Tercera Conferencia General de Obispos Latinoamericanos

INTRODUCCION
La Tercera Conferencia General de Obispos Latinoamericanos fue celebrada el 13 de febrero de 1979 en
Puebla, donde todos los sacerdotes, religiosos (as) y los laicos se reunieron para reflexionar el tema: La
Evangelización en el presente y en el futuro de América Latina.
En esta conferencia, convocada originalmente por el Papa Pablo IV y ratificada por el Papa Juan Pablo II, se
incluyó una revisión de la situación de la Iglesia y de su presencia en nuestra sociedad teniendo como
prioridad el tema de su misión como evangelizadora, al tiempo que profundiza ampliamente, los aspectos
fundamentales de la Iglesia en Latino América en camino al tercer milenio acentuadas en el binomio
comunión y participación.
El documento de Puebla ofrece un diagnóstico de la realidad más maduro y completo en el que se destacan
algunos temas y enfoques muy importantes que podrían ser sintetizados en cinco: La perspectiva histórica, la
fuerte eclesiología de comunión, la aproximación al tema de la cultura, el fundamento antropológico y el
desarrollo de la mariología.
La Iglesia, además de anunciar la dignidad de la persona, sus derechos y deberes y denunciar sus atropellos
del hombre, tiene que ejercer una acción de servicio como parte integrante de su misión evangelizadora y
misionera.
Por esta razón, la Iglesia busca suplir en la medida de sus necesidades, las lagunas y ausencias de los poderes
públicos y de las organizaciones sociales. Además, acoge y asiste a aquellos que son anónimos sociales a fin
de restaurar su dignidad y su rostro humano.
Propician que los olvidados de la humanidad se reintegren socialmente sin perder sus valores a recuperar sus
derechos, a fin de que todos tengan acceso al desarrollo integral que la dignidad del hombre y del hijo de Dios
se merece.
Hacer llegar a todas las personas afligidas y a los que sufren por la violación de sus derechos palabras de
compresión y aliento.
CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO
El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) es un organismo de la Iglesia Católica fundado en el año
1955 por el Papa Pío XII, a pedido de los Obispos de América Latina y el Caribe.
Además, El CELAM presta servicios de contacto, servicios de comunión, de formación, investigación y de
reflexión a las 22 Conferencias Episcopales que se sitúan desde México hasta el Cabo de Hornos, incluyendo
el Caribe y las Antillas.
Es por eso que sus directivos son elegidos cada cuatro años por una Asamblea Ordinaria que reúne a los
Presidentes de las Conferencias Episcopales ya citadas.
La Sede del CELAM está ubicada en la ciudad de Santafé de Bogotá − Colombia.
SITUACIONES SOCIALES
El interés de la Iglesia por los problemas y situaciones sociales se ponen en manifiesto en Puebla. En este
documento se ponen de manifiesto las tendencias que imperan en la actualidad, entre estos podemos
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mencionar:
• La población de América Latina está y seguirá creciendo y se concentrará en las grandes ciudades, lo
cual ocasionará el aumento de los problemas en los servicios públicos y el desempleo.
• La influencia de los medios de comunicación en la vida del hombre y de la sociedad será cada vez
mayor.
• En el ámbito internacional, se va tomando conciencia de la limitación de los recursos del planeta y de
la necesidad de su racionalización.
Ante estas tendencias, la Iglesia se solidariza con el pueblo latinoamericano, por esta razón trata de estructurar
las aspiraciones de este donde se mencionan:
• Una calidad de vida más humana, sin olvidarse de su religiosidad, su búsqueda de Dios y del reino
que Cristo nos trajo.
• Una distribución más justa de los bienes y las oportunidades: Oportunidad de tener un trabajo
justamente distribuido que permita el sustento de la familia y la disminución de la indigencia.
• Un mundo donde se fomenten los derechos humanos, donde nadie se sienta amenazado por la
represión, el terrorismo, los secuestros y la tortura.
• Ser tomado en cuenta como persona responsable para participar en
las opciones políticas, sindicales, etc., y en la elección de sus gobernantes.
• Participar en la producción y compartir los avances de la ciencia y la tecnología, así como tener
acceso a la cultura y al esparcimiento digno.
Sin embargo, actualmente estas aspiraciones no son alcanzadas por todos. Mientras unos las alcanzan en
exceso, para otros representan una fuente de frustraciones y tensiones. Es notable la gran brecha que existe
entre los ricos y los pobres y como se menciona en Puebla, si no se cambia las tendencias actuales se seguirá
deteriorando la relación del hombre con la naturaleza por la explotación irracional de sus recursos y la
contaminación ambiental, el aumento de graves daños al hombre y al equilibrio ecológico.
Ante estas situaciones, la conferencia de Puebla quiere poner de manifiesto la acción de la Iglesia. Esta busca
ser cada día más independientes de los poderes mundiales con el objetivo de poder rendir una labor pastoral
más eficiente.
De esta forma la enseñanza de la Iglesia será más creíble y mejor escuchada. La Iglesia acompaña con
profunda simpatía la búsqueda de los hombres; sintoniza con sus anhelos y esperanzas, sin aspirar a otra cosa
que a servirles, alentando sus esfuerzos e iluminando sus pasos, haciéndoles conocer el valor trascendente de
su vida y de su acción.
La acción de la Iglesia se ve cuando asume la defensa de los derechos humanos intensificando su compromiso
con los sectores desposeídos, los cuales han sido violados.
FAMILIA
La Iglesia también muestra su preocupación por la situación de la familia en América Latina. Esto es así
porque la Iglesia es consciente de que en la familia repercuten los resultados más negativos del subdesarrollo,
índices verdaderamente deprimentes de insalubridad, pobreza y miseria, ignorancia y analfabetismo,
condiciones inhumanas de vivienda, sub−alimentación crónica y tantas otras situaciones más o menos tristes.
Entre estas realidades podemos mencionar:
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• La injusticia social
• La calidad de vida
• El desempleo y los bajos salaries
• La mala influencia de los medios de comunicación, los cuales propagan mensajes de sexo, lucro,
violencia, ostentación, divorcio, infidelidad conyugal, aborto, así como la aceptación del amor libre y
de las relaciones pre−matrimoniales.
También, la familia sufre el impacto de la pornografía, el alcoholismo, las drogas, la prostitución, así como el
problema de las madres solteras y de los niños abandonados.
Ante estas situaciones, la Iglesia reconoce que es apremiante un diligente cuidado pastoral para evitar los
males provenientes de la falta de educación en el amor, la falta de preparación al matrimonio, el descuido de
la evangelización de las familias y de la formación de los esposos para la paternidad responsable.
Para mejorar esta situación, han surgidos iniciativas orientadas a fortalecer los valores y espiritualidad de la
familia por parte de los movimientos cristianos nunca ha cesado.
Dentro de estas iniciativas podemos mencionar las siguientes líneas de acción:
• Enriquecer a la familia en sentido espiritual y reconocerla como sujeto y agente insustituible de
evangelización y como base de la comunión de la sociedad.
• Recalcar la necesidad de la educación de todos los miembros de la familia en la justicia y el amor, de
tal manera que puedan ser agentes responsables, solidarios y eficaces para promover soluciones
cristianas de la compleja problemática social latinoamericana.
• El promover la educación sexual oportuna e integral para que se reconozca el valor del sexo y la
belleza del amor.
• Ayudar a los matrimonios a llevar una relación de amor, donde reine el diálogo y las atenciones.
• Proporcionar a las familias información sobre los medios naturales de planificación familiar, con el
fin de evitar la influencia de los males
éticos y sociales de la anticoncepción y la esterilización que han sido pasos previos a la legalización del
aborto.
• El impartir suficiente formación a la pastoral familiar con la participación de los padres del futuro.
Seguir fielmente estas recomendaciones en defensa de la familia , la Iglesia se compromete a dar su ayuda e
invita a los gobiernos para que pongan como punto clave de su acción una política sociofamiliar
inteligente, audaz, perseverante, reconociendo que ahí se encuentra, sin duda, el porvenir, la esperanza del
continente.
COMUNICACION SOCIAL
La Iglesia reconoce que los medios de comunicación social contribuyen a la integración del pueblo
latinoamericano, la expansión y el esparcimiento de la cultura. Sin embargo, también denuncia el hecho de
que estos medios están siendo mal utilizados.
La explotación de las pasiones, los sentimientos, la violencia y el sexo, así como el uso indiscriminado de los
mensajes repetitivos o subliminales representan una violación a los derechos individuales y una falta de
respeto a las personas.
La propaganda del materialismo crean falsas expectativas, necesidades ficticias, frustraciones y un afán
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competitivo mal sano.
Las noticias no siempre son manejadas de manera objetiva y honesta, muchas veces se altera la información
diciendo verdades a medias o inventando historias, lo cual provoca una gran desorientación.
Muchas veces los medios de comunicación son utilizados para satisfacer los intereses de un grupo, por lo que
se da la manipulación de los mensajes. Ante esta situación la Iglesia se ve en la necesidad de proponer la
educación del público para que estos puedan ser capaces de contrarrestar los efectos negativos de los mensajes
ideológicos, culturales y publicitarios que nos bombardean.
Además, a fin de iluminar al hombre latinoamericano a tomar buenas decisiones en su diario vivir, la Iglesia
cree que debe preocuparse por tener canales propios de información y el diálogo con el mundo y que le
permitan
ser cada día más la voz de los desposeídos aun con el riesgo que ello implica.
VISION SOCIO−CULTURAL DE LA REALIDAD DE AMERICA LATINA
Las tendencias innatas acogen a las personas dándoles valor a los vínculos especiales de amistad. Esto ha
creado una mayor conciencia de la dignidad de cada persona, surgiendo así la proliferación de organizaciones
comunitarias, principalmente, en los sectores populares.
Existe, además, una creciente a favor del interés a los valores autóctonos, el respeto por la cultura indígena,
respeto a la comunidad y el amor a la tierra, han ido creciendo a favor del deseo de superación y a la calidad
de vida de un pueblo joven.
Pero, a pesar de los progresos en la educación y el cierto crecimiento de la clase media, se encuentra un
profundo clamor lleno de angustias, esperanzas y aspiraciones de los pueblos, ya que todavía existe la brecha
entre ricos y pobres y la pobreza de millones de latinoamericanos.
La explotación, el abuso de poder, la violencia, el terrorismo, los secuestros, la falta de respeto a la dignidad
humana, son productos de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas que afectan
directamente a los niños, fruto de la pobreza y de la desorganización moral familiar; a los jóvenes
desorientados, con falta de oportunidades; a los indígenas que viven marginados; a campesinos, obreros,
subempleados y desempleados, así como también, a los ancianos marginados.
El deterioro del cuadro político ha acumulado la injusticia institucionalizada. La economía de mercado libre
también ha incrementado la distancia entre los ricos y pobres para anteponer el capital al trabajo y lo
económico a lo social.
También, la difusión de las ideologías Marxistas, el materialismo y el consumismo, han sacrificado e
impedido muchos valores cristianos y humanos. Los culturas tradicionales se han deteriorado valores
familiares, así como la honradez.
Por otra parte, cabe destacar los grandes avances y el aumento en la educación, pero a pesar de estos avances,
existen fenómenos de deformación y despersonalización de grupos de poder que tratan de asegurar sus
intereses e inculcar sus ideologías.
No obstante, se han creado organismos de solidaridad con los que
sufren de denuncias de los atropellos y de defensas a los derechos humanos, así como la profundización del
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mensaje y el conocimiento del hombre en sus situaciones concretas y en sus aspiraciones para así guiarlos por
un camino seguro y confiable.
CONCLUSION
Al término del estudio de Puebla nos dimos cuenta de las tendencias de la Iglesia de hoy día, sus
persecuciones, sus necesidades, así como los conflictos que presenta la Iglesia ante la sociedad.
En el documento de Puebla, también conocimos el diagnóstico de los distintos aspectos relacionados con la
Iglesia y la sociedad, valores familiares y culturales, así como el efecto que representan los medios de
comunicación nuestro entorno.
Conocimos, además, el acento principal de este documento que es el compromiso evangelizador en clave de
comunión y participación.
Puebla representa un paso muy importante en la iglesia actual ya que con esta conferencia, la Iglesia hizo
revisión de su presencia en nuestra sociedad.
BIBLIOGRAFÍA
• Puebla, Consejo Episcopal Latinoamericano. Grupo Editorial Latinoamericano, IX Edición.
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• Diccionario Río−Medellín−Puebla−Santo Domingo, Germán Doig. Santafe de Bogotá: San Pablo,
1994.
• Guía para leer a Puebla, Mons. Espósito Castro. Buenos Aires: Editorial Claretiana, 1979.
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