HACIA UNA VIDA CON SENTIDO

HACIA UNA VIDA CON SENTIDO
Uned Senior Pamplona. Segundo cuatrimestre 2011-12
Luis Arbea Aranguren
APROXIMACIÓN PSICOLÓGICA AL SENTIDO DE
LA VIDA
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El SV como expresión humana por antonomasia: ¿para qué hemos nacido?
• Simónides: “La vida es un soplo entre dos nadas”
• Existencialismo: “El hombre es un ser para la muerte”
• Nuestra cultura cristiana: “La vida como un valle de lágrimas”
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Importancia adaptativa
• Su ausencia provoca el vacío existencial que se manifiesta en: apatía, depresión, adicción
y violencia.
• Fuerte carácter adaptativo: “Sólo se sobrevive cuando el futuro cobra sentido” (V.
Frankl) o “Quien tiene un por qué para vivir puede resistir casi cualquier cómo.”
(Nietzsche)
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Medida del SV. El PIL (Purpose in life)
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La realidad actual. Un tanto desilusionante. ¿No estamos muy despistados
frente al sentido en nuestras vidas? Necesidad de recuperar nuestra dimensión
espiritual.
LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL DEL SER HUMANO
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El hombre se pregunta por el sentido de la vida. Además, tiene un espíritu que demanda
ir más allá de lo material: se trata de una demanda de la trascendencia. Se trata de estar
abierta a ella.
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Tanto es así que “la espiritualidad es lo auténticamente humano” (V.Frankl).
De tal naturaleza humana es que otros autores hablan del inconsciente espiritual, e incluso de la
inteligencia espiritual.
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Pero, ¿qué entendemos por espiritualidad? ¿Podemos identificar espiritualidad con
religiosidad?
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Religiosidad de creencias:
• Fundamentada en un Dios personalizado, en una vida transmundana (más allá) y en una fe
revelada.
• La espiritualidad no es un hecho religioso “de creencias”.
• Una cosa es ser religioso y otra ser creyente
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Religiosidad natural:
• Que surge de abrirnos a la trascendencia, tratar de ir (reconocer y vivir) más allá de lo
material y preguntarnos por el sentido del hombre. Einstein
• Esta actitud no implica necesariamente tener fe ni en un Dios personalizado, ni en un
Más Allá.
• Es algo natural, consustancial al ser humano.
• La espiritualidad es un hecho laico: una manifestación de religiosidad natural.
PARÁMETROS DE LA ESPIRITUALIDAD (Arbea, 2010)
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NIVEL DE CONCIENCIA
– Apertura a la trascendencia. Preguntarnos por el “por qué” y búsqueda de sentido.
Aceptación de lo mágico y de lo más allá de lo material como una realidad
plausible. (Enfoque que trasciende el materialismo)
– Expansión de la conciencia: conciencia y unión universal. Pensamiento holístico
– Disolución del yo: Vivencia de pequeñez: (humildad) y desaparición del
egocentrismo
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NIVEL EMOCIONAL
– Amor y compasión universales desde el “yo soy tú”: altruismo y perdón
– Sentimientos de gratitud existencial
– Alegría y felicidad más allá del sufrimiento. Significando La adversidad, el
sufrimiento y la muerte
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NIVEL DE COMPROMISO
– De mejora personal y búsqueda de sentido
– De lucha por un mundo mejor: defensa de la dignidad humana
• De convivencia solidaria: solidaridad, justicia y respeto a los demás
• De servicio a los demás: relación de ayuda
SENTIDO DE LA VIDA Y ESPIRITUALIDAD
• El SV fundamento de la espiritualidad:
• Witgenstein: “Ser espiritual es comprobar que la vida tiene sentido.”
• Paul Tillich: Ser espiritual significa andar apasionadamente
buscando el sentido de la vida y manteniéndonos abiertos a las
respuestas que generan valores creadores de sentido de la vida como
la justicia, la solidaridad, la defensa de la dignidad humana, respeto
y servicio a los demás.”
DEL YO AL NOSOTROS
• El amor solidario como manifestación de espiritualidad
• Ensanchando el nosotros
• El tema de la compasión
• Buscar la felicidad de los demás
• La importancia del tú y de las relaciones humanas
• Hacia una progresiva desyoización
• Pensando más en los demás y un poco menos en nosotros
• Poniéndonos en la piel de los demás
• Vivir desde la cordialidad: una manera concreta de ser espiritual
• Amor contra la envidia
• La gratitud contra el pesimismo existencial
• El perdón contra el odio
REFLEXIONES SOBRE LA ENVIDIA
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¿Qué entendemos por envidia?
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¿Cómo se manifiesta?
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Es un sentimiento de pesar y tristeza por el bien de los demás
Es un sentimiento de odio a la persona envidiada
Es un sentimiento de deseo e imitación (parte positiva de la envidia) ¿la envidia sana?
Es una emoción natural que no nos debe preocupar ni culpabilizar y sí la conducta cuando
se hace Patológica cuando nos domina y nos hace sufrir
Comparaciones continuas
Descalificaciones hasta llegar a la calumnia
Centrar la atención en el otro que nos impide disfrutar de nuestras posibilidades
A funcionar como el perro del hortelano
Tenemos más envidia de los próximos e iguales que de lejanos y diferentes
¿Por qué tenemos envidia?
• Mecanismo de defensa de nuestra percepción de inferioridad. Odiamos al otro por no
odiarnos a nosotros mismos.
• Como rabia del impotente que en vez de luchar desplaza la energía con el fin d destruir la
competencia
• Como efecto de mi narcisismo que no tolera que otro “sea” más que yo. Me imagino que
también explica el por qué somos mucho más compasivos con las penas ajenas que con su
bien o su alegría
LA GRATITUD
¿Qué entendemos por gratitud?
• Sentimiento de agradecimiento y de alegría al recibir lo que uno percibe como
obsequio de otra persona o de la vida
• Diferenciar entre la gratitud y dar las gracias
Procesos cognitivos y emocionales que entran en la gratitud
• Reconocimiento por parte del sujeto de haber obtenido un resultado positivo
– Nos lleva a un cambio de chip respecto a la “bondad” de la vida lo que nos lleva a
su vez a un cierto optimismo existencial.
• Reconocimiento por parte del sujeto que hay una fuente externa de nuestro
logro
– Nos lleva a la identificación con esa fuente externa, con lo otro y amar a esa
fuente externa que nos obsequia la vida
Efectos positivos múltiples
• Visión más positiva de la vida y más optimista del futuro
• Reducción (inhibición) de la agresividad interpersonal y en consecuencia
relación social más tolerante
PEDIR PERDÓN
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Más allá de un gesto políticamente correcto
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¿Por qué nos cuesta tanto?
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¿Por qué puede merecer la pena?
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Proceso de pedir perdón (Adaptado de Case, 2005)
– Reconocimiento de que nuestra ofensa ha causado daño en el otro. El proceso
empático que nos pone en su lugar y nos acerca a su sufrimiento es fundamental
– Pedir perdón explícitamente al ofendido
– Restituir (en la medida que se pueda) el daño causado
– Análisis de nuestra propia conducta no para buscar atenuantes ni justificaciones
sino fundamentalmente para elaborar un plan para que no vuelva a ocurrir.
PERDONAR
(El perdón como máxima expresión de amor solidario)
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Más allá de la justicia: sólo se puede perdonar desde el amor
• Paradoja del perdón
• Nietzsche: “El perdón está más allá del derecho”
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¿Por qué perdono?
• Por empatía: perdonando me identifico y me reconozco en el otro
• Por romanticismo: simplemente quiero un mundo mejor
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¿Cómo perdono?
• Gratuitamente y libremente: “la soberanía del yo”
• Perdonando a la persona (no a la conducta)
• Cambiando mis sentimientos: elimino el odio y el resentimiento
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Una metodología en el proceso de perdonar
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Objetivación de la ofensa y el daño
Fase empática: contemplar la agresión desde la perspectiva del agresor
Decisión ética (altruista y utilitarista) de perdonar
Expresión conductual pública
Efectos positivos del perdón
• Liberarnos del odio y sus efectos negativos: desbloquear las E-. No es nada fácil
• Liberarnos del pasado y reconciliación con la vida. Leon Felipe
SIGNIFICANDO LA ADVERSIDAD
A pesar de nuestros esfuerzos de enfoque positivo nos encontramos con una realidad:
adversidad y el sufrimiento son consustanciales a nuestras vidas. ”La vida es un valle de
lágrimas”. Pero tenemos, como mínimo, dos posibilidades para no morir en el intento
La resiliencia: personalidad resistente
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Capacidad por la que el ser humano se adapta y se recupera espontáneamente del
desequilibrio sufrido por cualquier experiencia traumática. Dos fases, dos momentos
como ajuste saludable (ausencia de sintomatología disfuncional) a una situación adversa
como recuperación natural y a corto plazo del equilibrio inicial
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Evidencias empírica y personal de resiliencia
El crecimiento postraumático
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La adversidad nos puede ayudar a ser más humanos, a mejorar nuestro proyecto
existencial y ser mejor persona, haciendo válido aquello de V. Frankl de:“El hombre
que se levanta es más fuerte que el que se ha caído”
Cambios en el CPT (Tudeschi, 2004)
Dando significación a la adversidad
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¿Es el sufrimiento condición necesaria para el crecimiento personal?
Relativización de la experiencia traumática. Siempre hay algo positivo. El humor
como herramienta de la conciencia. Trascendiendo religiosamente para el creyente
Que la adversidad no nos robe la identidad. “No es la adversidad la que dice algo al
ser humano, sino es el ser humano quien debe decir algo a la adversidad” (V. Frankl)
EL MIEDO A LA MUERTE
• La muerte como algo natural
• Es una faena, un mal
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Irreversibilidad: pérdida para siempre
Temporalidad: no me angustia mi mortalidad, sino ser mortal mañana
Vértigo frente a la nada y angustia frente a lo desconocido
Pérdida de vínculos emocionales
Pérdida del gozo de vivir
• Miedos añadidos
• Morirme en soledad
• Morirme con dolor
• Nuestra hipótesis: la muerte nos produce un miedo natural, pero
exagerado que lo podemos racionalizar
NATURALIZANDO LA MUERTE
• Humanizando la muerte: quitarle el miedo añadido e irracional
• Desde la Psicología cognitivo-conductual
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Conciencia cabal de nuestra mortalidad
Desaprendizaje. Manejo del ambiente. Hablar más
Aprender a vivir en la pérdida
Aprender a vivir en el cambio y en la incertidumbre
• Desde la psicología positiva
• Desarrollando actitudes positivas
– Sentido del humor
– Vivir el presente
• Significando nuestra vida (vía espiritual)
– Significando nuestra cotidianidad
– La muerte como parte de nuestro proyecto de vida
– La desyoización