IGLESIA DE LA TERCERA ORDEN FRANCISCANA RESEÑA HISTORICA:

IGLESIA DE LA TERCERA ORDEN FRANCISCANA
RESEÑA HISTORICA:
El templo de La Tercera , es una de las más bellas joyas de la arquitectura religiosa colonial de Bogotá . Su
nombre se debe a que dicho Templo fue construido por iniciativa y a expensas de los miembros de la Tercera
Orden Franciscana u Orden Franciscana Seglar, a quienes pertenece.
En Colombia la Orden Franciscana Seglar se estableció desde la llegada de los primeros franciscanos en 1550,
y hoy día, a lo largo y ancho del país, se encuentran diseminadas fraternidades franciscanas seglares.
La construcción del templo habría surgido gracias al hallazgo fortuito de un valioso tesoro por el terciario Don
Ignacio Rojas Sandoval, quien lo ofreció íntegramente para levantar el templo dedicado al culto divino y que
sirviera además como sede de la Orden Franciscana Seglar de Bogotá. El Virrey Don José Solís, quien
también era terciario, a sabiendas del proyecto hizo donación de gran parte del actual lote en donde se halla
construído el templo, Doña Francisca Caicedo y Florez, terciaria franciscana, ofreció por su parte,la casa y
solares contiguos al predio donado por el Virrey Solís, para el proyecto muchísimas otras donaciones
concurrieron para hacer efectiva la construcción.
El 25 de enero de 1761, el señor Araus, Arzobispo de Bogotá bendijo la primera piedra y el 25 de agosto de
1780 se inauguró pomposamente el templo, se trabajó sin interrupción, fueron en total 19 años los que se
gastaron
en este empeño.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA IGLESIA DE LA TERCERA ORDEN FRANCISCANA
1−Decir cómo se institucionalizó y el poder al que pertenecen.
RESPUESTA: En 1221 San Francisco les respondió una carta a los muchos de sus fieles y con una regla
específica, la cual es un verdadero programa de vida según el Evangelio y la Iglesia. Los Papas, desde
Honorio III, comprendieron la fuerza de esta milicia franciscana seglar, expresión perfecta de la vida cristiana
en el mundo y por ello aprobaron la Regla y hoy es la Orden Franciscana Seglar.
2− Escribir el lenguaje simbólico que utilizan dando ejemplos y explicaciones al respecto, según la
intencionalidad.
RESPUESTA: LA iglesia vista desde afuera no despierta mucho interés arquitectónico entre los transeúntes,
el tesoro de la iglesia está en su interior en todo su recorrido; por toda la madera talladas que cubre todos los
lugares dándole realce, armonía y calidez al lugar, también lo hacen propicio para la oración y la meditación.
3. ¿Qué capacidad tienen de pervivir y agruparse?
RESPUESTA: Es sabido cómo una gran multitud de hombre y mujeres en todas las épocas se han reunido en
torno a San Francisco de Asís, presos de su palabra y de su ejemplo, han querido seguir su espíritu
transmitiendo sus enseñanzas de generación en generación. Los fieles se han despojado de cosas materiales
con el propósito mantener el templo casi intacto desde su construcción y así aumentar la fe.
4. Manejo de los instrumentos de la comunicación y cómo desarrolla su ideologización del poder que se ejerce
al público.
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RESPUESTA: La iglesia en su totalidad invita a la oración, los doce altares, los cinco confesionarios, el
púlpito; todo es tan hermoso que transmite paz y tranquilidad también un deseo de encontrarse con Jesús, de
escuchar la palabra meditando.
5. Describir la estructura social y económica.
RESPUESTA: A través de la Orden Franciscana Seglar, el espíritu de San Francisco se ha esforzado por
encauzar la acción económica al centro de un ideal ético, esto es, por arraigar en la conciencia de las gentes el
amor al trabajo, la rectitud en los negocios, el principio del socorro mutuo, la honestidad de las costumbres.
6. Explique con argumentos ¿Cuál es la intencionalidad última de los claustros?
RESPUESTA: Cumplir con una función eminentemente espiritual e imprescindible para la higiene mental de
las personas, todos necesitamos de un apoyo moral, a quien contarle las dificultades, necesitamos creer, tener
fe de que todo se solucionará favorablemente, saber que hay un Dios que nos ama y nos perdona nos hace
sentir bien.
7. ¿A que se debe el origen de los nombres de los Claustros?
RESPUESTA: Por que la orden Franciscana se divide en tres y son: La Primera Orden (para hombre), la
Segunda Orden (llamada de las Clarisas), y la Tercera Orden Franciscana Seglar (para los laicos). Por tal
motivo se llama el Templo de la Tercera de Bogotá.
IGLESIA DE VERACRUZ
RESEÑA HISTORICA:
Esta iglesia fue una de las primeras en ser edificada en la incipiente ciudad de Bogotá de, tan sólo ocho años
después de su fundación y ubicación al costado norte del río San Francisco sobre el antiguo camino a Tunja.
La sencilla construcción original, fue ampliada posteriormente, en fecha sobre la cual no existe consenso por
cuanto, por una parte, el arquitecto e historiador Carlos Martínez afirma que estos trabajos se realizaron en
1575 cuando el nuevo volumen de la iglesia se adosó al extremo norte de la Iglesia de San Francisco. y por
otra, Eduardo Posada afirma que fue en 1631, cuando ya se había conformado el mercado de las hierbas sobre
la Plaza de San Francisco, hoy Parque de Santander, que la misma ampliación se realizó con recursos
suministrados por la hermandad de la Santa Cruz. Esta hermandad tenía por misión principal organizar las
procesiones en Semana Santa y asistir a los reos condenados a muerte y luego proveerlos de "cristiana
sepultura", razón por la cual se hizo tristemente célebre a partir de los sangrientos hechos ocurridos entre
junio y noviembre de 1816, cuando una buena parte de los patriotas vinculados al proceso de independencia
iniciado en 1810 y que fueron ejecutados en la ciudad de Bogotá, fueron posteriormente enterrados en esta
iglesia. Como lo cuenta Eduardo Posada en su libro "Narraciones", allí reposan los restos de los próceres
Antonio Villavicencio, José María Carbonell, José Ramón de Leyva e Ignacio de Vargas, quienes fueron
ajusticiados el 19 de mayo de 1816, evento que tiene importancia histórica y sobretodo literaria, a partir de la
narración que de este suceso realizó Rafael Eliseo Santander en un breve escrito titulado "La Calle Honda".
También reposan allí los restos mortales de Francisco José de Caldas y al respecto Posada refiere el siguiente
relato protagonizado por el Teniente Coronel Cruz Ojeda, quien estuvo presente en su ejecución y que a su
vez en narrado por el Dr. Ricardo Becerra en el Papel Periódico Ilustrado de 2 de agosto de 1882: "Ojeda fue
del número de los soldados venezolanos que con Bolívar hicieron su entrada en Bogotá al servicio del
Congreso de la Unión, y desde entonces participó de nuestras faenas militares. Los españoles lo tomaron
prisionero en Cachirí, de donde vino a esta ciudad (Bogotá) como forzado. Ocupándolo de preferencia en
conducir a la fosa los cadáveres de los patriotas fusilados. En consecuencia presenció el fusilamiento de
Caldas y Ulloa (Francisco Antonio), y fue testigo del horror con que murió el primero, y de la arrogancia que
en el patíbulo desplegó el último. Caldas murió a la primera descarga, cuyos ocho tiros le entraron por la
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espalda y le abrieron una inmensa tronera en el pecho. El taco de uno de ellos incendió el vestido, y Ojeda
apagó el fuego con agua que tomó en la pila vecina. Los cadáveres fueron colocados en sendas parihuelas; el
de Caldas quedó como a horcajadas y lo taparon con un paño de frisa de la que aún se estila usar entre nuestro
pueblo; al conducir el cadáver de Caldas a la iglesia de la Veracruz, y ya en el vestíbulo de esta, Ojeda, que
estaba enfermo de disentería y además muy conmovido, flaqueó y cayó en tierra, arrastrando consigo el
cadáver y manchándose con la sangre que de este salía en abundancia. Según el veterano, los dos cadáveres
fueron sepultados hacía la parte baja de la nave, al doblar de la puerta principal. Detalle profundamente
conmovedor y curioso: después del estampido de la descarga homicida, oyeron distintamente un largo alarido
del sabio ilustre. Ulloa fue atravesado por dos tiros disparados a boca de jarro". Después de la Independencia,
esta iglesia sufrió varias transformaciones, principalmente a raíz del terremoto de noviembre de 1827 que la
destruyó casi por completo; con la intervención realizada en ella por Julián Lombana en 1908, quien la
engalanó con ornamentos y finalmente en 1960, cuando el arquitecto Alvaro Sáenz Camacho le devolvió su
apariencia colonial, en un proceso de presencia del mudéjar en la arquitectura colombiana. Visitas al centro
urbano de Bogotá.
Las techumbres : iglesia de San Francisco (Bogotá) restauración poco ortodoxo. La actual Iglesia de la
Veracruz, fue declarada como Panteón Nacional en 1910 y consta de una principal, una nave lateral y una
capilla que hace las veces de medio. La separación entre la nave principal y la
lateral sobre el costado occidental, se realiza por medio de unos pilares rectangulares y sobre el espacio que
ocuparía la nave lateral del costado oriental, sobre la carrera 7, hay un jardín que empata con el.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA IGLESIA DE LA VERACRUZ
1−Decir cómo se institucionalizó y el poder al que pertenecen.
RESPUESTA: Fue una de las primeras iglesias fundadas en Santafé por los conquistadores; pertenecen
a la Hermandad de la Santa Veracruz.
2− Escribir el lenguaje simbólico que utilizan dando ejemplos y explicaciones al respecto, según la
intencionalidad.
RESPUESTA: La iglesia en si es un símbolo por su antigüedad, al entrar en ella se siente como transportado
en el tiempo a la época colonial, es un lugar de paz y tranquilidad.
3. ¿Qué capacidad tienen de pervivir y agruparse?
RESPUESTA: A pesar de todos los años transcurridos y los terremotos la Hermandad de la Santa Vera−Cruz
ha sabido cuidarla y mantenerla en pie y hoy en día permanece cerrada la mayor parte de tiempo para cuidarla
y preservarla.
4. Manejo de los instrumentos de la comunicación y cómo desarrolla su ideologización del poder que se ejerce
al público.
RESPUESTA: La comunicación no se desarrolla a cabalidad por que solo se limita a algunas misas cortas y
las ideas son las mismas que se pueden escuchar en otras iglesias, la gente ignora lo valiosa que es esta iglesia
y la importancia que tiene.
5− Describir la estructura social y económica.
RESPUESTA: Las personas encargadas de la iglesia casi no tienen contacto con el público, las pocas horas
que esta abierta no permiten el ingreso de mendigos, las personas que asisten son por lo general son
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empleados y trabajadores del sector, económicamente se sostienen por las misas, las limosnas y donaciones.
6. Explique con argumentos ¿Cuál es la intencionalidad última de los claustros?
RESPUESTA: Incrementar la fe católica en el pensamiento y en el corazón de todos los devotos, siguiendo
las enseñanzas fundamentales de JESÚS como es el amor a Dios y el amor al prójimo como así mismo.
7− ¿A que se debe el origen de los nombres de los Claustros?
RESPUESTA: A la comunidad que los creo, también al santo de la devoción de los fieles.
IGLESIA DE SAN FRANCISCO
Reseña Histórica:
En el año de 1557 fueron comenzadas las obras para la construcción del templo de San Francisco en Bogotá
que abriría sus puertas en 1566, año en el cual es bendecido para el culto. La construcción original constaba
de una nave a la cual se le irían agregando capillas sobre el costado oriental, capillas que fueron integradas
para ser convertidas en una segunda nave en el momento de la reconstrucción del templo llevada a cabo luego
del terremoto de 1785.
El maestro albañil Francisco Delgado contrataría entre 1610 y 1616 la construcción de la sacristía y de la
capilla. Tres años más tarde participaría en la colocación del acueducto con una pila de abastecimiento para el
convento. Por su parte, el claustro del noviciado y la enfermería se concluirían a mediados del siglo XVII. En
1618, la carpintería del coro y la sillería le serían contratadas al ensamblador Luis Márquez y el retablo mayor
al asturiano Ignacio García de Ascucha, que lo elaboraría entre 1623 y 1629. También por el año de 1627 se
construiría la torre del templo al tiempo con la capilla de San Pedro de Alcántara. El camarín de la
Inmaculada, que se le atribuye a Esquiaqui, fue construido hacia mediados del siglo XVII.
El sismo que sacudió a la capital en 1785 causó graves daños a la estructura del templo y provocó el
desmoronamiento de la fachada. Hasta donde se ha indagado, el teniente general Domingo Esquiaqui tuvo a
su cargo la reparación del frente del templo y de la torre y Fray Domingo de Petrés la recuperación del resto
del templo que ¨hubo de rehacer casi todo¨según sus propias palabras. La intervención de Petrés fue
sumamente respetuosa del estilo barroco del templo, hecho que causa estupor entre quienes reconocen en el
fraile a un ¨neoclásico convencido abominador del barroco¨. La restauración sería concluida en 1794− aunque
existe evidencia de que en 1802 continuaban los trabajos de restauración− y el templo sería reinaugurado y
consagrado por el obispo Martínez Compañón. A propósito de la restauración de Petrés, escribe Pedro María
Ibañez: ¨Queriendo el constructor dar más amplitud a la iglesia, cometió el gravísimo error, muy frecuente en
las ciudades españolas, de disminuir el ancho de la vía pública, agregando del lado de la plazuela una nave
(...). La nueva portada del templo se construyó con piedras de sillar, muy bien labradas, se ornamentó con
cuatro elegantes columnas de orden dórico, escudos emblemáticos y una estatua de piedra de San Francisco.¨
En cuanto al convento se sabe que abarcaba dos manzanas de la ciudad y tuvo tres claustros de dos pisos. Los
c laustros, sin embargo, desaparecieron al ser construido en su lugar el edificio de la Gobernación de
Cundinamarca. Finalmente, en años recientes la iglesia fue desprovista de su pañete blanco exterior y sus
cubiertas fueron alteradas hasta el punto que los únicos documentos históricos del templo original que
sobreviven son la fachada principal, la torre y el presbiterio.
PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA IGLESIA DE SAN FRANCISCO
1−Decir cómo se institucionalizó y el poder al que pertenecen.
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RESPUESTA: Esta al igual que la iglesia de Veracruz Fue una de las primeras iglesias fundadas en
Santa fe por los conquistadores ya que los trabajos para edificar esta iglesia comenzaron en el año 1557
y los de Veracruz según el arquitecto e historiador Carlos Martínez afirma que estos trabajos se
realizaron en 1575 cuando el nuevo volumen de la iglesia se adosó al extremo norte de la Iglesia de San
Francisco.
2− Escribir el lenguaje simbólico que utilizan dando ejemplos y explicaciones al respecto, según la
intencionalidad.
RESPUESTA: La iglesia en si es un símbolo por su antigüedad, al entrar en ella se siente como transportado
en el tiempo a la época colonial, es un lugar de paz y tranquilidad, donde las personas sienten la necesidad de
encontrar respuestas y creen en una forma superior que los guíe y que los hace sentir más tranquilos.
3. ¿Qué capacidad tienen de pervivir y agruparse?
RESPUESTA: A pesar de todos los años transcurridos y los terremotos la Hermandad de la Santa Vera−Cruz
con todas las que quedan en su cuadra, en otras palabras con la iglesia de la Tercera Orden y la iglesia de San
Francisco así es que han sabido cuidarla y mantenerla en pie para cuidarsen ellas mismas y preservasen.
4. Manejo de los instrumentos de la comunicación y cómo desarrolla su ideologización del poder que se ejerce
al público.
RESPUESTA: Para las tres iglesias La comunicación no se desarrolla a cabalidad por que solo se limita a
algunas misas cortas y las ideas son las mismas que se pueden escuchar en otras iglesias, la gente ignora lo
valiosa que son esta iglesia y la importancia que tiene.
5− Describir la estructura social y económica.
RESPUESTA: Las personas encargadas de las iglesias San Francisco y la tercera orden franciscana a
diferencia de la iglesia de veracruz permiten el ingreso de mendigos, por tanto, las personas que asisten son
por lo general mendigos, empleados y trabajadores del sector, económicamente se sostienen por las misas, las
limosnas y donaciones.
6. Explique con argumentos ¿Cuál es la intencionalidad última de los claustros?
RESPUESTA: para los claustros de la tercera orden franciscana, San francisco y de la Veracruz Incrementar
la fe católica en el pensamiento y en el corazón de todos los devotos, siguiendo las enseñanzas fundamentales
de JESÚS como es el amor a Dios y el amor al prójimo y de igual manera a sí mismo.
7− ¿A que se debe el origen de los nombres de los Claustros?
RESPUESTA: Para los tres la comunidad que los creó y también al santo de la devoción de los fieles.
B) 1. Qué grupo de personas de asisten y aparecen en los lugares teniendo en cuenta: grupo social al que
pertenecen o estrato social y nivel cultural.
RESPUESTA: Asisten mendigos, por tanto, las personas que asisten son por lo general mendigos, empleados
y trabajadores del sector, económicamente se sostienen por las misas, las limosnas y donaciones. Esto no
quiere decir que no valla gente de alto estrato cultural y social.
2. Describir quienes ejercen el poder y de que manera: mirar si son sacerdotes, políticos, empleados públicos,
ejecutivos, poetas, intelectuales dramaturgos, escritores, etc. Argumente la respuesta.
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RESPUESTA: En las iglesias es ejercido por sacerdotes y por el consejo Episcopal Colombiano el cual es
administrado por grupos Vaticanos. Con respecto a los claustros se ve que es una entidad privada y es ejercido
por intelectuales que brindan sus conocimientos a particulares que allí asisten.
3. Mirar qué tipo de juventud asiste y aparece a estos lugares. Como la forma de ser, vestir y de ser en la
sociedad. Destacar el nivel cultural al que pertenecen y el lenguaje simbólico en el que moviliza.
RESPUESTA: Nosotros opinamos que a los claustros e iglesias no asisten diferencias de juventudes como la
puede haber en un centro comercial como Unicentro. Esto no quiere decir que no vallan jóvenes pero en
general no se presentan en estos lugares.
4. Mirar la estructura arquitectónica y ver que relación existe en la forma de ser de los sujetos según su
posición de desempeño laboral e intelectual y destacar porque sé mantiene este lugar en la sensibilidad de los
habitantes según las ordenes religiosas, políticas o de desarrollo urbano según leyes por patrimonio cultural
del mundo.
RESPUESTA: Son construcciones coloniales. Estos sitios se mantienen en la sensibilidad de los habitantes
porque son sitios que ocupan sentido espiritual de la gente y también porque algunos admiran la grandeza de
estos lugares y la magnitud de la construcción.
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