de alguna manera un alto porcentaje, las autoridades se preocupan en difundir la cultura de su parroquia, sin embargo se deberá trabajar para que esta sea una política de trabajo en el plano educativo social y familiar. 71 Pregunta 8.- ¿Existen sitios turísticos en la Parroquia? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SI 58 59% NO 41 41% 99 100% TOTAL Tabla N°15 Pregunta 8 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Sitios Turísticos SI 41% 59% NO Grafico N°16 Pregunta 8 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Nuestros encuestados nos indican a continuación los sitios turísticos que existen en la parroquia: ALTERNATIVA SENDERO ECOLÓGICO QUILLAN LAS PLAYAS MUSEO SAN JACINTO LA IGLESIA SECTOR GASTRONOMICO PARQUE RECREACIONAL CULTURAL CAMPO DE AVIACIÓN SITIOS DE RELAX TOTAL VALOR 24 13 3 4 9 4 4 61 Tabla N°16 Pregunta 8 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 7% 7% Sitios Turísticos SENDERO ECOLÓGICO MUSEO SAN JACINTO 15% 39% IGLESIA SECTOR GASTRONOMICO 6% 5% PARQUE RECREACIONAL 21% CAMPO DE AVIACIÓN SITIOS DE RELAX Grafico N°17 Pregunta 8 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 72 PORCENTAJE 39% 21% 5% 6% 15% 7% 7% 100% Análisis e Interpretación: El 59% de encuestados afirman que si existen sitios turísticos en la parroquia, y el 41% indican no conocer ningún sitio de interés turístico. De la muestra tomada el 39% corresponde al Sendero Ecológico Quilla la Playas, el 21% al Museo San Jacinto, el 15% parque Recreacional Cultural, el 7% Campo de Aviación, otro 7% sitios de Relax, el 6% Sector gastronómico, y el 5% la Iglesia. De los resultados obtenidos se deduce que existen sitios turísticos pero solo un mínimo de estos lugares son visitados, por lo tanto identificar los sitios turísticos con potencial para que estos sean posicionados en el mercado y sean puertos al servicio del turismo, así como mejorar su infraestructura básica y servicios que estos presten. 73 Pregunta 9.- ¿Qué necesita su parroquia para que se desarrolle turísticamente? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE INFRAESTRUCTURA TURÍSTICA 77 44% PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN 64 36% SEÑALETICA 35 20% TOTAL 176 100% Tabla N°17 Pregunta 9 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Desarrollo Turístico 44% 20% INFRAESTRUCTURA TURÍSTICA PROMOCIÓN Y DIFUSIÓN SEÑALÉTICA 36% Grafico N°18Pregunta 9 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012 Análisis e Interpretación: El 44% de la población manifiesta que la parroquia necesita de Infraestructura turística para que se desarrolle, el 36% Necesita Promoción y Difusión, y el 20% Piensa que necesita de Señalética; En si la parroquia no es un destino turístico por el momento, pues su actividad principal es la agricultura que también se ve amenazada por la urbanización de sus campos, por ello será importante conservar, mantener y mejorar la calidad de los servicios para transformar esos atractivos en oportunidades turísticas. 74 Pregunta 10.- ¿Desearía que su parroquia sea considerada como un atractivo turístico? ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE SI 98 99% NO 1 1% TOTAL 99 100% Tabla N°18 Pregunta 10 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Nuestros encuestados manifiestan que su parroquia necesita ser reconocida como un atractivo turístico por las siguientes razones: ALTERNATIVA VALOR PORCENTAJE POSEE RECURSOS 9 9% RECONOCIMIENTO 18 17% DESARROLLO ECONÓMICO 46 44% GENERAR EMPLEOS 2 2% TIENE CULTURA Y TRADICIÓN 6 6% AFLUENCIA DE VISITANTES 12 11% LUGAR ESTRATÉGICO 4 4% VALOR AGREGADO 1 1% SITIOS DE RECREACIÓN 6 6% 104 TOTAL Tabla N°19 Pregunta 10 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 75 100% Atractivo Turístico 4% POSEE RECURSOS 1% 6% RECONOCIMIENTO 9% 11% 17% DESARROLLO ECONÓMICO GENERAR EMPLEOS TIENE CULTURA Y TRADICIÓN AFLUENCIA DE VISITANTES LUGAR ESTRATÉGICO 6% 2% 44% VALOR AGREGADO SITIOS DE RECREACIÓN Grafico N°19Pregunta 10 Fuente: Encuesta a los pobladores Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) Análisis e Interpretación: Del número total de encuestados el 99% desea que su parroquia sea considerada como un atractivo turístico y tan solo el 1% no desea. Por las siguientes razones expresan un 44% para que se desarrolle turísticamente, el 17% para que se reconocida, el 11% para que exista afluencia de visitantes, el 9% posee recursos, el 6% es rica en cultura y tradición, 6% existen sitios de recreación, el 4% es un lugar estratégico, el 2% para generar empleos y el 1% para darle un valor agregado. La mayoría de los moradores desean que su parroquia progrese por el hecho de ser extensa y considerada como una de las más antiguas en historia y tradición. Las Autoridades deberán actuar con prontitud desarrollar un plan para fomentar e impulsar el potencial que posee la parroquia y posicionarse en el mercado turístico, brindando la posibilidad de que los moradores aspiren a una calidad de vida mejor. 76 Entrevistas realizada a las autoridades de la Parroquia de Izamba Preguntas Presidente del Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Izamba 1.-En cuanto a costumbres y tradiciones. ¿Qué se solía hacer en esta parroquia? El Sr. José Luis Acurio Córdova manifiesta, que antiguamente se solía celebrar el mes de la cosecha (fiesta Indígena) con danzas, música, comida típica y demás actividades alegres propias de la celebración 2.¿Qué fiestas usted recuerda que se celebraban en la parroquia y en cuál de ellas ha participado? El Sr José Acurio nombra algunas fiestas como la Fiesta en honor a la virgen de las nieves, fiesta de la Cosecha, Celebración de la Semana Santa, El día de los difuntos, etc. Explica que su familia por tradición siempre ha estado vinculada con estas solemnidades es por ello que actualmente forma parte de la dirección con la finalidad hacer prevalecer dichas celebraciones. Expresa que la parroquia es extensa y tiene buenos cimientos, además de ello explica que la misión del GADPR de Izamba es constituir una institución local representativa, que a través de la gestión y el apoyo del Estado, de las agencias de cooperación tanto nacionales e internacionales y la autogestión comunitaria; desarrollar programas y proyectos para un desarrollo humano de la ciudadanía. 3.- ¿Qué es lo que más añora usted como morador de esta parroquia? Secretaria del Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Izamba La Ing. Wilma Isabel Mangui Yauli manifiesta que antiguamente era venerada y considerada patrona la imagen de la virgen de las nieves la misma que fue traída desde Italia, y en su honor se hacían grandes celebraciones en el mes de Agosto. Párroco de San Jacinto de Izamba El padre Mentor Acuña Veloz, manifiesta no ser oriundo pero con orgullo considera ser parte de esta parroquia por su ardua labor que ha venido realizando desde hace dos años, el mismo que coincide con estas festividades y ratifica el valor importante que han tenido las mismas dentro de la iglesia católica. La Ing. Coincide con las mismas celebraciones, aunque manifiesta ser de otra generación siente un gran orgullo de pertenecer a esta entidad importante como lo es el GADPR de Izamba, por la misma razón participa en la organización y ejecución de las fiestas. El padre de igual forma coincide con estas celebraciones e indica ser parte de la organización y ejecución de las festividades.es por ello que participa activamente en cada celebración siendo su principal objetivo transmitir la palabra de Dios. Como moradora y miembro activo del GADPR de Izamba manifiesta que es importante promover y ejecutar programas de desarrollo que contribuya al crecimiento de la parroquia y expresa su profundo deseo de seguir formando parte de este incentivo para cumplir con los objetivos anhelados. Como autoridad eclesiástica su deseo es contribuir al desarrollo de la parroquia sin dejar de lado los valores espirituales y procurando que los moradores tengan un mayor interés por acercarse a la casa de Dios (iglesia). Tabla N°20 Fuente: Entrevista realizada a las Autoridades Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 77 Entrevistas realizadas a los Informantes oriundos del lugar Preguntas Señora Ana Morales Señora Rita Acurio Licenciado en comunicación social Hipólito Ronquillo Abogado Jaime Quintana Oriunda y moradora Oriunda y moradora 1.-En cuanto a costumbres y tradiciones. ¿Qué se solía hacer en esta parroquia? Manifiesta que en las fiestas patronales se solía celebrar el festival de la lechuga de oro que consistía en premiar al ganador de dicho concurso de música nacional con un prendedor de oro en forma de lechuga. Explica que antiguamente el parque central era una plaza destinada para los actos festivos y deportivos, cabe resaltar que la parroquia de Izamba ha ganado varios campeonatos de fútbol interparroquiales. Nos cuenta que antiguamente los parroquianos veneraban a la imagen de Jesús Nazareno, se realizaba una gran fiesta en su honor Nos relata que en décadas pasadas solían tener la costumbre en el bautismo de niños después de la ceremonia los padrinos afuera de la iglesia lanzaban monedas al aire como símbolo de buen augurio 2.¿Qué fiestas usted recuerda que se celebraban en la parroquia y en cuál de ellas ha participado? La celebración de la Semana Santa, fiestas de Corpus Christi, Octavas de Corpus, fiestas patronales, el día de los difuntos, y Navidad Manifiesta participar fervientemente en todas las celebraciones por amor a la parroquia. Coincide con estas celebraciones y manifiesta que aún se celebran pero no con el mismo fervor. En décadas anteriores solía participar activamente pero en la actualidad debido a su edad ya avanzada su participación ha disminuido en poco o casi nada. Igualmente coincide con estas celebraciones. Manifiesta participar como vocero de las fiestas, puesto que como morador y periodista siente amor por su parroquia y cree que es importante dar a conocer a propios y extraños los hechos relevantes de su parroquia. Coincide con estas festividades, y Manifiesta participar únicamente como observador. 3.- ¿Qué es lo que más añora usted como morador de esta parroquia? Manifiesta que le gustaría que su parroquia crezca cultural y económicamente. Desearía que estas tradiciones nunca pierdan su valor autentico y se de relevancia a las mismas Manifiesta que Sería importante realizar talleres educativos en las escuelas del sector con la finalidad de difundir nuestra realidad cultural. Expresa que seria que bueno que las autoridades y los moradores trabajemos en equipo para engrandecer a la parroquia. Tabla N°21 Fuente: Entrevista realizada a Informantes Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 78 Análisis e Interpretación Del total de las autoridades y moradores que fueron entrevistados se puede apreciar que tienen un amplio conocimiento sobre la historia, la cultura y tradiciones del lugar los mismos que participan activamente en las celebraciones. En cuanto al progreso, se ha implementado un plan de desarrollo local para la parroquia; Es importante resaltar la labor que están realizando pero también es necesario, que las mismas sean evaluadas para que estas estrategias se cumplan a cabalidad. Además es necesario conocer la perspectiva y convicción que cada uno tiene frente a la necesidad de sobresalir en todos los ámbitos. 79 4.2 Verificación de la Hipótesis 4.1.1 Planteamiento de las hipótesis H0. Los valores culturales de las fiestas tradicionales NO inciden en el desarrollo del Turismo de la parroquia de Izamba. H1. Los valores culturales de las fiestas tradicionales SI inciden en el desarrollo del Turismo de la parroquia de Izamba. 4.2.2 Selección del nivel de significación Para la verificación de la hipótesis se utilizará el nivel de α = 0.01 4.2.3 Descripción de la población Se ha tomado como referencia para la investigación de campo una muestra del universo total de investigación POBLACIÓN # Personas % 99 100% 99 100% Muestra de los pobladores de la parroquia Izamba TOTAL Tabla N°22 Fuente: Descripción de la población Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 80 4.2.4 Especificación de lo estadístico Para lo cual se expresará un cuadro de contingencia de 6 filas por 2 columnas con el cual se determinará las frecuencias esperadas. CATEGORIAS SI NO ALTERNATIVAS 1 2 3 6 8 10 TOTAL 56 71 17 93 58 98 393 43 28 82 6 41 1 201 SUB TOTAL 99 99 99 99 99 99 594 Tabla N°23 Fuente: Especificación de lo estadístico Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) FRECUENCIAS ESPERADAS 65,50 33,50 Tabla N°24 Fuente: Frecuencias esperadas Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 4.2.5 Especificación de las regiones de aceptación y rechazo Se procede a determinar los grados de libertad considerando que el cuadro consta de 6 filas y 2 columnas. GRADO DE LIBERTAD FILAS COLUMNAS gl= (6-1) (2-1) gl= 5 1 gl= 5*1 gl= 5 X2T = 15.09 Tabla N°25 Fuente: Grados de libertad Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 81 Por lo tanto con 5 grados de libertad y el nivel 0.01 de significación la tabla de X2T= 15.09, por tanto si X2C ≤ X2T se aceptará la H0, caso contrario se la rechazará y se aceptará la hipótesis alternativa. La representación gráfica sería: REGIÓN DE REGIÓN DE RECHAZO ACEPTACION 3 6 9 12 15 18 21 24 15,09 Grafico N°20 Campana de Gauss Fuente: Especificación de las regiones de aceptación y rechazo Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 82 4.2.6 Recolección de datos y cálculo de lo estadístico Para esto se utilizará la siguiente fórmula: X2 = ∑ (O - E)2 E O E (O-E) (O-E)2 (O-E)2/E 56 65,50 -9,50 90,25 1,3779 43 33,50 9,50 90,25 2,6940 71 65,50 5,50 30,25 0,4618 28 33,50 -5,50 30,25 0,9030 17 65,50 -48,50 2352,25 35,9122 82 33,50 48,50 2352,25 70,2164 93 65,50 27,50 756,25 11,5458 6 33,50 -27,50 756,25 22,5746 58 65,50 -7,50 56,25 0,8588 41 33,50 7,50 56,25 1,6791 98 65,50 32,50 1056,25 16,1260 1 33,50 -32,50 1056,25 31,5299 594 594 195,88 Tabla N°26 Fuente: Cálculo de Chi cuadrado Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) X2 C C Como se puede observar X2C (195,88) es mayor que X2T (15,09); por tanto se acepta la hipótesis alternativa H1: Los valores culturales de las fiestas tradicionales SI inciden en el desarrollo del Turismo de la parroquia de Izamba, y con esto se ha verificado la hipótesis satisfactoriamente. 83 CAPÍTULO V CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 5.1 Conclusiones: Se puede apreciar que gran parte de la población desconoce la historia de Izamba, provocado por el desinterés de los mismos moradores y por la escasa información. Las tradiciones se han modificado debido a diferentes factores lo que está provocando la pérdida progresiva de la Identidad cultural. Se ha dejado de apreciar casi en su totalidad las celebraciones que tienen vínculos culturales y / o ancestrales. La población manifiesta participar indistintamente en las festividades lo que demuestra que asisten por distracción y no por interés cultural. Se ha demostrado que si hay preocupación por parte de las autoridades en la difusión de sus tradiciones. Se ha determinado que las fiestas de Izamba no son consideradas como un atractivo turístico. Existen sitios turísticos pero solo un mínimo de estos lugares son visitados a causa de la poca difusión. Se determinó que la parroquia no es un sitio turístico por ahora; debido a que su mayor fuente de ingreso es la actividad comercial. Los moradores desean que su parroquia progrese por el hecho de ser extensa y considerada como una de las más antiguas en historia y tradición. 84 Se concluye que es necesario reactivar las fiestas tradicionales mediante el desarrollo de la propuesta direccionada a fortalecer el turismo cultural de la parroquia de Izamba. 5.2 Recomendaciones: Es importante que las autoridades den más importancia a este problema, aplicando un plan de acción con la finalidad de resguardar la historia y tradición de Izamba. Viabilizar alternativas de desarrollo, realizando distintas actividades que incentiven a la colectividad a participar en las festividades que ofrece la parroquia. Plantear pautas éticas que contribuyan a enriquecer la moral social de la juventud para contrarrestar dicho problema. Establecer alternativas, planificar y ejecutar estrategias para ligar estas manifestaciones culturales a una práctica turística que beneficie a la parroquia. Observar y describir que factores inciden en la pérdida de las tradiciones culturales y socializar con los pobladores el peligro que correrán las celebraciones en vías de extinción. Establecer una política de trabajo en el plano educativo social y familiar con la finalidad de crear una cultura turística en los moradores de la parroquia. Identificar los diferentes destinos turísticos que posee la parroquia, para transformar dichos atractivos en oportunidades turísticas, brindando la posibilidad de que los moradores aspiren a una calidad de vida mejor. Diseñar un plan de Reactivación sobre las fiestas tradicionales para potencializar el desarrollo del turismo cultural de la parroquia de Izamba. 85 CAPÍTULO VI PROPUESTA Tema: “DISEÑAR UN PLAN DE REACTIVACIÓN SOBRE LAS FIESTAS TRADICIONALES PARA POTENCIALIZAR EL DESARROLLO DEL TURISMO CULTURAL DE LA PARROQUIA DE IZAMBA” 6.1 Datos Informativos: Responsable de la Elaboración: Alexandra Catalina Paredes Marín Coordinador: Dr. M. Sc Carlos Quinde Mancero Parroquia: Izamba Cantón: Ambato Provincia: Tungurahua Periodo: Agosto- Enero Beneficiarios: Moradores de la Parroquia de Izamba 6.2 Antecedentes Como parte de la investigación es necesario tomar en cuenta ciertos parámetros que han sido evaluados durante el proceso de recolección de información, el 86 desconocimiento, el desinterés, la introducción de nuevas tendencias, y la escasa difusión han puesto en peligro a las costumbres y tradiciones de la parroquia puesto que se ha dejado de apreciar este tipo de celebraciones que tienen vínculos culturales. Obteniendo los datos de investigación realizada en la parroquia de Izamba se determinó que la pérdida de los valores culturales si inciden negativamente en el desarrollo del turismo de la parroquia de Izamba ya que sus fiestas no han sido consideradas como un atractivo turístico cultural. La presente propuesta planteada es realizable por múltiples factores puestos a consideración. Dentro del Plan de Reactivación será de gran importancia abordar temas de interés que favorezcan satisfactoriamente a la colectividad que se encuentra susceptible ante este problema. Contando además con la tecnología y el material útil necesario para llevar a cabo dicha propuesta. 6.3 Justificación Los valores culturales están íntimamente ligados con la identidad, rasgos heredados de nuestros ancestros que aún están latentes en las costumbres, tradiciones y vivencias. Una amplia gama de matices artísticos y culturales se combinan en las celebraciones lo que sin duda constituye una riqueza incomparable para la parroquia. Propender a salvaguardar nuestro acervo cultural, convierte a este trabajo de investigación en una herramienta metodológica útil para canalizar de mejor manera la realidad socio cultural de sus habitantes. 87 Para poder ejecutar la propuesta es necesario involucrar a las autoridades y moradores es decir que sean los protagonistas y difusores de sus fiestas. Es loable realizar esta propuesta ya que permitirá alcanzar los objetivos propuestos durante el desarrollo y ejecución de este trabajo investigativo. 6.4 Objetivos 6.4.1 Objetivo General Desarrollar un plan de reactivación sobre las fiestas tradicionales para potencializar el desarrollo del turismo cultural de la parroquia de Izamba. 6.4.2 Objetivos Específicos Socializar con las autoridades, moradores y expertos de la parroquia, el desarrollo y la participación activa en las fiestas, acorde a las necesidades de difusión de las mismas. Planificar mediante las diferentes actividades inmersas en el plan el desarrollo de un trabajo sostenible y sustentable. Ejecutar el plan de reactivación para contrarrestar la pérdida de los valores culturales en las fiestas. Evaluar la presente propuesta a través de las actividades desarrolladas dentro del plan de reactivación. 88 6.5 Análisis de Factibilidad El presente trabajo de investigación es factible de realizarlo, ya que no requiere de gastos elevados, además de ello se cuenta con la participación activa y voluntaria de la colectividad Izambeña. Con lo planteado anteriormente se demuestra que es posible ejecutar dicha propuesta. 6.5.1 Factibilidad Operacional El plan de Reactivación sobre las fiestas tradicionales es sin duda el canal más viable para sensibilizar a la población de Izamba la importancia de rescatar y conservar las diferentes manifestaciones culturales. Dentro del plan operativo se dará efecto al proceso de elaboración de la Propuesta, para informar en que se basa este trabajo de investigación y su ejecución en el campo abierto. Desarrollar distintas actividades como jornadas de sensibilización, guías de capacitación y la realización de una revista informativa sobre las fiestas culturales dentro del plan, para establecer alianzas estratégicas con la cooperación del Gobierno Autónomo de la parroquia, Instituciones Educativas aledañas y la Comunidad Religiosa. 6.5.2 Factibilidad Técnica La capacidad de relacionar aquello que el investigador sabe a través de los fundamentos teóricos y aquello que el actor involucrado le proporciona para la ejecución del proyecto se convierte en un aporte valioso para poner de manifiesto 89 el Plan de Reactivación. Para evaluar la factibilidad técnica se tomara en cuenta los recursos utilizados en dicho plan. Información digital y bibliográfica Estructura Organizacional (Autoridades políticas, eclesiásticas, educativas y moradores). Talento Humano. Guías de capacitación para la población. Diseño y diagramación de una revista informativa sobre las fiestas tradicionales (calendario festivo, ubicación geográfica, inventario de las fiestas, material fotográfico) 6.5.3 Factibilidad Financiera El financiamiento sugerido para el diseño del plan de reactivación sobre las fiestas tradicionales depende directamente de la investigadora y están acordes para su ejecución en donde se va a llevar a cabo las distintas capacitaciones a las Autoridades, Instituciones Educativas y moradores. En esta sección he clasificado los costos de inversión en función de viabilizar el presente trabajo de investigación, a continuación se detallan los gastos: DETALLE DEL GASTO Información Digital Guías de Capacitación FINANCIAMIENTO Autora VALOR TOTAL 20.00 Autora 00.00 TOTAL ESTIMADO DE COSTOS: $ 20.00 TablaN°27 Cuadro Analítico de Gastos del Diseño del Plan de Reactivación Fuente: Factibilidad Financiera Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 90 Dentro del plan se establecerá el diseño de una revista informativa cultural de las fiestas tradicionales de la parroquia de Izamba. DETALLE DEL GASTO FINANCIAMIENTO VALOR TOTAL Diseño y Reticulación Autora 60.00 Diagramación Autora 10.00 Edición e Impresión Autora 15.00 Conversión JPS Autora 10.00 TOTAL ESTIMADO DE COSTOS: $ 95.00 TablaN°28 Cuadro Analítico de Gastos del Diseño de la revista Fuente: Factibilidad Financiera Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 6.5.4 Factibilidad Legal ESTRATEGIA DE TURISMO DE LA PROVINCIA DE TUNGURAHUA Estrategia 4. Manejo adecuado de los recursos naturales y culturales. A través de la generación de políticas e iniciativas que protejan y racionalicen el aprovechamiento de los recursos naturales, así como garanticen el respeto y fortalecimiento del patrimonio cultural característico de la provincia y así crear las condiciones mínimas para el desarrollo de las actividades turísticas sin deslindar su vinculación a un proceso de ordenamiento territorial e implementando herramientas técnicas para no exceder la capacidad de carga en productos especializados. Estrategia 6. Capacidad y formación de habilidades Mediante la implementación de programas planes y estrategias innovadoras de formación, especialización, asistencia técnica, intercambio de experiencias, sensibilización y socialización que permitan a los actores de la actividad turística contar con talento humano idóneo para su desarrollo 91 6.6 Fundamentación 6.6.1 Caracterización de la Propuesta Plan de Reactivación El presente trabajo es innovador ya que busca solucionar la pérdida de valores culturales, implementando un plan de reactivación dirigido hacia la población de Izamba, para restaurar la memoria cultural y social. Además está enmarcada en los objetivos señalados anteriormente para crear un trabajo sostenible y sustentable. Dentro de estos parámetros, se elaboró actividades encaminadas a fomentar y difundir las festividades tradicionales de la Parroquia: Guías de Capacitación Jornadas de Sensibilización Talleres de capacitación Revista informativa de cultura ( inventario de las fiestas tradicionales) El trabajo de campo va a generar una interacción entre los moradores permitiendo un proceso de verdadera y constante comunicación a fin de lograr que los resultados sean óptimos, es decir que se pueda minimizar de cierta forma la pérdida progresiva de la identidad cultural beneficiándose directamente parroquia. 92 la 6.7 Modelo Operativo FASES METAS ACTIVIDADES SOCIALIZACIÓN Socializar con la población Izambeña la necesidad de la aplicación de un plan de reactivación sobre sus fiestas PLANIFICACIÓN Planificar debidamente las actividades para capacitar a la población sobre la importancia que tienen los valores culturales dentro de sus celebraciones. Jornadas de sensibilización y difusión para promover la cultura de participación Consolidar alianzas estratégicas con la cooperación del Gobierno Autónomo de la parroquia, Instituciones Educativas aledañas y la Comunidad Religiosa. RECURSOS Humanos Materiales Sociales RESPONSABLE RESULTADOS Autoridades Parroquiales Civiles y Eclesiásticas Instituciones Educativas Moradores Autoridades, Instituciones, y Población motivada a participar activamente en los distintos eventos culturales Talleres educativos sobre valores culturales Proyectos de generación de ingresos Diálogos de saberes ancestrales Revista de las fiestas tradicionales Humanos Materiales Sociales Investigador Especialistas Diseñador Rafael Redrobán (diseño de la revista) Aprobación del plan de reactivación. Moradores instruidos y facultados para ser los portadores de su cultura. EJECUCIÓN Crear las herramientas necesarias para elevar el nivel de conocimiento en cuanto a los valores culturales se refiere. Generar la participación de la población principalmente joven para promover la identidad y valoración de su cultura. Humanos Materiales Sociales Investigador, Autoridades, Moradores Articulación de las actividades culturales llevadas a cabo con un cronograma de trabajo estructurado. EVALUACIÓN Evaluar el grado de interés de participación de la población en la aplicación del Plan de Reactivación. Humanos Materiales Sociales Investigador Convertir a la población para que sean los actores principales para difundir su realidad cultural. Valoración del plan de reactivación. Fortalecimiento en las distintas actividades artístico-culturales que estén inmersas en cada una de las fiestas. Difusión de las fiestas Tabla N° 29 Modelo Operativo Fuente: Investigación Elaborado: PAREDES, Alexandra (2012) 93 REALIZACIÓN DE LA PROPUESTA Para realizar el siguiente plan se establecerán los siguientes pasos: 1. Análisis de la situación actual de Izamba en el ámbito cultural 2. Información General de Izamba 3. Inventario de las fiestas 4. Plan de Reactivación 1.- Análisis la situación actual de Izamba en el ámbito cultural Actualmente la Parroquia de Izamba está atravesando por un grave problema como es el de la pérdida de valores culturales en sus formas de vida, tradiciones y en la celebración de sus fiestas. Por su ubicación geográfica se encuentra en una zona productiva para la agricultura por ello no existe infraestructura turística y lastimosamente por la urbanización de sus terrenos esta actividad también está desapareciendo. Tenemos limitaciones en la oferta de sus fiestas culturales que constituyen parte del patrimonio inmaterial, por cuanto la población manifiesta desinterés en participar, sean estas por razones de no compensar económicamente a las mismas, porque no se realizan acciones tendientes a rescatar el Patrimonio Cultural, no cuentan con profesionales especializados para la ejecución de un plan de reactivación para el manejo de este tipo de actividades. Dificultades y Limitaciones No existe un plan de reactivación para salvaguardar el patrimonio cultural. 94 Recursos limitados. No existen atractivos turísticos. Los niveles de información son decadentes. Falta de incentivo a integrarse en los eventos de proyección artísticacultural. Existe una gran variedad de elementos foráneos que influyen en la población. No existen una organización en la parroquia encargada del patrimonio cultural. 2.- Información General de Izamba Reseña Histórica Tomado de los escritos realizados por el investigador Pompeyo Córdova, Pág. 1-5 …”Los pobladores aborígenes de Izamba, ingresan por la hoya Amazónica, en su recorrido los grupos de migrantes van quedándose en diferentes lugares los unos siguen por el río Chanchán, aguas arriba punto Patate, otros en Chiquicha, los Izambas siguen por las aguas del río Ambato ubicándose en un gran Valle del Huapante, lugar donde hay aguas termales hoy pertenece al cantón Píllaro. Los Izambas grandes Agricultores, siguen su camino ascendente llegando a Yacuray, definitivamente se quedan en la altiplanicie de la hoy parroquia de Izamba, que a través del tiempo siempre ha conservado su nombre autóctono. Los dos grandes ríos que circundaban sus territorios, en partes ocultas por un lado se encuentra el río Culapachán y por el otro lado el río Ambato, los que se unen en la parte oriental y se forma el río Chiquicha, luego el Patate, en la unión con el Chanchan se forma el gran río Pastaza, su comercio entre estos pueblos fue el trueque de productos, también comercializaban con tribus comerciales. 95 Al ser conquistados por los Incas estas tribus se dedicaron al cultivo de muchos productos de la región y que abastecían al templo del Sol de los Quitus. Estos indianos tenían sus vestimentas muy lujosas porque de la crianza de sus rebaños sacaban lana y pieles que eran confeccionados por las mujeres de la tribu su poder siempre ha sido la agricultura y la cría de animales. El hombre se dedicó a la confección de armas de hueso piedra o madera que servían para su defensa”… Fundación Española “Dio inicio a su fundación el 16 de Junio de 1533 el segundo domingo de Pentecostés. Después del Corpus Cristi fundo los pueblos de Izamba, Quisapincha, Píllaro (Historia del Padre Juan de Velasco)”. Sus límites: Norte.- la laguna de Yambo Sur.- El río Ambato Este: El río Culapachan o Píllaro Oeste: La quebrada de Pinllo que limita con Ambatillo FUNDACION POLÍTICA …”Se confirma la fundación realizada por Don Antonio de Clavijo en el año de 1570 con todos los poblados indígenas que fundara Don Sebastián de Benalcazar en el año 1533 al paso de la conquista del reino de Quito (Historia de Juan de Velasco). 96 Con la destrucción de la ciudad de Ambato y el desplome del Carihuairazo en el año de 1698 Historia del Ecuador de Pedro Fermín Cevallos fue tomada en cuenta Izamba para que sea la nueva ciudad”... Jesús Nazareno fue la primera imagen adorada por los habitantes de Izamba se realizaba una fiesta grande muy parecida al carnaval fiesta que se trajo de España a América la lidia de toros bravos, peleas de gallos, doma de chúcaros, la pelota de trapo (de mano) unificando con los danzantes indígenas coincidente con las fiestas de San Pedro y San Pablo con duración de treinta días que poco a poco por descuido de sus pobladores ha ido desapareciendo. El fraile Francisco Alfonso de Carvajal en el año de 1615 pide a las autoridades españolas que se traiga de Italia la imagen de la virgen de las Nieves como patrono de la Parroquia de Izamba. En 1780 la parroquia Eclesiástica de Izamba pasa a ser regida por la congregación de los padres dominicanos que de igual forma pide que se adquiera la imagen de San Jacinto la misma que es venerada como Santo Patrón parroquial de Izamba”... OBRAS IMPORTANTES …”El 14 de Mayo de 1932 se inaugura en Izamba el aeropuerto de Chachoan. Después del terremoto del 5 de Agosto de 1949, en el mismo año, se crea el servicio de transporte entrando al servicio un automóvil en 1950 se crea el servicio urbano con la cooperativa Tungurahua recorrido Izamba-Ambato. Con el terremoto del 5 de Agosto de 1958, se produce un accidente se cae los tablados de la plaza provisional de toros se registró muchas muertes y heridos. En deportes se destaca en fútbol que fue por muchos años campeón Interparroquial. El 19 de Marzo de 1989 se crea la primera feria libre DEL PRODUCTOR AL CONSUMIDOR, por ser la parroquia el principal productor de legumbres y hortalizas a nivel Nacional. 97 Se construye la Casa del Deportista en la casa Parroquial donde en la actualidad se realizan Festivales Artísticos por las fiestas Patronales, destacándose el de la música Nacional con el trofeo de la LECHUGA DE ORO. En el año de 1985 se da inicio al proyecto de cantonización de Izamba. El 30 de Enero de 1989, antes que desmembré la Parroquia, en que los caseríos de Cunchibamba y Unamuncho se hacen parroquias, se manda una solicitud al Consejo Provincial de Tungurahua y comité de límites, solicitando se dé el paso a la cantonización de Izamba, pero hasta la presente fecha no ha sido contestado aceptado o negado este pedido...” Actos y Costumbres primitivas Religión Fueron Politeístas, adoraban a varios dioses entre ellos el Chasinato y RL. Chisalata (Juana de Oro). Alimentación Tubérculos, frutas, carne de animales domésticos y salvajes. Vestuario Tejidos de lana y pieles de animales Costumbres Adoración a varios dioses celebraban el mes de la cosecha con danzantes, bailes autóctonas, tomaban su bebida favorita la chicha y la preparación del cuy, y se medían fuerzas entre hombres. 98 Mitología La leyenda del dios Chasinato y su esposa Chisalata los que jugaban con bolas de fuego dioses que encantaban los habitantes del lugar. La desaparición de una gran vertiente de agua que nacía al pie de la loma y que atravesaba el poblado de Izamba. El uniaguille.- Espíritu de maldad El duende.- Espíritu de maldad Ciertos términos autóctonos Guagracorral: Lugar de encierro de animales Yacupamba: Cuna de dioses Chisamba: Lecho de muerte Quindulle: Lugar donde baila el viento Pisacha: Plancha del sol Canibaña: Falda de quebrada Yacuray: Dios de maldad, lugar de sacrificios Quillanloma: Pie grande Significado de nombres Izan: Regulo hijo del dios sol y la luna Amba: Hija de TUGSHI, Guardián del templo del sol Muquinche: Piedra suave que cubre el Chasinato Yancha: Fecundidad de la tierra Bonbon: Vientos fuertes Manobanda: Hermano de loa dioses Telenchana: Sequia de los campos Llugsas: El nuevo día 99 Las costumbres son parte de la tradición de la parroquia y se relacionan muy íntimamente con su identidad, con su carácter único y con su historia debido a que cada lugar, sector o parroquia ha ido labrado su propio destino con el apoyo y esfuerzo de sus hijos. Izamba es una parroquia que tiene como todo lugar sus costumbres y tradiciones que van haciendo la gran diferencia y que son un punto de referencia para avanzar y poder desarrollarse, con buenos cimientos de cosas que van haciendo historia a través de los tiempos y que los pobladores no lo dejan morir y los mantiene como parte de la cultura propia parroquial. Las costumbres más comunes que se mantiene en la parroquia son las fiestas que se celebran y que aglomeran a toda la parroquia en su plazoleta central, frente a la iglesia parroquial para que las personas sean parte en las distintas actividades y programas, ya sean en los toros de pueblo, danzantes, pasadas de ceras y flores, comidas propias de cada celebración, etc. 100 FIESTA FECHA EN QUE SE REALIZA SEMANA SANTA Marzo –Abril FIESTAS DE PARROQUIALIZACION 29 de mayo FIESTAS DE CORPUS CRISTI Junio OCTAVAS DE CORPUS Junio FIESTA DE LA VIRGEN DE LAS NIEVES 5 de agosto 15 de agosto FIESTAS EN HONOR A SAN JACINTO ACTIVIDADES PRINCIPALES Vía crucis viviente Celebraciones de jueves santo COMIDA PROPIA DE LA CELEBRACION fanesca mole dulce durazno dulce higo Sesión solemne Desfile cívico Misa Danzantes Cambio del bastón de mando Procesiones Misa Procesiones champús molletes guabas champús molletes guabas Misa Procesiones con la imagen de la virgen Elección de reina Desfiles Actividades deportivas, culturales, sociales Misa campal Castillos Juegos Pirotécnicos FINADOS 2 de noviembre Visita a los difuntos y comida junto a las tumbas NAVIDAD 25 de diciembre Pasadas Misas Priostes Tomado del plan de desarrollo local de la Parroquia de Izamba 101 ______________ fritada cuy asado colada morada guaguas de pan pan casero al horno de leña buñuelos tamales Patrimonio Cultural El Instituto Nacionalidad de Patrimonio Cultural ha catalogado como Patrimonio Inmaterial a diversas actividades y festividades que se realizan en esta parroquia, dentro de las cuales están: Coronas de difuntos Morcillas Juego de pelota Nacional Historia sobre la celebración de las fiestas de Corpus Cristi Dentro de estas edificaciones patrimoniales, están consideradas iglesias, cerramientos, viviendas, construcciones funerarias, establecimientos públicos, etc., mismas que tienen más de cincuenta años y son realizadas con materiales antiguos como son arcilla, carrizo, bareque, piedra y otros materiales propios de la zona. Además, el INPC ha realizado un levantamiento de información para catalogar a las edificaciones existentes en cada parroquia como patrimonio. 102 3.- Inventario INVENTARIO DE LAS FIESTAS DE IZAMBA Celebración: SEMANA SANTA Fecha en que se realiza: Marzo- Abril Gastronomía: La tradicional Fanesca Puré de papas (Molo) Dulce de Durazno Dulce de Higo Descripción de la Celebración: La Semana Santa es una fecha muy importante dentro del calendario cristiano, siendo esta una tradición traída por los españoles. Se da inicio a la Semana Mayor con el Domingo de Ramos este es un día alegre y triste a la vez, los feligreses traen consigo palmas, ramas de olivo, romero o laurel los mismos que se concentran en la iglesia para escuchar la famosa “Misa de Domingo de Ramos”, durante la ceremonia el sacerdote procede a bendecir en forma generalizada los ramilletes de los ahí presentes, como acto seguido se realizan procesiones de cuadros vivos (La gente personifica a los distintos personajes de la biblia), recordando la Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Los 103 días que van hasta el jueves pertenecen al tiempo cuaresmal (tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua). Siguiendo con la tradición se rememora el Viernes Santo con la participación de personajes característicos en el Viacrucis (Relato de los eventos de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo), donde un sinnúmero de fieles salen en una enorme procesión cargando en sus hombros las estatuas e imágenes de los santos como señal de penitencia y se ofrece también la ceremonia de la celebración de la Pasión del Señor a media tarde de ser posible a las tres (hora en la que se ha situado la muerte de Jesús en la cruz). Además existen creencias de que en estos días deben abstenerse de escuchar música mundana, evitar hablar sandeces, tener discusiones con familiares o vecinos por la profunda tristeza que embarga en los corazones de los practicantes de la fe cristiana e incluso en décadas anteriores en muchas familias eran muy drásticos en conmemorar este día, los adultos atemorizaban a los niños prohibiéndoles que se bañen por el mito de que si lo hacían se convertirían en peces producto de la desobediencia, en la actualidad con las nuevas tendencias estos mitos han desaparecido. Concluyendo la semana Mayor con el Domingo de Resurrección o de Pascua es el día de mayor relevancia de este Viacrucis, puesto que se celebra la resurrección de Jesús con la Santa Misa y como parte del acto se enciende en la iglesia el Sirio Pascual ( Representa a la luz de Cristo resucitado). Esta celebración esta también ligada con la gastronomía como plato ancestral y tradicional tenemos a la fanesca (elaborado a base de granos que simbolizan a los doce apóstoles pescado y como ingrediente esencial un tipo de llamado bacalao que durante un año previamente lo salan y deshidratan para la fecha) y que probablemente tiene su origen indígena, en esta parte también existe la creencia de que en estos días no se debe comer carne, además se complementa a este plato el molo (puré de papas), el dulce de higo o el dulce de durazno. 104 Fiesta Cívica: PARROQUIALIZACIÓN DE IZAMBA Fecha en que se realiza: 29 de mayo Varios Siglos atrás Izamba era considerada una parroquia eclesiástica donde todo era administrado por el clero en el año de 1841 fue declarada como parroquia Civil. Hay que resaltar que los actos litúrgicos aún son regentados por la iglesia católica. Desde hace seis conmemorando cada años se 29 de mayo viene las fiestas de su creación con desfiles cívicos, casas abiertas donde se destaca la participación de los establecimientos educativos del sector y posterior a ello se realiza la sesión solemne, en dicho acto el Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Izamba procede a dar un informe de rendición de cuentas sobre la gestión y ejecución de las obras que se han venido realizando en la Parroquia. Este es un día muy simbólico y recordado por la comunidad Izambeña puesto que Izamba deja de ser un caserío para ser una de las primeras parroquias de la Provincia en la actualidad se encuentra en vías de desarrollo. 105 Fiesta: CORPUS CHRISTI Fecha en que se realiza: Junio Gastronomía: Champús Molletes Corpus Christi es una festividad litúrgica, su nombre proviene del latín que significa “El cuerpo de Cristo”. Tiene su origen prehispánico, coincide en el calendario con la celebración del Inti Raymi (en quechua “Fiesta del sol”), es una combinación de las tradiciones españolas e indígenas. En Izamba esta celebración ha trascendido desde hace más de un siglo se realiza el jueves posterior es decir 60 días después de la Pascua de resurrección; Es una fiesta cultural y religiosa, ya que se fusiona la religión católica con la tradición popular la misma que enmarca varios aspectos importantes. Para ello es necesario explicar brevemente la historia de su realización en décadas anteriores y como en la actualidad se conmemora este gran día. El licenciado David Paucar coordinador de estas festividades nos amplía el tema y nos relata que en la década de los setenta esta fiesta tendió a desaparecer a causa de un incidente provocado por la falta de precaución en el manejo de los juegos pirotécnicos suscitado en la plaza principal, lugar donde se realizaban los actos festivos, en la actualidad está ubicado el parque central de la localidad, de todas formas hay que resaltar que esta era una celebración muy rica en expresiones culturales y tenía una duración de más de dos semanas en aquella época. 106 El Corpus Christi es sin duda la celebración más importante y tradicional, es la solemnidad religiosa en honor al Santísimo Sacramento, en cada esquina de las calles principales de la parroquia se levantaban 14 altares, una larga procesión de devotos seguía el recorrido con fe y devoción, el Sacerdote llevaba consigo al Santísimo Sacramento ( Es la Custodia u Ostia Santa que simboliza al cuerpo de Cristo), para ir bendiciendo cada altar; los “priostes” ( es la persona que por devoción, orgullo y honor aporta significativamente para las realización de las fiestas) iban detrás de la procesión ofreciendo una copa de licor a todos los colaboradores, finalizada dicha procesión el Sacerdote ingresa junto con los feligreses a la iglesia para proceder a celebrar la misa. Concluyendo con estos actos religiosos de gran relevancia para los practicantes de la fe católica se daba inicio a la parte cultural de esta fiesta donde el personaje característico es el “Danzante”. “ Se decía que en Izamba y sus caseríos Cunchibamba y Unamuncho se encontraban los más diestros y renombrados danzantes (Personaje altivo de la fiesta, que representa el ciclo productivo de la siembra, la germinación y la cosecha, cuyo origen se remonta al antiguo Capac Citua o baile de los militares, que los incas celebraban en el mes de agosto, a manera de esclavo el Danzante rendía culto con sus brazos y ritmo al cóndor de los Andes), su indumentaria es muy elegante y de mucho valor consta de ropa blanca, bandas multicolores, una pechera, un tajadé adornado y bordado por los indígenas, pero lo que más cautiva de su traje es el penacho o cabezal recubierto con plumas de pavo real, espejos, bambalinas y una que otra joya de plata con diversidad de colores que se coloca sobre la cabeza, previamente cubierta por una macana, un pañuelo ceñido y un sombrero, realmente su vestidura es muy pesada razón por la cual sus movimientos son lentos, su interpretación coreográfica es un semi zapateado con paso hacia adelante, hacia atrás, hacia los lados, y en círculo es decir danzan al son del pingullo y el tamborcillo; Dentro de este personaje existían dos categorías los danzantes corrientes y los marqueses que eran los verdaderos maestros de la danza no obstante estos gozaban de muchos privilegios en las fiestas, cobraban 107 un buen porcentaje por su representación en la danza, degustaban exquisitos platos autóctonos , bebidas y el tradicional mediano que consta de cuy y gallina”. Además el danzante portaba en sus manos una espada en la que va incrustada una naranja que representa la realeza y una paloma adornada que simboliza al Espíritu Santo, es decir que a través de ella se pedía la paz a su Dios. Aquí también participaban los denominados alcaldes quienes organizan y presiden las fiestas los mismos que por devoción toman la vara o bastón (es un objeto circular de chonta, revestida de trecho en trecho con sortijas de plata), los elegidos eran hombres jóvenes que contraían matrimonio, esto para ellos significaba un compromiso ya que pasaban a ser personas serias y de respeto frente a la sociedad además la toma de la vara era símbolo de autoridad, la alcaldesa o esposa del alcalde traía consigo el licor para brindar a los danzantes. Su presentación se llevaba a cabo a las doce del mediodía seguidamente de los actos religiosos, Salían desde el lugar denominado “el calvario” ubicado a unas pocas cuadras de la plaza principal, como primera entrada ingresaban acompañados con una pieza de juegos pirotécnicos que significa “Toro del medio día”, las tradicionales bandas de Pueblo, precedidos por los alcaldes pero este acto era menor ya que bailaban con pocas prendas de su indumentaria específicamente con ( camisa, enagua y pantalón) al llegar a la plaza en el Atrio de la iglesia daban el saludo haciendo una reverencia de Respeto a Jesús concluyendo con su primera presentación hacían un intervalo de tiempo destinado para descansar, degustar los diferentes platos típicos preparados para la ocasión y de manea especial no podía faltar el infalible licor para luego retomar con más energía la denominada entrada mayor. 108 Retornando al sitio de inicio el danzante realizaba su máxima representación ya con su indumentaria completa acompañados de sus esposas y demás familiares quienes durante el trayecto de la danza iban lanzando a los espectadores caramelos, manzanas, guineos, mandarinas, guabas pero como fruto representativo las naranjas ya que simbolizaban el agradecimiento por la vida, la salud, la prosperidad familiar y generosidad por la buena cosecha, posteriormente llegaban a las afueras de la iglesia donde continuaban con su baile reverente para proceder a lanzar a las palomas representando al Espíritu Santo. En algunas ocasiones venían como invitados especiales los danzantes de Cuzubamba, Provincia de Cotopaxi este grupo de danzantes tenían una característica diferente ya que danzaban en parejas a esto se denominaba “danza mama”. Al caer la tarde se realizaba el cambio de Vara a las nuevas dignidades para el año siguiente en este pequeño acto se contaba con la presencia de autoridades para dar fe y seriedad a este nombramiento, concluyendo de esta forma la festividad. La fiesta del Corpus Christi en la actualidad ha sufrido cambios significativos y se ha visto afectada por muchos factores como son los altos costos de financiamiento para su realización, la aculturación y la globalización. Es así que en el año 2007 con el apoyo de varios Izambeños deciden formar un grupo denominado “Corazón Solidario” que es encabezado por el Licenciado David Paucar con el objetivo de rescatar las tradiciones de la Parroquia, sin fines de lucro en el cual no intervienen las autoridades civiles y eclesiásticas, esta asociación gestiona y organiza el evento tratando al máximo de que este valor cultural se realice con la misma autenticidad de años pasados, esta asociación solicita al departamento de cultura de la municipalidad de la Urbe para que colaboren con la participación de las bandas municipales, igualmente contratan a 109 los denominados danzantes que vienen de distintos lugares a participar cobrando sus honorarios, en estos días es difícil encontrar al “danzante originario” razón por la que participan grupos de danza con su coreografía, enfatizando que en décadas anteriores su participación era de forma gratuita por amor y devoción. Hace dos años a esta fiesta se ha incluido como último acto organizar un baile contratando músicos que toquen instrumentos autóctonos para dar con esto un contraste que vaya en armonía a la festividad. En la Parroquia de Izamba y en otros lugares la fiesta del Corpus Christi ha sido trasladada al domingo siguiente para adaptarse al calendario laboral de igual forma se ha unificado el Corpus Christi con la celebración de Octavas de Corpus para abaratar costos puesto que estas festividades demandan de mucho dinero y tiempo. Como toda festividad está ligada a la gastronomía no podía ser esta la excepción la tradicional y principal bebida el champús la misma que existe en el Perú y en el Ecuador pero son bebidas muy diferentes, los dos puntos en común son el maíz y la miel de caña es una receta que se ha transmitido oralmente en la población afro-indígena su preparación es a base de (harina de maíz, naranjilla, panela, especerías de dulce y se acompaña a esta bebida el mote), además los molletes, las guabas, los pasteles (elaborados a base de harina de trigo, queso, grasa vegetal y se las cubre de azúcar). 110 Fiesta: Fecha de realización: OCTAVAS DE CORPUS CHRISTI Mes de Junio Gastronomía: Champús Molletes Las Octavas de Corpus tiene su realización al fin de semana siguiente de la fiesta de Corpus Cristi es de decir es la trascendencia de la misma celebración, en la actualidad ya no se conmemora este día puesto que se han fusionado las dos festividades con la misma semejanza. la liturgia católica llama “octava” a la celebración continuada durante ocho días de una festividad solemne, donde también se daba realce a los días intermedios denominados de la “infraoctava”, en este día hacían |acto de presencia los danzantes, un gran variedad de atractivos propios de la celebración estaban presentes, Era un compromiso moral y social para los denominados alcaldes portar en sus manos la vara o bastón, como se señaló anteriormente habían muchos hombres jóvenes que presidian las fiestas, se convertía entonces en una especie de competencia para ellos puesto que el deseo ansioso de formar parte de esta gran celebración los obligaba a contraer matrimonio a temprana edad razón por la cual un sinnúmero de alcaldes hacían la entrada cada uno con su propia agrupación de danzantes donde todos los alcaldes trataban de destacarse en lo posible para ser el mejor representante de dicho evento, cave recalcar que este acto era repetitivo una y otra vez. 111 En toda la Región Andina el Corpus Christi tiene mucha relevancia con ciertas similitudes de una provincia a otra pero con características únicas de cada pueblo tanto en la celebración como en su indumentaria. Era una costumbre ancestral compartir los alimentos con quienes participaban en la celebración tendían sus alimentos en el suelo sobre chalinas o manteles, aquí no podía faltar el “mediano” (constaba de papas con cuy, gallina y la poma de licor), la chicha de Jora el champús, los molletes, las guabas, los pasteles, y algunas frutas. 112 Fiesta: Fecha: VIRGEN DE LAS NIEVES 5 de Agosto Se encomendó al Fraile Franciscano Alfonso de Carvajal que el año de 1615, autoridades solicite a las españolas, se envié desde Italia la escultura de la Virgen de las Nieves para que sea coronada como patrona de Izamba. He aquí un breve relato de su aparición, es una antigua advocación mariana que se remonta al siglo IV y que está muy extendida en Italia, España, Latinoamérica y Portugal. Se relata que cierto día del mes de agosto una mujer intentaba sacar agua de un pozo próximo a la ermita de los Santos Mártires Rabian y Sebastián lugar donde encontró una talla de madera policromada. Durante el cortejo procesional en medio de canticos y alabanzas a la Madre de Dios, repentinamente se nubló el sol, bajó aparatosamente la temperatura y comenzó a nevar hecho insólito en la cálida Extremadura veraniega. Tan insólito como la nevada del 5 de agosto, que cubrió de nieve parte de la colina Esquilina de Roma, para mostrar el lugar donde se construyera un templo que se llamó Nuestra Señora de las Nieves. En la parroquia a esta virgen se le atribuye muchos milagros entre ellos el de la fertilidad. Esta fue una celebración muy suntuosa en décadas pasadas podemos decir que siendo la Virgen de las Nieves patrona de Izamba se ofrecían en su honor grandes festejos los mismos que era financiados por los “Priostes”. Las vísperas eran el preámbulo de las fiestas en las que se hacia la pasada de velas y ceras, la gente se reunía en las afueras de la iglesia para rezar el Santo 113 Rosario, oraban, cantaban las vísperas; Para este acto los priostes llevaban en tinajas de buen tamaño abundante chicha de Jora (bebida elaborada a base de harina de maíz endulzada con panela y para agilitar su añejamiento, se deposita en la chicha tierna pedazos de frutas cítricas como la piña o naranjilla durante varios días y como señal de que esta ya madura comienza a espumarse), comida ( papas, cuy ,gallina, conejo, mote etc. ) y el licor para brindar a todos los moradores sin hacer excepción de nadie a estas bondades recibidas por estos singulares personajes se denominaba “Medio día” ya que por lo general lo hacían a media tarde. Posterior a ello se dirigían a los alrededores de la plaza a observar los diferentes actos que daría realce a la noche de Vísperas, las bandas de pueblo poniendo ese toque de alegría, los juegos pirotécnicos y la Chamiza a un costado esperaba paciente el instante propicio para brindar su lumbre y calor todo a los presentes. Al día siguiente continuaba la fiesta dando inicio con la Santa Misa alrededor de las 11:30 de la mañana en honor a la virgen, al concluir la misa salían a la procesión recorriendo los diferentes barrios de la parroquia con la imagen llevada en hombros, le acompañaban, los moradores, el sacerdote, las loas quienes iban lanzado las flores, los sahumeriantes, la banda de pueblo y los priostes eran quienes iban encabezando este cortejo. Continuaban los festejos con los catillos (palos encebados) con numerosos artículos, ollas encantadas, corridas de toros, carrera de cerdos encebados (cerdo cubierto de grasa), torneos de citas y corbatas, carrera de ensacados, campeonatos de pelota nacional (pelota de mano), platos típicos y más. Posterior a ello los organizadores de este evento agasajaban en grande en sus casas, a la cual asistían solo invitados, en cierto modo agradecían por las “Jochas” recibidas (es el pedido que se hace a una persona o institución como un donativo), como parte de una gran ayuda para costear esta celebración generalmente estos favores provenían de sus familiares a quienes tenían que 114 atenderles de la mejor forma. A este tipo de fiestas culturales y religiosas se las llamaba las “Octavas del Pueblo” o las “Octavas de los Blancos”. Esta tradición se ha perdido casi en su totalidad por múltiples causas una de ella es que se ha trasladado esta celebración a la solemnidad del Santo Patrono de San Jacinto, en la actualidad a esta Virgen patrona también de Izamba se le conmemora con una misa y la procesión sin que tenga mucha trascendencia. 115 Fiesta: FIESTAS PATRONALES EN HONOR A SAN JACINTO Fecha: 15 de Agosto Gastronomía: La tradicional Fritada Pasteles Hornado Cuy Asado Morcillas ( Especie de Embutido) Las fiestas patronales se constituyen las más importantes de la Parroquia, las cuales se atribuye a la imagen de San Jacinto la misma que fue traída desde Polonia en el año de 1781 a petición del Fraile José De Dávila, y ha sido coronado como Santo Patrono, a continuación una pequeña reseña bibliográfica de este personaje. San Jacinto Nació a finales del siglo XII en el seno de una familia polaca, educado cristianamente; En 1220, ya sacerdote, acompaña a su tío, obispo de Cracovia, a Roma, de donde volverá fraile de la naciente Orden de Sto. Domingo, después de casi cuarenta años de trabajos apostólicos acompañados de milagros, muere en el año de 1257. Se enviaron dos efigies, las mismas que llegaron al puerto de Guayaquil una de ella se destinó a la ciudad de Yaguachi, Provincia del Guayas y la escultura más fina y galante artísticamente se trajo a la Parroquia según relatan los moradores. Izamba ha sido y es una parroquia bien constituida, destacándose por ser la principal productora de legumbres y hortalizas a nivel nacional, de igual forma ha sobresalido en el deporte del balón pie “futbol” Interparroquial por varias ocasiones. 116 quedando campeón Durante las fiestas realizadas en el mes de Agosto del año de 1958 se registraron muertos y heridos a causa de un accidente provocado en la antigua plaza donde los entablados que fueron levantados para la famosa corrida de toros se vinieron abajo. Estas fiestas tenían un toque artístico con matices acordes a la época de la colonia es así que varios son los eventos culturales, deportivos y religiosos que aglomeraban a mucha gente de toda la parroquia, siendo los mentores de estos festejos los llamados “Priostes”. Dentro de los diferentes actos que se realizaban tenemos: A las Vísperas que daban inicio a esta festividad, en las calles principales de Izamba se hacia la pasada de Flores y ceras, hacían rezos, canticos de las vísperas, para continuar con el resplandeciente juego de luces. Continuando al día siguiente con la Santa misa, donde se daba una reminiscencia de lo que fue la vida y peregrinación del Santo Patrón, para salir en un gran cortejo procesional con la imagen en hombros y después retornar nuevamente a la Iglesia, cientos de devotos seguían este simbólico acto ya que a este Santo se le atribuye el milagro de haber salvado Parroquia, de un aparatoso a la familia Camino moradores de la accidente que pudo haber traído consigo consecuencias fatales “Se relata que el 15 de Agosto de 1951 esta noble familia hizo caso omiso de asistir a las vísperas de las fiestas, es así que se trasladaron a su hacienda en el campo, ya caída la tarde y durante su retorno el auto en el que viajaban cayó intempestivamente por una quebrada rodando hacia al vacío lo sorprendente es que todos sobrevivieron pese a que el vehículo quedó reducido a chatarra, es allí cuando desesperadamente piden auxilio en medio de suplicas y plegarias invocan a San Jacinto, milagrosamente hace su aparición rodeado de una luz resplandeciente les muestra el camino de salida, desde entonces se ha dado mayor realce a esta festividad razón por la cual esta familia forma parte de la organización y ejecución de la misma como un agradecimiento profundo por tal suceso”, este evento milagroso está plasmado en una de las obras pictóricas con una técnica de óleo sobre lienzo, pertenecientes a la iglesia de la parroquia, actualmente estas obras se encuentran en período de restauración. 117 Dentro de estas manifestaciones culturales y como parte de la algarabía tenemos a los famosos castillos ( palos encebados) que colgaban un sinnúmero de artículos, dinero, botellas de licor, cuyes, gallinas, borregos y además era un reto a los que participaban tratar de subir hasta la cúspide para poder obtener por lo menos uno de los codiciados premios; Juegos populares ( carrera de ensacados, torneo de cintas y corbatas, carrera de cerdos encebados es decir cubiertos de grasa); corridas de toros; gallos enterrados; bailes populares; bandas de pueblo; ollas encantadas (dentro de estas colocaban sorpresas y muchas de las ocasiones entre una de ellas bromas de mal gusto); juegos pirotécnicos; Festivales artísticos y culinarios, destacándose la Música Nacional premiando al ganador de dicho concurso con un preciado prendedor en forma de “ lechuga de Oro”. Se realizaban también festivales gastronómicos donde podían degustar de una gran variedad de platos típicos como la fritada ( Plato elaborado a base de carne de cerdo frita que va acompañado de otras guarniciones), el hornado ( carne de cerdo al horno), cuy asado ( acompañado de una porcion de papas bañadas con salsa de Maní), Llapingachos (Plato elaborado a base de tortillas de papas, el tradicional chorizo Ambateño, huevos y ensalada), y las tipicas Morcillas (Es una especie de embutido que se elabora con las viceras del cerdo bien limpias rellenas de arroz blanco, col, arverjas y otras especerias conocida tambien con morcilla blanca este platillo se encuentra inventariado como parte del patrimonio inmaterial). 118 Dentro de los actos deportivos se solía hacer campeonatos interparroquiales de fútbol, competencias en la disciplina del Atletismo, y hay que resaltar el tradicional campeonato de la Pelota Nacional (pelota de mano Se habla que el origen es de la pelota vasca de España, la que se juega contra la pared. Aquí, es una actividad que se ha trasladado a través de las generaciones, especialmente en los barrios más populares de las ciudades pequeñas). Con el pasar de los años estas tradiciones han adoptado otras costumbres en cierto modo imitaciones de las grandes ciudades es por ello que existe una variación en las fiestas de “Pueblo”, hoy en día las Entidades Civiles y Eclesiásticas nombran a un Comité de fiestas quienes durante todo el año se encargan en recaudar fondos provenientes de distintas actividades , dineros que son exclusivamente destinados para los eventos que se realizan en aquellos días, la organización de los actos no recae en una sola persona o familia, todos los que son nombrados priostes asumen el mismo compromiso ya que es una responsabilidad compartida. A mediados del mes de Julio se da inicio con la celebración, la Imagen de San Jacinto recorre toda la Parroquia en estos lugares se levanta un altar para recibirlo, los barrios se resaltan unos de otros puesto que la efigie sé queda una noche en cada sector. Con anterioridad se planifica y estructura un itinerario o programa de fiestas donde constan las fechas y actividades a realizarse. Actividades como el pregón de 119 fiestas, elección de su reina o soberana, campeonatos deportivos auspiciados por entidades privadas, festivales bailables, Expo ferias, juegos populares, corridas de toros, festivales gastronómicos, misa campal de fiestas, Eventos artísticos de música nacional, Folklore, desfiles de confraternidad animan estas fiestas de carácter social mas no cultural. 120 Celebración: DÍA DE LOS DIFUNTOS (FINADOS) Fecha de Realización: 2 de Mayo Gastronomía: Colada Morada Guaguas de Pan Pan en Horno de leña El día de los difuntos tiene su origen Prehispánico, es una celebración que se inició en México y posteriormente se extendió al Centro y Sudamérica, que coincide con las celebraciones Católicas del día de los fieles difuntos y todos los Santos. La UNESCO ha declarado esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. En Ecuador se conmemora con una amplia combinación de tradiciones en los diferentes pueblos personajes, vigilias, ritos católicos y una diversidad de platos típicos forman parte de esta celebración. Un tiempo atrás era extraordinario observar durante toda la mañana y tarde que dura la visita al campo Santo, una gran cantidad de velas encendías al pie de las tumbas, además los familiares traían consigo ofrendas florales, los famosas coronas de difuntos (elaboradas de papel parafinado, adornados de flores 121 artificiales) las mismas que han sido inventariadas como parte del patrimonio cultural inmaterial, como parte del ritual solían llevar al cementerio comida propia de las festividades como la colada morada, las guaguas de pan, el mediano (Potaje que consiste en papas con cuy, gallina, vino y agua ardiente) con todo esto estiraban un mantel en el suelo para colocar los alimentos, se sentaban junto a la tumba para hacer una pequeña reminiscencia o recordatorio de lo que en vida fue aquel o aquella que está sepultado, permanecían allí por un periodo indeterminado compartiendo la bebida, en el acto de recordatorio las supuestas almas de los difuntos descendían a deleitarse de los majares que estaban servidos en su honor pues se creía que las ánimas absorbían toda la esencia y el contenido nutricional; Para luego ser servida entre los mortales, sugestionados por la creencia y bajo los efectos del alcohol decían sentir a la comida insípida sin sabor, es fascinante saber que esta alusión nos transporta por un momento a un surrealismo mítico producto de una extraordinaria cultura que está quedando en el olvido, cabe resaltar que en ciertos poblados indígenas aún se mantiene esta tradición pero no con las misma intensidad de tiempos pasados. En la actualidad cada 2 de Noviembre, cientos de fieles acuden al cementerio Parroquial para celebrar el día de los difuntos, donde se realiza una celebración Eucarística en su honor, mientras los familiares le rinden un pequeño homenaje a sus seres queridos que están en el más allá, para muchos este día significa un verdadero encuentro con sus antepasados; Aun se puede observar a unas pocas personas encendiendo velas o veladoras de varios colores en especial el rojo, las mismas que tienen sus costumbres y tradiciones muy arraigadas. 122 En estas fechas como parte del rito ancestral se elabora y se consume la colada morada, (una bebida hecha a base de maíz negro, especias, hierbas aromáticas, mora, mortiño, piña y otras frutas). Los indígenas preparaban una bebida similar que se llamaba sanco, que tenía como ingredientes principales el maíz negro molido y la sangre de llama, esta bebida se ofrecía a las divinidades y se la ingería en épocas de lluvia, que comenzaban alrededor de octubre se dice que es un hibrido entre la cultura indígena y española acompañada de las guaguas de pan también wawas de pan o simplemente tantawawas, son hogazas o panes grandes, usualmente de trigo, moldeadas y adornadas con forma de niño pequeño, a veces rellenas de dulce, que se elaboran y se consumen o usan como parte de ritos ancestrales en regiones andinas de Ecuador, Perú, Bolivia, sur de Colombia y norte de Argentina. En Izamba es tradicional el pan hecho en horno de leña el cuy asado, gallinas, conejos y otros exquisitos platos que se complementan con esta bebida. 123 Celebración: Fecha: NAVIDAD Mes de Diciembre Gastronomía: Pavo Lechón Pollo Buñuelos Tamales La Navidad (latín: Nativitas, nacimiento) es una de las festividades más importantes del cristianismo ya que conmemoramos el nacimiento de Jesucristo en Belén, se celebra el 25 de diciembre en la Iglesia católica. Científicos y estudiosos de la biblia coinciden que Jesús no nació el 25 de Diciembre a pesar de que la Biblia no identifica específicamente la fecha de su alumbramiento, muchos eruditos han desarrollado diversas opiniones sobre cuál es la más probable fecha del nacimiento de Jesús. Es así que se ha llegado a la conclusión de que nació el 29 de Septiembre del año 2 A.C. Esta fecha fue oficialmente proclamada por los padres de la iglesia en el año 440 DC, como un sincretismo entre la religión del entonces Imperio Romano y la tradición del día festivo de la Saturnalia, la que se observaba cerca del solsticio de invierno, que era una de las muchas tradiciones paganas heredadas del sacerdocio babilónico. Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. 124 En Izamba esta celebración se inicia a partir del 15 de Diciembre con las Novenas y culmina el 24 del mismo mes, donde los barrios eligen al niño Dios de cierto domicilio con un año de anterioridad, y es el mismo que será venerado durante los nueve días en cada casa del que anhele tenerlo por un día aproximadamente, para la familia que tuvo el privilegio de albergar en su hogar a la pequeña imagen del Niño Jesús, con gratitud lo velan, se cantan villancicos, se hacen rezos, hablan de la palabra de Dios parte de la costumbre es recibir a los fieles y ofrecerles un ligero refrigerio propio de la época, este acto es repetitivo. Llegado el 24 de Diciembre en la tarde se realiza la Pasada del Niño que comienza en la casa del Prioste mayor que ha tenido al niño Jesús durante todo el año y es quien auspicia social y económicamente las fiestas religiosas, cabe resaltar que esta efigie le pertenece a la Iglesia de la Parroquia y no participa en las llamadas novenas ya que se ha prohibido por el párroco sacar a la imagen por intereses que se han desvirtuado. Esta procesión consiste en simbolizar el Nacimiento de Jesús; Niños y adultos disfrazado representan a los diferentes personajes bíblicos José, María que lleva en sus brazos al Santo niño, para convertir el acto en un episodio más real desfila montada sobre una mula, como se relata en las sagradas escrituras, los ángeles, pastores, reyes magos; además se unen a esta peregrinación personajes que no son propios de la celebración entre ellos tenemos (danzas representando a las diferentes etnias, bandas de pueblo entonando los villancicos, 125 los sahumeriantes, payasos, gitanas, etc.) pero todos con un mismo fin, el de ofrecer tributo al rey nacido. El cortejo que es encabezado por el prioste, recorre las calles de la parroquia y en cada esquina se colocan las “chozas” (elaboradas con paja figurando a las casas de la antigua ciudad de Belén y a la humilde morada donde nació Jesús) se hace un simulacro donde al pasar la procesión queman estas supuestas chozas, recordemos la narración en el evangelio de Lucas en la Biblia; “Aconteció que en aquella época se promulgó una orden de parte de Augusto César, de que todo el mundo fuese empadronado, es así que esta humilde pareja se ven en la obligación de emprender el largo viaje, partieron de Nazareth hacia Judea, a la ciudad de Belén para cumplir con el mandato, allí se le cumplió el tiempo de gestación, todos las posadas estaban repletas y no había lugar para ellos a causa del Censo, lamentablemente nadie tuvo compasión de San José y su joven esposa, aun cuando María estaba a punto de alumbrar, por tales circunstancias dio a luz en un pesebre”. Como acto seguido retornan al sito donde se dio inicio a esta procesión, llegada la noche los devotos se preparan para la “Misa del Gallo” que se oficia a media noche, el prioste devuelve la imagen a la Iglesia donde el párroco orgulloso lo recibe en el pórtico, antes de ingresar desnuda al Santo niño simbolizado al recién Nacido (despojado de todas sus prendas), y con sus brazos extendidos anuncia la buena llegada repitiendo “ Luz al mundo” a nacido el rey dirigiéndose hacia al altar, donde es levantado un portentoso pesebre, allí es colocada la efigie a quien se rinde homenaje, los fieles llevan consigo a sus imágenes de Niño Jesús para que las mismas sea bendecidas por el sacerdote. Actualmente se realiza unas horas antes por comodidad de las familias, ya que en esta fecha especial o “Noche Buena” se reúnen en sus casas para conmemorar a manera de fiesta el nacimiento de Jesús generalmente realizan cenas de Navidad que consiste en un banquete de media noche para la ocasión tradicionalmente se come pavo al horno, pollo o lechón acompañado de otras guarniciones, los buñuelos rociados con miel 126 de panela, los exquisitos tamales de gallina y otros postres que son muy apetecidos en esta época. Los parroquianos adornan sus hogares con pesebres que es la representación más cercana del nacimiento del niño Jesús se dice que San Francisco de Asís fue su inventor. (La palabra pesebre es de origen latino, viene de praesepe que significa pesebre, establo, caballeriza, corral, cuadra, etc.), los árboles de navidad ( Según el significado religioso El árbol de Navidad recuerda al árbol del Paraíso de cuyos frutos comieron Adán y Eva, y de donde vino el pecado original; y por lo tanto recuerda que Jesucristo ha venido a ser el Mesías prometido para la reconciliación. Pero también representa al árbol de la Vida o la vida eterna, por ser de tipo perenne), alegran también a esta festividad la estrella de Belén (simbolizado al astro que guio a los reyes Magos a lugar de nacimiento de Jesucristo), las luces como parte de la decoración, etc. Con el pasar de los años se han adoptado costumbres alrededor de todo el mundo, desplazando el sentido religioso, por el paganismo comercial he ahí aparece la famosa figura de Santa Claus o Papá Noel (existen muchas versiones del origen de este personaje) es un ser mítico que se ha convertido en el protagonista central de este acontecimiento ya que con ansias esperan los niños en noche buena, para abrir los regalos que Papa Noel les obsequia por su buen comportamiento convirtiéndose en una fábula creada por los mismos adultos. 127 Esta conmemoración concluye el 6 de Enero con la llegada de los reyes Magos; Se hace presente también alrededor de estas fechas, festividades populares y religiosas. A continuación nombrare algunas: El 28 de Diciembre “ El día de los Inocentes” en un tiempo atrás esta fiesta popular tenia notoriedad en la parroquia es así, que los afamados priostes nuevamente hacían presencia cubriendo los gastos de la misma, aquí se hacía un simulacro representando al “Correo del Norte y del Sur” venían emisarios montados sobre Llamas representando a los camélidos de los desiertos de África y Asia, trayendo consigo las invitaciones para entregar a quienes consideraban dignos de asistir al gran festejo, como modo de aviso sobre el lomo de estos animales colocaban cajas llenas de objetos metálicos a manera de campanas emitiendo sonidos, llamando así la atención de los moradores, en la actualidad ha desaparecido esta tradición. El 31 de Diciembre “ Fin de Año”, como en Izamba y en todos los rincones del país se elaboran los monigotes que representan el “Año Viejo” ridiculizando diferentes personajes políticos, cantantes, caricaturas entre otros, como parte del Show y dando un toque de picardía aparece en la escena las famosas “viudas” los hombres se travisten de mujeres y en las calles piden caridad por el viejo que se muere, entre tanto en la mayoría de hogares se reúne toda la familia en espera de que culmine el año y empiece el otro, en ese transcurso de tiempo preparan cenas similares a las de noche buena, alistan las doce uvas, las damas utilizan ropa interior de color amarillo, preparan las valijas vacías para correr alrededor de la casa a las doce de noche, como estas y muchas más son cávalas o signos de buen presagio que se cree que traerán buenos augurios para el año venidero, finalmente llega la hora que todos anhelan, ansiosamente cuentan minuto a minuto para dar el recibimiento al año nuevo con muchas demostraciones de afecto, para proceder a la quema del año viejo 128 acompañado de juegos pirotécnicos y música que ponen mayor algarabía a este momento. El primero de Enero “El pase del Niño” y el 6 de este mes el pase del “Niño Rey”, a estas dos se les denomina “Pases Menores” en los cuales la participación de la Población es menor. No existen muchas variaciones en esta festividad, la tradición aún se mantiene latente y es conmemorada esta fecha en todos los estatus sociales. 129 CREENCIAS, MITOS Y LEYENDAS POPULARES Aquellos fenómenos inexplicables dieron paso a la creación de mitos, creencias, ritos y leyendas abriéndose espacio en la mente y el corazón de los aborígenes. Absolutamente todo parecía tener vida en aquellos tiempos (el cielo, las montañas, la tierra, etc.), las creencias de nuestros abuelos están bien arraigadas y se han heredado por generaciones. Estas ideas, concepciones sin basamentos científicos invaden la curiosidad entre quienes han escuchado por unos instantes aquellos testimonios un tanto reales y un tanto ficticios. Mundos subjetivos de seres imaginarios, objetos maravillosos y ciertos personajes son protagonistas que aluden a los tiempos remotos. Es así que voy a referirme a ciertos relatos contados por moradores Izambeños: Leyendas de duendes, estos seres mitológicos tienen referencia en todo el país, dentro de la cultura popular. Se describe a esta extraña criatura de estatura pequeña, con sus pies vueltos hacia atrás, de aspecto humanoide, caracterizado por su enorme sombrero, juguetón, travieso, y suspicaz. Se relata que en décadas anteriores Izamba era considerado un caserío con pocos habitantes rodeado de bosques, donde se decía habitaba este imaginario ser, llegada la noche todo se tornaba lúgubre por la falta de alumbrado público es ahí cuando el extraño espirito se les presentaba a los hombres en estado de embriagues, trasnochadores, apostadores en si a los malos ciudadanos que transitaban a altas horas de la noche, tratando de llegar a sus moradas en 130 medio de tal obscuridad y bajo los efectos del alcohol relatan haber visto a este “duendecillo perverso” que en medio de engaños los conducía a lugares peligrosos como chaquiñanes, acequias o barrancos donde pudiera atentar con la vida de aquellos caballeros, a llegar la mañana tal era la sorpresa de algún morador que transitaba cerca de aquel sitio, encontrarse con la persona que aparentemente fue víctima de las travesuras malévolas del duende, dejando con este episodio una buena lección, para que estos hombres rectifiquen sus errores, cambiando de actitud en su forma de vivir. La Uña guilla también conocido como uñaguille o huiña guille se comenta que esta historia nace unos siglos atrás cuando una desnaturalizada madre no quería hacer público el fruto que llevaba en su vientre optando por lo más fácil el aborto. Desde entonces relacionaban a este extraño ser con un supuesto recién nacido que sollozaba desesperadamente entre el obscuro bosque atemorizando sobre todo a los hombres de mal actuar, cuentan que quien tuvo el desagradable encuentro con esta criatura aparentemente un pequeño niño abandonado quedaba absorto ya que una vez descubierto mostraba su verdadera apariencia de un demonio capaz de matar, cobrando venganza de quien le arrebato la vida. Ritos funerarios aquí la muerte adquiere muchos significados estrechamente vinculados con la continuidad de la vida en el más allá y conceptos de cielo, purgatorio e infierno, al referirnos a los funerales de niños podemos decir que era modo de celebración pues el alma de un infante tiene como única morada el cielo, es así que en la cultura indígena estos rituales tenían mucha notoriedad al momento de trasladar a sus muertos al cementerio de la parroquia donde sería su morada de descanso, llegaban a Izamba con estos cortejos fúnebres de otros caseríos como Unamuncho, Cunchibamba y aledaños. Durante el trayecto se detenían en cada esquina, la gente que acompañaba al sepelio formaba un circulo aquí las loas echaban al aire pétalos de rosas blancas simbolizando la pureza de un ángel que retornaba a los brazos de Dios su creador y al son del arpa el padrino danzaba con su ahijado (niño fallecido) en brazos, repitiendo este acto hasta llegar al panteón. 131 “Mal aires”, “mal de ojo”, “espantos” y demás son enfermedades de origen mítico transmitidas por los “malos espíritus” o “malas energías”, cuentan que al pasar por casas deshabitadas, lugares abandonados, cementerios, o simplemente la mirada de una persona tenía la capacidad de transmitir este mal. Son supersticiones de la creencia popular y se han extendido a todos los pueblos persistiendo hasta la actualidad, la sintomatología se presenta con un decaimiento, fiebre, dolor intenso de cabeza, diarrea y nauseas relatan los moradores que para curar este mal lo hacen con hierbas de olores fuertes como (santa maría, ruda, eucalipto, etc.), con tabaco, licor (agua ardiente), agua bendita y otras. De ser fuerte el malestar llevan a la persona afectada donde los llamados “curanderos” a estas personas se les atribuye el don de la curación, y basados en saberes ancestrales, ofrecen resultados donde comúnmente la ciencia no llega quienes con oraciones, brebajes, incluso con animales como el cuy buscan la cura del individuo. En cuanto a las creencias y mitos existen muchas de los cuales voy a dar cita a los más relevantes, entre ellas: Podemos hablar de los mitos de Semana Santa que quien se baña, obra mal o come carne en esos días recibiría el castigo divino a causa de su desobediencia; Cuentos funerarios, cuando los perros aullaban durante el día o la noche, era considerado como señal de malagüero o si los perros escarbaban con sus patas, haciendo hoyos profundos en la tierra se decía entonces, que los animales sienten el alma de algún individuo que va a fallecer. Según la tradición cristiana, la persona que perece recorre los sitios que frecuentaba cuando estaba vivo y en su viaje invisible recoge sus pasos; La buena suerte o éxitos de nuevo año con las famosas cávalas; Costumbres en los bautismos terminada la ceremonia el padrino lanzaba monedas al aire como símbolo de generosidad y buen augurio; Como barrera o protección para los hogares de ladrones, malos espíritus, desastres naturales u otros, suelen colocar en algunas casas junto a la puerta imágenes 132 de santos, partes de osamentas humanas, ramos de semanas santa y en otros casos para prosperidad en los negocios ponen plantas de aloe vera ( comúnmente sábila),ajo, cintas rojas para con todo esto formar un ramillete. Para concluir con este relato me queda la incertidumbre de que estos mitos alguna vez tuvieron su razón de ser y esta tan arraigado en nuestras raíces que inconscientemente se ira transmitiendo a las generaciones futuras. 4.- Plan de Reactivación Visión La propuesta planteada aspira ser un plan innovador, sustentable y sostenible, para promover, conservar, y difundir las expresiones artístico- culturales de la parroquia. Misión La presente propuesta es innovadora ya que está orientada a desarrollar distintas actividades dentro del plan establecido, para dar a conocer, concientizar, y fortalecer los valores culturales en las distintas festividades tradicionales que se realizan en la parroquia, expresiones artísticas que necesitan ser reconocidas y transmitidas por la población de Izamba, para preservar el Patrimonio cultural. 133 ANÁLISIS FODA Posee un legado Histórico-Cultural rico en expresiones artísticas. FORTALEZAS Se manifiesta cierto interés de la juventud Es una parroquia de gran extensión y considerada como una de las más antiguas de la provincia Las autoridades competentes se están preocupando en promocionar las fiestas DEBILIDADES No hay una participación activa en los eventos. No existe un plan de reactivación de las fiestas. Desinterés en hacer prevalecer su legado cultural. La parroquia no es considerada como un atractivo turístico, sus áreas no son aprovechadas. OPORTUNIDADES Apoyo del departamento de cultura de la provincia. Ejecución de un plan de reactivación. Alianzas estratégicas con las diferentes entidades para afianzar el presente proyecto La participación permanente de la población en los diferentes eventos culturales y artísticos. AMENAZAS Agresiva proliferación de elementos foráneos Apoyo a otros proyectos diferentes Presupuestos limitados para la realización de las actividades culturales. Urbanización de sus campos. Gráfico N.-21 Análisis FODA Fuente: Plan de Reactivación Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 134 Plan de Reactivación CRONOGRAMA OBJETIVOS ESTRATÉGICOS Coordinar con las diferentes entidades de la parroquia los detalles referentes a las actividades a realizarse para reactivar las fiestas. Consolidar la participación de la población en los diferentes eventos culturales. Contar con el material metodológico adecuado para capacitar a la población Izambeña ACTIVIDADES PARA LOGRAR EL OBJETIVO DETALLE NÚMERO Actividad 1. Realizar jornadas de sensibilización permanentes para que comprendan cuán importante es mantener latentes sus tradiciones culturales. Realizar charlas o diálogos de saberes ancestrales utilizando estrategias para motivar un cambio de mentalidad. N° Jornadas de sensibilizació n 1 por Institución Actividad 2.Proyectos de bienestar y confraternidad entre los participantes. N° Cursos de capacitación (talleres de integración y preparación) Actividad 3.Proporcionar a los participantes de la capacitación el material necesario (revista) para que sean instruidos en el Ámbito cultural. N° Revista 6 1 por participante TablaN°30 Plan de Reactivación Fuente: Cuadro de Actividades Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 135 RESPONSABLES DE LA ACTIVIDAD Miembros de las diferentes entidades Civiles, Eclesiásticas y Educativas. Investigadora. Miembros de las diferentes entidades Civiles, Eclesiásticas y Educativas. Investigadora Miembros de las diferentes entidades Civiles, Eclesiásticas y Educativas. Investigadora FECHA DE IMPLEMENTACIÓN INICIO FIN Enero 5 Enero 14 Enero 15 Enero 25 Febrero 1 Febrero 8 Estrategias aplicadas Reactivar la autenticidad de las fiestas tradicionales. Rescatar la identidad cultural. Crear espacios destinados a las actividades culturales. Apoyar a las actividades turísticas del sector. Organizar actividades culturales que permitan generar ingresos, para contribuir al desarrollo sostenible de la parroquia ACTIVIDADES Actividad N° 1 Jornadas de Sensibilización Encuentros a nivel de las distintas entidades como el Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Izamba, la Comunidad Religiosa, Instituciones Educativas aledañas y de igual forma con la población nos permitirá propiciar un verdadero dialogo de Saberes, donde se dará a conocer la realidad sociocultural de la parroquia. Estas charlas permitirán la valoración y restauración de la identidad cultural de la población. Proveer información del Patrimonio Cultural de la parroquia generara conocimiento, aceptación y respeto. Estos diálogos serán impartidos en fechas predeterminadas gracias a la gestión de alianzas con las Autoridades competentes. 136 Actividad N° 2 Talleres de Capacitación Objetivos: Indicar claramente los temas que será tratados en el taller. Cumplir con las expectativas identificadas en el taller. Concientizar los valores culturales y fomentar la participación activa. Inicio: Presentación del facilitador quien deberá explicar los objetivos, y la metodología a utilizar en el presente taller. Presentación de los participantes, en este tiempo cada uno de ellos dará a conocer sus expectativas sobre el taller. Motivar el trabajo en grupo y la reflexión sobre los temas a tratar Materiales necesarios. Dinámicas grupales para amenizar la capacitación. Concluir la capacitación realizando en síntesis un análisis de los temas tratados. Metas. Duración: Tiempo estimado 2 horas por cada taller Impartido 137 Presentación: En este espacio el facilitador se presentara, expondrá sus objetivos y cuáles son las metas que se desea alcanzar durante las capacitaciones, es así que dará paso a cada integrante para que haga su presentación (quien es, a que entidad pertenece, etc.), este también es un espacio para que expongan sus dudas y expectativas sobre los talleres que se van a impartir. De igual forma será importante socializar con el grupo de trabajo, para que exista un dinamismo integral con cada uno de los miembros. Materiales necesarios (En función de las necesidades y posibilidades de los integrantes): Información digital para facilitar la exposición del capacitador. Infocus Papelógrafos Marcadores Hojas Bolígrafos Tijeras Goma Material de Reciclaje 138 Materiales de Comunicación Prensa Radio SLOGAN DE CAPACITACIÓN lustración N.- 1 Slogan Publicitario Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobán 139 Ejecución de la Capacitación La ejecución resulta esencial dentro de la capacitación, aquí nombraremos cada uno de los pasos a seguir durante el desarrollo del taller, el facilitador utilizara los instrumentos más adecuados para cada actividad. Se trabajará con conjuntos de alrededor de 50 personas distribuidas en grupos uniformes de 10 individuos. Para combinar las ideas y criterios de forma colectiva y armónica. Se tratarán temas relevantes como son: Valores Culturales, Cultura, Identidad, Historia, Tradiciones Ancestrales y Turismo como base integral en el desarrollo de la parroquia, para así adentrarnos en lo que son las expresiones artísticas-culturales de los pueblos, sus matices, su riqueza, y singularidad es decir su acervo cultural, priorizando a la parroquia. Cuál es el origen de sus fiestas tradicionales mostrando la importancia que tienen en los cimientos de una sociedad. Dentro de estos talleres educativos trabajar con música, expresión corporal, animaciones, títeres, dramatizaciones, collage, exposiciones interactivas grupales de los temas tratados, lluvia de ideas y más es decir hacer didáctica la capacitación. Dinámicas Grupales: Es necesario la recreación y socialización del grupo para captar la atención de los participantes. Varias serán las dinámicas, esto va en función de los grupos con los que se trabaje en cada capacitación sean conjuntos de niños, jóvenes, adultos y adultos mayores. 140 A continuación un ejemplo: Nombre de la dinámica DIBUJOS EN EQUIPO Objetivo Estimular las destrezas creativas y la rapidez de pensamiento. Materiales Un lápiz por equipo. Papelógrafos. DESARROLLO: Se hacen equipos según el número de participantes y el material que se disponga. Estos equipos se forman en fila, un equipo junto al otro, dónde el primero de cada fila tiene un lápiz. Frente a cada equipo, a unos 7-10 metros se coloca un pliego de papel u hoja grande. El juego comienza cuando el animador nombra un tema, por ejemplo "la cultura", luego el primero de cada fila corre hacia el papel de su equipo con el lápiz en la mano y comienza a dibujar sobre el tema nombrado, seguidamente después de 10 segundos el animador grita "ya" y los que estaban dibujando corren a entregar el lápiz al segundo de su fila que rápidamente corre a continuar el dibujo de su equipo, así sucesivamente durante unos minutos. El juego termina cuando el animador lo estime y se le otorgan puntos o pequeños estímulos al equipo que mejor dibujó sobre el tema nombrado. http://mercaba.org/Catecismo/DINAMICAS/juegos_dinamicas.htm 141 Metas: Al finalizar el taller los participantes estarán preparados en las siguientes áreas: Involucrar a los participantes, haciéndolo participe directo en la difusión de sus fiestas. Conocer y manejar los conceptos que están dentro del término cultura. Seguimiento sociocultural, para generar proyectos de desarrollo en el ámbito del turismo cultural. Fomentar la colaboración y cooperación, para gestionar los recursos económicos para le realización de sus fiestas. Actividad N° 3 Revista Informativa de las Fiestas tradicionales de Izamba Finalmente como una herramienta de apoyo e información, se presenta a continuación el diseño de un software editorial, la revista “Izamba Folklore, Arte y Cultura” la misma que contiene información fehaciente de las fiestas tradicionales de la parroquia, direccionada a fortalecer el plan de reactivación. Portada de la Revista Ilustración N.- 2 Portada de la revista Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobán 142 Editorial e Introducción Ilustración N.- 3 Introducción Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobán Antecedentes Históricos Ilustración N.- 4 Antecedentes Históricos Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn Calendario festivo Ilustración N.- 5 Calendario Festivo Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn 143 Creencias Populares Ilustración N.- 6 Creencias populares Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn FESTIVIDADES Ilustración N.- 7 Semana Santa-Fiesta Cívica Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn Ilustración N.- 8 Corpus Christi Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn 144 Ilustración N.- 9 Octavas de Corpus Christi- Virgen de las Nieves Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn Ilustración N.- 10 Fiestas Patronales Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn Ilustración N.- 11 Día de los Difuntos Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn 145 Ilustración N.- 12 Navidad Fuente: Diseñador Gráfico Rafael Redrobàn 6.8 Administración y Evaluación de la propuesta La administración de la propuesta puesta a consideración recae directamente sobre la investigadora, se ha planteado consolidar un plan de reactivación para capacitar a la población sobre la importancia de valorar y hacer ser respetar su identidad cultural, con la finalidad de conservar, preservar y difundir sus fiestas tradicionales. Para el fortalecimiento y ejecución del plan será necesario mantener diálogos con las distintas autoridades que conforman el Gobierno Autónomo Descentralizado Parroquial Rural de Izamba, la Comunidad Religiosa y autoridades de las Instituciones Educativas aledañas el mismo que mediante un consenso deberá ser evaluado. En este trabajo de investigación se detallan las actividades realizadas para salvaguardar el patrimonio cultural de la parroquia con sus objetivos estratégicos para la continuidad y seguimiento del plan. El presente proyecto pretende de una forma u otra, dar reconocimiento a los distintos eventos culturales que se realizan en diferentes fechas del año, estimulando la participación de la población Izambeña. 146 Evaluación En el tiempo que este plan sea aplicado se deberá evaluar mediante la utilización de instrumentos tales como encuestas, entrevistas, satisfactores, encuestados, análisis estadísticos, y otros mecanismos que arrojen información de las realidades después de aplicada la propuesta. Moradores de la parroquia Interesados en la Evaluación Razones que justifican la Evaluación Factibilidad Técnica Factibilidad de costos Objetivos del plan de Evaluación Evaluación de los diferentes mecanismos a utilizarse en el plan de reactivación. Aspectos a ser evaluados Valoración del plan de reactivación Fortalecimiento de las distintas actividades culturales. Factibilidad del plan. Distintas entidades de la parroquia. Personal encargado de evaluar Enero- Febrero 2013 Periodos determinados de la propuesta Proceso Metodológico Investigación Documental y de campo Recursos Guías de capacitación Diálogos de saberes ancestrales Revista informativa cultura TablaN°31 Previsión de la Evaluación Fuente: Investigación Elaborado por: PAREDES, Alexandra (2012) 147 BIBLIOGRAFÍA AYALA E, (2008). Resumen de la Historia del Ecuador. Corporación Editora Nacional CORDOVA P, (1999). Historia de Izamba. Junta Parroquial de Izamba. CURIA DIOCESANA DE AMBATO, (1998). Reseña Histórica de la Diócesis de Ambato. Biblioteca de la Junta Parroquial de Izamba, Pág.110-111 HOTELERIA Y TURISMO, (2010). Manual de Administración Hotelera. Editorial Publishing. España JUNTA PARROQUIAL, (2011). Plan de Desarrollo Local de la Parroquia Izamba. Junta Parroquial.pág.22-23 LEXUS (2007), Turismo, Hotelería y Restaurantes. Editorial Elena Fonseca, pág. 5-19 MINISTERIO DE EDUCACIÓN, (2010). Estudios Sociales, pág. 5 MONTANER, ANTICH Y ARCARONS (1998). Diccionario de Turismo. Editorial Síntesis. Biblioteca de la Facultad Ciencias Humas. Pág.369-299. RAMIREZ S,(2006).Visión Integral del Turismo, México, pág. 95 RAMOS L, (2011). Módulo de Diseño y Comercialización de Paquetes Turísticos. pág. 5-23 REVISTA DE ANTROPOLOGÍA, (1991). Sección de Antropología y Arqueología del Núcleo del Azuay de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, pág. 106110 TORO I, (1970). Conquista oficial de la ciudad. Biblioteca del Consejo Provincial de Tungurahua, pág. 27 148 BIBLIOTECA VIRTUAL http://definicion.de/cultura/ http://es.wikipedia.org/wiki/Patrimonio_cultural http://www.slideshare.net/JorgeRegalado2/aculturacion-en-el-ecuador-8210191 http://nuestralitecultura.blogspot.com/2007/11/sincretismo-en-el-ecuador.html http://es.wikipedia.org/wiki/Artes_y_tradiciones_populares http://www.elcomercio.com http://www.ecuador.travel/espanol/acerca-de-ecuador/ecuador-fiestas-yfolclore/fiestas-populares-ecuatorianas.html http://www.monografias.com/trabajos34/clasificacion-turismo/clasificacionturismo.shtml http://es.wikipedia.org/wiki/Pirotecnia http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura http://mercaba.org/Catecismo/DINAMICAS/juegos_dinamicas.htm 149 ANEXOS 150 ANEXO A: ENCUESTAS UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE TURISMO Y HOTELERIA OBJETIVO: Obtener información oportuna de los habitantes para sustentar la investigación determinando si la pérdida de valores culturales inciden en el desarrollo del Turismo Cultural de la Parroquia. Responda a las siguientes interrogantes marcando con una X donde considere necesario CUESTIONARIO 1- ¿Conoce usted acerca de la historia de Izamba? SI NO 2.-¿Conoce usted alguna fiesta antigua que se haya celebrado en la parroquia y que por el paso del tiempo se haya dejado de realizar? SI v NO De que se trataba....................................................................................................... 151 3.- ¿Sabe usted si estas manifestaciones culturales son reconocidas por la juventud de la Parroquia? SI NO Cuáles…………………………………………………………………………… 4.- ¿En las fiestas de la parroquia se expresan con? a) Danza e) Música b) Gastronomía f) Artesanías c) Espectáculos g) Ferias d) Desfiles h) Actos Religiosos 5.- ¿Cómo participa usted en estas fiestas? a) Observador e) Participante v b) Visitante f) Directivo c) Organizador v d) Personaje en su celebración v g) Ejecutante v v v Por qué…………………………………………………………………………… 6.- ¿Piensa que estas tradiciones culturales se están perdiendo con el transcurso del tiempo? SI NO Por qué……………………………………………………………………………. 152 7.-¿Las autoridades locales se preocupan en difundir la cultura de la parroquia y sus atractivos? a) Siempre b) A veces c) Nunca 8.- ¿Existe sitios turísticos en la parroquia? SI NO Cuales……………………………………………………………………………… 9.- ¿Qué necesita su parroquia para que se desarrolle turísticamente? a) Infraestructura turística b) Promoción y difusión c) Señalética 10.- ¿Desearía que su parroquia sea considerada como un atractivo turístico? SI NO Por qué………………………………………………………………………… GRACIAS POR SU COLABORACIÓN Fecha…………………………. 153 DIVISIÓN POLÍTICA ANEXO B: UBICACIÓN GEOGRAFICA DE IZAMBA. La parroquia está dentro de la provincia del Tungurahua, está formada de urbanizaciones, ciudadelas, caseríos y barrios que están divididos en sectores. Sector Pisacha Sector Pisque Sector aeropuerto Sector Quillan Loma Sector Quillan las playas 154 ANEXO C: FOTOGRAFÍAS DE LAS FIESTAS TRADICONALES DE LA PARROQUIA DE IZAMBA Semana Santa 1° Cuadro Crucifixión de 2° Fanesca 3° Dulce de higos Jesús Parroquialización 4° Iglesia de San Jacinto 5° Desfile de Parroquialización 155 CORPUS CHRISTI 8° 6° Danzantes 9° Penacho o cabezal 7° Grupos de danza 8° Representación 10° Bebida champús 11° Mote Acompañada de los molletes VIRGEN DE LAS NIEVES 12° Imagen de la Virgen de las Nieves 156 SAN JACINTO DE IZAMBA 13° Imagen de San Jacinto 14° Reina de la Parroquia 15°Representación diablada 16° Juegos populares Pillareña 17° Gastronomía 157 DÍA DE LOS DIFUNTOS 19°Ritual del día de difuntos 20° Bebida colada morada NAVIDAD 21° Representación de personajes 22° Pase del niño 23° Gastronomía (Pavo) 24° Tamal 158
