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SANATANA DHARMA
nº 15
Febrero 2006
25 Aniversario del Ashram
Sanatana Dharma
«Sanatana Dharma»
SUMARIO
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Colaboraciones:
Aquellas personas que
deseen participar con
sus
colaboraciones,
Editorial.
deberán enviarlas al
Breve historia del Ashram
Apartado de Correos
Los iniciados.
103 de Cestona / GuiMi maestro
púzcoa o a la dirección
La enseæanza.
de correo electrónico:
Asana:
sanatanadharma@hotPranayama
mail.com
Poesia
Es importante acomLa pregunta del disc pulo. pañar los escritos de
una foto de carnet y
Colaboraciones
alguna imagen o dibujo
Cuento
que tenga relación con
Inauguraciones.
el tema. La publicación
Calendario actividades 2006.
de las colaboraciones
Congreso nacional
queda a criterio del coRelaci n de escuelas.
mité de redacción.
La revista Sanatana Dharma es un instrumento de difusión de la Escuela de
Yoga Sanatana Dharma, fundada el año 1.977 por Sri Madhavacharya Yogui Dasa.
Los fines de la escuela son: la difusión del yoga y la preparación de un cuadro de instructores suficientemente competentes para ello.
Su sede central se encuentra en Cestona, Paseo de San Juan nº 32,
20740, Cestona Guipúzcoa.
Comité de redacción:
Alfredo Iglesias / Druva.
Imanol Alberdi / Dhatar.
Javier Aizpiri / Kalki.
Ilustraciones: Elizabeth Eguren / Rukmini
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«Sanatana Dharma»
EDITORIAL
Este 25 Aniversario de la inauguración del Ashram Sanatana Dharma
señala el comienzo de su etapa adulta.
Se me ocurre reflexionar sobre si yo, sobre si nosotros, hemos alcanzado la edad adulta en cuanto al conocimiento de nuestra propia naturaleza.
Todo proyecto que emprendamos, toda asociación, todo grupo, todo lo
que hacemos, corre el peligro de fracasar si no tenemos un claro conocimiento de nuestra naturaleza y de cuál es el objetivo que nos hemos
propuesto alcanzar.
Esto es prioritario tratándose de un Ashram, de un proyecto espiritual.
Habría que aclarar que un Ashram no es solamente un edificio donde se
prestan unos servicios; tampoco es un grupo de personas que se benefician de esos servicios. Un Ashram verdadero es invisible: está formado
por almas atraídas magnéticamente por un Maestro espiritual.
Conocer nuestra naturaleza implica también saber cuáles son nuestras
necesidades básicas.
Existen tres necesidades fundamentales de los seres encarnados:
1ª Vivir, vivir cada día, subsistir.
2ª Que nuestra vida tenga sentido, sea cual sea ese sentido.
3ª Orientarnos a los demás; a nuestro yo le hace falta un tú. Necesitamos sentirnos pertenecer a un "nosotros".
Un Ashram tiene que ver específicamente con la tercera de las necesidades esenciales.
Se suele decir que la vida nos enseñará a conocernos; sin duda la vida se
encarga de ponernos en nuestro sitio, la vida nos zarandea, pero la vida
no nos explica nada, más que explicarnos nos prueba, nos examina, mide
el grado de sabiduría que hemos alcanzado.
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«Sanatana Dharma»
Existe un medio para aprender, más prudente, más económico (en la vida nos haría falta mucho más tiempo y nos "costaría más caro") y más
eficaz. Coloquémonos delante de un espejo de buena calidad, bien pulido
y limpio, en el que nos podamos reflejar con claridad y que nos permita
hacer alguna preguntita como:
¿Cuáles son mis debilidades?
¿Qué capacidades tengo?
¿Quién soy yo?
¿Qué represento?
¿Cuál es mi destino?
¿Qué trabajo estoy dispuesto a hacer?
Ese espejo nos ayuda a vernos, a darnos cuenta y, sobre todo, aquél que
nos refleja con mayor nitidez, un espejo que "sepa", un espejo "mágico".
Todo esto se facilita y multiplica cuando, en vez de uno, nos encontramos con varios espejos, no tan pulidos, no tan limpios pero que nos proyectan diferentes perspectivas de nosotros mismos.
Eso es un Ashram: un espacio interactivo o "reflexivo" que reúne a varios individuos en un "todo".
Pero debe existir un elemento aglutinante, un elemento catalizador, director o armonizador.
Muchos llegamos al Ashram con nuestras personalidades, a veces fuertes, a veces anárquicas, o descompuestas o demasiado susceptibles; ca-
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«Sanatana Dharma»
da uno llega con sus gustos y disgustos, cada uno llega con su proyecto,
con sus deseos, anhelos o lo que sea. ¿Cuánto se tardaría en armonizar
semejante diversidad?
El trabajo de cada uno de nosotros es amoldarse, acomodarse a una longitud de onda determinada, a la vibración del alma del Ashram, con la
longitud de onda del Maestro, porque a su vez él está armonizado con seres más elevados que él; está armonizado con el Ser.
Cuando eso se va produciendo, vamos experimentando un sentimiento
bienhechor de integración, de que estamos incluidos en un "nosotros", en
un entorno vibratorio protector; y tenemos la impresión de que cada uno
con su trabajo ocupa su sitio y desempeña un papel útil en el ámbito del
Ashram y en el mundo.
Por consiguiente, uno puede y debe de ser él mismo sin inquietud ni timidez.
Podría poner muchos ejemplos ya conocidos: el funcionamiento de nuestro cuerpo físico, o de una orquesta o de cualquier colectividad con pretensiones de futuro.
Pero la mayoría de nosotros sólo sabemos recoger, y las cosas y los
demás nos interesan en la medida que podamos servirnos de ellos. Al cabo de algún tiempo uno se sacia, se aburre y se va.
Otros consideran que pueden perder su libertad e independencia y se
asustan o se rebelan.
Pero quien decide sintonizarse y se mantiene en una misma longitud de
onda - la del Maestro del Ashram - siente que vibra de otra manera,
siente que, más allá del limitado contacto físico existe un contacto más
sutil y así nos encontramos más centrados, en un centro que no está fuera de nosotros.
Estamos centrados cuando nos damos cuenta de que el camino interno es
nuestra vocación esencial, cuando somos capaces de seguir en ese camino hacia la Verdad.
De esta manera, cada uno participa del Ashram como responsable de su
propio crecimiento y en su propio camino.
Me queda desear felicidades a nuestro Sat Guru; donde él esté habrá un
Ashram.
Om Shanti.
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«Sanatana Dharma»
Breve historia del Ashram
Laksmi
Era el año 1980 cuando Madhava, que hacía a menudo la
ruta Azpeitia Zumaia para impartir clases, al pasar por
Cestona miraba la casa al borde de la carretera y pensaba: "estaría bien hacer aquí un ashram". Le parecía
excesiva, muy grande, casi inalcanzable, pero al no encontrar una más pequeña y apropiada se decidió a probar suerte. La casa era propiedad del Balneario de Cestona, por lo que se fue a hablar directamente con el gerente para preguntar si se la alquilaban para poder realizar en ella retiros de yoga.
Sorprendentemente no le dijo que no; a los quince días recibió la feliz
noticia: se la alquilaban.
Como siempre los comienzos fueron duros, pero a la vez interesantes;
había meses que costaba reunir el dinero para hacer frente al pago del
alquiler. En los retiros de fin de semana, además de practicar yoga trabajábamos en arreglos, pintura, limpieza etc.; fue así como se comenzó
la restauración masiva e indefinida del ashram.
Al principio la casa se abastecía de electricidad gracias a una turbina
instalada al borde del río que con frecuencia solía atascarse con hojas y
residuos; esto provocaba unas bajadas de tensión que ni funcionaba la
radio y con una penumbra de susto; o al contrario, subía de tal manera
que nos fundía las bombillas. Por todo ello se hacía necesario visitar la
turbina de cuando en cuando para limpiarla y controlarla.
Los interruptores eran de pestillo y la instalación eléctrica llevaba unos
cables de cordón que yo no los había visto nunca; más de una vez vi salir
una llamarada por el enchufe de la cocina y quedar todo chamuscado.
La calefacción no existía y el agua caliente tampoco; hacía tanto frío que
muchos comíamos con la manta puesta y nos calentábamos las manos con
la malta caliente que tomábamos después de cada comida y cena.
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«Sanatana Dharma»
El agua que llegaba a la casa brotaba de un manantial cercano y se acumulaba en un gran depósito situado en la falda del monte que está frente a la casa, el cual había que controlar su llenado. El agua era muy rica
para beber, pero la teníamos que filtrar porque llegaba mezclada con
tierra y barro. Las duchas diarias eran, por supuesto, con agua fría; tan
fría que picaba al contacto con el cuerpo. Entre el agua fría y el frío de
la casa, vivíamos en una auténtica nevera que nos conservaba frescos y
jóvenes.
Las ventanas eran de madera y no cerraban nada bien; tenían unas aberturas por las que entraba el aire y formaba corrientes tales que en días
de mucho viento el aire hacía olas con las alfombras de esparto que estaban en los pasillos. Como consecuencia de ello sonaban unos silbidos y
aullidos tan potentes que me daban terror.
Cuando meditábamos en el salón y alguien abría la puerta para entrar, se
formaba una corriente de aire que venía a través de las rendijas del suelo de madera y hacía que se levantara incluso la manta de meditar. Y es
que bajo el suelo del salón había un sótano (actual comedor) que estaba
totalmente abierto; sólo estaban los huecos de las ventanas y puertas
sin marcos ni cristales. Este espacio, que sufrió inundaciones varias, era
un trastero lleno de maderas viejas y con socavones en el suelo.
La cocina ocupaba lo que ahora es parte del salón y parte del despacho
de Madhava. El comedor estaba enfrente y en algún tiempo también se
ubicó donde ahora está situada nuestra vivienda.
Nosotros, antes vivíamos solos en la casa, en una habitación del segundo
piso, al fondo del pasillo, por lo que para ir a la cocina o salir a la calle
teníamos que recorrer toda la casa enorme y vacía, lo cual me daba
muchísimo miedo.
Tres puertas como tres gigantes daban acceso al ashram, la entrada era
muy grande y los techos muy altos y al entrar se veía la escalera abierta. A un lado donde está ahora la recepción, había una estufa de hierro
colado y al otro un piano; en el medio un cuartito con un teléfono en la
pared de esos de antes, grandes y negros, que pesaba mucho pero funcionaba, y de listín de teléfonos la pared toda escrita.
Más adelante cuando empezamos a hacer obras más grandes, se arre-
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«Sanatana Dharma»
glaba una zona y se derrumbaba
otra. Con el movimiento de la casa se caían paredes enteras que
había que hacerlas nuevas. En
cierta ocasión a la entrada del
balneario, enfrente del ashram,
estaba un veterano albañil llamado Paco enseñando el oficio a jóvenes estudiantes. Construían
muros y los destruían, una y otra
vez. Así que Madhava les propuso
que construyeran y practicaran
en el ashram y de esa forma no
tendrían que destruir después.
Gracias a Paco y sus muchachos
la casa mejoró enormemente; se
reforzaron las vigas, se arreglaron los suelos, se hicieron tabiques, se restauró todo el sótano y la planta principal (suelos, techos, paredes, alicatados). Siguieron con nuestra ayuda en la piscina, frontón,
jardín, porches etc. Estuvieron durante mucho tiempo, de tres a siete
años, formando parte del ashram; como ellos dicen, esta casa es parte
de ellos, la recuerdan con mucho cariño.
El lema de esta escuela es colaborar en todas las tareas, sean las que sean, en todo lo que se pueda hacer.
Adáptate, acomódate. Tuvimos que acomodarnos, el ashram estuvo destruido, ya sabéis, para reconstruir hay que destruir primero.
Llevamos 25 años en el Ashram, reuniéndonos, haciendo cursos, amigos,
compañeros,… pero también llevamos 25 años de obras, pues todavía nos
queda mucho trabajo y aprendizaje en todos los sentidos. Todo se pude
mejorar.
Así que esperando seguir mejorando en el trabajo que podamos hacer,
estaremos encantados.
Me propusieron contar la trayectoria del ashram; esta es mi historia de
nuestro Ashram.
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«Sanatana Dharma»
Los iniciados
Madhava
(Extracto de la charla impartida por Madhava 18-12-05).
¿Qué son los Iniciados? Los Iniciados son los seres humanos que están
al final de la etapa humana, de la evolución humana, son aquellos que han
conseguido percibir el Ser y se están acercando para realizarlo.
En el proceso de evolución dentro del reino humano existen cuatro etapas. En la primera, el hombre evoluciona en "masa", cuando ya ha madurado lo suficiente y empieza a hacerse preguntas como ¿cuál es el sentido de la vida? o ¿para qué pasa y ocurre todo lo que ocurre?, destaca
ya de la masa y se coloca en grupos más pequeños para ponerse a prueba; cuando su alma, a través de esas pruebas, va aprendiendo pasa del
llamado "sendero probatorio" al "sendero del discipulado".
En el "sendero del discipulado", a los discípulos, en grupos más pequeños,
se les pone bajo la tutela de un Maestro. ¿Quién es este Maestro? : un
Iniciado.
El Maestro no elige a los discípulos, ni los discípulos eligen al Maestro,
eso es un designio de la Jerarquía que rige los destinos de la Humanidad,
de la evolución humana y, cuando esto ocurre, le guste o no el Maestro
al discípulo, le guste o no el discípulo al Maestro, están condenados a estar juntos, porque de lo que se trata no es de gustarnos, sino de hacer
el trabajo: transmitir a los discípulos el conocimiento de la Verdad.
Y eso ¿quién lo hace?: el Maestro que ha sido elegido para ti. Y ese Maestro te dará lo mejor de sí mismo, pero ¿qué ocurre?, ocurre que el
discípulo muchas veces se rebota contra ese Maestro y surge un resentimiento, surge una inquina. ¿Qué te ha hecho el Maestro aparte de darte el conocimiento? ¿Qué te ha hecho el Maestro aparte de salvarte la
vida, simbólicamente? ¿Qué es lo que ocurre en ti para que eso se produzca? Pues es muy sencillo, puede resumirse en una frase: "cuando el
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«Sanatana Dharma»
dedo del Maestro señala al cielo, los tontos miran al dedo". ¿Qué significa esto? Sencillamente que el Maestro te está señalando la Meta a alcanzar, el camino para alcanzarla, y los medios necesarios….; y vas tú,
miras al dedo, y dices: el
dedo es gordo, el dedo es
corto, tiene las uñas largas; y empiezas a sacar
defectos al Maestro y si
no te los inventas.
Cuando hablamos de los
grandes Iniciados, muchas
veces estamos hablando
del dedo y, además de un
dedo falso porque claro,
cuando uno se muere,
cuando ha pasado el tiempo, sólo se recuerdan las cosas buenas; ha hecho esto, ha hecho lo otro. Luego llegan los poetas y lo adornan todo, sobre algo que es una forma, que es mentira.
La vida de una persona, la vida encarnada en una personalidad no tiene
nada de poético; alguna vez sí, pero no siempre. Tiene que comer, tiene
que sudar, tiene que trabajar y pasa momentos malos, momentos duros,
momentos de dudas, momentos de debilidad, de enfermedad. Cuando uno
hace la biografía de alguien que idealiza parece que esta persona vive
flotando, dichoso, maravillosamente, en olor de multitudes; y eso es
mentira.
Hoy iba a hablar de Ramakrishna, pero cuando me planteé esto me dije,
pero si estamos inflando el dedo. Ramakrishna, el mayor santo de India,
en su vida fue un desgraciado y murió de un cáncer de garganta y, sin
embargo, fue uno de los más grandes Iniciados que ha habido.
La vida no es fácil, no es sencilla; la vida es dura para todos.
Ramakrishna tuvo su primer éxtasis a los 6 años y, a partir de entonces
era un tipo raro de esos. Su hermano era sacerdote de Kali, en un templo cerca de Calcuta y se fue con él. Cuando murió su hermano se quedó
de sacerdote y le entró la ansiedad de querer ver a la diosa Kali, de que
se le apareciese; claro, la diosa no se le aparecía. Un buen día, ya deses-
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«Sanatana Dharma»
perado -fijaros el sufrimiento de este hombre que para muchos estaba
loco- se quiso suicidar y, en el momento que iba a clavarse una espada,
sintió la presencia de la Madre Divina que le reconfortó.
Como he dicho murió a los 50 años de un cáncer, después de años de dolor y sufrimiento. El decía, esto es para enseñar a los discípulos que el
Espíritu tiene más poder que el cuerpo. Les decía: “al cuerpo le duele pero a mí no, porque yo no soy el cuerpo”.
Y lo mismo con otros Iniciados.
Lo que quiero decir es que una cosa es el Iniciado que cuida de ti, te indica cuál es la Meta, el camino y los medios para alcanzarla, y otra bien
distinta, es la manifestación de ese Iniciado. La manifestación es carne,
carne como la de todos, con las mismas limitaciones. Si miramos el dedo,
ese dedo es un dedo como el de todos. Si miramos el trabajo, la aportación que ha hecho ese Iniciado en nuestra vida veremos otra cosa.
Cuando nos interesa ver el dedo, porque eso va bien para nuestros planes personales, el dedo tapa todo lo demás.
Es importante que nos demos cuenta de esto. ¿Qué va a ser de nosotros,
qué vamos a hacer con nuestra vida? Pues dependerá de hacia dónde miremos. El hombre se convierte en lo que piensa; si pensamos en el dedo
nos convertimos en dedo, si pensamos en la Meta, nos convertimos en la
Meta.
¿Qué es un Iniciado? Aquel discípulo que después de conquistar su naturaleza inferior construye la meditación y, en la meditación percibe el
Ser. Ese es un Iniciado, un Yogui.
A partir del "segundo nacimiento", el nacimiento del Espíritu, comienza
un largo camino para el Iniciado en el cual esa visión del Ser tiene que ir
creciendo, estableciéndose, haciéndose más permanente, acercándose el
Observador a lo observado hasta que al final se hacen Uno.
En esa medida, la Verdad se expresa en él a través de los Purushartas o
poderes del Ser. A saber: Dharma, el poder de ayudar a los demás;
Artha, el poder de conseguir lo que se quiere; Kama, el poder de disfrutar de todo; Moksha, el poder de no ser afectado por las cosas, la Libe-
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«Sanatana Dharma»
ración y Prapti, el acercamiento progresivo a la Divinidad.
Además, al Iniciado se le encomienda cuidar de aquellos que han pasado
al "Sendero del Discipulado", enseñarles y dirigirles.
Eso es lo importante: ¿Qué es lo que ha ocurrido en mi vida desde que le
conozco? ¿Se ha transformado mi vida? ¿Las cosas me van mejor? Y si
me van mejor, suele ocurrir que ya no le necesito, ahora puedo volverme
contra la mano que me ha guiado hasta ese momento; eso es ingratitud.
Estos tendrán que vivir esa misma experiencia en sus propias carnes.
La única diferencia que hay entre los seres humanos es la profundidad
de nuestra percepción interna, lo demás es lo mismo y, lo que hay en uno
está en todos, y lo que no está en uno, tampoco está en otros. Si a uno
le duele, al otro también, si éste sangra, el otro también, no se libra nadie.
Dice la leyenda que el mismo Krishna encarnado murió de un flechazo en
el cuello, y no precisamente de amor.
Cristo murió clavado en la cruz y todos sus discípulos que le querían tanto, le dejaron solo y abandonado.
¿Cuál es la gran noticia? La gran noticia es que tenemos una Meta, un camino y unos medios para alcanzarla. Y además tenemos otra noticia, todo depende de nosotros, si trabajas creces, si no trabajas no creces.
¿Cómo queréis ser? ¿Qué es lo que queréis ser? Si utilizas tu basura,
te conviertes en basura. Si utilizas tu riqueza te conviertes en un ser
próspero y magnífico. Eso es lo que tenemos que elegir y depende de nosotros.
¿Miramos al dedo o miramos a las estrellas? Debemos mirar sobre todo
a una, a aquella que más brille en el firmamento, en tu firmamento interno.
Muchas gracias a todos. OM SHANTI.
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«Sanatana Dharma»
MI MAESTRO
KALKI
Antes de nada advertir que el título elegido 'mi maestro' responde sobre todo a la idea de particularizar la
cuestión, de darle cercanía, calidez y credibilidad a algo que cada cual lo vive internamente. A través de un
relato tan personal, que deseo no resulte ni demasiado
protagonista ni demasiado intimista, lo único que pretendo es llegar a conclusiones de tipo más general.
Hace unas pocas semanas me encontraba firmando unos documentos en
la consulta de un abogado, como sabes gente seria, pragmática, cuando
de pronto me percaté de una fotografía enmarcada lujosamente que
presidía el despacho. Le pregunté quién era aquel señor de la foto, pensando que tal vez era el presidente del Colegio de Abogados o algo similar, me dijo que era su maestro, aquel que le había enseñado todo en su
oficio.
A mí me ha sucedido lo mismo, mi maestro Madhava me lo ha enseñado
todo en este 'arte de la Vida', en este "arte de Ser" que es el Yoga.
Una vez leí que "tu maestro es aquel que cuando lo encuentras cesa la
búsqueda de todo maestro, y comienza la búsqueda interior"; tengo claro que a mí también me sucedió esto. Mientras haya personalidad, e
identificación con ella, obligatoriamente tendremos necesidad de un maestro externo, o sea, del "Maestro encarnado en una personalidad".
Cuando nuestra realización alcance lo Superior, seguramente el Maestro
será entonces un 'Acontecimiento Interno'.
Aquella frase de Jesús "Nadie va al Padre si no es a través del Hijo" que
Madhava cita con asiduidad, y a la que da una de sus geniales interpretaciones, también podría traducirse como "nadie va al Maestro (interno)
si no es a través del maestro (externo) o gurú".
Por lo general, a nuestro ego le gustan más bien poco los maestros, y todo aquello que ejerza autoridad en cualquier orden de la vida. Es habi-
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«Sanatana Dharma»
tual encontrarse en círculos esotéricos con aquello de rechazar la idea
de un maestro externo para abrazar la idea de uno interno, que no crea
tantos problemas ni fricciones. Dichas actitudes revelan muchas veces
la vigencia de un temeroso ego, que curiosamente va de 'sobrao', y sobre todo, de 'profundo'.
Cada cual desde donde se encuentra, desde su 'cadacualada vital', desde su particular 'atalaya evolutiva', concibe al maestro de modos muy diferentes. Se comprende por tanto que unos se vincularán con el maestro
más desde lo emocional, o más desde lo intelectual, o desde el alma,....
Pienso que la relación con el maestro no puede ser distinta de la que tenemos con nosotros mismos y con la propia vida. Si yo estoy viviendo básicamente desde lo emocional, difícilmente podré relacionarme con mi
maestro de otro modo.
Partiendo de estas premisas voy a relatar mi vida con mi maestro.
A mi maestro le conocí en mi pueblo natal, no tuve ni siquiera que desplazarme. Me encontraba disfrutando de un permiso de la mili y no se me
ocurrió otra cosa mejor que meterme en una conferencia de yoga que él
impartía. ¿Fue mi anhelo, mi destino, el azar,..? Es la Vida, es EL MAESTRO.
En aquella época, solía frecuentar revistas de salud, ecología, vegetarianismo, etc. en las que se comenzaba a hablar del yoga. Curiosamente,
nunca había puesto interés en semejante asunto; incluso tenía un par de
libros de yoga, adquiridos por mi hermano, que simplemente los tenía
ojeados. Tuvo que ser a través de la palabra viva de un maestro que me
sintiera atraído por el yoga. PALABRA QUE TRANSFORMA.
Al volver de la mili me incorporé a sus clases y empecé a encontrar sentido a todas aquellas inquietudes que desde siempre me rondaban: el cuidado del cuerpo, la inclinación por la bondad, por lo ético, por lo religioso, etc. En las clases gozaba de lo lindo; me gustaban, sobre todo, aquellas charlas tan amenas, sencillas, profundas y, también porqué no decirlo, muchas veces tan saltarinas; nos saltábamos de un tema a otro con
una facilidad increíble.
En ese momento, el maestro era para mí sencillamente un buen profesor
que nos daba mucho conocimiento y, sobre todo, muchas ganas de vivir.
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«Sanatana Dharma»
ESTÍMULO DE VIDA.
Después, en los cursos de fin de semana del ashram la cosa iba adquiriendo otros matices. Eran reuniones de poquita gente en las que se producía algo más especial; salíamos de ellas realmente modificados (supongo que no genéticamente, pero sí substancialmente), renovados, 'tocados', e incluso trastocados. Aunque el aterrizaje en lo cotidiano se hacía
costoso, era y es habitual escuchar aquello de: "salgo con las pilas cargadas a tope". MANANTIAL DE ENERGÍA.
Comenzamos así a reconocer vivencialmente que aquel hombre y aquella
casa tenían misterio; eso sí, un misterio sumamente
atractivo y muy
natural. Es por ello
que se nos hiciera
tan difícil contar a
nuestros perplejos
padres y amigos
aquellas mágicas
experiencias que
allí vivíamos. A mi
modo de ver, ésta
es una de las características más
notables de Madhava, impregnar al Yoga y a todo en general, de sencillez, de normalidad, de naturalidad; una naturalidad bendecida con auténtica magia:
PORTADOR DE MAGIA y MISTERIO.
Fueron años de yoga 'apasionantes'. Un grupo humano anheloso, con mucho trabajo por delante, con muchas ganas de difundir, incluso antes de
estar fundidos (con el yoga, o sea, con nosotros mismos). Estábamos
exultantes, eufóricos por el yoga. La energía del Maestro se hacía notar,
nos llegaba de lleno; era una energía de siembra, de difusión, de entregar todo lo que teníamos. Parecía que nuestra labor era urgente; internamente lo vivíamos - aunque suene fuerte - como que teníamos el mandato de 'salvar al mundo' entregando el mensaje yóguico. DIFUSOR DEL
PLAN DIVINO.
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«Sanatana Dharma»
Así, se comenzaron a abrir escuelas: Eibar, Zarauz, Guernica, Bilbao, Deva, Logroño, Vitoria, Pamplona .... No sin dificultades, las escuelas fueron esparciendo poco a poco semillas yóguicas por doquier.
Han pasado ya unos años: 15, 20, 25,.. ; las semillas han ido dando fruto:
el yoga se ha hecho popular y va llegando a toda la sociedad. Los discípulos y el maestro, TAMBIÉN DISCÍPULO, hemos ido creciendo en
años, en conocimiento, en madurez. Han llegado otros tiempos, acompañados de otras energías; tiempo de pararnos - paradójicamente hemos
tenido que movernos mucho para difundir el 'arte de parar'-; tiempo de
profundización en lo aprehendido, las dificultades y la docencia nos han
enseñado mucho; tiempo de apreciación más real de todo el proceso, los
años nos han enseñado cantidad de cosas que sólo ellos pueden revelar:
sobre el ritmo de la evolución o de nuestra maduración, sobre las fases
de la misma, sobre las euforias desmedidas que luego se apagan, sobre
la magia del proceso yóguico y de la vida en general.
El maestro constantemente se ha encargado de 'bajarnos a tierra' rompiendo en nosotros la alucinación, la fantasía y la ilusión; pero a su vez
nos ha 'subido al cielo', al cielo de una conciencia más lúcida. POTENCIADOR DE CONCIENCIA.
Su presencia hace que todo se clarifique y se haga más sencillo. Siempre recuerdo con agrado algunas de sus frases más estimulantes y esperanzadoras:¡Añade a tu vida lo que le falta!¡El yoga te concederá prosperidad material y espiritual! ¡Maravillas verán tus ojos!
La enseñanza de Madhava ha sido y es, sobre todo, eminentemente práctica: dar las claves para que 'todos los días sin dejar ninguno' te pongas
a meditar. Toda su argumentación teórica sólo persigue servir de GUÍA
y ESTÍMULO para practicar, y practicar, y practicar……Una de sus sentencias más clarificantes dice así: "la meditación es, propiamente, la única técnica de yoga; puesto que es a través de ella que alcanzamos el 'estado de unión consciente con la esencia de nosotros mismos ó Yoga'. Todas las demás (asanas, pranayama, etc.) tienen la misión de preparar la
meditación".
El maestro se ha dejado la piel en esta historia; durante estos 25 años
ha sabido mantener el rumbo firme hacia la Meta, a pesar de todos los
avatares. Ha guardado con mimo el fuego de la Iniciación para que otros
muchos hayamos podido acceder a él, y así transformar nuestras vidas.
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«Sanatana Dharma»
Todo ello sólo es posible con una conexión real con lo Superior, y Madhava sin duda la posee. PODER INICIATICO.
En el terreno personal el maestro nos ha tenido que oír de todo; 'de pequeños' hemos llegado a consultarle hasta lo que teníamos que decidir,
que comer, que vestir,…y ahora, 'de mayores', le decimos a él lo que tiene que hacer, cómo lo tiene que hacer, en su vida privada, en su enseñanza,…. No dudo que en ocasiones se haya equivocado, incluso muchas
veces he pensado de él que es un cabezota, pero también, en el recorrido de estos años, he comprobado fehacientemente la virtud que semejante actitud posee. Estoy con Osho cuando dice: "todos los grandes maestros han sido siempre muy cabezotas, de lo contrario sus misiones
difícilmente hubieran podido llevarse a cabo".
Lo hemos acosado hasta la saciedad, hemos allanado su morada más de
una vez para contarle
nuestras penas y alguna
que otra alegría. Como EL
ATMÁN, él siempre ha
estado ahí; nosotros en
cambio podíamos ir y venir, cogerlo y dejarlo, ensalzarlo y criticarlo… Nos
hemos apropiado de su
conocimiento,
de
su
energía, de muchas de sus
formas, y a veces incluso,
desde la inconsciencia las hemos hecho nuestras creyéndonos muy sabios
por ello.
Antes decía que hemos crecido, efectivamente; pero así y todo nuestros
egos siguen agazapados, y en ocasiones, muy bien nutridos, muy 'egolucionados'. Obligatoriamente, las pruebas del Maestro, de la Vida, han de
ser cada vez más sutiles; las estrategias han de variar, la evolución continúa en esa eterna tesitura de hilar cada vez más fino.
El Maestro está encarnado en una personalidad que tampoco es casual;
de ella no sólo son utilizados sus poderes y potencias para nuestro desarrollo, también sus defectos ó déficits juegan un papel fundamental.
Por lo que se ve, el entrenamiento de los discípulos requiere de ambos
elementos catalizadores para que sea verdaderamente completo.
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«Sanatana Dharma»
Cuando el análisis de la personalidad del maestro ocupa demasiado tiempo en la mente del discípulo es bueno acudir a los sabios de oriente para recibir aire fresco.
Sankara en su invocación del Viveka-Suddha-Mani dice a su maestro:
"Me postro ante el Sat-guru que sólo puede ser conocido una vez realizada por completo la enseñanza vedántica, porque ni el lenguaje, ni la
mente le alcanzan"
Ramana Maharshi es categórico al decir:
"Sólo por la gracia del guru, y no mediante otro logro, es posible que llegue uno a conocerse. La gracia del guru está más allá de palabras e ideas"
Sivananda no se anda con tapujos cuando se refiere al maestro:
"el gurú es Dios en forma humana, sólo Él puede conducir a la Liberación. Él conoce bien el viaje y sus estaciones. Síguelo".
Estas sentencias de los maestros orientales siempre me parecieron un
tanto exageradas; hoy día, en cambio, encuentro verdadero sentido y regocijo en ellas.
Siempre he tenido la sensación interna de que la Vida me concede todo
lo que sea de justicia concedérseme. Yo vivo a mi maestro como una expresión mágica de esa Bondadosa Vida, como un ser especial, con magia
y misterio, alguien que apareció en el momento preciso, y con un mensaje fundamental: "la vida tiene Sentido; ese sentido es el Suddha Dharma: la Realización del Ser". El Plan de la Jerarquía, encarnado en nuestro maestro, va así manifestándose en la tierra. CANAL DE LA JERARQUÍA ESPIRITUAL.
Quiero acabar este relato dando las gracias a todos mis compañeros de
viaje hacia el Yoga, y en especial a Madhava, por estar en su Sitio, en su
Asana, en su Bendita Colocación, durante todos estos años. Felicidades.
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«Sanatana Dharma»
La enseñanza
Brihaspati
Si tuviéramos que dar forma a un proyecto y habláramos de un plazo de 25 años exclamaríamos un "largo me
lo fiáis", pero, en este caso, y una vez cubierto este
tiempo, sólo nos queda reconocer que ha sido breve, casi un suspiro, y en ese tiempo el Ashram se ha consolidado, el Maestro ha dado y da fe de lo que convierte en
incuestionable el valor de sus enseñanzas.
Han pasado muchos años, muchas personas, muchas cosas, pero su presencia y su enseñanza continúan imperturbables y se van disipando nuestras dudas sobre sus cimientos, sobre "aquello" en lo que está anclado.
Ha resistido los embates de todo el bombardeo de técnicas novedosas,
milagrosas; ha resistido nuestras impertinencias, nuestras "crecederas"
y sobre todo la vanidad que hemos ido desarrollando según nos íbamos
haciendo conscientes de que esas enseñanzas que él nos entregaba, producían reacciones que nos han impulsado a crecer y a convertirnos en
"maestrillos" tremendamente realizados y a las que él ha respondido
desde su comprensión, desde su tremenda soledad, y sobre todo desde
su silencio, que gracias a él se va convirtiendo en nuestro.
Recuerdo una entrevista realizada a Madhava en la que a la pregunta sobre su opinión de cómo veía la transmisión de la enseñanza, respondía que
cada uno de los receptores de su mensaje (del que nosotros tenemos el
privilegio de recibir directamente), nosotros se lo contamos a otros, estos otros a su vez a otros, estos a su vez…, y un tiempo después no se
sabe muy bien qué es lo que queda de la idea original.
Haciendo gala de ser uno de estos eslabones transmisor-deformador
quiero traducir a nuestros días, en lenguaje matemático actual, la síntesis de esta enseñanza inmemorial y la Ciencia del Yoga se resume en:
I+T+X = YOGA.
19
«Sanatana Dharma»
"I" de INSPIRACIÓN, teniendo en cuenta que es una variable.
"T" de TRANSPIRACIÓN, tendiendo en cuenta que es otra variable.
"X" de X , aspecto a desvelar, teniendo en cuenta que es invariable, permanente y por ende, demoledor.
"I" DE INSPIRACIÓN. Teniendo en cuenta que es una variable (esto que
te cuento se mueve).
Entre sus varias acepciones, el Diccionario define a la Inspiración como
"un estado en que se halla el alma sometida a la influencia de una fuerza sobrenatural". Son muchas las "inspiraciones" y todas producen un
cierto vislumbre de "aquello" que puede ser alcanzado, pero nuestra capacidad de discriminación no siempre nos permite distinguir entre una
inspiración, como algo certero, veraz, y un estímulo coreado por nuestros deseos, o simplemente lo que queremos oír.
El Maestro nos muestra la puerta y lo que acontece después; y lo hace
con la "Ciencia del Sendero", que traza el mapa del Camino a recorrer:
los cauces, desvíos, rotondas, puertos y puertas ¿atajos?, fuentes, restaurantes, campings, cines,…de todo, e incluso mejor que la Guía Michelín. Y dice más, parafraseando a otro Maestro, "Busca el Reino de los
Cielos y su Gloria y todo lo demás se os dará por añadidura" y nos sitúa
en la Cueva de Aladino con innumerables objetos del deseo a ambos lados del Camino y nos sigue diciendo: sigue hasta el final, sigue hasta la
lámpara.
Este Sendero del que él da Fe, comienza con el Cuerpo Físico, continúa
con otros cuerpos, todos ellos con la necesidad de ser conocidos, reconocidos e integrados, desde el más material y tosco hasta el más elevado en situación vibratoria; y como un eco de fondo, te repite "Yo soy eso
que ve, no te detengas", "Yo soy eso que ve, no te enredes". Y continúa,
Tú tienes el Justo Poder.
Eso es a todas luces impresionante al principio, como todo lo novedoso,
y nos dota de una visión que no por vista se puede pasar página; y descubrimos que hacernos conscientes del tumulto que hay en el gallinero
de los cuerpos inferiores resulta agotador, porque mira que se ponen pe-
20
«Sanatana Dharma»
saditos.
Pero de qué serviría decirnos que algo puede ser conocido, equilibrado,
realizado (convertirnos en eso), si no nos dicen cómo. En ese punto el
Maestro nos dice, procurando ser oído en medio de nuestro propio tumulto: "éstas son las herramientas, ÚSALAS".
"T" DE TRANSPIRACIÓN. Teniendo en cuenta que es otra variable (esto que te cuento se usa).
El pack de las herramientas viene en un paquete con el cartel de "Ciencia de la Meditación" y el Maestro te lo entrega también dando fe de su
utilidad, es más, no encontrarás nada que no tendrás que utilizar en algún
momento.
Abres la caja y te encuentras con las asanas, las respiraciones y los pranayamas, las técnicas de limpieza (kriyas), la concentración y la Meditación,…todo ello aplicado en su debido momento, con la debida constancia,
nos prepara y acerca a la experiencia que da sentido a la Ciencia del Yoga que es 'la Unión consciente con la esencia de uno mismo'.
La Transpiración como símbolo de la Ciencia de la Meditación se justifica en la medida en que el desarrollo de la destreza en la aplicación de
21
«Sanatana Dharma»
cualquiera de las técnicas es una labor de ¿años? ¿cuántos?; pues simplemente todos, para toda una vida. El trabajo en el equilibrio y purificación de la personalidad para que la experiencia del Yoga se produzca
se asemeja a quien hace un castillo de arena en la playa; es posible que
la siguiente marea, al subir, deshaga tu trabajo, tu castillo. De la misma
manera cada vez que logras el equilibrio y construyes la Paz interior te
acercas a una experiencia que aunque breve, día a día, pasito a pasito,
capa a capa, va produciendo la madurez y el acercamiento a lo Espiritual:
IN-OUT, IN-OUT, DENTRO-FUERA, DENTRO-FUERA. Los vehículos
de la Personalidad se calman, los conflictos se diluyen o pierden importancia, la discriminación (VIVEKA), el desapasionamiento (VAIRAGYA),
la convergencia (ABHYASA) van afirmándose y consolidándose; nos estamos acercando al
Ser.
"X" DE X. Teniendo
en cuenta que es
invariable, permanente y por ende
demoledor.
Lo que tiene de curioso cualquier revelación (momento
en el que el velo, lo
que nos impide ver,
se descorre) es que
lo que percibimos en ese instante es algo tremendamente razonable, que
es posible que nos resulte familiar y conocido, y como se dice en mi pueblo "después de visto todo el mundo es listo".
Así como las variables anteriores varían, valga la redundancia, en función
de la veracidad y síntesis del conocimiento recibido como factor que
concentra o dispersa el objeto de la búsqueda, en función de otra variable, de la intensidad y honestidad en la práctica de las técnicas y herramientas recibidas, el tercero de los factores supone todo un contrasentido en la medida en que crecer y postrarse resultan ciertamente enfrentados. Por eso el tercer factor es invariable, permanente, y por ende, demoledor; y no es otra cosa que desarrollar la capacidad de Servicio, de rendición hacia la VIDA, en nuestro lenguaje es la "Ishwara Pra-
22
«Sanatana Dharma»
nidana o Rendición al Ishwara".
La capacidad de Servicio y la Rendición a la Vida tiene como medio para
ser alcanzado un proceso de lavado-aclarado-centrifugado de nuestra
propia personalidad. No existe sistema filosófico, ni artimaña psicológica, ni curso acelerado, ni…. que ponga contra las cuerdas a nuestro propio Ego, más que la propia vida. Cuando hablamos del proceso discriminador (Neti-neti, esto no, esto no) podemos situar dos posiciones bien
diferenciadas. Existe la discriminación de la mente basada en el proceso análisis-comparación-conclusión y ésta, puede estar amañada y contaminada por nuestros propios deseos.
!!QUIERO LA REALIZACION A MI MEDIDA!! Como quien va al sastre.
Para que este recorrer el Sendero no acabe en la personalidad y podamos llegar más allá, la Vida ha dispuesto tres tipos de motores con su
fecha de caducidad o con su vida contabilizada en horas de funcionamiento.
Primer motor: El Deseo.
Motor de combustión intenso, muy aparente y que produce la impresión
de viajar rápido-ísimo, y que nos tiene que ir separando de la tierra y de
su fuerza de gravedad.
Segundo motor: El Anhelo.
Una vez en el espacio exterior y "vencida" la resistencia de la materia
se desprenden los depósitos de combustible, los motores primarios y
demás parafernalia accesoria se despliegan los paneles "SOLARES". La
impresión para el piloto es de un parón en el sentido más propio de la palabra, parón vital, es el momento de devolver lo prestado, lo que no es
propio, pensábamos y contábamos cosas que aunque nos aportaban una
gran claridad y elocuencia no eran nuestras. Aquí revisamos lo propio, lo
que hemos realizado nosotros. Se puede reconocer un cierto contacto
con la VERDAD y a la luz de ésta quedan muy pocas cosas de las que podamos estar seguros. Es el momento de la Fe inquebrantable, es el momento del Discernimiento Átmico, en una palabra, está llegando la tan
cacareada hora de la VERDAD.
Ese descenso brutal de las expectativas a la Realidad destila gradualmente pequeñas gotas de humildad y el eco de la Enseñanza del Maestro
continua recordándote "Yo soy Eso que Ve, no te detengas", "Yo soy Eso
23
«Sanatana Dharma»
que Ve, no decaigas, continúa, Tú tienes el Justo Poder".
Esto puede ser largo, como los cuarenta años del desierto, oscuro, como
la negra noche del Alma de los místicos y tan aburrido como toda la resistencia de la que es capaz nuestro Ego en la medida en la que le vamos
haciendo menos caso y todo esto nos lleva irremisiblemente al tercer
motor.
Tercer motor: La Voluntad.
No es otra cosa que el despliegue del SER, La VIDA y reconoces entonces que:
"Vamos hacia la Luz por Tu llamada.
Venimos de la oscuridad impulsados a ello por el Alma de todos.
Surgimos de la tierra y nos sumergimos en el Océano de Luz.
Venimos juntos, avanzamos juntos, guiados y conducidos por el Alma,
Servimos y por Ti que eres el Maestro sabemos.
El Maestro Externo y el Maestro Interno son Uno.
Ese Uno somos nosotros.
El Uno es Todo, Mi Alma, tu Alma, el Maestro y el Alma de todos".
Om Shanti
24
«Sanatana Dharma»
FICHA DE ASANA
VIRABHADRASANA
POSTURA DEL HEROE o DEL GUERRERO
ETIMOLOGIA:
VIRABHADRA: Héroe mitológico surgido de un cabello del dios Siva.
ASANA: Postura.
EFECTOS:
-Estira y tonifica toda la musculatura de
piernas, pelvis y espalda.
-Fortalece las piernas y sus articulaciones:
caderas, rodillas y tobillos.
-Alivia la rigidez de hombros y cuello.
-Endereza y estimula la columna vertebral.
-Expande la caja torácica favoreciendo la
respiración.
-Mejora la estática corporal al equilibrar la
pelvis
-Estiliza la cintura y da estabilidad.
-Aporta seguridad y arraigo a la tierra.
-Concede la fortaleza y el poder de los héroes.
EJECUCION:
Posición de partida: Con los pies separados la longitud de una pierna. Se
coloca el pie derecho girado hacia la derecha unos 90º, y el pie izquierdo unos 45º. Con las manos sobre la cintura, se gira todo el conjunto
tronco-cabeza hacia la derecha y se va flexionando la pierna hasta dejar la pantorrilla perpendicular al suelo (fig.1). Si vemos que la rodilla sobrepasa la vertical del tobillo desplazaremos el pie hacia delante. Con las
dos piernas trabajando debemos sentir que la pelvis queda bien estabilizada. Entonces elevamos los brazos a la vertical y la cabeza mira a las
manos, que con las palmas juntas apuntan hacia arriba. Durante la pos-
25
«Sanatana Dharma»
tura mantenemos en todo momento la intención de crecer, tirando de los
brazos y del tronco hacia el cielo.
Permanecemos durante 5 respiraciones en la postura. Luego la hacemos
hacia el otro lado.
Es muy importante que los pies se adhieran bien al suelo evitando todo
tipo de deslizamientos.
VARIANTES:
1. Con brazos en jarra (Janurasana) tratando de acercar los codos para
abrir el tórax, manteniéndolo a su vez erguido.
2a. Con los dedos enlazados, palmas hacia arriba, flexionamos el tronco
hacia delante y nos mantenemos mirando al pié durante medio minuto
(Parsva Uttanasana). 2b. De seguido doblamos la pierna y miramos hacia
delante (30 seg.). Después se vuelve a hacer la postura 1a pero ahora
acercando la cara a la rodilla.
1
2a
2b
3. Sin girar el tronco se colocan los brazos en línea y se mira a la mano
de la pierna flexionada.
4. Partiendo de la posición de base llevamos el tronco hacia delante (4a)
y derivando todo el peso a la pierna delantera horizontalizamos el conjunto brazos-tronco-pierna (4b) (ekapadasana, postura de la balanza)
3
4a
26
4b
«Sanatana Dharma»
Pranayama
Durga
Se puede respirar, o se puede hacer Pranayama. El primero es un acto de intercambio de gases, realizado de
forma automática, involuntaria, y éste se convierte en un
acto mágico cuando en él entran en juego la voluntad, la
concentración, el control.
Esta actitud hace que la vida sea importante o no lo sea.
Cuando reinas, haces magia, transformas tu interior y lo que te rodea.
Esto lo puedes aplicar a todas las cosas de la vida; vamos a aplicarlo ahora a este pranayama.
Sentado, con la espalda derecha, cierras los ojos y te dispones a realizar tu sesión.
Inspirando, acompañas mentalmente la imagen de un chorro de energía
que penetra a través de la coronilla.
Absorbes esa energía reteniendo el aire, concentrándote en el corazón,
imaginando que esa poderosa luz te va impregnando, te vas fundiendo con
ella.
Expulsas el aire como si saliera por el plexo solar, a la altura del diafragma, arrastrando consigo todas esas impurezas que no deseas: envidia, celos, ira, miedo, etc.
Puedes hacerlo en esta proporción:
Puraka (inspirar): 1
Kumbhaka (retener): 4
Rechaka (expulsar): 2
o sea una proporción de 1:4:2
Al introducir esa energía por la coronilla, adquieres cualidades que te
permiten conquistar la paz; como son la paciencia, la ecuanimidad, volun-
27
«Sanatana Dharma»
tad, etc. Y al expulsar el aire desechas las imperfecciones que te impiden ese desarrollo.
Poco a poco irás sintiéndote cambiado, mejorado, transformado, fortalecido. Has hecho magia; magia de la buena.
También el Ashram respira, hace Pranayama. Inspira y nos acoge, retiene y nos mantiene, y expulsa y va diseminando su energía por el mundo.
Así que nosotros, los discípulos, somos la prueba evidente de que el Ashram está vivo.
Felicidades a todos
28
«Sanatana Dharma»
POESIA
SIDDHARTA
¿QUIÉN SOY YO?
¿Un átomo permanente o un miembro de la muerte?
¿Un hálito universal o un aire inerte?
¿Una sombra reflejada en un lago o un cielo reflejado en un sombrío lago?
¿Un polen exhalado en una tierra seca o una flor eterna?
¿Un rayo efímero y postrero o un universo entero?
¿Un firmamento o sólo un efímero momento?
¿Un no pensar, un no sentir, una incertidumbre, una sombra o la luz del
alma en la tierra?
¿Una orilla o la otra, un río sin orillas o una orilla en la otra?
¿Un renacer o un morir, un mensaje o un mensajero?
¿Un vano ayer, un futuro vacío y pasajero o un presente sagrado y eterno?
¿Un corazón martirizado, un invierno abandonado, un mortal desasosiego
o un destino inmortal?
En esta duda, voy sin ir, sin prisa, sin constancia, camino de esa nada,
que en mi centro vive agazapada por encima del silencio.
DIME MAESTRO
¿QUIEN SOY YO?
OM, OM, OM.
29
«Sanatana Dharma»
LA PREGUNTA DEL DISCÍPULO
A pesar de que llevo tiempo practicando yoga hay experiencias que
se me atragantan, que no puedo soltarlas. ¿Cómo vivirlas?; ¿Qué hacer con ellas?.
En cada uno de nosotros hay cuestiones con las que todavía no fluimos,
que nos hacen sufrir. Aquí es donde más tenemos que aprender y más vamos a crecer.
El hábito inconsciente que hemos adquirido en nuestra vida es el de rechazar esas experiencias, o aferrarnos a otras distintas que desearíamos vivir.
Ahí está la raíz de nuestro sufrimiento.
Pero todos sabemos, por lo que vivimos en nuestra propia carne, que a lo
largo de nuestros días, nuestras horas, vamos pasando por estados internos cambiantes tanto de un extremo como del contrario, y que cuanto más nos apeguemos a los que nos gustan, y más resistamos a los que
nos disgustan, mayor es el sufrimiento.
Con la práctica de yoga, paciente y constante, descubrimos que la actitud para con esas experiencias difíciles es la de hacernos conscientes
de ellas, y del sufrimiento que conlleva, hasta su raíz; Y abrirnos con
Comprensión, a pesar de que con la cabeza no las entendamos: Darles un
SI, abrazarlas con Amor; Aceptarlas tal como son, sin pretender quitar,
ni poner; Sin pelear por cambiar nada; Sin resistencias, es decir, sin aferrarnos a nada, ni rechazar nada.
Esta actitud consciente y voluntaria, que irá surgiendo poco a poco en el
tiempo, nos establece en un "espacio" de Presencia Viva, de Conciencia,
donde no hay apego ni aversión, desde donde vivimos con Paz los estados
cambiantes de nuestra personalidad.
En la tradición cristiana esto equivale a abrazar la cruz (experiencias
30
«Sanatana Dharma»
que pone la personalidad al alma) para, a través de ellas, alcanzar la liberación e iluminación (despertar y realizar la Conciencia, lo que realmente somos): "Toma tu cruz y sígueme".
Es decir, dejar que lo que en ese momento dificultoso se presenta, se
exprese y fluya por nuestro mundo interior: físico, emocional, mental,
….sin barreras y con la mayor Consciencia y Aceptación que podamos. Entonces ocurre el "milagro"; es como si algo que estaba clavado en nuestras entrañas se soltase y fluyese, disolviendo toda resistencia y llenándonos de Paz. Hemos dejado actuar libremente la Sabiduría y el Poder
de la Vida, pues nos hemos reunido a Ella conscientemente.
Entonces esa experiencia va cumpliendo su misión. Con el tiempo la experiencia pasará, se habrá soltado y quedará aquello que nos obligó a poner en juego: Consciencia, Comprensión (Amor),…y otras capacidades yóguicas, que nos van a servir para fluir con más Gozo y Paz por la vida hacia nuestro objetivo: realizar la Presencia Viva, radiante de Plenitud, que
somos.
Frase para meditar: "Todo es pasajero. Lo único que no pasa es el Pasajero".
Aprovecho estas líneas para dar las Gracias a nuestro Maestro Madhava y a todos los que habéis hecho posible el 25º Aniversario del Ashram.
Escuela de Aoiz (Navarra)
31
«Sanatana Dharma»
COLABORACIONES
GRACIAS AL HATHA-YOGA
Bhisma
Tal vez por ser uno de los más veteranos en la Escuela de Yoga Sanatana Dharma, me han pedido que escriba un artículo como homenaje a los
25 años de la Escuela. La escritura forma parte de los diferentes medios de expresión que dispone el hombre y que llega a la categoría de arte. Sin tener esas pretensiones me conformo con llegar a transmitir mi
experiencia y mi visión sobre este maravilloso mundo del Yoga.
Por casualidad, como suceden muchas cosas, llegó a mí, hace ya algunos
años, un libro que hablaba del Hatha-Yoga, no recuerdo el título, pero sí
puedo decir que fue escrito por un sacerdote. Por aquel entonces el Yoga apenas se conocía, estoy hablando alrededor del año 1975. En este libro aparecía el señor haciendo con el cuerpo unas posturas muy raras,
que yo comencé a imitar. Pasó un tiempo, y el libro desapareció y con él
mi interés por seguir haciendo esas posturas tan raras. También he de
decir que las experiencias que tuve al hacerlas fueron francamente excelentes.
Llegó el año 1982 y con él el acercamiento a ese mundo tal especial que
es vivir con el Yoga, pero yo no lo sabía entonces, lo sé ahora. Todo empezó por la cabezonería de un amigo, que gracias a su insistencia, que todo hay que decirlo, me motivó lo suficiente para asistir a clases de Yoga en la calle San Andrés de Eibar, que es donde se encuentra en la actualidad la escuela. Las clases las impartía Manuel Paz (Madhava), otra
de las casualidades de la vida.
No sé si servirá de algo para alguien, pero tengo que decir que siempre
he sido una persona con dudas hasta el punto de llegar a sentirme paralizado, inútil para tomar decisiones. Es una situación que me ha acom-
32
«Sanatana Dharma»
pañado durante muchos años. Pero también he sido lo suficientemente
constante para poder seguir adelante, arrastrando las dudas tras de mí.
Esto se debe a que en mí se encontraba una pequeña llama, pero con la
fuerza suficiente para hacerme ver y reconocer que mi camino era el camino del Yoga. El tiempo ha ido colocando las cosas en su sitio, y aunque
aún quedan muchas por colocar un número importante ya lo están, o por
lo menos esas que me permiten ver con algo más de claridad. El Yoga no
regala nada, no nos equivoquemos. El camino del Yoga tampoco es fácil.
Pero para mí es el mejor que conozco y lo digo de corazón, porque realmente lo siento así.
Reconocer la transformación que se ha dado en mi vida es reconocer que
el Yoga es una Ciencia, es algo que se puede comprobar y demostrar. Tal
vez no de una forma pública, hacia los demás, pero sí de una forma íntima, que al final es lo que vale. De qué le sirve a alguien divulgar a los cuatro vientos algo en lo que no cree, que no considera real, si al final el engañado puede ser él mismo.
El hombre está sumergido en un mundo donde la personalidad es la protagonista, unas veces lo que nos dice la mente, otras lo que deseamos,
otras las necesidades del cuerpo físico, otras veces se juntan estos diferentes aspectos y nos torturan de una forma cruel, inhumana, y nosotros, tú y yo, sufriendo sin nada que podamos hacer, desvalidos, sin la
protección de nada ni de nadie. ¿Y ahora qué hacemos?
La Ciencia del Yoga viene a nosotros para enseñarnos a diferenciar y co-
33
«Sanatana Dharma»
nocer los diferentes aspectos de la personalidad, que llegan a ser crueles si les dejas las manos libres, si los ignoras, si no haces algo para dominarlos o al menos controlarlos. Para poder conseguir ese control la
Ciencia del Yoga también enseña la existencia de otros aspectos, que por
tener vibraciones opuestas a los aspectos anteriores se ven obligados a
vivir en la clandestinidad, ocultos tras el velo que forman las pretensiones de la personalidad. Están ahí siempre, pero trabajan a escondidas,
camuflados y no por gusto sino por estar ignorados. Para que se hagan
fuertes necesitan de una disciplina racional, bien llevada, tanto en el ámbito de la alimentación, como en el ejercicio, en el descanso, controlando a la desbocada mente con ejercicios de respiración, concentración y
buenos pensamientos, pensamientos positivos.
Todo esto es bueno, pero no es suficiente para aquella persona (o ser)
que va más allá del control de la personalidad. Cuando uno busca lo máximo, la unión consciente con la Verdad, entonces tiene que ir de la mano, acompañado y protegido por alguien que está preparado para ese trabajo, el Maestro ¿Cómo si no puede uno adentrarse en el mundo espiritual, ése que está oculto tras la personalidad? ¿Cómo atravesar ese muro de oposición que construye la personalidad, un muro tenebroso, lleno
de trampas, de verdades engañosas y salir indemne? ¿Qué podemos encontrar ahí sino todo lo contrario al mundo espiritual? Llegará un día en
que nos encontraremos en los límites donde se confunda la personalidad
con los aspectos superiores, y es ahí donde se pondrá a prueba lo aprendido del Maestro y de nuestras propias experiencias, pues una decisión
errónea nos podría distanciar de la Verdad. El Maestro representa para
mí el Conocimiento y la Fuerza que descienden de los aspectos más elevados, necesarios para afrontar las dificultades que se oponen al progreso espiritual. Si no existiera reconozco la ineficacia a la que podrían
llegar mis esfuerzos, aun suponiendo que alcanzara logros personales,
pues mi vida perdería su sentido, ese sentido que Él, el Maestro, me ha
sabido comunicar.
Para terminar, reconocer a Madhava como mi Maestro, por todo lo anterior y también por trasmitirme claridad y firmeza, que es al parecer de
lo que más he carecido. Sinceramente gracias.
OM SHANTI
34
«Sanatana Dharma»
CUENTO
La casa de la Shakti
Ravi
Había una vez un ser con una misión verdaderamente hermosa: renovar
en el corazón de los hombres el poder y las fuerzas que necesitan todos
los seres para transitar por la tierra, y completar su misión trascendente en ella. Su nombre era Manuel y su primer apellido Paz, Manuel Paz,
ése era. Llevaba ya un tiempo haciendo su trabajo de difusión del Yoga
por aquí y por allí, por allí y por allá; cuando un buen día empezó a rondarle por su cabeza el deseo de encontrar un lugar donde poder reunirse con todos aquellos que demostraban afición por sus enseñanzas; y justamente, ete aquí, que se fijó en una casa, una casa grande cercana al
Balneario de Cestona, al cual pertenecía
Desde siempre a esta casa, se la conocía con el nombre de "La Casa Palacio"; ¡tiene guasa la cosa, y la casa! a decir verdad, qué mejor residencia para un Rey que la de un palacio.
La casa debía llevar deshabitada unos cuatro años por lo que hubo que
adecentarla lo justo para poderla inaugurar en enero de 1981. Y cuentan
35
«Sanatana Dharma»
los que estuvieron allí, que el frío que había ese día, el de la inauguración, era inenarrable; una luz amarilla y tenue acompañaba armoniosamente con aquel gélido ambiente.
Bueno, se me ha olvidado decir que Madhava, que era el nombre de guerra santa de este ser, de este rey, había estado en el Canadá conociendo al maestro Vishnudevananda y se trajo de allí un simbólico cuadro que
representa a la Madre Divina. Misteriosamente, los ladrones que un día
le visitaron, lo olvidaron causalmente. Este cuadro acompaña a nuestro
maestro durante estos 25 años (está presidiendo la sala de meditación
del ashram junto a otro de Narayana) y cuenta Madhava que fue a ella a
quién invocó para que le procurara una casa. Por eso esta casa, es la Casa de la Shakti, de la Madre Divina; y también como no, la Casa de Laksmi.
Y a lo largo de estos 25 años que lleva la casa funcionando, se ha ido creando un Regimiento de más de 700 profesores de Yoga, de seres que al
compás de la Jerarquía y sus Maestros sirven a la causa y al florecimiento de la expansión de la Gracia divina entre todo el género humano
y la vida misma.
Dice el regente luminoso de la casa, que su lema dice así: "Rendirse nunca, retroceder jamás". Y ante las dificultades de la existencia, pensar
que todo pasa, y cualquier dificultad también pasará.
Posdata del cuento: Se me olvidaba decir que el domingo 15 de enero del
2006, Madhava certificó y garantizó los dones de la Gracia divina a todos aquellos que quieran acompañarle en los próximos 25 años.
QUE LA VIDA Y EL AMOR QUE SOMOS SE HAGA EVIDENCIA EN
TODO Y EN TODOS
36
«Sanatana Dharma»
INAUGURACIONES
ESCUELA DE VALENCIA
Ya tenemos Escuela en Valencia!
El pasado martes 13 de diciembre, Madhava inauguró la nueva escuela de
Valencia, sita en la calle Salvá, nº 10, en pleno corazón de la ciudad.
Acompañados también por Laksmi, Kalki y de buen@s amig@s de Aragón,
a los que agradezco su apoyo y colaboración, después de la inauguración,
en la Universitat de Valencia, Madhava impartió una charla titulada "El
Yoga y la meditación", en la que expuso y desarrolló de forma clara y
completa lo que es la Ciencia del Yoga, al estilo "sanatanadharma".
Al finalizar la charla nos fuimos a cenar, y tan a gusto estuvimos que
hasta cantamos jotas.
37
«Sanatana Dharma»
Asimismo se han inaugurado, o están a punto de serlo, las nuevas escuelas de:
Elgoibar: dirigida por Idoya (Uma) y Chus (Sahadeva)
Portugalete: dirigida por MªJose Jiménez (Padma)
Munguía: dirigida por Aurora (Devayani) y Andrés (Sahadeva)
Guernica: dirigida por Amaia (Parvati) y
Amalia (Kunti)
Moyet: dirigida por Yolanda (Yami) y Aimar (Gopal)
Si no hubiese andado yo sin descanso en el
sendero de las obras, no hubiesen otros seguido mis pasos. ¡Oh Señor!
Sankaracharya
38
«Sanatana Dharma»
CALENDARIO DE ACTIVIDADES
ASHRAM CESTONA
ENERO
7-8
CP
FEBRE.
MARZO
CP
4-5
CP
AS in
AS
14-15 SDM 11-12 MV
11-12 MV
MAYO
JUNIO
CP
6-7
CP
3-4
AS
AS
7-8-9 MV
13-14 MV
10-11
Consagración
Ayuno
18-19 SDM 18-19 SDM 14-15-16
20-21 SDM 17-18
.
SDM
28-29 CSP 25-26 CSP 25-26 CSP 22-23 CSP 27-28 CSP 24-25
TF
TF
TF
TF
TF
JULIO
8-9
MV
4-5
ABRIL
2006
CP
AS
SDM
CSP
TF
MV
AGOSTO SEPTIEM. OCTUBR. NOVIEM. DICIEM.
1-12 CP
15-16 CP
5-12 MV
AS fi
22-23 SDM 16-27 CSP
29-30 CSP
TF
1-2
9-10
MV
7-8
CP
AS
14-15 MV
4-5
CP
AS
11-12 MV
2-3
CP fi
16-17 CP
9-10 MV fI
AS in
23-24 SDM 21-22 SDM 18-19 SDM 16-17 CSP f
TF
30-1 CSP 28-29 CSP 25-26 CSP
TF
TF
TF
CP = Curso de "Profesores de Yoga".
CSP = Curso "Superior de Profesores de Yoga".
SDM = Curso "Suddha Dharma Mandalam".
MV = Curso de "Medicina Védica".
TF = Curso "Formación Terapia Floral y orientadores en Crecimiento Personal"
AS = Curso “Anti-estrés”
in = Inicio del curso.
fi = Final del curso.
39
«Sanatana Dharma»
X CONGRESO NACIONAL DE YOGA
SANATANA DHARMA
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
A celebrar en Barcelona del 29 de abril al 1 de mayo
de 2.006.
PRESENTACIÓN
Un discípulo le preguntó a su Maestro: "¿Por qué es tan difícil el camino
del Yoga?"
El Maestro le respondió: "Porque pasa por uno mismo". Podríamos añadir
que, pasando el camino por uno mismo, la meta del Yoga es UNO mismo.
Conocer lo que UNO ES y realizarlo es el deber transcendente o Suddha
Dharma.
¿Existe algo que SEA más allá de lo meramente transitorio o pasajero?
¿Existe algo que pueda colmar nuestras más altas aspiraciones y anhelos? ¿Tiene la vida un sentido supremo?. Todo señala que sí. Así lo han
testimoniado todas las grandes tradiciones filosóficas, religiosas y
herméticas en distintos momentos y lugares. Así lo han testimoniado diferentes seres, Maestros, que de tiempo en tiempo nos han enseñado y
recordado lo mismo: "Tú eres la meta, busca en ti". Todos los mensajes
señalan siempre en la misma dirección, marcan siempre la prioridad absoluta de ese contacto. Ese UNO mismo que somos no tiene nombre, ni
edad, ni cualidades, pero recibe numerosos, nombres: Verdad, Vida, Ser,
Dios y Atmán, como se le denomina en el Yoga. Atmán es Conciencia, el
Conocedor Interno.
La dificultad a la que se refiere el discípulo estriba en que ese UNO mismo está escondido, está oscurecido por todos los cuerpos que lo envuelven, con sus limitaciones y con sus propios condicionamientos. En este
estado, vivimos sumidos en una especie de penumbra de la Conciencia.
Pero esto de la Conciencia es algo tan abstracto, tan hondo, tan difuso
que, cuando está en penumbra crea un malestar difuso, hondo, inconcreto y difícil de definir. No sabemos exactamente qué nos pasa, qué le pasa a la humanidad en general.
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«Sanatana Dharma»
Buscar y descubrir la Conciencia que somos en medio del maremágnum de
nuestra personalidad es el objetivo que debemos tener claro aun a nivel
intelectual.
Decía uno que "no hay ningún viento favorable para aquél que no sabe a
qué puerto se dirige". Nosotros tenemos ese conocimiento transmitido
por nuestro Sat Guru, tenemos los medios, sólo nos queda continuar la
marcha. El mejor proyecto de futuro es el presente. Y el presente ahora es este Congreso y Tú, como Conciencia, su tema central.
OM SAHNTI. Que seáis felices. Druva.
CELEBRANDO 25 AÑOS EN SANATANA DHARMA.
En este evento celebraremos los 25 años del Ashram de Cestona, casamadre de la escuela donde todos/as nos hemos formado y transformado al calor de las enseñanzas del Maestro. El 20 de enero de 1981 comenzó su andadura el Ashram: nació un precioso niño que ya se ha hecho
adulto, y ¿qué mejor momento que el congreso para celebrar sus 25
años?. En ese coloquio estáis todos invitados para conocer un poco más
de cerca la vida del Ashram, para ello Manuel Paz Macazaga (Madhava)
presidente y fundador de la Asociación de Yoga Sanatana Dharma nos
hará un resumen de la historia del Ashram, de sus 25 años, de su papel
en el mundo y de su trayectoria en el futuro. Será un coloquio ameno y
cercano donde podréis hacer preguntas y conocer las bases y fundamentos sobre los que se sostiene la enseñanza que compartimos. Será un
momento de encuentro de las escuelas con Madhava, un momento de celebración.
SÁBADO 29
9:00 - 10:00
10:30 - 11:00
11:00 - 12:45
12:45 - 13:15
Recepción
Meditación, Bienvenida y Apertura
Ponencias
Pausa
13:15 - 14:30 Ponencias
14:30
Comida
17:30 - 19:30 Talleres
20:00 - 21:30 Mesa redonda. Meditación
21:30
Cena
23:00 - 24:00 Actividad lúdica
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«Sanatana Dharma»
DOMINGO 30
8:30 - 9:30
9:30
11:00 - 12:45
12:45 - 13:15
Meditación y Kirtan
Desayuno
Ponencias
Pausa
13:15 - 14:30 Ponencias
14:30
Comida
17:30 - 19:30 Talleres
20:00 - 21:30 Celebración 25 años Ashram. Meditación
21:30
Cena
23-24
Actividad lúdica
LUNES 1
8:30 - 9:15
9:30
10:30 - 13:00
13:00 - 14:00
14:00
Meditación y Kirtan
Desayuno
Ponencias
Mesa redonda
Clausura del Congreso
Para enriquecer el programa del Congreso se han incluido talleres donde
poder experimentar y profundizar en el Despertar de la Conciencia desde distintos enfoques. Son un espacio participativo, de reflexión, abierto a todos y de libre elección.
Lugar Congreso y Hotel
Hotel Rey Don Jaime
Avenida del Hotel 22.
Castelldefels, Barcelona.
Tel. 936651300
Información
Sergio Tel. 977362522 / 600386366
Evandro Tel. 636170499
Correo electrónico: [email protected]
Precio Inscripción
Sólo asistencia * 165€
Asistencia y pernoctación **
En hotel: 2 noches 250€ / 3 noches 290€
En Albergue: 2 noches 185€ / 3 noches 200€
* Incluye comidas y cenas
** Incluye pensión completa (desde el primer desayuno hasta el desayuno del
día 1 de mayo) y pernoctación.
Límite inscripción: 30 de marzo, plazas limitadas.
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«Sanatana Dharma»
Relación de escuelas
ASHRAM
dpto.1
Tfno. 678606296-3
Cestona (Guipuzcoa)
Pº San Juan, 32-Apartado
de correos 53. Teléfono
943/147661
Dirigido por Sri Madhavacharya Yogui Dasa.
BERMEO
C/ Ercilla 16 bajo
Tfno. 635723453 / 946881434
Cursos Anuales:
Curso de "Profesores
de Yoga".
Curso "Suddha Dharma Mandalam".
Curso "Superior de
Profesores de Yoga"
Curso "Formación Terapia Floral y Orientadores en Crecimiento
Personal"
Curso “Prevención y
Tratamiento del Estrés
Curso “Medicina Védica”
LASARTE
Zumaburu 12
Tfno. 629836090
ERMUA
San Roke Bº de Santana
Tfno. 943176186
OÑATE
C/ Bidebarrieta 28 bajo
Tfno.943782603
Tfno.943716525
GALDAKAO
C/ Juan Bautista Uriarte 61 1º
Tfno. 946000510
GERNIKA
C/ Erreka Zaharra 9 bajo
Tfno. 687554228
LLODIO
LEKEITIO
C/ Eusebio María de Azkue
(edificio Gure-Etxea)
Tfno. 946254975
HUESCA
BINEFAR
C/ Sistac 15
Tfno. 974428115
MUNGIA
C/ Errekatxu 9 bajo
Tfno.678606296 - 3
LA RIOJA
PORTUGALETE
Grupo La Florida 1 bajo dcha.
Tfno.677225512
LOGROÑO
C/ Calvo Sotelo 8-3° D
Tfno.941243104 / 669885873
BURGOS
CALAHORRA
C/ Brebicio 57-3° dcha.
Tfno.941135751
C/ Untzueta, 4 bajo
Tfno.944030241
BURGOS
C/ Santander 19-1ºdcha.
Tfno.947201652 669885873
ASTURIAS
GIPUZKOA
OVIEDO
C/ Victor Sáenz 4 bajo
Tfno. 985293196
CESTONA
Ashram Sanatana Dharma
PºSan Juan 32
Tfno.943147661
GIJÓN
C/ S. Bernardo, 22-1°
Tfno. 657185346.
S. SEBASTIAN
C/ San Martín 30 entresuelo.
Tfno.943425478
GRANOLLERS
C/ Foment 41
Tel. 696251679
VILADECANS
Rbld. Modolell 34-36, 1º 1ª
Tfno. 936377479
MOLLET DEL VALLES
C/ Gaieta Vinzia 11-13 Ent. 4
BIZKAIA
ALGORTA
C/ Juan Bautista Zabala 13, 4º,
SALAMANCA
SALAMANCA
Avda. de Comuneros 35, bajo dcha.
Tfno 923251010
SANTA MARTA DE TORMES
C/ Marcos Escribano 15
Tfno 923130818
TARRAGONA
CAMBRILS
C/ Ramón Berenguer IV 9 bajo
Tfno.977362522
PONTEVEDRA
CANGAS
Avda. de Bueu 15, entre.
Tfno 670514453
PONTEAREAS
C/ Alfonso Vazquez Fraile 7
local
Tfno.653285032 678602120
VALENCIA
VALENCIA
C/ Salva 10
Tfno. 615462334
VALLADOLID
C/ Bailén 2-7°A
Tfno. 983300007
ZARAGOZA
MADRID
C/ Preciados 36-1°
Tfno. 915319929
ZARAGOZA/CENTRO
Avda. Goya 60-2° B
Tfno.976219822
NAVARRA
ZARAGOZA/CASCO ANTIGUO
Pza.Sta Marta 17- 4A
Tfno.976294546
AZPEITIA
C/ Enparan 10-3º dcha.
Tfno. 666095648
PAMPLONA CENTRO
C/ Juan de Labrit 3-1°
Tfno 948253688
DEBA
C/ Itxas-Begi 1-bajo
Tfno.943206592
AOIZ
C/ S. Miguel 7
Tfno.948336521
EIBAR
P° S. Andrés 4-entrs.
Tfno 666874555 / 943201080
CINTRUÉNIGO
C/ Castilla 24
Tfno. 948815671
ELGOIBAR
Urasandi 9 bajo
Tfno. 943748593
MENDILLORRI
C/ Concejo de Ardanaz 7 Bajo
Tfno 948237660
HERNANI
Aristizabal 3
Tfno. 635711994
PALENCIA
PALENCIA
43
C/ Sto.Domingo de Guzmán
1-2º
Tfno. 607 494 186
VALLADOLID
LÉRIDA
LÉRIDA
Prat de la Riba 52 1º
Tfno. 649020295
MADRID
BARCELONA
BARCELONA
C/ Condal 23 entr.2ª
Tfno.934125920 o 649575271
TOLOSA
Pl Poeta Lizardi 2 ent. Iz.
Tfno.943721941
ZARAUZ
C/ Mayor 2-1ºdcha.
Tfno.943134176
ARABA
VITORIA-GASTEIZ
C/ Badaya, 15
Tfno.945258468
IRUN
Dunboa Auzoa
C/ General Bergareche 1 bajo.
Tfno 666095648
«Sanatana Dharma»
Precio: 3 €
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