UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO CENTRO

UNIVERSIDAD DEL NORTE SANTO TOMÁS DE AQUINO
CENTRO DE ESTUDIOS DE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA DE LA ORDEN DE
PREDICADORES
SEMINARIO DE POSTGRADO:
“LA TEORÍA POLÍTICA DE LA ESCUELA DOMINICANA: DESDE ALBERTO
MAGNO HASTA FRANCISCO DE VITORIA”
DOCENTE A CARGO: DR. FRANCISCO BERTELLONI
DÍAS: MIÉRCOLES 6, 13, 20 Y 27 DE MAYO; 3, 10, 17 Y 24 DE JUNIO; 1 Y 8 DE JULIO
HORARIO: 18.00 A 21.00 HORAS
CARGA HORARIA TOTAL: 40 HORAS RELOJ (30 HS. TEÓRICAS Y 10 PRÁCTICAS)
LUGAR: CEOP (PASAJE 5 DE JULIO 489 – CABA)
Objetivo del programa:
Analizar los momentos más relevantes de las ideas políticas de la escuela dominicana hasta
su culminación en la llamada “segunda escolástica”, i.e. en el inicio de la escuela de
Salamanca. Durante el desarrollo el programa mostrará la existencia de un hilo conductor en
el pensamiento político dominico, lo que a su vez permitirá percibir la fidelidad de la
escuela a una definida línea de pensamiento político que comienza con Alberto Magno,
continúa en Tomás de Aquino, Juan de París y Francisco de Vitoria hacia fines de la edad
media, cuando Vitoria funda la escuela salmantina en el siglo XVI. La parte I ofrece una
introducción general a la teoría política medieval, la parte II muestra la política en los
escritos académico-universitarios y la parte III muestra la política en los escritos polémicos
Unidades Temáticas:
I. INTRODUCCIÓN GENERAL A LAS IDEAS
POLÍTICAS MEDIEVALES ANTES DEL SIGLO XIII
• CONFLICTOS FÁCTICOS GENERAN TEORÍAS:
a) Conflicto entre las concepciones políticas bizantino-imperial y romano-papal.
b) La concepción de Gelasio dirigida contra Bizancio.
c) Formación de las teorías de la monarquía papal y de la plenitudo potestatis.
d) Fuentes de la teoría papal: la Biblia, el Pseudo Dionisio, el neoplatonismo cristiano.
e) Bases fácticas: la donación de Constantino.
f) Un ejemplo: la bula Unam Sanctam.
BIBLIOGRAFÍA: Ullmann, W., A History of Political Thought: The Middle Ages, Penguin,
Harmondsworth, 1965 (hay trad. esp.: Historia del pensamiento político en la Edad Media,
Ariel, Barcelona, 1983); id., Principles of Government and Politics in the Middle Ages,
Methuen, London, 1961 (hay trad.: Principios de gobierno y política en la edad media, Revista
de Occidente, Madrid, 1971); id., “The Bible and principles of government in the Middle
Ages”, en La Bibbia nell’ alto medioevo (Settimane di Studio del Centro di Studi Italiano
sull’alto Medioevo), Spoleto, 26 aprile-2 maggio 1963; id., “Die Bulle Unam Sanctam:
Rückblick und Ausblick”, en Römische-historische Mitteilungen, 16, 1974, pp. 45-77 (hay
trad. esp.); id., “Leo I and the Theme of Papal Primacy”, Journal of Theological Studies,
N.S., Vol. XI, Pt. 1, April 1960, pp. 25-51; Miethke, J., Las ideas políticas de la edad media,
Bs. As., 1993; Tursi, A./Boeri, M., Teorías y proyectos políticos, Hernandarias, Bs. As., 1992;
Arquillière, H.X., L' augustinisme politique, Paris, 1972; Boer, N., "A bula Unam Sanctam de
Bonifacio VIII sobre as relaçoes entre a Igreja e o Estado", en Souza, J.A.C.R. (comp.),
Pensamento medieval, São Paulo, 1983, pp. 125/143; Bertelloni, F., “Orígenes medievales de
las teorías legitimistas y decisionistas”, en Veritas (Porto Alegre), vol. 39 (1994), pp. 349-368;
id., “El pensamiento político papal en la donatio Constantini”, en Leopoldianum vol. XIV
(1988), pp. 33/59; id., “Estrategias de resolución del paganismo en el Cristianismo en la
donatio Constantini”, en Zurutuza, H., Botalla, H., (comps.), Paganismo y Cristianismo.
Pervivencias y mutaciones culturales, Rosario, 1995, pp. 129/154.
• CONCEPCIÓN DE LA POLÍTICA COMO TEORÍA ANTES DE LA RECEPCIÓN DE LA POLÍTICA DE
ARISTÓTELES:
a) Origen en la filosofía griega y en el mundo latino de la tripartición de la philosophia
practica en ethica, oeconomica y politica.
b) La politica dentro de las divisiones philosophiae en el mundo universitario de la primera
mitad del siglo XIII.
c) Politica=lex: la tipificación de la politica en términos jurídicos.
BIBLIOGRAFÍA: Bertelloni, F., "Presupuestos de la recepción de la Politica de Aristóteles", en
Aristotelica et Lulliana (Instrumenta patristica XXVI), Martinus Nijhoff, The Hague, 1995,
pp. 35/54; id., "Giuridicità della 'scientia politica' nella riflessione politica degli artisti nella
prima metà del secolo XIII", en Les philosophies morales et politiques au moyen âge (Actes du
IXe. Congrés international de philosophie médiévale), Ottawa, 1995, pp., 333/341; id., “El
lugar de la politica dentro de la tripartición de la philosophia practica antes de la recepción
medieval de la politica de Aristóteles”, en Veritas (Porto Alegre), vol. 43 (1998), pp. 563/576;
id., “Les schémes de la philosophia practica antérieurs á 1265: leur vocabulaire concernant la
politique et leur rôle dans la réception de la Politique d´Aristote”, en L´élaboration du
vocabulaire philosophique du moyen âge, Turnhout (Bélgica), 2000, pp. 171/202
II. TRANSFORMACIÓN DE LA CONCEPCIÓN JURÍDICA DE LA POLITICA
EN UNA CONCEPCIÓN FILOSÓFICA EN LOS ESCRITOS UNIVERSITARIOS
• ALBERTO MAGNO:
a) La política en la tradición de los escritos académicos.
b) Alberto Magno primer testimonio de la escuela dominicana de sobre la recepción de la
Política de Aristóteles.
c) De lo política como scientia legislativa a lo político secundum naturam.
d) la política como enciclopedia de las acciones humanas.
e) Lugar de la política en el Prólogo al Comentario de Alberto a la POLÍTICA de Aristóteles.
BIBLIOGRAFÍA: Fuentes. Alberti Magni Commentarii in octo libros Politicorum Aristotelis,
Opera omnia, ed. A. Borgnet, París, 1891, vol. VIII. Comentarios. Bertelloni, F., "Lugar y
función de la 'natura' en el Comentario de Alberto Magno a la Política de Aristóteles", en
Leopoldianum , vol. XVII, 48 (l990), pp. 157-195; id., "Die Rolle der Natur in den
Commentarii in Libros Politicorum des Albertus Magnus", en Miscellanea Mediaevalia vol.
21/2: Mensch und Natur im Mittelalter (hrsg. A. Zimmermann), Berlin-Nueva York,
(1992), pp. 682-700; id., "De la política como scientia legislativa a lo político por
naturaleza", en Patristica et Mediaevalia XII (1991), pp. 3-28; id., “El testimonio de
Alberto Magno sobre la recepción de la Politica de Aristóteles. Sobre la formación de la
politica como teoría a partir de 1265, en Patristica et Mediaevalia XXI (2000), pp. 37-96;
id.,"Die philosophia moralis als Enzikloplädie menschlicher Handlungen. Zu Alberts des
Grossen Kenntsnisnahme der Aristotelischen Politik“, en M. Lutz-Bachmann/A. Fidora
(hrsg. ), Handlung und Wissenschaft. Die Epistemologie der praktischen Wissenschaften
im 13. und 14. Jahrhundert, Berlin, 2008, pp. 45-59
• TOMÁS DE AQUINO:
a) La recepción tomista de la Política en los escritos académicos.
b) El Prólogo al Comentario de Tomás a la Política de Aristóteles.
c) Arte y naturaleza; ratio cognoscitiva y ratio factiva; ciencias especulativas y ciencias
prácticas.
BIBLIOGRAFIA: Fuentes: Thomae Aquinatis Sententia libri Politicorum, Opera omnia, iussu
Leonis XII P. M. edita, tomus XLVIII, cura et studio Fratrum Praedicatorum, Roma, 1971;
(www.corpusthomisticum.org); Tomás de Aquino-Pedro de Alvernia, Comentario a la
Política de Aristóteles, trad. A. Mallea, Eunsa, Pamplona, 2001; Comentarios: S. Arcoleo,
"S. Tommaso e la Politica di Aristotele", Atti. Congresso Tommaso d' Aquino, Edizioni
Domenicane, Napoli, 1975, pp. 149-15; J. Quillet, "L' art de la politique selon saint
Thomas", Miscellanea Mediaevalia, 19 (1987), pp. 278-285; Ph. Veysset, Situation de la
politique dans la pensée de St. Thomas d' Aquin, Editions du Cedre, París, 1981.
III.
LA POLÍTICA EN LOS ESCRITOS ECLESIOLÓGICO-POLÍTICOS
• TOMÁS DE AQUINO:
a) El binomio sociedad/politicidad en la Suma Teológica.
b) El binomio sociedad/politicidad en el De Regno.
c) El nacimiento del Estado (origo regni) equivale al surgimiento del dominium del hombre
sobre el hombre para conducirlo hacia la vita secundum virtutem y ad fruitionem divinam.
d) Argumentos para demostrar la necesidad del dominium.
e) La política resulta del tránsito desde situaciones de falencia y conflicto en la societas
hacia un estadio de neutralización del conflicto en el regnum.
f) La política como momento lógicamente posterior a la sociedad.
BIBLIOGRAFIA. Fuentes: STh. I, q. 96, a. 4; STh. I, q. 92, a. 1; De Regno ad regem Cypri,
ed. de Hyacinthe - F. Dondaine, en: Opera omnia iussu Leonis XIII P.M. edita, Editori di
San Tommaso, Roma, 1979, Tomo XLII. Hay varias trad castellanas. Comentarios: Jordan,
M. “De Regno and the Place of Political Thinking in Thomas Aquinas”, en Medioevo,
XVIII (1992), pp. 151/168; Bertelloni, F., “El uso de la causalidad en la reflexión política de
fines del siglo XIII y principios del siglo XIV”, en Seminarios de filosofia (Santiago de
Chile), X (1997), pp. 115/143; id., “El tránsito de la sociedad a la politicidad en la Summa
theologiae de Tomás de Aquino”, en Sociedade civil. Entre miragem e oportunidade
(Coord. de António M. Martins), Facultade de Letras, Univ. de Coimbra, 2003, pp. 253/268;
id., “Sociabilidad y politicidad (dominium) en la Summa theologiae de Tomás de Aquino
(Sobre la recepción tomista de la Politica de Aristóteles)”, en Luis A. de Boni y Roberto
Pich (eds.) A recepçao do pensamento greco-romano, arabe e judaico pelo Occidente
medieval, Porto Alegre, 2004, pp. 361-377; id., "Algunas reinterpretaciones de la causalidad
final aristotélica en la teoría política medieval", en Cadernos de Historia e Filosofía da
Ciencia, XV, 2005, pp. 343-372; id., “¿Qué significa politica en STh., I, q.96, a.4? Sobre la
génesis de la semántica de un vocablo”, en: José Meirinhos et Olga Weijers (eds.)
Florilegium Mediaevale. Études ofertes à J. Hamesse á l’occasion de son éméritat”,
(Féderation Internationale des Instituts d´Études Médiévales- Textes et Études du Moyen
Age, 50) Louvain-la-Neuve, 2009, pp. 19-40; Wieland, G., “La recepción de la Política
aristotélica y el desarrollo del concepto de Estado en el medioevo tardío en Tomás de
Aquino y Marsilio de Padua”, en Patristica et mediaevalia, XXI (2000), pp. 37/58;
Ferreiro, J., “La recepción del Aristóteles político en el de Regno de Tomás de Aquino”, en
A recepçao do pensamento greco-romano, arabe e judaico pelo Occidente medieval, Porto
Alegre, 2004, pp. 409-42.
• JUAN QUIDORT DE PARIS:
a) El regnum deriva del ius naturale y del ius Pentium.
b) Significado del ius naturale: conservatio sui.
c) La conservatio sui se logra mediante el trabajo.
d) Los bienes resultantes del trabajo y los conflictos derivados de la propiedad privada.
e) La institución de la autoridad para neutralizar conflictos.
f) Ius gentium es el orden que regula las relaciones entre propietarios y es instituido por la
iurisdictio del princeps.
g) Coexistencia de dos modelos explicativos del nacimiento del orden político.
BIBLIOGRAFÍA: Fuentes. Johannes Quidort von Paris. Über königliche und päpstliche Gewalt.
De regia potestate et papali. Textkritische Edition mit deutscher Übersetzung de Fritz
Bleienstein, Stuttgart, 1969. Hay trad. parcial mimeografiada de A. Tursi y trad. portuguesa
completa de L. A. De Boni: Joao Quidort, Sobre o poder Regio e Papal, Petropolis, Vozes,
1989. Comentarios. Tursi, A., "El antiimperialismo en el 'Tractatus de regia potestate et
papali' de Juan Quidort de Paris", en Patristica et Mediaevalia XVI (1995), 33/42; id.,
"Sobre el galicanismo en el 'Tractatus de regia potestate et papali' de Jean Quidort de París",
Patristica et Mediaevalia, XIV (1993), 57-62; id., "Propiedad privada en Juan de París",
Teorías filosóficas de la propiedad, Bs. As., Publicaciones del C.B.C. UBA, 1997, pp. 33-37
Garfagnini, G. C., "Il tractatus de potestate regia et papali di Giovanni da Parigi e la disputa tra
Bonifacio VIII e Filippo il Bello", en Conciliarismo, stati nazionali, inizi dell' umanesimo
(Atti del XXV Convegno storico internazionale, Todi, ott. l988), Spoleto, 1990, 147/180;
Leclercq, D. J., Jean de Paris et l'ecclésiologie du XIIIe. siècle, París, Vrin, 1942; Piaia, G.,
"L' 'errore di Erode' e la via media in Giovanni da Parigi", en As relaçôes de poder no
pensamento político da Baixa Idade Média (Revista da Facultade de Ciências Sociais e
humanas), vol. I (1994), pp. 169-184 (= Filosofia e Teologia nel trecento. Studi in ricordo di
E. Randi, a cura di L. Bianchi; Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales,
Textes et Etudes du Moyen-Age, 1, Louvain-la-Neuve, 1994, 1-16); J. Coleman, “Medieval
Discussions of Property: ratio and dominium according to John of Paris”, en History of
Political Thought, 4 (1983), pp. 209-228; Bertelloni, F., "Selbsterhaltungstrieb, princeps, lex
und ius im Traktat de potestate regia et papali des Johannes Quidort, en: A. Fidora/M. Lutz
Bachmann/A.Wagner (eds.), Lex und Ius. Beitraege zur Begründung des Rechts ind er
Philosophie des Mittelalters und der frühen Neuzeit, Fromman-holzboog, Stuttgart, 2010, pp.
175-194; id., “Una resignificación protomoderna del estado (=regnum) en el De potestate regia
et papali” de Juan Quidort de París”, en: Scripta Medievalia 2 (2009), pp. 55/83; id., “La teoría
política medieval entre la tradición clásica y la modernidad”, en: P. Roche Arnas (ed.), El
pensamiento político en la edad media, Fundación Ramón Areces, Madrid, 2010, pp. 17-40.
• FRANCISCO DE VITORIA:
a) Contexto histórico del pensamiento de Vitoria: las relaciones entre españoles e indios.
b) Noción de Estado; su origen y su fin.
c) Relaciones entre dominio civil y la gracia.
d) Relaciones entre potestad espiritual y potestad civil.
d) La potestas indirecta.
e) Relación del estado con otros poderes civiles.
f) El derecho internacional.
BIBLIOGRAFÍA: Beuchot, Mauricio, “Ideas republicanas en Francisco de Vitoria”, en
Medievalia Americana. Revista de la red latinoamericana de filosofía medieval I (2014)
(versión electrónica); Bertelloni, F., “Hacia la superación de la tolerancia. Los derechos de
los indios en las Relectiones de Francisco de Vitoria”, en R. Peretó Rivas (editor),
Tolerancia: teoría y práctica en la edad media, Fèderation Internationale des Instituts
d´Etudes Médiévales, Porto (Portugal), 2012, pp. 29/48; Rodríguez Penelas, H., “Francisco
de Vitoria: la cuestión del dominio en la primera relección de Indis”, en Cruz Cruz, J. (ed.),
Ley y dominio en Francisco de Vitoria, EUNSA, Navarra, 2008, pp. 165-173; Naszalyi, E.,
El estado según Francisco de Vitoria, Ediciones Cultura Hispánica, Madrid, 1948.