Programación Académica 2015-02
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Programación Académica Componente de Fundamentación 2017653 Propedéutica Profesor: Luis Eduardo Gama Martes 9-12 Edificio/Salón: 205/203 2017653 Propedéutica Profesor:RaúlMeléndez Martes 9-12 Edificio/Salón: 212/108 El propósito central de este curso es desarrollar y ejercitar ciertas habilidades básicas, que son fundamentales para la formación en filosofía a nivel universitario y, en general, para el trabajo filosófico. Entre ellas cabe destacar las siguientes: - - - Análisis e interpretación/comprensión de un texto filosófico (comprensión del (los) propósito(s) principal(es) del autor y de los temas o problemas centrales que trata; análisis de la estructura del texto: partes principales, sub-partes y subdivisiones, conexiones entre ellas; identificación de los conceptos básicos del texto y aclaración de su significado o de los diversos sentidos en que se emplean; identificación y comprensión de las tesis principales en las distintas partes del texto, de las tesis subordinadas a ellas y de los argumentos/razones a favor de ellas; aclaración de las nociones desconocidas o ambiguas, así como de sus pasajes oscuros). Evaluación crítica de un texto filosófico (¿Logra el autor cumplir a cabalidad sus propósitos? Reconstrucción explícita y evaluación lógica de los argumentos esgrimidos para juzgar acerca de su validez o plausibilidad; examen de las premisas de los argumentos para juzgar sobre su fiabilidad o aceptabilidad; identificación y examen de premisas tácitas, asunciones o supuestos no formulados expresamente, presuposiciones implícitas; extracción y examen de consecuencias o implicaciones no formuladas de las tesis y posiciones defendidas; identificación y solución de posibles incoherencias, ambigüedades, omisiones). Elaboración de una posición propia sobre algunos de los problemas planteados en o suscitados por el texto (Planteamiento claro del problema en cuestión; indagación bibliográfica para examinar diversas posiciones acerca del asunto y razones en favor y en contra de ellas; propuesta y discusión de posibles puntos de vista propios; construcción de argumentos para defenderlos; anticipar objeciones a ellos y revisión de los mismos). El texto básico que se leerá para ejercitar estas habilidades es la Apología de Sócrates (escrita por Platón). Dependiendo de los problemas que surjan de la labor de comprensión, evaluación crítica y discusión Del texto y que nos resulten más importantes e inquietantes, se escogerán otras lecturas que permitan avanzar en la reflexión y debate sobre dichos problemas. El trabajo que se realizará en el curso se asemejará en algunas ocasiones al de un grupo de estudio y en otras al de un semillero de investigación. Se dará mucha importancia en el curso al trabajo colaborativo y al debate entre sus participantes. 2017652 Preseminario. Grupo I Profesor: Alejandro Rosas. Martes 10–13. Edificio/Salón: 239/305 Descripción: Trabajaremos con la “Teoría de los sentimientos morales” de Adam Smith. Smith pone el fundamento de los juicios morales en la “simpatía”, una capacidad emocional que parece contingente y muy variable. Una objeción a esta teoría dice que a partir de sentimientos contingentes y de alcance particular no es posible explicar la universalidad y el carácter de autoridad final que tienen los juicios morales. Una respuesta posible se apoya en la idea del espectador imparcial. ¿Qué relación hay entre la capacidad para la simpatía y el constructo del espectador imparcial? ¿Hay alguna respuesta clara en Smith a esta pregunta? Por otro lado, ¿se trata de una teoría que postula contenidos innatos, o son los contenidos imparciales de las reglas morales construidos socialmente? Metodología: De seminario, con elementos de propedéutica relativos a la lectura de textos argumentativos. Evaluación: Evaluación basada en exposición oral (30%); Quizzes sorpresivos 30 %; Trabajo final (40%) Asistencia:Pierde por fallas con 4 inasistencias. La asignatura no es validable. 2017652 Preseminario. Grupo II Profesor Porfirio Ruiz Miércoles 9-12 Edificio/Salón: 225-203 Esta asignatura está concebida como un ejercicio de entrenamiento para el trabajo en los seminarios. Se trata de un taller en el que mediante la elaboración de textos, la presentación de ponencias y exposiciones se harán múltiples prácticas en planeación de textos, estructuración, redacción, corrección, intervenciones orales, elaboración de preguntas y participación en debates. El taller tiene como producto final un trabajo que cumpla los protocolos de un artículo de revista. El trabajo se hará a partir de los diálogos Banquete y Timeo de Platón, atendiendo a los problemas trabajados en esas obras y a sus proyecciones más destacadas en la filosofía posterior 2024747 Lógica I Grupo I. Profesor: Gustavo Silva. Martes y Viernes 7–9. Grupo II. Profesor: Nataly Duarte. Martes y Viernes 7–9. Edificio/Salón: 205/203 Edificio/Salón: 212/108 El curso se propone introducir al estudiante de primer semestre de filosofía en el estudio tanto de algunos conceptos como de algunos problemas lógicos que resultan relevantes para los filósofos. El hilo conductor del curso es la forma lógica y argumentativa con la que se han abordado históricamente varios problemas lógicos relacionados con el razonamiento. El curso es panorámico y pretende abrir el camino para los cursos subsiguientes de lógica. Se trata de una asignatura que juega un papel central en el proceso de formación del pregrado en la medida en que apunta directamente al desarrollo de las habilidades de razonamiento y argumentación. 2024749 Lógica II. Grupo I. Profesor: Angel Rivera. Lunes y Miércoles 7–9. Grupo II. Profesor: Jorge Burgos. Lunes y Miércoles 7–9. Edificio/Salón: 205/203 Edificio/Salón: 212/108 En el curso proponemos, en primer lugar, una perspectiva de la evolución histórica de la lógica, partiendo de los intentos prelógicos de argumentación en Zenón y llegando hasta la lógica matemática en el siglo XIX. Después de eso, y sobre la base del desarrollo histórico aprendido, nos ocuparemos del cálculo de predicados, tanto en el manejo de sus reglas, como en las posibles aplicaciones que tiene este tipo de ejercicio lógico en algunas de las discusiones filosóficas más relevantes. 2024750 Lógica III Profesor: Jaime Ramos Martes 10-13 Edificio/Salón: 212/402 Este curso es una introducción a la teoría de juegos y a la teoría de la decisión racional dentro de la cual se enmarca la primera. La teoría de la decisión racional intenta modelar la acción de un individuo a partir de la interacción racional de sus creencias y deseos. La teoría supone que la acción es un medio que usa el agente para obtener un fin. El agente puede contar con información (relativamente) perfecta o imperfecta para la toma de decisiones y en este sentido debe hacer un cálculo probabilístico tanto acerca de las condiciones del mundo como de los efectos posibles de su acción. En este segundo caso están los agentes cuyas acciones tienen efectos que no dependen solo de sí mismas, sino también de las acciones de otros agentes (decisión estratégica) y es este el tipo de interacciones que estudia la teoría de juegos. Dentro de las disciplinas que acogen la teoría de juegos, como la economía y la ciencia política, se supone que los individuos actúan, o al menos deberían actuar (si la teoría se ve como prescriptiva) de tal modo que maximicen la utilidad esperada de su acción. Nuestro propósito es fundamentalmente filosófico, entender hasta qué punto estas aproximaciones teóricas son útiles para entender la interacción social, pero para ello debemos familiarizarnos hasta cierto punto con algunas nociones técnicas; como las de juegos de suma variable, equilibrio, probabilidad de un evento, utilidad esperada, riesgo, etc. Aproximadamente un tercio de las lecturas son en inglés, pues no todos los textos necesarios están traducidos, pero siempre que sea posible se dará preferencia a textos disponibles en español. 2626192 Curso temático de fundamentación: Vida y Pensamiento En La Filosofía y Su Historia Profesor: Adrian Cussins Jueves 15-18 Edificio/Salón: 205/203 El curso Temático de Fundamentación va explorar la naturaleza de la formalidad - sus virtudes y sus vicios - a través de unas relaciones entre 5 campos aparentemente muy diferentes: la lógica tradicional, lenguaje natural, clasificación, juegos de tablero, inteligencia y la inteligencia artificial. Miremos unos problemas de clasificación (en bibliotécas, en el internet, en motores de busqueda y en bases de datos personales), unos juegos de tablero (triqui, ajedrez, go), la diferencia entre lenguajes formales y lenguajes naturales, la diferencia entre lenguajes y sistémas animales de comunicación y sistémas roboticas de comunicación, y unos aspectos de la historia de la inteligencia artificial. aspectos de la historia de la inteligencia artificial.juegos de tablero (triqui, ajedrez, go), la diferencia entre lenguajes formales y lenguajes naturales, la diferencia entre lenguajes y sistémas animales de comunicación y sistémas roboticas de comunicación, y unos aspectos de la historia de la inteligencia artificial. Componente Disciplinar CURSOS DE FILOSOFÍA ANTIGUA CFA Problemas filosóficos antiguos: Filosofía como forma de vida Profesor Luis Gabriel Rodriguez Miércoles 10 – 13 Edificio/Salón: 212/108 La manera más común de abordar la filosofía como forma de vida consiste simplemente en relacionar, la mayoría de veces comparativamente, el modo en que un filósofo piensa –esto es, su teoría–y su modo deactuar –su ethos-. Sin embargo, este ejercicio, que pareciera limitarse a validar o desmentir la consistencia del filósofo, no dice mucho acerca de la manera en que élconcibe su propia vida, el modo en que para él la filosofía nutre su existencia. Pierre Hadot, por ejemplo, considera quebuena parte de la filosofía clásica “era un modo de existir-en-el-mundo que tuvo que ser practicado en cada instante y cuyo objetivoeratransformar toda la vidadelindividuo”. Así, para él, la filosofía como forma de vida, más que ser un intento de mostrar en la vida práctica diaria cierta coherencia con el pensamiento, resultó ser enteramente una cuestión existencial: un modo de ser. El curso se ocupará de examinar algunas corrientes filosóficas helenísticas con el propósito de analizar en qué medida pueden ser tenidas como formas de vida (ya como intentos de hacer coherente el pensamiento y la acción, ya como cuestiones puramente existenciales) y en qué medida podrían fallar en su intento. Para ello se partirá de Sócrates y se seguirá con otros pensadores posteriores en los cuales su forma de vivir resultó indicativa, o se usó como contra argumento, de las filosofías de las que fueron representantes o fundadores: cínicos, cirenaicos, escépticos, estoicos, entre otros. 2017550 CFA Introducción a la Filosofía Antigua Profesor: German Melendez Jueves 9 – 12 Edificio/Salón: 212/121 Este curso introductorio y panorámico se propone determinar cuáles fueron, desde los pensadores presocráticos hasta las grandes escuelas del período helenístico (epicureísmo, escepticismo, estoicismo), las principales transformaciones en el ejercicio y en la concepción de lo que, entre los griegos, adquiere el nombre de “filosofía”. 2017563 CFA Platón II Profesor: Alfonso Correa Jueves 9 -12 Edificio/Salón: 212/119 Como su nombre lo indica, el curso estará consagrado a uno de los resultados o hipótesis más importantes de la filosofía de Platón: la teoría de las ideas. Estudiaremos, en primer lugar, un diálogo “temprano”, el Menón, en el que dicha teoría no está aún expuesta, pero que ofrece tanto una serie de elementos que permiten justificar su formulación, como un dispositivo teórico (la doctrina de la reminiscencia) que luego será integrado en ella. Seguiremos con uno de los textos más leídos y comentados del filósofo: el Fedón. En este diálogo, la teoría de las ideas sí está expuesta, en su versión más general y problemática. Concluiremos el curso trabajando un diálogo en el que, precisamente, estos aspectos problemáticos constituyen el hilo conductor: el Parménides. 2017548 CFA Aristóteles Teórica Profesor: Porfirio Ruiz Viernes 9 -12 Edificio/Salón: 205-207 Es un curso de carácter general en que se hará una presentación del autor atendiendo a la distinción: ciencias creativas, ciencias prácticas y ciencias teóricas. Se trabajará con textos escogidos de Retórica Ética a Nicómaco Tópicos y Metafísica. El énfasis se hará en la identificación de los enfoques con los que Aristóteles investiga y se prestará particular atención a los conceptos de ‘persuasión', 'demostración', 'dialéctica', virtud', 'acción, ‘costumbre', 'naturaleza', 'pensamiento’, ‘lenguaje', ‘razonamiento’, CURSOS DE FILOSOFÍA MODERNA 2017637 CFM Marx Profesor Ruben Jaramillo Lunes 14 – 17 Edificio/Salón 205-203 En el curso se reconstruirá el proceso de maduración intelectual del joven Marx, leyendo y Comentando un escrito de cada año entre 1843 y 1848. Los textos que se revisarán durante el semestre son: Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel, Manuscritos parisinos, Las tesis sobre Feuerbach (y la exégesis de Ernst Bloch en el Principio Esperanza), La ideología alemana, y El manifiesto comunista. 2017630 CFM Hume Profesor Adrian Cussins Martes 15 -18 Edificio/Salón 205-104 Esto curso es un estudio de la filosofía del filósofo escocés David Hume (1711 – 1779). Vamos concentrar en su epistemología, metafísica y filosofía de la mente en Book I del “A Treatise of Human Nature” (1739) Quiero distinguir el naturalismo de Hume desde el racionalismo deDescartes y el empiricismo de Locke y Berkeley. ¿Qué es para un animal homo sapiens seruna persona? ¿Si nuestra filosofía no puede depender en una teología ni una facultad de racionalidad auto-evidente, pero solamente en las capacidades naturales de un animal, comopodemos fundamentar la posibilidad de la creencia razonable, o nuestro entendimiento de losobjetos del mundo externo, de las relaciones causales, de la identidad personal, de lamoralidad, y del dios? ¿Cuál es la relación entre la experiencia y el pensamiento? ¿Cuál es elrol de la conciencia en la cognición? ¿Podemos dar sentido a la idea de experiencia noconciente?¿Se puede entender las creencias, preferencias, aun los valores, de un subjeto entérminos de los habitos y costumbres? ¿Es posible tomar control de los procesos deformación de habitos? ¿Qué capacidad sería involucrado en tomar control de los hábitos? Vamos usar unos libros secundarios recientes Como “Custom and Reason in Hume: A Kantian Reading of Book I of the Treatise”, Henry Allison (Oxford University Press, 2008), y AnnetteBaier “A Progress of Sentiments: Reflections on Hume’s Treatise” y “Hume Variations”, JerryFodor (Oxford University Press, 2003) 2017647 CFM Filosofía Moderna Profesor Lisimaco Parra Miércoles 9 – 12 Edificio/Salón 225-207 La intención de este curso es presentar la llamada “filosofía moderna” como una reflexión sobre la condición moderna de Occidente. El hilo conductor que he escogido será el de la ruptura con el paradigma “realista”, y las consecuencias que de ahí se derivan en los campos epistemológico, ético-político y estético (quizás esta diferenciación sea ella misma moderna). Para el estudio de esta problemática se seleccionarán textos escritos por autores tanto “modernos” (Hume, Kant) como “contemporáneos” (Heidegger, Guardini, Habermas). 2017627 CFM Hegel I Profesor Luis Eduardo Gama Jueves 9-12 Edificio/salon 205-203 Este curso se propone analizar las etapas de la experiencia de la conciencia que Hegel describe en la “Fenomenología del Espíritu”. Ante la imposibilidad de realizar en un semestre un seguimiento exhaustivo de toda la obra, se han seleccionado algunos pasajes claves pertenecientes a los capítulos de “Autoconciencia”, “Razón” y “Espíritu”. Lo común a estos capítulos es que allí ya no se abordan las experiencias de una conciencia individual en su relación puramente teórica con el mundo, sino que el centro de atención lo constituyen las experiencias compartidas de la cultura, la historia, la moral, el arte o la religión, entre otras. Son estos problemas los que en buena medida han determinado un renacimiento del interés por la filosofía hegeliana en el panorama intelectual de las últimas décadas. Un particular interés consagraremos a la sección final de este libro, es decir al llamado ‘saber absoluto’, en la convicción de que una comprensión adecuada de este pasaje es decisiva para captar el alcance de la crítica de Hegel a la metafísica tradicional. CURSOS DE FILOSOFÍA CONTEMPORANEOS 2017592 CFC Filosofía Política Profesor Bernardo Correa Lunes 9 -12 Edificio/ Salón 205-203 2017586 CFC Filosofía de la Mente II Profesor Ignacio Avila Martes 16 – 19 Edificio/ Salón PD El curso pretende ofrecer una introducción a la filosofía de la mente contemporánea. Nos centraremos básicamente en las distintas propuestas filosóficas en torno al problema ontológico mente–cuerpo, pero también estudiaremos de modo paralelo cuestiones como el estatuto de la psicología como ciencia, el poder explicativo del lenguaje de las actitudes proposicionales, y la naturaleza de la conciencia fenoménica y su lugar en el mundo. Examinaremos algunos de los textos más influyentes de la filosofía de la mente en el siglo XX. Algunos de los autores que trataremos son Descartes, Ryle, Smart, Fodor, Davidson, Churchland, Dennett, Nagel, Searle, y Harman. Se espera que el estudiante logre hacerse a una idea panorámica tanto de las tendencias como de los asuntos más importantes de esta área de la filosofía. Esto, a su vez, le permitirá abordar luego otras cuestiones centrales en áreas afines como la filosofía del lenguaje, la filosofía de la percepción, la psicología, y la ciencia cognitiva. 2017616 CFC Wittegenstein I Profesor Jaime Ramos Miércoles 15 -18 Edificio/ Salón 205-203 Este curso es una introducción al pensamiento tardío de Wittgenstein y en particular a su obra las Investigaciones Filosóficas. Wittgenstein había desarrollado una cierta concepción de la relación entre lenguaje y mundo en su célebre Tractatus LogicoPhilosophicus, pero a partir de 1930 empezó a revisar esa manera de entender el lenguaje y la lógica, lo que lo llevó a construir una de las maneras más originales, en el siglo XX, de entender las prácticas lingüísticas y en general las prácticas sociales. Esto lo llevó a replantear la manera tradicional dominante de entender la significación, las reglas, los juegos, los usos de los lenguajes psicológicos, incluyendo el lenguaje de las sensaciones, la relación entre verdades empíricas y conceptuales y la práctica de las matemáticas. Ciertamente no examinaremos en detalle todos estos tópicos, trataremos de entender cómo se distancia del logicismo del Tractatus y cómo su concepción es relevante para la práctica filosófica. No se requiere haber tomado cursos previos sobre Wittgenstein, pero se recomienda haber cursado 4 semestres de filosofía y estar dispuesto a leer unas 25 páginas en inglés. 2017614 CFC Problemas Filosóficos Contemporáneos I Profesor William Duica Jueves 9 – 12 Edificio/ Salón 212-402 En este curso se hará un estudio detallado de lo que se conoce como “el último dogma del empirismo”, es decir, la idea de que hay una la dualidad que se da entre “la mente” y “el mundo”. Esta dualidad se ha planteado como un elemento fundamental, en el sentido de que, aparentemente, muchos de los problemas filosóficos adquieren su sentido en ese contexto dualista. El objetivo de este curso es señalar los elementos característicos del dualismo filosófico y para ello se recurrirá tanto al estudio de sus raíces en el pensamiento moderno, como a la discusión, más sistemática, que se ha dado contemporáneamente entre Davidson y McDowell al respecto. 2017570 CFC Epistemología I. Profesor Carlos Garzón Viernes 9 - 12 Edificio/Salón PD Tradicionalmente, en los estudios epistemológicos sobre el conocimiento científico, se indaga por las condiciones que deben ser satisfechas para que una creencia científica sea considerada tanto verdadera como justificada. Como es de esperarse, qué sea una creencia justificada no es algo que goce de una respuesta unívoca. Una teoría aceptable de la justificación debe empezar por responder preguntas como ¿cuáles son las características intrínsecas de la justificación epistémica? ¿qué distingue a la justificación epistémica de otros tipos de justificación (v.g., justificación prudencial, moral, legal, entre otras)?, ¿es la justificación epistémica un concepto normativo?, y en última instancia ¿qué hace que una creencia esté epistémicamene justificada? En el curso nos enfocaremos en las concepciones que responden estas y otras preguntas en el marco de una indagación acerca de las bases de la justificación (internalismo, externalismo, evidencialismo, confiabilismo, contextualismo), de su estructura (fundacionalismo, coherentismo) y la relación entre la justificación epistémica y la verdad. Se analizarán y compararán diferentes posturas a fin de proporcionar elementos de juicio que le permitan al estudiante asumir una postura crítica y propositiva sobre el tema en cuestión. SEMINARIO DE FILOSOFÍA ANTIGUA 2017671 SFA Platón III Profesor Porfirio Ruiz Lunes 9 -12 Edificio /Salón 239-305 Se trata de un seminario temático sobre educación, política y utopía en la filosofía de Platón. En procura de investigar esos tres temas se tendrá como referencia permanente el diálogo 'República', que se expondrá en su totalidad en las ponencias, y se trabajarán textos escogidos de diversos lugares del corpus en las coponencias. 2017670 SFA Platón II El problema del placer en la Antigüedad Profesor Alfonso Correa Martes 9 -12 Edificio /Salón 225 – 207 Todo filósofo griego, ocupado en cuestiones éticas, abordó el problema del placer (hedone). Las disputas entorno a su naturaleza y a su importancia para la vida feliz constituyen, en efecto, una temática recurrente en las teorías éticas antiguas. En el presente seminario abordaremos esta noción, tomando como punto de partida el Filebo de Platón. El trabajo sobre este diálogo se acompañará de una lectura de los dos tratados sobre el placer de la Ética a Nicómaco de Aristóteles. Finalmente, leeremos una serie de fragmentos de los cirenaicos (tal vez los únicos verdaderos hedonistas de la Antigüedad), así como la Carta a Meneceo de Epicuro. 2017678 SFA Helenística I Profesor German Meléndez Martes 9 -12 Edificio /Salón 225 – 203 En este seminario se examinará la relación que el pensamiento helenístico intenta establecer entre responsabilidad moral y determinismo. Se intentará esclarecer, por una parte, la noción de “lo que depende de nosotros” y, por otra parte, la noción del destino con el fin de que se comprendan las diferentes posiciones filosóficas (principalmente la postura estoica) en torno a la posibilidad de la responsabilidad moral en un mundo que se concibe como causalmente determinado. 2017654 SFA Aristóteles Profesora Catalina López Miércoles 9 -12 Edificio / Salón 225 – 204 En el libro III del De Anima, Aristóteles presenta la phantasia como una disposición que sirve como puente entre la facultad sensitiva y la facultad intelectiva. Por una parte, la imaginación no tiene lugar sin que haya habido sensación y, por otra, no se puede inteligir sin imaginación. Teniendo en cuenta su singular naturaleza, vale la pena preguntar: ¿cómo se producen las imágenes?, ¿en qué seres se presenta la phantasia y en cuáles no? ¿Cómo se relaciona ésta con la memoria y la reminiscencia? ¿Tiene ella lugar en la elaboración de nuestros sueños? Con miras a rastrear la solución a estetipo de preguntas, el seminario tiene como propósito rastrear a través de la lectura de los libros II y III del De Anima y de los Parva naturalia el lugar que ocupa la phantasia en la psicología aristotélica. 2017656 SFA Aristóteles Filosofía Práctica Profesora Carolina Sánchez Miércoles 9 -12 Edificio / PD La Política de Aristóteles es un tratado que siempre ha ocupado un lugar significativo en los estudios de la filosofía clásica, pero que ha visto un renovado interés en la última década. Por un lado, esto tiene que ver con el importante trabajo que han realizado los estudiosos arabistas en la edición del texto, así como el protagonismo que en los últimos años han cobrado traducciones latinas como la de Ginés de Sepúlveda; por el otro lado, esto tiene que ver con el hecho de que Aristóteles siempre ha gozado de un lugar importante en las discusiones de los filósofos políticos contemporáneos. En el presente seminario estudiaremos la Política de Aristóteles, haciendo énfasis en los argumentos más importantes que desarrolla como la educación, la esclavitud natural, las relaciones políticas al interior de la ciudad y las formas de gobierno. Para ello, nos apoyaremos en otros desarrollos teóricos que el mismo Aristóteles lleva a cabo en obras como la Ética Nicomaquea y en las contribuciones que los estudiosos del Estagirita han producido. En particular, revisaremos los estudios consignados en el reciente Companion a la Política de Aristóteles, editado por Destrée-Deslauries, que presenta las revisiones a las lecturas tradicionales que se han producido de la Política, a la luz del resto del corpus aristotelicum y las mejoras que presentan los nuevos trabajos de edición. 2017688 SFA Filosofía Medieval: Ars artium: la filosofía como el “arte de las artes” (Textos medievales sobre la división de las ciencias) Profesor Jose Higuera Viernes 9 -12 Edificio / Salón 205-205 Isidoro de Sevilla definió filosofía como el “arte de las artes, y la disciplina de las disciplinas”. Para los maestros medievales el dúo ars-philosophia representaba la actividad especulativa que investiga las relaciones intelecto, lenguaje y naturaleza. El seminario tratará este asunto en los textos de: Marciano Capella, Boecio, Agustín, Gundisalvo, Al-Fārābī, Kilwardby, y RamonLlull. Nota: la bibliografía básica está en castellano. Los textos latinos servirán, tan sólo, para señalar los aspectos principales del léxico filosófico medieval. SEMINARIO DE FILOSOFÍA MODERNA 2017755 SFM Kant Profesor Alejandro Rosas Lunes 16 -19 Edificio / Salón 239 - 305 El carácter ideal, subjetivo o fenoménico del espacio y del tiempo es una de las tesis centrales de la filosofía de Kant. El estudio de los argumentos para soportar esa tesis revela conexiones con la idea que Kant tenía de su filosofía como “una revolución del pensamiento”. ¿En qué consistía exactamente esa revolución? ¿Quería Kant destruir la metafísica que había sido y era el orgullo de la filosofía occidental en su tiempo? ¿O quería más bien erigirla sobre nuevas bases? ¿Qué papel le toca a la Ley Moral en las nuevas bases? Leeremos pasajes de la Crítica de la Razón Pura y de la Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres. Metodología: De seminario, con elementos de propedéutica relativos a la lectura de textos argumentativos Evaluación: Evaluación basada en exposición oral (30%); Quizzes sorpresivos 30 %; Trabajo final (40%) Asistencia:Pierde por fallas con 4 inasistencias. La asignatura no es validable 2017763 SFM Metafísica Moderna I Profesor Gonzalo Serrano Martes 9 – 12 Edificio / Salón 225 – 206 A partir de una revisión del sujeto cartesiano enmarcado en la sexta de las Meditaciones Metafísicas, la correspondencia con Isabel de Bohemia y el primer libro del Tratado de las Pasiones del Alma, que nos libera de la recepción tradicional del sujeto cartesiano como ‘puro cogito', pasaremos a confrontarlo ahora con la tesis kantiana de la diferencia entre sentido interno y apercepción, con la tesis de la autoafección, así como con la crítica de Kant al sustancialismo del sujeto en la metafísica racionalista (Capítulo de los paralogismos en la Crítica de la razón pura). Además de las obras mencionadas de Kant recurriremos a la Antropología en sentido pragmático. Tomaremos en cuenta posiciones reivindicativas del pensamiento de Descartes en relación con la tradicional crítica kantiana. Finalmente intentaremos conectar el problema con algunas posiciones contemporáneas relativas a la relación mente/cuerpo tales como la fenomenología y la ciencia cognitiva (Lakoff, Philosophy in the Flesh). 2025308 SFM Hume Práctica Profesor Luis Eduardo Hoyos Martes 10 – 13 Edificio / Salón 225-204 El objetivo del seminario es hacer una lectura analítica y crítica de los libros segundo y tercero del Tratado de la naturaleza humana de David Hume. Esta lectura debe ir forzosamente acompañada, por supuesto, de un estudio de la Investigación sobre los principios de la moral, del mismo autor. Un objetivo básico del seminario consiste en introducir al estudiante en una de las más clásicas concepciones del sentimiento moral, de modo que esto le permita divisar las consecuencias que tal concepción acarrea para una comprensión de la racionalidad de la acción. 2017751 SFM Hobbes II: Hobbes Rousseau Miércoles 10 – 13 Profesor Ciro Roldan Edificio / Salón 239-305 Se trata de un paralelo entre los dos paradigmas del Contrato. A partir de una fundamentación en la teoría del hombre y del llamado estado de naturaleza se pretende exponer la visión de las pasiones y la razón en cada uno de los filósofos. Viene luego la teoría del poder y del contrato surgido tras esa salida del estado natural y por tanto la necesidad de estudiar la emergencia de la soberanía. Al caracterizar la soberanía se hará el parangón entre las relaciones de este soberano y los súbditos. El problema filosófico central será el de investigar el concepto de legitimidad derivado de ambos tipos de contrato. Finalmente nos interesa mirar las consecuencias que tiene cada posición sobre la legitimidad estatal y los desarrollos tenidos por el hobbesianismo y el rousseaunianismo en sus herederos contemporáneos. 2025306 SFM Empirismo II: Filosofía del lenguaje nominalismo y empirismo. Jueves 13-16 Profesor Jorge Sierra Edificio / Salón 212 -108 El curso tiene como objetivo estudiar la relación entre nominalismo y empirismo desde la Edad Media (Ockham), pasando por la Modernidad (Locke, Berkeley, Hume) hasta llegar al empirismo lógico (Carnap) y a sus críticos (Quine y Davidson). Se trata de evaluar si se puede hacer o no una defensa del empirismo y si es así, de qué manera podría ser dicha defensa. SEMINARIO DE FILOSOFÍA CONTEMPORANEOS 2017701 SFC Filosofía Política Contemporánea II Profesor Bernardo Correa Martes 9 -12 Edificio / Salón 225 -202 2017698 SFC Filosofía francesa I: Derrida Profesor Luis Eduardo Gama Martes 16 - 19 Edificio / Salón 225 – 106 Jacques Derrida es sin duda una de las figuras de la filosofía continental europea más influyentes y más polémicas de las últimas décadas. Su proyecto de una filosofía de la “Différance” y de una “Deconstrucción” del pensamiento logocentrista occidental ha tenido enormes repercusiones no sólo en el ámbito filosófico, sino también en otras áreas del saber como las ciencias sociales, los estudios literarios o la reflexión política. La “Deconstrucción” derridiana puede verse como la puesta en acción de un estrategia del pensamiento que busca hacer explotar desde dentro los cimientos básicos del discurso de la metafísica que, durante siglos, ha dominado a la cultura occidental en todos sus ámbitos: el postulado de un “sentido” último siempre presente, la estructuración de la realidad en oposiciones jerárquicas (ser/apariencia, alma/cuerpo, eternidad/devenir, sujeto/objeto, etc.), la exclusión de lo asistemático, lo aporético o lo contradictorio, etc. El seminario se propone perseguir esta forma de pensamiento a partir del análisis crítico de algunos textos de Derrida, que más que discursos conceptuales deben verse como ejecuciones performativas de la estrategia deconstructivista aplicada a grandes hitos y nombres del pensamiento occidental: Saussure y Rousseau (“De la Gramatología”), Hegel (“El pozo y la pirámide”), Platón (“La farmacia de Platón”), Nietzsche (“Espolones”), Heidegger (“Ousia y Gramma”), Austin (“Firma, acontecimiento y contexto”) entre otros. No hay prerrequisitos particulares para este seminario, pero es bastante deseable que los participantes sean estudiantes de los últimos semestres de la carrera. 2017722 SFC Filosofía Contemporánea I: Teorías significado Profesor Luis Eduardo Hoyos Miércoles 16 -19 Edificio / Salón 239–305 El seminario está pensado como introducción a la filosofía analítica del lenguaje. Se pretende en él llevar a cabo un estudio analítico y cuidadoso de las principales teorías del significado del siglo XX, desde las llamadas teorías de la referencia, hasta la teoría conversacional, pasando por la teoría de los actos de habla, y las discusiones en las que se ponen en juego las relaciones entre verdad y significado, significado y traducción, y significado e interpretación. Se leerán y discutirán textos ya prácticamente canónicos de Frege, Russell, Strawson, Kripke, Putnam, Quine, Davidson, Austin, Searle y Grice, principalmente. 2017700 SFC Filosofía Contemporánea II: lecturas contemporáneas de Marx Profesor Diego Paredes Jueves 16 -19 Edificio / Salón 239-305 En sus textos de 1843-44, en una permanente confrontación con la filosofía del derecho de Hegel, Marx expone el paso de la crítica a la religión a la crítica de la política. En esta última se valoran los alcances de la emancipación política de la Revolución francesa, expresados fundamentalmente en la emergencia del Estado moderno y en la declaración de los derechos humanos. La tensión entre la “ilusión política” y la “verdad social”, que atraviesa estos textos, ha sido usualmente comprendida, bajo el proyecto de la emancipación humana, como la desaparición de lo político en la reconciliación de lo social. Esta comprensión se apoya, incluso, en la autointerpretación que Marx hace de estos escritos de juventud al considerarlos como una etapa transitoria hacia la búsqueda de la “anatomía de la sociedad civil” en la crítica de la economía política. Sin embargo, como quisiéramos explorarlo en el seminario, estos textos son una sugestiva vía de acceso a la filosofía política marxiana, puesto que en la crítica al Estado y a los derechos humanos no sólo se revelan los condicionamientos socioeconómicos de las instituciones políticas, sino que además se pone de manifiesto el pensamiento de Marx sobre la democracia y la institución política de lo social. Para apoyar esta tesis, y para analizar sus complementos y desplazamientos, también nos ocuparemos de algunos textos tardíos de Marx en los cuales reaparece la crítica al Estado y la preocupación por una forma política democrática. Ahora bien, con el propósito de enriquecer, reactualizar y criticar la interrogación marxiana sobre la política y la democracia, en este seminario nos proponemos establecer un diálogo entre el pensamiento político de Marx y las reflexiones de filósofos contemporáneos marxistas y posmarxistas como Claude Lefort, Jacques Rancière, Etienne Balibar, Miguel Abensour y Antonio Negri. En este diálogo nos ocuparemos, por ejemplo, de la dimensión simbólica y el valor práctico de los derechos humanos, del momento maquiaveliano de la “verdadera democracia” y de su permanente lucha contra el Estado, de las concepciones contemporáneas de la ciudadanía y de la relectura del principio de la igual-libertad, y de la relación entre la institución política de lo social y el poder constituyente. 2017721 SFC Quine Profesor William Duica Viernes 9 – 12 Edificio / Salón 212 – 108 En este seminario se tratará específicamente el programa de naturalización de la epistemología desarrollado por Quine con el propósito de realizar una evaluación crítica que permita situarlo en el contexto de ciertas discusiones. Para ese efecto será importante hacer una evaluación de los compromisos de quine con el empirismo y tratar de establecer en qué consiste su idea de “empirismo ilustrado”. Igualmente importante resulta situar el proyecto de naturalización en el contexto del debate entre realismo-antirrealismo. Con esos elementos de análisis es posible que podamos tomar una postura más crítica no solo Del Proyecto de Quine, sino de las críticas que ha recibido de filósofos Como J. Kim, B. Stroud y D. Davidson. 2017684 SFC Estética Contemporánea I Profesor Lisimaco Parra Viernes 9 -12 Edificio / Salón 239 – 305 El presente seminario es una introducción a la obra de Hans Belting, conocido historiador del arte y arqueólogo. Principalmente estudiaremos su obra Antropología de la imagen, que bien puede ser considerada como una antropología filosófica empeñada en arrojar luces sobre la significación antropológica (y no solamente tecnológica, ni histórica) de la producción de imágenes, trátese de las relativas al culto a los muertos en la antigüedad, o de la “virtualidad” contemporánea. Durante el mes de noviembre está prevista una sesión intensiva del seminario (dos días) con el Dr. Martin Treml, especialista reconocido en esta área, y quien hará un corto viaje a Bogotá. 2017717 SFC Problemas Filosóficos Contemporáneos I Profesor Ignacio Avila Viernes 10 – 13 Edificio / Salón 205 – 203 La pregunta sobre si la verdad tiene algún valor y sobre si nos debería importar en nuestra vida ha sido objeto de profundas reflexiones por parte de filósofos tan distintos como Sócrates o Nietzsche. En los últimos años varios filósofos han retomado varios aspectos de esta pregunta y han intentado trazar sus conexiones con fenómenos tan diversos como la mentira, la charlatanería, la honestidad intelectual, el pensamiento basado en el deseo, el autoengaño, la superficialidad, la posibilidad del liberalismo político, e incluso aspectos importantes de la pregunta misma por el sentido de nuestra vida. El seminario pretende abordar ciertos aspectos de la conexión entre la pregunta por el valor de la verdad y algunos de estos fenómenos. Nos centraremos principalmente en la lectura de cuatro autores: Hannah Arendt y sus reflexiones sobre la superficialidad y la naturaleza del pensamiento; Harry Frankfurt y sus reflexiones sobre la charlatanería y el valor de la verdad en nuestras vidas; Bernard Williams y sus reflexiones sobre las virtudes de la verdad; y, finalmente, Ernst Tugendhat y sus reflexiones sobre la naturaleza misma de la honestidad intelectual. El seminario pretende situarse así en la muy sugestiva intersección entre epistemología y ética. LIBRE ELECCION 2024088 Tradiciones Filosóficas No Occidental I Profesor Carlos Velásquez. Lunes 10 – 13 Edificio / Salón 212 - 402 El budismo puede definirse como la búsqueda de la felicidad perdurable, aquella que no depende de las circunstancias externas sino que está basada en el desarrollo de las cualidades innatas de la mente y la remoción de los velos de la confusión que no nos dejan percibir el mundo tal cual es. Por medio de la meditación podemos aprender a conocernos a nosotros mismos, entender el funcionamiento de nuestra mente, comprender cómo las emociones perturbadoras nos roban la felicidad, desarrollar la paciencia, tolerancia y compasión por todos los seres, de tal manera que al cambiar nuestro mundo interno cambiemos nuestra percepción del mundo externo. 2024399 Filosofía Política I Profesor Germán Quintero. Martes 10 – 13 Edificio/Salón PD 2021851 Introducción a la modernidad Profesor Ruben Jaramillo Martes 14 – 17 Edificio / Salón 205 - 203 El curso busca introducir a los estudiantes en la naturaleza de la Revolución Francesa. Se iniciará con la lectura del texto La formación de la conciencia burguesa en Francia durante el siglo XVIII de Bernhard Groethysen con la intención de introducirnos en la Francia del siglo XVIII, el ascenso de la burguesía y los efectos del proceso de secularización. Posteriormente se hará la lectura y exégesis de pasajes de A. Tocqueville: El Antiguo Régimen y la revolución y una selección de las Cartas filosóficas de Voltaire. Finalmente se hará una reflexión global sobre el significado de la Revolución Francesa para el desarrollo de la Modernidad partiendo de consideraciones de Tocqueville, Taine, Burke, los ideólogos de la Contrarrevolución y el Romanticismo; Goethe, Kant, Hegel, Marx, entre otros. 2025997 Filosofía Contemporánea II: Introducción a Wittgenstein Profesor Mario Pardo Miércoles 9 -12 Edificio / Salón 205-203 2024075 Filosofía de la Biología Profesor Victor Parra Jueves 10 -13 Edificio / Salón 212 – 108 La Biología Evolutiva -que surge como disciplina científica a partir del Neodarwinismo, y que se desarrolla durante las primeras décadas del siglo XX- se concibe generalmente como la ciencia que intenta explicar la diversidad de la vida y la adecuación que pareceexistir entre los organismos y su medio. La biología evolutiva se concibe como un área de estudio interdisciplinar pues se sirve,entre otras, de los aportes de áreas como la genética, la biología molecular y de poblaciones, la ecología del comportamiento, la paleontología, la antropología, la sistemática, la medicina y la psicología. Este carácter interdisciplinario junto con toda la re conceptualización que conlleva, por ejemplo, respecto a la forma como permite modificar nuestra concepción del lugar que ocupamos en el mundo y la relación que guardamos con todas las otras especies, la hacen digna de un análisis filosófico. La idea de este curso es explorar las implicaciones filosóficas más relevantes de esta ciencia, a partir del análisis de sus elementos conceptuales más problemáticos y de las preguntas que los mismos generan. Así, preguntas como ¿Qué es la selección natural y cuál es su unidad de selección? ¿Qué es la adaptación? ¿Qué significa para un organismo estar mejor adaptado que otro? ¿Tienen los rasgos funciones propias? Si es así ¿Cómo se puede definir una función biológica? ¿Qué son las especies? ¿Qué criterios podemos establecer para decidir lo que es la especiación? ¿De qué manera la naturaleza histórica de la investigación en biología evolutiva afecta a sus supuestos fundamentales y cómo esto permite diferenciarla o asemejarla a otras disciplinas científicas? Son preguntas que, junto a otras similares, serán abordadas en este curso. 2025999 El Filosofía contemporánea I: Perspectivas del Pensar Profesor Orlando Uribe Viernes 11 – 14 Edificio / Salón 212 – 131 Este curso presentará las bases sobre un tema concreto, la definición de pensar, desde la perspectiva de diferentes “escuelas” filosóficas. De esta manera el curso buscará mostrar, a través Del análisis de un problema concreto, las diferencias entre las metodologías contemporáneas para la aproximación a los problemas filosóficos y las formas en que estas se pueden complementar para dar una vision integral Del objeto de estudio.
