02. Montesquieu.

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Ideología y Teoría Sociológica.
Irving M. Zeitlin
2. Montesquieu
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Primer pensador que intentó construir una filosofía de la sociedad y de la historia.
Pensó que debía ser posible aplicar al estudio de la sociedad y la historia el método de
Bacon para el estudio del mundo natural.
Se separó totalmente de lo medieval.
Objetivo: Buscaba las leyes del desarrollo social e histórico.
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Primer pensador que utilizó conscientemente los “tipos ideales”.
o Estos tipos ideales no tenían pretensión de trascender en el tiempo y el lugar,
sabía que las costumbres, leyes e instituciones cambian con las condiciones.
o Discernía varios tipos generales como la monarquía, aunque sabía que varía según
el tiempo y lugar: las reglas no son validas para todas las sociedades.
o La naturaleza del hombre exige la satisfacción de ciertas necesidades básicas.
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Sus escritos eran análisis basados en tipos políticos y sociológicos.
Innovador por interés en leyes del desarrollo y empleo del esquema teórico de los tipos
ideales. Durkheim se refiere a el por esto como a un precurseur.
Instituciones vinculadas entre sí, examinaba las formas de pensamiento en relación con
esas instituciones  PRECURSOR DE LA SOCIOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO.
No le importa tanto el origen de las instituciones sino las funciones y consecuencias.
Considera que todas las instituciones tienen una relación interdependiente y correlativa y
se hallan subordinadas a la forma del todo.
o Ej. Educación, matrimonio, familia, dependen de la forma básica del Estado.
o Estudio de sociedad romana: demostró que existen causas culturas y físicas (clima,
suelo… y en realidad las considera como factores limitativos) que determinan el
nacimiento, mantenimiento, y caída de sistemas de poder y civilizaciones. Trataba
a las instituciones como elementos interdependientes e interrelacionados de un
sistema complejo. Explicaba las victorias y derrotas como efectos de las
condiciones sociales. Interpretó el derrumbe final como consecuencia del éxito
del comienzo.
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Fue el más objetivo de los philosophes, estaba MUY interesado en los hechos. Se
distinguía por su moderación.
Conclusión: no había ningún gobierno universalmente apropiado.
Compartía el ideal de la libertad humana.
Preocupación: poder y su relación con la libertad.
Los hombres son libres en la medida que se distribuya y se organice el poder para
impedir que se abuse de él.
Impresionado por el sistema político ENG.
Obra principal: El espíritu de las leyes.
o Trata de descubrir los orígenes y las razones de ser de instituciones específicas,
trata de comprender.
o Aporta sugerencias acerca de las condiciones que hicieron posibles la poligamia,
las religiones falsas y la esclavitud. Cree que pudieron haber sido necesarias.
o La democracia es apropiada solo para estados pequeños.
Consideraba a un pueblo no como mil individuos sino como a una sociedad que se
distingue por costumbres e instituciones.
ESPÍRITU: carácter distintivo de un sistema de leyes. La forma en que éstas se relacionan
entre sí y con otros aspectos de la vida.
 Íntima relación entre el pensar y el actuar de un pueblo. La visión de las costumbres y las
ideas depende de la posición social en la que estemos.
o La posición la división del trabajo determina el carácter y visión de la vida.
 Postulaba la génesis social de las ideas y la interdependencia funcional de la acción social y
las ideas. Tenía más conciencia de la variedad cultural que los demás pensadores.
 También habla acerca de las leyes de la naturaleza que son eternas y universales y dice
que los hombres deben tratar de descubrirlas y lograr la armonía entre ellas y su
sociedad.
o El hombre nunca va a alcanzar eso porque no puede conocer la verdad por el error
y la ignorancia.
 El estudio de la realidad es muy difícil pero la ciencia debe describirla, pero si las
realidades difieren muchísimo entre ellas y resulta imposible clasificarlas, entonces
desafían toda comprensión racional. Sin clasificación  la ciencia es imposible.
 Prestó atención a la “sustancia concreta de la vida” y empleo el método de los tipos
ideales para entenderla.
 La ciencia exige interpretación y explicación y presumen un orden como de relaciones
causales.
 Juan Bautista Vico no ejerció influencia sobre el Iluminismo. El percibía orden y causación en el
mundo natural y pensaba que era igual en el mundo social.
La Clasificación de las Sociedades propuesta por Montesquieu
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Cuando habla de una república (ciudades-estado griegas), monarquía (se adapta a grandes
naciones), o despotismo (resultantes de la corrupción) se refiere a  Sociedades
TOTALES.
o Estos tipos se fundan en la observación.
o Trata de demostrar que hay una relación entre los sistemas políticos y otras
condiciones sociales y no sociales.
República: villas y ciudades, población pequeña/ los ciudadanos son iguales,
homogeneidad social y orden, si hay excesos la democracia puede corromperse y volverse
una aristocracia/ SOLIDARIDAD.
Monarquía: población mediana/ clases sociales, agricultura, comercio, e industria/
mayores posibilidades de libertad política, las clases sociales no frenan ni limitan ek oider
del monarca, lo hacen entre sí mismas/ surgen intereses personales, envidia, rivalidad,
tienen que descuidar ahora el bienestar social/ HONOR, incentivo.
o UTLITARISMO: Montesquieu sostiene que las rivalidades personales y de classe
llevan a la sociedad a cumplir con sus respectivas funciones de la mejor manera
posible  bien común.
Despotismo: grandes sociedades, sobre todo Asia/ en el Oriente se halla su “encarnación
perfecta”, (se tiene que distinguir entre los tipos)./ los ordenes se debilitan y no hay
resistencia, todos son servidumbre menos el gobernante./ TEMOR es la base.
Diversos tipos de sociedades.
Provocan cambios en la estructura política:
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Aumento de complejidad de las estructuras económicas y sociales.
Mayor diferencia de riquezas.
Aparición de estratos
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República  propiedad privada poco desarrollada  mayor grado de solidaridad.
(solidaridad por igualdad y semejanza).
Monarquía  compleja división del trabajo y existencia de clases  grado menor de
solidaridad.
(tajante distinción entre su persona (y grupo) y la sociedad.
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Cuarto tipo: sociedad que vive de la cría y el ganado  pequeña población, tierra en
común, costumbres regulan la conducta, ancianos tienen autoridad suprema, no toleran
ningún poder permanente. Subdivisión:
o Salvajes: cazadores en sociedades pequeñas y nómadas.
o Bárbaros: crían ganado, sociedades mayores sedentarios.
 Esto muestra que Montesquieu creó un sistema original (no el mismo que Aristóteles)
Montesquieu y su concepción de las leyes.
Su originalidad está en dos puntos:
1. Clasificación de las sociedades (para compararlas)
2. Preocupación por las leyes (por las relaciones necesarias que surgen de la naturaleza)
Las leyes también aplican a las sociedades humanas y dependen de la forma de la sociedad.
La forma de la sociedad depende ciertas condiciones como el “volumen de la sociedad” (causa
principal):
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República: pequeña población, ciudadanos al tanto, poca diferencia en riqueza, las
condiciones son las mismas para todos. Los líderes tienen autoridad limitada
Monarquía: mediana población, individuo ya no percibe a la sociedad en su conjunto, solo
ve los intereses de su clase, más estratificación, diferencias de propiedad privada
provocan desigualdad en el poder político. El líder es un soberano que está por encima de
los demás.
 Si siguen igual los cambios, se convierte en un despotismo necesario para controlar las
masas.
“Influencia restrictiva” sobre la estructura  las “constantes” cuya ausencia o presencia orientan
a una sociedad a una dirección en particular.
Toma enfoque sociológico hacia las costumbres y leyes: las costumbres surgen espontáneamente
de la existencia social; las leyes son establecidas por un legislador formal y explícitamente (la
“ley” emerge espontáneamente).
Estructura social de mayor complejidad requiere que las leyes estén adoptadas en grado máximo
(explicitas) pero éstas en realidad están ocultas, si algún legislador no las formula explícitamente;
entonces las leyes entran en conflicto con los requisitos de una sociedad porque LO QUE EXIGE
LA NATURALEZA DE UNA SOCIEDAD ES UNA CUESTIÓN DE JUICIO. Los hombres se pueden apartar
de esta naturaleza porque SUS JUICIOS ESTAN SUJETOS A LA IGNORANCIA Y AL ERROR.
Entonces, la sociedad seria lo que prescribe su naturaleza, si no fuera por la ignorancia y los
errores de quienes interpretan estas prescripciones.
La concepción de Montesquieu de la ley tiene elementos ambiguos. Parece que si estudiamos la
sociedad, descubriremos las leyes y crearemos las formas legales e instituciones que mejor se
adapten (a la naturaleza de la sociedad). La creación de esas instituciones necesita una
interpretación que cual es la verdadera naturaleza de una sociedad, y esto esta sujeto a ERROR.
Si el hombre concibiera las leyes de acuerdo con la naturaleza de una sociedad, la vida social
estaría determinada.  PERO el hombre NUNCA PUEDE HACER ESTO, es por esto que se crean
condiciones contrarias a su naturaleza (como la esclavitud).
Pensó en dos clases de leyes (las dos naturales):
1. Del mundo físico:
2. funciona de manera automática.
3. De la vida humana: regulan actividades del humano.
 Montesquieu postula grados menores de libertad: “está en la naturaleza humana ACTUAR
POR INSPIRACIÓN PROPIA.”
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