Tabla Robert Craig

Craig, RT (1999). Teoría de la comunicación como un campo. Teoría de la Comunicación , 9 (2), 199-161.
Tabla 1. Siete Tradiciones de Teoría de la Comunicación.
Retórico
Semiótico
Fenomenológica
La teoría de la
comunicación
como:
El arte práctico del
discurso
mediación
intersubjetiva de
signos
Problemas de la
teoría de la
comunicación
como:
Exigencia social que
requiere la
deliberación
colectiva y de la
sentencia
Metadiscursiva
vocabulario
como:
Plausible cuando
se apela a lugares
comunes
metadiscursiva
tales como:
Cibernética
Socio-psicológico
Socio-Cultural
Crítica
La experiencia de la Tratamiento de la
alteridad, el diálogo información
Expresión,
interacción e
influencia
(Re) producción de
orden social
Reflexión
discursiva
Malentendido o
diferencia entre los
puntos de vista
subjetivos
La ausencia de, o si
no se mantuviera, la
relación humana
auténtica
Ruido; sobrecarga;
baja carga, un mal
funcionamiento o
"bug" en un sistema
de
Situación que
requiere la
manipulación de las
causas de la
conducta para lograr
resultados
específicos
Conflicto;
alienación;
desalineamiento;
falta de
coordinación
la ideología
hegemónica;
sistemáticamente
situación de
habla
distorsionada
Arte, método,
comunicador, el
público, la
estrategia, común, la
lógica, la emoción
Signo, símbolo,
icono, índice, es
decir, el código
referente, el
lenguaje, medio,
(des) conocimiento
La experiencia del
diálogo, de auto y
otros, la sinceridad,
el apoyo, la apertura
Fuente, receptor, la
señal, la información, el ruido, la
retroalimentación, la
redundancia, la red,
la función
Comportamiento,
variable, efecto, la
personalidad, las
emociones, la
percepción-ción, la
cognición, la
actitud, la
interacción
Sociedad,
estructura, prácticas,
rituales, el Estado,
la socialización, la
cultura, la identidad,
la co-construcción
La ideología, la
dialéctica, la
opresión, la
sensibilización,
la resistencia, la
emancipación
Poder de las
palabras, el valor
del juicio
informado;
improvability de la
práctica
Comprensión
requiere lenguaje
común; peligro
omnipresente de
miscom-municación
Todo contacto con
las necesidades
humanas, debe
tratar a los demás
como personas,
respetar las
diferencias, buscar
un terreno común
Identidad de la
mente y el cerebro;
valor de la
información y la
lógica, los sistemas
complejos pueden
ser impredecibles
Comunicación
refleja la
personalidad,
creencias y juicios
sentimientos sesgo,
la gente en grupos
se afectan
mutuamente.
El individuo es un
producto de la
sociedad, cada
sociedad tiene una
cultura distinta, las
acciones sociales
tienen efectos no
deseados.
Uno mismoperpetuación en
el poder y la
riqueza, los
valores de la
libertad, la
igualdad y la
razón, la
discusión
produce la
conciencia,
visión
Interesante
cuando
metadiscursiva
desafíos
comunes, tales
como:
Las meras palabras
no son acciones, la
apariencia no es la
realidad, el estilo no
es sustancia;
opinión no es la
verdad
Las palabras tienen
significados
correctos y soporte
para los
pensamientos, los
códigos y los
medios de
comunicación son
canales neutrales
La comunicación es
la habilidad, la
palabra no es la
cosa, los hechos son
objetivos y valores
subjetivos
Los seres humanos
y máquinas difieren;
emoción no es
lógico, el orden
lineal de causa y
efecto
Los seres humanos
son seres racionales,
sabemos de nuestras
propias mentes,
sabemos lo que
vemos.
Agencia para el
individuo y la
responsabilidad, la
identidad absoluta
del yo; naturalidad
del orden social
La naturalidad y
la racionalidad
del orden social
tradicional, la
objetividad de la
ciencia y la
tecnología
Tabla 2. Topoi de argumentación a través de las tradiciones
Retórico
Semiótico
Fenomenológica
Cibernética
Socio-psicológica
Socio-culturales
Crítica
Contra
la
retórica
El arte de la
retórica sólo se
pueden aprender
por la práctica, la
teoría sólo distrae.
No utilizamos
signos, sino que
nosotros usamos.
Estratégico
comunicación es de
por sí no auténticos
y con frecuencia
contraproducente.
La intervención en
los sistemas
complejos implica
la retórica
problemas técnicos
no entiende.
La retórica no tiene
una buena evidencia
empírica de que sus
técnicas de
persuasión en
realidad funciona
como debería.
la teoría retórica es
la cultura vinculada
y exagera la acción
individual frente a la
estructura social.
La retórica refleja
tradicionalista,
instrumentista e
ideologías
individualistas.
Contra
la
semiótica
Todo uso de los
signos es retórica.
Langue es un ficción, lo que
significa y la
intersubjetividad
son
indeterminados.
Langue-parole
significante y
significado-son
falsas distinciónciones. Lenguajear
constituye mundo.
"Significado" consiste en las
relaciones
funcionales con
los sistemas
dinámicos en
informa-ción.
Semiótica no
explica los factores
que influyen en la
pro-ducción e
interpretación de los
mensajes.
sistemas de signos
no son autónomas,
sino que sólo existen
en las prácticas
comunes de las
comunidades reales.
El significado no
está fijado por un
código, es un sitio de
conflicto social.
Contra
fenotipos
menología
La autenticidad es
un mito peligroso;
buena
comunicación
Uno mismo y
otros son
posiciones de
sujeto-
Otra experiencia no
se experimenta
directamente, sino
sólo en su
Fenomenológica
"experiencia" debe
ocurrir en el
cerebro como el
la introspección
fenomenológica
asume falsamente
consciente de sí
La intersubjetividad
es producido por los
procesos sociales
que la
La conciencia
individual es
socialmente constituido, por lo que
debe ser hábil, por
lo tanto,
estratégica.
semióticamente
de termined y
sólo existen en /
como signos.
composición en la
conciencia del ego.
procesamiento de
la información.
mismo-dad de los
procesos cognitivos.
fenomenología no
puede explicar.
ideoepidemiológicamente
distorsionada.
Contra
cybernetics
La razón práctica
no puede (o no
debería) ser
reducida al cálculo
formal.
explicaciones
funcionalistas
ignorar las
sutilezas de los
sistemas de
signos.
El funcionalismo no
puede explicar el
sentido de
consagrados, la
experiencia
consciente.
El observador
debe ser incluido
en el sistema,
haciéndolo
indeterminado.
Cibernética es
demasiado
racionalista, por
ejemplo, se
subestima el papel
de la emoción.
modelos
cibernéticos no
explican cómo el
significado surge de
la interacción social.
Cibernética volver a
flects la dominancia
de la razón instrumental.
Contra
sociopsicología
Los efectos son la
situación y no se
puede predecir con
precisión.
Socio-lógica
psicólogos
"efectos" son
propiedades
internas de los
sistemas de
signos.
La dicotomía sujetoobjeto de la sociopsicología debe ser
trascendido.
La comunicación
implica la relación
de causalidad
circular, no la
causalidad lineal.
las teorías sociopsicológicas han
limitado la
capacidad de
predicción, aunque
en el laboratorio.
Socio-psicológico
"leyes" son la
cultura vinculada y
sesgada por el
individualismo.
Socio-psicología
refleja las ideologías
del individualismo,
el instrumentalismo.
Contra
de la
teoría
sociocultural
etc normas socioculturales son los
contextos y los
recursos para el
discurso RHEhistórica.
etc normas
socio-culturales
son todos los
sistemas de
signos.
La vida social del
mundo tiene una
base
fenomenológica.
La organización
funcional de
cualquier sistema
social pueden ser
modelados
formalmente.
la teoría sociocultural es vaga,
incontrastable, hace
caso omiso de los
procesos
psicológicos que se
encuentran todos los
menores de orden
social.
orden socio-cultural
y en particular a
nivel local
negociado pero la
teoría debe ser
abstracta y general.
la teoría sociocultural privilegios
consenso sobre el
conflicto y el cambio
Contra
la crítica
La razón práctica
se basa en
situaciones que no
todo los principios
universales.
No hay nada
fuera del texto.
La crítica es
inmanente en cada
encuentro auténtico
con la tradición.
Auto-organización
de los sistemas de
modelos
representan el
conflicto social y
el cambio.
La teoría crítica
confunde hechos y
valores, impone una
ideología
dogmática.
La teoría crítica implantea un marco
interpretativo, no a
los significados
locales apre-ciados.
La teoría crítica es
elitista y sin
influencia real sobre
el cambio social.
la teoría