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UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA
SEDE QUITO
CARRERA:
COMUNICACIÓN SOCIAL
Trabajo de titulación previo a la obtención del título de:
LICENCIADO EN COMUNICACIÓN SOCIAL
TEMA:
EL FÚTBOL BARRIAL COMO UNA FORMA DE INTERACCIÓN
COMUNICATIVA. CASO DEL CLUB IMPRENTA IDEAL EN LA LIGA
PARROQUIAL DE TUMBACO
AUTOR:
VÍCTOR JOSUE DÍAZ SALAZAR
DIRECTOR:
MIGUEL ÁNGEL SOTO SANDOVAL
Quito, agosto del 2015
DECLARATORIA DE RESPONSABILIDAD Y AUTORIZACIÓN DE USO
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, autorizo a la Universidad Politécnica Salesiana la publicación total o parcial de
este trabajo de titulación y su reproducción sin fines de lucro.
Además, declaro que los conceptos y análisis desarrollados y las conclusiones del
presente trabajo son de exclusiva responsabilidad del autor.
Quito, agosto del 2015
_______________________
Víctor Josué Díaz Salazar
1718815945
DEDICATORIA
Este trabajo le dedico a Dios y especialmente a mi familia que con esfuerzo,
comprensión y ayuda me han dado la oportunidad de educarme y enseñado varios
valores para mi vida educativa y profesional.
AGRADECIMIENTO
A mi tutor Miguel Ángel Soto, que con sus conocimientos no sólo ha enriquecido
este proceso de investigación sino también mi vida profesional, ya que durante varios
años a través de sus cátedras me ayudo a conocer el valor de la Comunicación Social
en la vida de los seres humanos.
Al Sr. Marco Espín, presidente del club deportivo “Imprenta Ideal” y sus jugadores,
que durante mucho tiempo han sido compañeros deportivos y amigos de la vida.
A la Srta. Paola Araujo y al Sr. Santiago Díaz que con sus enseñanzas en la parte
técnica y teórica han ayudado la consecución de este trabajo.
A mi madre, padre y hermana que con su apoyo incondicional no solo han formado
un profesional sino un ser humano.
A las personas que han compartido conmigo una cancha de fútbol, especial mención
a los señores: Marco Espín, Andrés Espín, Christian Salazar, Miguel Pacheco, Jorge
Reascos, Jaime Díaz, Santiago Díaz, Marco Díaz, Marco Antonio Díaz, Ernesto
Díaz, Byron Velasco, en fin a todas las personas que ha visto en el fútbol un espacio
para la distracción y diversión entre amigos.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 1
CAPÍTULO 1
HISTORIA DEL FÚTBOL COMO DEPORTE ..................................................... 2
1.1 Origen del deporte .................................................................................................. 2
1.1.1 Postulados ........................................................................................................... 2
1.2 Evolución del deporte y la sociedad....................................................................... 4
1.3 Aproximación al concepto deporte ........................................................................ 8
1.4 El fútbol: el rey de los deportes ............................................................................. 8
1.4.1Origen................................................................................................................... 9
1.4.2 Aproximaciones conceptuales ........................................................................... 12
1.5.1 Fútbol profesional ............................................................................................. 17
1.5.2 Fútbol amateur .................................................................................................. 19
1.5.3 Federación Internacional de Futbol Asociado (FIFA) ...................................... 19
CAPÍTULO 2
COMUNICACIÓN CULTURA Y DEPORTE ..................................................... 21
2.1 Fútbol y Cultura ................................................................................................... 21
2.1.1 Industria Cultural .............................................................................................. 22
2.2 Fútbol como proceso de Construcción de Identidades ......................................... 24
2.3 De lo popular, a lo masivo y al culto ................................................................... 27
2.4 Comunicación e Interacción ................................................................................. 28
2.4.2 Comunicación como un proceso de interacción................................................ 32
2.5 Habitus Deportivo ................................................................................................ 35
2.6 Show Business ..................................................................................................... 36
CAPÍTULO 3
EL FÚTBOL BARRIAL COMO UNA FORMA DE INTERACCIÓN
COMUNICATIVA EN LA LIGA PARROQUIAL DE TUMBACO .............. 38
3.1 El balón llega a Ecuador ...................................................................................... 38
3.2 Liga Parroquial de Tumbaco ................................................................................ 40
3.2.1 La Parroquia ...................................................................................................... 40
3.2.2 Origen................................................................................................................ 41
3.2.3 Institución .......................................................................................................... 44
3.2.4 Iniciación de la fiesta deportiva ........................................................................ 45
3.2.5 Los clubes y familia .......................................................................................... 46
3.2.6 Infraestructura (Espacios) ................................................................................. 48
3.2.7 Resultados ......................................................................................................... 51
3.3 Club Deportivo Imprenta Ideal ............................................................................ 52
3.3.1 El Equipo........................................................................................................... 52
3.3.2 Institución .......................................................................................................... 53
3.3.3 Cuadro del presupuesto de equipos profesionales ............................................ 56
3.4 Análisis FODA (Liga Deportiva Parroquial Tumbaco) ....................................... 58
3.5 Fútbol como proceso de interacción .................................................................... 60
3.5.1 Espacios ............................................................................................................ 61
3.5.2 Formas de interacción comunicativa ................................................................. 63
CONCLUSIONES .................................................................................................... 65
RECOMENDACIONES .......................................................................................... 66
LISTA DE REFERENCIAS……………………………………………………... 67
ANEXOS ................................................................................................................... 70
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1. Teoría lineal. ............................................................................................... 31
Figura 2. Teorema de Laswell. ................................................................................... 31
Figura 3. Espacios públicos. ...................................................................................... 34
Figura 4. Croquis de parroquias aledañas a Tumbaco ............................................... 41
Figura 5. Principales autoridades de LDPT. .............................................................. 43
Figura 6. Club Peñaherrera.. ...................................................................................... 43
Figura 7. Club Barcelona. .......................................................................................... 47
Figura 8. Club Aquarium. .......................................................................................... 47
Figura 9. Club Imprenta Ideal.. .................................................................................. 48
Figura 10. Coliseo Parroquial de Tumbaco................................................................ 49
Figura 11. Complejo deportivo Manuel Jibaja . ......................................................... 49
Figura 12. Estadio Alfonso Peñaherrera. ................................................................... 50
Figura 13. Equipo Imprenta Ideal. ............................................................................. 55
Figura 14. Estadio “Alfonso Peñaherrera”. ................................................................ 62
Figura 15. Estadio “ Manuel Jibaja”. ......................................................................... 62
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1. Presupuesto de clubes de primera categoría A 2015.................................... 56
Tabla 2. Análisis FODA ............................................................................................ 58
ÍNDICE DE ANEXOS
Anexo 1. Acta de fundación de LDPT ...................................................................... 70
Anexo 2. Acuerdo ministerial ................................................................................... 71
Anexo 3. Placa conmemoración ................................................................................ 72
Anexo 4. Mala infraestructura: tribuna vieja ............................................................ 73
Anexo 5. Mala infraestructura baños ........................................................................ 74
Anexo 6. Mala infraestructura camerinos ................................................................. 75
Anexo 7. Mala infraestructura instalaciones complejo “Manuel Jibaja” .................. 76
Anexo 8. Mala infraestructura cancha de tierra ........................................................ 77
Anexo 9. Mala infraestructura cancha de césped ...................................................... 78
Anexo 10. Acta club “Imprenta Ideal” N.1 ............................................................... 79
Anexo 11. Acta club “Imprenta Ideal” N.2 .............................................................. 80
Anexo 12. Acta club “Imprenta Ideal” N.3 .............................................................. 81
RESUMEN
La presente investigación tiene el objetivo de determinar como el fútbol barrial
puede ser un espacio de interacción, esparcimiento, juego y unión entre los
individuos, dando a conocer las prácticas comunicativas, sociales y culturales del
club Imprenta Ideal de la Parroquia de Tumbaco. Para estos se analizará en tres
capítulos.
En el primer capítulo se analiza y contrasta el avance de las sociedades con las del
deporte (fútbol), además se define conceptos como: deporte, juego, fútbol para llegar
a la diferenciación entre el fútbol profesional y barrial, ya que con el pasar de los
años se ha considerado al primero como un negocio de multitudes, mientras tanto el
segundo es la alternativa para construir mediante este deporte un espacio de
interacción.
Posteriormente se
estudia las principales teorías relacionadas con procesos de
interacción y comunicación, resaltando aspectos culturales, sociales, económicos y
políticos que han hecho de este deporte un culto en las sociedades latinoamericanas.
Finalmente se dará a conocer las prácticas sociales, culturales y comunicativas que
se realizan en el fútbol barrial mediante: entrevistas, estadísticas y el análisis del
Club Imprenta Ideal, para demostrar que el fútbol puede ser un espacio de
interacción comunicativa.
ABSTRACT
This research aims to determine how the neighborhood football can be a space for
interaction, leisure, play and unity among individuals, revealing the communicative,
social and cultural practices of the club Printing Ideal Parish Tumbaco. To these will
be discussed in three chapters.
In the first chapter analyzes and contrasts the progress of societies with sport
(football), also concepts as defined: sport, game, football to reach the differentiation
between professional and neighborhood football, as with the passage of the years has
been considered the first as a business crowd, while the second is the alternative to
build through this sport a space for interaction.
Later the main theories related to processes of interaction and communication
studies, highlighting cultural, social, economic and political issues that have made
this sport a cult in Latin American societies.
Finally it will release the social, cultural and communicative practices carried out in
the neighborhood football through interviews, statistics and analysis of the Club
Printing Ideal to show that football can be a space for communicative interaction.
INTRODUCCIÓN
El fútbol con el avance de las sociedades y su profesionalización se ha convertido en
un espectáculo de masas en donde el juego como recreación se ha transformado en
un negocio de multitudes.
Es necesario para la investigación entender y diferenciar el fútbol profesional del
aficionado- barrial o amateur. El fútbol entendido como la actividad física y mental
que busca ser remunerada se llamará fútbol profesional, mientras tanto el fútbol
barrial- aficionado o amateur se considerará la actividad física y mental que busca
llegar a un objetivo común.
Con esta separación y diferenciación se busca trazar y entender los objetivos y fines
que buscan cada uno, ya que con el pasar de los años y la profesionalización de las
actividades deportivas se ha perdido la esencia misma del deporte.
La Federación de Ligas Barriales y Parroquiales del Ecuador se creó con la misión
de fomentar, diversificar y masificar la práctica del deporte recreativo y la actividad
física en base al trabajo voluntario y sin fines de lucro.
Es por esta razón que el fútbol barrial no se lo debe entender como un negocio, ya
que es un espacio de distracción e interacción entre personas de diferentes
condiciones deportivas, económicas y sociales; se considera que el ámbito de
incidencia de las Ligas Parroquiales en Quito es aproximadamente de 150.000
personas.
Mediante esta investigación se analizará cómo el fútbol barrial pude ser un lugar de
esparcimiento, unión, juego e interacción comunicativa entre los seres humanos, en
donde se puede observar varias prácticas comunicativas, sociales y culturales,
mediante el caso del club Imprenta Ideal en la Liga Parroquial de Tumbaco
1
CAPÍTULO 1
HISTORIA DEL FÚTBOL COMO DEPORTE
El deporte y especialmente el fútbol son considerados como los fenómenos sociales y
culturales más importantes, en el nuevo milenio, con el avance de las sociedades y en
especial de la modernidad no solo se lo considera como una práctica humana sino
también como un espectáculo de masas.
La historia del fútbol como deporte ha ido evolucionando a través de los años y las
sociedades, se considera que con el pasar de los años este juego se ha convertido en
el negocio de multitudes.
1.1 Origen del deporte
Existen varias teorías y perspectivas acerca de su origen en las cuales se considera
que el deporte inicio en la culturas prehelénicas y en los pueblos primitivos, con el
deseo del ser humano de realizar actividad física.
1.1.1 Postulados
El origen del deporte se lo puede estudiar desde cuatro grandes teorías:
a) Teoría del instinto:
Neuendorf (1973) menciona que el origen de todos los ejercicios físicos se da en el
reino animal. Hace un análisis de esfuerzo realizado por los seres humanos y los
animales para sobrevivir, si se quería sobrevivir tenían que conseguir fuerza,
velocidad, destreza y habilidad mediante la práctica de movimientos y ejercicios
físicos. Da a conocer que los primeros ejercicios físicos del hombre primitivo son las
carrea, el salto y la trepa (pág. 59).
2
Además se resalta que el deporte se lo puede distinguir entre:
Deporte originario: Actividad natural del hombre para el cultivo de su cuerpo.
Deporte cultural: como fenómeno de la historia de los pueblos.
“La tendencia natural de las prácticas deportivas las explica por una conexión de
instintos marcados por el placer, en primer lugar el instinto de movimientos y
después los instintos de juego y lucha” (Eppensteiner, 1973, pág. 259).
b) Teoría desde la perspectiva materialista
Eichel (1973) considera al deporte como una criatura del trabajo, es decir, el ser
humano adapta al cuerpo para cumplir su necesidad. Los criterios que distinguen al
trabajo y a los ejercicios corporales son los mismos: servicio a un fin y utilización de
instrumentos, consciencia u planificación y uso y creación de medios de producción
(pág. 55).
“Los ejercicios corporales tienen su función primigenia propia dentro del proceso
productivo, sirven para el rendimiento del trabajo. Los juegos de los niños consisten
en imitar y entrenarse en las actividades productivas” (Eichel, 1973, pág. 97).
c) Teoría desde la perspectiva idealista
El hombre en un momento determinado comenzó a superar las acciones
estrictamente necesarias para su lucha por la existencia. Comenzó a jugar, superando
la conducta meramente utilitaria.
El deporte entendido como juego “es un campo apto para que la juventud aprenda a
ser responsable y una propedéutica de la democracia” (Diem, 1963, pág. 27).
Considera ejercicio físico a todo movimiento nacido del hombre y con fines externos
al propio movimiento, él concretamente lo enfocó a la espiritualidad. Por tanto dice
3
que hay que ver en el juego la base que sustenta todo movimiento del cuerpo
humano, nacido exclusivamente del placer y la alegría.
d) Otra teorías
Van Dalen, Mitchell y Bennett (1963) estudiaron la vida de los jóvenes de las
comunidades estadounidenses primitivas y observaron que el juego como deporte
tenía una importancia universal (pág. 12).
Los autores resaltan que la seguridad y la adaptación son los objetivos fundamentales
de la educación, que pretenden la supervivencia individual y grupal. De esta manera
afirman que habituar al niño a adaptarse a usos y costumbres religiosas era la forma
de asegurarse y garantizar la seguridad de grupo o tribu.
Según investigaciones arqueológicas realizadas S. Culin (1903) para la Universidad
de Chicago se afirma que, “los juegos en pueblos aborígenes de América y del
mundo se basaban en: juegos de destreza, azar, pesca, natación y los juegos
realizados con los pies y las manos” (pág. 11).
1.2 Evolución del deporte y la sociedad
a) Los Mayas: el juego de la pelota
Este juego fue un ritual que consistía en golpear una pelota de resina de árbol con las
caderas y las nalgas, la intención del juego era introducir la pelota en una especie de
aro, este juego tenía un profundo carácter sagrado, en el que el ganador le otorgaban
varias prendas del público, mientras que al perdedor era sacrificado a los dioses.
b) Los Persas: la pelota encendida
Esta actividad consistía en golpear la pelota (una tea ardiente) contra los rivales,
teniendo de línea un precipicio. Este juego se realizaba a caballo y la recompensa al
ganador era caballos y esclavos.
4
c) Los Egipcios
Ya en los años 2500 a.c. sus deportes estaban orientados hacia el entrenamiento para
la guerra como: carreras, saltos y luchas. En los que los aplicaban sus destrezas para
una satisfacción mutua y colectiva. El deporte en la cultura egipcia se relacionaba
con los faraones y la caza de elefantes.
d) Creta 1.500 AC
En esta época los habitantes se dedicaban a la danza, a las carreras pedestres, a la
lucha y a los combates contra toros. Está civilización europea se hizo famosa por la
tauromaquia, parecida a la corrida de toros en la actualidad.
e) Grecia 700 a 500 a.c
Los griegos practicaban las carreras a pie, el salto, el lanzamiento de disco y de
jabalina, combates gimnásticos y los juegos de pelota y palestras. Estos
enfrentamientos enfrentaban a los representantes de ciudades, los vencedores eran
reconocidos como héroes.
De esta manera se forma el deporte se institucionalizó como un juego. Por ejemplo,
“en Grecia el deporte como producto propio se adopta de la relación entre el deporte
griego y su religión mecénica” (Rodríguez, 1999, pág. 55).
Desde la perspectiva de la filosofía griega, surgieron expresiones que otorgaban al
juego valor como elemento de adiestramiento de la personalidad. Platón (1986)
entiende al juego como un deporte en donde se deben cumplir reglas y con estas
desarrollar un afecto por el orden .De esta manera se inaugura la teorización de la
relación entre juego, formación, egos, saberes y prácticas, dando una perspectiva del
juego como deporte (pág. 209).
El juego como deporte en la sociedad griega se da en el año 776. A.C en donde se
realizan los primeros Juegos Olímpicos y comenzaron las primeras pruebas
5
deportivas en donde se competía por la gloria, y el respeto no solo de sus pueblos
sino de los dioses.
f) Roma 500 A.C- 27 D.C
Con la conquista de Grecia por los romanos, los Juegos Olímpicos desaparecen. El
valor del deporte se destituye por el espectáculo y la profesionalización. La sociedad
romana pensaba que la actividad física debía estar encaminada para la guerra,
reforzando el carácter del hombre.
Los juegos olímpicos Griegos se sustituyeron por el circo romano, en donde las
actividades preferidas eran las carreras cuadrigas y las luchas de gladiadores. Se
abandonó la concepción del cuerpo humano como modelo de armonía, equilibrio y
belleza, y se contempló como un utensilio necesario para alcanzar los objetivos de
entretener del pueblo.
En esta etapa nace el concepto de deporte ya no como solo una actividad física sino
también como un espectáculo que atrae la atención de las masas, el deporte se
convierte en un instrumento del ser humano para atraer al pueblo.
g) Edad Media siglos V-XIV
En esta época se abandonó todo tipo de actividad física, la doctrina de la Iglesia
desprestigio todo aquello relacionado con la actividad del ser humano, ya que estaba
ligado al aspecto material de la persona.
Con el advenimiento del Cristianismo, las invasiones de los bárbaros y la caída del
Imperio romano, desaparecieron casi por completo los deportes atléticos y se retornó
a los entrenamientos físicos para la guerra deportes de combate, como las justas y los
torneos, y a la práctica de la caza.
En esta época se distinguió deporte para las burguesías y para los plebeyos. La
burguesía realizaba corridas de caballos y carros, quedando exclusivamente para el
6
pueblo llano algunos juegos de pelota y determinados lanzamientos que recordaban,
sutilmente, el esplendor de los tiempos helénicos.
h) El Renacimiento
Una vez terminada la edad media, comienza el renacimiento, en donde surgen
movimientos que tratan de imitar y rescatar el espíritu de culturas Griegas y
Romanas.
La actividad física vuelve a ser considerada importante para el hombre, teniendo
como finalidad, la distracción, interacción y diversión.
El deporte pretende entregar entretenimiento, un desarrollo masivo de estos y
orientaciones asociadas a la educación del hombre por sobre el interés bélico que se
desarrollaba anteriormente.
i) El deporte moderno
El concepto de deporte moderno en sus múltiples sentidos o significados; tuvo su
origen en Inglaterra, a partir del siglo XVIII, mediante un proceso de transformación
de juegos y pasatiempos tradicionales iniciado por las elites sociales, y en el que
tuvieron un papel clave las «publics schools» y los «clubs» ingleses (Buendía, 2001).
En esta época se ofrecen varios deportes a las personas entre los que se encontraban:
el rugby, futbol, natación, atletismo, tenis, golf, en su la mayoría de los deportes en la
actualidad.
De esta manera nace el fútbol como una oferta dirigida a coincidir con cierta
demanda social. El concepto de deporte tal y como hoy lo concebimos nace en
Inglaterra pero se caracteriza por el surgimiento de la idea olímpica de Pierre de
Fredi Coubertin y la organización de los Juegos Olímpicos Modernos (1892) en
Francia, donde se identificó la afición por las actividades físicas regladas y
competitivas.
7
1.3 Aproximación al concepto deporte
Varios autores definen al deporte como:

Brohm Jean (1986): “Actividad física de la sociedad industrial, cuyo fundamento
es la organización científica del trabajo y la creencia pragmática en el progreso
(pág. 1).
 Guttman Allen (1978): “Actividad secular, profesionalizada, abierta a todos,
racionalizada y cuantificada conforme a unos reglamentos y a una estricta
organización burocrática encaminada a la consecución del record” (pág. 5).
Es importante para el estudio que se realiza, entender al deporte como una forma de
interacción social. Para lo que se dará a conocer varias definiciones acerca de esta
concepción.
 Cargigal (1960): “Divertimiento liberal, espontáneo, desinteresado, en y por
ejercicio físico, entendido como superación propia o ajena y más o menos
sometida a reglas (pág. 92).
Para el análisis se entenderá al deporte como la actividad física, intelectual, social y
comunicativa que realizan los seres humanos en un determinado espacio- tiempo
para alcanzar un objetivo.
1.4 El fútbol: el rey de los deportes
Fue un proceso imparable. Como el tango, el futbol creció desde los
suburbios... Lindo viaje había hecho el futbol: había sido organizado
en los colegios y universidades inglesas, y en América del Sur
alegraba la vida de gente que nunca había pisado una escuela
(Galeano, 1995, pág. 23).
El deporte comenzó a desarrollarse y expandirse alrededor del mundo, el fútbol se
magnifico de una forma impresionante en las distintas sociedades, por este motivo y
8
gracias a la difusión de los medios de comunicación este juego empezó a ser el
deporte más practicado en el planeta.
1.4.1 Origen
Como se analizó en el sub-capítulo anterior el fútbol es un deporte que se originó en
Inglaterra Siglo XIX., a pesar que como se observó en algunas sociedades primitivas
ya se practicaban juegos con pelotas que eran atribuidos a este deporte.
Durante la Edad Media el fútbol fue prohibido por su carácter violento, por lo que al
iniciarse el siglo XIX el ejercicio de este fútbol rudimentario había descendido
notablemente hasta casi desaparecer. Pero a diferencia de otros países, en las Islas
Británicas no cayó en el olvido ni dejó de jugarse regularmente, sino que se refugió
en los colegios y universidades, que se encargaron de formar asociaciones para
practicarlo y darle una serie de normas.
De esta manera en esta etapa el origen del fútbol como deporte autónomo nació de la
bifurcación del: futbol rugby y fútbol asociación. El fútbol rugby se trataba de
agarrar alguna cosa y llevarla donde uno quiera antes que le quiten, mientras tanto el
fútbol asociación es casi idéntico pero la única diferencia es que se utilizaba los pies,
dejando a un lado las manos.
Su brutalidad podría afirmarse que desapareció en 1823 cuando el
alumno del Colegio de Rugby William W. Ellis cogió la pelota con las
manos y corrió con ella junto al pecho hasta colocarla detrás de la
línea de gol. La acción tuvo como primera consecuencia la
prohibición de tocar el balón con las manos y fue
también el
momento clave para la escisión del juego rugby y soccer (García,
1990, pág. 25).
En 1863 se funda la Football Association en Londres para definir si se juega con
manos y pies, o con sólo los pies. De esta reunión el Rugby tomó su camino propio y
allí mismo teniendo como base las reglas de Cambridge. Aquella reunión histórica
tuvo dos consecuencias importantes: la fundación de la Asociación Inglesa de Fútbol
9
(la FA) y, sobre todo, la creación de las primeras reglas del juego. Las principales
reglas que diferenciaban al fútbol con el rugby es que no se permitía en juego brusco,
ni la utilización de manos para trasladar el balón.
Las 13 reglas oficializadas durante las reuniones fueron creadas tomando como base
el código Cambridge. Las reglas consideraban varios aspectos del juego y son las
siguientes:
1.
Largo máximo del campo deberá ser de 200 yardas, la anchura máxima deberá
ser de 100 yardas, el largo y el ancho deberán estar delimitados con banderas; y
la meta será definida por dos postes verticales, separados por ocho yardas, sin
ninguna cinta o barra entre ellos.
2.
Un sorteo por las metas deberá realizarse, y el juego deberá comenzar mediante
una patada con balón detenido desde el centro del campo por el bando que haya
perdido el sorteo por las metas; el otro lado no deberá acercarse a menos de 10
yardas del balón hasta que haya sido sacado.
3.
Después de que se consiga un gol, el bando perdedor deberá tener derecho a
sacar, y los dos lados deberán cambiar metas después de que cada gol sea
obtenido.
4.
Un gol deberá ser obtenido cuando el balón pase entre los postes de meta o sobre
el espacio entre los postes de meta (a cualquier altura), sin haber sido lanzado,
golpeado o transportado.
5.
Cuando el balón se encuentre fuera del campo, el primer jugador que lo toque
deberá lanzarlo desde el punto de la línea delimitadora por donde salió del
campo en una dirección en ángulo recto a la línea delimitadora, y el balón no
deberá estar en juego hasta que haya tocado el suelo.
6.
Cuando un jugador haya pateado el balón, cualquiera del mismo lado que se
encuentre más cerca de la línea de meta del oponente está fuera de juego, y no
puede tocar el balón, ni de ningún modo impedir que lo haga otro jugador, hasta
10
que él esté en juego; pero ningún jugador está fuera de juego cuando el balón es
sacado desde detrás de la línea de meta.
7.
En caso que el balón vaya detrás de la línea de meta, si un jugador del lado al
que pertenece la meta toca primero el balón, uno de su lado deberá tener derecho
a un tiro libre desde la línea de meta en el punto opuesto al lugar en el que el
balón deberá (sic) ser tocado. Si un jugador del lado opuesto toca primero el
balón, uno de su lado deberá tener derecho a un tiro libre a la meta solamente
desde un punto a 15 yardas de la línea de meta, opuesto al lugar donde el balón
es tocado, con el lado opositor en la línea de meta hasta que haya realizado su
tiro.
8.
Si un jugador realiza una atrapada de aire ("fair catch"), deberá tener derecho a
un tiro libre, mostrando que lo reclama mediante una marca con el taco
simultáneamente; y para tomar ese tiro podrá retroceder tanto como desee, y
ningún jugador del lado opuesto deberá avanzar más allá de la marca hasta que
él haya pateado.
9.
Ningún jugador deberá correr con el balón.
10. Ni zancadillas ni patadas deberán ser permitidas, y ningún jugador deberá usar
sus manos para sujetar o empujar a su adversario.
11. Un jugador no deberá estar autorizado a lanzar el balón o pasarlo a otro con sus
manos.
12. Ningún jugador deberá ser autorizado a tomar el balón del suelo con sus manos
bajo ninguna excusa mientras se encuentre en juego.
13. Ningún jugador deberá ser autorizado a usar clavos salientes, placas de hierro o
gutapercha (refuerzo de goma sólida) en las suelas de sus botas.
11
Estas reglas son las normativas que institucionalizaban al fútbol, como un deporte
único el cual se basaba en principios que dentro de un campo de acción (juego) se
deben cumplir. De esta manera nace el “rey de los deportes”.
El football se expande por Escocia, Gales e Irlanda, llegando incluso al resto de
Europa y América. Esta expansión dio origen a la práctica de distintos tipos de
fútbol, el escocés estaba basado en el pase corto; el inglés era juego directo y pase
largo.
Para instaurar el fútbol en las sociedades la comunicación y especialmente los
medios tuvieron gran influencia, gracias a ellos se difundió por todo el mundo sus
reglas, su forma de organización y de participación, de esta manera, se
institucionalizó el fútbol de una forma global.
1.4.2 Aproximaciones conceptuales al concepto fútbol
El fútbol pasó de ser un juego practicado en Europa a un fenómeno mundial, que
aglutina a millones de personas tanto por su práctica y su afición. Como todo suceso
que agrupa a las masas varios sectores sociales, culturales, económicos y políticos
empezaron a estudiarlo y manipularlo desde diferentes campos.
a) Social:
El fútbol desde un aspecto social ha involucrado a los seres humanos en procesos de
integración de identidades. Con el avance se la modernidad se ha condenado lo que
es útil mediante la profesionalización desvirtuando el sentido de juego del deporte.
Por suerte todavía aparece en las canchas, aunque sea muy de vez en
cuando, algún descarado carasucia que sale del libreto y comete el
disparate de gambetear a todo el equipo rival, y al juez, y al público de
las tribunas, por el puro goce del cuerpo que se lanza a la prohibida
aventura de la libertad (Galeano, 1995, pág. 6).
12
b) Cultural:
Los pueblos han tomado como suyo este deporte y se lo ha trasmitido al mundo, las
culturas han observado al fútbol una forma de resaltar el sentido de identidad y
prácticas humanas.
El fútbol no es solamente un juego: un hecho social total, ya que
analizando las relaciones -lúdicas, sociales, económicas, políticas,
culturales-,
se
puede
descifrar
mejor
nuestras
sociedades
contemporáneas, identificar mejor los valores fundamentales, las
contradicciones que forman nuestro mundo (Ramonet, 1999).
Esto se da gracias a la identificación por un determinado club, los seres humanos los
toman como propios, por lo cual trasmiten sus formas de ser y de creer atreves de la
representatividad de un equipo.
El hombre ha creado cultura a partir del juego, es mediante esta
actividad que ha adquirido y desarrollado diversas habilidades, como
son el lenguaje, la interacción social y por lo tanto la capacidad de
convivir con sus congéneres, desarrollando para ello reglas que
definen los términos bajo los cuales se han de conducir y efectuar las
relaciones interpersonales de acuerdo a cada grupo social y las
circunstancias bajo las cuales se encuentran (Huizinga, 1987, pág. 42).
c) Económico:
El fútbol con la llegada de la modernidad se ha convertido en un negocio ya que se
han mercantilizado las relaciones humanas y las prácticas sociales. Según Villena
(2002) “El fútbol contemporáneo –como espectáculo- alcanza dimensiones
universales e identifica los pueblos, a partir de sus códigos, reglas, simbolismos y sus
características de mucho dramatismo e hipermediatización” (pág. 25).
13
d) Comunicativo (interacción):
La comunicación es un proceso fundamental para que exista y se difunda este
deporte a su máxima expresión, de esta manera, a pesar de su contenido
propagandístico que ha ofrecido los medios de comunicación al fútbol este contiene
grandes rasgos de prácticas e interacciones. Se considera que el fútbol es el único
idioma a parte de la ciencia.
En el fútbol se dan situaciones sociomotrices o procesos de
interacción y de comunicación interpersonal que se desarrollan en el
marco estratégico impuesto por la regla del juego. Siguiendo a este
autor, definiremos esta modalidad deportiva desde los rasgos que
caracterizan la lógica interna de la actividad (Parlebas, 1988, pág. 12).
El fútbol es un deporte de equipo de colaboración oposición, que se juega en un
espacio común, en donde existe una participación simultánea de sus actores, para
que exista esta interacción es necesario que exista procesos comunicativos entre sus
diferentes actores.
Las tareas motrices en el fútbol son abiertas, pues para su
realización es esencialmente necesario el circuito de “feedback”
externo o periférico. En cuanto a la toma de decisión, en el fútbol
las tareas motrices son de “baja organización”, existen tareas en las
que la secuencia de decisiones está jerarquizada dentro de un
entorno cambiante, aumentando la dificultad de la acción para el
jugador (Poulton, 1957, pág. 15).
Es por esta razón que al deporte se lo convirtió en un hecho y práctica humana
necesaria en toda sociedad, la comunicación y los medios fueron los encargados de
trasmitir a las masas para de esta manera encarnar el juego como algo propio y parte
fundamental de la vida de este ser humano.
14
1.4.3 El juego
El fútbol es un juego en el que la imaginación se hace parte del ser humano, por un
momento se logra escapar de la monotonía del diario vivir; para manejar entre las
piernas eso que aclaman como pelota, una cosa redonda que las personas se quitan
entre sí para dirigir entre los tres palos.
a) El jugador
“Corre, jadeando, por la orilla. A un lado lo esperan los cielos de la gloria; al otro,
los abismos de la ruina” (Galeano, 1995, pág. 17).
Es el actor fundamental de este deporte, el personaje que da vida al juego y al que el
juego le da vida. Se trata del protagonista que acompañada de 10 más intentan
divertirse o ganar un partido. Su objetivo es defender su portería, realizar pases,
faltas pero sobre todo introducir el balón al equipo contrario.
Portero: Es el único jugador que tiene permitido usar las manos en este deporte, actor
odiado por muchos y amado de igual forma, tiene un objetivo diferente a sus
compañeros, es decir, el no realiza goles sino que los evita dentro un campo
determinado llamado portería.
b) El equipo
Es esa organización compuesta por varias personas en los que están dirigentes,
jugadores, e hinchas. El equipo como término deportivo es el grupo de jugadores que
puede llegar a 22 o más que tienen el objetivo de participar, interactuar y ganar los
partidos.
En el campo de juego hay dos equipos conformados por 11 jugadores los cuáles
tienen que combatir, participar, jugar por lograr un objetivo que es ganar el partido.
15
c) El balón, esférico o la redonda
Es el instrumento fundamental del juego sin ella no se podría realizar este deporte,
los jugadores tienen el objetivo de patearlo o acariciarlo a la portería o ingresarlo con
alguna parte del cuerpo, no se permite utilizar las manos para gritar eso que se llama
“gol”.
d) El gol
“El gol es el orgasmo del fútbol. Como el orgasmo, el gol es cada vez menos
frecuente en la vida moderna” (Galeano, 1995, pág. 17).
Se lo considera como la máxima expresión del deporte, es el momento crucial del
partido cuando alguno de los dos equipos introduce el balón a la portería, el ganador
del encuentro se lo determina contando los goles que se hayan metido en la portería
contraria.
e) Campo de juego
Se lo conoce como el sitio en donde los jugadores realizan la actividad física, es un
rectángulo compuesto por dos arcos, cuatro esquina y señalizado.
f) El árbitro, dirigente y entrenador
El árbitro es el personaje incomprendido del juego. Muchos lo conocen como el juez,
ya que es el encargado de ejecutar las normas y las reglas del deporte.
Por su parte el dirigente es la mente maestra del equipo en cuestiones futbolísticas,
económicas y sociales, se encarga de la logística, contratación de futbolistas y todo lo
relacionado a la parte administrativa del club.
El entrenador es la persona que se encarga de que el equipo juegue de una
determinada manera, es el que dirige a los jugadores dentro del campo de juego para
que de esta manera se puedan conseguir los objetivos propuestos.
16
g) El hincha
Una vez por semana, el hincha huye de su casa y asiste al estadio.
Flamean las banderas, suenan las matracas, los cohetes, los tambores,
llueven las serpientes y el papel picado; la ciudad desaparece, la rutina
se olvida, sólo existe el templo. En este espacio sagrado, la única
religión que no tiene ateos exhibe a sus divinidades. Aunque el hincha
puede contemplar el milagro, más cómodamente, en la pantalla de la
tele, prefiere emprender la peregrinación hacia este lugar donde puede
ver en carne y hueso a sus ángeles, batiéndose a duelo contra los
demonios de turno (Galeano, 1995, pág. 13).
El hincha es el actor pasivo del juego, observa el deporte sin ninguna injerencia,
algunos autores lo conocen como el jugador número doce, ya que se siente parte del
juego con sus gritos y cánticos, hace parte de él al equipo que se ha identificado por
cuestiones sociales, culturales, ideológicas, económicas, etc.
1.5 Del amateurismo al profesionalismo
Con el desarrollo de la modernidad y gracias a la difusión propagandística de los
medios de comunicación, el fútbol se mercantilizó y el juego se transformó en un
producto de compra y venta, donde los jugadores se convirtieron en la mercancía.
Este juego ya no se lo practicaba por placer y distracción se convirtió en un trabajo,
donde se buscaba un rédito económico y se lo llamó fútbol profesional, que separó a
las personas aptas para realizar una competición deportiva de alto rendimiento y a las
que no.
1.5.1 Fútbol profesional
En este mundo del fin de siglo, el fútbol profesional condena lo que es
inútil, y es inútil lo que no es rentable. A nadie da de ganar esa locura
que hace que el hombre sea niño por un rato, jugando como juega el
niño con el globo y como juega el gato con el ovillo de lana: bailarín
17
que danza con una pelota leve como el globo que se va al aire y el
ovillo que rueda, jugando sin saber que juega, sin motivo y sin reloj y
sin juez (Galeano, 1995, pág. 6).
Como se analizó en el subcapítulo anterior en Inglaterra comenzó a practicarse este
deporte como un pasatiempo o distracción entre las diferentes escuelas, colegios y
universidades.
Según el documento digital de la FIFA (2014) de este hito histórico, el deporte se
desarrolló a un ritmo vertiginoso. En 1871, apenas ocho años después de su
fundación, la Asociación Inglesa de Fútbol contaba con 50 clubes. En 1872 se
celebra la primera competición organizada de mundo: la Copa Inglesa. El primer
campeonato de liga, en cambio, vio la luz 16 años más tarde, en 1888.
Mientras que en Europa y en otras partes del mundo casi no se hablaba de fútbol
organizado, en Gran Bretaña ya se organizaban partidos internacionales. El primero,
entre Inglaterra y Escocia, se disputó en 1872. Así, con el crecimiento del fútbol
organizado y el ya sorprendentemente alto número de espectadores, se presentaron
allí los inevitables problemas con los cuales tuvieron que enfrentarse, aunque mucho
más tarde, el resto de los países.
La primera referencia al respecto data del año 1879, cuando un pequeño club de
Lancashire, Darwen, alcanzó dos veces un empate sensacional contra el imbatible
Old Etonians en la Copa Inglesa, que los londinenses ganarían recién en el tercer
intento. Dos jugadores del equipo de Darwen, los escoceses John Love y Fergus
Suter, parecen haber sido los primeros en haber recibido dinero por su arte
futbolístico. Estos casos se multiplicaron y ya en 1885, la Asociación de Fútbol
estuvo obligada a legalizar oficialmente el profesionalismo. Esto fue cuatro años
antes de que se fundaran las asociaciones nacionales de Holanda y la de Dinamarca,
las primeras fuera del sector británico.
En la década final del XIX el fútbol se extiende por toda Europa. Los primeros países
en practicarlo fueron Bélgica (1896), Suiza (1898), Italia (1898), Holanda (1898),
España (1902) y Alemania (1903).
18
En América, uno de los primeros países en recibir la influencia del fútbol anglosajón
fue Brasil (Río de Janeiro), a través de marineros británicos en 1864. Durante
algunos años este deporte fue practicado únicamente por gerentes y empleados
ingleses y alemanes. En este tiempo fue considerado como una actividad chic, sólo lo
practicaban aquellos que lo conocían y en los clubes de aristócratas. Esta situación es
común en casi toda Iberoamérica, motivado por la influencia anglosajona.
1.5.2 Fútbol amateur
El diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (2015) define al término
amateur como:
1. Aficionado a algo con cierto conocimiento de la materia de que se trata.
2. Aficionado que práctica sin ser profesional un arte, deporte, etc.
3. Dicho de alguna actividad: Que se practica o realiza de manera no profesional.
Cine amateur. Ciclismo amateur.
El fútbol amateur, no profesional, barrial, o aficionado; es el deporte que se realiza
sin ningún beneficio o aporte económico a los jugadores de un equipo, es decir, se
práctica por el interés de la persona de realizar una actividad deportiva.
El origen del fútbol amateur o no profesional ocurre cuando se divide a las personas
que tienen la capacidad para realizar un deporte de alto rendimiento y quiénes no.
Este juego se realiza en los colegios, escuelas, barrios, con el objetivo de brindar a
las comunidades y a los seres humanos un espacio para la distracción e interacción.
1.5.3 Federación Internacional de Futbol Asociado (FIFA)
La FIFA es el organismo rector del fútbol mundial, fundada el 21 de mayo de 1904
en Francia y con sede en Zúrich. Está compuesta por 209 asociaciones nacionales.
19
El principal objetivo de la FIFA es «mejorar constantemente el fútbol y promoverlo
en todo el mundo, considerando su carácter universal, educativo y cultural, así como
sus valores humanitarios, particularmente mediante programas juveniles y de
desarrollo» (FIFA, 2015).
Con la consolidación de la FIFA como eje rector del fútbol, este deporte se
institucionaliza y se empieza a fomentar reglas y normas a través de las cuales el
fútbol profesional comienza a ser el gran espectáculo mediático de los actuales
tiempos. La organización de campeonatos nacionales, internacionales y mundiales
comienza a dar carácter de deporte global al fútbol.
Está organización es la dueña de las rizas y tristezas de miles de aficionados en el
mundo, por lo que se la considera una de las organizaciones más poderosas en la
tierra. Varios autores concuerdan que ni la ONGS tiene la influencia que genera el
fútbol a nivel planetario.
Según datos revelados por Eduardo Galeano, La FIFA, que tiene trono y corte en
Zurich, el Comité Olímpico Internacional, que reina desde Lausana, y la empresa ISL
Marketing, que en Lucerna teje sus negocios, manejan los campeonatos mundiales de
fútbol y la olimpíadas. Como se puede observar, las tres poderosas organizaciones
tienen su sede en Suiza, un país que se ha hecho famoso por las punterías de
Guillermo Tell, la precisión de sus relojes y su religiosa devoción por el secreto
bancario.
A partir de la creación de este organismo se separan definitivamente el fútbol
aficionado del profesional ya que se adoptó una conducta empresarial respecto a la
comercialización ya no del deporte o jugo sino de producto fútbol.
20
CAPÍTULO 2
COMUNICACIÓN CULTURA Y FÚTBOL
El deporte tiene el poder de transformar el mundo. Tiene el poder de
inspirar, de unir a la gente como pocas otras cosas… Tiene más
capacidad que los gobiernos de derribar barreras raciales (Mandela,
2010).
La comunicación es la base para la difusión de este deporte, en el cual se dan varias
prácticas sociales y culturales es necesario entender que el fútbol además de su
condición deportiva y de competencia tiene altos rasgos culturales y sociales.
2.1 Fútbol y cultura
Hablar de fútbol y cultura es describir dos fenómenos complejos que se enlazan entre
sí y que alcanzan múltiples perspectivas, es común escuchar que el deporte y el
fútbol, se han convertido en los fenómenos culturales de la modernidad por sus
características populares y masivas.
Bajo el nombre de cultura se colocan realidades muy diversas, tanto la filosofía, la
sociología y antropología han estudiado varias perspectivas. Por ejemplo Canclini
(1990) resalta que no es fácil proponer una definición de cultura sin discutir antes los
principales criterios empleados en su conceptualización, ya que su tarea prioritaria
consiste en situar el término en los espacios que se ha ido configurando en su
sentido: en la historia social de su uso y en los sistemas conceptuales de relaciones y
oposición con otros conceptos. Afirma que el trabajo crítico sobre ésta relación
surgirá una teoría que se muestre como la más idónea para explicar el
funcionamiento de la realidad y para aprovechar este término a fin de hacerlo más
intangible (pág. 1).
El fútbol y la cultura se han desarrollo en un sistema social que ha cumplido pasos
similares al de las sociedades, esta historia social está enmarcado en procesos de
21
reafirmación y oposición. El deporte es parte este cúmulo de significaciones y de
identidades.
Es por esta razón que la cultura al igual que el deporte es producto de las sociedades,
esto quiere decir que ha ido evolucionando y transformando con las mismas, la
historia, las normas, códigos y rituales son parte de su comunicación y apropiación.
El deporte y especialmente el fútbol están relacionados entre sí ya que buscan la
producción de fenómenos que contribuyen mediante la representación o
reelaboración simbólica de las estructuras materiales, a reproducir o transformar el
sistema social (Canclini, 1990, pág. 3).
El fútbol se ha convertido sin duda en una de las más grandes manifestaciones
culturales de la modernidad, por los contornos masivos, especialmente en las
sociedades latinoamericanas, el amor, la pasión, la identificación por el deporte
llevan al ser humano a realizar acciones que van más allá de lo racional. El fútbol
como una manifestación popular se hace parte de las personas, las cuales lo
transforman como suyo sin importar sexo, raza ni religión, es común ver en las
calles, barrios y grandes ciudades a las personas jugando, compartiendo y
divirtiéndose con este deporte.
2.1.1 Industria cultural
“La Modernidad se caracterizó por la omnipresencia de la técnica y por la
mercantilización de las relaciones humanas” (Maigret, 2003, pág. 57).
Con la llegada de la modernidad el fútbol se ha convertido en una manifestación
cultural, por los contornos masivos que ocupa. Con el desarrollo del capitalismo el
fútbol organizado y profesional es, efectivamente, un espectáculo- mercancía de la
industria cultural moderna.
La tradición teórica frankfurtiana estableció hace tiempo que " lo que
se hace o se omite en el tiempo libre está determinado en la sociedad
capitalista, por la necesidad de reproducir inalterablemente la fuerza
22
de trabajo (…) lo cual convierte la arbitrariedad de la conducta en el
tiempo libre en una ilusión (Gerhard, 1974, pág. 55).
Está ilusión se da ya que los miembros de las sociedades industrializadas están
expuestos al sufrimiento psicológico y son particularmente vulnerables desde un
punto de vista ideológico. Por lo que la principal característica de hombre de masa
es, según sus términos, el aislamiento y la carencia de relaciones sociales (Maigret,
2003, pág. 109).
La razón fundamental es que las grandes instituciones sociales como la familia, que
protegían a los individuos dando sentido a su vida, se desintegraron bajo el mundo
del trabajo y del espíritu de competencia. Esta institución no las puedo proteger del
universo público, por lo que “la única manera de sustraerse a lo que ocurre en la
fábrica y en la oficina es adaptarse a ello durante la horas de ocio” (Mattelart, 1995,
pág. 15).
De esta manera Adorno y Horkheimer dan a conocer el papel jugado por la industria
del entretenimiento en el control y manipulación de los individuos, en esos espacios
liberados del trabajo por el propio desarrollo económico- tecnológico y su
consecuente aumento de la productividad.
La cultura de masas, rebautizada industria cultural para enfatizar su
aspecto mecánico, automatizado, no se reduce sin embargo al uso que
hizo de ella el dictados sino que es un bombardeo permanente de
entretenimientos que afectan el juicio y adormecen la razón (Maigret,
2003, pág. 110).
Las masas relacionadas a este deporte pueden ser manipuladas por las nuevas fuerzas
que gobiernan a la sociedad, el entretenimiento relacionados con la publicidad
mediante procesos de alabanza y seducción convierten al fútbol profesional en una
máscara del capitalismo.
Aunque la modernidad y la globalización son fundamentales para la expansión del
fútbol a nivel mundial, es legítimo también pensar que los fen6menos culturales
23
masivos como el fútbol no son reductibles a una sola dimensión. Al igual que la
sociedad han tenido procesos de transformación como lo observamos en el capítulo
anterior por lo que es necesario entenderlo en sus diferentes campo.
De esta manera el fútbol tiene un despliegue de ideas, emociones, sentimientos
muchas veces no racionales que transforman el juego en una pasión con un fuerte
sentido de recuperación existencial, explicada por un cúmulo de sentimientos
culturales. “La ida de fútbol se transforma así en una vivencia cultural sui generis,
masiva, donde los asistentes recobran momentáneamente una identidad perdida o
negada, renaciendo incluso determinados aspectos de una memoria histórica
reciente” (Vinnai, 1974, pág. 111).
El fútbol profesional como su práctica aficionada, asume características de ritual, por
lo que constituye una gran expresión de la cultura popular por su grado de alto valor
simbólico. En el caso de América Latina este deporte aparece como algo singular y
multifacético, desde su llegada los pueblos lo arraigaron y los convirtieron en parte
de su cultura y vida diaria.
2.2 Fútbol como proceso de construcción de identidades
El fútbol además de su contenido social e histórico contiene prácticas simbólicas
muchas veces relacionadas al entorno en las que se realizan, la identificación de
acuerdo a una zona o lugar son partes del amor por este deporte. De esta manera es
común ver la apropiación de las personas por un equipo ya que la mayoría de veces
representa el contenido social e histórico de una comunidad o de una ciudad. A esta
identificación la vamos a conocer como identidad que es una construcción que
emerge de la relación entre el yo frente a los otros y que se la hace a partir de la
selección de ciertos rasgos o características que asumen como parte de ese “ser”, lo
cual permite decir “yo soy” y porque pertenezco “a” (Canclini, 1990, pág. 43).
El fútbol como se observó en el capítulo anterior nació en Inglaterra pero con los
avances expansionistas de la modernidad se lo llevo a una esfera global. En América
Latina el deporte moderno llegó a finales del siglo XIX. Los comerciantes, marinos y
24
empresarios europeos fueron los emisarios de la Modernidad, practicando y
enseñando a los pueblos originarios de América.
En este momento surgen dos hechos históricos, la aparición de este juego en América
Latina y la apropiación de los pueblos originarios como suyos, de un momento a otro
este juego ingles se convirtió en una pasión de todo un continente.
Fue un proceso imparable. Como el tango, el futbol creció desde los
suburbios... Lindo viaje había hecho el futbol: había sido organizado
en los colegios y universidades inglesas, y en América del Sur
alegraba la vida de la gente que nunca había pisado una escuela
(Galeano, 1995, pág. 23).
Una de las razones para que el fútbol se arraigue en los pueblo latinos, es la similitud
con los juegos de pelota que tenían los pueblos originarios de América, la
identificación es inmediata y su apropiación, masificación es cuestión de tiempo.
De esta forma lo mestizo y lo híbrido parecen ser lo característico de dichos
procesos, tanto en sus formas como en sus contenidos. Su comprensión más profunda
podría lograrse más bien a través de la noción de apropiación cultural que "apunta a
un proceso activo a través del cual se convierten en "propios" o "apropiados"
elementos, ideas o estilos ajenos (...) la apropiación implica una adaptación o
transformación en base a un código distinto y propio" (Mattelart, 1995, pág. 37).
El tema de identidad se refiere a un enfoque más perceptivo o sensible a lo híbrido, a
los acoplamientos, a los rasgos y matices que se van configurando en el proceso de
hacer propio lo ajeno. Clanclini (1990) afirma que:
Los países latinoamericanos son actualmente el resultado de la
sedimentación, yuxtaposición y entrecruzamiento de tradiciones
indígenas, del hispano colonial católico y de las acciones políticas,
educativas y comunicacionales modernas. Pese a los intentos de dar a
la cultura elite un perfil moderno, recluyendo lo indígena y lo colonial
25
en sectores populares, un mestizaje interclasista ha generado
formaciones híbridas en todos los estratos sociales (pág. 86).
América Sur ha sufrido procesos históricos de transformación tanto de su cultura
como de sus prácticas, arraigándolas y convirtiéndolas como suyas. Uno de estos
procesos socio-culturales fue la hibridación en la que las estructuras o prácticas
discretas, que existían en forma separada, se combinaron para generar nuevas
estructuras, objetos y prácticas.
Cabe señalar que la identidad se la vive construye y reconstruye a diario en la
cotidianidad por la memoria histórica y colectiva de una comunidad, de esta forma
en América Latina está identidad en el fútbol se dio a partir de las costumbres y
condiciones sociales de los individuos que las conforman. Está se lo puede observar
como lo dice Galeano en las esferas públicas y sociales de los individuos de cada
país, en América Latina la clasificación se dio por diferenciarse del otro y las clases
sociales a las que pertenecen. La difusión del fútbol en el mundo era el resultado de
una maniobra imperialista para mantener en la edad infantil a los pueblos oprimidos.
Pero como lo explicamos este deporte tiene varias aristas ya que lo popular toma
parte de esta maniobra y se forman clubes de origen humilde para oponerse al poder.
La identidad en el fútbol es un cúmulo de signos y símbolos tanto culturas y sociales
que se construyen a través de las prácticas y mensajes entorno a este deporte. Las
identidades provienen de una doble situación: por un lado, de la condición de
pertenencia que expresa la adscripción al territorio, género, clase, generación o
familia y, por otro, de la cualidad funcional que lo asume desde el rol de hincha,
jugador, dirigente o empresario.
En sociedades tan polarizadas como las latinoamericanas es común encontrar en el
fútbol reproducida la división entre pobres y ricos, que no es reductible a la
dimensión económica, sino que tiene un fundamental componente cultural y que
normalmente se expresa en una polaridad, que se sitúa en un plano superior a
rivalidades regionales, barriales o de otro tipo.
26
2.3 De lo popular, a lo masivo y al culto
El pueblo comienza a existir como referente del debate moderna a fines del siglo
XVIII y principio XIX. La historia del arte, la literatura y conocimiento científico, se
habían identificado como repertorios de contenidos; que debían manejarse para ser
cultos en el mundo moderno. Por un lado, la antropología y el folclor, reivindicaba el
saber y las prácticas tradicionales, para constituir el universo de lo popular. Por el
otro, las industrias culturales engendraron un sistema de mensajes masivos (Canclini,
1990, pág. 33).
Canclini rescata la relación estrecha y conflictiva que hay entre la tradición y
modernidad, ya que muchas ideologías afirmaron que los mitos serían sustituidos por
el conocimiento científicos, las artesanías por la expansión de la industria, los libros
por los medios audiovisuales de comunicación. El autor rescata que la relación es
más compleja ya que lo culto tradicional no es borrado por la industrialización de los
bienes simbólicos. Por el lado de lo popular señala que hay que preocuparse menos
por los que extingue que por lo que transforma, ya que nunca hubo tantos artesanos,
ni músicos populares, ni semejante difusión del folclor. La razón es porque sus
productos mantienen funciones tradicionales y desarrollan otras modernas.
Sin duda el fútbol fue parte de este proceso y. se convirtió en un fenómeno popular
gracias a la modernidad y su deseo expansionista, aunque con el surgimiento de los
medios de comunicación alcanzó una escala global. De ser jugada en los colegios
ingleses llegó a América Latina.
El continente americano y especialmente América del Sur han sufrido procesos de
cambios en sus tradiciones y prácticas, los deportes no son la excepción, los procesos
de enculturación dados en la región a través de la industria de relatos e imágenes se
transformó en una producción cultural. “No hay hegemonía-ni contrahegemonía-sin
circulación cultural. No es posible un desde arriba que no implique algún modo de
asunción de lo de abajo” (Barbero, 1987, pág. 110).
Esto quiere decir que está producción cultural fue destinada al pueblo, como
ideología,
ya que no sólo abrió a las clases populares el acceso a la cultura
27
hegemónica, sino que dio la posibilidad de hacer comunicable su memoria y su
experiencia.
Por ejemplo, cuando lo popular todavía no era lo popular -se lo llamaba cultura
indígena o folclore, expresado como “un intento melancólico por sustraer lo
tradicional al reordenamiento industrial del mundo simbólico y fijarlo en las formas
artesanales de producción y comunicación” (Canclini, 1990, pág. 3).
En los barrios y comunidades las tradiciones y costumbres se iban entremezclando
con esta producción cultural. El fútbol fue parte de esta transformación ya que su
carácter simbólico y de interacción fue tomado como parte de la vida de las personas,
ya no era algo desconocido sino parte del pueblo, por lo que al juego, se le sumo los
rasgos del lugar en que se lo practicaba.
El fútbol como fenómeno popular no se construyó por su origen o sus tradiciones,
sino por su posición, la que construyo frente a lo hegemónico, de esta manera se da
origen al fútbol profesional y futbol aficionado, amateur o barrial. La popularidad de
un fenómeno debe ser establecida como un hecho social e histórico
Por lo que cultura popular moderna se constituye en masiva a través de los medios
eléctricos, es decir el fútbol pasa de ser una forma de distracción a convertirse en un
fenómeno de masas gracias a la acción homogeneizadora de la industria cultural.
Es por esto que la modernización disminuyo el papel de lo culto y de lo popular
tradicional en el conjunto del mercado simbólico, pero no lo suprimo, Reubico el arte
y folclor, el saber académico y la cultura industrializada, bajo condiciones
relativamente semejantes (Canclini, 1990, pág. 393).
2.4 Comunicación e interacción
La historia de la comunicación al igual que la del deporte estudiada en el capítulo
anterior ha tomada giros diversos, con la etapa primitiva, feudalismo hasta llegar a la
cumbre más alta que es la modernidad.
28
En 1400 aparece una nueva forma societaria llamada “modernidad” que es un
proceso, expansionista, capitalista, racista, y civilizado el cual se caracterizó por un
desarrollo tecnológico comunicativo. En este proceso nace el fútbol profesional
entendido como un negocio y se empieza a estudiar y desarrollar la comunicación
como una ciencia.
2.4.1 Primeras concepciones de comunicación
La noción de comunicación abarca una multitud de sentidos. La proliferación de las
tecnologías y la profesionalización de las prácticas no han hecho sino convertir a este
fenómeno en la figura emblemática de la sociedad.
Las investigaciones de comunicación comenzaron entre finales del siglo XIX y
comienzos del XX, donde ciencias como: la filosofía, la historia, la geografía, las
ciencias políticas, la biología, las ciencias del conocimiento, comenzaron a estudiar
este fenómeno.
En esta época la comunicación es estudiada desde la biología, se analiza cómo se
conectan las redes del cerebro al cuerpo. Se dice que la comunicación es “un
complejo sistemático de redes, redes que nos dan mayor información” (Mattelart,
1995, pág. 55).
En 1800 se dan a conocer las primeras concepciones de comunicación, la sociedad
estaba caracterizada por la instalación de industrias donde se producían productos en
sería, la migración del centro a la periferia y la invención de nuevos inventos
comunicativos: el telégrafo, la imprenta, el ferrocarril, la publicidad, la propaganda,
el código Morse, el cine, la calculadora son los símbolos de progreso y de
modernidad.
Con el progreso de las sociedades se dan nuevos pensamientos, el fútbol y la
comunicación son fenómenos que se pueden entender al igual que las sociedades
mediante la historia. En esta época aparecen dos pensadores, Adam Smith,
capitalista; que piensa que el dinero es el código que comunica a la sociedad y, Henri
29
Saint-Simon, socialista; que afirma que el dinero va a ser la principal causa para la
división de clases sociales.
Con el avance de la modernidad comienza el siglo XX, conocido como la sociedad
de la información, llamada así por la consolidación de 3 medios: cine, radio y
televisión, y la aparición de fenómenos sociales, económicos, políticos y culturales.
Esta etapa se dividió en dos: la primera compuesta desde 1900 hasta 1945 donde
aparecen dos guerras mundiales y la segunda desde 1945 hasta el 2000, donde se
consolida el estudio de este fenómeno mediante las teorías de la comunicación.
Como se observó la comunicación es un concepto polisémico ya que engloba
diferentes significados, por un lado están las herramientas de transmisión de la
información y por otro, la interacción por la cual los seres vivos se adaptan al
entorno, es decir, el intercambio.
La dificultad de una reflexión sobre comunicación tiene ver con la tensión que existe
entre razón y técnica- idealistas y sofistas por lo que se crean escuelas de
comunicación como: Chicago, Birmingham, Frankfurt, Palo Alto y Escuela
Latinoamericana; donde se desarrollan las teorías que expliquen este fenómeno
inherente al ser humano.
Una de las principales teorías de la comunicación es la expuesta por Shannon y
Wienner llamada también lineal o de información que plantea, que la comunicación
es “la trasmisión de información de un punto a otro” (Maigret, 2003, pág. 12).
30
Teoría lineal
7,2
Figura 1. Fuente (Maigret, 2003).
Además se afirma que con el origen de la Segunda Guerra Mundial, los medios de
comunicación toman un papel fundamental en la organización social y cultural de los
seres humanos, en esta época la propaganda fue un sistema comunicacional eficaz
para la manipulación. En este análisis de las sociedades se da a conocer la influencia
de la comunicación en las masas y en el público con la siguiente fórmula. ¿Quién
dice que, a quién, por qué canal y con qué efecto? (Maigret, 2003, pág. 52).
Teorema de Laswell
Figura 2. Fuente: (Maigret, 2003).
31
La modernidad y globalización van tomando el protagonismo a escala global,
problemas culturales, sociales, económicos y políticos se entremezclan con la
comunicación por lo que nacen teorías críticas a los medios de comunicación se
expresa que “los medios masivos, administrados como industrias, ejercen una
permanente seducción porque alivian, relajan, permiten soñar y tener esperanza. Los
estereotipos que transmiten reducen la complejidad del mundo y gustan por su
monotonía tranquilizadora” (Maigret, 2003, pág. 11).
Los medios ya no solo trasmiten una información, sino son los encargados de
originar componentes de manipulación, producción y consumos culturales, la
aparición del entretenimiento es la principal causa para que en América Latina crezca
un nuevo pensamiento que entiende a la comunicación como un instrumento del
imperialismo cultural para imponer la cultura dominante frente a la dominada,
mediante productos como: revistas, películas, programas de televisión, producción
discográfica, etc.
2.4.2 Comunicación como un proceso de interacción
Para la realización de este trabajo es necesario entender a la comunicación como un
proceso de interacción democrática, basado en el uso de símbolos, por medio del cual
los seres humanos intercambian libremente, de manera dialogada y equitativa, sus
experiencias de afecto, actitud y comportamiento, influyéndose mutuamente en su
conducta con varios propósitos diferentes o comunes (Beltrán, 2010, pág. 7).
En términos generales, la interacción puede ser entendida como la acción recíproca
entre dos o más agentes (fútbol barrial). Desde esta perspectiva, hablar de
comunicación supone acercarse al mundo de las relaciones humanas, de los vínculos
establecidos y por establecer, de los diálogos hechos conflicto y de los monólogos
que algún día devendrán diálogo.
La comunicación es la base de toda interacción social, y como tal, es un factor
fundamental para la construcción de la sociedad mediante espacios. Niklas Luhmann
(1993) afirma que sin comunicación e interacción, no puede hablarse de sistema
social:
32
Todo lo que es comunicación es sociedad. La comunicación se
instaura como un sistema emergente, en el proceso de civilización.
Los seres humanos se hacen dependientes de este sistema emergente
de orden superior, con cuyas condiciones pueden elegir los contactos
con otros seres humanos. Este sistema de orden superior es el sistema
de comunicación llamado sociedad (pág. 15).
La mejor forma para afirma esta interacción como se lo afirmo en el subcapítulo
anterior son los barrios, las ciudades y parroquias, donde las personas tienen un
tiempo-espacio para a través de sus costumbres y pensamiento construir lugares para
el desarrollo de este proceso.
Así, la comunicación es fundamental en toda relación social, es el mecanismo que
regula y que, al fin y al cabo, hace posible la interacción entre las personas. Y con
ella, la existencia de las redes de relaciones sociales que conforman lo que
denominamos sociedad. Esto equivale a decir que toda interacción se fundamenta en
una relación de comunicación.
La comunicación puede ser definida como un sistema abierto de
interacciones; esto significa que aquello que sucede entre los
interactuantes no se desenvuelve nunca en un encuentro a solas
cerrado, en un 'vacío social', sino que se inscribe siempre en un
contexto (Mattelart, 1995, pág. 39).
Por consecuencia se entiende a la comunicación como un proceso de interacción
humana en donde participan dos o más personas en un determinado espacio-tiempo
creando o cerrando espacios comunicacionales. Es por esta razón que Watzlawick
(1981) resalta que toma comunicación implica compromiso, por ende, define la
relación. Esta es otra manera de decir que una comunicación no solo trasmite una
información sino que, al mismo tiempo conductas (pág. 52).
De esta manera se trata de dejar a un lado la teoría lineal de la comunicación, dando
a conocer que los comportamientos de las personas no se puede analizar solo por su
mensaje sino también por sus comportamientos y formas de pensar. Los seres
33
humanos somos seres sociales, que tenemos temores, dudas y miedos y necesitamos
de interacciones y espacios para sentirnos parte “de” y de esta manera formar su
identidad.
El fútbol y en especial el aficionado tiene en su práctica actos de comprensión entre
sus actores, un club deportivo para su supervivencia tiene que demostrar la
comprensión entre sus miembros, más no actos personalista e individualistas.
Para que exista está interacción comunicativa y social se necesita la consecución de
espacios entendidos como el lugar en donde se pueda dar el acto comunicativo.
Habermas (1975) considera al espacio como el lugar en el cual sólo se busca
explícitamente equilibrar las diferencias, facilitar la representación de los menos
poderosos y regular los discursos de los más poderosos con miras a llegar a un
compromiso honesto y aplicable (pág. 75).
Espacios públicos
Figura 3.Fuente: (Maigret, 2003).
34
Es por esta razón que la comunicación como interacción se entenderá como un
proceso de integración y vinculación de una persona con sus semejantes, donde los
seres humanos manifestarán sus conductas, habilidades, acuerdos y desacuerdos con
el objetivo de crear un espacio personal o grupal para lograr un acto comunicativo.
2.5 Habitus deportivo
El habitus es ese principio generador y unificador, es decir, un
conjunto unitario de elección de personas, de bienes y de prácticas,
entre los cuales, las deportivas son una clara señal de distinción social,
de socialización (Bourdieu, 1974, pág. 19).
Con la llegada de la modernidad, el deporte, tomo un rumbo diferente ya que el juego
se convirtió en un sistema de competencia en donde el éxito y la riqueza se
cuantificaban gracias a las cualidades personales de cada ser humano.
El deporte se convierte en un fenómeno social, donde las prácticas deportivas no
pueden desprenderse de las condiciones económicas, sociales y culturales de los
individuos, sino que constituyen espacios, cuya articulación genera reglas y objetos
en juegos peculiares, intereses y capitales específicos, así como sistemas
disposicionales particulares; pero que no obstante siempre se hallan relacionados con
los demás campos sociales y en especial con el del poder (Bourdieu, 1974, pág. 82).
Esta serie de sistemas disposicionales son perdurables y dependen en gran medida de
las vivencias personales de cada individuo, por lo que las estudia, se personaliza de
ellas tanto en el cuerpo como en la mente para desarrollar su entorno social.
Esta distribución está llena además de significados y valores compartidos por el
grupo o clase como tal. El habitus deportivo es “un modo de presentación social del
individuo a través de símbolos deportivos”, por lo que cabría hablar de un capital
deportivo que materializa el habitus en relaciones sociales diferenciadas basadas en
la práctica deportiva diferenciada (Bourdieu, 1974, pág. 82).
35
De esta manera hay una apropiación de ser humano por este deporte, es decir lo
transforma como suyo y parte de su vida. Paulo Freire (1997) destaca está
apropiación y afirma que:
Todo acto de aprender está precedido por el acto de aprehender. No es
posible aprehender el objeto, el contenido que se enseña, si no se
aprehende la comprensión profunda del contenido. La aprehensión me
posibilita el aprendizaje de lo aprehendido. Por eso es que conocer
implica aprehender. O sea, implica apoderarse; el sujeto que
aprehende se apodera de la comprensión del objeto que está siendo
aprehendido (pág. 69).
Por su parte Freire, establece que la cultura nace de la relación de dependencia, visto
como un fenómeno que da origen a distintas formas del ser, de pensar, expresarse y
de manifestarse en la sociedad.
“La acción cultural para la libertad, caracterizada por el diálogo, su objetivo, es la
concientización del hombre y la otra, la acción cultural para la dominación y que
sirve para domesticar al hombre” (Freire, 1997, pág. 12).
2.6 Show business
La seducción expresada por la industria cultural como entretenimiento convierte al
fútbol en un espectáculo de masas que busca ser un negocio de multitudes mediante
el desarrollo expansionista de la modernidad.
El detonante para la formación del fútbol como negocio es la llegada en 1974, del
brasileño Joao Havelange a la presidencia de la FIFA, se establece la política de
vender el fútbol como un producto, por lo que grandes multinacionales se interesan
en este deporte.
En este contexto dos hechos logran sellar la mundialización del fútbol bajo su forma
de espectáculo: por un lado, el desarrollo de las nuevas tecnologías de la
36
comunicación, vinculadas principalmente a la televisión y, por otro, los mass media
realizan una difusión global del deporte.
La comunicación mediante los medios es la principal arma para vender el producto
llamado fútbol profesional, los contornos masivos que tiene este deporte hacen que
los medios de comunicación lo tengan presente en su agenta como una de las
primeras opciones, de esta manera este fenómeno de multitudes permite tener
audiencias incalculables que casi ningún evento político, social o cultural podrá
alcanzar
37
CAPÍTULO 3
EL FÚTBOL BARRIAL COMO UNA FORMA DE INTERACCIÓN
COMUNICATIVA EN LA LIGA PARROQUIAL DE TUMBACO
“Un vacío asombroso: la historia oficial ignora al fútbol. Los textos de historia
contemporánea no lo mencionan ni de paso, en países donde el fútbol ha sido y sigue
siendo un signo primordial de identidad colectiva” (Galeano, 1995, pág. 52).
La alternativa para que el fútbol sea una forma de interacción comunicativa entre los
seres humanos es el fútbol barrial ya que no condiciona lo útil con lo inútil, el
objetivo de la práctica aficionada es tener un espacio de distracción y diversión en
una competición deportiva para alcanzar un objetivo común.
3.1 El balón llega a Ecuador
A mediados del siglo XIX e inicios del XX varios marinos británicos empezaron a
practicar y enseñar en América Latina algo que se llamaba fútbol, un deporte que con
el pasar de los años se convertiría en el deporte más practicado de esta parte del
mundo.
Los puertos de Brasil, Argentina y Uruguay fueron los primeros en recibir a este
deporte, tomarlo como suyo y trasmitirlo al resto de América del Sur. En Ecuador,
como en el resto de la región el puerto de Guayaquil recibió a los primeros marinos y
gracias a ellos y a un grupo de precursores como fueron los hermanos Wright –Juan
Alfred o y Roberto-, y Martín Dunn, y de ciertos jóvenes nacionales estudiados en
Europa, llega en el año de 1899 el fútbol al Ecuador y con esto los reglamentos que
norma la práctica, así como el primer club de fútbol con el nombre de “Club Sport
Ecuador” (Carrión, 2006, pág. 12).
La difusión del fútbol al igual que en otros países de América del Sur no se hizo
esperar, la nueva lógica de transporte y modernidad dieron paso a que “gracias a la
red ferroviaria que se extendió desde el puerto principal hacia Quito, pasando por un
38
conjunto de ciudades se haya articulado a esta nueva lógica comunicación” (Carrión,
2006, pág. 10).
De esta manera, llega a Quito en el año de 1906 el fútbol, constituyendo el inicio del
fútbol organizado y la matriz directiva para la consolidación del fútbol nacional. En
los barrios, parroquias se empiezan a organizar partidos de carácter amistoso,
mientras tanto en los años de 1912 y 1913 se suscitan los primeros partidos
interregionales entre Quito y Guayaquil. Según, Fernando Carrión, en esta época
existe una condición bicefálica en fútbol ecuatoriano, que sigue a la organización
nacional- se consolidará con dos hechos innegables: la constitución en 1925 de la
Federación Deportiva Nacional y la realización de los campeonatos nacionales.
En sus inicios el fútbol en nuestro país como en el mundo fue considerado una
práctica deportiva en la cual los seres humanos podían disfrutar y ejercer su deporte
favorito, pero con el pasar de los años y el auge de las sociedades modernas el fútbol
aficionado se convirtió en profesional.
En el Ecuador, Fernando Carrión (2006), afirma que existieron cuatro etapas en el
que el fútbol tomo diferentes rumbos.
1. Período arcaico o incipiente: fue la etapa comprendida entre los años 1906-1918,
llamada también el amateurismo “privado” exótico.
2. Período formativo: etapa comprendida entre 1918- 1955, también llamado
amateurismo de masas.
3. Profesionalismo incipiente: desde 1955 hasta 1990. Consolidación de los equipos
profesionales.
4. Profesionalismo Globalizado: comenzó a principios de los 90 y se desarrolla en la
actualidad. Se considera al fútbol como un negocio y un espectáculo.
El fútbol como lo explicamos en el capítulo anterior tiene contornos masivos, ningún
otro deporte en el mundo despierta tanta pasión, es por esta razón que se ha
39
convertido en un negocio-espectáculo más rentable tanto para las multinacionales
como para los políticos.
Ante la profesionalización y mercantilización de este deporte aparecen las ligas
barriales y parroquiales que buscan considerar al fútbol como un espacio de
interacción entre los seres humanos.
3.2 Liga Parroquial de Tumbaco
3.2.1 La Parroquia
La Parroquia de Tumbaco es una de las poblaciones más antiguas del Distrito
Metropolitano de Quito, fundada en 1670, está situada al nororiente de la provincia
de Pichincha, tiene una población aproximada de 49.944 habitantes y una superficie
total de 65,25 km (INEC, 2010), consta de 24 barrios y se destaca por su clima
cálido- seco que le convierte en un lugar idóneo para el cultivo y las prácticas
deportivas.
Su delimitación geográfica es la siguiente:
 Norte: parroquias de Tababela, Puembo, Pifo y el corte del río Chiche en toda su
extensión correspondiente a la Parroquia de Tumbaco
 Sur: con las poblaciones de Guangopolo, La Merced, El Tingo, Alangasí con el
cerro Ilaló que divide al cerro de este a oeste.
 Este: parroquia de Pifo y estribación de la cordillera oriental.
 Oeste: parroquias de Cumbayá, Nayón, Zambiza y río San Pedro en toda su
extensión, en el sector correspondiente a la Parroquia de Tumbaco.
40
Croquis de parroquias aledañas a Tumbaco
Figura 4. Fuente: (Carrera, 2015)
Entre sus principales actividades están la agricultura y la artesanía que constituyen
algunas de las más importantes fuentes de ingresos para la parroquia. Respecto al
ámbito deportivo, en su libro “Tumbaco de Antaño”, Gustavo Carrera (2015), resalta
que este pueblo como se lo conocía hace algunos años “siempre se caracterizó por
tener un alto espíritu deportivo de competencia”. Además destaca que para ningún
coterráneo es desconocido, que aun en una forma insipiente la actividad relacionada
con los deportes y en particular con el fútbol se lo lleva acabo de una forma
“restringida” y “rudimentaria” (pág. 65).
3.2.2 Origen
La Liga Deportiva Parroquial de Tumbaco (LDPT), se funda un 15 de noviembre de
1963 los primeros dirigentes y Clubes empiezan a ver al fútbol como una de las
principales actividades de esta parroquia (ver anexo 1).
Según el escritor, Gustavo Carrera, (2015) afirma que en los años 50 el fútbol no
tenía mayor difusión en la parroquia de Tumbaco, las razones eran que no se contaba
con una buena infraestructura ni con espacios deportivos aptos y suficientes para
iniciar la actividad deportiva. Además resalta que los únicos espacios idóneos eran
41
las escuelas, calles y parques(fútbol aficionado) en donde los habitantes mostraban
su ingenio con la creación de pelotas de trapo o “Ishpapuros”1, también se jugaba sin
zapatos y camisetas aunque algunos audaces llevaban los conocidos “pichurca”2,
botines que en aquella época eran la envidia de todos (pág. 66).
Sin embargo con el pasar de los años el fútbol y el volley se convertirían en los
principales deportes de este pueblo, además la gran acogida de estos llevaron a la
formación de equipos que jugaban en la calles y parques, por lo que fue necesario un
eje rector que de luz a un espacio para deportivo.
El fútbol en la parroquia de Tumbaco empieza a transformar la vida de los
ciudadanos, las calles, colegios y parques ya no son suficientes para la demanda de
este deporte, por lo cual un grupo de jóvenes dirigidos por el Sr. Alfonso Peñaherrera
y Pablo Salazar realizan gestiones en el Municipio de Quito para ofrecer a los
habitantes un espacio de práctica deportiva, la propuesta se acepta y se dona un
terreno ubicado en las calles, Francisco de Orellana OE3 y Psj. Rumiñahui, que hasta
la actualidad
es el estadio “Alfonso Peñaherrera” o más conocido por los
moradores, el estadio de Tierra Según, Gustavo Carrera (2015) historiador de la
Parroquia, este fue el espacio para que el fútbol de frutos positivos así como
innumerables satisfacciones a través del tiempo (pág. 68).
El primer Club fundado en la Parroquia de Tumbaco fue el Club “Peñaherrera”,
luego de su conformación en el año de 1969, le siguieron el Club “Oriente”, total
juvenil y Argentina entre estos equipos se disputaba el fútbol y se nutría la selección
de fútbol de Tumbaco. Hay que resaltar que el Club Oriente desde su fundación en
los años 60 sigue participando en las competiciones de la Liga Parroquial.
1
Eran las vejigas disecadas de los canchos, que al disecarse se inflaba con la boca y se convertía en un
balón de fútbol.
2
Zapatos de fútbol con los que se jugaba en aquella época.
42
Principales autoridades de LDPT (1969). Estadio Alfonso Peñaherrera
Figura 5.Fuente: (Gustavo, 2014).
Club Peñaherrera (Tumbaco, 1969)
Figura 6. Fuente (Gustavo, 2014).
El fútbol aficionado se convierte en un espacio de interacción comunicativa y social
en las parroquias, ya que en su mayoría están conformados por grupos familiar que
durante varios años han desarrolla un lugar deportivo para la integración de sus
familias y amigos. Como lo afirman algunos dirigentes, Sr. Marco Espín (presidente
del Club Imprenta Ideal), Sr. Fernando Benítez (presidente de la LDPT 2015), el
43
fútbol barrial debe ser una forma de interacción entre familiares y amigos que se
trasmita de generación en generación. Además recalcan que la liga parroquial no
debe perder su esencia y no desviarse de sus objetivos y misiones (Benítez, 2015).
3.2.3 Institución
a) Quienes somos
La LDPT Tumbaco es organización deportiva de derecho privado, autónoma y sin
fines de lucro, cuyo ámbito de acción es la Parroquia de Tumbaco. Fue fundada el 15
de noviembre de 1963. Su funcionamiento está basado en la labor voluntaria y
desinteresada de sus dirigentes, quienes son electos de una forma democrática,
mediante voto directo de los representantes de los equipos, y cuya acción está regida
por la Constitución de la República, la Ley, los Estatutos y los correspondientes
reglamentos de la Institución (ver anexo 2).
b) Que queremos
Servir a la comunidad a través del deporte recreativo.
c) Que hacemos
Planificar, programar y ejecutar torneos deportivos a nivel barrial y todo tipo de
actividad física, destinados a los niños, jóvenes y adultos, hombres y mujeres, para
que utilicen el tiempo libre en una forma adecuada y logren el mejoramiento de su
calidad de vida, contribuyendo así a la construcción de un pueblo sano física y
psicológicamente.
d) Misión
Fomentar, diversificar y masificar la práctica del deporte recreativo y la actividad
física en base al trabajo voluntario y sin fines de lucro.
44
e) Visión
Ser la más grande y eficiente organización social y deportiva barrial del Ecuador.
Como se puede observar la LDPT tiene los objetivos de brindar un espacio de
recreación, interacción y distracción a la comunidad mediante la práctica deportiva,
es necesario entender las razones de ser de la liga ya que será el eje rector del fútbol
en Tumbaco.
3.2.4 Iniciación de la fiesta deportiva
Cada año en la Parroquia de Tumbaco se inaugura el campeonato deportivo en el que
los dirigentes de cada equipo se reúnen y planifican el inicio de la fiesta popular,
calendarios, presupuesto se realizan y de esta manera está cada vez más cerca el
inicio del campeonato. La inauguración es su referente, participan: dirigentes,
deportistas (jugadores), familiares, amigos, madrinas, mascotas, personalidades de
los gobiernos seccionales y / o deportivas quienes oficializan la iniciación de esta
actividad deportiva.
La inauguración es el tiempo festivo en donde familiares, dirigentes, deportistas,
público y demás autoridades se reúnen en un actos de gran sentido simbólico y
folklórico, aquí se desarrolla un sentido de pertenencia por el equipo al que se
representa, ya que bandas populares, madrinas y deportistas desfilan dándole un
sentido de identidad y participación a este acto. Según, Rebeláis (2001) esta es la
clave que nos permite penetrar en los espléndidos santuarios de la fiesta popular
(pág. 1).
Están tradiciones se han mantenido desde épocas pasadas y como se observó en el
capítulo anterior demuestran el compromiso y la identidad misma de la Parroquia de
Tumabaco. Por su parte Jorge Reascos, deportista por más de 30 años y fundador del
Club Juventus, resalta los valores como: la lealtad, amistad, solidaridad y trabajo en
equipo que le enseño el fútbol barrial y afirma que este deporte le dio la oportunidad
de conocer a magníficos jugadores pero mejores seres humanos (Reascos, 2015).
45
El fútbol es un deporte que demuestra la riqueza cultural y social que se dan en una
comunidad, ya que mediante la práctica del mismo se puede observar las tradiciones,
costumbres y prácticas comunicativas que se dan en un determinado barrio.
3.2.5 Los clubes y familia
Los deportistas son y serán la razón de ser de una liga parroquial, mediante su
práctica deportiva (fútbol), buscan exigir a los dirigentes un espacio para el
desarrollo del deporte, la consecución de este objetivo crea los clubes y las ligas
parroquiales que son las instituciones que velaran por la organización y
programación de los eventos deportivos.
La motivación de los jugadores es crear un
lugar donde se pueda competir e
interactuar mediante el fútbol, por lo cual las familias, amigos y moradores de los
barrios ponen en función sus prácticas comunicativas y sociales para integrar
personas que formen y den vida a un equipo deportivo.
Esto se pude observar en la parroquia de Tumbaco, ya que más del 80% clubes son
familiares, la familia se institucionaliza mediante un Club barrial, las interacciones
comunicativas y sociales se realizan a través de este deporte, por ejemplo los
principales clubes familiares son:
46
a) Barcelona: Familia Pérez (Primer campeón de la LDPT)
Club Barcelona LDPT, 1985
Figura 7. Fuente: (Pérez, 1990).
b) Aquarium: Familia Murgueitio
Club Aquarium LDPT, 1975
Figura 8. Fuente: (Murgueitio, 1980).
47
c)
Imprenta Ideal: Familia Espín
Club Imprenta Ideal, 1995.
Figura 9. Fuente: (Espín, 2014).
Otros equipos familiares que podemos resaltar son los Clubes: Oriente, Defensor
Familiar, Brasil, Fluminense, Botafogo, entre otros. También destacan clubes de
barrios entre los principales tenemos a: Cuatro Esquinas, Inter del Valle, Pichincha,
Deporte Tolima, Tumbaco F.C, Real Tola. De esta manera se puede observar que el
fútbol barrial además de un deporte es una tradición familiar que se ha conservado en
la parroquia durante varios años, se ha entendido al fútbol como el espacio más
idóneo para crear relaciones de afecto e interacción con las demás personas.
3.2.6 Infraestructura
La LDPT cuenta con una gran cantidad de espacios verdes pertenecientes a la misma
y al Municipio, en donde esta entidad es la encargada de administrar los espacios
para la comunidad.
a) Complejo deportivo “Manuel Jibaja”: Ubicado en la Av. Interoceánica barrio la
Morita sector Tumbaco, tiene un área de terreno de 27.100,00 m2. Este complejo
48
es una donación del Municipio de Quito efectuada el 15 de abril del 2005 y está
destinado para la práctica deportiva de los deportistas de la LDPT y de los
moradores. Lleva este nombre gracias a que el Sr. Manuel Jibaja Herrea, en su
calidad de expresidente y custodio ad-honoren de esta liga realizo los trámites
para su donativo.
Coliseo Parroquial de Tumbaco
Figura 10. Fuente: (Díaz, 2015).
Complejo deportivo Manuel Jibaja
Figura 11. Fuente: (Díaz, 2015).
49
b) Estadio “Alfonso Peñaherrera” o más conocido como el estadio de Tierra,
construido en el año de 1969, está ubicado en las calles, Francisco de Orellana
OE3 y Psj. Rumiñahui es el espacio más antiguo de Tumbaco para su práctica
deportivas, consta de un área aproximad de 500m2 y es una donación del
Municipio de Quito. En este establecimiento se realizan las sesiones de la LDPT
(Ver anexo 3).
Estadio Alfonso Peñaherrera (Cancha de tierra)
Figura 12. Fuente: (Díaz, 2015).
Estos espacios son los que han marcado el lugar en donde se produce la interacción
en el fútbol barrial se considera que aproximadamente cada fin de semana acuden
más de 1500 personas entre deportistas y público aficionado, recordemos que a pesar
de su sentido de práctica deportiva este deporte contiene un gran sentido de
competencia, entendida como el acto humano para alcanzar un objetivo. Es necesario
que estos espacios se han conservados por los dirigentes de turno y no se desarrolle
un interés personal, algunas instalaciones se encuentran en condiciones precarias por
lo que muchas veces causan un malestar y desinterés en los deportistas para realizar
esta práctica deportiva (ver anexo 4-9).
50
Según Tarapuez (2004) las ligas parroquiales son un lugar de encuentro y
reconocimiento comunitario, en donde el partido es una actividad que tiene un
sentido mucho más allá de sí misma. El club deportivo y la cancha de fútbol en los
últimos años son un espacio para la rearticulación de la organización popular que
esta inseparablemente ligado al sentido propio de diversión e interacción (pág. 26).
3.2.7 Resultados
La Federación de ligas deportivas barriales y parroquiales del cantón Quito, está
integrada por 88 ligas deportivas barriales y parroquiales entre las que se encuentra la
LDPT; su ámbito de incidencia es aproximadamente unas 150.000 personas. Tiene
un promedio de 30 equipos por entidad y existen aproximadamente 3500 clubes en
total, con alrededor de 900000 deportistas y 10000 dirigentes.
Mientras tanto la LDPT, está integrada en el año 2015 por 46 equipos del fútbol
divididos en 3 categorías:
1. Máximas: integrada por 16 equipos. (Club Imprenta Ideal)
2. Primera: integrada por 15 equipos.
3. Segunda: integrada por 16 equipos.
Además se desarrolla fútbol infantil, master, señor y femenino donde se integran a
personas de diferentes sexos, razas y religiones, gracias a un deporte tan simbólico
como el fútbol.
Según el Sr. Marco Espín y Manuel Jibaja dirigentes más de 15 años de la liga
parroquial, el principal problema de la LDPT durante varios años ha sido los
intereses personales y políticos de los dirigente que han hecho que esta Liga no
crezca al nivel que se merece el pueblo de Tumbaco, además resaltan que la Ligas
parroquiales son el semillero de las profesionales. Según Datos de Instituto de
Estadística y Censos a más del 66% de la población quiteña le gusta el fútbol. Esto
equivale a decir que 871 mil habitantes de Quito mayores de 15 años son adeptos al
51
fútbol. Es por esta razón que el deporte en las parroquias debe ser considerado como
una política pública. El Plan Nacional del Buen Vivir (2013-2015) resalta en su
objetivo N.-5, el compromiso del Estado es promover políticas para construir
espacios de encuentro común (Ligas parroquiales), para fortalecer la identidad
nacional, las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad, para lo
cual se destinará un presupuesto del Estado a estos espacios, con el objetivo de
revertir la tendencia en la participación de la ciudadanía en actividades culturales,
sociales, deportivas y comunitarias y superar el 13,0% (pág. 64).
3.3 Club Deportivo Imprenta Ideal
3.3.1 El Equipo
El Club Imprenta Ideal fue fundado el 1 de septiembre de 1985, por el señor José
Hernán Espín, el motivo de su creación fue la separación de un grupo de jóvenes del
Club Juventus por desacuerdos e inconveniente en la forma de manejar el equipo. De
esta manera, el señor Espín busco ofrecer un espacio propio de práctica deportiva a
sus familiares y amigos con la creación de este Club Deportivo.
Según el Oficio N. 046, el club “Imprenta Ideal” por su naturaleza, es un organismo
deportivo de derecho privado, con personería jurídica propia, ajeno a toda clase de
interese, político, étnicos o religiosos (ver anexo 10).
El señor Marco Espín, hijo del Sr. Hernán y presidente del club, destaca que este
equipo deportivo lleva este nombre gracias a un negocio familiar que se mantiene
hasta el momento y su fecha de fundación es en conmemoración al día del gráfico.
Con relación al aspecto deportivo afirma que el objetivo del club y de la LDPT, es la
unión e integración de los moradores de la zona (Espín, 2014).
Entre los principales logros del club deportivo se encuentran ser campeón de las
categorías primera, segunda y juvenil. El señor Espín destaca que hay un alto nivel
competitivo en la LDPT, pero que se debe entender la competitividad en el ámbito
deportivo, ya que muchas veces se entiende este término como ganar a cualquier
precio, desvirtuando el sentido de unión que puede dar este deporte.
52
3.3.2 Institución
El Club Deportivo Imprenta Ideal tiene entre sus principales objetivos y valores:
a) Fin superior
Promover y desarrollar el deporte entre amigos.
b) Misión
Brindar a la comunidad y jugadores un ambiente de esparcimiento y satisfacción
mediante un espacio familiar y deportivo, así como impulsar los lazos de amistad
mediante el fútbol.
c) Visión
Ser un club de futbol de amigos y familia destinados a la consecución de objetivos
grupales con el fin de encontrar un espacio de interacción y de amistad deportiva.
d) Valores
 Orientación a resultados: trabajar y perseverar hasta conseguir y superar los
objetivos acordados.
 Liderazgo: entender al fútbol un espacio para la amistad y el compañerismo.
 Compromiso: trabajar con empeño, disciplina, amistad y responsabilidad para
alcanzar las metas y la mejora continua dentro del Club.
 Colaboración: unirse al esfuerzo colectivo en la organización, aportando lo mejor
de nosotros mismos, para lograr un equipo ganador.
 Integridad: actuar siempre con honestidad, responsabilidad, amistad y respeto.
53
 Pasión: vivir con intensidad nuestro compromiso diario para perseguir el éxito de
nuestro club y del futbol en nuestra parroquia.
e) Objetivos
 Impulsar mediante el fútbol valores como: lealtad, compromiso, amistad y
compañerismo.
 Crear un ambiente agradable y sano, que facilite el desarrollo de todas las
actividades que se realicen dentro del club.
 Fomentar el deporte y con ello la amistad en los jóvenes de Parroquia de
Tumbaco.
 Promover al futbol como un espacio de interacción entre los seres humanos.
Estos objetivos son la base para la creación del club barrial, ya que son los valores
que deben cumplir sus integrantes, además los deportistas y dirigentes serán los
encargados de trasmitirlo dentro y fuera de terreno de juego (ver anexo 11,12).
El fútbol y en especial el barrial se los debes entender como un juego (capítulo 1), así
lo afirma el señor Marco Espín capitán del equipo, considera al fútbol primero como
una situación familiar y de amigos que buscan distraerse mediante un espacio de
esparcimiento como son las ligas barriales. Además resalta que gracias al fútbol y al
Club Imprenta Ideal se han forjado una amistad sincera que se ha mantenido durante
varios años (Espín, 2015).
El club Imprenta Ideal ha participado en la liga parroquial de Tumbaco en sus
diferentes categorías durante 30 años; donde han pasado más de 200 jugadores y
varios dirigentes, que en su gran mayoría han sido familiares y amigos que durante la
vida deportiva han sido la razón de ser del club.
54
La vida social está compuesta por individuos que llevan a cabo
propósitos, objetivos de varios tipos. En este cometido siempre actúan
dentro de un conjunto de circunstancias previamente establecidas, que
ofrecen a los individuos diferentes inclinaciones y oportunidades.
Estas circunstancias pueden concebirse como campos de interacción”
(Thompson, John, 1998, pág. 28).
Equipo Imprenta Ideal (2014)
Figura 13. Fuente: (Díaz, 2015).
55
3.3.3 Cuadro del presupuesto de equipos profesionales
Como se observó en el capítulo 1 y 2, con la mercantilización y profesionalización el
fútbol se ha convertido en un negocio en donde las piernas de los futbolistas son un
objeto para vender el producto, es necesario entender al fútbol aficionado o barrial
como un espacio de interacción, para esto se dará a conocer los presupuestos de
clubes de primera “A” del Ecuador y se los comparará con los del fútbol barrial.
Tabla 1.
Presupuesto de clubes de primera categoría A 2015
PRESUPUESTO 2015 CLUBES PRIMERA “A”
Rubro
Clubes Primera
Monto
Mensuales
“A”
Anual
Destinado
s a sueldos
Rubros Destinados a
Inscripción y
Otros
logística
EMELEC
10.000.000
500.000
2.000.000
2.000.000
BARCELONA
8.000.000
466.000
900.000
1.508.000
8.000.000
433.000
700.000
2.104.000
4.000.000
230.000
400.000
840.000
3.500.000
220.000
350.000
510.000
D. QUITO
3.500.000
180.000
300.000
1040.000
AUCAS
3.000.000
150.000
200.000
1.000.000
U. CATÓLICA
3.000.000
137.000
200.000
1.156.000
3.000.000
187.500
250.000
500.000
2.700.000
94.500
230.000
1.336.000
2.650.000
132.500
230.000
830.000
LIGA DE
QUITO
INDEPENDIE
NTE
EL
NACIONAL
LIGA DE
LOJA
D. CUENCA
RIVER
PLATA
Nota: Fuente: Federación ecuatoriana de fútbol
56
Con el desarrollo de este cuadro comparativo se pretende demostrar las diferencias
entre el fútbol profesional y aficionado, en los cuadros se puede observar los valores
exorbitantes que manejan los Clubes profesionales o en la modernidad llamada
empresas deportivas. Para demostrar el nivel de amateurismo y compromiso de los
clubes barriales se puede distinguir que los valores que reciben los clubes
profesionales los financian grandes multinacionales, mientras tanto los clubes
barriales (Imprenta Ideal), los financian los mismos deportista que haciendo un
esfuerzo económico aportan al club ya que consideran que este espacio de
interacción no se pude perder
El fútbol es la fuente primordial para la unión de los pueblos y comunidades, resalta
que el fútbol profesional ve al ser humano como una mercancía y eso se demuestra
con la copa del mundo organizada en su país, donde el Estado retiro el porcentaje
que les otorgaba a las ligas barriales para logar cumplir con los proyectos del magno
evento. Además se refirió al fútbol como proceso de interacción comunicativa,
afirmo que en el pueblo brasileño se puede observar este proceso en las calles,
parques y en las mismas ligas, donde personas de distintas razas, religiones e
ideologías conviven en un espacio-tiempo por este deporte (Da Silva, 2014).
57
3.4 Análisis FODA (Liga Deportiva Parroquial Tumbaco)
Tabla 2.
Análisis FODA
FODA
Fecha del
13-07-2015
análisis:
Qué está siendo
Analistas: VÍCTOR DÍAZ
LIGA PARROQUIAL DE TUMBACO
analizado:
Fortalezas
Ideas para construir sobre estas fortalezas
1. Número de personas que
1. Intentar mediante la organización y la
les gusta e interactúan
promoción integrar a los barrios y sus
semanalmente en esta liga
ciudadanos de la parroquia.
parroquial.
2. Entender al fútbol como un espacio de
2. El 80% de los Clubes
interacción, de esta manera se podrá
participantes en la liga son
equipos familiares.
trasmitir de generación en generación.
3. Entender que este complejo es un activo
3. Área de recreación para
los
deportistas
Complejo
en
de
el
equiparlo para que sea un espacio de
“Manuel
Jibaja”
la Liga Parroquial, cuidarlo y
práctica deportiva.
4. Basarse en las línea institucionales en
4. Estipulación de Objetivos,
las cuales se creó la Liga Parroquial,
Misión y Visión de la
más no en los intereses personales.
Liga.
Debilidades
Ideas para minimizar o corregir estas
debilidades
1. Interés político de algunos
1. Entender que los cargos deportivos son
dirigentes de la parroquia.
para mejorar al deporte, no para dar un
2. Mala Infraestructura.
3. Falta
de
2. Saber que los proyectos son en beneficio
diálogo entre deportistas y
de la comunidad, el objetivo de los
dirigentes.
dirigentes es mejorar los espacios no
4. Escasa
de
Canales
salto político.
gestión
y
organización de dirigentes
dejarlos perder con el tiempo.
3. Entender
58
que
el
deporte
sin
la
antes
los
organismo
comunicación y el deportista, no tendría
deportivos.
5. Peleas
mayor sentido, dar espacios en sesiones
entre
algunos
para que los deportistas den su opinión,
dirigentes y deportistas
que
no
entienden
ya que ellos son la razón de la liga.
los
4. Proponer planes y proyectos para la
objetivos y dimensiones
financiación de la Liga con la empresa
de una liga parroquial.
privada y pública del sector.
5. Estipular
sanciones
eficaces
a
los
deportistas y dirigentes que no entiendan
el fin superior de la liga barrial.
Oportunidades
Ideas para investigar o aprovechar estas
oportunidades

Plan Nacional del Buen

Vivir

Gracias a la creación de este Plan el
Estado tendrá la obligación de generar
Complejo
espacios
deportivo
de
encuentro
(ligas
“Manuel jibaja”
parroquiales) y destinará recursos para

Clubes Familiares
la consolidación de los mismos.

Fútbol entendido como

Conocer la infraestructura de complejos
una forma de Interacción
parroquiales de la ciudad de Quito, para
y encuentro.
aprovechar el gran espacio verde sin
utilizar.

Transmitir la identidad del equipo a los
hijos y nietos para que esta tradición no
se pierda en la parroquia.

Tener claro y enfatizar en las actas de
constitución de la liga los objetivos de
las ligas barriales y parroquiales.
Amenazas
Ideas para minimizar o sobreponerse a esas
amenazas

Interés personal de los

dirigentes.

deportiva más no política.
Desecando y desinterés de
los
deportista
Entender que el fútbol es una práctica
por

la
Gestionar baños, duchas, sanitarios,
canchas y tribunas dignas para la
59
precaria organización.

Mala Comunicación
práctica deportiva.

Formar
un
departamento
de
comunicación en la LDPT, para que se
informe y desarrolle un trabajo de
campo con los deportistas, para que
analice sus necesidades y las de la liga
parroquial.
Nota: Fuente: (Díaz, 2015)
3.5 Fútbol como proceso de interacción
Como se observó en el capítulo anterior la comunicación es uno de los principales
procesos para que se genere interacción social. La comunicación se puede definir
como un “conjunto de elementos en interacción en donde toda modificación de uno
de ellos afecta las relaciones entre los otros elementos” (Marc, 1992, pág. 155).
El fútbol, tiene grandes componentes emotivos, de pertenencia y de participación que
hacen de este deporte un espacio de comunicación e interacción entre sus
participante. El club deportivo Imprenta Ideal como la mayoría de clubes
parroquiales tienen entre sus objetivos brindar un espacio para el desarrollo del
deporte, esto se da con la consolidación del equipo y club, mientras tanto la liga
parroquial tiene el objetivo de brindar estos espacios mediante la infraestructura.
El fútbol es el imán de atracción de la comunidad, es su espacio verde para
distraerse, vivir el momento, es la nueva forma de utilizar su tiempo para escapar un
momento de la cotidianidad de su labor. Se juntan los vecinos, amigos, esposas,
hijos, enamoradas, etc. para observar las jugadas épicas de sus representantes
(jugadores) (Carrión, 2006, pág. 115).
Los clubes barriales y parroquiales en su mayoría están conformados por familias,
amigos del barrio, escuela o trabajo, por este motivo ellos son la razón misma del
club y de la liga, ya que en ellos se plasma los valores de amistad, fidelidad, amor
por el prójimo y el deporte. Esto se lo puede observar en el club Imprenta Ideal ya
que en su mayoría los integrantes son familiares y amigos, que en muchos de los
60
casos la única forma de comunicación e interacción es el fútbol. Por esta razón
Fernando Carrión afirma que el fútbol, es una “actividad cargada de una pluralidad
de significados que le permite ser un espacio de afirmación social y un lugar
constructor de identidades colectivas diversas” (Carrión, 2006, pág. 13).
Este deporte aficionado se convierte en un juego, un ejercicio de carácter recreativo,
que proporciona a los seres humanos un espacio de distracción y diversión en el que
por un momento se sienten libres y aceptados socialmente, en las poblaciones
urbanas los campos deportivos, los partidos dominicales constituyen para miles de
ciudadanos la posibilidad de esparcimiento. Las canchas de tierra son un lugar de
encuentro, reconocimiento comunitario en donde el partido es una actividad que
tiene sentido mucho más allá de sí mismo (Santa Cruz, 1999, pág. 29).
3.5.1 Espacios
El espacio es ese lugar donde las personas pueden realizar una interacción
comunicativa, se lo considera uno de los principales instrumentos para que se realice
el proceso comunicativo. Los sitios que tienen los deportistas de la Imprenta Ideal
para realizar esta interacción son:
 Canchas: espacio primordial para que se realice está interacción, proporcionado
por la Liga Parroquial de Tumbaco.
61
Estadio “Alfonso Peñaherrera” (Cancha de Tierra)
Figura 14. Fuente: (Díaz, 2015).
Estadio “Manuel Jibaja”
Figura 15.Fuente: (Díaz, 2015).
 Salas de reuniones: Espacio en el cuál los deportistas se involucran como una
parte activa del club, es el lugar donde se debaten y se toman acciones sobre el
club. El club Imprenta Ideal tiene dos sitios las salas de reuniones de empresa que
lleva el mismo nombre y el “callejón” lugar que durante años ha sido parte de la
integración social y deportiva de los jugadores.
62
3.5.2 Formas de interacción comunicativa
a) Comunicación Verbal: en el fútbol es necesario hacer sentir y conocer sus
pensamientos, aunque las palabras no condicionen el rendimiento en el campo de
juego, este es el eje para que se realice un entendimiento entre los jugadores
dentro y fuera de la cancha, tanto en relación a las cuestiones tácticas o técnicas
como a cuestiones de organización del equipo.
En el club Imprenta Ideal se puede observar esta forma de interacción verbal ya que
la organización del fútbol hace que los familiares y amigos se comuniquen no solo en
el partido para darse apoyo moral, sino también después del mismo, ya que es
conocido por los debates y análisis pre y post partido.
b) Comunicación no verbal: el fútbol es sin duda una práctica deportiva que necesita
de la expresión corporal, los movimientos, posturas, gestos y proxémica (uso
físico de los espacios), son una fuente de interacción en la cancha. El club y el
fútbol cumplen esta condición ya que los movimientos y las expresiones son
conocidos como un lenguaje universal.
A este respecto, Parlebas afirma que el signo ludomotor es absolutamente
paradigmático para las prácticas corporales, por cuanto la producción motriz no es
arbitraria ni lineal, ya que permite al sujeto de la acción motriz moverse y gesticular
en las esferas espaciales donde él produce su motricidad (Parlebas P. , 2001).
c) Interacción comunicativa oral privada: está interacción es correspondiente al
ámbito de lo individual. Este proceso se desarrolla en una situación más personal.
En el fútbol los seres humanos expresan sus emociones a través del deporte, los
problemas, las circunstancias personales se quedan atrás ya que el ser humano se
siente libre y se vuelve parte de un grupo que desea alcanzar un objetivo común. Las
ligas parroquiales y el club Imprenta Ideal son parte de este proceso ya que son los
encargados de proporcionar un espacio para el desarrollo del deporte.
63
d) Interacción comunicativa oral pública: es aquella interacción que es de interés
público (para todos o una gran audiencia).Se maneja con el criterio de apertura, de
accesibilidad para los otros.
Los clubes parroquiales como Imprenta Ideal son los encargados de dar a los
deportistas esta interacción, de llevar el deporte a una esfera pública en donde las
personas puedan integrarse a un grupo social y deportivo.
El club Imprenta Ideal cumple con todas estas formas de interacción ya que al ser un
equipo aficionado plantea a la comunicación como un proceso de interacción
horizontal entre sujetos que tienen el mismo nivel jerárquico, mediante el cual se
comparten ideas, sentires, conocimientos, experiencias cosmovisiones gracias al
fútbol.
64
CONCLUSIONES
1. Debe considerarse a las ligas parroquiales y barriales como un espacio de
distracción e integración de los seres humanos, ya que gracias a ellas se pude
brindar a la comunidad un ambiente de esparcimiento, en donde se desarrollan
varias prácticas e interacciones comunicativas.
2. El fútbol barrial debe ser entendido como la capacidad física y mental que
realizan los deportistas para alcanzar un objetivo común, es necesario que no se
lo considere como un negocio (fútbol profesional), ya que se mercantilizarían las
interacciones y relaciones humanas.
3. Las ligas parroquiales deben brindar espacios de calidad para que el desarrollo del
fútbol barrial, es decir, una infraestructura digna que cumpla las necesidades de
sus deportistas, ya que ellos son la razón de ser de una liga parroquial.
4. Es necesario que dirigentes, deportistas y público aficionado entiendan que le
fútbol barrial es una competencia deportiva enmarcada en el respeto por el otro y
que su principal objetivo es crear formas de esparcimiento e interacción en una
comunidad o parroquia.
5. Los equipos barriales como es el caso del Club Imprenta Ideal tienen la
capacidad de crear espacios de interacción mediante el fútbol, como se observó en
la investigación en su gran mayoría están conformados por familias o amigos que
mediante el equipo muestran sus prácticas sociales, culturas enmarcadas en la
reafirmación de relaciones humanas y construcción de identidad del club y de la
parroquia. Es necesario que este proceso se mantenga de generación en
generación para continuar un proceso palpable a través del tiempo.
6. La construcción de estos espacios debe ser obligación gubernamental y
municipal, las ligas parroquiales, la comunidad y los deportistas deben exigir a los
organismos deportivos la creación de estos lugares, ya que el deporte y
especialmente el fútbol construyen valores y relaciones sociales que se perduran
durante el tiempo.
65
RECOMENDACIONES
1. Creación y delimitación de objetivos, misión, visión y valores de una Liga
Parroquial, plantear sanciones a los dirigentes, equipos o jugadores que piensen
hacer un negocio del fútbol barrial.
2. Pensar y analizar el fútbol barrial lejos del profesional, hay que entender que el
segundo es un espectáculo de multitudes que reafirma la mercantilización del
deporte, mientras tanto el primero es el espacio necesario para el desarrollo e
interacción de una comunidad.
3. Creación de un área de gestión deportiva en las ligas parroquiales y barriales, en
donde sus dirigentes y deportistas exijan recursos a los gobiernos y municipios
para el mejoramiento de estos lugares, además es imperioso que los dirigentes
dejen a tras cualquier interés individual ya que el deporte barrial no es en
beneficio propio sino de una comunidad o parroquia.
4. Delimitación y cumplimento de los estatutos y reglamentos mediante un comisión
de sanciones, donde se castigue a los clubes, dirigentes y jugadores que quieran
empañar las fiestas deportiva.
5. Instaurar la delegación de deporte y familia en donde se ayude a la integración de
otros grupos familiares al deporte barrial, de esta manera no se dejaría perder este
espacio a las nuevas generaciones.
6. Exigir a los gobiernos seccionales por medio de la constitución o la ley del
deporte la construcción de estos espacios de distracción e interacción.
66
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69
ANEXOS
Anexo 1. Acta de fundación de LDPT
70
Anexo 2. Acuerdo ministerial
71
Anexo 3. Placa conmemoración
72
Anexo 4. Mala infraestructura: tribuna vieja
73
Anexo 5. Mala infraestructura baños
74
Anexo 6. Mala infraestructura camerinos
75
Anexo 7. Mala infraestructura instalaciones complejo “Manuel Jibaja”
76
Anexo 8. Mala infraestructura cancha de tierra
77
Anexo 9. Mala infraestructura cancha de césped
78
Anexo 10. Acta club “Imprenta Ideal” N.1
79
Anexo 11. Acta club “Imprenta Ideal” N.2
80
Anexo 12. Acta club “Imprenta Ideal” N.3
81