CARTA DESCRIPTIVA Código: FO-MI-108 Versión: 3 Fecha: 25

CARTA DESCRIPTIVA
Código:
Versión:
Fecha:
FO-MI-108
3
25-10-2013
1. PRESENTACIÓN
FACULTAD:
Filosofía y Teología
PROGRAMA: Identidad Amigoniana y Formación sociohumanística
NOMBRE DEL
Ética y Axiología
CURSO:
PLAN DE
Todos los programas (Presencial)
ESTUDIOS:
CÓDIGO DEL
ASH03
NIVEL: 4
CURSO:
ÁREA O COMPONENTE DE
Sociohumanística
FORMACIÓN:
CRÉDITOS: 2
2. JUSTIFICACIÓN DEL CURSO
El curso de ética y axiología que también trabaja el sentido amigoniano de justicia, pretende que el
educando dé una resignificación a los problemáticas actuales a la luz de los postulados del Proyecto
Educativo Institucional y en los entornos del campo bioético y del tratado de justicia, en relación con
las demandas sociales por la paz y la convivencia pacífica. Este curso busca analizar la comprensión
que se tiene del ser humano en sociedad desde los nuevos paradigmas contemporáneos.
En este sentido, el curso abarcará temas bioéticos tales como: manipulación genética, técnicas de
reproducción humana asistida, la eutanasia, entre otras. Por consiguiente fundamentará la
comprensión de la justicia desde el contexto histórico y el momento actual. A grosso modo se
fundamenta cada unidad del curso.
La ética y la axiología son conceptos que en el transcurso de la historia han sido tratados por la
filosofía, la política y otras ciencias afines; su definición ha tomado diversos matices, o mejor diversas
concepciones y definiciones, siendo así polisémicas; sin embargo la mayoría de estas definiciones
apuntan hacia el desarrollo de lo bueno o de la idea del bien, conceptos que cotidianamente definen
la ética como si fuera moral; es decir, sus respectivas definiciones son idénticas, casi imposibles de
separar, en las que se presentan sus diferencias y la relación entre sí, puesto que una va unida a la
otra. Valga decir que la ética tiene relación directa con la moral sin ser lo mismo. Estos conceptos
posibilitarán al estudiante acercarse poco a poco a la categoría de valor.
También es pertinente valorar el tema de la Justicia como un icono para la historia, porque es el
referente que se tiene para superar las desventajas de los más desfavorecidos. En este punto, se
puede leer claramente a Luis Amigó y Ferrer, quien sin distinción de razas, lenguas, sexo, credo y
clases sociales pretende establecer pretensiones justas y equitativas de los seres humanos, que
fueron o son excluidos socialmente; es decir, son los mismos, pero con pretensiones diversas, pero
esa diversidad no los puede alejar entre si, por el contrario, esa diversidad debe permitir enriquecer el
espíritu, el alma y el cuerpo de los hombres, como seres humanos universales.
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El concepto de Justicia, ha sido perneado por diversos ámbitos y contextos, debido a ello, siempre
será objeto estudio en cualquier formación académica, porque es una preocupación que nació desde
los griegos y ha permanecido hasta nuestros días. Por lo tanto, se encuentran comentarios desde la
literatura, tesis y gran cantidad de teorías en las que se recoge y a la vez se formula que es eso de
Justicia. El autor que en este curso académico se privilegia es el filósofo Norteamericano: John
Rawls, a partir de sus textos “Teoría de la Justicia” y “Sobre las libertades”.
3. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS ESENCIALES
Objetivos esenciales
Competencias esenciales






1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Analizar las relaciones entre la ética, la 
axiología y la moral, con el fin de
diferenciarlas.
Identificar los conceptos del bien, la libertad, 
la verdad, la conciencia, la justicia, y la
axiología, a la luz de su devenir histórico.
Valorar la importancia de la bioética para el 
tratamiento de las problemáticas sociales
contemporáneas.
Analiza las relaciones entre la ética, la axiología
y la moral, con el fin de diferenciarlas en una
matriz de análisis.
Identifica los conceptos del bien, la libertad, la
verdad, la conciencia, la justicia y la axiología,
expuestos en una prueba escrita.
Valora los aportes de la bioética para el
tratamiento de las problemáticas sociales
contemporáneas, mediante un escrito personal
sobre una problemática social.
4. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS COMPLEMENTARIAS
Objetivos complementarios
Competencias complementarias
 Analiza, mediante un escrito, los conceptos
éticos, en relación con el desarrollo social y
Analizar los conceptos éticos, en relación con
cultural.
el desarrollo social y cultural.
 Infiere, en una propuesta de intervención, los
Inferir los aportes de la bioética para el
aportes de la bioética para el tratamiento de una
tratamiento de una problemática social.
problemática social.
Argumentar sobre la justicia de acuerdo con
 Argumenta sobre la justicia de acuerdo con una
una problemática social emergente.
problemática social emergente, mediante la
participación en un foro.
5. UNIDADES DE APRENDIZAJE
I. Ética y Axiología
Ética, axiología y deontología.
Presupuestos de ética y axiología Amigoniana.
Conceptos del bien, la libertad, la verdad, la conciencia y la axiología.
Historia y principios de la bioética.
Aborto, métodos de control de la natalidad y técnicas de reproducción humana asistida.
Eutanasia, distanasia, ortanasia y eugenesia.
Pena de muerte, suicidio y ancianidad y vejez.
Reflexión ética de las películas: la escafandra y la mariposa, pena de muerte, la decisión más
difícil y gattaca.
II. Sentido Amigoniano de Justicia
1. Concepto formal de justicia:
1.1 Principios formales de Justicia Distributiva: Los valores.
1.2 Principios formales de la Justicia: La Virtud.
1.3 Los dos Principios:
1.3.1 Primer Principio.
1.3.2 Segundo principio.
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2. Clasificación de la Justicia:
2.1 Diversas clasificaciones de justicia.
2.2 Funciones de justicia.
2.3 Los presupuestos Amigonianos de justicia.
2.4 Dimensión social de justicia.
6. METODOLOGÍA
Se realizará a través de encuentros presenciales que permitan la participación activa de los
estudiantes a partir de lecturas previas y consultas. Además se promoverá la reflexión y postura
crítica de los temas abordados por medio de la elaboración de un escrito personal.
Se privilegiará la reflexión y el debate de los participantes con actitud ética y postura crítica
transformadora, basada en argumentos frente a las diversas propuestas trabajadas en el curso.
7. PROCESO DE EVALUACIÓN
Se concibe como una posibilidad de mejoramiento continuo del proceso de aprendizaje y de
obtención de competencias de cada estudiante. La evaluación es integral y apunta tanto al desarrollo
de la persona como a la calidad de los aprendizajes y competencias adquiridas.
De acuerdo con el Artículo 78 del reglamento estudiantil, el proceso de evaluación se realizará
estableciendo la relación entre los objetivos esenciales y complementarios y el nivel de logro de los
aprendizajes y de las competencias planteadas para el curso. Para ello, se recolectará la información
requerida en relación con cada objetivo propuesto y con las competencias que desarrolla, mediante
pruebas escritas, protocolos, relatorías, ensayos y artículos, entre otros. Para la promoción del
estudiante, se analizará e interpretará la información recolectada en los eventos de evaluación y se
determinará el nivel de logro o de desempeño de cada uno; a su vez se asignará la certificación
respectiva de acuerdo con la tabla propuesta en el artículo 84 del mismo reglamento.
8. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA BÁSICA (TEXTOS Y CAPÍTULOS DE TEXTOS)
Benedicto XVI (2010) Encíclica Caridad y Verdad
Camps, V. (1993). Virtudes Públicas. España: España
Coelho, J (1995). Iniciación a la Doctrina Social de la Iglesia. Madrid- España: San Pablo.
Maritain, J. 1936. Humanismo Integral. Trad. Dore, G. 1980. Italia: Roma
Universidad Pontificia Bolivariana (2002). Memorias: Seminario Nacional sobre formación
humanística en la Universidad. Colección Pensamiento. Medellín-Colombia.
Vives, J. Identidad Amigoniana en acción. Medellín: Funlam
Congregación De Religiosos Terciarios Capuchinos (2003). Revista Alborada. Edición especial.
Medellín – Colombia.
Congregación De Religiosos Terciarios Capuchinos (2010). Aproximación a los referentes teóricos y
conceptuales que fundamentan la propuesta pedagógica amigoniana. Santa fe de Bogotá-Colombia.
www.terciarioscapuchinossanjose.org
http://www.codewan.com.th/cyberyaryo/profiles/profile060.htm
9. ARTÍCULOS DE REVISTAS INDEXADAS
Zuleta, Guillermo León. (2007) “Universidad Pontificia Bolivariana” La investigación bioética en el
mundo contemporáneo. Colombia, vol.: 50, 167 – 182.
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____________. (2007) “Revista de las ciencias del espíritu” Problemática socio cultural de la
biogenética. Colombia Franciscanum. Vol.: 49, 93 – 119.
10. BIBLIOGRAFÍA EN IDIOMAS EXTRANJEROS
Coward, H. G., J. J. Lipner, and K. K. Young. (1989) Hindu Ethics: Purity, Abortion, and Euthanasia.
Albany: State University of New York Press.Read
more: http://www.answers.com/topic/bioethics#ixzz2JHvJb8sm
Crawford, S. C. (1995) Dilemmas of Life and Death, Hindu Ethics in A North American Context 1995.
Albany, NY: State University of New York Press.
Read more: http://www.answers.com/topic/bioethics#ixzz2JHvbkRYR
11. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Página sobre bioética:
http://www.bioeticaweb.com/content/blogcategory/23/744/
Concepto y principios de la bioética:
http://www.hjc.salud.gob.mx/interior/Bioetica/CONCEPTO_Y_PRINCIPIOS_DE_LA_BIOxTICA.pdf
FRONDIZI, Risieri (1986). ¿Qué son los valores? F. C. E. México.
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