Teoría de la desescolarización

INTRODUCCIÃ N
En la época de los '60 hay un desarrollo muy notable en todos los ámbitos, lo cual crea un clima de
confianza y optimismo.
Ahora se abre un camino de múltiples posibilidades, tanto en el orden cientÃ−fico como en el técnico, el
económico y el social.
Como ya se ha olvidado la II Guerra Mundial, empieza el estado de bienestar. Además, el hombre ha llegado
a la luna, lo que reafirma este optimismo; aparece una confianza ciega en el progreso,
• Marco Pedagógico
Aparece una corriente de pensamiento que declara la inutilidad de la escuela, y que hay que suprimirla, a ver
si se pudieran encontrar nuevas formas educativas más eficaces.
Esto es la desescolarización, se define como institucional y en un principio también como tecnológico,
pues se pretender sustituir la escuela por las alternativas de la nueva tecnologÃ−a.
La escuela era criticada de obsoleta, inadaptada, lenta, inútil e inferior, y además muy costosa. Se
cuestionaba la escuela porque este optimismo de los '60 aportó la solución tecnologÃ−ca que se supone va
a resolverlo todo. Esta fe en la tecnologÃ−a acentúa la crÃ−tica de la escuela, asÃ− que será la gran
alternativa a la misma.
Dentro de las teorÃ−as desecolarizantes hay varios posicionamientos.
TEORÃ AS DESESCOLARIZANTES TECNOLÃ GICAS
Estas son las primeras en surgir y destacan MARSHALL, ILLICH y REIMER.
• MARSCHALL: es el primero en criticar la escuela y propugnar la alternativa tecnológica. En su
obra “El Aula sin Muros” habla de que hasta hace poco a la escuela solo iban hijos de adinerados, y
los demás lo que aprendÃ−an lo hacÃ−an escuchando, mirando y haciendo, es decir, la enseñanza
tenÃ−a lugar fuera de las aulas, la culturización dentre del propio entorno y estructura social. Esta
idea se apoya sobre la utilización y difusión de medios audiovisuales.
La escuela debe dejar de ser escuela, simplemente porque la sociedad entera puede convertirse en una gran
escuela. Los medios de comunicación son capaces de hacer realidad el principio pedagógico de que lo que
agrada enseña de manera mucho más efectiva.
Los nuevos medios facilitan una mejor comprensión ya que no requieren ninguna actividad cognitiva
compleja. Vemos entonces que los medios tecnológicos democratizan la cultura haciéndola a la ez, más
agradable, pedagógicamente más eficaz.
• IVAN ILLICH: es el que más profundamente ha investigado en su teorÃ−a, y su alternativa está
mejor desarrollada.
Altenativa de ILLICH: Tesis de la Convivencialidad, que es una pedagogÃ−a de la libertad y de la palabra.
Para ello, plantea dos tipo de soluciones:
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• Solución de cariz tecnológico, la escuela se sustuirÃ−a por un banco de conocimientos. Esto se
podrÃ−a logar gracias a los medios tecnológicos y audiovisuales, que facilitarÃ−an el conocimiento y
posibilitarÃ−a el autoaprendizaje
• Entramado jurÃ−dico-económico, se harÃ−a una ley o varias que prohibieran el monopolio de la
escuela sobre la instrucción, y que el capital destinado a la instrucción se utilizara de otra manera.
Esta manera consiste en dotar a cada familia de una renta educativa, a las familias con más dinero se les
darÃ−a más y al revés. Esta renta serÃ−a a base de créditos, y podrÃ−a ser consumida por todos los
sujetos durante toda su vida en función de sus necesidades de aprendizaje.
ExistirÃ−a entonces un Consejero de Educación que asesorarÃ−a cómo usar los créditos.
En definitiva, ILLICH pretende suprimir de la educación todo aquello que signifique presión y coacción.
• E.REIMER: Autor de la obra “la escuela ha muerto”, la cual causó un gran impacto. Dice que la
escuela es responsable de la creación de ambientes negativos que dañan la salud mental del
hombre, hasta el punto de que destruyen su esencia como ............ La escuela tan solo custodia a
niños y jóvenes.
Sus alternativas se parecen a las de ILLICH, pues también habla de la necesidad de la tecnologÃ−a
educativa. También habla de reglas personales que pueden enseñar y orientar, de acuerdo con las
demandas que se hagan.
Para REIMER, toda la culpa la tiene la escuela, pero no los profesores, ahora que van a ser consultores.
EL MODELO HITORICISTA DE PAUL GOODMAN
Fue un percusor anarquista estadounidense en la 2ª mitad de siglo. Su obra, la “deseducación obligatoria”,
plantea una alternativa muy alejada de las posturas tecnológicas del resto.
Además, su postura no es tan radical como las de REIMER o ILLICH, pues solo considera la abolición de
la escuela necesaria para algunos cursos.
Fundamentalmente pretende que la asistencia a clase deje de ser obligatoria y desmembrar las escuelas en
pequeñas unidades escolares para lograr una educación a medida (individualización de la enseñanza).
Esto es bastante utópico, pues se aleja bastante de su aplicación a la realidad. GOODMAN fundamenta su
alternativa escolar en la Grecia Clásica, o en las escuelas conventuales de la Edad Media. De ella valora la
situación dialogante y comunitaria, siendo el ambiente creado, una verdadera escuela.
HabrÃ−a que volver por el bien de la juventud a las grandes panaceas humanÃ−sticas: Grecia:
Edad Media: escuelas conventuales
Hay que lograr que un estudio se realice mediante una situación en la que el estudiante pueda avanzar por
sÃ− mismo, apoyándose en los demás, para que sea la verdadera protagonista de su formación.
Abogará por una ciudad que toda ella sea educativa, y que los adultos sean los educadores, realizándose
asÃ− un conocimiento natural.
A diferencia del resto de teorÃ−as desecolarizantes, perocupados por la economÃ−a y la eficacia,
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GOODMAN se preocupa por el niño, diciendo que la escuela coarta su libertad y le imposibilita una
adecuada construcción como persona. Por ello intenta crear ambientes educativos que sustituyen la escuela
por la sociedad, sin coacciones ni represiones, ni obligaciones, es decir, sin la escuela.
LAS ALTERNATIVAS GLOBALES
Estas alternativas globales son las que, aunque critiquen a la escuela, mantienen una posición más positiva,
pues sus aportaciones no son ir exclusivamente contra la escuela, sino implicar a toda la comunidad y
estamentos en la culturización.
Pretenden que la sociedad se transforme en realidad educativa. Persiguen el logro de la sociedad educativa,
mediante pluralidad de medios. Hoy, cada vez más, esto se hace realidad.
Febrero 1971
La UNESCO encarga el informe “Aprender a Ser”, que trata de cómo anda la educación en el mundo y
cuáles pueden ser las estrategias para su desarrollo.
La educación debe dejar de ser exclusiva de unos pocos, y no debe adscribirse solo a unos grupos de edad.
La sociedad cada vez más ramificada exige una educación permanente y global, pues futuro y bienestar
dependen del desarrollo cultural. Esto obliga a que la sociedad se convierta en una macroinstitución
educativa.
Punto de partida del informe: “todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida”, y
para ello y en vistas a ello tendrá que jerarquizarse toda la sociedad.
Esto significa fundamentalmente UNIVERSALIZAR y DEMOCRATIZAR la educación. La educación
debe salir de la escuela y convertirse en una constante de la vida del hombre.
TORSTEN HUSEN
Habla de “sociedad educativa” o de “sociedad de aprendizaje” pero referirse a la necesaria transformación de
la comunidad entera en educativa, desformalizada y desinstitucionalizada, en la que la escuela habrá de jugar
otros papeles:
• estar abierta a la realidad
• estar abierta al mundo del trabajo
• integrar en las aulas las tecnologÃ−as ya de uso social
• lograr una escuela comprensiva adaptada al niño y a la realidad
En este hombre es importante el concepto de REFORMA, con él se refiere a los planes del Estado para
modificar los sistemas educativos, que se han de orientar hacia el logro de una escuela democrática e
idéntica para todos, tecnológica, humanÃ−stica relacionada con el mundo productivo.
El progreso se va fundamentando cada vez más en la innovación y en el desarrollo del conocimiento. AsÃ−
que serÃ−a un aprendizaje contÃ−nuo.
LA PRÔCTICA DE LA DESECOLARIZACIà N
JOHN HOLT encabeza un movimiento internacional cuya pretensión principal es educar a los niños fuera
de la escuela.
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La crÃ−tica de HOLT está más centrada en cuanto a lo humanÃ−stico que en lo tecnológico, pues pone
más acento en las consecuencias para el niño (escuela o temor / desconfianza / aburrimiento).
También tiene una crÃ−tica ideológica: dice que el sistema ha acabado con las ideologÃ−as
educacionales alternativas, que son las únicas que pueden renovar y mejorar a la escuela y a los maestros.
Lucha por una sociedad más justa y moral, donde sean realidad: medio ambiente, paz, integración de razas
y culturas.
La escuela no solo va en contra de lo anterior, sino que anula las capacidades educativas del niño, como
libertad y espÃ−ritu independientes. La escuela integra a los niños en una sociedad crÃ−tica y conformista.
Con tales planteamientos e intentando dar la máxima libertad al alumno
(libertad = responsabilidad). HOLT ideará un sistema alternativo en el que intentará sustituir escuela por
familia.
En 1977, la revista “Growing Without Schooling”, para aconsejar a los padres sobre cómo educar a los hijos
en el hogar.
En España, es ilegal, pero de todas maneras se publica desde 1989 “Aprender sin Escuela”, pero en
España la educación tan obligatoria como gratuita.
La base de la educación en el hogar: mejor conocimiento que los padres tienen de sus hijos.
• Hasta los seis años los tres ámbitos más importantes de preocupación son: imitación, ruego,
lenguaje
• A partir de los seis años: sentimiento, voluntad y sensibilidad
Los padres están asesorados tanto en ejercicios como en contenidos a través de las revistas. El niño
aprenderá a ser humano y a practicar la humanización. Los resultados son muy buenos: el fracaso escolar
es menor que entre los escolarizados.
TEMA 17 - TEORÃ A DE LA DESESCOLARIZACIÃ N
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