LA PRUEBA DIVINA

LA PRUEBA DIVINA
Una exposición de 40 Hadices extraídos de Al Kafi.
Traducción del inglés : María Isabel Amoretti.
Supervisión del original árabe :
Sheij Huyyatul Islam Muhammad Moallemi Zadeh.
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
Presentación :
La Fundación Imam Alí tiene el agrado de presentar para los lectores de habla
hispana esta selección de 40 Tradiciones (“Hadices”) extraídas de “Al Kafi”, una de
las colecciones shiítas de Hadices más importantes. El tema entorno al cual gira el
material aquí expuesto es sobre la función del Imam, tema que distingue de
manera particular a la Escuela Shiita entre las demás Escuelas del Islam, por lo cual
esta Escuela también es conocida como “Imamita”.
En esta ocasión, las Tradiciones (o “Hadices”) han sido traducidas del inglés por
nuestra hermana, la señora María Isabel Amoretti, y luego la traducción fue
supervisada con el original árabe por el sheij Muhammad Moallemi Zadeh.
Queremos agradecer a las personas que de un modo u otro han colaborado con
este trabajo, especialmente a nuestro hermano Néstor Daniel Pagano. Y esperamos
que el mismo sea de utilidad y beneficio para todos aquellos creyentes que deseen
profundizar en la doctrina de nuestra Escuela Shiita Ya’farita Imamita
Duodecimana.
Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altísimo.
La Bendición y la Paz sea con nuestro amado Profeta Muhammad (BPD) y con su
familia purificada.
Fundación Imam Alí - Sección de habla hispana.
2
PREFACIO :
Dios Altísimo Ha creado la creación con un fin determinado, y la Ha dirigido
hacia dicho objetivo proporcionándole los medios y recursos adecuados. Así, Ha
enviado Mensajeros y Profetas (P) en forma sucesiva, con Mensajes para la gente,
dejándoles los Libros revelados. Luego, el Gran Día de la Resurrección, los llamará
para comprobar hasta dónde han cumplido con sus objetivos, hasta dónde han
seguido Sus Mensajes y han obedecido, y retribuirlos acorde a Su Justicia y
Misericordia.
Para la completitud de este esquema, los Libros revelados y los Mensajeros
celestiales resultan insuficientes. Los Libros, por ejemplo el Corán (el Libro Divino
por antonomasia), no sirve por si mismos para dirimir todas las controversias y
disputas que separan a los hombres. El Libro necesita de un vocero, alguien que lo
interprete, que explique sus diversos sentidos y aplicaciones, que devele sus
secretos y sea su custodio permanente entre la gente. Esa función la cumple el
Profeta, pero ¿quién es el encargado de la misma tras la muerte y desaparición del
último de los Profetas, Muhammad (BPD)? Evidentemente es necesario que Dios le
haya encomendado esta función a alguien, pues la creación no puede permanecer
sin un guía, sin alguien que los oriente y encamine, que evacue todas mis dudas y
sea el modelo humano viviente a imitar. Si bien tras la aparición de un Mensaje
Divino inmutable y duradero como lo es el Corán, la Profecía puede concluir y la
Humanidad puede prescindir de los Enviadas celestiales (P), es imposible que
prescinda de un Imam designado por Dios, del mismo modo que un cuerpo no
puede sostenerse sin su corazón.
Sin un Imam, los hombres quedarían a merced de las interpretaciones caprichosas
del Libro Sagrado, cayendo en el error de seguir las aleyas alegóricas y abandonar
las explícitas, por ejemplo. Luego, tendrían ante Dios la excusa de no haber tenido
quien les hiciera notar la diferencia y los apartara del error. Pero Dios Altísimo es
Conocedor a fondo de todas las cosas, es Sabio, Prudente, Previsor, Perfecto y
Justo. Es imposible que a El, Glorificado Sea, se le pase por alto semejante omisión.
Sin lugar a la menor duda, El Ha designado Imames para guiar a la Humanidad y
cumplir las funciones antes expuestas. (1) Además, dichos Imames son parte de las
Pruebas que Dios Altísimo aducirá contra quienes el Día de la Resurrección
pretendan no haber estado informados sobre los Mensajes de Dios, sobre las
exhortaciones y sobre el Castigo.
Dios Ha enviado estas Pruebas en forma continua sobre Sus criaturas, con el fin
de informarles, encaminarles y ser testigos contra ellos. La palabra "Prueba" en
árabe se dice "Huyyat".
Esto que hemos expuesto de manera muy sintética y resumida, es el Principio del
Imamato. (2)
3
El trabajo que a continuación presentamos, es una compilación de Tradiciones
(Hadices) que versan sobre este tema, extraídos de la obra "Al Kafi" , del sheij Abu
Ya'far Muhammad ibn Ya'cub ibn Is'haq Al Kulayni Ar Razi, quien vivió en el
siglo tercero del calendario musulmán (murió en el año 328 del calendario
islámico, aproximadamente el 940 DC). "Al Kafi" es una monumental obra que
reúne 16.099 Tradiciones con sus respectivas cadenas de transmisión. Es una de las
principales obras de la Escuela Shiíta. Dentro de la primera parte de la obra, que
trata sobre los Principios ( "Usul" ), el cuarto libro trata sobre la Prueba Divina (
"Kitabul Huyyat" ), siendo el más extenso de los libros de esta sección.
La organización "World Organization for Islamic Services" (WOFIS) ha realizado
una traducción al inglés de esta parte, publicando en ediciones bilingües (árabe e
inglés) pequeños tomos que abarcan alrededor de cien Tradiciones cada uno.
Nosotros solamente hemos traducido una selección de Tradiciones del primero de
los volúmenes que tratan sobre la Prueba Divina, que abarca del Dicho 430 al 521
de la obra original. Hemos elegido 40 Tradiciones que, a nuestro criterio, eran las
mas representativas del texto. Nuestra intención es presentar una breve colección
de Tradiciones que complemente lo ya publicado sobre el tema del Imamato en
castellano. Siguiendo el esquema de la edición en inglés, cada Tradición presenta el
numero de orden del original (por ejemplo, 430), y el numero de su orden dentro
del capítulo correspondiente (por ejemplo, 1). Además presentamos la Tradición en
árabe para provecho de quienes conocen el idioma o lo están estudiando. Y cada
Tradición figura con su correspondiente cadena de transmisión.
Al final de esta breve compilación, hemos adosado un apéndice con una breve
biografía de los catorce Infalibles (P) para ampliar la información sobre este tema.
Por último, deseamos expresar nuestro agradecimiento a nuestro querido
maestro, el sheij Huyyatul Islam Muhammad Muallemi Zadeh, quien nos ha
orientado y motivado para la realización de este trabajo, y ha revisado la
traducción de los dichos con el original árabe.
Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios, el Altísimo, el Infinito.
María Isabel Amoretti
(1): Consultar Corán 32:24 ; 21:73 ; 28:5 ; etc...
(2): Para mayor información al respecto, consulte los textos publicados en
castellano que hablan sobre los Principios del Islam y sobre el Imamato.
4
En el Nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso.
El Libro de la Prueba Divina.
Capítulo Primero
Sobre la necesidad racional de la Prueba Divina.
( Abu Ya'far Muhammad ibn Ya'eub Al Kulayni, el autor de esta obra, expresa : Se
nos ha narrado de ... )
430 / 1.- "Alí ibn Ibrahim, de su padre, de Al Abbas ibn Omar Al Fuqaini, de
Hisham ibn Al Hakam, que Abu Abdallah (el Imam Sadiq -P-) en respuesta a un
"zindiq" (alguien que sostiene pensamientos materialistas ateos) que le planteó :
"¿Cómo pruebas la posición de los Profetas y los Mensajeros?", dijo : "Desde que
está establecido que existe un Creador muy por encima de nosotros y también muy
por encima de todo lo creado, y que Él es Omnisapiente (o Prudente),
Exaltadísimo, Aquel que no puede de ninguna manera ser visto o captado por Sus
criaturas de tal forma que pudiese haber una relación directa entre Él y Sus
criaturas o viceversa, de modo que Él pudiese discutir con Sus criaturas
(directamente, para convencerlos y guiarlos) y Sus criaturas le pudieran replicar en
su momento (para sacarse sus dudas), entonces queda demostrado que existen
enviados que establecen un vínculo entre Él y Sus criaturas, a fin de explicarles su
propósito a Sus criaturas y siervos, y guiarlos hacia lo que es bueno y provechoso
para ellos, hacia aquello que sus existencias precisan, aquello que al ser
abandonado trae como consecuencia la aniquilación. De este modo, queda
demostrado que existen entre Sus criaturas aquellos que ordenan y prohíben en
nombre del Omnisapiente, el Conocedor de todas las cosas, y quienes hablan en
nombre Suyo, Poderoso y Majestuoso. Ellos son los Profetas (P), los selectos entre
Sus criaturas, los sabios que enseñan la Sabiduría, quienes han sido enviados con la
Sabiduría (para Sus criaturas). Aunque ellos tienen un aspecto común, no
comparten sus estados con la gente. Han sido auxiliados con la Sabiduría por parte
del Sapientísimo. Esto ha sido establecido para todas las épocas y todos los
tiempos, de acuerdo a las evidencias y pruebas que los Profetas y Mensajeros han
traído con ellos, de tal forma que la tierra de Dios no sea privada de la Prueba,
quien posee la evidencia de la autenticidad de sus palabras y exhibe los signos de
su justicia (es decir, no cabe dudas que es veraz y justo)."
5
452 / 3/4- 'Alí ibn Ibrahim (transmitió) de su padre, Al Hassan ihn Ibrahim, que
Yunus ibn Ya'cub dijo
"Un grupo de compañeros, entre los que se contaban Humran ibn A'yan,
Muhammad ibn An Nu'man, Hisham ibn Salim y At Tallar, se reunieron alrededor
de Abu Abdallah (el Imam Sadiq -P-). Con ellos también estaba Hisham ibn Al
Hakam, quien en ese entonces era sólo un joven.
Entonces, Abu Abdallah (P) dijo: '¡Oh, Hisham! ¿No nos informarás, acaso, sobre
tu polémica con Amr ibn Ubayd y sobre la forma como lo interrogaste?' (NOTA:
Amr ibn Ubayd era el segundo en importancia entre los mutazilitas, una corriente
de pensamiento filosófico dentro del Islam, y el más sabio de entre ellos en esa
época).
Hisham replicó : '¡Oh, hijo del Mensajero de Dios! Te respeto demasiado, y por
eso me siento avergonzado ante ti, y mi lengua se encuentra atada en tu presencia.'
Abu Abdallah (P) le dijo 'Cuando les ordeno algo, debéis obedecer.'
Hisham relató : 'Se me informó acerca de la situación de Amr ibn Ubayd, y que él
se sentaba en la mezquita de Basora para enseñar (mientras que se oponía al
Imamato). Esto me resultó angustiante, así que partí para encontrarme con él, y
llegué a Basora un viernes. Cuando llegué a la mezquita, me encontré con un
amplio círculo (de personas) rodeando a Amr, quien usaba una ropa negra de lana
sobre su torso y otra sobre sus hombros. Le pedí a la gente que me dejase paso, lo
cual hicieron, y me senté sobre mis rodillas en la última fila de los estudiantes que
lo rodeaban. Entonces le dije : '¡Oh, sabio! Soy un extranjero. ¿Me permitirías
hacerte una pregunta?' El contestó : 'Sí.' Entonces le pregunté: '¿Tienes ojos?' El
exclamó : '¡Oh, hijo mío! ¿Qué clase de pregunta es ésta?
¿Cómo puedes preguntarme algo que tú mismo puedes ver (con claridad)?' Yo le
dije : 'Sin embargo, esa es mi pregunta.' Entonces me dijo : '¡Oh, hijo mío! Pregunta,
aunque tu pregunta resulte una tontería.' Le dije : 'Entonces responde mi
pregunta.' El replicó: 'Hazla.' Yo inquirí : '¿Tienes ojos?' Contestó: 'Sí.' Le pregunté :
'¿Qué haces con ellos?' Dijo: 'Con ellos veo los colores y distingo elementos
individuales.' Yo seguí : '¿Tienes nariz?' Respondió : 'Sí.' Le pregunté : '¿Qué haces
con ella ?' Me dijo : 'Con ella percibo los aromas.' Yo seguí : '¿Tienes boca?'
Contestó : 'Sí.' Pregunte : '¿Qué haces con ella?' Dijo : 'Con ella degusto los sabores.'
Yo seguí : '¿Tienes oídos?' Respondió : 'Sí.' Le pregunté : '¿Qué haces con ellos?'
Dijo : 'Con ellos escucho los sonidos.' Entonces inquirí : '¿Tienes corazón?' Contestó
: 'Sí.' Le pregunte : '¿Qué haces con él?' Me dijo : 'Con él discrimino todo lo que le
es presentado a las partes de mi cuerpo y mis sentidos.' Le pregunté : '¿Acaso con
todas las partes de tu cuerpo no puedes prescindir de un corazón?' Dijo 'No.' Le
cuestioné '¿Cómo puede ser esto, cuando los miembros de tu cuerpo son sanos y
completos?' El me explicó: '¡Oh, hijo mío! Cuando las partes de cuerpo dudan
respecto de algo que vieron, olieron, degustaron u oyeron, ellas lo remiten al
corazón para remover la duda y reemplazarla con la certeza.
6
Hisham continuó: 'Entonces le dije: '¿Dios ha establecido al corazón para remover
las dudas del cuerpo?' Respondió: 'Así es' Yo continué: 'Entonces el corazón es
necesario (e imprescindible), pues de otra forma, las partes del cuerpo no podrían
alcanzar la certeza (por sus propios medios).' Me contestó: 'Así es'.
Entonces le dije : '¡Oh, Abu Marwan! Dios, Bendito y Exaltado sea, no ha dejado a
las partes del cuerno sin señalar para ellas una guía (un imam), para que así
puedan verificar la verdad y alcanzar la certeza respecto de lo que existe duda.
¿Cómo podría, entonces, El dejar a todas Sus criaturas en la confusión, la duda y la
discrepancia (en sus opiniones), sin señalarles a alguien como su guía (su Imam), a
quien ellas pudieran remitir sus dudas y confusiones, cuando El ha dado a las
partes de tu cuerpo algo a lo cual remitir tus dudas y confusiones?'
El se quedó completamente en silencio y no me contestó nada. Después de un
rato, se dirigió hacia mí y me preguntó : '¿Tú eres Hisham ibn Al Hakam?' Yo le
dije 'No" El inquirió: '¿Acaso eres uno de sus compañeros?' Yo repetí : 'No' El
insistió: '¿De dónde vienes?' Respondí 'De Kufa.' El dijo 'Entonces por cierto que tú
eres él (Hisham ibn Al Hakam). Luego me abrazó y dejó libre su asiento para mí. Y
se mantuvo en silencio hasta que me fui.'
Abu Abdallah (P) sonrió y le preguntó: '¡Oh, Hisham! ¿Quién te ha enseñado eso?'
Hisham respondió: 'Es algo que aprendí de tí, de cosas que tú me has enseñado y
que yo reuní en esta forma.' Entonces él dijo (P): '¡Por Dios que esto se encuentra
escrito en los Libros de Abraham y de Moisés (P).'"
7
Capítulo Segundo
Concerniente a los grados de los Profetas, los Mensajeros y los
Imames (P).
457 / 5.- Un grupo de nuestros compañeros (transmitió) de Ahmad ibn
Muhammad, de Muhammad ibn Iahia Al Jaza'mi, de Hisham, que Ibn Abi Ia'fur
dijo
"Escuche a Abu Abdallah (el Imam Sadiq -P-) decir: 'Los jefes de los Profetas y
Mensajeros fueron cinco. Ellos son los ''Ulul-'azm' ('poseedores de determinación')
entre los Mensajeros. La piedra del molino (del Mensaje) gira en torno a ellos. Ellos
son Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammad, que Dios lo bendiga a él, a su
familia y a todos los Profetas,'
458 / 4.- 'Alí ibn Muhammad (narró) de Sahl ibn Ziyad, de Muhammad ibn Al
Hussein, de Ishaq ibn Abdul Aziz Abus Safatij, que Yabir dijo: "Escuché a Abu
Ya'far ( el Imam Baquir -P- ) decir: 'Dios tomó a Abraham (P) como Su siervo antes
de tomarlo como Profeta; lo tomó como Profeta antes de tomarlo como Mensajero;
lo tomo como Mensajero antes de tomarlo como Confidente (o Intimo: 'Jalil') ; y lo
tomó como Confidente antes de hacerlo Imam. Cuando Hubo reunido todas estas
cosas en él (y aquí el Imam -P- cerró su puño para mostrar esto), entonces le dijo:
'¡Oh, Abraham! "Haré de ti un Imam para la gente".' Como esto resultaba algo muy
grande (e importante) ante los ojos de Abraham (P), él replicó: '¡Oh, mi Señor! "¿Y
de mi progenie?"' (Dios) le dijo: "Mi convenio no alcanzara a los inicuos (opresores
o corruptos)". (ver Corán 2:124)
8
Capítulo Tercero
Acerca de la diferencia entre un Mensajero, un Profeta y alguien a
quien se le habla ('Muhaddaz')
441 / 3.- Muhammad ibn Iahia (transmitió) de Ahmad ibn Muhammad, de Al
Hassan ibn Mahbab, que Al Ahwal dijo: "Le pregunté a Abu Ya'far (el Imam
Baquir -P-) me la diferencia entre Mensajero, Profeta y "Muhaddaz" ("aquellos a
los que se les habla").' El dijo (P): 'Un Mensajero es aquel ante quien Gabriel se
presenta y él lo ve mientras le habla. Tal es un Mensajero. Un Profeta es aquel que
(sólo) ve en sus sueños, como con el sueño de Abraham (P) y como la visión del
Mensajero de Dios (BPD), que fue el vehículo de la Profecía antes de la Revelación,
hasta que Gabriel (P) descendió sobre él (sobre el Profeta -BPD-) por orden de Dios
con el Mensaje. Cuando la Profecía fue reunida en Muhammad (BPD) y el Mensaje
llegó de Dios a él, Gabriel (P) le trajo dicho Mensaje y habló delante suyo (y pudo
verlo estando despierto). Entre los Profetas, hubo algunos en quienes (sólo) la
Profecía fue reunida, y ellos veían al Espíritu que llegaba a ellos (y les hablaba) en
sus sueños, sin que pudieran verlo cuando estaban despiertos. Y "Muhaddaz" es
aquel a quien se le habla y escucha, pero no puede ver (al Espíritu) ni con sus ojos
ni en sus sueños."
442 / 4.- (Narraron) Ahmad ibn Muhammad y Muhammad ibn Iahia, de
Muhammad ibn Al Hussein, de 'Alí ibn Al Hassan, de Ibn Faddal, de Alí ibn
Ya'cub Al Hashimi, de Marwan ibn Muslim, de Burayd, de Abu Ya'far y Abu
Abdallah (los Imames Baquir y Sadiq -P-) que sobre Su Dicho, Poderoso y
Majestuoso "Y antes de ti no Hemos mandado a ningún Mensajero ni Profeta (ni
'Muhaddaz')" (22:52), le preguntó (Burayd): "¡Que te sirva de rescate! Esta no es la
forma de nuestra lectura. ¿Qué es un Mensajero, un Profeta y un "Muhaddaz"?" El
respondió (P): "Un Mensajero es aquel a quien el Angel se le aparece y le habla (en
estado de vigilia) . Un Profeta es aquel que (sólo) lo ve en su sueño. Existe la
posibilidad que la condición de Profeta y Mensajero estén reunidas en una misma
persona. El "Muhaddaz" es aquel que escucha la voz del Angel, pero no ve su
figura". Yo inquirí (dice Burayd): '¡Que Dios haga las cosas rectas para ti! ¿Cómo
llega a saber que aquello que percibe en su sueño es la verdad y que proviene del
Angel ?' El respondió (P): 'El es dirigido por el Camino Recto hasta que lo sabe (con
certeza). Dios Ha puesto un sello sobre los Libros con vuestro Libro (el Corán) y
sobre los Profetas con vuestro Profeta (Muhammad -BPD-).'"
9
Capítulo Cuarto
Acerca del hecho de que no existe Prueba Divina establecida por Dios
para Sus criaturas excepto a través de un Imam.
445 / 5.- ( Transmitió ) Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Al Hasan, de
Abbas ibn Sulaiman, de Sa'd ibn Sa'd, de Muhammad ibn Umarah, que Abu Al
Hasan Ar Rida (P) dijo : "Ciertamente Dios no ha establecido la Prueba sobre Sus
criaturas excepto a través de un Imam que sea reconocido."
446 / 4.- Muhammad ibn Iahia (narró) de Ahmad ibn Muhammad, de Al Barqi,
de Jalaf ibn Hammad, que Aban ibn Taglib dijo : "Abu Abdallah (P) dijo : 'La
Prueba estaba allí antes de las criaturas, está allí junto a las criaturas, y estará allí
después de las criaturas.'"
10
Capítulo Quinto :
Acerca del hecho que la tierra no puede permanecer sin Prueba
Divina.
447 / 1.- Un grupo de nuestros asociados (narró) de Ahmad ibn Muhammad ibn
'Isa, de Muhammad ibn Abi Umayr, que Al Husein ibn Abil 'Ala dijo : "Le
pregunté a Abu Abdallah (P): '¿El mundo puede existir sin que haya en él un
Imam?' Contestó (P) 'No.' Yo inquirí: '¿Y pueden existir dos Imames al mismo
tiempo?' El dijo (P) 'No, excepto que uno de ellos permanezca en silencio.
445 / 2.- (Transmitió) 'Alí ibn Ibrahim, de su padre, dd Muhammad ibn Abi
Umayr, de Mansur ibn Yunus y Su'dan ibn Muslim, que Ishaq ibn Ammar dijo:
"Escuché a Abu Abdallah (P) decir: 'Ciertamente el mundo no puede permanecer
sin un Imam, de tal forma que él regrese a creyentes a la verdad cuando ellos
agregan algo, y cuando ellos omitan algo, él lo complete para ellos.'"
11
Capítulo Sexto
Acerca del hecho de que si sólo permaneciesen vivas dos personas
sobre la tierra, una debe ser la Prueba.
462 / 3.- (Transmitió) Muhammad ibn Iahia de una persona que él menciona, de
Hassan ibn Musa Al Jashshab, de Ya'far ibn Muhammad, que Karram dijo: "Abu
Abdallah (P) dijo: 'Si la Humanidad consistiera en sólo dos personas, uno de ellos
tendría que ser un Imam.' Y agregó (P): 'La última persona en morir será el Imam,
de tal forma que nadie pueda argumentar contra Dios, Poderoso y Majestuoso, que
El lo haya dejado sin una Prueba Divina.'"
12
Capítulo Séptimo
Sobre el conocer al Imam y remitirse a él.
465 / 1.- ( Narró) Hussein ibn Muhammad, de Mu'alla ibn Muhammad que Al
Hasan ibn 'Alí Al Washsha' dijo : "Muhammad ibn Fudail narró que Abu Hamzah
dijo : 'Abu Ya'far (P) me dijo: 'Aque1 que conoce a Dios, lo adora. Y aquel que no
conoce a Dios, 1o adora de manera errónea, como aquella gente.' Yo le pregunté:
'¡Que te sirva de rescate! ¿Qué es el conocimiento de Dios?' Respondió (P) : 'Es la
afirmación de Dios, Poderoso y Majestuoso, el reconocimiento de Su Mensajero
(BPD), la aceptación del liderazgo de 'A1í (P) y su seguimiento, (la aceptación de)
la verdadera guía de los Imames (P) y declararse ante Dios, Poderoso y
Majestuoso, en contra de formar partido con Sus enemigos. Así Dios, Poderoso y
Majestuoso, es conocido.''"
466 / 2.- (Narró) Al Hussein, de Mu'alla, de Hasan ibn 'Alí, de Ahmad ibn A'dh, de
su padre, que Udhainah dijo :
"Más de una persona nos ha narrado de uno de los dos Imames (Al Baquir o As
Sadiq -P-) que dijeron : 'Nadie puede ser creyente hasta no conocer a Dios, Su
Mensajero y a todos los Imames (P), incluido el Imam de su época, y (hasta que)
refiera a é1 (todos sus asuntos) y se somete a él.' Luego agregó (P) : '¡¿Cómo puede
conocer al último cuando ignora al primero de ellos ?!'"
467 / 55.- Muhammad ibn Iahia (narró) de Ahmad lbn Muhammad, de Hasan ibn
Mahbub, de Hisham ibn Salim que Zurarah dijo: "Le pregunté a Abu Ya'far (P) :
'Hazme saber si el conocimiento sobre el Imam entre vosotros (la Gente de la Casa)
es obligatorio para toda la gente. Respondió (P): 'Dios, Poderoso y Majestuoso, Ha
enviado a Muhammad (BPD) a toda la Humanidad como Su Mensajero, y a todas
las criaturas de la tierra como la Prueba de Dios. Por lo tanto, es obligatorio para
todo aquel que cree en Dios y en Muhammad como Su Mensajero (BPD), que lo
sigue y lo confirme, conocer al Imam de entre nosotros. ¿Cómo va a ser obligatorio
para quien no cree en Dios ni en Su Mensajero, que nunca lo ha seguido ni lo ha
confirmado, y nunca ha conocido el derecho de ambos (de Dios y de Su
Mensajero), el conocimiento del Imam, mientras él no cree en Dios ni en Su
Mensajero ni conoce el derecho de ambos?' Yo inquirí: '¿Y qué dices sobre la
persona que cree en Dios y en Su Mensajero, y lo confirma en todo lo que Dios lo
ha enviado? ¿Para él es obligatorio el conocimiento de vosotros?' Contestó (P) 'En
efecto. (Dime ) ¿Aquella gente reconoce a fulano y fulano?' Yo respondí: 'Sí' El
continuó (P):'¿Crees que Dios Ha puesto dicho reconocimiento en sus corazones?
13
¡Por Dios, que sólo satanás ha puesto e1 reconocimiento de dichas persones en sus
corazones! Y por Dios, que nadie excepto Dios Mismo, Poderoso y Majestuoso, ha
inspirado a los creyentes sobre nuestro derecho.'"
468 / 4.- Se ha transmitido de Ahmad ibn Muhammad, de Hasan ibn Mahbub, de
Amr ibn Abil Míqdam, que Yabir dijo: 'Escuché a Abu Ya'far (P) decir : 'Solamente
conoce a Dios, Poderoso y Majestuoso, y Lo adora, quien conoce a Dios y reconoce
al Imam de entre nosotros, la Gente de le Casa. Y aquel que no conoce a Dios,
Poderoso y Majestuoso, ni reconoce al Imam de entre nosotros, la Gente de la Casa,
conoce y adora a otro que Dios. ¡Por Dios, que éste es el extravío!'"
470/6.- Un grupo de nuestros asociados (transmitió) de Ahmad ibn Muhammad
ibn Jalid, de su padre, de una persona que él menciona, de Muhammad ibn Abdur
Rahman ibn Abi Laila, de su padre, que Abu Abdallah (P) ha dicho :
"No puedes ser (verdaderamente) piadoso hasta que no conozcas. Y no puedes
conocer hasta que no confirmes. Y no puedes confirmar hasta someterte a las
cuatro puertas : (el arrepentimiento por asociar algo a Dios, la creencia en el
Monoteísmo y en el Mensaje, la acción piadosa y el conocimiento de la Prueba
Divina). La primera es inútil sin la última. Errados están aquellos que sólo han
aceptado las tres (primeras). Ellos se han apartado erróneamente (de la Verdad).
Por cierto que Dios, Bendito y Exaltado sea, no acepta nada excepto la acción
piadosa, y Dios sólo acepta el cumplimiento de las condiciones, promesas y
convenios (pactados). Así que aquel que completa las condiciones para Dios,
Poderoso y Majestuoso, tal como El las Ha estipulado, y ha actuado como Dios
manda en Sus convenios, recibirá lo que hay junto a El (de Recompensa), y El le
perfeccionará lo que le Ha prometido. Dios, Bendito y Exaltado sea, Ha informado
a los siervos acerca de los caminos de la Recta Guía, y ha instalado sobre la misma
un faro para ellos, informándoles cómo seguirlo. El Ha dicho (en el Corán):
"Yo soy Indulgente con quien se arrepiente, cree, obra el bien y luego se deja
encaminar." ( 20:82 )
Y también Ha dicho:
“...Dios sólo acepta de los que Le temen." ( 5:27 )
Por lo tanto, aquel que teme a Dios y lo que El le Ha ordenado, se encontrará con
Dios como creyente, con lo que Muhammad (BPD) trajo. Extremadamente lejos
estarán aquellos que han perdido (la Dirección) y han muerto antes de haber
recibido la Guía Recta, aquellos que imaginaban que creían, pero asociaban a otros
con Dios, de una forma que ellos no comprendían. Por cierto que aquel que entra a
sus casas por sus puertas, están rectamente guiados, mientras que aquellos que
entran de otra manera, están en la ruina. Dios ha combinado en la obediencia a
14
aquel que posee la autoridad (ualí al 'amr), la obediencia a Su Mensajero (BPD). Y
la obediencia a Su Mensajero implica la obediencia a Dios. (Dice en el Corán : "¡Oh,
creyentes! ¡Obedeced a Dios, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que
poseen autoridad!" –4:59-).
Por consiguiente, aquel que se abstiene de obedecer a quienes poseen autoridad,
no obedece a Dios ni a Su Mensajero (BPD), lo cual es el conocimiento de lo que ha
sido enviado por Dios, Poderoso y Majestuoso. Dice (en el Corán):
".. Atended a vuestro atavío siempre que oréis ..." ( 7:31 )
Y la búsqueda de la casa en la cual "Dios Ha permitido levantarse y en la cual Su
Nombre es recordado" , porque El les Ha informado que ellos son "hombres que ni
el comercio ni las transacciones los distraen del Recuerdo de Dios, que hacen la
oración, dan la caridad obligatoria y temen un Día en el que los corazones y los
ojos sean puestos al revés." (24 : 36 y 37).
Por cierto que Dios Ha elegido a los Mensajeros para Sus asuntos, y los Ha
seleccionado como confirmadores de Sus advertencias. Porque Ha dicho:
"No hay comunidad por la cual no haya pasado un monitor." ( 35 : 24 ). Perdido
está aquel que ignora esto, y rectamente guiado está aquel que ve y entiende. Dios,
Poderoso y Majestuoso, Ha dicho:
"... Pero no se ciegan sus miradas, sino sus corazones que están en sus pechos."
(22.: 46).
Entonces, ¿cómo puede ser rectamente guiado aquel que no ve? ¿Y como puede
ver alguien que no piensa profundamente? ¡Seguid al Mensajero de Dios (BPD) y a
la Gente de la Casa ( los Imames Infalibles -P- )! ¡Reconoced lo que Ha sido
enviado por Dios y seguid los signos de la Recta Guía! Pues estos son los signos de
la confiabilidad y devoción a Dios. Sabed que si una persona niega a Jesús, hijo de
María (P), pero reconoce a todos los demás Mensajeros, no es creyente. ¡Seguid el
camino a través de la búsqueda de los faros (que Dios Ha establecido), y buscad los
signos (incluso) detrás de los velos! Para que así podáis perfeccionar los asuntos de
la religión y creed en Dios, vuestro Señor."
472 / 8.- Muhammad ibn Iahia (narró) de Muhammad ibn Husein, de Safwan ibn
Iahia, de 'Ala ibn Razin que Muhammad ibn Muslim dijo:
"Escuché a Abu Ya'far (P) decir: 'Aquel que obedece a Dios, Poderoso y
Majestuoso, a través de una devoción en la cual se esfuerza, pero que carece de un
Imam (señalado) por Dios, sus esfuerzos no son aceptados, y él está extraviado y
perplejo (confundido). Dios detesta sus acciones (y las rechaza). Tal persona es
como una oveja que ha perdido a su rebaño y su pastor, que corre todo el día de un
lado para otro. Cuando la noche cae sobre ella, cree haber encontrado a su rebaño y
su pastor, y se dirige hacia ellos, pero resulta decepcionada. Entonces pasa la noche
con ese rebaño (que no es el suyo) en su lugar de descanso. Cuando el pastor luego
reúne al rebaño, aquella oveja se niega a reconocerlos. Entonces ve a otro rebaño
15
con su pastor, y de nuevo se dirige hacia ellos, pero también vuelve a ser
decepcionada por el segundo rebaño, El pastor le grita: '¡Reúnete con tu pastor y tu
rebaño! Por cierto que tú estás perdida y confundida respecto de ellos.' Entonces la
oveja se aleja corriendo, llena de temor, aturdimiento y sentimiento de pérdida, no
teniendo pastor que la guíe hacia los campos o de regreso hacia su propio lugar. Al
encontrarse en este estado, un lobo toma ventaja de ella y la devora. Así, pues,
resulta este asunto. ¡Por Dios, oh, Muhammad! Aquel que se levanta en esta
comunidad sin tener un Imam (señalado) por Dios, Poderoso y Majestuoso, el cual
se manifiesta y es justo, se levanta extraviado y desviado. Si tal persona fallece en
esa condición, padece la muerte de la incredulidad y la hipocresía. Sabe, ¡oh,
Muhammad!, que los Imames injustos y sus seguidores han sido expulsados de la
religión de Dios. Ellos están descarriados y desvían (a otros). De este modo, las
acciones que ellos efectúan "son como cenizas que el viento fuerte se lleva en un
día tempestuoso. Ellos no tienen poder sobre lo que han acumulado. ¡Este es el
Gran Error!" (14 : 18)'"
474 / 10.- (Transmitió) Husein ibn Muhammad, de Mu'alla ibn Muhammad, de
'Alí ibn Muhammad, de Bakr ibn Salih, de Ar Rayyan ibn Shabib, de Yunus, de
Abu Ayyub Al Jazzaz, que Abu Hamzah narró:
"Abu Ya'far (P) me dijo : '¡Oh, Abu Hamzah! Cuando alguno de vosotros parte de
viaje, busca un guía para sí. Luego, en cuanto a los caminos (que los conducen) al
Paraíso vosotros sois más ignorantes que al respecto de las rutas de la tierra. Por lo
tanto, debéis buscar para vosotros un guía (para estos asuntos).'"
475 / 11.- 'Alí ibn Ibrahim (narró) de Muhammad ibn 'Isa, de Yunus, de Ayyub ibn
Al Hurr, de Abu Basir, que Abu Abdallah (P) sobre las Palabras de Dios, Poderoso
y Majestuoso "A quien le es dada la Sabiduría, ha recibido un bien extraordinario" (
2 : 269 ) dijo: "Es la obediencia a Dios y el conocimiento del Imam."
477 / 13.- Muhammad ibn Iahia (transmitió) de Ahmad ibn Muhammad, de
Muhammad ibn Ismail, de Mansur ibn Yunus que Buraid dijo: "Escuché a Abu
Ya'far (P) decir al respecto de las Palabras de Dios, Bendito y Exaltado sea: 'El que
estaba muerto y entonces lo resucitamos dándole una luz con la cual camina entre
la gente...' ( 6:122 ) : '"Muerto" es quien no conoce nada. "Una luz con la cual
camina entre la gente" es el Imam que es seguido.'En cuanto a "¿Es igual a quienes
están en las tinieblas sin poder salir de ella?" ( 6 : 122 ) dijo: 'Es aquel que no conoce
al Imam.'"
16
Capítulo octavo :
Sobre la obligación de obedecer a los Imames (P).
484/6.- Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Umayr (narró) de Saif ibn Amira que
Abu As Sabbah Al Kinani dijo :
“Abu Abdallah (P) dijo : ‘Nosotros (los Imames –P-) somos la gente cuya
obediencia Dios, Poderoso y Majestuoso, ha hecho obligatoria. A nosotros nos
pertenecen los botines (“anfal”, ver Corán 8:1) y a nosotros nos pertenece el
“safwul-mal” (literalmente “lo mejor de una propiedad” ; se entiende como el
“jums” o quinto). Nosotros somos los que estamos “firmemente enraizados en la
ciencia” (ver Corán 3:7). Nosotros somos los envidiados, respecto de quienes Dios
ha dicho : “¿O acaso ellos están celosos de la gente por la riqueza que les Hemos
otorgado?” (4:54)’”
485/7.- Ahmad ibn Muhammad (transmitió) de Alí ibn Al Hakam, que Husein
ibn Abi Al 'Ala dijo:
"Le mencioné a Abu Abdallah (P) nuestra opinión acerca de los sucesores ("ausiá")
y que la obediencia a ellos es obligatoria." El narrador continuó: “Luego él me dijo :
'En efecto. Ellos son aquellos de quienes Dios Ha dicho : '¡Obedeced a Dios,
obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que detentan la autoridad!' (4:59).
Y ellos son aquellos de quienes Dios Ha dicho : 'Sólo son vuestros Protectores Dios,
Su Mensajero y los creyentes ...' (5:55)'"
486 / 8.- Figura en una narración, de Ahmad ibn Nuhammad, que Nu'ammar ibn
Jallad dijo:
"Un persa le preguntó a Abu Al Hasan (el primero, es decir el Imam Musa Al
Kazim -P-):'¿La obediencia a ti es una obligación?' Contestó 'Sí.' El inquirió :
'¿Como la obediencia. a 'Alí ibn Abi Talib ?' Respondió (P) : 'Sí.'"
487 / 9.- Figura en una narración, de Ahmad ibn Muhammad, de 'Alí ibn Al
Hakam, de 'Alí ibn Abi Hamzah, que Abu Basir dijo:
"Le pregunté a Abu Abdallah (P) si los Imames están en una misma posición en
lo concerniente a las órdenes y la obediencia (a ellos debida). Me contestó : 'Así
es.'"
489 / 11.- 'Alí ibn Ibrahim (transmitió) de Salih ibn As Sindi, de Yafar Ibn Bashir
que Abu Salamah dijo:
17
"Escuché a Abu Abdallah (P) decir: 'Nosotros somos aquellos cuya obediencia
Dios Ha convertido en una obligación. Nada es apropiado para la gente excepto
conocernos, ni la gente será absuelta de ser ignorante respecto de nosotros. Aquel
que nos conoce es creyente, aquel que nos niega es incrédulo. Aquel que no nos
conoce ni nos niega, está descarriado hasta que regrese al Camino de la Guía,
captando lo que Dios ha hecho obligatorio para él, que es la obediencia a nosotros.
Si muere en su extravío, Dios Hará con él lo que desee.~"
492 / 14.- 'Alí ibn Ibrahim (narró), de su padre, de Ibn Mahbub, de Hisham ibn
Salim, de Abi Hamzah, de Abu Ishaq, que uno de los compañeros de Amir Al
Mu'minin (P) dijo:
"Dijo Amir Al Mu'minin (P): 'Sabed que mantener compañía con una persona
sabia (un Imam Infalible o un sabio justo) y seguirla es la religión a través de la
cual Dios es adorado. La obediencia a él resulta en acciones que son
recompensadas y borra las malas obras. Es provisión para los creyentes, una
situación elevada en su vida mundanal y una buena mención después de su
muerte.'"
495 / 17..- 'Alí ibn Ibrahim (transmitió) de Muhammad ibn 'Isa, de Yunus ibn
Abdur Rahman, de Hammad, que Abd al A'la dijo :
"Escuché a Abu Abdallah (P) decir: 'Escuchar y obedecer son las puertas de la
bondad. No hay alegato en contra de quien escucha y obedece, así como tampoco
lo hay a favor de quien escucha y desobedece. La prueba (o alegato) y la
presentación de la misma por parte del Imam de los musulmanes, habrá sido
completada el día en que él se encuentre con Dios, Poderoso y Majestuoso.' Luego
agregó (P): 'Dios, Bendito y Exaltado sea, Ha dicho : "El Día en que convoquemos a
todos los hombres con sus Imames" (17:71).'"
18
Capítulo Noveno
Acerca del hecho que los Imames son testigos de Dios, Poderoso y
Majestuoso, respecto de Sus criaturas.
496 / 1.- 'Alí ibn Muhammad (narró) de Sahl íbn Ziyad, de Ya'cub ibn Yazid, de
Ziyad Al Qandi, que Sama'ah dijo:
"Abu Abdallah (P) acerca de las Palabras de Dios, Poderoso y Majestuoso: '¿Qué
pasará, pues, cuando traigamos a un testigo de cada comunidad, y te traigamos a ti
como testigo contra ellos?' ( 4:41 ), dijo : 'Fue revelada especialmente para la
comunidad de Muhammad (BPD). En cada generación existe un Imam de entre
nosotros (la Gente de la Casa -P-), el cual será testigo sobre ellos, mientras
Muhammad (BPD) es testigo sobre nosotros.'"
500 / 5.- 'Alí ibn Ibrahim (transmitió) de su padre, de Hammad ibn 'Isa, de
Ibrahim ibn Omar Al Yamani, de Sulaim ibn Qais Al Hilali, que Amir Al
Mu'minin (P) dijo:
"Por cierto que Dios, Bendito y Exaltado sea, nos Ha purificado, nos Ha hecho
inmaculados y nos Ha convertido en testigos sobre Su creación, y Sus Pruebas
sobre Su tierra. El nos Ha unido al Corán, y Ha unido al Corán a nosotros.
Nosotros (los Imames -P- ) jamás nos separaremos de él (del Corán), ni él se
separará jamás de nosotros.'"
19
Capítulo Décimo
Acerca del hecho que los Imames son los guías.
501 / 1.- Un grupo de nuestros asociados (transmitió) de Ahmad ibn Muhammad,
de Husein ibn Sa'id, de Nadr ibn Suwaid y Fadalah ibn Aiiub, de Musa ibn Bakr,
que Fudail dijo:
"Le pregunté a Abu Abdallah (P) sobre el Dicho de Dios, Poderoso y Majestuoso:
'Y para cada pueblo hay un guía.' ( 13:7 ). Entonces me respondió (P) : 'Cada Imam
es un guía para la generación a la que pertenece.'"
502 / 2.- 'Alí ibn Ibrahim (transmitió) de su padre, de Muhammad ibn Abi Umair,
de Ibn Udhainah, de Buraid Al 'Ijli, que Abu Ya'far (P) sobre el Dicho de Dios,
Poderoso y Majestuoso : "Tu sólo eres un advertidor, y hay un guía para cada
pueblo" (13:7) dijo: "El Mensajero de Dios (BPD) era el advertidor ( en general ), y
para cada época existe un Guía de entre nosotros ( la Gente de la Casa -P- ) para
conducirlos hacia lo que ha traído el Profeta de Dios (BPD) y los Guías después de
él, 'Alí (P) y luego los sucesores, uno tras otro."
20
Capítulo Decimoprimero
Acerca del hecho que los Imames (P) son los custodios de los asuntos
de Dios y los administradores de Su Conocimiento.
505 / 1.- Muhammad ibn Iahia Al Attar (narró) de Ahmad ibn Abi Zahir, de Hasan
ibn Musa, de 'Alí ibn Hasan, que Abdur Rahman ibn Kazir dijo :
“Escuché a Abu Abdallah (P) decir : 'Nosotros (los Imames -P-) somos los
custodios de los asuntos de Dios, los administradores (o tesoreros) del
Conocimiento de Dios y los contenedores de la Revelación Divina.'"
508 / 4.- Muhammad ibn Iahia (transmitió) de Muhammad ibn Husein, de An
Nadr ibn Shu'aib, de Muhammad ibn Al Fudail, que Abu Hamzah dijo:
"Escuché a Abu Ya'far decir (P) : 'El Mensajero de Dios (BPD) ha dicho : 'Dios,
Bendito y Exaltado sea, Ha declarado: 'Mi Prueba sobre los despreciables de tu
comunidad , aque1los que han abandonado el liderazgo de 'Alí (P) y de los
sucesores después de ti, ha sido completada. Por cierto que en ellos (los Imames -P) está tu sunnat (conducta, tradición) y la sunnat de los Profetas anteriores a ti (P).
Ellos son los depositarios de Mi Conocimiento después de ti.’’ Luego el Mensajero
de Dios (BPD) agregó : 'Gabriel (P) me ha informado de sus nombres y los nombres
de sus padres.' '"
510 / 6.- 'Alí ibn Muhammad (narró) de Sahl ibn Ziyad, de Musa ibn Al Qasim ibn
Muawiah y Muhammad ibn Iahia, de Al 'Amraki ibn 'Alí, todos ellos (reportaron)
de 'Alí ibn Ya'far que Abu Al Hasan Musa (el Imam Al Kazim -P-) dijo:
"Abu Abdallah (P) ha dicho : 'Dios, Poderoso y Majestuoso, nos ha creado, y nos
ha creado bien ; El nos ha dado forma, y nos ha formado bien. Nos ha hecho Sus
administradores sobre Sus cielos y sobre Su tierra. Los árboles hablan para
nosotros. A través del seguimiento de nuestra (forma de) devoción, Dios, Poderoso
y Majestuoso, es adorado. Si nosotros (la Gente de la Casa -P-) no hubiésemos
existido, Dios no hubiera sido adorado.’”
21
Capítulo Decimosegundo
Acerca del hecho que los Imames (P) son los vicerregentes de Dios,
Poderoso y Majestuoso, sobre Su tierra, y son Sus puertas, a través de
las cuales El puede ser alcanzado.
511 / 1.- Husein ibn Muhammad Al Ash'ari (narró) de Mu'alla ibn Muhammad, de
Ahmad ibn Muhammad, de Abu Mas'ud, que Ya'far dijo:
"Escuché a Abu Al Hasan Ar Rida (P) decir: 'Los Imames son los vicerregentes de
Dios, Poderoso y Majestuoso, sobre Su tierra.
512 / 2.- De él (se reportó), de Mu'alla, de Muhammad ibn Yumhur, de Sulaíman
ibn Sama'ah, de Abdullah ibn Al Qasim, que Abu Basir dijo:
"Abu Abdallah (P) ha dicho: 'Sólo los sucesores son las puertas de Dios, Poderoso
y Majestuoso, a través de las cuales El puede ser alcanzado. Si ellos no hubiesen
existido, Dios, Poderoso y Majestuoso, no habría sido conocido. Es a través de ellos
que Dios, Bendito y Exaltado sea, Ha adelantado la Prueba sobre Sus criaturas.'"
22
Capítulo Decimotercero
Acerca del hecho que los Imames (P) son la luz de Dios, Poderoso y
Majestuoso.
514 / 1.- (Transmitió) Husein ibn Muhammad, de Mu'alla ibn Muhammad, que
'Alí ibn Mirdás dijo:
"Safwan ibn Iahia y Hasan ibn Mahbub nos han narrado de Abu Aiiub Jalid Al
Kabuhi, quien dijo: 'Le pregunté a Abu Ya'far (P) sobre las Palabras de Dios,
Poderoso y Majestuoso: "¡Crean, pues, en Dios, en Su Mensajero y en la luz que
Hemos enviado!" ( 64:8 ). El me explicó (P):'¡Oh, Abu Jalid! La luz, por Dios, es la
luz de los Imames de la Descendencia de Muhammad (BPD) hasta el Día de la
Resurrección. Ellos, por Dios, son la luz que Dios Ha enviado, y ellos, por Dios, son
la luz de Dios en los Cielos y en la Tierra. Por Dios, ¡oh, Abu Jalid!, la luz de Imam
en el corazón de los creyentes es más brillante que la del sol brillando durante el
día. Ellos, por Dios, son quienes iluminan el corazón de los creyentes. Y Dios,
Poderoso y Majestuoso, vela su luz a quien El quiere, quedando así oscurecidos sus
corazones. Por Dios, oh Abu Jalid : ningún siervo nos ama ni acepta nuestro
liderazgo hasta que Dios purifica su corazón. Y Dios no purifica el corazón de un
siervo hasta que él se somete a nosotros y esté en paz con nosotros. Y cuando
alguien está en paz con nosotros (o nos desea la paz), Dios lo protege del Terrible
Reconocimiento y lo resguarda del Gran Terror del Día de la Resurrección.'"
515 / 2.- 'Alí ibn Ibrahim ha transmitido en una narración, que Abu Abdallah (P)
acerca del Dicho de Dios Altísimo : "Aquellos que sigan al Enviado, el Profeta
iletrado, a quien encuentran mencionado en la Torah y el Evangelio, que les ordena
lo bueno y les prohíbe lo malo, que les declara lícitas las cosas buenas e ilícitas las
impuras...” Hasta Su Dicho : “ y sigan la luz que ha sido hecha descender con él,
esos son los que prosperarán." (7:157) , dijo: "La luz en este asunto es 'Alí Amir Al
Mu'minin y los Imames (P)"
516 / 3.- Ahmad ibn Idris (narró) de Muhammad ibn Abdul-Jabbar, de Ibn Faddal,
de Za'labah ibn Maimun, que Abul-Jarud dijo:
“Yo le comenté a Abu Ya’far (P): ‘En verdad que Dios le ha otorgado a la Gente
del Libro una gran merced" El inquirió: '¿De qué se trata?' Entonces le recité las
23
Palabras de Dios Altísimo: 'Aquellos a quienes les Habíamos otorgado la Escritura
antes que él (que el Corán), creen en él...” Hasta Su Dicho : “Ellos recibirán doble
recompensa por haber tenido paciencia.' (28:52 a 54). El me dijo: 'Dios os ha dado a
vosotros lo mismo que les ha dado a ellos.' Luego recitó: '¡Oh, creyentes! ¡Temed a
Dios y creed en Su Mensajero! Así (Dios) os dará doble participación en Su
Misericordia, os pondrá una luz que ilumine vuestra marcha ...' (57:28) ( Y agregó )
'Esto significa un Imam al que debéis seguir.'"
24
Capítulo Decimocuarto
Acera del hecho que los Imames (P) son los pilares de la tierra.
522 / 3.- Muhammad ibn Iahia y Ahmad ibn Muhammad, ambos transmitieron de
Muhammad ibn Hasan, que 'Alí ibn Hasan dijo: "Abu Abdullah Ar Riyahi me
relató de Abu As Samit Al Hulwani, que Abu Ya'far (P) ha dicho: 'La virtud de
Amir Al Mu'minin (P) consiste en que yo acepto lo traído por él y me abstengo de
cuanto haya prohibido. La obligación de obedecerlo después del Mensajero de
Dios (BPD) ha sido establecida de la misma forma que para el Mensajero de Dios
(BPD), pero la superioridad le pertenece a Muhammad (BPD). Aquel que se le
adelanta (a Amir Al Mu'minin -P-) es aquel que se adelanta a Dios y Su Mensajero
(BPD). Aquel que se imagina superior a él es uno de los que se imagina superior al
Mensajero de Dios (BPD). Aquel que rechaza (alguno de sus mandatos) pequeño o
grande, se encuentra al borde de la idolatría (del "shírk"). Luego, el Mensajero de
Dios (BPD) es la puerta hacia Dios fuera de la cual nadie puede llegar a El, y es el
camino que lleva hacia El, de tal forma que quien lo transita llegará a Dios,
Poderoso y Majestuoso. Y Amir Al Mu'minin (P) se encuentra en la misma
jerarquía, después suyo (BPD). Lo mismo se aplica para los Imames, uno tras otro
(P). Dios, Poderoso y Majestuoso, los ha convertido en los pilares de la tierra, sin
los cuales ésta se sacudiría con su gente. Son el apoyo del Islam y los custodios del
Camino de la Guía hacia El. Nadie ha sido encaminado excepto a través de su guía,
y nadie será extraviado dejando su verdadera guía, excepto a través de la
negligencia en sus obligaciones hacia ellos. Ellos son los custodios de Dios para el
conocimiento, las concesiones y las advertencias que El Ha enviado, y son la
Prueba que es recibida por todos los habitantes de la tierra. Aquello que ha sido
establecido para el primero de ellos también lo está, por Dios, para el último. Y
nadie puede obtener tal posición (y jerarquía) excepto con la Ayuda de Dios.
Amir Al Mu'minin (P) ha dicho: 'Yo soy aquel a través del cual Dios divide entre
el Paraíso y el Infierno. Nadie puede entrar en ellos más que por mi división. Yo
soy el más grande de los auténticos distinguidores (entre la verdad y la falsedad).
Soy el Imam para aquellos que vendrán después de mí. Y soy quien completa a
aquel que ha estado antes que yo (es decir, al Profeta -BPD-). Excepto Ahmad
(BPD), nadie me ha precedido. El y yo estamos sobre un (mismo) camino, excepto
que la Profecía y la convocatoria son exclusivamente suyas y en su nombre. Se me
han otorgado 6 cosas : conocimiento acerca de la muerte y de lo que le sucede a la
gente, las órdenes y el discurso decisivo ; soy el poseedor de los retornos (al
mundo) ; soy el superior de los vencedores ; soy el dueño del bastón de mando ; y
soy aquel que marca, que se mueve y el dueño de la bestia que le habla a la gente
(el Día de la Resurrección) .' ( ver Corán 27:62).
25
APENDICE
Una breve biografía de los Catorce Infalibles (P).
Dice el Sagrado Corán:
“... Dios sólo quiere libraros de toda mancha, ¡oh, Gente de la Casa!, y purificaros
completamente.” (33:33)
Se denomina “Los Catorce Infalibles” (P) al grupo de personalidades perfectas
cuya santidad, producto de una Merced Divina, los ha hechos totalmente libres de
todo error, falta o pecado, ya sea intencional o por olvido u omisión. Tal estado o
jerarquía es lo que ha permitido que ellos preservaran el Mensaje de Dios en su
estado original puro, libre de todo agregado humano, libre de todo defecto.
Esta Infalibilidad no se trata de un mero dogma enunciado en el cual debemos
creer al margen de cualquier comprobación directa. Ellos dieron continuas
muestras de su Infalibilidad en sus acciones, en sus consejos sabios, en sus
conocimientos, en sus devociones, en sus conductas, etc. Todo aquel que
profundice en el estudio de sus biografías podrá encontrar las pruebas concretas de
esta afirmación.
A continuación presentamos un breve repaso de sus vidas que sirva como
presentación de estas nobles personalidades santas (P) y de introducción para
quienes deseen ahondar en el estudio de sus biografías.
1.- El Profeta Muhammad ( “Mahoma” –BPD-) : el Mensajero de Dios.
También llamado “Mustafá” ( “El elegido” ), “Al Amín” ( “El Digno de toda
confianza”, apodo que le habían puesto los árabes antes de proclamar su Misión
Profética ) y “Habibul—Lah” (“El amado de Dios”), entre otros nombres. Nació en
La Meca en el año 570 de la era cristiana y murió en Medina en el 632. Pertenecía a
una familia muy noble, los “Banu Hashim” (o Hashimitas), dentro del clan
“Quraish” (o Quraishitas), que era el principal clan de La Meca. Su abuelo, Abdul
Muttalib, era descendiente de Ismael, hijo del Profeta Abraham (P).
26
Muhammad (BPD) vivió una infancia dura y triste. Su padre murió antes de que
él naciera ; su madre murió pocos años después ; también tuvo que soportar la
pérdida de su abuelo. Fue criado por su tío Abu Talib, con quien vivió hasta su
casamiento con Jadiyah, a los 25 años de edad. Hasta ese momento su principal
dedicación era el pastoreo de animales ; a partir de su casamiento, su principal
actividad pasó a ser el comercio.
Muhammad (BPD) siempre mantuvo características distintivas, opuestas a las
normas generales que regían su sociedad. En un medio idólatra y muy
supersticioso, él era monoteísta y enemigo de todas las falsas creencias ; en un
medio donde abundaban los juegos de azar y las bebidas alcohólicas, él jamás se
acercó a ellos; en una sociedad que amaba la música, las danzas, la poesía sensual,
él siempre las rechazó ; en una sociedad que menospreciaba a las mujeres, él las
valorizó y estableció para ellas numerosos derechos aventajando en esto a
cualquier civilización de la Historia ; en una sociedad racista y nacionalista, él
defendió la igualdad de todos los seres humanos ; en un medio donde abundaban
la corrupción, la estafa, el robo, etc., él fue apodado “Al Amín”, “El digno de toda
confianza”. Era sumamente veraz, honesto, decente, equilibrado, moderado y
noble.
Acostumbraba a realizar retiros espirituales periódicamente, refugiándose en una
gruta de las montañas de las afuera de La Meca para adorar a Dios en soledad. A la
edad de 40 años, en uno de dichos retiros, recibió la primera visita del Angel
Gabriel (P) y la revelación de 5 versículos del Sagrado Corán:
“¡ Lee !, en el Nombre de tu Señor, Quien Ha creado (todas las cosas). Ha creado al hombre
a partir de un coágulo de sangre. ¡Recita!, que tu Señor es el más Generoso. Quien Ha
enseñado con el Cálamo, Ha enseñado al hombre lo que no conocía.”
(96:1 a 5)
Después de aquello por un lapso de 3 años sólo le predicó el Islam a sus más
íntimos allegados. Luego invitó a los miembros de su familia, los Banu Hashim, y
posteriormente hizo publica su Misión. Rápidamente sufrió una fuerte oposición
de los líderes de la Meca, los Quraishitas, quienes vieron peligrar su negocio de la
idolatría. Y la nueva religión fue ampliamente aceptada por las clases pobres, los
humildes, los oprimidos, los esclavos, etc. Durante 10 años las filas del Islam
fueron continuamente en aumento, a la vez que aumentaba la oposición de los
Quraishitas. Finalmente el Profeta (BPD) y los musulmanes se vieron forzados a
emigrar a Medina, ciudad que los recibió con los brazos abiertos, convirtiéndose en
la primera sociedad musulmana. Este evento marca el inicio del calendario
islámico.
27
Dos años más tarde, se desató una guerra contra los mequinenses, guerra que
culminó 6 años después con la conquista de La Meca por parte de los musulmanes,
conquista que tuvo lugar sin el derramamiento de sangre. Dos años más tarde, el
Profeta fallece en tanto que el Islam se extendía prácticamente por toda la
península arábiga.
El Profeta (BPD) no sólo demostró ser un hombre honesto y veraz, sabio y
perspicaz, sino que también fue un extraordinario gobernante, legislador, juez y
jefe militar, desarrollando todas estas actividades con suma eficacia, habilidad,
nobleza y misericordia, de una manera ejemplar. Fue sin lugar a dudas, una
personalidad única en toda la Historia de la Humanidad. Su luz brilla aun hoy,
después de 14 siglos, y es seguido por casi una cuarta parte de la Humanidad. Los
demás Imames Infalibles (P) no han hecho más que seguir su ejemplo, imitar su
conducta, transmitir su Sabiduría y preservar la luz de su Mensaje (BPD).
2.- Fátima Az Zahra (La resplandeciente –P-):
Fue la hija menor del
Profeta (BPD), la última de su matrimonio con Jadiyah (P), la única que vivió
después de la muerte del Profeta (quien tuvo que soportar el fallecimiento de 3
hijos varones de muy corta edad y de 3 hijas mayores). Fue quien dio a luz a la
Descendencia del Santo Profeta (BPD), siendo un eslabón entre la Profecía y el
Imamato. Fue el mejor ejemplo de mujer musulmana, el mejor modelo para todas
ellas al establecerse la comunidad islámica en Medina. Ella enseñó cómo debe ser
la conducta ética y moral de la mujer en sus diversos roles como hija, como esposa,
como madre, como ama de casa, como trabajadora, y fundamentalmente como
defensora de sus derechos, como miembro activo dentro de la sociedad e
integrante activa de la comunidad (rol que destaca y dignifica a la mujer).
Nació el 20 de Yumada Az Zani, 5 años después de la designación de Muhammad
como Profeta (BPD), aproximadamente en el año 615 DC. Falleció el 3 de Yumada
Az Zani del año 11 del calendario islámico (aproximadamente el 633 DC), 3 meses
después del fallecimiento del Santo Profeta (BPD), víctima de una agresión física
que le provocó el aborto de un bebé de 6 meses que estaba gestando y el posterior
deceso.
Vivió siempre junto al Profeta (BPD). De pequeña, acompañaba a su padre en sus
caminatas de prédica por el Santuario de la Meca mientras los idólatras lo
insultaban y agredían. Ella siempre lo consolaba y animaba, y lo cuidaba a tal
punto que los mequinenses la apodaron “umm abiha”: “la madre de su padre”.
28
Soportó con paciencia todas las vicisitudes y penurias que tuvieron que padecer
los musulmanes durante los primeros años del Islam. Tenía tan sólo 3 o 4 años
cuando los musulmanes sufrieron el durísimo bloqueo que los obligó a recluirse en
el valle de Abu Talib, teniendo que soportar 3 años de hambre y miseria extremas.
Allí vio morir a su madre, Jadiyah, la gran dama del Is1am.
Luego de la emigración a Medina, se casó con ‘Alí (P), y establecieron su hogar al
lado de la casa del Profeta (BPD). De ese matrimonio surgieron 2 varones, Hasan y
Husein (P), y 2 mujeres, Zainab y Umm Kulzum (P). El Profeta (BPD) trató siempre
a Hasan y Husein (P) como hijos propios, señalándolos como su Descendencia
purificada. Y siempre trató a Fátima (P) como una parte suya. Solía decir “El
contentamiento de Fátima (P) es mi contentamiento ; su enojo es mí enojo ; lo que
ella quiere, yo lo quiero ; lo que a ella le disgusta, a mí me disgusta.”
El Profeta (BPD) dijo que Fátima (P) era la señora de las damas del Universo, y
que era una de las cuatro mejores mujeres de toda la Humanidad, junto con
Asiyah, la esposa de Faraón que crió a Moisés (P), María, la madre de Jesús (P), y
Jadiyah, la esposa del Profeta (BPD). Y dijo (BPD) que el Angel Gabriel (P) le reveló
por ella la fórmula de “dhikr” (“recuerdo”, o letanía) conocida como el “tasbih de
Fátima”, que consiste en repetir 34 veces “Allahu Akbar” ( Dios es el más Grande ),
33 veces “Al hamdu lil Lah” ( La Alabanza pertenece a Dios ), y 33 veces
“Subhanal Lah” (Glorificado sea Dios ), la fórmula más usada en todo el mundo
musulmán. También es conocido que fue por ella que se reveló la sura 108 del
Corán, suratul Kauzar, que dice:
“Por cierto que te Hemos otorgado la Abundancia. Reza, pues, para tu Señor y
conságrate. Sin duda que tu enemigo es el estéril (carente de toda posteridad).”
3.- ‘Alí ibn Abi Talib (P): Conocido como “Amir Al Mu’minin” ( Príncipe o
Comandante de los creyentes, titulo que le entregara el mismo Profeta –BPD- ),
también como “Imam Al Mu’taqín” (Líder de los temerosos), Haidar (León), Imam
de los de rostros resplandecientes, Abu Al Hasan, etc. Su padre, Abu Talib, fue el
tío del Profeta (BPD), quien se encargó de su crianza hasta su casamiento con
Jadiyah y lo protegió durante los primeros años de su Misión. Su madre se llamaba
Fátima, y fue una de las primeras mujeres musulmanas. Ella fue la única mujer en
la Historia en dar a luz dentro mismo del Templo de la Ka’ba, en La Meca,
precisamente al Imam ‘Alí (P). ‘Alí nació un viernes 13 de Rayab, 10 años antes del
inicio de la Misión Prof4tica, aproximadamente el 600 DC.
Fue criado por el mismo Profeta (BPD), quien lo educó y le enseñó todas las
normas de buena conducta y moral. De niño, ‘Alí nunca se separaba del Mensajero
de Dios (BPD). Incluso lo acompañaba en sus retiros espirituales, y estuvo presente
29
el día en que el Profeta (BPD) recibió la primera revelación. Fue el primer hombre
en aceptar el Islam, tanto en privado como en público, y durante años fue junto con
Jadiyah (P) uno de los únicos en rezar junto al Profeta (BPD).
Cada vez que el Profeta (BPD) recibía la revelación de una parte del Corán, se la
enseñaba en primer lugar a ‘Alí (P) y se la hacía memorizar. Luego le explicaba sus
diversos significados. Así, ‘Alí (P) era el único de los compañeros del Profeta en
conocer absolutamente todo el Corán con su interpretación (al margen de los
muchos musulmanes que conocían todo el Corán de memoria, pero que a veces no
conocían el significado de una palabra o la correcta interpretación de una aleya). Y
fue el primero en recopilar todo el Corán tras la muerte del Santo Profeta (BPD).
También fue el primero en desarrollar la ciencia de la gramática árabe.
Era una inagotable fuente de Sabiduría. Conocía todos los aspectos de la “sunnat”
(la conducta del Profeta –BPD-) y de la “Shariat” (la Ley religiosa). Y fue el más
grande defensor del Islam, el más valiente soldado, el más hábil comandante en
jefe de las tropas musulmanas, el más firme combatiente en todos los campos de
batalla.
Fue el cuarto califa del Islam, asumiendo el gobierno 25 años después de la
muerte del Santo Profeta (BPD). Como gobernante fue un excelente ejemplo para la
humanidad justo, equitativo, austero, incapaz de aceptar o dejar pasar por alto la
más mínima corrupción en sus funcionarios. Pasaba sus días trabajando,
atendiendo los asuntos de la comunidad, enseñando religión, aconsejando el bien a
la gente o combatiendo contra los enemigos del Islam, y sus noches en devoción a
Dios. Sus dichos, sentencias, discursos y cartas han sido recopiladas en una obra
titulada “Nahyul Balagha”, “Cumbres de la elocuencia”, una de las obras más
importantes del Islam.
Muchas aleyas del Corán fueron reveladas por él (P), por ejemplo:
“Sólo son vuestros Protectores Dios, Su Enviado y los creyentes que realizan la oración y
dan caridad mientras se inclinan.” ( 5:55 ) ;
“En cambio los creyentes que practican el bien son lo mejor de la creación”. (98:7) ;
"Por los corceles que corren, jadeantes, que hacen saltar chispas, que atacan al alba
levantando polvareda en la cual irrumpen entre ellos (los enemigos) repentinamente...”
(sura 100)
Y otras aleyas más.
También existen innumerables dichos del Profeta (BPD) que lo mencionan, por
ejemplo:
“Yo soy la ciudad de la Sabiduría y ‘Alí es su puerta” ;
“El (‘Alí –P-) y sus seguidores son los triunfadores en el Día del Juicio” ;
“Tu eres para mí lo que Aarón fue para Moisés (P)” ;
30
“‘Alí está con la Verdad y la Verdad está con ‘Alí” ;
“Quien desee vivir mi vida y morir mi muerte, que siga a ‘Alí ibn Abi Talib” ;
“El (‘Alí –P-) es mi hermano, mi albacea y mi sucesor. ¡Escuchadlo y obedecedle!”
;
“De quien yo soy su señor, ‘Alí es su señor” ;
Y muchas narraciones más, las cuales abundan en todas las obras de recolección
de Hadices, tanto sunnitas como shiitas.
Murió el 21 de Ramadán del año 40 del calendario islámico, aproximadamente el
663 de la era cristiana, después de haber sido golpeado en la cabeza por uno de sus
enemigos que lo atacó con una espada envenenada mientras él rezaba. Su tumba se
encuentra en Nayaf, a 4 Km de Kufa, en Iraq.
4.- Hasan ibn ‘Alí (P): Llamado Al Muytaba (El elegido), fue el primer hijo de
Fátima y ‘Alí (P). Su nombre se lo puso el mismo Profeta (BPD) y significa “bueno,
bello y perfecto”. Se dice que él era el más parecido al Mensajero de Dios (BPD) en
carácter, conducta y rectitud, e incluso físicamente.
Nació el 15 de Ramadán del año 3 HL (625 DC). Creció aprendiendo la Sabiduría
del mismo Profeta (BPD) y de sus padres (P). Siendo apenas un niño, su
conocimiento superaba al de la mayoría de los adultos de su época. Incluso el
Mensajero de Dios (BPD) tuvo en cuenta esta madurez suya y la de su hermano, Al
Husein (P), y cuando les tomó a los musulmanes el juramento de fidelidad en
Hudaibiiah, también les tomó el juramento a ellos, aunque no lo hizo con ningún
otro menor de edad.
El Profeta (BPD) trató siempre a Hasan y Husein (P) como hijos propios. Incluso
el Corán los menciona de esta manera en la aleya. Además, los nombró como
“Comandantes de los jóvenes del Paraíso” y dijo que ellos eran “Imames, ya sea
que estén sentados o de pié”. Y ordenó a la gente que los amaran y respetaran.
Durante el califato de ‘Alí (P), Hasan (P) participó de las batallas que tuvieron
lugar Yamal, Sifffn y Nahrawan. En las tres demostró ser un valiente y firme
soldado, enfrentando al enemigo desde las primeras filas de las tropas islámicas,
incluso en algunas oportunidades hasta quedándose él sólo frente a un grupo
enemigo. Cuando su padre fue martirizado, él asumió el califato y gobernó
durante unos meses. Sin embargo, ante una situación por demás conflictiva y por
falta de apoyo interno, se vio obligado a pactar con Moawia, por entonces
gobernador de Siria, el principal enemigo del Imam ‘Alí (P) e instigador de las 3
batallas antes mencionadas. Hasan (P) le cedió el califato a Moawia con una serie
31
de condiciones que Moawia no respetó. Sin embargo, Hasan (P) soportó con
paciencia durante 10 años esta situación injusta, por el bien del Islam. Durante esos
años vivió en Medina enseñando las verdades del Islam y todas las ciencias
religiosas. Finalmente Moawia sobornó a una de las esposas de Hasan (P) y ella lo
envenenó. El Imam Hasan (P) estuvo enfermo durante 40 días y luego falleció, el
28 de Safar (el mismo día del fallecimiento del Santo Profeta –BPD-) del año 50 HL
(aproximadamente el 672 DC), a los 48 años de edad. Fue enterrado en el
cementerio de Al Baqi junto a su abuela paterna, la madre de ‘Alí.
5.- Husein ibn ‘Alí (P): Llamado “Saied Ash Shuhada”, “El señor de los
mártires”, por lo ocurrido al final de su noble vida en Karbala. Fue el segundo hijo
de Fátima y ‘Alí (P), nacido el 5 de Sha’ban del año 4 HL (626 DC) en Medina. El
Profeta (BPD) solía decir:
“Husein es parte mía y yo soy de él”.
Y decía de él y de su hermano Hasan (P):
“Cualquiera que me ame, debe amarlos...”
Y también:
“A quien los ame, yo lo amo ; y a quien yo amo, Dios lo ama”.
Y dijo (BPD):
“Tú ( Husein –P-) eres un hombre noble, hijo de un hombre noble ; un Imam, hijo de un
Imam ; una Prueba, hijo de una Prueba y padre de 9 Pruebas, de las cuales la novena es
nuestro Qaim (P) (Aquel que se levantará para restaurar la justicia: el Imam Mahdi –P-).”
Husein (P) vivió siempre junto a su abuelo (BPD), su padre y su hermano (P).
Cuando Hasan fue martirizado, Husein asumió el Imamato y vivió durante 10
años enseñando las verdades del Islam en Medina, como antes lo hiciera su
hermano, respetando el acuerdo que había realizado Hasan (P) con Moawia. Según
este acuerdo, Moawia al morir no podía nombrar ningún sucesor, y el califato
debía retornar a la Gente de la Casa del Profeta (BPD). Sin embargo, Moawia le
dejó el califato a su hijo Yasid, quien era una persona extremadamente malvada,
corrupta y antirreligiosa. Yasid pretendía desterrar todas las normas sagradas de la
religión. Como primer paso, él ordenó asesinar al Imam Husein (P). El Imam tuvo
que partir de Medina y marchó con toda su familia hacia La Meca durante los ritos
de la Peregrinación. Al recibir numerosos mensajes de los ciudadanos de Kufa
solicitándole que él asumiera el gobierno, decidió partir hacia allí. Pero fue
interceptado por el ejército de Yasid en Karbala, y luego de 10 días de sitio, resultó
martirizado junto a unos 70 miembros de su familia, de la noble descendencia del
Santo Profeta (BPD).
Esta masacre sirvió para que el resto del mundo musulmán tomara conciencia de
la maldad de Yasid y de la dinastía Omeya. Era el año 61 del la Hégira, a tan sólo
32
50 años del fallecimiento del Santo Profeta (BPD), y el gobierno del Islam estaba en
manos de quienes habían sido los principales enemigos del mismo. Este
evento inició un movimiento concientizador y revolucionario que concluyó 60 años
después con el derrocamiento de la dinastía Omeya. Pero su impacto perdura aún
hoy entre los shiítas, a más de 1.300 años de ocurrido. La lucha de Husein y su
sacrificio (P) es una enseñanza viva en los corazones de los shiítas, una llama
luminosa que convoca hacia la verdad, la justicia y la rectitud.
El Imam Husein (P) resultó martirizado el l0 de Muharram del año 61 HL (683 DC
aproximadamente). Su tumba se encuentra en Karbala, en Iraq.
6.- ‘Alí ibn Al Husein (P): Llamado Zain Al ‘Abidín (El ornato o adorno de los
siervos) ; también As Sayyad (El que se prosterna con frecuencia), o Saied As
Sayyidín (El señor de los que se prosternan), por la intensidad de su devoción.
Nació en Medina el 5 de Sha’ban del año 38 ML (660 DC). Su madre fue una
princesa de la corte persa que fue tomada prisionera y luego puesta en libertad por
el Imam ‘Alí (P) para después casarse con Husein ibn ‘Alí (P).
El Imam ‘Alí ibn Husein (P) vivió 2 años bajo el Imamato de su abuelo, ‘Alí (P), 10
años bajo el Imamato de su tío Hasan (P) y 10 años bajo el Imamato de su padre, Al
Husein (P). De ellos aprendió la Sabiduría y toda la Ciencia del Islam y del Profeta
(BPD).
Durante los tristes eventos de Ashura, el Imam (P) se hallaba con una intensa
disentería que lo tuvo postrado sin dejarlo luchar y recibir el martirio junto a su
padre. Esta enfermedad lo había dejado tan débil que cuando lo llevaron
prisionero junto con las mujeres sobrevivientes de Karbala, él casi no pudo hablar
para la gente. Fue entonces que se destacó su tía Zainab (P), asumiendo una fuerce
defensa de la verdad. Los discursos de ella en Kufa y Damasco iniciaron un fuego
fervoroso entre la gente que dio lugar a los posteriores movimientos
revolucionarios.
En la medida en que el Imam (P) fue recuperando sus fuerzas, comenzó a dar
encendidos discursos clarificando la verdad para la gente. Entonces el califa Yasid
lo envió a Medina para sacárselo de encima. En Medina al llegar el Imam (P) dio
un fuerte discurso e inició la costumbre de conmemorar Ashura y recordar al
Imam Husein (P). Luego, él se mantuvo al margen de los movimientos políticos y
los incidentes que comenzaron a tener lugar por el descontento popular frente al
gobierno tirano de los Omeyas. Prácticamente se encerró en su casa y se dedicó a
enseñar a un numero limitado de discípulos, quienes luego esparcían la Sabiduría
de la Casa del Profeta (BPD) por todo el territorio islámico. Y acostumbraba a ir a
33
la mezquita a realizar hermosas s6plicas con las que enseñaba las verdades
religiosas. Una parte de dichas súplicas se reunieron en una obra titulada
“Sahifatus Sayyadiiah”, la cual se la conoce como “Los Salmos de la Casa del
Profeta (BPD)”.
Sus virtudes eran ampliamente reconocidas por todos. Acostumbraba a enseñar
las bondades de la buena conducta a través del ejemplo. Además, escribió algunas
epístolas muy célebres y famosas, como “Risalatul Huquq”, la Epístola de los
Derechos”, la cual detalla todos los derechos que rodean al ser humano con una
visión superior a cualquier declaración actual de los Derechos Humanos.
El Imam Zain Al ‘Abidin (P) murió envenenado a los 57 años de edad, un 25 de
Muharram del año 95 HL, y fue enterrado en el cementerio de Al Baqi junto a su
tío, el Imam Hasan (P).
7.- Muhammad ibn ‘Alí (P): Llamado Al Baquir (El que divide, corta, separa y
diseca, en relación con su Sabiduría), título que le diera el mismo Mensajero de
Dios (BPD).
Nació el 3 de Safar del año 57 HL en Medina. Estuvo presente en Karbala, siendo
un niño de 4 años. Se mantuvo siempre junto a su padre y luego continuó con su
tarea de enseñanza de las verdades islámicas y la preparación de sabios que
difundieran dichos conocimientos. Y, al igual que su padre, se mantuvo al margen
de los eventos políticos de su época. No obstante, aprovechó la libertad que estos
eventos le dieron para difundir las enseñanzas de la Escuela de la Casa del Profeta
(BPD), Escuela que tomaría una forma más concreta con el trabajo de su hijo, el
Imam Ya’far As Sadiq (P).
El Imam Baquir (P) enseñó historia, “sunnat”, “Shari’at” (Ley Islámica), “Tafsir”
(Exégesis del Corán), moral y “Kalam” (metafísica). El número de tradiciones
(“Hadices”) que se transmiten de é1 y de su hijo Ya’far As Sadiq (P) supera al del
resto de los Imames juntos (P).
Murió envenenado el 7 de Dhul Hiyyah del año 114 HL y fue enterrado en Al
Baqi, en Medina.
8.- Ya’far ibn Muhammad (P) : Llamado “As Sadiq” (El veraz). Es quizás el
más conocido de los Imames, después de ‘Alí y Husein (P), especialmente por su
tarea de organización de la Escuela Shiíta, la cual por é1 es también llamada
34
“Ya’farita”. El Imam (P) realizó esta organización aprovechando la libertad que las
circunstancias políticas de su época le dieron, y enfrentando el peligro de la
introducción de ideologías extrañas dentro del Islam por el amplio auge de la
filosofía y la dialéctica entre los sabios musulmanes. Durante su Imamato cae la
dinastía Omeya y asciende al poder la dinastía Abbásida. Luego de que él
sistematizara toda la Escuela Shiíta, surgieron en el Islam las cuatro Escuelas
sunnitas cuyos fundadores habían sido discípulos del Imam Sadiq (P) directa o
indirectamente.
El Imam Sadiq (P) tenía en su Escuela de Medina más de 4.000 eruditos
estudiando con él. No sólo enseñó las ciencias de la religión (Shariat, Tafsir, moral,
kalam, Hadiz, etc.), sino que también enseñó química, medicina, matemáticas,
física, etc. E hizo que sus discípulos pusieran todas las enseñanzas por escrito,
dando lugar a innumerables libros de ciencia y sabiduría. Sufrió mucha
persecución por parte de los califas omeyas y abbásidas, quienes continuamente lo
acusaban de conspiraciones.
Finalmente resultó envenenado y murió el 25 de Shauual del año 148 HL, a los 65
años de edad (Había nacido el 17 de Rabí’ Al Aual del año 83 HL). Fue enterrado
en Medina.
9.- Musa ibn Ya’far (P): Llamado “Al Kazim” (El que reprime su enojo) por la
gran paciencia con la que soportó las persecuciones y encarce1amientos que le
impusieron los abbásidas. Nació un 7 de Safar del año 128 ML. Vivió 20 años junto
a su padre y luego asumió el Imamato, continuando con la tarea de enseñanza y
difusión de la Escuela Shiíta. Durante el califato de Harun Ar Rashid fue
encarcelado en Medina y luego trasladado a Bagdad. Luego de 7 años de prisión
fue envenenado, y murió el 25 de Rayab del año 183 ML. Su tumba se la conoce
hoy como “La puerta de las necesidades”, y es uno de los grandes centros de
peregrinación de los shiitas. Tuvo una amplia descendencia, y hoy sus
descendientes llevan en su nombre el apelativo “Musaui”. Sus virtudes fueron
reconocidas por todos, incluso por sus enemigos y sus carceleros.
10.- ‘Alí ibn Musa (P): Llamado “Ar Rida” (El complacido), nació en Medina el
11 de Dhul Qada del año 148 HL. Vivió 35 años bajo el Imamato de su padre (P) y
luego asumió él la enseñanza y el liderazgo de los shiitas. Tuvo, al igual que Ya’far
As Sadiq (P), un margen de libertad que le permitió realizar una difusión abierta
de la luz de la Casa del Profeta (BPD). El califa abbásida Al Ma’mun, sucesor de
Harun Ar Rashid, lo nombró su sucesor para el califato y lo obligó a acercarse a la
35
función pública, a pesar de que el Imam Rida (P) no deseaba vincularse con el
poder político. Esto le permitió contar con miles de seguidores y una amplia
aceptación popular, cosa que Al Ma’mun no se imaginaba, razón por la cual lo hizo
envenenar. Murió en Tus (hoy llamada Mashhad) en Irán, el 30 de Safar del año
203. Fue tan popular y tan admirado, que sus descendientes años más tarde serían
conocidos como “hijos de Ar Rida”, aún después de varias generaciones.
11.- Muhammad ibn ‘Alí (P):
Llamado Al Yauad (El generoso), nació en
Medina el 18 de Ramadán del año 195. Asumió el Imamato a los 9 años de edad,
tras la muerte de su padre. Al Ma’mun hizo lo mismo que con su padre: lo nombró
su sucesor y hasta lo casó con su hija. Hizo que polemizara con los mayores sabios
de su época, y Al Yauad (P) demostró que a pesar de su corta edad los aventajaba
ampliamente en conocimiento, inteligencia, perspicacia y sabiduría.
Al Yauad (P) vivió en Medina hasta la muerte de Al Ma’mun. Luego el califa
abbásida que tomó su lugar, Mutasim, lo hizo trasladar a Bagdad, y al poco tiempo
de llegar murió envenenado, a la edad de 25 años, el 30 de Dhul Qada del año 220
ML. Se dice que fue la misma hija de Al Ma’mun quien lo envenenó. Su tumba se
encuentra detrás de la de su abuelo, el Imam Musa Al Kazim (P), en Iraq.
12.- ‘Alí ibn Muhammad: Llamado Al Hadi (El guía –P-). Nació en Medina el
15 de Dhul Hiyyah del año 212 y asumió el Imamato a la edad de 6 años. Como su
padre, demostró ampliamente a toda la gente ser el más sabio de su época, a pesar
de su corta edad. Además, como sus antecesores, mostró signos claros de su
superioridad, méritos y designación para su cargo.
El Imam Hadi (P), tal como también le sucedería a su hijo, el Imam Al Askari (P),
tuvo que padecer una época muy dura para los shiitas. Los califas abbásidas los
odiaban y temían de ellos una rebelión. El Imam (P) continuamente era acusado de
conspiración y era puesto en prisión o vigilado en su casa. No obstante difundió la
luz de la verdad entre sus seguidores.
El califa Mutawakil lo hizo trasladar a Samarra, en Iraq, para vigilarlo de cerca.
Sus sucesores abbásidas lo envenenaron y murió el 3 de Rayab del año 254, a los 41
años de edad. Su tumba se encuentra en Samarra, Iraq.
36
13.- Hasan ibn ‘Alí:
Llamado Al Askari porque vivía en Al Askar, un
destacamento militar de Samarra, donde lo tenían en permanente vigilancia. Nació
en Medina el 8 de Rabi Al Ajira del año 232 ML y asumió el Imamato a los 22 años.
Fue envenenado 6 años después, el 8 de Rabi Al Aual del año 260. Sólo pudo tomar
contacto con un número reducido de sus seguidores, aunque en su época los
shiítas habían aumentado en gran cantidad. Preparó el camino para el Imamato de
su hijo, Al Mahdi (P), y su ocultamiento. Los shiítas deberían estar preparados para
dicho momento tan difícil para la comunidad, Su tumba está en Samarra.
14.- El Imam Mahdi (P): Su nombre es Muhammad y tiene numerosos
apelativos Al Muntazar (El esperado), Al Qaim (El que se levantará), Sahibuz
Zaman (El dueño del tiempo), Al Huyyah (La evidencia), el Restaurador, el Oculto,
el Imam de la época, el que se levanta con la espada, etc... Nació el 15 de Sha’ban
del año 255 HL. Su madre se llamó Naryís y era una princesa bizantina,
descendiente del apóstol Pedro, el sucesor de Jesús (P). Su embarazo fue secreto y
se mantuvo oculto. Su nacimiento también fue secreto y muy pocas personas
pudieron verlo. Asumió el Imamato a los 5 años y se mantuvo siempre oculto,
pues era perseguido por los abbásidas, quienes pretendían asesinarlo. Durante 70
años mantuvo contacto con sus seguidores por cartas, a través de 4 emisarios. Tal
período fue llamado “ocultación menor”. Luego comenzó lo que se conoce como
“ocultación mayor”, la cual durará hasta que Dios quiera. Entonces se levantará
para restablecer la justicia, la verdad y la luz de la religión en el mundo. Esto es
algo que todos los musulmanes creen y que se encuentra ampliamente descrito en
las tradiciones islámicas (“Hadices”), tanto de fuentes sunnitas como shiitas.-
- FIN Ual Hamdu 1i1 Lahi, Rabbil 'alamín.
Allahumma sallí 'ala Saiidina Muhammad ua alihi.
37