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Liceo Bicentenario Teresa Prats
Filosofía y Psicología
4° Medio. Formación General
Departamento de Filosofía I. B/ I.N /M.J
Recomendaciones para el trabajo de esta
subunidad
 Lee atentamente todo el documento, ya que el examen
final se elaborará en base a este material publicado en
la página del liceo.
 Los textos en cursiva y con otro color de fuente corresponden a ideas
importantes y principales en los párrafos.
 Las notas a pie de página explican o definen aquellos términos que
pueden ser de difícil comprensión, considéralas un vocabulario.
 Las flechas con términos en su interior son indicadores de las
definiciones o explicaciones de aquellos.
 Desarrolla todas las actividades propuestas y los cuadros de
comprensión de lectura, ya que el examen final se elaborará en base a
las guías.
 Al final de la guía (pág. 22) se encuentra el solucionario de los cuadros
de comprensión lectora.
 La pauta para que evalúes el desarrollo de las actividades se publicará
en la página del liceo la última semana de Octubre.
 Recuerda, si tienes dudas o preguntas cuenta con la siguiente
dirección de correo: [email protected]
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III UNIDAD: FUNDAMENTOS DE LA MORAL
Segunda parte
Esta guía constituye una continuación de la unidad III. Ya hemos explicado algunas
teorías éticas que intentan proporcionarnos una razón justificada respecto de lo que
constituye el bien de las acciones, sin embargo, no nos hemos referido, específicamente a
los valores, concepto implicado en nuestras acciones, debido a que los seres humanos, no
nos movemos o actuamos movidos solo por los impulsos de la sensibilidad ( si sentimos
hambre, o rabia, no actuamos inmediatamente siguiendo ese impulso), sino que nos
determinamos a actuar por motivos, razones o necesidades puramente subjetivas y podemos
evaluar y reflexionar sobre los hechos, postergando cualquier acción (movimiento), en otras
palabras, tenemos la facultad de valorar nuestras posibilidades y actuar conforme a estas
valoraciones.
Subunidad 2. Los valores características y enfoque crítico
Aprendizajes esperados:
Conocer qué son los valores y sus características.
Conocer la polaridad y la jerarquía como características formales de los valores.
Conocer el planteamiento de Nietzsche en relación a los valores.
En términos generales un valor es la cualidad de un objeto, persona o situación que
suscita nuestro interés (aquello que resulta valioso para alguien). La Teoría de los Valores o
Axiología (de axios, valor y logos, tratado ciencia) es la disciplina filosófica que se ocupa
de estudiar los valores. Antes que se hubiera constituido la Axiología, los valores eran
comprendidos en forma aislada y asistemática, como es el caso de Federico Nietzsche, uno
de los primeros filósofos en referirse a los valores.
2.1 Características de los valores: polaridad y jerarquía
a) Polaridad
Polaridad
de los
valores
La polaridad, como una característica de los valores, se refiere a que todo
valor oscila siempre dentro de dos polos opuestos: bueno-malo (moral);
verdadero-falso (ciencia); bello-feo (arte). La polaridad o bipolaridad consiste en
que los valores se presenta desdoblados, advirtiendo que el valor
negativo, o disvalor no implica una inexistencia, una negación del
valor positivo; el valor negativo tiene tanta existencia efectiva como
el valor positivo.
La polaridad siempre se da en toda valoración, no hay obra de arte
que sea neutra, ni espectador que pueda mantenerse indiferente al
escuchar una sinfonía, leer un poema o contemplar un cuadro.
b) Jerarquía
Que exista una jerarquía en los valores significa que los valores se
presentan de acuerdo con una gradación; y supone que hay valores
inferiores y superiores, una jerarquía no es solo una clasificación de los
valores, puesto que una clasificación no implica un orden que va de lo
inferior a lo superior, en cambio, los valores si, esta organización se
denomina jerarquía o tabla de valores.
En la tabla que sigue presentamos algunos valores susceptibles de
jerarquización:
Jerarquía
de los
valores
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Tipos de valores
Jerarquía
de los
valores y
existencia.
Polaridad (positivo-negativo)
Al observar el cuadro, te
Útiles
capaz- incapaz
habrás dado cuenta que algunos
abundante- escaso
valores se subordinan a otros,
Vitales
sano- enfermo
cuando optamos por un valor
fuerte- débil
determinado, simultáneamente otro
Intelectuales
conocimiento- ignorancia
valor ocupa un lugar menos
verdad- error
importante, por esta razón, desde
evidente- probable
Morales
bueno- malo
el punto de vista existencial, esta
justo- injusto
característica de los valores es
Estéticos
bello- feo
muy importante, pues como
gracioso- grotesco
acertadamente
observa
R.
Frondizi: “La existencia de un
orden jerárquico es una incitación permanente a la acción creadora y a la elevación moral.
El sentido creado y ascendente de la vida se basa, fundamentalmente, en la afirmación del
valor positivo frente al negativo y del valor superior frente al inferior”, un escritor, a modo
de ejemplo, afirma que si durante un incendio, en un cuarto, estuvieran un cuadro famoso y
un niño, preferiría salvar al niño y dejar que la obra de arte fuera consumida por las llamas.
Generalmente, el hombre elige los valores que se consideran superiores, pero, por razones
circunstanciales puede elegir los inferiores, por ejemplo; un árabe extraviado en el desierto
divisa, sobre el rastro de la caravana, un saco que cree que contiene dátiles, lo alza y con
desprecio lo arroja diciendo: no son más que perlas. Aquí podemos observar que el valor
real de los objetos, es circunstancial, depende de la estimación.
Ahora bien, si los valores suponen un orden jerárquico, puede preguntarse: ¿existe
acaso una jerarquía objetiva y definitiva que sirva de referencia para ordenar todas las
valoraciones? …éste es precisamente el planteamiento que formula el problema de la
jerarquía de los valores, y uno de los problemas más difíciles de resolver que tiene la
Axiología: ¿cuál es el valor supremo conforme al cual debe ordenarse la vida? Si afirmo,
por ejemplo, que la Filosofía es lo más valioso porque me permite darle un sentido humano
a mi vida, un alumno podría replicarme que la Filosofía es la cosa más aburrida e
improductiva del mundo, que para él es más valioso un partido de fútbol, etc.; un religioso
dirá que el valor supremo es la santidad, un político, en cambio, que el valor fundamental
es lo público, y así sucesivamente. (Cfr. G. Escobar. ETICA. Introducción a su
problemática y su historia. 1985).
Comprensión lectura 1
I. Coloca en la columna A el número de la definición, explicación o descripción de la columna B
que corresponda.
A
B
____ Polaridad
1.- Cualidad de una cosa que resulta de interés para una persona.
____ Jerarquía
2.- Organización que va de lo inferior a lo superior.
____ Valor
3.- Oscilación de una cosa entre dos polos opuestos.
____ Axiología
4.- Disciplina filosófica que estudia los valores.
II.- Sobre la línea que antecede cada afirmación coloca una V, si la afirmación es verdadera o
una F si es falsa. Justifica la (s) falsa (s).
1. ___ El problema principal de la axiología en relación a la jerarquía de los valores es si existe
una jerarquía objetiva y definitiva, a partir de la cual puedan ordenarse las valoraciones.
2. ___ Objetivamente hay valores que son más importantes que otros independientemente de
las circunstancias.
III. Lee atentamente el encabezado, a continuación, marca con una equis la letra de la
alternativa correcta.
1) En relación a los valores, es correcto que:
I. la polaridad y la jerarquía se consideran unas de sus principales características.
II. la posibilidad de jerarquizarlos implica una permanente elección y afirmación de sí mismo.
III. Tienen un orden jerárquico universal.
IV. El valor real de los objetos es circunstancial y depende de la valoración del sujeto.
a) I y II
b) I, II y III
c) I, II y IV
d) todas
Problema
axiológico
de la
jerarquía de
valores
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2.2 Enfoque crítico respecto de los valores
Qué hace
desconfiar a
Nietzsche de
los
fundamentos
de moral
Qué son
los valores
según
Nietzsche
El arte
como
medio del
desarrollo
humano
Federico Nietzsche, cuestionó y puso en duda el fundamento
del pensamiento platónico respecto de la moral según el cual el
conocimiento nos permite acceder a una realidad metafísica, el Bien,
que es la gran meta y la clave para la estructuración de la sociedad y
de la vida personal, vale decir, de la moral. Desde Platón y hasta el
Medioevo cristiano, el hombre occidental se comprendió a sí mismo
como un ser pensante, alguien destinado al saber, en el sentido
absoluto que Platón le atribuía. Las circunstancias históricas, sociales
y psicológicas que sin embargo rodeaban su existencia eran
consideradas anomalías, problemas que debían ser superados, no
realidades que era necesario comprender.
Por eso, Nietzsche se califica a sí mismo como un inmoralista
cuya meta es descubrir qué se esconde tras los juicios morales, vale
decir, los verdaderos valores de la existencia que actúan por debajo de las apreciaciones
morales a la manera de lo inconsciente.
En consecuencia, Nietzsche piensa que los valores metafísicos, a saber, Dios, la
verdad, la belleza, el bien, han sido engaños que encubren otra realidad, a saber, la
voluntad de poder, lo que significa que son formas de dominio que se organizan de
diferentes maneras, sobre todo aparentemente racionales, para imponer hegemonías1
políticas, religiosas, económicas, militares, etc.
Qué
esconden
los valores
metafísicos.
Desde la perspectiva expuesta, definiremos valor y valores como las metas que
movilizan las acciones humanas. Por ejemplo, el poder político, el liderazgo cultural, el
bienestar económico, la vida en comunidad. Y, en función de estas metas, las acciones
cobrarán su propio valor, ya que contribuirán al desarrollo de la humanidad en los
diferentes sentidos que correspondan.
La consecuencia final de los análisis de Nietzsche es que el hombre, el ser humano,
es el gran valor y que por lo tanto la acciones deben ser medidas en cuanto contribuyen o
no al crecimiento y desarrollo de la humanidad; el hombre tiene en sí la medida de sus
propias acciones, no fuera de sí, y le corresponde a su propia conciencia decidir qué está
bien y qué está mal. Y el gran medio que el hombre tiene para contribuir a este desarrollo
es el arte, especialmente el arte de la palabra, que le permite dominar sin hacer violencia,
a través de la persuasión y conduciendo siempre al hombre a ir más allá de sus
limitaciones, abriéndole nuevos horizontes de vida.
Te ofrecemos a continuación una selección de aforismos (los aforismos tienen una
numeración propia, por esta razón no están en orden consecutivo) de Nietzsche, tomados de
su libro “El ocaso de los ídolos.” Ellos son una muestra de su pensamiento respecto de la
moral y también de su arte como escritor.
SENTENCIAS
FRIEDRICH NIETZSCHE
4
“Toda verdad es simple:” ¿No será esto una doble mentira?
6
En su naturaleza salvaje es donde uno se repone más eficazmente de su antinaturalidad,
su espiritualidad...
1
Hegemonía; dominio que ejerce una entidad sobre otra (s) de igual tipo.
Cuál es el
criterio para
evaluar las
acciones.
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7
¿Es posible que el hombre sea tan sólo un yerro de Dios? ¿O Dios tan sólo un yerro del
hombre?
9
Ayúdate a ti mismo, y te ayudará todo el mundo. Principio del amor al prójimo.
10
¡No se debe ser cobarde ante los propios actos!; ¡no se los debe desestimar a posteriori! El
remordimiento es indecente.
12
Quien tiene su ¿por qué? de la vida se las arregla poco más o menos con cualquier ¿cómo?
El hombre no aspira a la felicidad; a no ser los ingleses.
13
El hombre ha creado a la mujer. ¿Con qué? ¡Con una costilla de su Dios; de su “ideal”!
18
Quien no sabe introducir su voluntad en las cosas introduce en ellas, al menos, un
sentido: creyendo que hay en ellas una voluntad (principio de la “fe”).
19
¿Cómo es posible que habiendo optado por la virtud y el sentimiento sublime envidiéis
las ventajas de los inescrupulosos? Quien opta por la virtud renuncia a las “ventajas”...
(Tomen buena nota de ello los antisemitas.)
26
Desconfío de todos los sistemáticos, e incluso los evito. La voluntad de sistema es una
falta de probidad.
31
El gusano pisado se retuerce y dobla. Cosa que le conviene, pues reduce la probabilidad
de ser pisado otra vez. Dicho en el lenguaje de la moral: humildad.
36
Los inmoralistas, ¿hacemos algún daño a la virtud? Creo que no, del mismo modo que
los anarquistas no hacen daño a los príncipes. Solamente desde que se dispara contra
ellos, se sienten más firmemente instalados en sus tronos. Moraleja: hay que disparar contra la moral.
37
¿Corres delante? ¿Lo haces como guía, como excepción? También podría tratarse de un
escapado... Primera cuestión de conciencia.
38
¿Eres auténtico, o tan sólo un comediante? ¿Eres un representante, o algo representado?
Acaso no eres, en definitiva, más que un comediante imitado... Segunda cuestión de
conciencia.
39
Habla el desengañado.-Busqué grandes hombres, pero siempre encontré, únicamente,
lacayos de su ideal.
40
¿Perteneces a los que miran hacer a los otros? ¿Eres uno que coopera? ¿O eres uno que
aparta la mirada, apartándose?... Tercera cuestión de conciencia.
41
¿Quieres acompañar? ¿Marchar adelante? ¿O apartarte?... Hay que saber lo que se
quiere y qué se quiere. Cuarta cuestión de conciencia.
44
La fórmula de mi felicidad: un sí, un no, una recta, una meta...
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Comprensión lectura 1
I.- Sobre la línea que antecede cada afirmación coloca una V, si la afirmación es verdadera o
una F si es falsa. Justifica la (s) falsa (s).
1. ___ Nietzsche cuestiona el hecho que en la reflexión filosófica sobre la moral se excluyan
los elementos históricos, sociales y psicológicos.
2. ___ Para Nietzsche la belleza y la verdad son objetivamente los valores verdaderos.
3. ___ Según Nietzsche, lo que determina el valor de una acción es su contribución al
desarrollo de la humanidad en todos sus sentidos.
4. ___ Para Nietzsche el arte es por excelencia la forma de contribuir al desarrollo de la
humanidad.
5. ___ Nietzsche afirma que los valores metafísicos ocultan los intereses de grupos
dominantes.
II. Lee atentamente el encabezado, a continuación, marca con una equis la letra de la
alternativa correcta.
1) En relación al planteamiento de Nietzsche sobre los valores es correcto que:
I. los valores representan las metas de las acciones humanas
II. el ser humano es el gran valor que deben tener en cuenta nuestras acciones
III. los verdaderos valores son independientes de las cuestiones históricas, sociales y
psicológicas.
IV. los valores son realidades absolutas, independientes del ser humano.
V. los valores metafísicos son los valores supremos a los que debe aspirar el hombre.
a) I, y II
b) I, II y III
c) II y IV
d) I, III y V
2) ¿Cómo es posible que habiendo optado por la virtud y el sentimiento sublime envidiéis las
ventajas de los inescrupulosos? Quien opta por la virtud renuncia a las “ventajas”... (Tomen
buena nota de ello los antisemitas.) A partir de esta cita de Nietzsche se puede inferir que:
I. Nietzsche era antisemita.
II. Aquellos que defienden la virtud ocultan sus verdaderos intereses.
III. La moral es una forma de encubrir los motivos reales de la acción.
IV. Nietzsche critica las inconsistencias del antisemitismo.
a) I y II b) II y IV
c) II y IV
d) II, III y IV
e) III y IV
2.3 Actividades
1) Tomando como referencia la tabla de valores de esta guía, realiza tu propia
organización jerárquica (haz tu propia escala) fundamentando el orden o posición que
le has asignado a cada valor.
2) Completa el siguiente cuadro relacionado con la crítica de Nietzsche a la moral
Qué es lo que cuestiona
de la moral y por qué.
valores metafísicos
valores verdaderos
3) Entre las sentencias citadas, hay varias que se refieren a cuestiones de conciencia.
Examínalas y relaciónalas la siguiente afirmación: el hombre tiene en sí la medida de
lo que está bien y lo que está mal. Expón tus conclusiones por escrito.
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SOLUCIONARIO
Cuadro comprensión lectura 1
Ítem I
Ítem II
1.- V
A
2.- F
3
2
1
4
Ítem III
1) C
Cuadro comprensión lectura 2
Ítem I
Ítem II
1.- V
1) A
2.- F
2) D
3.- V
4.- V
5.- V