Teorías persoalistas

¿QUà ES EL PERSONALISMO?
Es una doctrina que mantiene el valor superior de la persona frente al panteÃ−smo. Cuando el personalismo
se aplica a Dios, está en contra del panteÃ−smo. SPINOZA:” Todo tiene la misma sustancia: la divina”.
Tiene muchos autores, solo que unos destacan el carácter trascendente de la persona, o su dinamismo, su
ética, etc., incluso tuvo autores anarquistas.
LA PERSONA. CARACTERÃ STICAS
La persona sumergida en la naturaleza, trasciende esa naturaleza al personalizarse. CaracterÃ−sticas de la
persona:
• La comunicación: Afianza su oposición a todo individualismo
• Conversión Ã−ntima
• Reflexión
• El hombre debe protestar, elegir, conseguir su libertad
• El hombre tiene que conseguir su propia libertad, que es capacidad de manifestar su disconformidad
• La persona es un ser comprometido, lleva a la acción sus propias convicciones.
REPRESENTANTES
• SCHELLER
Para SCHELLER, la persona el soporte de los valores morales, y cada uno de ellos se abre al mundo mediante
el conocimiento y el amor.
La realización histórica de la persona da lugar a la creación de unos valores por parte de la misma, siendo
la cultura expresión de los fines y conquistas de las personas.
En el objetivo de la construcción personal, hay distintas teorÃ−as y prácticas que tienen en común: la
educación individualizada, la socialización comunitaria y la educación activa e intuitiva.
• La forma de comunicación es el diálogo.
• El maestro colabora con el alumno para que conozcan juntos la promoción de todos los aspectos de
la persona.
Estas son todas caracterÃ−sticas de la escuela personalista.
• MOUNIER
BiografÃ−a:
1905-1950. Era de clase humilde y sencilla. Empieza a estudiar Medicina, pero no avanza porque es sordo, y
entonces, estudió FilosofÃ−a. Siempre quiso venir a España, pero al final desistió.
Era católico convencido. Consideraba que el ser intelectual no era garantÃ−a de nada, además habÃ−a que
trabajar, asÃ− lo refleja en su clase:”la persona es un ser hecho para meditar, pero lanzado en plena calle.”.
Trabajó con los jóvenes. Fundó la revista “Sprit”. En el prólogo dice: “no sé si os invito o si os acojo,
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pero todos, creyentes o no creyentes, todos podeÃ−s trabajar conmigo, en igualdad de condiciones, hombro
con hombro, y me podéis exigir que dé testimonio de mis propias creencias.”.
Esto fue antes del Concilio del Vaticano II. Esto quiere decir que los católicos ofendÃ−an a los protestantes.
Concepción polÃ−tica:
Hace una crÃ−tica a los sistemas vigentes. Considera necesario separar lo polÃ−tico de lo religioso. Se opone
tanto a posturas materialistas como espiritualistas, argumenta que tienen visiones parciales que deforman la
realidad.
Todos hemos de luchar juntos contra la injusticia y la miseria, solo lo pueden hacer los obreros y los
campesinos, junto con los otros somos (pocos) que quedan del régimen establecido.
Dice que la búsqueda es una amenaza para todos, tanto para la burguesÃ−a = individualistas, pero para él
también hay algunos campesinos individualistas, asÃ− como obreros, alguien que no trabaja para los
demás. Un egoÃ−sta que solo hace para él.
• FREIRG
BiografÃ−a
FREIRE nació en 1921. Era brasileño. Intentó crear centros o cÃ−rculos de cultura, unos 20.000 con el
propósito de alfabetizar a 2.000.000 de brasileños en 3 meses. à l pensaba que para que se equilibrara la
sociedad, no habÃ−a más remedio que adquirir cultura. Para una sociedad más justa era necesario tener un
cultura y un cambio social.
“Concientización” de FREIRE
Es una conciencia crÃ−tica. Tiene dos significaciones:
• psicologÃ−a: advertencia de mis propios actos y de mi realidad
• ética: conciencia implica de mis propios actos: antecedentes del acto y consecuente.
Pero, ¿qué entiendo por conciencia?: Reflejo de la norma. Pero yo si quiero, puedo desfigurar la norma.
Conciencia laxa: hago lo que me da la gana
Conciencia escrupulosa: lo ideal es una conciencia recta que se refleje la norma tal como es.
La concientización es una conciencia crÃ−tica. No solo capto la realidad, sino que tengo que luchar y
trabajar para que esa situación desaparezca.
• ESCUELA BARBIANA
LORENZO MILANI
Fue el fundador de la escuela barbiana. Ã l dice que su bautismo fue fascista, ya que le obligaban porque
estaba bien visto. Se hace sacerdote y critica la sociedad de su tiempo. Lo destierran a San Andrea de
Barbiana. Un mes antes de morir, escribe “Carta a una Maestra”, en la que expone las bases de su
pedagogÃ−a entre otras cosas, escuelas que estuvieran abiertas 12 horas 365 dÃ−as al año.
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PREOCUPACIÃ N DEL FRACASO ESCOLAR DE LOS POBRES
Tanto la Escuela de Barbiana de milán como la de FREIRE, son escuelas de la libertad, no libertarias, pues
el hombre debe ser libre, pero con trabajo y esfuerzo.
à l dice que la educación de las clases pudientes, con las horas establecidas es suficiente, pero para el resto
de los niños han de haber más horas lectivas, pues la educación no continúa en las casas. AsÃ− se
suplen las deficiencias.
Respecto a las materias, es primordial el lenguaje y mucha comunicación con la vida real. Por ejemplo, las
matemáticas, que seran vividas yendo a comprar. Tienen que estar inmersos siempre en la vida real. Con la
lectura del periódico, se aprende historia, geografÃ−a, sociologÃ−a, etc., son necesidades de la vida real.
TendrÃ−an que enseñar idiomas modernos, siempre en función de la vida.
EL EXISTENCIALISMO
El existencialismo francés que el alemán, el español, el americano no son iguales aunque tienen algo en
común y lo que tienen en común es que son existencialistas Dan una importancia desmesurada a la
existencia, es lo más importante, el pilar que cobija a todos bajo la misma doctrina, en la existencia se dan
las cosas incluso en el pensamiento.
El existencialismo no es una corriente perfectamente estructurada, es como una atmósfera, un clima del que
muchos participan y bajo muchos puntos de vista.
PRECEDENTES
Podemos encontrar pensadores con unas ideas de alimento a los posteriores. Entre esos pensadores, tenemos a
KIERKEGARD, DORTOYSKY, PASCAL que son los precedentes del existencialismo.
¿Cuándo surge?
MUNIER:” es una filosofÃ−a del hombre para el hombre, y a través del hombre”. Fundamentalmente se
preocupan del hombre.
El existencialismo supone una oposición contra el ............................, el idealismo, el realismo, y a través
del hombre, llegar a todas las cosas.
El hombre destrozado por la guerra, ese hombre que ha estado torturado, atormentado; es el hombre del cual
se ocupa el existencialismo.
Para algunos existencialistas, por ejemplo para HEICLEGGER y para SARTRE, este hombre termina aquÃ−,
no hay un más allá. No todos los existencialistas consideran al hombre igual, hay quien niega la existencia
de Dios. (HEIDEGGER, SARTRE).
Dicen los existencialistas “El hombre viene al mundo, el hombre es existencia y libertad”, y cada dÃ−a
ejercitando mi libertad, ejerciendo mi libertad, voy escribiendo un renglón de mi propia esencia. La libertad
la consideran como una condena.
SARTRE distingue 3 tipos de seres: el ser en sÃ−, el ser para sÃ− y el ser para otro. El ser para sÃ− es el
hombre que va haciendo cada dÃ−a. El ser en sÃ− son las cosas que nacen acabadas (mesa, silla, ...) El ser
para otro, aquÃ−, SARTRE plantea el tema de la comunicación y dice que el infierno son los otros, yo no
puedo conocer nada más que lo que me manifiesta, lo exterior (ej: me mira y me enajena, se enamora de
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mÃ− y me petrifica) Por eso “no” al matrimonio, “no” al trabajo en equipo.
DIFERENCIA ENTRE LA POSTURA EXISTENCIALISTA Y LAS DEMÓS
El hombre viene al mundo con existencia y con libertad, y los demás dicen con esencia y existencia.
TEMA 16 - TEORÃ AS PERSONALISTAS
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