Monaguillos de

CHASKI
©
Bolivia
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¡FELIZ DÍA!
Gentileza P. Odenilson
¡OBRERO!
Como servidores, ministros, como consagrados, obreros. Santificamos nuestros días desde la misión de ser
“obreros” en una mies que necesita de nosotros y de aquellos a los cuales logremos entusiasmar, con nuestro
testimonio y entrega; para que haya más trabajadores en la viña del Señor. Solidarios con todos los obreros del
mundo y los trabajadores de todos los tiempos, también deseamos ser buenos pastores, administradores del
caudal de trabajo de las vidas que nos son confiadas para la misión del Verbo y estrechos colaboradores de
nuestros servicios, apostolados y trabajos pastorales.
Con la bendición de María ama de casa, obrera del Reino y el ejemplo de San José, continuemos siendo fieles al
trabajo que nos toca realizar para el bien del pueblo de Dios, en la justicia a la que estamos llamados a vivir como
religiosos y misioneros.
¡FELIZ DÍA DEL TRABAJADOR!
TITO SOLARI ES "PREMIO LIBERTAD 2012"
El arzobispo de Cochabamba, monseñor Tito Solari, fue elegido
"Premio Libertad 2012" por una asamblea de la Asociación Nacional
de la Prensa (ANP) que agrupa a 20 medios escritos.
El arzobispo de Cochabamba, monseñor Tito Solari, fue elegido
"Premio Libertad 2012" por una asamblea de la Asociación Nacional
de la Prensa (ANP) que agrupa a 20 medios escritos de Bolivia.
La elección se cumplió durante una asamblea extraordinaria de los
asociados y miembros del directorio de la ANP, realizada en la ciudad de Cochabamba, por mayoría y en mérito a
la permanente tarea del prelado en la defensa de la paz y las libertades y derechos ciudadanos en situaciones de
conflicto.
La organización periodística, según comunicado de la entidad, también resolvió que el "Premio Libertad" que
entrega anualmente a una personalidad boliviana o extranjera lleve a partir de este año el nombre del periodista
Juan Javier Zeballos Gutiérrez, fallecido en octubre del pasado año, en reconocimiento al trabajo de
fortalecimiento institucional y en homenaje a la incansable lucha por la libertad de expresión del ex Director
Ejecutivo de la ANP.
Monseñor Solari fue postulado a la distinción por los eminentes servicios prestados al país en las actividades
cumplidas a lo largo de su vida pastoral, en los departamentos de Santa Cruz y Cochabamba, así como en su
función de Presidente de la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal Boliviana.
Entre esos servicios se encuentran su permanente disposición a evitar que la violencia se apodere de la sociedad,
prestando su decisivo concurso para pacificar actores dispuestos a la confrontación, convocar al diálogo y
defender a los más débiles.
La entrega de la estatuilla que representa al premio de la ANP, se cumplirá el viernes 11 de mayo en la ciudad de
Cochabamba. En la oportunidad se entregará también una distinción póstuma a la familia del periodista Zeballos
Gutiérrez.
El "Premio Libertad" fue instituido en 2007 y ese año se distinguió la obra del Cardenal Julio Terrazas. Un año
después se entregó la estatuilla al periodista Alfonso Prudencio Claure (Paulovich) y, en 2009, la ANP eligió al RP
José Gramunt de Moragas. El periodista Pedro Rivero Mercado recibió el reconocimiento en el 2010 y en 2011, la
Asamblea de la ANP eligió a la comunicadora Carmen Beatriz Ruiz para la máxima distinción.
Fuente: http://www.celam.org/noticelam/detalle.php?id=MjA3
NOTICIAS DE LA REGIÓN SVD DE BOLIVIA
PATRONO DE LA REGIÓN SVD BOL
SAN ARNOLDO JANSSEN
“Como María, debemos abandonarnos a Dios con filial
confianza y pedirle que obre con nosotros según su Santa
Voluntad. Asimismo, no debemos desperdiciar nuestro amor
en las cosas de este mundo, sino dirigirlo a Dios, el Sumo
Bien, que requiere todo nuestro corazón y de quien procede
todo lo bueno y hermoso.”
Arnoldo Janssen
(“Life of Arnold Janssen”
P. Hermann Fischer)
SIGUEN LLEGANDO MÁS OBREROS PARA LA COSECHA…
El 27 de abril, a las 16.45 hs. llegó de Argentina, vía Santa Cruz de la
Sierra, nuestro cohermano Gerardo Aníbal Ferreyra (foto con sus
padres) de la provincia SVD ARS. Es argentino, nació el 22 de
diciembre de 1977. Fue ordenado el 09 de marzo de 2012. Se integra a
la Casa Central SVD y a la Región. Nos alegramos por la llegada de
Gerardo e invitamos a todos los cohermanos a rezar, por la vida de
este neomisionero que ya está con nosotros.
Fuente: CHA.P.A.
EL REGIONAL NOS RECUERDA…
Siempre es bueno escuchar lo que se nos informa, comunica y dice. Así en este espíritu del Resucitado, Miguel nos
comparte lo siguiente:
PRIMERA PASCUA:
Los nuevos misioneros Mario, Daniel, Pablo, Odenilson y Ludovit han pasado su primera Pascua en diferentes zonas
de Bolivia. Ludovit ha pasado con el P. Rolando, diocesano de San Ignacio la Semana Santa en San José de
Campamento. Odenilson y Miguel han pasado los días santos en la parroquia de Santa Ana y Suponema y los
demás en sus respectivas parroquias. Que el Resucitado les ayude a inculturarse bien en las diferentes realidades
de Bolivia.
Venancio Muyladi pasará los meses de vacaciones de Wladimir, con mucho gusto en su “primer amor” junto con
Mario: Coripata. A partir de agosto formará parte de la comunidad de la MADRE DEL VERBO DIVINO. Ayudará
en el equipo de las dimensiones SVD, especialmente en la Animación Misionera. ¡Gracias por este servicio,
Venancio!
Raúl Guzmán ha terminado con éxito sus estudios de teología en Colombia y está de vacaciones con su familia en
Oruro. A partir del primero de mayo iniciará su preparación a los votos perpetuos en San Miguel de Velasco. Lo
acompañará el P. Savio como formador y el P. Bernardo como acompañante espiritual. Nos alegramos Raúl, que
compartas, al menos un año con nosotros. ¡Bienvenido de nuevo a tu patria Bolivia!
Odenilson Guimaraes, Ludovit Feja, Daniel Otieno y Pablo Hjanwu iniciarán este lunes 16 de abril el curso de repaso
del castellano en el instituo Maryknoll. Además del camba y colla deben aprender también el cochala. ¡Éxito!
AYUDA SOCIAL
Tal vez para aclararlo de nuevo. La ayuda social que recibimos cada año del Generalato está destinada para los
más pobres y necesitados. Cada cohermano tiene derecho de solicitarla, siempre hablando con su comunidad y
rindiendo cuenta al ecónomo lo más rápido posible (con recibos, informe corto y en lo posible alguna foto).
La ayuda social NO es para sueldos, gratificaciones, alimentación de catequistas durante cursos o encuentros.
En primer lugar es para emergencia de salud: accidentes, gastos de medicina, hospital, educación: material
escolar,…ayuda de alimentos para familias pobres. Es para niños y jóvenes prioritariamente, pero se puede usar
igual para adultos o ancianos.
Los cohermanos que piden un monto para la ayuda social pueden escribir en cualquier momento una breve carta
al consejo regional, especificando la necesidad y el monto aproximado. Esperamos que se aproveche esta
donación y agradezcan en sus oraciones a los bienhechores que hacen posible esta ayuda a los más necesitados.
CUADERNOS PARA NIÑOS Y JÓVENES
Todavía quedan algunos cuadernos grandes y pequeños para apoyo escolar de familias pobres. Lo pueden
solicitar al Regional en cualquier momento.
Fuente: Notificación emitida por el Regional.
"Atiende a los consejos, acepta la enseñanza, al final serás un sabio."
Proverbios 19,20
En tu discernimiento personal y comunitario, Dios te guía y aconseja, pero como religioso, en tu vida de
comunidad; ¿a quién escuchas para que te aconseje? ¿escuchas los consejos de algún cohermano? ¿Te dejas guiar
por un buen consejo fraterno? Y si no lo haces, ¿no sería ya oportuno comenzar?
Texto: Biblia Latinoamericana
COMPARTIENDO VISITA AL PIQUETE N°5 DE LA HUELGA DE HAMBRE DE SALUD
Cochabamba, 27 de abril de 2012
Nos hemos reunido algunas /os religiosos/as hoy día 27 de abril a las 10 de la mañana en las calles Oquendo y
Colombia con el objeto de visitar a los huelguistas. La invitación se realizó al equipo de la CBR y a Crimpo con el
objeto de acercarnos a esta realidad y conocer de cerca la situación, de este modo acompañar.
Los que nos hemos encontrado son: Marisol y Yobanca hnas. Ursulinas, Valentina hna. del Rosario, Dermot de los
hnos. Cristianos y Marcela hna. Dominica M.S.F.. Primeramente pasamos a la capilla pero nos sugirieron que
visitáramos otro piquete, así llegamos al SEDES donde había un grupo de hombres y mujeres, trabajadores de
salud tanto de la ciudad como de las zonas rurales. Así, nos presentamos y conversamos con algunos/as de
ellos/as.
Conversamos largamente con una dirigente que lleva 11 días de huelga de hambre. Ella nos explicó cómo se han
organizado, la realidad de los/as trabajadores /as de la salud, la situación del sector rural y la diferencia con los
médicos, aunque no por cuestión rival, sino son dos enfoques y necesidades distintas. Se reconoce que la
cobertura de los medios de comunicación está más dirigida a los médicos.
En este momento, a las 10 de la mañana, sus dirigentes entraban a negociar 4 puntos, esos eran con los cuáles ellos
se bajarían de la huelga, comprendiendo que el gobierno no puede dar más. ¿Cuáles son esos puntos?
-
Igualar al escalafón de los trabajadores de la Caja Nacional
Acoger las 8 horas, pero que les cancelen las dos horas.
Tener acceso a un seguro de vida, ante riesgos que se viven en la misma función de salud, p.e. contagio de
enfermedades.
Pago de las horas extraordinarias como dice la ley.
La dirigente del los trabajadores /as de salud tiene clara las consecuencias de una huelga de hambre,
especialmente afecta al estómago, ella comprende que hasta el domingo puede resistir, otros muchos se han
bajado y entra nuevos.
Se alegraron de nuestra visita, así se sienten acompañados. De continuar esperamos que otros/as se hagan
presente. Quien tenga la intensión de visitar a los huelguista comunicarse con Dermot Cregan.
Esperamos que este conflicto termine pronto por los efectos a la vida misma de los huelguistas, a la población que
se ve afectada por no ser ampliamente atendida.
Sigamos orando y acompañando por los conflictos sociales que afectan especialmente al área de salud.
Fraternalmente,
Hermanas y hermanos en Cristo Resucitado
Fuente: CBR - Crimpo
LA VOZ DE NUESTROS DISTRITOS SVD
La posibilidad de comunicarnos e interactuar a nivel de la Región SVD BOL, se plasma en la realidad de los
distritos y sus reuniones. Agradecemos al Distrito SVD de Cochabamba, que nos facilitó el resumen de la última
reunión que tuvieron en Madre del Verbo Divino. Con esta iniciativa, invitamos a los demás Superiores de
Distrito de la Región, a que puedan compartir los temas y reflexiones de sus reuniones.
DÍA
ACTIVIDAD
Reunión de Distrito
23 FEB
2012
HORA
PARTICIPANTES
18.00
Adrián
Venancio
Miguel
Simón
Wigner
Manuel
Pedro
Gustavo
Postulantes:
Antonio
Franklin
Rosendo
Total
(11)
1era Reunión de Distrito
1. Oración: Salmo 8 - Lc. 9, 22-27
2. Bienvenida y presentación de Manuel y Gustavo
3. Los asuntos varios que se trataron fueron los siguientes:
i. Celebración 30 años Región SVD BOL – Encuentro de Parroquias
SVD.
ii. Capítulo General.
iii. Agenda Distrito SVD Cochabamba
Fechas:
a. 23 FEB 2012, 18.00 hs.: Pquia. Ma. Verbo Divino
b. 04 JUN 2012, 18.00 hs.: Casa Central SVD
c. 09 AGO 2012, 18.00 hs.: Casa Central SVD
d. 11 OCT 2012, 18.00 hs.: Casa Formación San José Freinademetz
e. 10 DIC 2012, 18.00 hs.: Pquia. Ma. Verbo Divino
iv.
v.
vi.
vii.
Semana Santa y celebraciones
Posta Médica (Pquia. Ma. Verbo Divino)
Animación Bíblica SVD. Coordinación
Propuesta de Mons. Tito sobre la Parroquia en Arque.
Cena Fraterna
20.30
FIN REUNIÓN DISTRITO
22.00
HISTORIA DE NUESTROS INICIOS
Un pasado de evangelización en Bolivia, se acerca nuevamente a nosotros, testigos y continuadores de la historia
en un presente, al que somos convocados para celebrar 30 años. Hoy llega a nosotros el testimonio de vida
misionera del P. Hugo Poepping, que nos comparte:
“Llegué a Bolivia a fines del 1983, a Laja-Tambillo. Para principios de 1984 Adán Pirozek y yo comenzamos en Batallas y
alrededores. Para principios del 1985 fui como párroco a la parroquia Santa María de los Ángeles en El Alto, la cual después
de la salida de los fundadores (franciscanos norteamericanos), el Obispo (auxiliar) Luis Casey confió a la SVD. La parroquia
es la única en este lado del aeropuerto con 180.000 habitantes (según información del Obispo). Estuve solo hasta que para
fines del año llegaron como cooperadores parroquiales (vicarios), los PP. Casimiro Mroz y Eugenio Jaworowsky.
Para principios del año escolar 1986 fui a Cochabamba donde el Arzobispo Genaro Prata (salesiano italiano) nos había
solicitado para la dirección de su seminario menor San Luis Gonzaga. Estuvo conmigo el seminarista SVD Guido Benítez. A
principios del 1987, los Obispos encargados de la formación pre-sacerdotal, en una visita a Roma, pidieron al Superior
General SVD P. Enrique Heekeren que se me permita encargarme del propedéutico nacional en Sucre, y fui allá para el
comienzo del año escolar, "a título personal". Estuve por cuatro años.
El número de candidatos tanto aumentó durante este período (de 35 en 1987 a 90 en 1990) que para el año 1991 se clausuró el
propedéutico nacional y varias diócesis abrieron el suyo propio. Los años 1991 hasta 1993 yo estuve en Cochabamba, en el
seminario mayor SVD, al lado de su director el P. Bernardo Kulha, al mismo tiempo dando clases en el propedéutico de la
Universidad Católica Boliviana, y atendiendo la pastoral en el barrio de la capilla Divino Maestro, parte en aquel entonces de
la parroquia SVD Madre del Verbo Divino en la zona de Sarco. En 1993 fui llamado a asumir la dirección del "Latamco" en
Munich, residencia de universitarios latinoamericanos, como sucesor del recién fallecido P. Hermann Gilhaus.”
Fuente: Archivo SVD BOL
CONOCIENDO NUESTRAS MISIONES
El inicio de la misión en Laja y Tambillo se concretizó en
el año 1982. Uno de los criterios para iniciar una presencia
en este sector del altiplano, fue responder a las demandas
misioneras de aquel entonces; fue una grata invitación a
descubrir y anunciar la Palabra Liberadora del Evangelio
de Jesucristo en medio del Pueblo Aymara.
En esta iglesia particular, desde aquel entonces se buscaba
configurar una Iglesia con rostro propio, inculturada y
ministerial. Este proceso ya tenía, en ese tiempo, varios
años de implementación, impulsado, sobre todo, por
Mons. Adhemar Esquivel. Otros varios agentes de
pastoral, tiempos antes que nosotros, ya estaban
entregando la vida en esta maravillosa tarea.
Por nuestra parte, inicialmente, utilizamos la organización
parroquial para iniciar allí nuestra presencia. Fueron desde las Parroquias “Inmaculada Concepción” – Laja – y
“Señora de la Natividad”, en Tambillo. El desafío era evangelizar en y desde la cultura aymara, desde su
cosmovisión, desde sus símbolos y costumbres.
Cuando llegamos, encontramos la implementación de un paradigma eclesial que se fundamentaba en la
celebración de los sacramentos, el anuncio de la Palabra, y la animación de grupos y comunidades por parte de
catequistas y líderes. Una de las estrategias para llegar a las comunidades fue las visitas periódicas a cada una de
ellas.
Muchas de estas personas fueron nuestros guías y maestros, quienes con paciencia y cariño, nos acogieron y nos
dieron la bienvenida. Varias de ellas aún hoy continúan siendo nuestros referentes: las familias Aruquipa,
Fernández, Mamani, Quispe, Chávez y muchas más; no podemos dejar de recordar y mencionar con cariño a
Carlota, a Teodoro, a don Félix, a don Gustavo, a doña Natalia y don Urbano, a Donato, a los “Juanitos”… y
tantas otras personas a quienes estamos profundamente agradecidos.
Con el tiempo se fue sintiendo la necesidad de responder a otros desafíos que se presentaban en esa realidad y
contexto misionero y pastoral; uno de ellos fue la formación, inicial y permanente, de catequistas, diáconos y otros
agentes de pastoral; esta misma necesidad la descubrían los mismos misioneros y misioneras que llegaban de
otras tierras y culturas. Así es que en el año 1992 se crea el Instituto Teológico Pastoral Aymara (I.Te.P.A.).
Durante muchos años, este centro de formación y reflexión fue la mediación oportuna para canalizar la formación
permanente. En cierta medida el I.Te.P.A. fue una de las maneras distintivas que caracterizó a nuestra Región.
Un año después, en 1993, se crea un Centro del Instituto Superior Normal Católico “Sedes Sapientiae” – Centro
Laja, en la modalidad de “Cursos de Verano”; este centro, con alcance nacional, se dedicó a la profesionalización
de maestros y profesores de Religión, Ética y Moral, tanto para el nivel primario como para el secundario. De esta
manera, el centro, formó parte de la gran familia de la Normal Católica, con muchos años de experiencia y
compromiso educativo en Bolivia.
En las misiones de Laja y Tambillo la misión siempre fue cooperativa: además de la extensa lista de laicos,
mencionamos a la comunidad religiosa de las Hnas. Misioneras Siervas del Espíritu Santo (Ssps) – de la cual
aludimos a la Hna. Irma Schefer por el extenso tiempo de estadía en Laja y por su servicio-; a las Hnas. Misioneras
Aymaras, quienes durante algún tiempo constituyeron una comunidad en formación inicial, y de las Hnas.
Misioneras Lauritas; estas últimas con residencia en Tambillo e incidencia pastoral directa en la parroquia y sus
comunidades.
Cabe mencionarse, en el inicio y desarrollo de la misión en Laja y Tambillo, el desempeño de Cristóbal Bialasik,
svd, ahora Obispo en la Diócesis de Oruro, quien durante mucho tiempo misionó en estas parroquias. Así como
él, muchos otros misioneros del Verbo Divino entregaron la vida, en fidelidad creativa, para hacer visible y
presente el Reino y Reinado de Jesucristo. A todos ellos muchas gracias.
Que María de Ch’ijipata, madre del Verbo Divino, continúe bendiciendo la misión y el compromiso misionero,
favoreciendo y gestando la vida en el querido y amado pueblo aymara.
Fuente: Archivo SVD BOL
PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LAJA:
1. P. Federico Mayer: Junio 1982 – Agosto 1982
2. P. José Daniel Lopez: Agosto 1982 – Noviembre 1982
3. P. Daniel Boyano Romero: Diciembre 1982 – Junio 1986
4. P. Cristóbal Bialasik: Junio 1986 – Septiembre 1998
5. P. Juan de Dios Porsi Nusa: Septiembre 1998 – Julio 1999
6. P. Pedro Pitura: Julio 1999 – Diciembre 2007
7. P. Gustavo Jaimes: Enero 2008 – Diciembre 2010
8. P. Tomasz Kafka: Enero 2011 – Diciembre 2011
PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LA NATIVIDAD DE
TAMBILLO:
1. P. Pedro Segovia: Junio 1983 – Abril 1987
2. P. Felix Banigann: Abril 1987 – Mayo 1988
3. P. Casimiro Mroz: Julio 1988 – Marzo 1990
4. P. Cristóbal Bialasik: Marzo 1990 – Septiembre 1998
5. P. Juan de Dios Porsi Nusa: Septiembre 1998 – Julio 1999
6. P. Pedro Pitura: Julio 1999 – Diciembre 2008
7. P. Gustavo Jaimes: Enero 2008 – Diciembre 2010
8. P. Tomasz Kafka: Enero 2011 – Diciembre 2011
Antigua Parroquia Tambillo (Foto Archivo Chaski)
CORREO / TESTIMONIOS
“Estimados Hermanos, tenemos el agrado de enviarles
Compartamos la alegría de nuestro noviciado. En
Fraternalmente.”
el segundo boletín "Voces de Nuestra Tierra"
Semana Santa unidos al Verbo Resucitado.
P. José Luis Corral, svd
Maestro de Novicios
Noviciado Misioneros del Verbo Divino
Seminario San Rafael
Lambaré – Asunción
Paraguay.
4 de abril de 2012
TESTIMONIOS PASCUALES
En este tiempo de Pascua, de Resurrección del Señor,
CHASKI© tuvo la oportunidad de entrevistar a nuestros
cohermanos Odenilson y Ludovit, quienes nos compartieron, qué significa para ellos vivir la Pascua:
“Yo pienso que Jesús es un hombre que te enseña dos cosas:
primero, la humildad de bajar a lo más cruel de la
humanidad, el sacrificio de la muerte; segundo es la
posibilidad de rescatar la vida. La muerte no es una cosa fea,
la vida es más importante, por eso la Resurrección. Estas son
las dos enseñanzas que Jesús provoca en la humanidad y
debería causar en nosotros el pensamiento de que la crueldad,
la violencia, lo que el ser humano hace mal, es posible de
superar si buscamos la vida, luchar por la vida, por la victoria
del pueblo.” (P. Odenilson)
“Pascua es un tiempo muy lindo como sacerdote, ya que Jesús vino para
indicarnos el Amor de Dios, vino para abrir la puerta, el paso de la muerte a
la vida; y que podemos llegar a su Reino, salvados por la muerte del pecado.
También por la Pascua, podemos vivir durante todo el año, esta gracia a
través de los sacramentos, que como sacerdote estimo mucho. Por eso dar
gracias a Dios por todo, ya que cada vez que estamos dando gracias a Dios,
estamos reconociendo lo bueno, lo bello, lo divino que Dios nos dio, y como
los discípulos de Emaus que lo reconocieron en la fracción del Pan, así
también nosotros deberíamos reconocer, por estos signos, de partir el Pan, el
compartirnos y partirnos para los demás.” (P. Ludovit)
En este maravilloso tiempo pascual, hemos recibido
muchos saludos desde la experiencia del Resucitado,
agradecemos a cada un@ por los mismos. Especialmente
queremos mencionar los saludos pascuales de los
cohermanos Roberto Duarte (ECU), Andrés Pesta,
Alfonso Berger, Martin Eibelsgruber (MaZ), Wojtek
(Jimmy), Juan Daton, Darius Čarš, Wigner Cando,
Richard Cenker, Brian O’Reilly y de las Hnas SSpS,
Odete Cardoso y Joanna Cwikowska.
¡FELIZ TIEMPO PASCUAL!
ARTÍCULOS
En esta sección queremos incluir algunos artículos que nos han enviado a nuestra redacción de
CHASKI© y que
pueden servir para la reflexión personal y comunitaria.
PLURALISMO CON CRITERIOS O INCLUSIVISMO RECÍPROCO
Sebastián Mier SJ
En las décadas recientes se ha difundido una clasificación de las posturas frente a otras religiones en tres básicas.
La presento aquí de manera muy sintética sin entrar en matices, lo que basta para el propósito del presente
artículo. Una es la exclusivista (que considera la propia religión como la única verdadera y las demás como falsas),
otra la inclusivista (que tiene a la propia como la mejor, pero también incluye a las otras y admite que poseen
elementos salvíficos en la medida en que coinciden con la propia), la tercera es la pluralista que considera a todas
las religiones como igualmente salvíficas. Y muchos presentan ésta última como la más acertada, por ser la que
permite un mejor diálogo en pie de igualdad.
Con esos “muchos” coincido en varios aspectos; pero, con el deseo de contribuir a ese diálogo tanto al interior de
la iglesia como con otras creencias. Tengo por necesario hacer un par de aclaraciones. Para ello me sirvo de un
lenguaje y de argumentos teológicos cristianos; pero supongo que será posible encontrar los equivalentes en otras
tradiciones religiosas pues se trata de elementos básicamente comunes a todo ser humano. Seguramente la forma
en que lo presento requerirá mejoras y matices; pero si la hipótesis de fondo es falsa ello significaría que el diálogo
interreligioso es muy difícil y casi imposible.
En primer lugar estoy de acuerdo en que esa postura de fraternidad básica sencilla y humilde, sin pretensiones de
superioridad, es fundamental para un auténtico diálogo. Cada religión ha pretendido en algún momento ser la
única o al menos la mejor; pero si tomamos en cuenta no tanto nuestras formulaciones ideales sino la limitada
realidad de nuestras realizaciones concretas tenemos que ser mucho más humildes. En efecto, esas realizaciones
aunque tengan también logros valederos, están plagadas de deficiencias que es necesario por lo menos reconocer
y dentro de lo posible tratar de corregir para aproximarse a los otros. En particular los católicos a nuestra iglesia
desde siempre la hemos nombrado como santa y pecadora, aunque con mucha frecuencia se nos olvida. Y en esa
línea un ingrediente esencial para el diálogo es una sincera autocrítica de cada religión frente a sus propios
ideales; y no caer en el sofisma tan socorrido de comparar nuestros hermosos ideales con las realizaciones
defectuosas de los adversarios.
A partir de esa actitud básica ya podremos lanzarnos a colaborar en la búsqueda común de lo que es mejor para
todos, intentando encontrar un acuerdo primeramente en qué consiste eso mejor que se pretende y luego en la
manera de realizarlo.
Asentada esta coincidencia fundamental, considero muy importante esclarecer que 1) no cualquier manera de
vivir la religión da lo mismo y 2) para participar en el diálogo no hemos de renunciar a lo peculiar nuestro, antes
al contrario lo hemos de ofrecer hermanablemente como posible aporte a lo común.
No tanto afirmar que creemos en Dios, sino cuidar en qué Dios creemos
Teniendo muy presentes las múltiples deficiencias de las religiones “realmente existentes”, cuyos miembros
muchas veces hemos actuado y actuamos como opresores, es indispensable también –en esa búsqueda común- ir
estableciendo algunos criterios básicos a los cuales todos nos apeguemos para evitar esas fallas.
En esa línea recuerdo que Juan José Tamayo en una conferencia sobre religión y derechos humanos se llevó tres
cuartas partes de su tiempo en ejemplicar todo lo que las diversas religiones en la teoría y en la práctica se han
opuesto al reconocimiento y defensa de los derechos humanos, de modo que ya casi no le alcanzó para mencionar
algunos aspectos en los que han hecho un aporte constructivo.
Para buscar esos criterios básicos comunes considero útil y luminoso recordar que dentro de la teología
latinoamericana, al abordar la cuestión del ateísmo y de la idolatría, hemos advertido que lo importante no es
tanto si creemos en dios; sino en qué Dios creemos. Pues hemos tomado conciencia de que muchas veces bajo el
nombre de dios se han cobijado intereses y actitudes esclavizantes, que pervirtiendo la imagen del verdadero
Dios se convierten en ídolos reales y operativos aunque no empleen para representarse pinturas o estatuas.
Aclarando que la idolatría consiste no tanto en adorar imágenes de dioses falsos, sino en conceder en la práctica
un carácter de absoluto a algún valor (económico, político, cultural…) en cuyas aras se somete a esclavitud a las
personas humanas y a pueblos enteros (Cfr. Doc Puebla 491, 493 y 500). Y eso les puede suceder, es más, les
sucede a las religiones.
Así no se puede dar por supuesto, como me parece lo hacen algunas expresiones pluralistas, que habiendo
pronunciado el nombre de dios o adoptando el carácter de una religión, automáticamente vamos ya por el camino
del Dios verdadero.
Por eso es muy importante poner de relieve que, según Jesús, el acceso fundamental a Dios, el cumplimiento de su
voluntad se da no a través de las expresiones religiosas; sino por medio del amor fraterno efectivo y afectivo:
“vengan benditos de mi Padre porque tuve hambre y me dieron de comer…” que concreta muy gráficamente la
denuncia profética contra la injusticia; “misericordia (con los prójimos) quiero y no sacrificios (actos de culto
religioso)”. También lo retoma con claridad la primera de Juan: “el que afirma que ama a Dios a quien no ve y no
ama a su hermano a quien sí ve, es un mentiroso”.
Lo cual no significa que esas expresiones religiosas sean innecesarias; pero sí que su autenticidad cristianahumana requiere que se encaminen por la vía del amor y de la justicia; porque si no, resultan por lo menos
hipocresía o de plano idolatría.
En esa misma línea, la cristología latinoamericana ha hecho notar que el centro de la predicación y misión de Jesús
no era Dios, ni Jesús mismo sino el Reinado de Dios, designando con ello esa situación transformada de la
sociedad en la que realmente se viven la hermandad y la justicia y los pobres de todo estilo quedan liberados. En
dónde lo esencial no es el nombre de Reino de Dios sino su contenido, que podrá y deberá encontrar otros muchos
sinónimos según las diversas convicciones y creencias. Lo cual, de nuevo, no significa que Dios y Jesús no sean
fundamentales en nuestra fe y en nuestra vida; pero sí que no podemos encontrarlos si no vivimos el amor con los
hermanos a quienes sí vemos. 1
A esta luz y otras concurrentes es de importancia trascendental aclarar que la plataforma común no sólo entre las
religiones sino también con todos “los hombres de buena voluntad” no es el reconocimiento de un Ser Absoluto,
sino la vivencia del amor fraterno en sus dimensiones interpersonales y sociales.
Ahora, hay que advertir también que el tener la claridad que ahora recuperamos sobre lo fundamental del amor
fraterno (porque antes se la atribuíamos más a los sacramentos) 2, no significa que nosotros siempre así lo vivamos,
o mejor que otros no cristianos. Más aún, pienso que es muy verosímil que si Jesús repitiera la parábola del buen
samaritano en nuestros días en la tónica de la versión original, muy probablemente nos pondría como ejemplo de
carentes de misericordia a los católicos y los actuales samaritanos serían de otra religión o increyentes. Lo que
debe alejarnos de toda tentación de considerarnos superiores a los demás.
Para lo cual ayuda mucho simplemente vernos al espejo (oír, por ejemplo, el lamento de las CELAM, en particular
la de Aparecida de que a pesar de que en nuestro continente las mayorías –también de los políticos- nos decimos
católicos, nuestra sociedad está muy lejos de vivir conforme a las enseñanzas de Jesús) y no apelar al carácter
divino de Jesús.
Conservando, purificando, cultivando la propia identidad
Ahora también para la solidez de ese mismo diálogo es indispensable que cada uno de los participantes conserve
su propia identidad, renovándola en las propias fuentes y con apertura para ser enriquecido por los demás.
Aclaro esto, porque a mí en lo personal algunas de las expresiones “pluralistas” me suenan un tanto
vergonzantes. Sí coincido en que hemos de arrepentirnos y pedir perdón de nuestras posturas colectivas soberbias
porque muchas veces hemos afirmado que los católicos tenemos preeminencia sobre todos los demás; pero que
eso no nos lleve a no valorar incluso con gratitud lo mucho bueno que hemos heredado y realizado. De lo cual
hemos de seguir nutriéndonos nosotros mismos y renovarlo para ofrecerlo como aporte a quien desee recibirlo.
Y reconocer también sincera y humildemente que para esa renovación nos han ayudado otras tradiciones. Por
ejemplo para apreciar la importancia de la justicia social a favor de los pobres nos ayudaron las voces socialistas y
1
Con esto también podemos de paso, refiriéndome a otra manera de presentar la clasificación tripartita que señalé arriba,
aclarar que Jesús mismo en su vida y en su palabra no es eclesiocéntrico (exclusivista) ni cristocéntrico (inclusivista) sino
teocéntrico o pneumatológico con apertura universal. Lo ilustro sencillamente con dos ejemplos. El lugar más apropiado
para darle culto a Dios no es ni Jerusalén ni el monte samaritano, sino que hay que “adorarlo en espíritu y verdad” (Jn 4, 1924). Lo que modernamente se nombra giro antropocéntrico ya lo dio Jesús cuando proclamo: “no está hecho el ser humano
en función del sábado, sino que el sábado es para el hombre” (Mc 2, 27).
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Aquí tan sólo aludo a este punto central, desarrollado y fundamentado en muchos lugares, señalo un par: Juan Luis
Segundo Teología Abierta para el Laico Adulto, tomos 2 y 4; y más brevemente S. Mier, Religión: vivencia cristiana en
Christus mayo 1987, 41-44.
ya después caímos en la cuenta de la dimensión profética de la Biblia y en particular de Jesús, y de ahí llegamos a
afirmar que la liberación de los pobres es fundamental para la cristología.
Igualmente la reivindicación de la mujer nos llegó de fuera de la iglesia, luego vimos cómo Jesús da un trato
sumamente respetuoso a las mujeres muy por encima del patriarcalismo de su época, las valora y las incluye
como “discipulas y misioneras”. Y ahora ya se proclama oficialmente la igualdad fundamental entre mujer y
varón delante de Dios.
La viveza de la conciencia ecológica la recibimos de otros movimientos, luego la reencontramos en fuentes bíblicas
y franciscanas y ahora caemos en la cuenta de que los pueblos indígenas la viven más armónicamente.
Algo semejante hemos de decir del reconocimiento de los derechos humanos.
Finalmente ofrezco mi manera de entender las palabras cristiano anónimo. A muchos les ha sonado superioridad
inclusivista como si les dijéramos a otros: “desde mi excelencia veo que en parte estás en lo correcto y entonces
reconozco que algo tienes de cristiano aunque lo vivas anónimamente”. Yo más bien creo que desde mi propia fe,
que es la que yo tengo, busco los criterios fundamentales según Jesús (como brevemente apunto en el apartado
anterior) y al aclarármelos caigo en la cuenta de que otros no cristianos también lo viven y quizá mejor aún que
yo-nosotros. Y entonces se lo hago ver a otros miembros de la iglesia para reconocer con alegría que fuera de la
iglesia sí hay salvación, que los que nosotros consideramos frutos del Espíritu también están presentes fuera de
nuestras fronteras (cf Hech 10, 1-18).
Sin pretender con ese nombre una superioridad de quienes somos cristianos confesos, antes más bien confesando
que aunque conocemos la vida y el mensaje de Jesús, hay otros que lo viven mejor en la práctica. Y también con la
disposición alegre de que si algunos budistas, musulmanes, socialistas… descubren que yo vivo en buena medida
lo que ellos piden al ser humano desde su propia fe y me reconocen y aceptan mi colaboración como “budista,
musulmán o socialista… anónimo”, lejos de sentirme ofendido o clasificado les agradeceré su gesto fraterno e
intentaré ser digno de él.
Fuente: Revista Spiritus, septiembre 2011, con la debida autorización.
http://jornadasteologicas.org/index.php?option=com_content&view=article&id=131:pluralismo-con-criterios-o-inclusivismoreciproco&catid=41:motorsport.
CARDENAL SARAH ACONSEJA ENTUSIASMO Y SENCILLEZ EN LAS HOMILÍAS
Valencia (España) , 27 Abr. 12 (AICA)
“Los sacerdotes deben poner de relieve la centralidad de Cristo en sus homilías no
El Card. Robert Sarah en la
facultad de Teología “San Vicente
Ferrer” en Valencia
sólo con palabras, sino también con el tono, las expresiones, la alegría, la sencillez
y el entusiasmo, ya que los fieles perciben el amor del celebrante a Cristo en todo
ello”, expresó el cardenal Robert Sarah, presidente del Consejo Pontificio “Cor
Unum”, invitado por la facultad de Teología San Vicente Ferrer en Valencia,
España, donde pronunció una conferencia con el título: La Palabra de Dios en la
vida del sacerdote: oración y homilía”.
El purpurado guineano aconsejó a los presbíteros evitar “homilías genéricas y
abstractas que oculten la sencillez de la Palabra de Dios, así como inútiles
divagaciones que corren el riesgo de atraer la atención más sobre el predicador que sobre el corazón del mensaje
evangélico”.
En este sentido, “debe quedar claro a los fieles que lo que interesa del predicador es mostrar a Cristo, que tiene
que ser el centro de toda homilía”, enfatizó el cardenal Sarah, que fundamentó su disertación principalmente en la
exhortación apostólica “Verbum Domini” del papa Benedicto XVI “sobre la Palabra de Dios en la vida y en la
misión de la Iglesia”.
“El sacerdote procurará con sus palabras -recordó el cardenal- que los fieles puedan descubrir el rostro amable
de Cristo, que se encuentra en el Evangelio, que oigan y pongan en práctica las inspiraciones que el Espíritu Santo
suscita en la proclamación de la Palabra de Dios”.
Para poder desarrollar ese modo de predicar, el purpurado recomendó a los sacerdotes dedicar un “tiempo de
preparación a la homilía” que incluya un “estudio meditativo íntimamente unido a la oración personal”. De
hecho, “el predicador tiene que ser el primero que debe dejarse interpelar por la Palabra de Dios que anuncia”.
En este punto, citó a san Agustín al añadir que “pierde tiempo predicando exteriormente la Palabra de Dios
quien no es oyente de ella en su interior”.
Por otra parte, el cardenal Sarah exhortó a que, además de preparar con “especial atención” la homilía
dominical y la de las solemnidades, “no se deje de ofrecer también, cuando sea posible”, durante las misas del
resto de los días “breves reflexiones apropiadas para ayudar a los fieles a recibir y hacer fructífera la palabra
escuchada”.
Por todo ello, el purpurado animó a todos los cristianos, y en particular a los sacerdotes, a leer asiduamente la
Biblia, a profundizar en su conocimiento y a dejarse interpelar por la Sagrada Escritura. +
Fuente: http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=31370&format=html&fech=2012-04-27
AGENDA VERBITA
MAYO 2012
FECHA
ACONTECIMIENTO
11 MAY 2012
5to Consejo Regional en Casa Central SVD
Cochabamba
CAMINANDO COMO
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03-05
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23-05
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25-05
27-05
27-05
31-05
31-05
31-05
PUEBLO DE DIOS…
ACONTECIMIENTO
Fiesta de la Santa Cruz
Día de la Libertad de Prensa (ONU)
Día de la Cruz Roja Internacional
Nuestra Sra. de Fátima
San Matías Apóstol
Independencia del Paraguay. Fiesta nacional
Día Internacional de los Objetores de Conciencia
Día Mundial de la Telecomunicaciones
Beata Josefa Stenmanns, SSpS
Día Mundial de la Diversidad Cultural (ONU)
Día Mundial de la Biodiversidad
Semana de la Solidaridad con los Pueblos de todos los territorios
coloniales
Santa Mariana de Jesús Paredes, la Azucena de Quito
Revolución de Mayo (Día de la Patria en Argentina)
Pentecostés
Heroínas de la Coronilla (Día de la Madre)
Visitación de María
Jornada Mundial por la Santificación de los Sacerdotes
Día Mundial sin Tabaco
…EN CLAVE
INTERCULTURAL
MULTI RELIGIOSA
CUMPLEAÑEROS Y CUMPLEAÑERAS
MAYO 2012
DÍAS ESPECIALES
2
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3
P. WIGNER CANDO
6
HNA. MAXIMILIANA SOJKA
10 P. RICARDO CENKER
18 P. VENANCIO MULYADI
19 P. YVES N´GHABA BEGUEM
23 P. WLADYSLAW SWIATEK
AD MULTOS ANNOS Y MUCHAS FELICIDADES!
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Cierre de edición: 01 MAY 2012.