Síntesis y Contexto de la Propuesta Kantiana

Síntesis y Contexto de la Propuesta Kantiana
Immanuel Kant, filósofo alemán, formado bajo la tradición
racionalista, se ve impactado por el conocimiento científico de su
tiempo, hegemonizado por la física de Isaac Newton,- a la que
consideraba verdadera- y por la filosofía de David Hume. Estas
influencias lo llevaron a reconsiderar las ideas racionalistas con las
que se había formado.
Por una parte, estaba obnubilado por la propuesta de Newton
y su mecánica; por otra parte, aceptaba la distinción del empirista
David Hume, quien distinguía entre las ciencias de carácter
experimental y las de carácter formal (racionalismo y empirismo).
El problema para Kant era que las propuestas de Newton y
Hume resultaban contradictorias y excluyentes entre sí. Pues, para
Hume la ciencia experimental y las conclusiones teóricas de Newton
no daba garantía de verdad alguna, idea que resultaba absurda
para Kant. Ante este problema, Kant se resuelve investigar cómo
era posible dar cuenta de un saber basado en la experiencia, que
pudiera ser considerado como un saber necesario y no meramente
posible.
Así Kant se dedicó a buscar una salida a la afirmación de
Hume de que no es posible un conocimiento universal y necesario
de los hechos de la experiencia.
La salida a este problema, comenzó cuando Kant se preguntó
sobre la procedencia de la necesidad y la universalidad, si no
provenía de la experiencia. Responder a esta inquietud era crucial
Profesor: Andrés Osorio P. Filosofía – Modernidad – Epistemología. 14/04/2010.
para Kant, pues no quería renunciar a la idea de que la ciencia nos
provee de conocimiento verdadero, objetivo y de carácter
universal. Fundamentar la universalidad y necesidad de las
propuestas de la ciencia era crucial, por esta inquietud, se motivó
para investigar respecto a qué es lo que hace posible la experiencia
humana, cuáles son los límites de la razón y por ende, qué es
posible conocer; en otras palabras cuál es el límite de nuestro
conocimiento, cual es su ámbito.
La filosofía o el sistema Kantiano del conocimiento, no tenía la
pretensión de establecer un sistema de conocimiento, sino más
bien constituir una crítica del conocimiento humano. Por eso la
pregunta crítica o el criticismo establece la pregunta sobre las
condiciones de posibilidad del conocimiento.
Así se establecía una nueva perspectiva, respecto al
conocimiento, pues ante la propuesta de Hume del conocimiento a
Kant le parecía que la experiencia humana sería caótica si no
dispusiéramos de alguna forma de ordenar la infinidad de
impresiones que recibimos del mundo exterior. a partir de esta
idea, inquietante, Kant pensó que debían existir condiciones
anteriores a la experiencia que la hicieran posible y se preguntó
cuáles serían.
Su respuesta fue que el encargado de organizar el caos de las
sensaciones y darle forma, sería una especie de estructura humana
universal, (sujeto formal) que contiene las condiciones de
posibilidad del conocimiento, a la que Kant denominó como sujeto
trascendental.
De manera que para Kant no recibimos impresiones – como
aseguraban Hume y los empiristas- sino objetos organizados por las
Profesor: Andrés Osorio P. Filosofía – Modernidad – Epistemología. 14/04/2010.
categorías a priori del sujeto trascendental ( aporte de la actividad
humana en el proceso de conocimiento). Siendo de esta manera
que Kant fue capaz de conjugar el empirismo y el racionalismo,
dando pié a una nueva configuración a la filosofía del conocimiento,
el criticismo. Esto significó un verdadero giro copernicano en la
filosofía y el reconocimiento de nuestras limitaciones humanas en el
proceso de conocimiento; estableciendo un conocimiento “a escala
humana”.
Por eso, nuestro conocimiento se limita a la esfera de lo
fenoménico, a la esfera de un mundo configurado en la experiencia
humana, llevada a cabo por esta figura que kant llama como sujeto
trascendental (que no son sino nuestras facultades en elproceso de
dar forma al objeto, que para nosotros no es sino un fenómeno, en
tanto objeto de conocimiento).
De manera que finalmente, lo que llamamos como
conocimiento objetivo, no es sino el fruto del resultado de la
actividad del sujeto y no un mero reflejo, de una realidad
preexistente.
Profesor: Andrés Osorio P. Filosofía – Modernidad – Epistemología. 14/04/2010.