SOFÍA

SOFÍA
Antigua
DESARROLLO HISTÓRICO
DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA
HASTA FINALES DEL SIGLO VI
L
a ciudad que hoy es capital de Bulgaria ha tenido nombres diferentes a través de los siglos: Sérdica, Triáditsa,
Sredets, Sofía. Actualmente es la única ciudad del mundo que lleva el nombre de la sabiduría divina. Habiendo sido
siempre un importante centro administrativo y cultural, la urbe iba cambiando de aspecto en cada época. Su destino
lleno de vicisitudes aparece descrito en tres folletos, dedicados a la historia antigua, la historia medieval y la historia
contemporánea de Sofía. Al tomar en sus manos cada una de esas publicaciones, podrán informarse de la cultura de
los serdi y los romanos, percibir los ecos de la grandeza de nuestro pasado medieval e iniciar su paseo por las calles
céntricas de esta ciudad moderna de palpable espíritu europeo.
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
Antigua
ofía es una ciudad de profundas raíces históricas. La ubicación geográfica y el
clima favorable han predestinado la habitabilidad del lugar. Ya en los albores
de la civilización humana se establecieron aquí los primeros representantes de
las comunidades agrícolas tempranas. En muchas partes de la Llanura de Sofía
se han encontrado restos de asentamientos neolíticos (milenio VI a. C), pero el
más importante y el mejor estudiado de ellos se encuentra en Sofía, en el barrio
de Slatina, al este del centro. Allí fueron descubiertos los primeros testimonios
brillantes de la cultura neolítica. Entre las arcaicas viviendas de barro, típicas de la
época, hay algunas de dimensiones impresionantes (de más de 110 m2), provistas
de todas las instalaciones necesarias para la vida doméstica y la producción. Una
prueba del carácter agrícola de dicho poblado son los hallazgos de cereales y
recipientes de barro, con ornamentos pintados en blanco y rojo. Mucho menos
son las referencias de las culturas prehistóricas de la Edad de Cobre o Calcolítico
(5000 a. C.), la Edad de Bronce (mediados de 4000 hasta finales de 2000 a. C.) y
la temprana Edad de Hierro (finales de 2000 hasta mediados de 1000 a. C.). Los
fragmentos de cerámica y los utensilios característicos, encontrados durante los
trabajos de construcción del Palacio del Kniaz y la ex sede del Partido Comunista,
son una prueba de la existencia de asentamientos aquí en aquellas remotas
épocas. Los pocos datos disponibles evidencian que la vida se iba trasladando
en dirección occidental, donde posteriormente se encontraba la urbe romana.
Û Mosaico de mediados del siglo IV, Complejo de Cultura Antigua Sérdica
S
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Moneda de bronce, sestercio de Británico, hijo del emperador Claudio, mediados del siglo I, Institución Municipal de Cultura (IMC) Museo de Historia de Sofía Û
El último período histórico (la Edad de Hierro tardía,
desde mediados hasta finales del 1000 a.C.) antes de
llegada de los romanos, se vincula con la presencia
de las tribus de los treri, los tilatei y los serdi. Las dos
primeras son de la etnia tracia, pero la tercera, la de
los serdi, es objeto de debates científicos. Su pertenencia tracia se cuestiona por cuenta de un supuesto origen celta. La historia de la ciudad en los siglos
posteriores se relaciona precisamente con el nombre
tribal de los serdi.
 Tazón de oro del pueblo de Kazíchene, IMC Museo de Historia de Sofía
 Seto derribado de mediados del siglo I, Complejo de Cultura Antigua Sérdica; artefactos
de la época prehistórica
A la temprana Edad de Hierro pertenece el hallazgo
emblemático del pueblo de Kazíchene. Se trata de
tres recipientes: un tazón de oro, otro de barro y una
caldera de bronce, provenientes probablemente de
un sepulcro destruido. Se supone que el tazón de
barro, cubierto con el recipiente de bronce, contenía
las cenizas de un difunto, mientras que el tazón de
oro era un don fúnebre. Su elaboración primorosa
de oro casi puro de 1050 g evidencia la alta posición
social de su propietario. Los bordes y las paredes del
tazón están adornados con una especie de costillas
de relieve, y el fondo – con un ornamento geométrico.
Por su tamaño y calidad, el tazón de Sofía es un
testimonio único de la cultura de aquella época y es
de igual importancia que los recipientes del Tesoro de
Valchitran.
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
Û Parte de una piscina y del sistema de hipocausto de un baño de finales del
siglo II-III, Complejo de Cultura Antigua Sérdica
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as referencias del período preurbano de Sérdica son escasas. Se supone que en
la primera mitad del siglo I d. C. existía en este lugar un pequeño poblado, pagus,
del que los romanos se apoderaron en el año 29-28 a. C. durante las campañas de
Marco Licinio Crasso. Como parte del reino de los tracios y en virtud de sus acuerdos
con Roma, el poblado tenía que asegurar una promoción de soldados para el
ejército romano, según la inscripción en una lápida. Después de la constitución de la
provincia de Tracia, en el año 45, y la consolidación de la frontera romana a lo largo
del río Danubio, comenzó la paulatina asimilación administrativa de esos territorios
a través de la construcción de una red de caminos y puntos de apoyo. Un papel
protagónico en esta infraestructura le correspondía al principal camino militar, Via
Militaris, que vinculaba a Singidunum (hoy Belgrado) con Bizancio (hoy Estambul).
Varias inscripciones, encontradas en el trayecto, comprueban la aparición, en el
año 61, de las primeras estaciones de viajes: tabernas et praetoria. Teniendo en
cuenta la situación estratégica de Sérdica, es muy probable que ya a mediados
del siglo I existiera en ese camino primordial una estación de viajes. El carácter
exclusivamente castrense de Via Militaris supone la relación de las estaciones de
viaje con unidades de vigilancia de las tropas. Los últimos estudios arqueológicos
comprobaron una presencia militar en Sérdica hacia mediados y la segunda mitad
del siglo I. Los restos de armamento romano y materiales importados de Italia del
norte indican la presencia de un contingente militar, cuya tarea habrá sido custodiar
la ruta. A ese período más temprano del desarrollo de Sérdica se remontan las
05
Estatuilla de ágila, mediados o tercer cuarto del siglo I, IMC Museo de Historia de Sofía Û
Û Pozo con las vigas de madera bien conservadas, finales del siglo II, Complejo de Cultura Antigua Sérdica
construcciones de madera de viviendas romanas, conservadas en
un estado particularmente bueno debido al alto nivel de las aguas
subterráneas. La parte más atractiva de esas antiguas moradas se
puede ver en su lugar propio, en el paso subterráneo bajo la avenida
Kniaginia María Luisa en dirección a la calle Pírotska. El aspecto y el
carácter de Sérdica hasta comienzos del siglo II repiten por completo
la tradicional forma de construcción de los campamentos militares
tempranos, cuando todo edificio se hacía de madera y de barro, sin el uso
de piedras y ladrillos. El considerable aumento del flujo de mercancías y
dinero durante el reinado de los Flavios (años 69-97) y de Trajano, es un
testimonio explícito de la crecida importancia de Sérdica en la estructura
provincial y de su evolución como importante centro urbano.
l reinado del emperador Trajano (años 98-117) se vincula con el
rango superior que se le concede a Sérdica, el de municipium, o sea
ciudad con determinados derechos autónomos. Este cambio conlleva la
obligación de administrar un territorio urbano bastante extenso, uno de los
más vastos de la provincia de Tracia. Una expresión de aquel acto político
es el uso del nombre genérico del emperador como epíteto en la titulación
de la ciudad: Ulpia Sérdica. La administración del nuevo municipium
seguía las reglas del modelo griego: mediante un consejo urbano o
boulé, y una asamblea popular o demos. Las inscripciones encontradas
echan luz también sobre algunos otros organismos de gobierno, como la
Gerusía, vinculada con las prácticas de culto al emperador. En relación
estrecha con el nuevo estatuto de la ciudad está también el primer plan
urbanístico de Sérdica. Fueron trazadas dos calles principales: Cardo
Maximus (en dirección Norte-Sur) y Decumanus Maximus (en dirección
Este-Oeste). Todas las demás calles son paralelas. El plan fija asimismo
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Û Estela, año 142; erigida en honor al emperador Antonino Pío por Marco Antonio Zeno, gobernador de la provincia de Tracia; piedra caliza, Museo Nacional de Historia
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Û Fragmento de arquitrabe, siglos II-III, piedra caliza, Museo de Historia Nacional
Antigua
el lugar para las insulae, o sea los bloques de vivienda, y los edificios públicos,
algunos de los cuales, junto con el ágora o plaza central, se encuentran en la
parte meridional y más elevada de la urbe. Al Norte y al Este están emplazados
los barrios residenciales. Relativamente poco ha quedado de aquel primer período
urbano. Durante las investigaciones arqueológicas a profundidad debajo de la actual
avenida Kniaginia María Luisa fueron desenterradas viviendas de dimensiones
impresionantes con numerosos aposentos, construidas de adobe sobre una alta
planta de piedra. Las calles eran de gran anchura: de 6 a 12 metros. Sobre los años
161-163 en la parte sureste de la ciudad se erigió el templo a Zeus-Serapis, en el
lugar de la actual plaza de Garibaldi. A consecuencia del desarrollo económico y
como muestra de prestigio, durante el reinado de Marco Aurelio la administración de
Sérdica comienza a acuñar monedas autónomas.
E
l primer momento crítico de la historia de Sérdica se vincula con la invasión de la
tribu bárbara de los Costoboces en el año 170. Según los estudios arqueológicos
la urbe fue arrasada e incinerada. En los suelos de las antiguas moradas se observan
recipientes desparramados y fragmentos carbonizados de los muebles y el interior.
Para superar las consecuencias de aquella catástrofe se emprenden medidas
enérgicas con dinero público para restablecer la ciudad. El hito principal del plan de
rescate es la construcción de la primera muralla fortificada de Sérdica, documentada
con dos inscripciones de los años 176-180, durante el reinado de Marco Aurelio y
09
Moneda autónoma de Sérdica, s. III, IMC Museo de Historia de Sofía Û
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Cómodo. La muralla rodeaba en forma casi pentagonal
el centro de la urbe con sus edificios públicos y barrios
residenciales. Su base consiste de grandes piedras
cúbicas y en la sólida mampostería se alternan fajas de
piedra y de ladrillo. En los ángulos y a distancia igual a lo
largo del muro hay torres circulares. Un fragmento de la
muralla fortificada con la torre nororiental se puede ver
junto a la calle Iskar, entre las calles Sérdica y Veslets.
El gobierno de los emperadores de la Dinastía Severa
(años 197-235) es un período de florecimiento para
Sérdica. La ciudad acuña nuevas monedas autónomas,
en cuyo reverso aparecen diversos símbolos e imágenes
de lugares de interés local (templos, fuentes y otros). A
finales del siglo II y principios del III se inician intensos
trabajos de construcción. Las calles y el ágora son
adornadas con pórticos de columnas corintias. La fuente
de aguas termales y los baños curativos revisten una
gran importancia para la ciudad. Las efigies estatuarias
conservadas, así como las inscripciones sobre lápidas
y monedas ponen de relieve el papel primordial que
se atribuía a las deidades con dotes curativas como
Complejo de Cultura Antigua Sérdica
Û Restos de construcciones de madera de mediados o la segunda mitad del siglo I,
Antigua
11
Ý Fragmentos arquitectónicos, época romana, mármol, Museo de Historia Nacional
Apolonio y Asclepio. Se han encontrado fragmentos
de una estatua monumental de Asclepio, al igual
que una magnífica cabeza de bronce, chapado de
oro, de Apolonio el Curandero: una copia romana
de un original griego temprano de la escuela de
Escopas. La instalación destinada a captar las aguas
termales, al este de la mezquita Banya Bashi, tiene
mucho que ver con la organización de la actividad
curativa en la urbe. Entonces fueron erigidas las
espaciosas termas al sur del ágora, que hoy se
encuentran debajo de la iglesia de Santa Nedelia y
de las que se han estudiado parcialmente parte del
sistema de hipocausto y una piscina de dimensiones
impresionantes.
Los vecinos de Sérdica veneraban también a otras
deidades. Las investigaciones arqueológicas han
dado con un templo de Heracles (debajo de la sede
del banco Bulbank) y con los restos de otro edificio
de culto, consagrado a Zeus Hypsistos, al norte de
la muralla fortificada. Los fragmentos de estatuillas
de culto y las inscripciones evidencian la adoración
de Atenea, Artemisa, Cibeles y Mitra. Durante las excavaciones del templo de Heracles salieron a flote
muchas piezas rotas. Se supone que la destrucción
de esos objetos de culto está relacionada con la imposición, a finales del siglo IV, del cristianismo y el
afán de eliminar todos los símbolos paganos.
ÙDetalle de una pintura mural del sepulcro No XVI de la necrópolis
debajo de la basílica de Santa Sofía
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Û Relicario de plata, siglo IV,
sepulcro No 3 de la necrópolis
debajo de la basílica de Santa
Sofía, Museo Nacional de
Arqueología de la Academia
Búlgara de Ciencias
Û Recipiente de cristal de la
necrópolis debajo de la basílica de Santa Sofía, Museo
Nacional de Arqueología
de la Academia
Búlgara de Ciencias
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Û Complejo de Cultura Antigua Sérdica
E
l último cuarto del siglo III es un período de viraje en el desarrollo de Sérdica. La crisis
general del imperio y la presión de las tribus bárbaras impone la necesidad de abandonar
las provincias de Dacia al norte del Danubio. Como resultado de las reformas del emperador
Aureliano (años 270-275) las viejas provincias de Mesia y Tracia son sustituidas por otras,
nuevas y menos extensas. Una de ellas es Dacia Mediterránea, de la que Sérdica llega a
ser capital. El estatuto de ciudad principal y la ubicación apropiada constituyen premisas
importantes para las frecuentes visitas de los emperadores a la urbe. Siendo una de las
capitales imperiales de la época, Sérdica se vincula primero con el nombre de Diocleciano
(años 293-294) y sobre todo con el de Galerio (años 305-311). La presencia de Galerio en la
ciudad explica el funcionamiento de la Casa de Moneda de Sérdica como casa de moneda
estatal entre los años 303 y 308. El emperador pasa justamente en Sérdica la última parte de
su vida, buscando tal vez alivio en las aguas termales de su grave enfermedad. Poco antes
de su muerte en 311, Galerio publica aquí su Edicto de la Tolerancia, con el que por primera
vez se otorga a los cristianos la posibilidad de profesar libremente su fe. Entre los años 316 y
330 fueron emitidos en Sérdica 19 edictos de Constantino el Grande, lo cual demuestra que
el emperador residía a la sazón en la urbe. Es aquí donde él promueve a dos de sus hijos,
Crispo y Constantino II, al rango de césares. A la frecuente presencia de Constantino I en la
ciudad se debe quizás la frase que se le atribuye: Sérdica es mi Roma. Durante el reinado
de los hijos de Constantino I Sérdica es gobernada primero por Constante, hasta el año 350,
y luego por Constancio II. La ubicación de la ciudad en los extremos orientales del territorio
controlado por Constante, vuelve a predeterminar su rol importante. En el año 343 se celebra
15
Emperador Cayo Galerio Valerio Maximiano (años 305-311) Þ
L
Þ El paraíso, mosaico del ábside del primer templo, descubierto debajo de la basílica
de Santa Sofía, tercer cuarto del siglo IV, detalle, Museo Nacional de Arqueología de la
Academia Búlgara de Ciencias
16
a nueva condición de la ciudad como capital de provincia
y sede imperial explica los amplios trabajos de renovación
y construcción, desplegados en Sérdica. Gran parte de los
edificios públicos fueron remozados y remodelados. Un
ejemplo típico de ello es la ampliación del Bouleuterión (el
Consejo Urbano) para poder responder a las necesidades de
una asamblea de provincia. Las espaciosas termas romanas al
sur del ágora llegan a ser una sede administrativa; por un breve
período funcionó allí también la Casa de Moneda. En la parte
suroriental de la ciudad aparecieron imponentes construcciones
de plano basilical, interpretadas como depósitos de cereales
(horeums). Gran parte de las viviendas fueron remodeladas
y ampliadas, se observan incluso salas para recepciones con
los suelos revestidos de mosaicos. Todo ello no es más que
una señal de las crecidas posibilidades económicas de los
ciudadanos. Uno de los mosaicos más atractivos fue estudiado
en 2011 debajo de la avenida Kniaginia María Luisa. En
medio del profuso decorado geométrico de los paneles está
incrustada la figura de una corona imperial con la inscripción
Felix, feliz, dentro. El aumento de los habitantes, atraídos por
Û El Anfiteatro de Sérdica, finales del siglo III, exhibido parcialmente en el hotel Arena di Sérdica
aquí un concilio ecuménico, el Concilio de Sérdica, conocido
por la escisión entre los obispos orientales y occidentales. En
aquel entonces obispo de Sofía es Protógenes, cuya basílica
fue identificada en 2011 cerca del cruce de las dos principales
vías romanas. Dos edictos, el de Constancio II de 339 y el de
Valentiniano y Valente del año 364, emitidos en Sérdica, evidencian la visita de los emperadores a la ciudad.
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
Û Mosaico de mediados del siglo IV d. C., detalles con la corona, Complejo de
Cultura Antigua Sérdica
Antigua
las nuevas posibilidades de la ciudad, conduce a la ampliación de Sérdica en
dirección norte. Sobre mediados del siglo IV esta parte de la ciudad también
fue amurallada. Saltan a la vista también las considerables transformaciones
de la red vial: las calles, incluso las principales, ya son más estrechas para
abrir espacio a nuevas viviendas, se construyen multitud de baños públicos de
menor capacidad. El ejemplo más brillante de esta tendencia es la edificación
de un balneum, conocido hoy como la Rotonda de San Jorge. En el extremo
suroriental de Sérdica brillan por su presencia imponentes residencias de
diseño arquitectónico complejo, con baños particulares y salones adornados
de mosaico. Lo más probable es que estos estaban destinados al uso de
los emperadores durante sus frecuentes visitas a la ciudad. Un aspecto
nuevo de la urbanización de Sérdica son las basílicas tempranas y edificios
eclesiásticos cristianos, construidos principalmente en los siglos IV y V. Uno
de ellos, el más antiguo y más relevante, fue investigado en 2010 y 2011. Se
encuentra a unos 60 m al norte de la calle principal, Decumanus Maximus,
y se supone que fue erigido con motivo del Concilio de Sérdica en el año
343. Hacia finales del siglo IV, cerca de la puerta septentrional de la ciudad,
se edificó otra basílica de impresionantes dimensiones. Los martiriones
extramuros para la adoración de los mártires cristianos inmolados por la fe
se fueron convirtiendo en basílicas. El suelo del martirión debajo de la iglesia
de Santa Sofía está cubierto de un mosaico multicolor que contiene símbolos
19
Capitel corintio, época romana, mármol, Museo Nacional de Historia Þ
D
el último período del desarrollo de la urbe antigua, desde
mediados del siglo V hasta finales del VI, disponemos de datos
muy limitados. Durante el reinado de Justiniano I (527-565) los muros
fortificados son reparados y Sérdica es de nuevo una ciudad floreciente
de posibilidades considerables. Los estudios arqueológicos indican un
alto nivel de vida de sus habitantes al menos hasta el tercer cuarto
del siglo VI. No obstante el traslado del arzobispado a Justiniana
Prima en los primeros años del reinado de Justiniano I, los obispos
de Sérdica se negaban a reconocer la supremacía de la nueva sede
del poder eclesiástico. Este conflicto aparece reflejado en la carta del
Papa Gregorio Magno al obispo Félix de Sérdica en la que se exige
su sumisión al arzobispo de rango superior de Justiniana Prima. Otro
testimonio de un estado parecido de las relaciones es la inscripción
que trata el restablecimiento del alcantarillado de Sérdica en época
del emperador Tiberio Constantino (578-582). Ella indica que los
trabajos de reparación fueron promovidos por el arzobispo Leoncio,
cuya morada fue identificada durante las últimas excavaciones
arqueológicas en el cruce de las calles principales, Cardo Maximus y
Decumanus Maximus.
Ý Vista de Decumanus Maximus, siglo VI, Complejo de Cultura Antigua Sérdica
Û Puerta occidental de Sérdica
cristianos. Atraen la vista asimismo los grandes sepulcros alrededor
de Santa Sofía, parte de los cuales están profusamente adornados
de pinturas murales. En los últimos años salió a la superficie también
otra instalación imponente de Sérdica: el Anfiteatro, construido sobre
finales del siglo III al este del muro fortificado, sobre los cimientos del
teatro anterior, al sur de la ruta conducente a la puerta oriental. Tiene
una amplia arena y gradas solo por la parte meridional, escalonadas
sobre la pendiente natural.
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
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DESARROLLO HISTÓRICO DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA HASTA FINALES DEL SIGLO VI
Û Vista a Cardo Maximus, siglos IV a V, Complejo de Cultura Antigua Sérdica
Antigua
El peligro de embestidas de los bárbaros a lo largo de los siglos IV a V impuso
el reforzamiento del sistema de defensa de Sérdica. Todo el recinto urbano dentro
del muro más temprano fue completamente fortificado. A la muralla existente se
pegó otra desde fuera, construida de ladrillos sobre un zócalo de grandes piedras
cúbicas, con torres triangulares sobresalientes a lo largo de toda su cara y con torres
pentagonales en las puertas de oriente y de occidente. Una idea del aspecto que
tenían las dos puertas se puede obtener en el paso subterráneo frente a la sede del
Presidente de la República y al oeste de la calle G. Washington. A unos 20 m de ese
muro se erguía otro, más bajo, con proteikisma. La construcción de tan sólido sistema
fortificado que se asemeja a los Muros de Teodosio de Constantinopla, se remonta
a la segunda mitad del siglo V. Del mismo período aproximadamente data asimismo
la construcción del último y mayor edificio en la necrópolis oriental de la ciudad, la
basílica de Santa Sofía. Se observan transformaciones en el recinto urbano también.
El peligro de invasiones de eslavos y ávaros conduce a la concentración extrema
de la población intramuros. En la segunda mitad del siglo VI en todos los solares
callejeros y públicos surgen modestas viviendas. Sobre finales del siglo VI la urbe
es sacudida por un terremoto arrasador que prácticamente la derriba por completo.
Los hallazgos arqueológicos son elocuentes: grandes pedazos de paredes y arcos
demolidos, huellas de destrucción general en calles y edificios. Aquel cataclismo y la
crecida amenaza exterior determinan el fin de Sérdica y de la civilización antigua en
la zona.
23
Detalle de un mosaico de la necrópolis debajo de la basílica de Santa Sofía Þ
3
2
N
5
9
7
11
6
8
10
Û
Û
Û
Û
12
1
4
SOFÍA
LEYENDA, SIGLOS I A VI
Antigua
1
Hallazgo del pueblo de Kazíchene – Museo de Historia Nacional, barrio
de Boyana
2
Moradas romanas de madera – paso subterráneo debajo de la avenida
Kniaginia María Luisa en dirección a la calle Pírotska
3
Fragmento de la muralla fortificada con la torre nororiental – junto a la calle
Ískar, entre las calles Sérdica y Veslets
4
Cabeza de bronce de una estatua de Apolonio el Curandero –
Museo de Historia Nacional, barrio de Boyana
5
Cardo Maximus – enfrente de los grandes almacenes TSUM
6
Decumanus Maximus – en el paso subterráneo enfrente de la sede del
Presidente de la República
7
Puerta Oriental de Sérdica – en el paso subterráneo enfrente de la sede del
Presidente de la República
8
Edicto de la Tolerancia – enfrente de la basílica de Santa Sofía
9
Rotonda San Jorge – en el patio de la sede del Presidente de la República
10 Basílica de Santa Sofía
11 Anfiteatro de Sérdica, exhibido parcialmente en el hotel Arena di Sérdica
12 Puerta occidental de Sérdica – junto a la calle Washington
© 2013, © Equipo de autores: prof. Bozhidar Dimitrov, prof. Georgi Yankov, prof. doctor Svilen
Stefanov, doctora Kalina Hristova, Elinka Boyandzhieva, prof. titular doctor Mario Ivanov,
Valentina Nedevska, © Diseño artístico: Club 50
Desarrollo histórico de Sofía
desde la prehistoria hasta
finales del siglo VI
SOFÍA
DESARROLLO HISTÓRICO
DE SOFÍA DESDE LA PREHISTORIA
HASTA FINALES DEL SIGLO VI
Antigua
SOFÍA
MEDIEVAL
SOFÍA
CONTEMPORÁNEA
Siglos VII-XIV
Ciudad de la sabiduría,
la fe y la esperanza
SOFÍA
Medieval
AÑOS DE FLORECIMIENTO
Y DECADENCIA
SIGLOS VII – XIV
SOFÍA
CIUDAD DE
LA SABIDURÍA,
LA FE Y LA ESPERANZA
Contemporánea
Distribución gratuita
SOFÍA ANTIGUA
AYUNTAMIENTO DE SOFÍA, EMPRESA MUNICIPAL SERVICIO TURÍSTICO
C/ Oborishte, No 44, Sofía, CP 1505, tel.: +359 2 943 47 28, Fax: +359 2 943 47 68, correo electrónico: [email protected]
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