Teresa Claramunt

TERESA CLARAMUNT
1º bach B
INTRODUCCION (Breve)
Teresa Claramunt 1862−1931.
Quizás la primera revolucionaria española del siglo XIX. Anarcosindicalista.
Una de las militantes fundamentales del movimiento libertario español.
Esta anarquista catalana, obrera del textil, con una gran capacidad de convocatoria y movilización, luchó en
defensa de la igualdad entre los dos sexos desde una perspectiva socioeconómica y apolítica. Fueron
numerosos sus artículos en revistas y en periódicos de la época quejándose de la situación de la mujer. En
1905, escribió La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del obrero y, aunque han
transcurrido cien años desde su publicación, aún hoy en día nos encontramos en las mismas o parecidas
situaciones que en su día Teresa Claramunt se revelara en contra
Aunque Teresa no vivió en la II República, es decir que no sería una de "Las mujeres de la República",
también es cierto que sin ella no hubiera nacido igual la República. El hecho de no coincidir plenamente con
el período histórico, la impide añadirla a la suma de personajes que engrandecieron la República. El espíritu
de las "Mujeres Libres" estuvo siempre con ella.
CRONOLOGIA BREVE (1862−1931)
.1862 Nació en Barbastro (Huesca), aunque con pocos años se trasladó con sus padres a vivir a Sabadell.
.1872(aprox) Trabajó en el textil ya de niña y defendió a ultranza los derechos de las trabajadoras explotadas.
.1883 Con 21 años, encabezó una huelga general en demanda de la jornada laboral de 10 horas, la llamada
"huelga de las siete semanas", que dada la intransigencia de los grandes fabricantes se convirtió en uno de los
conflictos laborales más duros que tuvieron lugar en Sabadell.
.1884, En un momento de debilidad de la organización y combatividad de els trabajadors, organizó un grupo
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anarquista de mujeres en la ciudad que desarrolló una intensa actividad político−social y contribuyó a superar
esta situación
.1888 (aprox)Pasó largas temporadas en prisión y después del llamado "proceso de Montjuic" fué expulsada
de España. Vivió en Francia y Gran Bretaña.
.1898 Volvió del exilio.
.1902 Líder de la huelga textil de ese mismo año, fue desterrada por ello a Zaragoza.
.1903 Publicó: "La mujer, consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del hombre"
.1911 Fundó la revista El Productor. En esa fecha fue acusada de haber dirigido una huelga general en
Zaragoza fue llevada de nuevo a prisión dos años más tarde (1911), de la Semana Trágica de Barcelona
(1909) en la que también participó.
.1924 Volvió a Barcelona, pero la parálisis que contrajo en sus estancias en la cárcel la alejó casi totalmente
de la vida pública hasta su muerte,
.1929 Muy debilitada, pronunció su último mitin.
TERESA UN MITO (Biografia)
Cuando falleció Teresa Claramunt, otro mito femenino del anarquismo español, Soledad Gustavo (alias de
Teresa Mañé), escribió el que todavía sigue siendo su retrato biográfico más completo hasta entonces que
comienza diciendo: La juventud de ahora apenas conoce su nombre, sin embargo, Teresa Claramunt
representa cerca de cincuenta años de agitación revolucionaria y de pro-paganda anarquista, consecuencia
que a la hora de la hora son muchos los llamados y pocos los elegidos. Y ajusta: Ni las persecuciones
autoritarias, ni los desengaños sufridos de propios y extraños, lograron hacer vacilar su fe en el ideal de
emancipación humana. En términos muy parecidos se expresaría más de medio siglo mas tarde su hija,
Federica Montseny Mañé, cuando afirma: Teresa Claramunt era ante todo una mujer obrera, la mujer que
representaba la clase obrera por autonomasia, y que además la representaba muy bien. Era una persona
guapa y cien plantada. Tenía una voz envolvente y muy pronto se distinguió como la figura excepcional de la
mujer obrera, sin gran cultura, sin una gran preparación, con faltas de ortografía incluso, pero con una
inteligencia natural. Todo ello le valió un gran prestigio entre los trabajadores, sobre todo, entre las mujeres
de Cataluña. Tanto era su prestigio, que cuando llegó el proceso de Montjuich, la detuvieron y fue a parar al
castillo. Luego, también fue des-terrada. Pasó la mitad de su vida en la cárcel, la primera vez ocho años y
luego siete u ocho años más (...) Fue una mujer de total entrega que a veces me he preguntado: ¿como tuvo
tiempo de tener tantos hijos...que se le murieron casi todos pequeños, porque era la época en la que los hijos
se morían?.
Todavía no se ha añadido nada a los pocos datos que se conocen sobre esta mujer que ha sido comparada en
muchas ocasiones con Louise Michel. Se sabe que nació en una ciudad con una amplia solera obrerista:
Sabadell. Ocurrió en 1862. Veintidós años más tarde su nombre aparece en el "Acta de constitución de la
sección Varia de trabajadores anarco−colectivistas de Sabadell" y en cuyo preámbulo se puede leer: En
Sabadell, local del Ateneo Obrero, a las 9 de la noche del 26 de octubre de 1884, se reunieron las obreras
que con anterioridad habían acordado asociarse, formando parte de la Federación española de
Trabajadores, a fin de coadyuvar a la emancipación de los seres de ambos sexos y luchar enérgicamente en
pro del Cuarto Estado.
Había trabajado desde muy joven en el ramo textil y fue influenciada ideológicamente por las conferencias y
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los artículos del ingeniero Tárrida de Mármol. Sus actividades pronto trascendieron a la organi-zación de este
grupo anarquista femenino. Aunque no tuvo instrucción ninguna, su formación autodidacta la llevó a escribir
en la prensa libertaria tanto en catalán como en castellano. Pero lo que la con-virtió en "la única mujer
revolucionaria que hubo en España" (Soledad Gustavo), fue su "alma bien templada", su capacidad para
jugarse la vida y la libertad "en más de una ocasión, para participar o llevar a cabo algún hecho que un
hombre habría fracasado indudablemente, pero en el que una mujer tenía posibilidades de éxito" (idem).
En este último sentido su "curriculum vitae" es sin duda apasionante. Después la encontramos entre una larga
actividad anónima en 1888 y 1889 en Portugal, junto con su compañero cuyo nombre nadie menciona. Se
sabe que colaboró con los grupos anar-quistas locales. Ya es conocida ampliamente por la policía y en 1893,
un año de gran agitación laboral en Barcelona, fue detenida a la salida de un mitin. Su prestigio como oradora
y organizadora animó a los jefes policíacos a detenerla por los motivos más disparatados. En 1893, a raíz del
atentado perpetrado por un tal Santiago Salvador que arrojó dos bombas sobre la platea del Gran Teatro del
Liceo de Barcelona −el mito cultural de la burguesía de la ciudad− como réplica airada a la ejecución de
Paulino Pallás por su anterior atentado contra el general Martínez Campos, Teresa fue encerrada... La
explosión de una de las bombas −la otra cayó sobre la falda de una asistente y no explotó−- causó veinte
muertos, diez de ellos mujeres, además de una gran can-tidad de heridos. No tardó en ser liberada cuando se
demostró que Teresa no tenía nada que ver con la acción terrorista. Sus métodos y sus fines eran de signo muy
diferente.
No obstante, había un interés manifiesto por parte de la policía en vincularla con este tipo de acciones. De esta
manera, cuando el 6 de enero de 1896 estalló una bomba entre la multitud humilde que acompañaba una
procesión del Corpus por la calle barcelonesa de Cambios Nuevos, Teresa Claramunt fue de nuevo detenida.
La bomba ocasionó la muerte de cinco trabajadores mientras que las autoridades, que iban a la cabeza de la
procesión, no sufrieron ningún daño. Sospechosamente nunca apareció al autor del crimen, pero la represión
gubernamental aprovechó la ocasión para tratar de nuevo de acabar con el fenómeno -anarquista "a su
manera". Teresa Claramunt fue llevada a la cárcel de mujeres, en tanto que un tal capitán Portas acompañado
por un amplio equipo de profesionales de la tortura −un "metier" que acompaña en la sombra la historia del
movimiento obrero−, iniciaba en el castillo de Montjuich su actuación a gran escala contra militantes y
simpatizantes del anarquismo. Soledad Gustavo relata que lo que Teresa sufrió en aquel cautiverio es
imposible (...), azuzada y perseguida por las monjas que interiormente se cuidaban de aquel establecimiento,
pasó muchas desazones y gracias a su energía pudo salir lo mejor po-sible de sus manos...
Cuando Teresa pudo enterarse de los martirios que se infligían en el castillo armó tal escándalo que las
autoridades consideraron conveniente callarla también "a su manera". Una noche fue llevada ante el siniestro
capitán y amenazada gravemente. No se arredró y mantuvo sereno el ánimo de lucha que le caracterizaba:
"dentro de la for-taleza y encerrada en un calabozo lleno de miserias, oyendo los lamentos de los que en otros
calabozos estaban sometidos a torturas y con la horrible pesadilla de lo que sería para ella el mañana..."
Encerrada en Montjuich, Teresa Claramunt esperó la celebración del famoso proceso que llevaría el nombre
del siniestro castillo. El Estado pi-dió 28 penas de muerte y 57 condenas perpetuas, entre las que había una
para ella. No obstante, gracias a la intensa campaña que estaba desarrollando en Londres y en París su
maestro, el publicista Tárrida de Mármol, que había logrado escapar gracias, a algunas influencias familiares,
su condena fue la del destierro. Por aquel entonces Tere-sa Claramunt se había convertido en una anarquista
de leyenda. Expatriada primero a Londres y luego a París, Teresa siguió su trayectoria militante. Siguió siendo
también, como siempre, una tra-bajadora y su casa se convirtió en un centro de ayuda y asistencia para los
perseguidos por el orden. En 1898 pudo regresar de nuevo a España e intervino en la campaña de revisión de
los procesos anarquistas. La acusada se convirtió en acusadora. Su prestigio le abrió nuevas posibilidades para
desarrollar una extensa participación en la agitación y la propaganda por las reivindicaciones proletarias, y
para facilitar estas tareas fundó, en 1901, la revista El Productor, que tuvo una gran difusión en los medios
obreristas. En el gran mi-tin del Circo Barcelonés, del día 16 de febrero de 1902, lanzó un emotivo y
apasionado llamamiento en solidaridad con los huelguistas del ramo metalúrgico, que extendió notablemente
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la gran huelga general de Barcelona −la más importante del movimiento obrero de entonces−- que tuvo lugar
entre los días 17 y 24 de febrero de aquel año, y en la que se paralizó la vida ciudadana y participaron miles de
trabajadores. Fueron batallas como ésta la que afirmaron el terreno inicial de la CNT.
También fue detenida durante estos últimos acontecimientos. Cuando fue liberada se lanzó de nuevo a la
lucha. En 1903 la encontramos, junto con Leopoldo Bonafulla, con el que seguía publicando El Produc-tor,
realizando una excursión propagandística por Andalucía hasta donde se había extendido su prestigio. Las
autoridades no lo iban a permitir y fue detenida en Ronda. Bajo la custodia de la Guardia civil fue conducida
hasta Málaga sobre los lomos de un borrico y desde allí fue reenviada a Cataluña. En sus actividades como
agitadora, Teresa se preocupaba sobre todo de evidenciar las injusticias del capi-talismo a través de datos y
ejemplos vivos y concretos; nunca tuvo una especial predilección por la teoría y se encuadraba en el amplio
campo de los "anarquistas sin adjetivos". En todos sus artículos y arengas hay una preocupación básicamente
activista, no exenta de una sensibilidad feminista que no iba, por lo general, mucho más lejos de los propios
planteamientos de la corriente anarquista.
Un ejemplo de su estilo y preocupaciones la tenemos en esta larga cita: En el Pont de Vilamara, en las
inmediaciones de Manresa (Barce-lona), la explosión de una caldera de vapor ha sepultado a un gran
número de mujeres y niñas y algunos hombres. Se sabe posi-tivamente que la máquina no reunía la seguridad
que la ley exige y, además, al ser detenido el maquinista confesó que la máquina estaba en mal estado a
consecuencia de la continua presión, pues la mayoría del tiempo trabajaba con mas fuerza de la que su
potencia requería. El burgués ya estaba avisado del peligro, pero como que dicho señor no tenía otra
participación en la fábrica que la de retirar las ganancias, al ponerle en conocimiento el estado deficiente de
la máquina, contestaba: 'Ya, ya. Lo tengo en cuenta. Ya veremos. Ya miraré, continuando las cosas de la
misma manera, hasta el día fatal que pagaron con sus vidas un gran número de víctimas...
Las víctimas son mujeres y niñas de cinco años y hombres, y no sólo regatean las frases de la más vil
compasión, sino que también ocultan las edades "de esas tiernas criaturas , que no más nacer, la fiera
burguesa ya les chupaba la sangre, la vida hermosa de la infancia. El número de víctimas todavía no lo ha
transmitido la prensa y hasta la llamada liberal, ha escasea-do los datos más sencillos. Luego esos mismos
periódicos dedica-ron insulsos artículos al bello sexo, tiernas poesías a la infancia. !Hipócritas! !infames!
¿Es qué acaso la mujer obrera no pertenece al mismo sexo que la mujer burguesa?. ¿Es que acaso el niño
que nace en humilde casa no sonríe con la misma inocencia que el que nace en un palacio?
Ya lo ves, mujer proletaria, nuestros hijos no inspiran a nadie ningún sentimiento noble. Nosotras, las
mujeres obreras, no per-tenecemos al sexo débil, ya que esos sietemesinos consideran muy natural que
recaiga sobre nosotras el trabajo pesado de las fábricas. No pertenecemos tampoco al sexo bello, porque
nuestros cuerpos destrozados no les despierta el sentimiento de justicia. Para ser mujer, según esas gentes,
se ha de gastar aromas, se ha de cubrir el cuerpo de sedas y encajes. En nuestro hijo no ven el tierno
infante que con sus lloros conmueve a las piedras, que su sonrisa es el sol que penetra en el corazón y su
alegre mira-da suaviza las borrascas de la vida. Nada de eso ven. Ya lo sa-béis, obreras, en la sociedad
actual existen dos castas, dos razas: la de nosotras y nuestros compañeros y las de esos zánganos con toda
su corte. No tendremos pan, ni dicha, ni vida, ni segu-ridad para nuestros seres queridos y para nosotras,
hasta que desaparezca del todo esa maldita raza de parásitos. !A trabajar, pues, proletarias; nuestra
dignidad y nuestro amor lo exige!.
Como en Louise Michel, hay una profunda sensibilidad pero no una concepción clara de la cuestión feminista
en el sentido clásico del término, pero que su ideas sobre la cuestión eran avanzadas lo demuestra su opúsculo,
La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del hombre (1903), en el que aparecen
algunas ideas notables. Teresa crítica al hombre que trata de imponer en su casa el "principio de autoridad"
con el fin de subyugar a la mujer, resultan-do por lo tanto, incluso en el caso de los proletarios, también
culpables de la opresión y humillación que sufren sus compañeras. Teresa considera que aunque el hombre
sea físicamente más fuerte que la mujer, con el tiempo las maquinas han eliminado esta diferencia a la hora
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del trabajo y plantea la reivindicación de que a trabajo igual salario igual. Achaca a la educación el estado de
postración de la mujer, educación que transmiten a sus hijos. Apunta que la mujer ha de autoemanciparse y
que para ello ha de establecer su propia organización, pero estos criterios difícilmente podían tener una
posible traducción práctica en un momento histórico en el que la franja de mujeres mili-tantes es puramente
testimonial y se sitúa, por lo general, a remolque de sus compañeros.
En su intrépido itinerario militante hay otra fecha clave: la Semana Trá-gica de 1909. Fue detenida de nuevo
por su participación en las lucha y enviada a Zaragoza. Dos años más tarde, una huelga general le abre de
nuevo las puertas de la prisión, esta vez con una condena de tres años. La acusación es la clásica: agitadora
anarquista. Será con ocasión de este largo encarcelamiento cuando hará su primera aparición una enfermedad
que le llevará más tarde a la tumba: la pará-lisis. Prosigue con cada vez más dificultades su actividad
militante, pero su nombre es indispensable para conocer el desarrollo del movimiento anarcosindicalista
aragonés. Se encuentra postrada en la cama cuando la irrumpe en su casa con un nuevo motivo: la ejecución
del cardenal Soldevila, conocido por aconsejar la utilización de los métodos fascistas en ciernes contra los
trabajadores. En esta ocasión no están desencaminados, al parecer, fue Teresa Claramunt la que sugirió el
nombre del cardenal a Durruti y Ascaso cuando fueron a verla como una alternativa a un atentado contra
miembros anónimos de los cuerpos repre-sivos.
Durante varios años habitó en Sevilla, en casa del cenetista sevillano Antonio Ojeda, que le brindó su
hospitalidad para que pudiera curarse con tranquilidad de su enfermedad. Sin embargo, Teresa no deja de
intervenir. En 1923 habla en un importante mitin contra la dic-tadura en Sevilla y en 1924 se traslada a
Barcelona. Su casa en esta ciudad se convirtió en un lugar muy transitado por la corriente anar-quista y entre
sus visitantes ilustres se cuentan Max Nettlau y Emma Goldman, que la trataron con fervor. Todavía en 1929
tomó parte en un mitin. Murió en víspera de la instauración de la II República, el 11 de abril de 1911. Federica
Montseny recuerda su entierro "el 14 de abril y por todos los centros republicanos por dónde pasábamos, por
todas partes, las banderas se inclinaban al paso del entierro, en-tierro al que acudieron más de 50.000 personas
en Barcelona. Su figura, ahora olvidada, ejerció una enorme influencia, sobre todo entre la juventud (...) !Me
acuerdo tanto de ella! . Cada sábado íbamos a verla un grupo de muchachas y a su lado nos formábamos, no
ideo-lógicamente, ni culturalmente, sino sentimentalmente por la atracción de esta figura que comparábamos a
Sofía Brakuskaia ya las grandes nihilistas rusas" .
Por su parte, Lola Iturbe concluye así el retrato de Teresa escrito por Soledad Gustavo: ...Sólo queremos
remarcar la gran obra realizada por ella, desde 1884 a 1931, año de su muerte. !47 años de prisiones, de
destierros, trabajos, desengaños, persecuciones y amarguras! !Qué gran fortaleza de espíritu necesitó para
ello! Sin embargo, Teresa no consideró que hi-ciera en su accidentada vida nada extraordinario. Debió pensar
que para la bondad de su idealismo anarquista con todo cuanto había realizado en su vida estaba bien
recompensada". Gracias a la ignorancia de las autoridades franquistas una ca-lle con su nombre, ubicada en el
distrito IX de Barcelona, se ha mantenido hasta el presente.
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