Caminar - Asociación Gaditana Jacobea "Vía Augusta"

 7
Diciembre 2010
La variante
«Macarena»
La festividad
mozárabe de
Santiago:
«La Traslatio»
61 Índice EDITORIAL: ..................................................................................................................................................... 3 CARTAS AL DIRECTOR ............................................................................................................................... 4 ASOCIACIÓN ................................................................................................................................................ 6 IVª etapa del Camino de Cádiz: El Cuervo – Lebrija – Las Cabezas de San Juan. ................................................. 6 Ier. Aniversario de nuestra asociación. ...................................................................................................................... 6 Estudio de tramo alternativo: San Fernando – Puerto Real ..................................................................................... 7 AGENDA ........................................................................................................................................................ 8 Asociación de Amigos del Camino de Santiago Complutense ................................................................................. 8 Conferencia: «HOMO VIATOR: EL HOMBRE EN CAMINO» ...................................................................... 9 Festividad de la Traslación del Apóstol .................................................................................................................... 9 Clausura de la Puerta Santa .................................................................................................................................... 9 ITINERARIOS ............................................................................................................................................... 9 La variante «Macarena» (1ª parte) ........................................................................................................................... 9 DOCUMENTOS ........................................................................................................................................... 14 El Códice Calixtino (III). .......................................................................................................................................... 14 Libro 1º. .................................................................................................................................................................. 14 Capítulo III: Bendiciones del Papa Calixto a las lecciones de Santiago ................................................................. 14 LA LITURGIA HISPANO-MOZÁRABE ................................................................................................................... 14 Misa según el rito mozárabe, de la solemnidad en el día de Santiago, hermano de San Juan, Apóstoles. ........... 16 REVISTA DE PRENSA ................................................................................................................................ 31 Sobre la 'Ruta de la Plata gaditana', la llamada vía Augusta y Jerez (I) ................................................................ 31 Un arabista desvela que en el Reino de León el Islam rendía culto a Santiago..................................................... 33 Hospitalidad con raíces cristianas .......................................................................................................................... 34 Nuestra Señora de la Almudena ............................................................................................................................ 36 El camino mozárabe sube al segundo puesto en ocupación de albergues en la ruta jacobea .............................. 38 Vecinos de Alagón del Río (Cáceres) inician el Camino de Santiago por la Vía de la Plata .................................. 39 La ermita del Cristo de Morales acoge la Cruz de los Jóvenes .............................................................................. 40 Un nuevo «camino» para conocer la Vía de la Plata.............................................................................................. 41 La Guardia Civil interpuso 4.216 denuncias este Año Jacobeo ............................................................................. 41 Santiago recibió en lo que va de año un cuarto de millón de peregrinos, un 43% más que en 2004 .................... 42 Alfonso Ramos de Castro, galardonado en los premios Samuel Toledano en Jerusalén ...................................... 43 Las cámaras quieren dinamizar los caminos ......................................................................................................... 44 Centro Estudios de Carrión presenta una guía de Caminos Históricos.................................................................. 45 Lubián abre las jornadas de promoción turística del Camino Sanabrés................................................................. 46 Un itinerario que une Andalucía con Castilla y Extremadura ................................................................................. 46 La Junta decide revisar la declaración de Bien de Interés Cultural de San Zoilo ................................................... 47 Una ruta jacobea repleta de sabores ..................................................................................................................... 47 “Libres juntos” reunirá a unos 30 peregrinos de distintas nacionalidades que harán el Camino Mozárabe de
Santiago ................................................................................................................................................................. 49 La cruz, estrella orientadora ................................................................................................................................... 50 The Way: la película que promociona el Xacoveo ................................................................................................. 52 Cornellana da el paso en el año santo Gracia Noriega: «No hay una sola ruta a Santiago, sino multitud de
itinerarios» .............................................................................................................................................................. 53 Voluntarios trabajarán el sábado en la recuperación y señalización del Camino Primitivo a su paso por Toques (A
Coruña) .................................................................................................................................................................. 55 Reclusos recorren un tramo del Camino Mozárabe de Santiago ........................................................................... 57 Un sistema GPS permite a los peregrinos de los caminos de Santiago localizar un total de 72 tesoros ............... 58 El Camino de Santiago al revés ............................................................................................................................. 59 LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ...................................................................................................... 59 «El Camino de Santiago», de Walter Starkie ......................................................................................................... 59 «Caminar», de Anselm Grün .................................................................................................................................. 60 2 Director: José Luis Taboada Barberi Consejo de redacción: Antonio Miranda Sánchez Yolanda Rodríguez Vargas EDITORIAL:
El editorial del último número (131) de la revista «Peregrino»
(perteneciente a la Federación Española de Asociaciones de Amigos del
Camino de Santiago) dice que, «las asociaciones jacobeas (ignoramos si se
refiere solo a las asociaciones que la integran…) también deben reflexionar
seriamente su escaso predicamento en Año Santo».
¿Entendemos por “predicamento” (de predicar) el contar a todo el
mundo las bondades del Camino?
Volvemos a tocar de nuevo aquel asunto que ya comentamos hace
algunos meses en esta misma página, y que no es otro que el de la promoción
de las rutas jacobeas, pero en este caso queremos plantearlo – en vez de
atendiendo a la masificación - desde la individualidad del potencial
peregrino.
c/ Sopranis, núm. 26 11006 CÁDIZ www.asociaciongaditanajacobea.org
[email protected] Cualquier manifestación incluida en esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor ¿Porqué desde las asociaciones jacobeas hay que hacer propaganda
(“publicitar” se dice ahora) del Camino? ¿Acaso no se trata realmente – aun
en el caso de ir en grupo - de una decisión íntima y personal?
Hermenegildo de la Campa (venerable jesuita, pedagogo y uno de los
históricos de la asociación granadina) propuso que se acudía al Camino de
Santiago por tres razones, que pueden ser compatibles entre sí: Deportividadaventura, cultura-turismo y/o devoción-espiritualidad (…con su permiso, nos
permitimos añadir – aunque no estemos de acuerdo con él- el aspecto lúdicosocial, tan de moda ahora…).
Estas tres – o cuatro – componentes, en su proporción
correspondiente, dan lugar a una “fuerza resultante” que impele a la persona
a “lanzarse” al iter peregrinorum.
El sujeto que siente esa “pulsión”, por primera vez suele carecer de la
experiencia y/o de los conocimientos que le permitan afrontar esta empresa
que se ha propuesto y que – ante Él – la percibe como “retadora”…
En este punto es donde entran en acción la asociaciones, aportando
las consabidas información, previsión, alternativas, señalización,
modalidades, etc…
Nuestra portada: Camino de El Cuervo.
Ancha tierra de… Andalucía: Erial, calor y quietud, pero también recogimiento, esfuerzo y meditación: Dos solitarios peregrinos que han iniciado la tercera etapa del Camino de Cádiz se adentran – casi temerariamente ‐en la profundidad del campo gaditano. Por tanto, la decisión para recorrer el Camino nace del propio
individuo: Tratar de convencer a quien no siente esa “llamada” que todos
hemos sentido alguna vez, equivale a llevar a la Sagrada Sirga a una serie de
personas que posiblemente no se planteen el recorrido como una
peregrinación, sino más bien como una excursión, o como una modalidad de
– tanta veces dicho – turismo barato
Dejemos al peregrino lo que es del peregrino, y a las asociaciones lo
que es de las asociaciones
José Luis Taboada. Presidente 3 CARTAS AL DIRECTOR
LA VÍA DE LA PLATA
NO ES
SÓLO
MÉRIDAASTORGA.
NUEVO ARTÍCULO DE
INVESTIGACIÓN.
Mucho se ha escrito (y se
escribirá) sobre uno de los itinerarios
más
trascendentales
en la
Historia peninsular,
europea
y
universal; hablamos del: Camino, Vía,
Cañada Real, Camino de Santiago,
Ruta… de la Plata. Pero últimamente
existe un triste y beligerante debate
sobre sus extremos que quisiéramos
amigablemente solventar, en base a
documentos históricos. Por tanto, no
nos inventamos nada.
El que subscribe (andarín por
sus piedras y paisajes desde hace más
de 20 años; con varias publicaciones a
cuestas; coautor de su primera guía y
señalización; colaborador en Radio y
Televisión
Española
en
su
promoción;…) se le ha ocurrido
escribir ahora un humilde articulito
sobre la historia y realidad espacial de
este topónimo, en relación con este Eje
de comunicación del occidente
peninsular. Dicho obrita traerá cola
pues rechaza tajantemente, en base a la
documentación que aporta, cierta
visión parcial imperante que delimita
en corto sus extremos: sólo a MéridaAstorga (podando prácticamente la
mitad de su tronco).
Este trabajo saldrá a la luz en
la pronta edición de la Revista
EL NUEVO MILIARIO (especializada
en calzadas, viejos caminos y
geografía antigua), en su Número 11
(Diciembre de 2010), bajo el titulo:
“Sobre el topónimo Camino de la
Platay el Eje S.-N./N.-S. del
Occidente
Hispano.
Nuevas
consideraciones, aportaciones y
reflexiones.”
Frente a una visión parcial
(Mérida-Astorga) de este fenómeno
viario, este artículo rescata del polvo y
del olvido (y eleva ¡al estrellato
mundial!, ¡suenan las fanfarrias!…)
una serie de antiguos documentos (27
en total) en donde aparece “Camino
de la
Plata” en
este
Eje
de
comunicación, más allá de esa estrecha
y pretendida delimitación. Acompaña
este estudio unas 19 láminas, algunas a
todo color (entre otras: el primer
manuscrito que se conserva del s. XV;
antiguos mapas de los s. XVI y XVII;
etc.) y una enriquecedora bibliografía.
En base a obligadas consideraciones,
fuentes documentales históricas y
oportunas reflexiones, el autor intenta
corregir ciertas erradas ópticas para así
conciliar y apaciguar un agrio y estéril
debate sobre su inicio y final. Estos
inéditos documentos dan luz sobre la
verdadera extensión de este topónimo,
dando nombre en la antigüedad a
lacalzada
romana y
al camino
real existente a este Eje occidental.
Demuestra, en definitiva, un uso más
amplio del que se nos quiere imponer
con buena fe por parte de algunos
sabios doctos y bienintencionados
políticos (desconocedores de estas
fuentes).
Este trabajo se centra en
varias
cuestiones,
íntimamente
relacionadas:
1º)- La extensión geográfica
de este Eje de comunicación (mayor
que la extensión que tuvo en la
antigüedad el topónimo plata);
2º)- La evolución histórica
de este fenómeno viario que ha ido
fosilizando diversos trazados;
3º)- Los
primeros
documentos
(manuscritos,
cartográficos, etc. ¡desde el siglo
XIV!)
en
donde
aparece
el
topónimo: “Camino de la Plata”;
nombrando a este corredor viario más
allá de lo que se nos dice;
4º)- La
dispersión
y
evolución geográfica de este topónimo
en este Eje occidental, desde el
medievo;
5º)- El cómo se originó la
errónea visión parcial historiográfica:
Mérida-Astorga; cuya bola de nieve ha
ido
creciendo,
echando
raíces
hasta sentar cátedra en nuestros días,
generando un triste enfrentamiento;
6º)- El
por
qué
se
fundó Augusta Emérita (Mérida) en
donde se fundó (“consecuencia”, que
no “arranque”, de de la Vía de la
Plata), con diversos argumentos,
pruebas documentales y gráficos;
4
7º)- La comprensión del uso
actual de este topónimo, intentando
conciliar enfoques diferentes en busca
de una solución integradora para
caminar juntos con miras a su
rentabilización cultural, social y
económica de las comunidades que
jalonan su corredor geográfico;… (y
algunas cositas más).
Visto todo esto,¿a qué
esperáis para adquirir el N.º 11
(Diciembre-2010)
de la
Revista
EL NUEVO MILIARIO, en donde
dará
a
luz
esta
heterodoxa
criatura?¡Qué buen regalo para estas
fechas!,
¿vendrán
a
su cuadra
caminera los
Reyes
Magos?...
Preconiza el autor (que peca, y mucho,
de falta de modestia) que en el futuro
el Número 11 de esta Revista, con
varias páginas a color, será un
referente para estudiosos y bibliófilos.
Por tanto, ¡daros prisa! antes que se
agote, ¡haz ya la reserva! (¡que me lo
quitan de las manos!)…
…Y de paso (estéis o no de
acuerdo con el trasfondo de este
artículo), no dejéis de suscribiros a
esta publicación especializada, y de
obligada consulta. Y es que la Revista
EL NUEVO MILIARIO, de tirada
semestral (¡la mejor del mercado
editorial en estos temas camineros!),
ha de estar en la biblioteca de toda
aquella persona, entidad o asociación
(cultural,
senderista,
jacobea,
deportiva…) amante de nuestras
calzadas romanas y viejos caminos
hispanos.
En resumen, somos muchos
los que pensamos que la revisión de la
Historia es necesaria si queremos saber
mejor quienes somos y a dónde vamos.
Debemos, por tanto, andar con una
actitud abierta (amigable y simpática
también) a otras ópticas inéditas que
nos ayuden a acercarnos, en lo posible,
a esa verdad casi inalcanzable.
Ante todo honrar la figura
del Profesor Roldán Hervás, que aún
habiendo sido el causante de sentar
cátedra esa visión sólo parcial MéridaAstorga con su Tesis Doctoral (Iter ab
Emerita Asturicam. El Camino de la
Plata. Salamanca, 1971), es justo
reconocer su gran trabajo como
precursor de las investigaciones
modernas sobre este tramo de calzada
(y que nunca sabremos agradecer lo
suficiente).
Igualmente honrar la figura
de mi querido amigo Gonzalo Arias
Bonet (que los dioses viales lo tengan
en la gloria), quien fuera creador
(editor,
director,
redactor-jefe,
administrador y mecanógrafo) de la
revista
EL
MILIARIO
EXTRAVAGANTE
( http://www.gonzaloarias.net/index2.h
tml ), especializada en calzadas
romanas y viejos itinerarios (Gonzalo
fue además un gran pacifista, en la
teoría y en la práctica). Su relevo
editorial lo ha tomado hoy EL
NUEVO
MILIARIO,
a
cuyos
responsables editores agradezco su
esfuerzo en dar a luz en sus entrañas a
esta obrita (que levantará ampollas,
aunque su objetivo sea curarlas
definitivamente en paz y sosiego).
Por tanto, el trabajo: «Sobre
el topónimo Camino de la Plata y el
Eje
S.-N./N.-S.
del
Occidente
Hispano»; será todo un hito en la
investigación moderna sobre este
fantástico itinerario (ya veis, ni pizca
de modestia), pretendiendo ser una
visión renovadora y aproximada a su
realidad toponímica-geográfica.
Vaticino que esta criaturita
rebelde crecerá, contra viento y marea,
fuerte y sana en los ojos de doctos
académicos, amantes de la Vía de la
Plata, y políticos implicados (muy
tensos últimamente, como el Alcalde
de Astorga, Juan José Alonso
Perandones,
Presidente
de la Asociación de
Pueblos
en
Defensa de la Vía de la Plata, a quien
agradezco su tesón incansable en la
defensa de parte de su traza, aún con
el “Lío de padre y muy señor mío” que
está montando su equívoca visión
parcial Mérida-Astorga). El debate
queda servido (sugiero leer este trabajo
antes para poder opinar mejor),
esperando sea enriquecedor y que se
comprenda que este camino va más
allá del estrecho corsé que se le quiere
imponer en ámbitos académicos y
oficiales (y termine así tanto tirarse de
los pelos, que queda muy feo en
personas tan distinguidas…). No os
quedéis sin un par de ejemplares por lo
menos (para uno mismo y para regalar)
que sin duda se convertirá en el futuro
en una edición de coleccionista
buscada en libros de viejo. Amén.
[email protected]
Un abrazo a todos, nos
vemos
en
el
camino… de la
Plata (camino para la paz y no para el
enfrentamiento).
Diego Muñoz Hidalgo
Escritor,
Historiador
y
Artista (al menos eso dice su madre)
Cofundador de los
Amigos del Camino
Santiago-Vía de la Plata
de
y
de la Plataforma
Ibérica por los Caminos Públicos.
606-19 45 82
[email protected]
m
Apartado de Correos 18
Más información, reserva,
adquisición y suscripción:
06230 Los
Maimona (Badajoz).
-Web y Blogs de la Revista
EL NUEVO MILIARIO
NOTA.- Y ya que el saber
no ocupa lugar, y compartir
información es bueno para que la
sociedad avance, difundid por favor
esta epístola a sus contactos (además
de decírselo a la vecina) por todo el
Orbe Terráqueo; dadle publicidad en
sus blogs, webs y foros… para que
crezca en la red esta obrita insurrecta.
Hay muchos apasionados por nuestros
viejos y bellos caminos, y en especial
por la Vía de la Plata, que se lo
agradecerán. Gracias.
http://www.elnuevomiliario.
eu
http://elnuevomiliario.blogsp
ot.com
-Boletín
(descarga):
de
Suscripción
http://www.elnuevomiliario.
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Contacto
Electrónico:
5
Correo
Santos
de
ASOCIACIÓN
IVª etapa del Camino de Cádiz: El Cuervo –
Lebrija – Las Cabezas de San Juan.
Domingo, 14 de Noviembre de
un ambiente de optimismo durante toda la
jornada.
Llegamos a Las Cabezas de San
Juan desde El Cuervo pasando por Lebrija;
los tres gps que nos acompañaban
marcaron 33-34 Kms.
Serian las 09,15 horas cuando
comenzamos a caminar en El Cuervo, la
primera parada fué en la Venta Renaul de
Lebrija y la segunda en una caseta junto a
un pozo a unos 6-8 Kms. de nuestro
objetivo, que no era otro que Las Cabezas
de San Juan.
2010
Disfrutamos
como
enanos
recorriendo esos caminos en un dia fresco
y lluvioso, pero a su vez con el encanto de
la Balsa del Melendo, su vegetación de un
verde provocador, motivo quizás por el
cual los patos no se quieren ir de allí.
Fuimos a la iglesia de San Juan
Bautista, preciosa y como es natural
colonizamos un par de mesas del Bar La
Parada, donde repusimos sólidos y
líquidos para regresar a casa en tren,
satisfechos de la caminata realizada.
LUÍ
A pesar de que la lluvia estuvo
presente 2-3 horas de nuestra etapa, reinó
Ier. Aniversario de
nuestra asociación.
El pasado sábado 27 de Noviembre
tuvo lugar en la sede de nuestra
asociación, una pequeña semblanza
respecto a lo que ha supuesto este primer
año de vida de nuestra corporación.
6
antigua calzada romana; y por otro lado la
búsqueda de un desvío provisional a la
salida de La Isla para evitar las actuales
obras del tranvía (ver noticia siguiente).
Luis – nuestro presidente –,
recordando sus palabras del año pasado,
manifestó a los socios y simpatizantes allí
reunidos, que los objetivos que se
propusieron entonces –los peregrinos y el
Camino – siguen, si cabe, más vigentes
que entonces:
También se hizo hincapié en la
acogida que están teniendo las etapas del
Camino de Cádiz que se están recorriendo,
resaltando como
factor
de
convivencia
entre
nuestros
socios;
actualmente ya
se ha llegado
hasta
la
población de Las
Cabezas de San
Juan.
Por
lo
que afecta a los
peregrinos,
expuso como en
estos
últimos
doce meses ha
aumentado
considerablemen
te el número de
potenciales
peregrinos que
vienen a pedir
información
a
nuestra sede de c/ Sopranis; se les ha
proporcionado la información de la manera
más personalizada posible, y se les ha
tratado de hacer ver acreditarse como
peregrino de Santiago es mucho más que
“comprar” una credencial.
Se
señalaron otros
pormenores: La revista mensual, ya por el
número 7, la relación con las diversas
administraciones
municipales
y
provinciales y con otras diversas
asociaciones jacobeas.
Como no podía ser menos en un
aniversario, al final del acto se brindó por
la asociación y … «pro iter agentibus»,
que – a fín de cuentas – son los que nos
dan nuestra razón de ser.
Con respecto al Camino se
comento las labores de investigaciónexploración que se realiza por la Vía
Heráclea, con objeto de documentar la
Ruta Jacobea del Estrecho, así como el
estudio de posibles alternativas al actual
Camino de Cádiz: Por un lado la salida de
nuestra Ciudad por la vertiente oeste del
istmo, en lugar de ir junto a la Bahía, para
adaptarla en lo posible al trazado de la
A la conclusión del acto, algunos
de nuestros socios y simpatizantes se
dirigieron a la Peña «Los Adoquines» para
continuar la celebración.
Estudio de tramo
alternativo:
San
Fernando – Puerto
Real
Debido a las actuales obras del tranvía que
enlazará las poblaciones de Chiclana y San
7
un puente con tráfico pero sin problemas ni peligro
alguno para alcanzar en unos minutos la citada
Barriada.
Fernando con Cádiz, los peregrinos que parten de
nuestra Ciudad se encuentran con serios problemas
a la salida del Puente Zuazo, toda vez que – pasada
la Venta – las tierras han sido removidas y las
flechas que jalonaban la ruta en te punto, borradas.
Siempre recto ya vemos como al fondo la
via ferroviaria cruza por un puente, al cual
accederemos inmediatamente despues de este
puente a la derecha en leve ascenso y por la parte
izquierda del tren en sentido Puerto Real. Este
sendero nos lleva hasta Puerto Real siempre por el
lado izquierdo de la via del tren y hasta el puente
de Melchor, donde nos incorporamos por el lado
izquierdo al camino que viene desde el Hospital ya
en las primeras urbanizaciones de Puerto Real.
En espera de que se aclare esta situación, o
– lo que es lo mismo – de que finalicen las obras
citadas, nuestra Asociación ha estado investigando
una posible salida de la Isla de León:
A la altura de la famosa Venta de Vargas,
con una estatua de Camarón de la Isla, aquí
giramos a la izquierda y enfilamos esta calle
dirección a la Barriada Bazán,para ello subiremos
AGENDA
Asociación de Amigos del Camino de
Santiago Complutense
PRESENTACIÓN: CAMINO DE SANTIAGO COMPLUTENSE EN TALAMANCA DEL JARAMA
Sábado 4 de Diciembre de 2010, a las 19.30 horas, en el Salón del Puente
PROGRAMA:
- Palabras de saludo y presentación del acto por D. Emilio Pacios,
Presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago Complutense.
- Vivencias:
- Mis ripios del Camino, de Enrique Sabaté Rubio
- Poesía anónima sobre el Camino de Santiago. Escrita en una pared a la entrada de Nájera.
- Fragmento del poema "Camino de Santiago", de Francisco Álvarez Hidalgo, California, EE.UU.
- "El Camino de Santiago C-100" - Escrito en un día de mucho calor de 2003, cerca de Sanguesa, en el
Camino Aragonés.
- Un camino de caminos. Conferencia por el arqueólogo D. Francisco Javier García Lledó.
- Actuación del grupo de folklore castellano “PLIEGO DE CORDEL”, de Alcalá de Henares, dirigido por
D. Andrés Huguet.
8
10 diciembre 2010
Conferencia: «HOMO VIATOR: EL HOMBRE EN CAMINO»
Juan Miguel Prim Goicoechea
PÁRROCO DE LA PARROQUIA DE SAN PEDRO
Festividad de la Traslación del Apóstol
El 30 de diciembre de 2010 tiene lugar – en la Catedral de Santiago de Compostela - la conmemoración
de traslación de los restos del apóstol.
Este acto recuerda el traslado de los restos del santo, que según la tradición, fue traído desde Palestina
por sus apóstoles hasta Galicia en una barca de piedra. También en esta ocasión se pone en marcha el
Botafumeiro.
Como festividad, solo lo es la diócesis compostelana, y se instauró así como recuerdo de que en esta
jornada tenía lugar la celebración – previa a la instauración del santoral romano - de la solemnidad (hispanomozárabe) en el día de Santiago Apóstol.
Clausura de la Puerta Santa
El día 31 de Diciembre a las 24:00, el arzobispo de Santiago de
Compostela procederá al rito de cierre de la Puerta Santa o del Perdón (antigua de
San Paio, por situarse frente al convento del mismo nombre) en la Plaza. de la
Quintana de esta Ciudad.
Con este acto – cada vez más multitudinario - la máxima autoridad
eclesiástica compostelana dará por finalizado el jubileo del Año Santo Jacobeo.
Dicha puerta permanecerá cerrada hasta el próximo 1 de Enero de 2021, nuevo Año
Santo Compostelano.
ITINERARIOS
La variante «Macarena» (1ª parte)
Con la descripción de este itinerario pretendemos dar a conocer una ruta histórica ya
descrita por Pierre Sillière en su obra «Les voies de communication de l´Hispanie
Méridionale» (Paris 1990), donde describe que – además de la conocida hoy como Vía
de la Plata, existía otra importante comunicación entre el Valle del Guadalquivir y
Mérida, a través del Vado de las Estacas, ubicado en la importante ciudad sevillana de
Ilipa Magna (actual Alcalá del Río).
Tradicionalmente las ciudades romanas importantes– y Sevilla lo fué – se distribuían en
función de dos avenidas perpendiculares: Una como eje Este – Oeste o «decumanus», y
9
otra como eje Norte – Sur o «cardus»; ambas juntaban en el Foro, y el resto de calles se
diseñaban paralelas a las dos citadas
El nombre que hemos dado a esta variante de la Vía de la Plata no solo hace referencia
a la conocida advocación mariana de Sevilla, que podría ser así puesto que el camino
transcurre bajo el Arco junto a su basílica (¡… buen sitio para sellar la credencial…!),
sino que por esta Vía – parece ser - se llegaba al pagus de un importante terrateniente
denominado Macarius, quien probablemente le dio el nombre, tanto al Cerro Macareno
ubicado en el término de La Rinconada, como a la Virgen (y por ende, al barrrio) de
Sevilla.
Es importante señalar que en el tramo urbano de Sevilla
Lázaro, la cual cruzamos (de nuevo
dejamos a nuestra derecha el antiguo
Hospital de San Lázaro al principio y el
Cementerio de San Fernando después,
Saliendo desde la Puerta de la Asunción de
la Catedral de Sevilla, nos dirigimos por la
Avenida de la Constitución en dirección
Norte, pero en vez de girar a la izquierda –
a la c/ García de Vinuesa - que sería el
itinerario habitual de la Vía de la Plata, lo
hacemos a la derecha, por la c/Alemanes
,la cual abandonaremos pronto para girar a
la derecha a c/ Álvarez Quintero y Argote
de Molina (=Cuesta del Bacalao) hasta su
final, en que en una bifurcación optaremos
por la c/Corral del Rey y su continuación
c/Cabeza del Rey Don Pedro - ¡ya estamos
en el «cardus máximus»! - y seguido,
seguido… c/Alhóndiga.
Al finalizar esta última llegaremos a la
Iglesia de Santa Catalína: La rebasaremos
por su puerta principal y todo derecho
llegaremos a la Plaza de los Terceros, de
donde parten dos calles c/Bustos Tavera y
c/Sol: Iremos por la c/Bustos Tavera todo
seguido hasta su final en la Plaza de San
Marcos y su continuación natural por la
larga c/San Luis que desembocará en el
Arco de la Macarena, junto a la basílica
con la advocación mariana del mismo
nombre.
Cruzamos la c/Resolana (pasamos junto al
Bar Plata…) y por la c/Don Fadrique
dejaremos nuestra derecha el antiguo
Hospital de las Cinco Llagas (hoy
Parlamento de Andalucía). Continuamos
en toda su longitud la citada c/Don
Fadrique y su continuación Avda. de
Sánchez Pizjuán también hasta su final,
que desemboca en la Glorieta de San
10
puente en que cruzaremos a la vertiente
izquierda del canal.
llegando hasta la Avenida Medina y
Galnares, la cual nos despedirá de la
Ciudad en el puente sobre el ferrocarril.
A los 225 mtrs. no podremos avanzar más
en línea recta sino que iremos por el
camino de la derecha durante 830 mtrs., en
que nos encontraremos una bifurcación:
Iremos por el rectísimo camino de la
derecha (asfaltado) hasta su final (casi 1,5
km.) en que giraremos a la izquierda para
incorporarnos a la ctra. A-8002. Iremos a
la izquierda (es decir en dirección norte).
A los 600 mtrs. podemos ir por una calle a
la izquierda para evitar la carretera, pero el
final es el mismo: Se trata de pasar por el
puente-presa sobre el rio Guadalquivir
(antiguo Vado de Las Estacas), a cuyo otro
extremo nos espera la blanca población de
Alcalá del Rio.
Nada más bajar de dicho puente sobre la
vía férrea nos sale un camino a nuestra
derecha que a unos 70 m. dejaremos para
tomar el que sale a nuestra izquierda, y que
dirigirá nuestros pasos en dirección norte y
oblicuamente con respecto a la carretera
que traíamos. Lo seguiremos durante 1,73
km. En que “contactaremos” con la
Autovía de la Sierra Norte, caminando
junto a ella durante 1,27 km. más (¡ojo!
en este tramo habremos de rodear una
entrada-salida de dicha autovía) en que
pasaremos bajo la citada autopista por un
paso inferior que saldrá a nuestra derecha.
Tras pasar al otro lado continuaremos por
la pista principal en dirección Norte
durante 1 km. (obviando los caminos que
salen a nuestra derecha) hasta llegar a la la
ctra. A-8004, Giraremos a la derecha,
continuando por el asfalto durante otro
kilómetro aprox. En que llegaremos a los
primeros edificios de San José de la
Rinconada.
Nada más cruzar el puente observaremos
unas escalinatas que surgen a nuestra
derecha: Subiremos por ellas hasta llegar a
una plaza con un bar, desde cuya terraza
tendremos una vista indescriptible del
meandro del Rio Grande de Andalucía.
Allí mismo sale la c/ Sol (por la que
iremos) y que se continúa con la Avda. de
Andalucía, donde pasaremos junto al
crucero que nos despide.
Seguiremos por su avenida principal que
coincide con la carretera que traíamos.
Pasaremos
por
una
rotonda
y
continuaremos todo derecho, durante unos
600 mtrs. en que a nuestra izquierda
encontraremos la entrada a una finca
pública que será por donde encaminaremos
nuestros pasos: Entraremos por allí y
rodearemos el edificio que queda a nuestra
derecha (una balsa queda a nuestra
izquierda). A los 200 mtrs. aprox. Nos
encontraremos con un camino que sale
perpendicular a nuestra izquierda y oreo
oblicuo a la derecha: Iremos por el de la
izquierda, y a los 140 mtrs. – en que nos
toparemos con un canal, giraremos a la
derecha siguiendo dicho canal que quedará
nuestra izquierda. A los 380 mtrs.
encontraremos un paso sobre el canal a
nuestra izquierda, pero lo ignoraremos,
seguiremos de frente hasta el siguiente
Cruzaremos la ctra. A-8002 en dirección al
cementerio. A Nuestra derecha hay un
nudo viario donde la carretera se bifurca.
Iremos por el asfalto (en dirección
Burguillos) durante un km., en que nos
saldrá una venta a nuestra derecha. El
recinto de esta venta es un triángulo: A su
izquierda está la carretera que traíamos y
que nos disponemos a abandonar; y a su
derecha hay un camino (que parte de la
misma entrada) y que será por donde
iremos (dejaremos dicha venta a nuestra
izquierda).
Por este camino – todo seguido por su vía
principal - , a los 2,4 km. llegaremos a su
final en T oblicua, iremos a la derecha, y a
otros 230 mtrs. giraremos a la izquierda.
11
12
verlos por la abundancia de vegetación de
monte bajo, que prácticamente desdibuja
el sendero.
Después de 860 mtrs. de camino
zigzagueante llegamos a otra T oblícua:
Vamos por la derecha 225 mtrs. hasta que
nos sale otro camino a la izquierda. Vamos
por él ya con Burguillos a la vista.
El camino transcurre rodeando la ladera
del Cerro, ascendiendo lenta pero
inexorablemente. A ratos lo veremos y a
ratos no: La mayoría del tiempo en este
km. y medio nos dará la sensación de ir
campo-a-través…
Justo a la entrada de la población, (después
haber seguido brevemente un pequeño
riachuelo) confluimos con la carretera
local.
Al fin llegaremos a una portela que
franquearemos, y que justo al otro lado se
acaba el problema para la identificación
del camino. Andaremos todo seguido por
este ancho sendero que nos conducirá
hasta un hermoso y amplio altozano.
Esta carretera se corresponde con la
Avenida de la Cruz de la Ermita, que
seguiremos toda ella hasta la rotonda,
donde dejaremos la carretera continuando
por la c/ Real casi hasta su final. Poca
antes giraremos a la izquierda por la c/
Gallinera, y después a la derecha,
buscando la c/Rodríguez de la Fuente cuya
continuación nos hará abandonar el pueblo
siguiendo por el Camino de la Cuesta del
Señor.
A medida que avanzamos abriremos y
cerraremos alguna que otra cancela más..
A nuestra izquierda veremos una casa en
lo alto de una pequeña loma: Nuestro
camino tenderá a rodear esta pequeña
loma, dejándola a nuestra izquierda. A
nuestra derecha veremos que hay una
valla, la cual empezaremos a seguir hasta
encontrar un acceso por donde acceder, y
que es la vía pecuaria que hemos traído.
Seguiremos por la vía pecuaria principal y
poco a poco nos iremos introduciendo en
una zona de dehesa.
Seguiremos esta vía todo derecho durante
3 kms. Al principio será muy fácil y llano,
pero poco a poco se irá complicando y
volviendo ascendente y más abrupto.
Incluso el color de la tierra se irá haciendo
más rojizo. Incluso tendremos que
franquear alguna que otra cancela.
El fín de este camino (los 3 kms. antes
citados, coincide con una gran torre de alta
tensión
Importante: A 1 km. aproximadamente
desde que abandonamos la casa que estaba
sobre la loma, nos saldrá un sendero a la
izquierda, que desciende “buscando” una
casa-cortijo para rodearla por la derecha1.
Estamos en la ladera del Cerro del Moro.
A partir de aquí y durante casi 1,5 kms. el
camino se complica extraordinariamente,
por tanto es un buen punto para “coger
resuello”.
Una vez rebasada esta casa-cortijo, al cabo
de poco más de 1 km., nuestro camino nos
conducirá hasta la ctra. Comarcal A-8002,
donde se unirá a la Vía de la Plata
procedente de Guillena: Nos quedan
escasos metros parallegar a Castilblanco
de los Arroyos
Deberemos coger una vía pecuaria que
sale a nuestra derecha (y que intuiremos
más que veremos): Esta vía esta
supuestamente balizada por la Junta de
Andalucía a través de unos pequeños
postes de plástico verdes oscuro, con la
inscripción en blanco de las iniciales
«V.P.» (= vía pecuaria, ya los habremos
visto con anterioridad…). Muchos de estos
postes están arrancados, si bien la mayoría
permanece en su sitio, y cuesta trabajo
1
¡Ojo!: Si por descuido no tomáramos este desvío descendente a la izquierda, un poco más adelante veríamos la citada casa‐cortijo desde un nivel más alto, de modo que tendríamos que volver sobre nuestros pasos para encontrar el desvío. 13
DOCUMENTOS
El Códice Calixtino (III).
Libro 1º.
Capítulo III: Bendiciones del Papa Calixto a
las lecciones de Santiago
2
Sea con nosotros la gracia de Dios, que llena a Santiago el Mayor.
Concédanos una santa vida Aquel que le dio corona por la suya a Él.
Quien fue por Santiago servido en el suelo, llévenos al reino del cielo.
Concédanos un perpetuo bienestar El que hace a Santiago por siempre reinar.
Protéjanos con su favor El que por su vida a Santiago premió.
Háganos el cielo anhelar Quien llevó a Santiago al cielo morar.
De su madre la petición sea nuestra fuerza y consolación.
Por la alegría de este día, Santiago hasta el cielo sírvanos de guía.
La diestra que a Cristo Santiago pidió, dénosla en el reino de Dios.
De Santiago por los méritos muy amados, de todas las culpas quedemos lavados.
Luz de la morada celestial, propicio, púrganos, Santiago, de todos los vicios.
Concédanos gracia y perdón sin medida El que dio a Santiago palma por su vida. LA LITURGIA HISPANO-MOZÁRABE3
Cada pueblo tiene su propia idiosincrasia, sus propias manifestaciones artísticas y culturales, su lenguaje,
su manera de orar, su liturgia. Desde sus comienzos en la Iglesia, los diferentes pueblos, coincidentes en
una misma fe, un mismo altar y un mismo núcleo de celebración litúrgica -Liturgia de la Palabra,
Liturgia del Sacrificio y Comunión- tuvieron diversos modos y maneras de estar alrededor de la Mesa y
hacer a Dios la ofrenda eucarística.
El antiguo Rito Hispánico formó parte del grupo de liturgias de lengua latina que entre los siglos V-VII se
constituyeron en Occidente. En su formación intervinieron tres grandes sedes metropolitanas: Sevilla,
Tarragona y Toledo. Nuestros santos obispos Leandro e Isidoro y el IV Concilio de Toledo fueron las
piezas claves en el embellecimiento y unificación del culto de la Iglesia hispánica
La liturgia hispano-mozárabe fue la de los grandes obispos y doctores de la Iglesia visigótica, enfervorizó
a los mozárabes para mantener su fe y morir por ella, bajo la dominación de los sultanes de Córdoba, e
infundió perseverancia y heroísmo a los cristianos del norte, en los primeros siglos de la Reconquista.
2
3
Son doce, como doce serían las lecciones del Oficio de la Fiesta de Santiago Nada de este artículo y el siguiente podría haberse escrito sin la inestimable ayuda de mi maestro Don José Márquez Morales, director de la Coral Polifónica «Macarena» 14
A finales del siglo XI, en aras de la unidad, la Iglesia española renunció a su liturgia, haciendo obligatorio
el rito romano y quedando el rito hispano-mozárabe reducido -por concesión de Alfonso VI tras la
reconquista de la ciudad- a las ocho parroquias existentes en Toledo. Posteriormente, para evitar que este
rito se extinguiese, el Cardenal Cisneros fundó en la catedral toledana la capilla mozárabe.
El Concilio Vaticano II, reconociendo igual derecho y honor a todos los ritos legítimamente reconocidos,
quiere que en el futuro se conserven y fomenten por todos los medios.
Es deseable en determinadas festividades, recuperar ese rito del que Juan Pablo II, refiriéndose a la
comunidad mozárabe de Toledo, dijo que era «heredera de los heroicos cristianos de hace siglos [...] cuyos
feligreses mantienen vivo el patrimonio espiritual de su venerable liturgia, de gran riqueza teológica y
pastoral».
La liturgia hispano-mozárabe está estructurada en torno a nueve oraciones propias: oración después del
Gloria, oración entre los dípticos, oración después de los dípticos, oración por la paz, acción de gracias,
oración del Santo, invocación, introducción al Padre nuestro y bendición.
Sus diferencias más destacadas -respecto al rito romano- además de lo reseñado y una mayor
participación de los fieles, se encuentra en el rito de la paz, que se sitúa después del ofertorio, y en el
Credo y la Bendición, situados inmediatamente antes de la Comunión.
pateó hacia las llamas, declarando al rito romano
vencedor).
Conviene aclarar que en la misa mozárabe
(también llamada visigótica), existen variaciones
importantes dependiendo del santoral (mozárabe)
de ese día, por tanto cada día son distintas entre sí.
Merced a la familia real leonesa, este rito
hizo que la real basílica de San Isidoro de León
mantuviera la celebración de algunas ceremonias
hispánicas. Sin embargo, a partir de la conquista de
Toledo en 1085, vuelve a plantearse la pervivencia
del rito hispánico. Como concesión en el pacto de
conquista, seis parroquias toledanas obtuvieron
permiso para conservar la antigua liturgia, a
condición de nombrar primer arzobispo de Toledo
(y, por tanto, Primado) al cluniaciense don
Bernardo.
A mediados del siglo XI, el rito hispánico
comienza a ser suplantado por el rito romano. Los
reyes de Navarra, León y Castilla facilitan la
entrada de monjes cluniacenses– a través del
Camino de Santiago - que se adhieren a las tesis
reformistas de los papas Urbano II y Gregorio VII.
La imposición de la liturgia romana
(también llamada «gregoriana», por el pontífice
impulsor) frente a la hispáno-visigoda comienza en
los dictados del Concilio de Coyanza (1050), en el
que se permite a las instituciones religiosas celebrar
el rito romano.
El rito hispánico se mantuvo, a partir de
esta fecha, solo en las comunidades cristianas bajo
dominio musulmán (los llamados mozárabes),
aunque en progresiva decadencia.
La local es ostensible, pero la situación se
vuelve muy desfavorecedora bajo el reinado del rey
Alfonso VI de Castilla (ferviente defensor de la
doctrina cluniacense). En 1080 convoca un concilio
general de sus reinos en Burgos, y declara la
abolición de la liturgia hispánica y su sustitución
por la romana; llegando a celebrar dos actos
simbólicos: un torneo en el que dos caballeros
defendían al rito hispánico y al romano
respectivamente, y un juicio de ordalía, en el que
fueron sometidos al fuego dos ordinarios de la
misa, uno hispánico y otro romano (cuentan las
crónicas que, como el misal hispánico no se
quemaba, el propio rey se acercó a la hoguera y lo
Durante el resto de la reconquista, tanto
castellano como aragonés, una de las cláusulas
siempre presentes en los pactos de tregua o
rendición era la renuncia del clero y del pueblo
mozárabe al uso de la liturgia visigótica, por lo
que los usos antiguos van desapareciendo cuando
los diversos territorios son reincorporados a los
reinos cristianos. Solo hubo una salvedad en la
ciudad de Córdoba, reconquistada por san
Fernando ya en el siglo XIII, pero la emigración de
los mozárabes hacia el Norte y la repoblación
subsiguiente con castellanos mesetarios, hizo que
no perviviera más de cincuenta años.
15
Misa según el rito mozárabe, de la
solemnidad en el día de Santiago, hermano
de San Juan, Apóstoles.
RITOS INICIALES
1.- El sacerdote y los ministros se dirigen al altar, mientras el coro entona el canto de entrada.
CANTO DE ENTRADA (PRAELEGENDUM)
Esto dice el Señor:
«Yo te recogí y te acompañé. aleluya.
Y acabé con todos tus enemigos, aleluya.
Y magnifiqué tu nombre, aleluya, aleluya.»
V/ Dichoso el que teme al Señor y ama de corazón sus
mandatos.
R/ Y magnifiqué tu nombre, aleluya, aleluya.
V/ Gloria y honor al Padre y al Hijo y al Espíritu
Santo,por los siglos de los siglos. Amén.
R/ Y magnifiqué tu nombre, aleluya, aleluya.
Haec dicit Dominus:
«Ego tuli te et fui tecum, alleluia.
Et interfeci omnes inimicos tuos, alleluia.
Fecique tibi nomen grande, alleluia, alleluia.»
V/ Beatus vir qui timet Dominum in mandatis eius
cupit nimis.
R/ Fecique tibi nomen grande, alleluia, alleluia.
V/ Gloria et honor Patri et Filio et Spiritui Sancto, in
saecula saeculorum. Amen.
R/ Fecique tibi nomen grande, alleluia, alleluia.
1 Par 17, 7-8; Salmo 111, 1
2.- El sacerdote, inclinado ante el altar, ora en silencio. Puede decir en secreto ésta u otra oración apropiada.
Me acerco a tu altar, Dios omnipotente y eterno, para ofrecer este sacrificio a tu majestad, suplicando tu
misericordia por mi salvación y la de todo el pueblo.
Dígnate aceptarlo benignamente pues eres bueno y piadoso.
Concédeme penetrar el abismo de tu bondad y presentar mi oración con tal fervor por tu pueblo santo,
que se vea colmado de tus dones.
Dame, Señor, una verdadera contrición y lágrimas que consigan lavar mis propias culpas y alcanzar tu
gracia y tu misericordia.
3.- El sacerdote besa el altar en silencio y se dirige a la sede con los ministros.
4.- A continuación se canta el Gloria.
Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los
Gloria in excelsis Deo et in terra pax
hombres que ama el Señor.
hominibus bonae voluntatis.
Por tu inmensa gloria te alabamos, te
16
Laudámus te, benedícimus te, adorámus te,
bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos glorificámus te, grátias ágimus tibi propter magnam
gracias. Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre glóriam tuam. Dómine Deus, Rex caeléstis, Deus
Pater omnípotens.
todopoderoso.
Señor Hijo único, Jesucristo, Señor Dios,
Cordero de Dios, Hijo del Padre; Tú que quitas el
pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que
quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; Tú
que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de
nosotros; porque sólo Tú eres Santo, sólo Tú Señor,
sólo Tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la
gloria de Dios Padre.
Dómine Fili unigénite Iesu Christe. Dómine
Deus Agnus Dei, Fílius Patris; qui tollis peccáta
mundi, miserére nobis; Qui tollis peccáta mundi,
súscipe deprecatiónem nostram; qui sedes ad déxteram
Patris, miserére nobis; quóniam Tu solus Sanctus, Tu
solus Dóminus, Tu solus Altíssimus, Iesu Christe, sum
Sancto Spíritu in glória Dei Patris.
Amén.
Amén.
5.- Después del "Gloria a Dios en el cielo", el sacerdote recita la Oración con las manos extendidas.
ORACIÓN DESPUÉS DEL GLORIA (ORATIO POST GLORIAM)
Tú, que estás sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso, atiende nuestra oración, y ya que eres
el único mediador ante el Padre celestial, intercede por nosotros.
R/
Amén.
El sacerdote, con las manos juntas, añade la siguiente conclusión:
Por tu misericordia, Dios nuestro, que eres bendito y vives y todo lo gobiernas, por los siglos de los
siglos.
R/
Amén.
LITURGIA DE LA PALABRA
6.- El sacerdote saluda al pueblo diciendo:
S/ El Señor esté siempre con vosotros.
El pueblo responde:
R/
Y con tu espíritu.
7.- El lector lee la Profecía.
Lectura de la PROFECÍA (PROPHETIA)
L/
Lectura del Libro de la Sabiduría.
R/
Demos gracias a Dios
«La prueba de la muerte alcanzó también a los justos, y en el desierto se produjo una mortandad entre
la multitud; pero la ira no duró mucho.
Porque pronto un hombre irreprochable vino como adalid, empuñando las armas de su propio
ministerio, la oración y el incienso expiatorio, y resistió la cólera y puso fin al azote, mostrando así que era
siervo tuyo.
Venció la revuelta no con la fuerza del cuerpo ni con el empuje de las armas, sino que con la palabra
desarmó al que los castigaba, alegando los juramentos y los pactos patriarcales.
17
Cuando ya los cadáveres se amontonaban unos sobre otros, él se interpuso, aplacó la ira y le cortó el
camino hacia los vivos.
En su vestidura talar estaba representado el mundo entero; los nombres gloriosos de los padres
estaban grabados sobre las cuatro filas de piedras preciosas, y tu majestad sobre la diadema de su cabeza.»
(Sap 18, 20-24)
Al final de la lectura, todos responden:
R/
Amén.
8.- El coro, terminada la profecía, canta el Salmo de meditación.
Salmo de meditación (PSALLENDUM)
El Señor será refugio del oprimido.
Su refugio en los momentos de peligro.
V/
Confiarán en ti los que conocen tu nombre.
Porque no abandonas, Señor, a los que te buscan.
R/
En los momentos de peligro.
Lectura del APÓSTOL (APOSTOLUS)
L/
Lectura de la primera carta del Apóstol San Pablo a Timoteo.1
R/
Demos gracias a Dios.
Esta es la recomendación que te hago, hijo mío, en conformidad con los augurios que anteriormente
se hicieron sobre ti: apoyado en ellos libra el buen combate, mantente firme en la fe, ten la conciencia limpia.
Por despreocuparse de la conciencia, algunos naufragaron en la fe, entre los que se encuentran Himeneo y
Alejandro, a quienes entregué a Satanás para que aprendan a no blasfemar.
Te ruego, lo primero de todo, que hagáis oraciones, plegarias, súplicas, acciones de gracias por todos
los hombres, por los reyes y por todos los que están en el mundo, para que podamos llevar una vida tranquila y
apacible, con toda piedad y decoro. Esto es bueno y grato ante los ojos de nuestro Salvador, Dios que quiere
que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pues Dios es uno y uno solo es el
mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó en rescate por todos: este es el
testimonio en el tiempo apropiado: para él estoy puesto como anunciador y apóstol -digo la verdad, no miento-,
maestro de los paganos en la fe y en la verdad.
1 Tim 1, 18- 2,7.
Al final de la lectura, todos responden:
R/
Amén.
10.- El diácono se dirige al ambón, acompañado por los ministros con cirios encendidos e incensario y, todos de
pie, dice:
D/
El Señor esté siempre con vosotros.
R/
Y con tu espíritu.
18
EVANGELIO (EVANGELIUM)
11.- El diácono inciensa el libro y proclama el Evangelio.
D/
Lectura del Santo Evangelio según San Juan .
R/
Gloria a ti, Señor.
CIERTO DÍA SUBIÓ JESÚS CON SUS DISCÍPULOS A UNA BARCA Y LES DIJO: «VAMOS A PASAR A LA OTRA
ORILLA DEL LAGO». Y COMENZARON LA TRAVESÍA.
LLEGARON A LA REGIÓN DE LOS GERASENOS Y AL SALTAR A TIERRA DIJO JESÚS:
«OS ASEGURO QUE SI EL GRANO DE TRIGO NO CAE EN TIERRA Y MUERE, QUEDA INFECUNDO; PERO SI
MUERE DA MUCHO FRUTO. EL QUE SE AMA A SÍ MISMO SE PIERDE, Y EL QUE SE ABORRECE A SÍ MISMO EN ESTE
MUNDO, SE GUARDARÁ PARA LA VIDA ETERNA. EL QUE QUIERA SERVIRME, QUE ME SIGA, Y DONDE ESTÁ YO, ALLÍ
TAMBIÉN ESTARÁ MI SERVIDOR; A QUIEN ME SIRVA, EL PADRE LO PREMIARÁ.
OS LO ASEGURO: EL CRIADO NO ES MÁS QUE SU AMO, NI EL ENVIADO ES MÁS QUE EL QUE LO ENVÍA.
PUESTO QUE SABÉIS ESTO, DICHOSOS VOSOTROS SI LO PONÉIS EN PRÁCTICA.
OS LO ASEGURO: EL QUE RECIBE A MI ENVIADO, ME RECIBE A MÍ; Y EL QUE A MÍ ME RECIBE, RECIBE AL
QUE ME HA ENVIADO.
NADIE VA AL PADRE SINO POR MÍ. EL QUE CREE EN MÍ, TAMBIÉN ÉL HARÁ LAS OBRAS QUE YO HAGO, Y
AUN MAYORES. PORQUE YO ME VOY AL PADRE: Y LO QUE PIDÁIS EN MI NOMBRE, YO LO HARÉ, PARA QUE EL
PADRE SEA GLORIFICADO EN EL HIJO».
(Jn 12, 24-26; 13, 16-17; 14, 6. 12-13; Lc 8, 22. 26.27)
Al final del Evangelio, todos responden:
R/
Amén.
12.- A continuación se tiene la homilía.
HOMILÍA
13.- Terminada la homilía canta el coro las laudes
Canto de las LAUDES
Aleluya.
V/
Dichoso el hombre a quien tú, Señor, educas. Al que enseñas tu ley. (Salmo 93, 12)
R/
Aleluya.
PREPARACIÓN DE LA OFRENDAS
14.- El coro entona el canto de ofertorio. Si hay ofrendas de los fieles, éstos las llevan al altar.
Canto de OFERTORIO (SACRIFICIUM)
Los sabios brillarán como el fulgor del firmamento.
19
Fulgebit iustus sicut splendor firmamenti;
Y como las estrellas, darán una luz clarísima por
toda la eternidad. Aleluya.
Et sicut stellae dantes claritatem lucis,
ita et iustus splendebit in perpetua
aeternitate,Alleluia.
V/ Brillarán y se propagarán como chispas de un
rastrojo.
Dominarán sobre las naciones, gobernarán pueblos.
V/ Fulgebunt et tamquam scintillae in arundineto
discurrent, iudicabunt nationes
Y el Señor reinará sobre ellos.
et dominabuntur populis,
R/ Por toda la eternidad. Aleluya.
et regnabunt cum Domino.
R/ In perpetua aeternitate, Alleluia
(Dn 12, 3; Sap 3, 7-8)
15.- El diácono extiende el corporal sobre el altar y coloca sobre él la patena con el pan. Echa vino y un poco de
agua en el cáliz y lo coloca igualmente sobre el corporal. El sacerdote puede decir en secreto la siguiente
oración:
Mira con rostro complacido, Dios omnipotente y eterno, esta oblación de pan y de vino que nosotros,
indignos siervos tuyos, colocamos sobre tu altar; y recibe nuestra propia vida como sacrificio agradable a Ti
para que, renovados por tu gracia, te glorifiquemos con nuestras alabanzas.
16.- El sacerdote inciensa las ofrendas y el altar. Se lava las manos en silencio junto al altar y vuelve con los
diáconos a la sede.
INTERCESIONES SOLEMNES
17.- El sacerdote desde la sede exhorta al pueblo, con las manos juntas.
Monición sacerdotal (ORATIO ADMONITIONIS)
Oigamos, amadísimos hermanos, a Jesús, que nos llama hacia él, como llamó al bienaventurado
Apóstol SANTIAGO, cuando en la nave reparaba sus redes, y que, por medio de las espirituales enseñanzas de
este mismo Apóstol, nos aconseja y enseña que al orar no desfallezca nuestra fe, sino que, con toda la devoción
de nuestra alma, y aun con lágrimas, roguemos al Señor, para que nuestra oración nos consiga de Él las gracias
que conocimos por la enseñanza del mismo Apóstol.
R/.
Amén.
El sacerdote añade la siguiente conclusión:
Por la misericordia del Dios, nuestro Dios, que es bendito y vive y todo lo gobierna por los siglos de los
siglos.
R/.
Amén.
18.- El sacerdote, abriendo las manos, introduce a la gran Oración, diciendo:
OREMOS
Y aclama el coro:
Aclamación:
20
Hagios, Hagios, Hagios, Señor Dios, Rey eterno.
Hagios, Hagios, Hagios, Domine Deus, Rex aeterne,
A ti nuestra alabanza, a ti nuestra acción de gracias.
Tibi laudes et gratias.
Hagios, Hagios, Hagios.
Hagios, Hagios, Hagios.
19.- Un diácono recita el Díptico por la Iglesia:
D/
Tengamos presente en nuestras oraciones a la Iglesia santa y católica: el Señor la haga crecer en la fe,
la esperanza y la caridad.
R/
Concédelo, Dios eterno y todopoderoso.
D/
Recordemos a los pecadores, los cautivos, los enfermos y los emigrantes: el Señor los mire con bondad,
los libre, los sane y los conforte.
R/
Concédelo, Dios eterno y todopoderoso.
20.- El sacerdote, con las manos extendidas, dice la Oración entre los Dípticos:
Oración entre los Dípticos (ALIA)
Oh Cristo, cuya fortaleza y poderío brillaron de tal modo en tu Apóstol SANTIAGO que, arrojando en
tu nombre los poderes del demonio, mereció, con tu poder, alcanzar la victoria; defiende a tu Iglesia de los
ataques enemigos, para que venciendo con el poder del Espíritu lo que es contrario a
Ella; ejercite con obras la doctrina de Aquel a quien hoy veneramos por el ejemplo de su piadoso
martirio.
R/
Amén.
El sacerdote, con las manos juntas, añade esta conclusión invariable:
Por tu misericordia, Dios nuestro, en cuya presencia recitamos los nombres de los santos apóstoles y
mártires, confesores y vírgenes
R/
Amén.
21.- Prosigue el diácono:
D/
Ofrecen este sacrificio al Señor Dios, nuestros sacerdotes: Benedicto, el Papa de Roma y todos los
demás Obispos, por sí mismos y por todo el clero, por las iglesias que tienen encomendadas, y por la
Iglesia universal.
Todos responden:
R/
Lo ofrecen por sí mismos y por toda la Iglesia universal.
Otro diácono continúa:
D/
Lo ofrecen igualmente todos los presbíteros, diáconos y clérigos, y los fieles presentes, en honor de los
Santos, por sí mismos y por los suyos.
Todos responden:
R/
Lo ofrecen por sí mismos y por toda la Iglesia universal.
El primer diácono prosigue:
21
D/
En memoria de los santos Apóstoles y Mártires, de la gloriosa siempre Virgen María, de Zacarías, Juan,
los Inocentes, Esteban, Pedro y Pablo, Juan, Santiago, Andrés, Acisclo, Torcuato, Fructuoso, Félix,
Vicente, Eulogio, Justo y Pastor, Justa y Rufina, Eulalia, la otra Eulalia, Leocadia.
Todos responden:
R/
Y de todos los Mártires.
El segundo diácono continúa:
D/
En memoria igualmente de los confesores: Hilario, Atanasio, Martín, Ambrosio, Agustín, Fulgencio,
Leandro, Isidoro, Braulio, Eugenio, Ildefonso, Julián.
Todos responden:
R/
Y de todos los Confesores.
El primer diácono prosigue:
D/
Lo ofrece la Iglesia de Dios, santa y católica, por las almas de todos los fieles difuntos: que Dios se
digne en su bondad admitirlos en el coro de los elegidos.
Todos responden:
R/
Concédelo, Dios eterno y todopoderoso.
22.- Concluye el sacerdote con la oración después de los dípticos, con las manos extendidas.
Oración después de los Dípticos (POST NOMINA)
Recibe, buen Jesús, nuestras ofrendas en el día del natalicio de tu Apóstol SANTIAGO; concede
consuelo a las almas de los difuntos y derrama la gracia de tu piedad a los vivos y a los muertos, por la
intercesión ante Tí del mismo Apóstol, con cuya doctrina fueron iluminadas las doce tribus.
R/
Amén.
El sacerdote, con las manos juntas, añade esta conclusión invariable:
Porque tú eres la vida de los que viven, por todos los siglos de los siglos.
R/
Amén.
RITO DE LA PAZ
23.- El sacerdote dice la oración de la paz, con las manos extendidas.
Oración de la PAZ (AD PACEM)
Señor Jesús, que vivan entre nosotros las enseñanzas de tu Apóstol SANTIAGO; por ellas sabemos que
será dichoso aquel que sepa soportar valientemente la tentación, porque, si toleramos con toda paciencia las
penalidades presentes, viviremos en paz y amor contigo ahora y por toda la eternidad.
R/
Amén.
22
El sacerdote, con las manos juntas, dice esta fórmula de conclusión:
Porque tú eres nuestra paz verdadera caridad indivisible; Tú, que vives contigo mismo y reinas con tu
Hijo y el Espíritu Santo, un solo Dios, por los siglos de los siglos.
R/
Amén.
24.- El sacerdote extiende las manos sobre el pueblo, y dice:
La gracia de Dios, Padre todopoderoso, tu paz y el amor de nuestro Señor Jesucristo y la comunión con
el Espíritu Santo esté siempre con todos vosotros.
Todos responden:
R/
Y con los hombres de buena voluntad.
25.- El diácono se dirige al pueblo y dice:
D/
Daos la paz los unos a los otros.
26.- Mientras el sacerdote con los ministros, y los fieles entre sí, se dan el saludo de la paz, entona el coro el
canto de la paz.
Canto para la PAZ (CANTUS AD PACEM)
Pacem meam do vobis, pacem meam commendo
vobis,
Mi paz os dejo, mi paz os doy.
V/ No os doy la paz como la da el mundo.
V/ Non sicut mundus dat pacem do vobis.
R/ Mi paz os dejo, mi paz os doy.
V/ Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a
otros.
R/ Novum mandatum do vobis ut diligatis vos invicem.
R/ Pacem meam do vobis...
V/ Gloria et honor Patri et Filio et Spiritui Sancto, in
saecula saeculorum. Amen.
R/ Mi paz os dejo, mi paz os doy.
V/ Gloria y honor al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amén.
R/ Pacem meam do vobis...
R/ Mi paz os dejo, mi paz os doy.
PLEGARIA EUCARÍSTICA
23
27.- El sacerdote se acerca al altar y, con las manos juntas sobre el altar, dice:
S/
Me acercaré al altar de Dios.
Todos responden:
R/
A Dios, que es nuestra alegría.
El diácono dice:
D/
Oídos atentos al Señor.
Todos responden:
R/
Toda nuestra atención hacia el Señor.
El sacerdote, elevando y extendiendo las manos, prosigue:
S/
Levantemos el corazón.
Todos responden:
R/
Lo tenemos levantado hacia el Señor.
El sacerdote dice:
S/
A Dios y a nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, que está en el cielo, demos debidas gracias y
alabanzas.
Todos responden:
R/
Es justo y necesario.
28.- El sacerdote, con las manos extendidas, dice o canta la acción de gracias.
Acción de gracias (ILLATIO)
En verdad es justo y necesario darte gracias por siempre, Señor, Padre Santo, Dios todopoderoso y
eterno, por Jesucristo, tu hijo, nuestro Señor.
En cuyo nombre, SANTIAGO, el elegido, cuando era llevado al martirio sanó al paralítico que le
suplicaba; y por este milagro, de tal manera convirtió el corazón de su verdugo, que instruido con los
sacramentos de la fe, lo hizo llegar a la gloria del martirio.
Y así, por la confesión en la fe de tu Hijo, fue decapitado, llegando en plena paz a Aquel por quien
padeció el martirio.
Porque él es tu unigénito Hijo, que dio su vida por la redención de muchos.
Por él, Tú, Dios Padre, haz que sean perdonados nuestros pecados.
Por eso a ti justamente los ejércitos celestiales no cesan de aclamarte, diciendo: ...
29.- Todos cantan:
Santo, Santo, Santo, Señor Dios del universo.
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth.
Llenos están el cielo y la tierra
Pleni sunt coeli et terra gloriæ maiestatis tuæ
de tu majestad gloriosa.
Hosanna Filio David. Benedictus qui venit en nomine
Domini
Hosanna al Hijo de David. Bendito el que viene en
24 nombre del Señor.
Hosanna in excelsis.
Hosanna en el cielo.
Hagios, Hagios, Hagios, Kyrie, o Theós.
Hagios, Hagios, Hagios, Kyrie, o Theós.
30.- El sacerdote, con las manos extendidas, dice o canta la oración después del Santo
Oración después del Sanctus (POST SANCTUS)
Verdaderamente Santo, verdaderamente bendito es nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, a quien
SANTIAGO dejando a su padre Zebedeo, de tal manera lo siguió, que, amándole íntimamente, fue elegido en
vida, puro en su conciencia, íntegro en su doctrina; y al final de su vida, de tal manera probó su fe con las obras,
que fue decapitado a causa de Aquel de quien sabía que había dado su vida por él mismo y por todos los
hombres, Cristo, Señor y Redentor eterno...
31.- Junta las manos y prosigue:
... el cual, la víspera de su pasión, tomó pan, ...
Toma la patena con el pan y, elevando los ojos, continúa:
... dio gracias, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos diciendo:
«TOMAD Y COMED: ESTO ES MI CUERPO QUE SERÁ ENTREGADO POR VOSOTROS. »
Cuantas veces lo comáis, hacedlo en memoria mía.
Todos responden:
R/
Amén.
eja la patena sobre el altar. Toma el cáliz y prosigue:
Lo mismo hizo con el cáliz, al final de la cena, diciendo:
ÉSTE ES EL CÁLIZ DE LA NUEVA ALIANZA EN MI SANGRE, QUE SERÁ DERRAMADA POR VOSOTROS Y POR TODOS
LOS HOMBRES EN REMISIÓN DE LOS PECADOS.
CUANTAS VECES LO BEBÁIS, HACEDLO EN MEMORIA MÍA.
Todos responden:
R/
Amén.
Deja el cáliz sobre el altar y con las manos extendidas dice:
Cuantas veces comáis este pan y bebáis este cáliz, anunciaréis la muerte del Señor hasta que venga
glorioso desde el cielo.
Todos aclaman:
R/
Así lo creemos, Señor Jesús.
32.- El sacerdote, con las manos extendidas, dice o canta la Invocación.
Invocación (POST PRIDIE)
Sométenos con tu yugo, Señor, y así podamos llevar tu carga, ligera para los que te aman, con amorosa
devoción, a ejemplo de SANTIAGO Apóstol, quien, con alegría, entregó su cuello al martirio.
25 Y tú, santificando los dones que te ofrecemos, bendícenos al recibir esta oblación.
R/
Amén.
33.- El sacerdote junta las manos y concluye con la siguiente doxología:
Concédelo, Señor santo, Concédelo, Señor santo, pues creas todas estas cosas para nosotros, indignos
siervos tuyos, y las haces tan buenas, las santificas, las llenas de  vida, ...
Al decir "las llenas de vida", hace la señal de la cruz sobre los dones sagrados.
... las bendices y nos las das, así bendecidas por ti, Dios nuestro por los siglos de los siglos.
R/
Amén.
RITO DE LA COMUNIÓN
34.- El sacerdote, con las manos juntas, exhorta al pueblo, diciendo:
Profesemos con los labios, la fe que llevamos en el corazón.
Todos proclaman el Credo:
Credimus
in
unum
Deum
Patrem
Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso,
hacedor del cielo y de la tierra, creador de todo lo omnipotentem. Factorem ccaeli et terrae, visibilium et
invisibilium Conditorem.
visible y lo invisible.
Et in unum Dominum nostrum
Iesum
Y en un solo Señor nuestro Jesucristo, Hijo
único de Dios, nacido del Padre antes de todos los Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum
ante omnia saecula.
siglos.
Deum ex Deo, Lumen de Lumine, Deum
Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de
Dios verdadero, nacido, no hecho, "omoúsion" con el verum ex Deo vero; Natum non factum, Omoousion
Padre, es decir, de la misma naturaleza del Padre, por Patri, hoc est eiusdem cum Patre substantiae; per quem
omnia facta sunt, quae in caelo et quae in terra.
quien todo fue hecho, en el cielo y en la tierra.
Que por nosotros, los hombres, y por nuestra
salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre;
padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue sepultado,
resucitó al tercer día, subió al cielo, está sentado a la
derecha de Dios Padre todopoderoso. Desde allí ha de
venir a juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá
fin.
Qui propter nos homines, el propter nostram
salutem, descendit de caelis. et incarnatus est de
Spiritu Sancto ex Maria Virgine,et homo factus est;
Passus sub Pontio Pilato; Sepultus, tertia die resurrexit,
Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Dei Patris
omnipotentis. Inde venturus est iudicare vivos el
mortuos. cuius regni non erit finis.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum
Y en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, vivificatorem, et ex Patre et Filio procedentem, cum
que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Patre et Filio adorandum et conglorificandum; qui
Hijo ha de ser adorado y glorificado, y que habló por locutus est per prophetas.
los profetas.
Et unam sanctam Catholicam et apostolicam
Y en la Iglesia que es una, santa, católica y Ecclesiam.
apostólica.
Confitemur unum baptisma in remissionem
Confesamos q ue hay un solo bautismo para el peccatorum; expectamus resurrectionem mortuorum,et
perdón de los pecados, esperamos la resurrección de vitam venturi saeculi.
los muertos, y la vida del mundo futuro.
Amen
Amen
35.- El coro entona el canto de la fracción.
26 Canto de la Fracción (TP) (CANTUS AD CONFRACTIONEM)
Cristo, acuérdate de nosotros en tu reino, y
haznos dignos de tu resurrección.
Memor esto, Christe, in regno tuo, et dignos
nos fac de resurrectione tua.
Canto de la Fracción (Extrat TP) (CANTUS AD CONFRACTIONEM)
Cristo, acuérdate de nosotros en tu reino, y
haznos dignos de tu resurrección
Memor esto, Christe, in regno tuo, Et dignos
nos fac de resurrectione tua
Durante el canto, el sacerdote parte el pan consagrado y, mientras coloca las partículas en forma de cruz sobre la
patena, va evocando los misterios de Cristo que se celebran en el año litúrgico.
36.- El sacerdote dice con las manos juntas:
27 OREMOS
A continuación recita la introducción al Padre nuestro.
Introducción al Padre nuestro (AD ORATIONEM DOMINICAM)
Señor, tu Apóstol SANTIAGO nos enseña que, si alguno de nosotros necesita la sabiduría ha de
pedírtela a ti, porque Tú la das en abundancia sin regatear.
Y puesto que deseamos llegar a ti por Cristo, que es tu poder y tu sabiduría, te la pedimos por Él.
Suplicamos tu clemencia para que por nuestro mediador podamos llegar a ti y, con la oración que el
mismo Señor nos enseñó, nos permita entrar en tu presencia proclamando desde la Tierra:
37.- Prosigue sin interrupción, con las manos extendidas:
Padre nuestro que estás en el cielo.
R/
Amén.
Santificado sea tu nombre.
R/
Amén.
Venga a nosotros tu reino.
R/
Amén.
Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
R/
Amén.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
R/
Amén.
Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden.
R/
Amén.
No nos dejes caer en la tentación.
R/
Amén.
Y líbranos del mal.
R/
Amén.
Prosigue el sacerdote, con las manos extendidas:
Libres del mal, confirmados siempre en el bien, podamos servirte, Dios y Señor nuestro.
Pon término, Señor, a nuestros pecados, alegra a los afligidos, redime a los cautivos, sana a los
enfermos y da el eterno descanso a los difuntos.
Concede paz y seguridad a nuestros días, quebranta la audacia de nuestros enemigos y escucha, Oh
Dios, las oraciones de tus siervos, de todos los fieles cristianos en este día y en todo tiempo.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios
por todos los siglos de los siglos.
R/
Amén.
38.- El sacerdote eleva un poco la patena y el cáliz, mostrándolos al pueblo, y dice:
LO SANTO PARA LOS SANTOS.
28 39.- Deposita sobre el altar la patena y el cáliz y, tomando la partícula "REINO" (9), la deja caer en el cáliz,
diciendo en voz baja:
Y la conjunción del Cuerpo y de la Sangre de nuestro Señor Jesucristo sea causa de perdón para
nosotros, que la tomamos y bebemos, y de eterno descanso para los fieles difuntos.
40.- El diácono dice:
D/
Inclinaos para recibir la bendición.
Todos responden:
R/
Demos gracias a Dios.
El sacerdote dice:
El Señor esté siempre con vosotros.
Todos responden:
R/
Y con tu Espíritu.
Y extendiendo las manos sobre el pueblo, imparte la bendición.
Bendición (BENEDICTIO)
Cristo Dios, Hijo de Dios Padre, a quien SANTIAGO, dejando a su padre en la barca, siguió con entero
corazón, os haga seguir siempre sus huellas.
R/
Amén.
Y el que por su Apóstol convirtió a la fe a los adoradores del demonio, os conceda a vosotros despreciar
las vanidades de este mundo y amarle a Él con toda verdad.
R/
Amén.
Para que Él os premie con la ayuda de aquel cuya victoria celebramos.
R/
Amén.
El sacerdote concluye la bendición con la fórmula siguiente:
Por la misericordia del mismo Dios nuestro, que es bendito y vive y todo lo gobierna, por los siglos de
los siglos.
Todos responden:
R/
Amén.
Antes de comulgar, con las manos juntas, el sacerdote puede decir en secreto la siguiente oración:
La comunión de este sacramento, Señor, limpie las manchas de mis pecados y me haga digno de
cumplir el ministerio que tengo encomendado; encuentre en él, ayudado por ti, apoyo a mi debilidad, santidad
de vida y gozo perpetuo en la compañía de tus santos.
Recibe el sacramento del Cuerpo y la Sangre del Señor y después todos los concelebrantes y diáconos.
42.- El sacerdote distribuye a los diáconos, a los ministros y a los fieles el sacramento del Cuerpo del Señor,
diciendo a cada uno:
El Cuerpo de Cristo sea tu salvación.
29 El diácono da a beber del cáliz diciendo:
D/
La Sangre de Cristo permanezca contigo como verdadera redención.
Canto de COMUNIÓN (CANTUS AD ACCEDENTES)
Durante la distribución de la comunión, se canta "Ad accedentes".
Aleluya, aleluya, aleluya.
Alleluia, alleluia, alleluia.
Gustad y ved qué bueno es el Señor,
Gustate et videte quam suavis est Dominus.
R/ Alleluia, alleluia, alleluia.
R/ Aleluya, aleluya, aleluya.
V/ Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza V/ Benedicam Dominum in omni tempore, semper
laus eius in ore meo.
está siempre en mi boca.
R/ Alleluia, alleluia, alleluia.
R/ Aleluya, aleluya, aleluya.
V/ El Señor redime a sus siervos, no será castigado V/ Redimet Dominus animas servorum suorum, et non
relinquet omnes qui sperant in eo.
quien se acoge a Él.
R/ Alleluia, alleluia, alleluia.
R/ Aleluya, aleluya, aleluya.
V/ Gloria y honor al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo, V/ Gloria et honor Patri el Filio et Spiritui Sancto in
saecula saeculorum. Amen.
por los siglos de los siglos. Amén.
R/ Alleluia, alleluia, alleluia
R/ Aleluya, aleluya, aleluya.
43.- Terminada la distribución de la comunión, el coro entona la antífona después de la comunión.
Antífona después de la Comunión (ANTIPHONA POST COMMUNIONEM)
Alimentados con el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, te alabamos, Señor.
Refecti Christi corpore et sanguine, te laudamus,
Domine.
R/ Aleluya, aleluya, aleluya.
R/ Alleluia, alleluia, alleluia
44.- El sacerdote recita la oración conclusiva:
Oración conclusiva (COMPLETURIA)
Se ha llenado nuestra boca de gozo y nuestra lengua de cantares.
El Cuerpo y la Sangre de tu Hijo, Señor nuestro, que acabamos de recibir, se adhieran a nuestras
entrañas y nos guarden para la vida eterna, a fin de que toda nuestra vida aquí en la tierra sea como un anticipo
de la vida celestial.
R/
Amén.
Por tu inefable bondad, Dios nuestro, que vives y todo lo gobiernas, por los siglos de los siglos.
R/
Amén.
CONCLUSIÓN
45.-El sacerdote saluda al pueblo, diciendo:
30 S/
El Señor esté siempre con vosotros.
Todos responden:
R/
Y con tu espíritu.
El diácono dice:
D/
Nuestra celebración ha terminado.
En nombre de nuestro Señor Jesucristo, Dios acepte nuestros deseos y plegarias en paz.
Todos responden:
R/
Demos gracias a Dios.
El sacerdote besa el altar y, hecha la debida reverencia, se retira.
REVISTA DE PRENSA
Sobre la 'Ruta de la Plata gaditana', la
llamada vía Augusta y Jerez (I)
Comprometidos con el patrimonio (I)
por la calle de la Plata, donde según un testigo
"existían mojones de la cañada en la misma calle
de la Plata". Según otros testigos había servido
para paso de ganado y "tenía por entonces su
amojonamiento antiguo".
El antiguo archivero Agustín Muñoz y
Gómez consideraba que el nombre de la calle de
la Plata, en el barrio de San Miguel, se tomó por
la existencia en ese lugar de personas con ese
apellido, así documentado en el siglo XVI. No
obstante, también es posible que dicho apellido
lo tomasen por asentarse en esa vía,
probablemente más antigua. Pudiera ser una
hipótesis razonable que esta antigua cañada
formase parte de una antigua Ruta de la Plata
gaditana, quizá de antecedentes tartésicos, que
pasando por el este de Jerez conectaría con la
Sierra de Cádiz, de donde probablemente se
traería este mineral hasta Doña Blanca o hasta la
actual Cádiz (Gadir).
Según Muñoz y Gómez, la cañada de la
Plata enlazaba con el camino de la Mina, que
atravesando por la zona del Exido junto a la
bodega de Paúl, llevaba hacia Arcos, Bornos,
Espera y Villamartín. Desde la sierra gaditana
JESÚS CABALLERO RAGEL / CEHJ |
ACTUALIZADO 09.11.2010 - 01:00
La ciudad de la historia
POR un documento de 1830 conservado
en el Archivo Municipal de Jerez (legajo 153,
expediente 4664) sabemos que la antigua cañada
de El Portal era conocida por 'Cañada de la
Plata'. El expediente se realiza atendiendo a
problemas de ocupación de la cañada. Parece
razonable que esta cañada nos informe de una
vía de comunicación muy antigua, utilizada para
el transporte terrestre de este mineral en épocas
remotas
al
documento,
convirtiéndose
posteriormente en cañada ganadera, ya en desuso
en 1830. Sobre esta cañada de la Plata se crearía
a principios del XIX el Camino Real o carretera
de primer orden a Cádiz.
Según nos describe el documento: la
Cañada de la Plata "Sale de las calles de esta
ciudad camino del Tinte, bajada de San Telmo,
pozo de las barbillas, tierras del cerro de
Canillas que linda con Gibralcón y sigue a El
Portal, Las Galeras, el vado de Martín Díaz y a
las Quinientas". El documento nos aclara
posteriormente que la cañada salía de la ciudad
31 vez pasado el río Guadalete por el actual Portal o
por el Vado de los Hornos (La Corta) seguiría la
línea de la actual carretera comarcal CA-3113,
que lleva de El Portal a Puerto Real y en cuya
carretera se encuentran a sus lados puentes
romanos. La vía iría bordeando la orilla oriental
del estuario del Guaudalete. Probablemente, esta
vía no llegase a Puerto Real, sino que a la altura
de la barriada de Pedralera Gollena (Puerto
Real), poco después de la Dehesa de las Yeguas,
el camino siguiese recto hasta el Barrio Jarana
(actualmente existe una pequeña cañada),
continuando hasta el Puente Suazo y hasta Gades
y Sancti Petri, donde se uniría, cercano a este
punto, a la vía Hercúlea (o Heráclea) que unía
Gades y el Estrecho por la costa.
La vía Augusta no pudo atravesar por la
actual Nacional IV, pues he constatado que el
paso de la Sierra de San Cristóbal por occidente,
el llamado antiguo camino de Carrahola, era
muy intransitable, sólo a mulas y no a carretas,
hasta 1842. Precisamente ese año (Protocolos del
Ayuntamiento del Archivo Municipal de Jerez,
nº 1, año 1842, s/p) el ingeniero de caminos del
distrito de Cádiz, Gabriel Gómez Herrador,
realiza el proyecto de abrir un nuevo camino
recto entre El Puerto y Jerez "por la quebrada
izquierda de la Sierra de San Cristóbal,
partiendo del pie de la Sierra de Buenavista,
desmontando la sierra sin que el nivel excediera
el 6%". El proyecto, que se cuantificó en
975.000 reales, contó con la ayuda de 400 presos
del depósito de San Fernando. Por tanto, parece
imposible que la Vía Augusta atravesase en
época romana la Sierra de San Cristóbal por su
lado occidental (Trocha de El Puerto), camino
intransitable para carretas hasta 1842 y zona
inundable de marismas hacia Hasta Regia.
En Jerez, todo el mundo de la Cultura
sabe que referirnos al Centro de Estudios
Históricos Jerezanos, es designar a una noble
Institución que siempre se ha comprometido con
la ciudad y con su patrimonio. Son muchas las
voces preocupadas por el estado de nuestra
monumental localidad y por el tratamiento que
nuestra administración hace de esta inmensa
riqueza legada. Por nuestra parte no estamos
menos preocupados que el común de los
ciudadanos, ni vamos a desautorizar a aquellos
que denuncian. Se equivocarán aquellos que nos
achaquen pasividad o falta de colaboración con
los distintos colectivos. A nuestros habituales
colaboradores hay que añadir las singulares
participaciones en foros, encuentros, organismos
e Instituciones.
Sin embargo, nuestra actuación ha sido,
es y será informativa y formativa. Nuestras
fuerzas las gastamos en difundir entre la
ciudadanía el rico patrimonio histórico-artístico
de Jerez. Estas páginas semanales son un buen
(camino de la Mina) llegaba la ruta hasta la calle
de la Plata, bajando por la cuesta de San Telmo,
atravesando el antiguo arroyo del Guadabajaque,
que poseía en el XIX dos arroyos, por una
alcantarilla en la parte baja de San Telmo.
Seguiría por los terrenos más al oeste del actual
Polígono Industrial El Portal y, o bien finalizaría
en Doña Blanca, o bien en algún punto
indeterminado de la actual pedanía de El Portal
pasaría el río Guadalete para proseguir hasta la
actual Cádiz (Gadir).
Poco se ha estudiado sobre la
importancia de las minas de la serranía gaditana
y del término de Jerez en época antigua. Ya
Avieno nos hablaba del Monte Cassio, después
llamado Monte Argentario, identificado por la
historiografía tradicional con la Sierra del Pinar.
En el siglo XIX todavía existían en explotación
minas de plata, plomo argentario, cobre y otros
metales en la zona de Jerez y la Serranía de
Cádiz. Incluso en Jerez existía la Sociedad
Minera 'El Guadalete'.
Por un documento del Archivo
Municipal
de
1842
(Protocolos
del
Ayuntamiento nº 1, s/p) se explotaban todavía en
el siglo XIX minas de plata en el Derrumbadero
del Cerro del Chifle, la Colina de las Canteras,
Cerro del Huerto, Dehesa de Torre Cera, Sierra
del Algibe, Cerro Grillo, Cerros de Espanta
Sueño y de las Tinajas en la Sierra de Gibalbín,
Dehesa de Belecher; minas de cobre en los
Caños de las Cabras, Dehesa de Roadadro,
Torno de Chamorra, Dehesa de Montifarte,
Cerro del Albarizón de en medio, Cerro de los
Machos, Palmetín, Pie de la Sierra de las Cabras,
Loma de los Machos, Loma del Junquillo, Loma
del Coronil, Llanos del Valle, Acebuchal de
Muriel; oro en la Dehesa de Montifarte y en la
Fuente y Torno de Chamorra; plomo en el Cerro
de las Cuevas, Garganta del Chivo, Los
Herrerones, Cerro de la Tinaja, Sierra de las Dos
Hermanas, Cerro de los Machos; Hierro en la
Garganta del Chivo; carbón en la Cañada del
Cerro de Marianilla y en el Cerro de la Plaza de
Armas de la Mesa de Asta, etc. Si en el siglo
XIX aún eran rentable estas pequeñas
explotaciones mineras, habría que preguntarse el
valor estratégico de las mismas en la Edad
Antigua. Debió existir, sin duda, una Ruta de la
Plata gaditana que desde la Sierra de Cádiz
llevaba minerales a Cádiz, que debió ser un gran
puerto de exportación de metales.
Parece razonable que esta antigua ruta
de la Plata gaditana, en el tramo entre Jerez y
Cádiz, pasara posteriormente durante la época de
Augusto a denominarse Vía Augusta. Se
aprovecharía el antiguo camino tartésico para
convertirlo en camino romano. Desde Jerez
hacia Cádiz, la vía Augusta seguiría el camino
de la descrita rfififfuta de la Plata gaditana. Una
32 ejemplo, nuestras intervenciones en los medios
Nunca a una Institución se le había
radiotelevisivos y nuestros cursos, jornadas y
pedido tanto por tan poco. En una próxima
publicaciones. ¿Qué más podemos pedir a
entrega desgranaremos nuestra actuación.
nuestros miembros? Un alto porcentaje de ellos
Fco. Antonio García Romero
está trabajando gratuitamente por Jerez, con
Eugenio J. Vega Geán
vocación; sacrificando tiempo a la familia y
Centro de Estudios Históricos Jerezanos
perdiendo dinero.
www.cehj.org
http://www.diariodejerez.es/article/opinion/831694/sobre/la/ruta/la/plata/gaditana/la/llamada/via/augusta/
y/jerez/icomprometidos/con/patrimonio.html Un
arabista
desvela que en
el Reino de
León el Islam
rendía culto a
Santiago
Gustavo Turienzo relata que el
detonante fue un milagro a un
fiel musulmán
23/08/2010 cristina fanjul |
león
Lleva años estudiando las
fuentes islámicas medievales, sobre todo el
Muqtabis, cuarenta volúmenes -”la mayoría de ellos
perdidos-” en los que el historiador andalusí Ibn
Hayyan, narra los principales acontecimientos de al
Andalus. El profesor Gustavo Turienzo está a punto
de publicar El Reino de León en las fuentes
islámicas medievales, una investigación que
comenzó hace ahora cinco años y que le ha llevado
a recopilar, traducir y comentar las crónicas
musulmanas que hablan del Reino de León. Se trata
de un trabajo tan extenso que durante todo este
tiempo tan sólo ha logrado realizar el 10% de todo
lo que podría encontrarse en las fuentes de al
Andalus. A la magnitud cuantitativa hay que añadir
además la que se produce a consecuencia de la
dificultad de traducir el árabe. «El árabe es una
lengua increíblemente sutil y la mayoría de las
traducciones dan una versión cerrada de los
acontecimientos que no siempre es la verdadera»,
explica el investigador.
Una de las novedades más asombrosas que
ofrecerá esta obra -”que está incluida en la
conmemoración de los 1.100 años del Reino de
León-” es el culto que los musulmanes rendían a
Santiago Apóstol -”el patrón de la Reconquista-”
durante el Reino de León y que, en ciertos casos,
sigue estando vigente a día de hoy.
Gustavo Turienzo destaca que la primera
mención islámica directa a Santiago de Compostela
data del 948. Añade además que las fuentes
precisan la existencia de peregrinos coptos y nubios
en Santiago de Compostela al menos desde
principios del siglo X. «Nada tiene de particular
este hecho porque no sólo las primeras menciones a
la predicación de Santiago en España son de origen
bizantino, sino que la tradición bizantina en cuanto
33 muladí (los conversos españoles al Islam). Las
a la predicación del apóstol en Oriente está
fuentes del Muqtabis defienden que el fundador fue
registrada al menos desde el siglo VIII», precisa.
un tal Mohamed, al que las crónicas llaman -˜hijo
Explica el arabista que el origen del culto
del de Gallaecia-™. Oriundo de Mérida, fue un
islámico a Santiago se inicia alrededor del año
rebelde a las órdenes de Alfonso III, que por los
1.143. Fue por entonces cuando los embajadores
servicios prestados, obtuvo del monarca la
del emir de los creyentes, Alí ibn Yusuf, tras una
posibilidad de elegir cualquier lugar del Reino y
audiencia con la reina Urraca, llegaron a Santiago.
fundar allí una ciudad. Se llamó Bayusa.
«Allí, uno de los legados musulmanes comenzó a
Turienzo relata que desde el último tercio
padecer de un absceso maligno en el cuello y
del siglo IX, algunos grupos de población muladí,
solicitó a una devota que intercediera por él ante el
muy nutridos y compactos, se asentaron en León e
apóstol, aportando en su apoyo ciertas ofrendas. El
hicieron las veces de pobladores, apoyando
caso es que el tumor desapareció y los embajadores
activamente a los reyes leoneses en todas sus
reconocieron el poder de Santiago, jurando divulgar
empresas. «Fueron espléndidamente acogidos por
sus hechos en el territorio musulmán», relata
Alfonso III, que les dotó de un estatuto personal y
Gustavo Turienzo. Es pues muy factible que debido
colectivo extremadamente favorable y socialmente
a este hecho, los sucesos de la intersección de
más avanzado que el otorgado por la legislación
Santiago se divulgaran en al Andalus y el Magreb.
muslímica dominada por los omeyas», asegura. El
Así, el investigador asegura que algunas cofradías
investigador recalca que no sólo poseían una
musulmanas magrebíes fundadas durante el siglo
completa igualdad de derechos con la población
XII siguen practicando el culto al apóstol, si bien lo
local, sino que además pudieron elegir dónde
asimilan a la práctica religiosa musulmana. «De
asentarse y recibieron sus tierras en concepto de
hecho, en el Magreb han proliferado las tradiciones
concesión territorial o iqta, una fórmula de
referentes a Santiago y su presencia, si bien
explotación genuinamente musulmana (no permite
deformada, ha influido notablemente en algunos
el derecho de propiedad ni el de herencia).
usos religiosos particulares a ciertas comunidades,
Gustavo Turienzo se refiere además a la
más o menos clandestinos en la medida en que no
gran influencia lingüística y cultural que los
son ortodoxos», asegura.
muladíes tuvieron sobre la población. Así, cita por
Turienzo recuerda, en este sentido, que el
ejemplo la palabra alsitina (guerra civil o guerra
propio Almanzor ordenó respetar el sepulcro del
entre hermanos), que está recogida en un
santo cuando arrasó la ciudad de Santiago en el año
documento de Sancho el Mayor de Navarra y que
997, poniendo incluso una guardia permanente ante
aún se utiliza en algunas zonas de León. También
el sepulcro para que nadie violara los restos del
se refiere a las supersticiones, la mayoría de ellas de
apóstol.
herencia muladí y a la imaginería que aparece en
La Bañeza, musulmana. Otra de las
algunas iglesias, que mezclan datos coránicos
teorías que Gustavo Turienzo defiende es que la
asimilándolos con el Nuevo Testamento, caso de la
fundación de la ciudad de La Bañeza se debió a
figura del elefante.
musulmanes, más concretamente a un rebelde
http://www.diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=548629 Hospitalidad con raíces cristianas
se encuentra con otra sorpresa: una acogedora
casona de piedra, donde la vegetación y la luz
llenan de vida el hogar por un día de personas
de todos los continentes. Al frente de las
instalaciones se encuentra el párroco del
municipio, Manuel González, ayudado por un
grupo de hospitaleros voluntarios y por
algunos vecinos del pueblo.
E. Prieto - La vegetación y la luz
llenan de calidez la hermosa casona de piedra
que acoge el albergue parroquial Karl Leisner
de Hospital de Órbigo (León)
Unos metros después de cruzar el
espectacular puente del Passo Honroso de
Hospital de Órbigo (León), el peregrino que
entra en el albergue parroquial de la localidad
34 El albergue parroquial, que lleva el
nombr
e de
Karl
Leisne
r, un
joven
líder
de
Acció
n
Católi
ca
alema
na que
estuvo
reclui
do en
el
campo
de
conce
ntraci
ón
nazi de Dachau, se creó a finales de los años
80 del siglo XX de la mano del anterior cura,
quien decidió habilitar un pequeño alojamiento
para los caminantes en Hospital de Órbigo
porque en aquella época no había ninguno
desde León.
“Al principio era muy rudimentario
porque pasaban pocos peregrinos”, explica el
actual párroco, quien recuerda que con el paso
del tiempo se quedó “pequeño”. Así que en
1999, Año Santo Jacobeo, don Manuel decidió
ampliar las instalaciones, unas obras que se
han prolongado casi hasta la actualidad. El
sacerdote indica que la reforma más importante
se llevó a cabo en los últimos tres años, cuando
se invirtieron unos 250.000 euros en construir
nuevos aseos, cambiar las literas, pintar, etc.
El resultado de este trabajo son unas
modernas y acogedoras instalaciones, con
capacidad para albergar a un centenar de
personas y con dos espacios comunes dotados
de un gran encanto: el patio donde se encuentra
la recepción, repleto de plantas y flores, y el
amplio jardín interior, con mesas, sillas y un
pozo, junto al que puede verse un monumento
con las cruces más importantes del
cristianismo.
Además, las raíces religiosas del
albergue se reflejan en multitud de detalles,
como los grandes paneles ubicados en el patio
que relatan la historia del cristianismo o el
Aunque sus obligaciones como
sacerd
ote
hacen
que
don
Manu
el esté
casi
todo
el día
fuera
del
alberg
ue, su
visión
del
Cami
no de
Santia
go
como
vía de
elevac
ión hacia la trascendencia está presente en
todos los rincones, especialmente en el gran
mural del patio, que muestra a una persona
escalando entre montañas por un sendero
tortuoso coronado por un brillante sol. “Para
mí el peregrino es un buscador impulsado
desde el interior hacia lo grande y lo elevado”,
asegura.
El párroco, que lleva más de una
década trabajando en favor de la ruta jacobea,
se muestra convencido de los beneficios que
aporta a quienes la recorren. “El Camino crea
como mínimo una idea ‘anticonsumista’ y
luego hay más cosas, grados diversos, pero en
todos hace algo positivo”, asegura, añadiendo
que es “una metáfora de la vida” y que
transitar por él permite “reflexionar y buscarse
a uno mismo”.
35 San Juan de Jerusalén”, señala González, quien
explica que sus miembros fundaron un centro
para peregrinos en Hospital de Órbigo al
florecer el Camino de Santiago en el siglo XII,
que pervivió durante siete siglos. “Siempre
digo que frente al hospital donde curaban las
heridas
físicas,
tenían
una
iglesia
donde
se
ocupab
an de
las
espiritu
ales”,
apostill
a.
pequeño oratorio para los que quieren rezar.
“Son todo signos que indican que el Camino de
Santiago, sin dejar de ser una ruta de cultura o
deportiva, tiene algo más”, apunta don Manuel.
El párroco, que reside en la planta
superior de la vieja casona, destaca que es
“uno
de los
alber
gues
más
admir
ados
y
valor
ados
por
las
guías
del
Cami
no y
por
los
pereg
rinos”
. “Tenemos mucha vegetación y mucha luz,
eso fomenta la comunicación, por eso lo
elogian”, apostilla.
Atención física y espiritual
Su objetivo final es poder atender a los
caminantes en todos los aspectos, ya que,
además de reponer fuerzas para continuar su
itinerario, los que lo desean pueden recibir la
bendición de manos del sacerdote o hablar con
él sobre sus inquietudes.
“Yo considero el albergue una
continuación de la hospitalidad de la Orden de
R
especto
a
su
funcio
namien
to,
explica que se mantiene fundamentalmente con
los donativos que dejan los peregrinos (cuesta
cinco euros) y con las ayudas de algunos
amigos, ya que reciben escasas subvenciones.
Además, los hospitaleros son voluntarios, la
mayoría caminantes que pernoctaron allí. “Hay
un equipo que repite, aunque estamos abiertos
a que venga otra gente, igual que con los
peregrinos, acogemos a personas de todas las
creencias”, destaca don Manuel.
http://www.icaljacobeo.es/Mostrar.cfm/reportajes/I/hospitalidad/raices/cristianas/207497 Nuestra Señora de la Almudena
Advocación mariana, 9 de noviembre
Es tradición, que
la primitiva Imagen la trajo consigo el Apóstol
36 que, por demolición del Templo, fue instalada en el
Convento de las Religiosas Bernardas del Santísimo
Sacramento, en cuya Iglesia estuvo expuesta al
culto hasta el 29 de mayo de 1911, fecha en la que
se trasladó con la mayor solemnidad a la Cripta de
la Nueva Catedral que construía en honor de su
Advocación junto al lugar de la muralla donde fue
hallada la Imagen por AlfonsoVI, existiendo hoy en
el hueco donde la Virgen estuvo oculta, una Imagen
de piedra que conmemora el hecho.
Hace pocos años, al hacer una excavación
para construir un edificio, se encontraron los restos
de la antigua muralla árabe, del entonces llamado
Magerit, a pocos metros del lugar donde hoy está la
Imagen que recuerda la aparición y, por su carácter
histórico, el Ayuntamiento de Madrid tuvo el
singular acierto de declarar aquel terreno como
"lugar no edificable" para que pueda quedar
siempre al descubierto los restos de la citada
muralla.
Durante los años 1936-39, periodo en que
tuvo lugar la guerra civil española, Nuestra Señora
de la Almudena permaneció intacta en la Cripta. De
nuevo fue llevada la Imagen a la Iglesia de Las
Religiosas Bernardas de la calle del Sacramento
(Actualmente Iglesia Arzobispal Castrense) y
finalmente, trasladada el 2 de febrero de 1954 a la
Santa Iglesia Catedral de San Isidro -en la calle
Toledo-.
Obtenidas de Roma las necesarias bulas y
como culminación de su patronazgo sobre la Villa
de Madrid, Santa María la Real de la Almudena fue
coronada Canónicamente en 1948, por mano del
Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de
Madrid-Alcalá y patriarca de las Indias Dr. D.
Leopoldo Eloy Garay, siendo madrina la Sra.
Carmen Polo de Franco. A la brillante ceremonia
asistieron entre innumerables personalidades, el jefe
Estado, Francisco Franco y su Excelencia
Reverendísima el Nuncio de Su Santidad; fervientes
devotos de Santa María la Real de 1a Almudena
fueron, entre otros, San Ildefonso de Toledo, San
Isidro Labrador, y su esposa, Santa María de la
Cabeza, obteniéndose por medio de esta venerada
Advocación
innumerables
favores,
que
acrecentaron de día en día la confianza de los fieles
en esta bellísima Imagen de Nuestra Señora, entre
los que se contaron los Monarcas de España, la
nobleza y, muy especialmente, el pueblo madrileño
Santiago cuando vino de Jerusalén a España a
predicar el Evangelio, instaurándose entonces la
devoción a tan bella Imagen en la Villa que, más
tarde, llegaría a ser Capital de España.
Al conquistar los musulmanes Madrid,
hacia los años 714, la Imagen de Nuestra Señora
fue escondida por los cristianos en un hueco
practicado en las murallas de la Villa, para evitar
profanaciones y cumpliendo así el decreto del
Arzobispo de Toledo, D. Raimundo. En prueba de
devoción, ocultaron, junto con la Virgen, dos velas
encendidas, tapiando después el hueco con una
gruesa pared de cal y canto.
Alfonso VI conoce la existencia de una
Imagen de la Santísima Virgen, escondida por los
cristianos siglos atrás, el Monarca hizo -al parecervoto de buscarla incansablemente para restituirla al
culto de los fieles, si Dios le concedía la victoria
sobre los Sarracenos, y lograba tomar la Ciudad.
Pero, una vez liberada ésta y no obstante sus
pesquisas, no lograba localizar el sitio donde la
Imagen estaba oculta. Por ello, y en su deseo de que
la Virgen Santa María fuese venerada hasta tanto se
lograse hallarla, mandó pintar una Imagen,
inspirándose en los rasgos que la tradición atribuía
a aquélla y, no se sabe si por el deseo del artista o
por gusto del propio Rey casado en aquel momento
con Doña Constanza, hija de Enrique I de Francia-,
pintaron en su mano una flor de lis.
La Imagen fue pintada sobre los muros de
la antigua Mezquita musulmana. Tras las
ceremonias de purificación y dedicación del
Templo, quedó expuesta al culto en el cuadro hoy
conocido por Nuestra Señora de la Flor de Lis.
Una vez conquistado Toledo, en mayo de
1085, Alfonso VI volvió a insistir en la búsqueda de
la Imagen oculta por los cristianos, celebrándose un
piadoso novenario o rogativa por el éxito de las
pesquisas que finalizó con una devota procesión
presidida por e Monarca y los Prelados; y al pasar
la comitiva frente a la alhóndiga o Almudith,
establecida por los moros; se desplomaron unas
piedras, dejando al descubierto la Imagen llamada
desde entonces de la Almudena- que, es tradición,
conservaba encendidas dos candelas, con que fue
escondida al ser ocultada 369 años antes. Era el día
9 de noviembre de 1085.
Llevada a la Iglesia de Santa María, fue
colocada solemnemente en el Altar mayor, donde
permaneció hasta el día 25 de octubre de 1868 en
http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=549 37 El camino mozárabe sube al segundo puesto
en ocupación de albergues en la ruta jacobea
La directora general de Turismo dice en Puebla que el sector, además de «estratégico
económicamente», crea empleo
Lunes 15 de noviembre de 2010
ARACELI SAAVEDRA El Camino
Mozárabe Sanabrés, con una media del 19,54%, es
el segundo en ocupación de albergues de toda la red
de Caminos de Santiago que atraviesan Castilla y
León. Lo lidera el Camino Francés, según los datos
recogidos por la Consejería de Turismo hasta el
mes de septiembre, y que ayer hizo públicos la
Salamanca Eugenio García. La Federación organizó
estas jornadas de debate y el programa paralelo de
difusión de las Tradiciones en el Camino Mozárabe
Sanabrés que reunió a los grupos de gigantes de
Puebla y Camarzana de Tera, La Filandarra de
Ferreras, El Tafarrón de Pozuelo junto con las
bandas de gaitas de Puebla y de As Portelas.
La relevancia de ocupación en el camino
directora General de Turismo, Rosa Urbón
Izquierdo que clausuró en Puebla de Sanabria las
Jornadas de Estudio de los Centros de Iniciativas
Turísticas de Castilla y León. Al acto asistieron el
comisario de los Caminos, Manuel Fuentes; el
diputado provincial, José María Barrios; el alcalde
de Puebla, José Fernández; el ingeniero de Caminos
la Diputación, Eduardo Vidal; el secretario de la
Cofradía de los Falifos de Rionegro, Eusebio
Rodríguez; el presidente de la Federación de los
Centros de Iniciativas Turísticas, Fecitcal,
Francisco Gallego, y el presidente del CIT de
sanabrés fue una de las principales conclusiones del
seguimiento que la Consejería realiza en toda la red
de caminos de la Región. Estas manifestaciones se
hacían ayer en Puebla de Sanabria, que Urbón
calificó como «el corazón del camino Mozárabe
Sanabrés». Los datos ratifican «la consolidación de
este camino» en una labor «meritoria de todas las
administraciones públicas, de la Diputación, de la
Consejería, de los Ayuntamientos y del CIT del
camino Mozárabe Sanabrés». Solo el albergue de
Rionegro del Puente ha registrado 1.700
pernoctaciones este año, según los datos del
38 secretario de la Cofradía de los Falifos, Eusebio
Rodríguez, que multiplicó por 10 esa cantidad
orientativa del número de peregrinos que pasa por
el camino.
La directora General hizo el balance de la
temporada turística en Castilla y León «un sector
estratégico económicamente y en generación de
empleo y riqueza, que representa el 10,5% de
riqueza del Producto Interior Bruto de la Región».
Un sector «que ha mostrado su fortaleza frente a la
crisis». El sector turístico no ha perdido empleo y
supone 69.000 puestos de trabajo con un
incremento del 0,39% en el sector servicios, frente
a la destrucción general de empleo. Unos datos que
la responsable de turismo calificó de «positivos».
En Zamora la ocupación de Turismo Rural se
incrementó un 4% este año y el 1% de incremento
de pernoctaciones, que compite con otros destinos
turísticos relevantes. Urbón apostó por un turismo
de calidad y diferenciación en el caso del turismo
interior zamorano.
La leyt de Turismo se ha consensuado y su
aprobación es inminente, hacia finales de
noviembre, según la previsión de la Directora
General. Dentro de la nueva ley habrá cinco
clasificaciones para el turismo rural «se convierte
en la primera Comunidad Autónoma en hacer esa
diferenciación».
Rosa Urbón reconoció que hay un recorte
presupuestario para Turismo, ya que prima el
presupuesto en Sanidad, Educación y servicios
sociales, y pese a ello reiteró el apoyo y la
colaboración con los 74 Centros de Iniciativas
turísticas de la Región, y reconoció sus labor en la
promoción de los Caminos de Santiago y del Canal
de Castilla.
El Diputado de Turismo, José María del
Barrio, precisó que la provincia de Zamora tiene
990 kilómetros de Caminos, la mayor extensión de
la CC AA, y de ellos 220 corresponden al
Mozárabe Sanabrés, 150 a la Vía de la Plata y 113
al Camino de Levante.
De las intervenciones más relevantes,
respecto al Camino de Santiago Mozárabe
Sanabrés, señalar la ponencia de Eduardo Vidal,
Ingeniero de Caminos de la Diputación Provincial y
responsable del proyecto de señalización que está
en marcha. Vidal explicó que la primera
señalización que se realizó desde la Diputación fue
la del Camino de la Plata donde se instalaron 125
hitos de pequeño tamaño, 17 señales similares a
miliarios de mayor tamaño, 7 paneles de gran
formato y 14 paneles más pequeños. En el camino
Mozárabe se realizará una señalización similar y
habrá un indicación relevante en el límite entre el
municipio de Lubián y la provincia gallega
limítrofe de Orense. Vidal repasó los problemas
comunes a las rutas jacobeas que también se han
detectado en el camino sanabrés: caminos cerrados
en algunos puntos, el estado de conservación y falta
de limpieza de algunos tramos y el cruce del
camino con carreteras que son peligrosos e
incómodos. Por ese motivo el proyecto que tiene en
marcha la Diputación contempla adicionalmente la
limpieza y la adecuación provisional de los tramos
en peor estado.
A este respecto el Comisario de los
Caminos, Manuel Fuentes, explicó que se están
adoptando medidas que permitan transitar por las
vías de peregrinos, aunque reconoció problemas
como el trazado de carreteras y autovías, y las
intersecciones con las vías terrestres. En este
sentido se acordó con el Ministerio de Fomento,
para todo el territorio nacional, señalizar los puntos
de convergencia del Camino de Santiago con
carreteras y autovías. Los caminos de Santiago
también comparten territorio con otras vías
importantes como la XVII Vía Romana de Braga a
Astorga, donde también se registraron agresiones a
la calzada bien por carreteras, caminos de
concentración parcelaria, cortafuegos o incendios.
Un hecho significativo fue que se paralizó el
arreglo de la carretera de Villanueva de Valrojo
para sortear un tramo de la Vía Romana, que
conservaba el rastro del paso de carros romano.
Para hacer territorio y demostrar la
capacidad de sustentar las tradiciones, como
reclamaba el alcalde de Puebla José Fernández, los
Vecinos de Alagón del
Río (Cáceres) inician
el Camino de Santiago
por la Vía de la Plata
CÁCERES, 7 Nov. (EUROPA PRESS) Un
grupo de vecinos de Alagón del Río (Cáceres) ha
iniciado este domingo el Camino de Santiago desde el
puente romano de Galisteo, según un proyecto del
grupo socialista municipal, que prevé realizar un
tramo del mismo un fin de semana cada mes entre los
meses de octubre a abril de cada año.
La alcaldesa de la localidad, Ana María
Soguer, ha manifestado que el proyecto iniciado es "a
largo plazo", y tiene como finalidad que los vecinos
que lo deseen puedan realizar el camino hasta
Santiago, al tiempo que conviven y comparten un
tiempo de ocio, según ha informado en nota de prensa
del PSOE Provincial de Cáceres.
http://www.europapress.es/extremadura/noticia‐
vecinos‐alagon‐rio‐caceres‐inician‐camino‐santiago‐
via‐plata‐20101107111110.html 39 grupos de folclore más representativos del Camino
Mozárabe, se reunieron ayer en la plaza para
entregar unas pinceladas de la cultura popular, de la
tradición de máscaras, y de la música tradicional
reconocida dentro y fuera de España.
http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2010/11/15/camino‐mozarabe‐sube‐segundo‐puesto‐ocupacion‐
albergues‐ruta‐jacobea/477585.html La ermita del Cristo de Morales acoge la Cruz
de los Jóvenes
La ermita del Cristo de Morales se llenó en la noche de ayer para una celebrar una misa ante la
Cruz de los Jóvenes
de Laudes, a las 6 de la
Sábado 13 de
mañana, cuando aún no
noviembre de 2010
había amanecido.
L.O.Z. Despué
A la oración de
s de toda la noche en
Laudes ya asistieron la
oración, a primera hora
mayor parte de los
de la mañana de hoy se
participantes en el
inició allí el Rosario de
Rosario de la Aurora
la
Aurora,
que
que
comenzó
a
transcurrió
por
el
continuación. Alrededor
Camino de Santiago
de
200
personas
hasta la iglesia de
acudieron en autobuses,
Santiago del Burgo.
y algunos en coches particulares, para salir a las 7
A las 20 horas de ayer, un grupo de fieles
de la mañana rezando el Rosario y cargando con la
salieron en peregrinación desde la iglesia de San
Cruz de los Jóvenes y con el Icono de María.
Juan de Puertanueva, en la Plaza Mayor de Zamora,
Tal como destacó antes de salir el delegado
para dirigirse caminando a la ermita del Cristo de
diocesano de Religiosidad Popular, Javier Fresno,
Morales, a 10 kilómetros de la capital. Cuando
se unió a esta actividad el grupo que cada mes ha
llegaron, precedidos por la cruz procesional y una
ido realizando trayectos del Camino de Santiago, en
pancarta al santuario, los esperaban en la puerta la
"Peregrinos por un Día". Por eso, explicó,
Cruz de los Jóvenes y el Icono de María, los dos
"hacemos esta peregrinación y esta oración
signos de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ)
precisamente por uno de los tramos del Camino de
de Madrid 2011.
Santiago, el de la Vía de la Plata a su llegada a
Una vez llegados a la ermita se celebró una
Zamora".
misa que presidió el obispo diocesano, Gregorio
Los peregrinos fueron rezando y cantando
Martínez Sacristán, y que se hizo al modo del
durante todo el camino, y subieron por la Calle
Camino Neocatecumenal.
Balborraz a la ciudad, desde la que se dirigieron a la
La noche en vela y la peregrinación
iglesia románica de Santiago del Burgo, con toda su
A las 0,30 horas tuvo lugar el rezo del
significación jacobea. Allí esperaban el sacerdote
Rosario, que fue seguido a las 2 por una proyección
encargado del templo, Narciso Jesús Lorenzo, y los
audiovisual sobre la Cruz, el martirio y la misión. A
párrocos de San Vicente, para recibir la Cruz y el
continuación, a las 3 se rezó el Oficio de Lecturas,
Icono en la puerta. Acto seguido, la iglesia se llenó
seguido a las 4,30 horas por el ejercicio del Vía
para rezar Tercia y adorar la Cruz.
Crucis. El último momento de oración fue el rezo
http://www.laopiniondezamora.es/zamora/2010/11/13/ermita‐cristo‐morales‐acoge‐cruz‐
jovenes/477352.html 40 Un nuevo «camino» para conocer la Vía de la
Plata
Herrera inaugura en Fuenterroble un centro de interpretación de esta Ruta Jacobea
exposiciones dedicadas a la guarnicionería y la
Día 30/10/2010
carretería, informa Ical
El presidente de la Junta de Castilla y
Por otra parte, el presidente destacó
León, Juan Vicente Herrera, inauguró ayer el
durante su visita a la empresa chacinera Beher en la
Centro de Interpretación de la Vía de la Plata en la
también localidad salmantina de Guijuelo el
localidad salmantina de Fuenterroble de Salvatierra,
crecimiento que experimentará en 2011 la línea de
que abre sus puertas con el objetivo de «poner el
incentivos
reembolsables
para
empresas
valor, exponer y revitalizar» esta ruta de peregrinos.
agroalimentarias, que pasará de 40 millones de
El centro, ubicado junto a la Iglesia gótica
euros este ejercicio a 65 el año que viene. Además
de Santa María la Blanca y ejecutado gracias a la
subvención
de
361.000 euros que la
Junta de Castilla y
León concedió al
Ayuntamiento,
cuenta con distintas
salas en las que se
abordan temáticas de
la Vía de la Plata.
Además,
según
avanzó
Herrera,
también
se
realizarán talleres,
como
el
de
gastronomía, en el
que se rescatarán
seleccionarán
las
recetas
que
de facilitar la liquidez a las empresas, Herrera
preparaban los viajeros que transitaban por este
manifestó que con esta medida se potenciará
camino histórico. También contará con una muestra
también el consumo de la materia prima de la
de la alfarería propia de los lugares por donde pasa
región.
la Vía de la Plata y alrededores y de una zona con
http://www.abc.es/20101030/comunidad‐castillaleon/nuevo‐camino‐para‐conocer‐20101030.html La Guardia Civil interpuso 4.216 denuncias
este Año Jacobeo
10.000 efectivos de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado
10/11/2010
La Guardia Civil ha interpuesto 4.216
denuncias en los primeros nueve meses de
41 desarrollo del Plan Director de Seguridad con
Burgos, Salamanca y León, donde también se
motivo del Año Jacobeo, puesto en marcha por la
incluyen las comisarías de San Andrés del
Rabanedo y Ponferrada.
Delegación del Gobierno, mientras que la Policía
Para poder llevar a cabo todas estas
Nacional ha efectuado 4.577 identificaciones en
acciones, el delegado del Gobierno recordó que
este periodo.
Castilla y León cuenta, aproximadamente,
Así lo señaló este miércoles el delegado
con 10.000 efectivos de las Fuerzas y Cuerpos de
del Gobierno en Castilla y León,Miguel Alejo,
Seguridad del Estado, de las provincias de León,
quien destacó la "normalidad", en lo que a
Palencia, Burgos, Zamora y Salamanca.
seguridad se refiere, de los nueve primeros meses
de puesta en marcha de este plan, que fue aprobado
en Comisión de Asistencia al Delegado en
Objetivos
diciembre de 2009 con el fin de establecer las
directrices generales para coordinar la actuación de
El objetivo de este plan director, en
las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado en
palabras de Alejo, es "garantizar la seguridad y el
las rutas y lugares afectados por dicha celebración,
libre ejercicio de los derechos y libertades de todas
así como la necesaria colaboración con las
las personas que transiten por Castilla y León con
policías locales y con otras instituciones con
destino a Galicia con motivo del Año Santo",
competencias en materia de seguridad.
además de "prevenir la comisión de hechos
El documento divide el año en cinco fases
delictivos, especialmente los que puedan afectar a
de activación. En la actualidad, el plan se
peregrinos y turistas como hurtos y delitos contra
encuentra en el comienzo de su quinta y última
las personas".
fase, siendo la tercera, que incluía los meses de
Es decir, velar por la "seguridad integral de
julio, agosto y la primera quincena de septiembre,
los ciudadanos". Para ello, también se ha
la más activa por la alta afluencia de peregrinos y
incrementado la vigilancia y protección en los
turistas.
lugares de concentración un mayor número de
Según los datos aportados por el delegado
personas, como en los aeropuertos, estaciones de
del Gobierno, para las labores de vigilancia y
autobuses y aparcamientos, así como en los
control, los agentes de la Guardia Civil han
alojamientos de peregrinos. Además, en aquellos
recorrido, hasta el 30 de septiembre, 1.213.531
municipios enclavados en el área afectada por este
kilómetros correspondientes a las rutas del
plan se propiciará, a través de las juntas locales de
Camino Francés y la Vía de la Plata. En total,
seguridad, la colaboración de las policías locales.
estos agentes han practicado 2.783 auxilios y han
El delegado del Gobierno destacó
sido 4.174 las personas atendidas a lo largo del
la importancia de los niveles de seguridad en lo
camino.
que al sector turístico y servicios se refiere. La
En cuanto a las denuncias, los agentes de
celebración del Año Xacobeo 2010 ha atraído a
la Guardia Civil han interpuesto un total de 4.216,
numerosos turistas, muchos de ellos europeos, a
de las que 4.148 están relacionadas con el tráfico.
Castilla y León, "una Comunidad con una tasa de
Mientras, se han instruido 186 diligencias; de ellas,
criminalidad de 32,9 infracciones por mil
154 relativas al tráfico y 22 por delitos contra la
habitantes, cifra casi 35 puntos por debajo de la
propiedad.
media europea y 12 puntos por debajo de la media
Por su parte, los agentes de la Policía
nacional", ha comentado Alejo.
Nacional han realizado 4.577 identificaciones. En
este Plan, han actuado las comisarías de Zamora,
http://www.elmundo.es/elmundo/2010/11/10/castillayleon/1289403729.html Santiago recibió en lo que va de año un
cuarto de millón de peregrinos, un 43% más
que en 2004
El Arzobispado asegura que es la cifra más elevada de los 25 últimos años y la atribuye al Papa
42 Por último, aquellos que no hacen el Camino por
Jueves 04 de noviembre de 2010 una razón religiosa son 13.257.
Santiago ha recibido este año un cuarto de
Caminar sigue siendo este año la manera
millón de peregrinos, lo que supone un 43% más de
más habitual de llegar a Santiago –la que elige el
los registrados en todo el último Año Santo, en
87,1% de los peregrinos–, seguida de la bicicleta –
2004. Un total de 257.986 personas llegaron hasta
el 12,49%– y el caballo –el 0,48%–. También se
la catedral desde el 1 de enero hasta el 31 de
mantiene el Camino Francés como el más usado por
octubre, lo que representa la cifra más elevada de
los caminantes, con 179.826 personas, mientras que
los últimos 25 años a falta de dos meses para que
el Portugués fue elegido por 31.909 y el del Norte
finalice el Xacobeo. Tal como recordaron desde el
por 17.224. La Vía de la Plata, el Camiño Primitivo
Arzobispado de Santiago, el número de caminantes
y el Inglés aglutinaron 26.468 visitantes.
crece de manera exponencial con cada celebración,
Con respecto al origen de los viajeros, el
pero al éxito de 2010 se le une "el atractivo que
68,53% procedían de España, siendo los madrileños
excepcionalmente ha dado al Camino la presencia
los que más se animaron a realizar la ruta, seguidos
del Sumo Pontífice como modelo y ejemplo a
de los gallegos, los andaluces, los catalanes y los
imitar peregrinando".
valencianos.
De los datos se desprende que el 55,8% de
En cuanto a los extranjeros, los alemanes,
los visitantes eran hombres, frente al 44,18% de
italianos y franceses son los más numerosos,
mujeres, y, entre los motivos, sobresalen los
aunque la Oficina del Peregrino registró ciudadanos
religiosos, que apuntan 141.514 personas, frente a
de lugares como Tanzania, Mongolia o Irak.
la combinación de la fe católica y otros elementos,
como el cultural o turístico, que alegan 103.203.
http://www.farodevigo.es/galicia/2010/11/04/santiago‐recibio‐ano‐cuarto‐millon‐peregrinos‐43‐
2004/487637.html Alfonso Ramos de
Castro, galardonado
en los premios
Samuel Toledano en
Jerusalén
El fallo reconoce y valora el conjunto de
actividades que desarrolla la fundación que
preside el zamorano
Martes 02 de noviembre de 2010
N. S.
El presidente de la Fundación Ramos de
Castro para el Estudio y la Promoción del Hombre,
Alfonso Ramos de Castro, ha recibido anteayer en
Jerusalén un diploma de aprecio y reconocimiento
en los premios Samuel Toledano, galardones
instituidos en honor del dirigente judío de mismo
homónimo, uno de los principales impulsores del
acercamiento entre españoles y judíos y del
43 estudio e investigación de la literatura medieval
reconocimiento entre el reino de España y el Estado
hispano-hebrea, en tanto que el investigador
de Israel.
Mordechazi Arbell recibió a su vez la distinción por
La Fundación ha merecido el galardón,
su trabajo de indagación sobre las comunidades
según la agencia Efe, «por el conjunto de
judías hispano-portuguesas en todo el mundo, en
actividades» encaminadas a conseguir la
particular en El Caribe.
revitalización y el mejor conocimiento de la Vía de
También se otorgaron becas a tres
la Plata en el tramo que transcurre por la provincia
estudiantes de doctorado en memoria de Luz
de Zamora así como de todos los caminos jacobeos
Márquez Toledano, hermana de Samuel Toledano,
que pasan por la demarcación provincial.
del juez Mayer Gabay y de Samuel Hadas, primer
En este afán desde la Fundación, con sede
embajador de Israel en España, los tres fallecidos en
en la capital zamorana, han impulsado la instalación
el último año.
de hitos que señalicen las sendas que conducen a la
El ministro israelí de Educación Guideon
ciudad Compostelana e incluso en el término
Saar, invitado de honor en la ceremonia de los
municipal de Entrada, en el punto de confluencia de
premios, destacó que «España e Israel no sólo
tres caminos de peregrinación jacobea han
comparten intereses, sino también valores
respaldado la ubicación de un monolito
comunes» y subrayó la necesidad de que ambos
conmemorativo que pretende ser también un
países estrechen su cooperación en el ámbito
monumento a la paz y el entendimiento de las
educativo, según informa la agencia Efe.
culturas islámica, judía y cristiana.
En su intervención en la entrega de los
La entidad, ahora galardonada en la capital
Premios Samuel Toledano, que reconocen los
de Israel, durante un tiempo se encargó de las
trabajos que estrechan el conocimiento entre los
labores de atención al caminante en el albergue de
pueblos español y judío, Saar también habló de la
peregrinos de Zamora de acuerdo con el espíritu
necesidad de combatir el antisemitismo en todos los
que debe de regir estas instalaciones.
ámbitos.
En el acto de entrega, que tuvo lugar en el
Samuel Toledano, fue fundador de las
Aula Magna del Colegio de Abogados de Jerusalén,
primeras organizaciones comunitarias judías en
el profesor español Ángel Sáenz-Badillos y el
España en el siglo XX y uno de los principales
investigador israelí Mordechai Arbell recibieron los
promotores del establecimiento de relaciones
galardonados este año de los Premios Samuel
diplomáticas entre España y Israel en el año 1986.
Toledano.
Sáenz-Badillos, que es docente de la
Universidad Autónoma de Madrid, ha sido
recompensado por su dedicación académica al
http://www.laopiniondezamora.es/zamora/2010/11/02/alfonso‐ramos‐castro‐galardonado‐premios‐samuel‐
toledano‐jerusalen/474469.html Las cámaras quieren dinamizar los caminos
23/10/2010
La Asociación de Cámaras de
los Caminos Jacobeos abogó ayer en
Astorga por utilizar este recurso para la
promoción del turismo cultural en
España. El presidente de la entidad,
Jesús Asorey, estimó que «el turismo
de sol y playa tiene muchos
competidores, pero no pasa lo mismo
con el turismo de los caminos porque
otros países no tienen infraestructuras
de movilidad».
La asociación de cámaras de
los caminos, que celebró en la capital
maragata una asamblea con motivo del
centenario de la entidad empresarial
astorgana, resaltó el poder de los
caminos
44 de
peregrinación
«como
motor
de
poblaciones al borde de este trazado estaban
abandonadas y ahora están rehabilitadas y ofrecen
una industria paralela al camino», dijo.
El presidente de la asociación indicó que el
gran reto de ésta para el 2011 es alcanzar una
proyección de los caminos a Santiago tras el fin del
año jacobeo. «Hay que concienciar a la clase
política de todas estas cuestiones porque una vez
que pasa el año jacobeo los políticos dejan de
promocionar un camino que continúa existiendo»,
dijo.
La asamblea aprobó la incorporación de
cuatro nuevas cámaras, con lo que la asociación ya
suma 40 miembros.
rehabilitación y de fijación de población en el
entorno rural», dijo Asorey. En este sentido, el
también presidente cameral de Santiago de
Compostela reclamó el apoyo de las comunidades
autónomas y el Gobierno central «para dotar a los
caminos de las mejores infraestructuras» y
consideró que estos trayectos pueden contribuir al
desarrollo de los pueblos por los que atraviesa
desde el punto de vista gastronómico, espiritual y
arquitectónico.
Asorey resaltó, además, que «el ejemplo
del Camino Francés puede ser extrapolable al resto
de caminos» de España, como el Inglés, el
Portugués, el del Norte, el Primitivo, el de
Finisterre o la Vía de la Plata. «Antes de 1993 las
http://diariodeleon.es/noticias/noticia.asp?pkid=560630 Centro Estudios de Carrión presenta una guía
de Caminos Históricos
30/10/2010
Palencia, 30 oct (EFE).-Las denominadas
'Tardes Literarias en la Biblioteca', organizadas por
el Centro de Estudios y Documentación del Camino
de Santiago de Carrión de los Condes (Palencia),
acogieron hoy la presentación del libro 'Camino de
Santiago. Guía de los Caminos Históricos', de Hugo
Mediavilla.
La guía engloba un recorrido por la Vía de
la Plata, el Camino Portugués de la Vía de la Plata,
el Camino Mozárabe-Sanabrés, el Camino de
Bayona, el Camino Vadiniense, Camino del
Salvador y el Camino del Besaya, caminos
históricos vinculadas al Camino Francés, según ha
informado hoy la Asociación de Amigos del
Camino de Santiago.
El acto, patrocinado por el Ministerio de
Cultura e impulsada por la Asociación de Amigos
del Camino de Santiago de Palencia, se ha centrado
en la Vía de la Plata, con la proyección de un
audiovisual comentado por Hugo Mediavilla.
El Centro de Documentación y
Bibliografía Jacobea inició hace nueve años el ciclo
divulgativo de 'Las Tardes Literarias' en el
Monasterio de San Zoilo Carrión de los Condes
(Palencia).
El programa de tertulias, que se celebra
entre octubre y noviembre, está centrado en la
promoción de la lectura a través de la presentación
de distintas publicaciones y diverso material de
archivo y biblioteca vinculado al Primer Itinerario
Cultural Europeo.
'Las Tardes Literarias' se estructuran en un
formato que recupera la tradición de hacer tertulia a
la hora del café, al tiempo que se anima a la lectura
a través de unas charlas coloquio sobre diferentes
temas relacionados con la Bibliografía del Camino
de Santiago. EFE 1010563
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=572529 45 Lubián abre las jornadas de promoción
turística del Camino Sanabrés
Los asistentes podrán participar en los talleres de intercambio de experiencias
La presidenta del Centro de Iniciativas
Sábado 30 de octubre de 2010
Turísticas del Camino Mozárabe Sanabrés, María
A. S. Lubián abre hoy las I jornadas de
Jesús Castaño, departirá sobre Iniciativas culturales
Promoción Turística de los Caminos de Santiago
exitosas vinculadas a los Caminos de Santiago
Sanabrés y Gallego. A partir de las nueve se
Sanabrés y Portugués.
inaugurará las jornadas organizadas por Zies
A partir de las 12.45 horas los asistentes
Investigación y Consultoría y cofinaciadas por el
podrán participar en los Talleres de cooperación e
Ayuntamiento de Lubián, la Junta de Castilla y
intercambio de experiencias a cargo de los
León y el Gabinete de Iniciativas Turísticas . Una
Representantes Cámara Municipal de Vinhais, de
de las primeras actividades será la presentación de
los municipios del Camino Mozárabe Portugués,
la web y los trípticos sobre estos caminos. La web
junto con representante Asociación Amigos Vía de
ha sido elaborada por el Equipo Técnico Zies
la Plata de Zamora. El debate aportará ideas e
Investigación y Consultoría S.L
iniciativas sobre este camino, que en el caso del
El alcalde de Lubián, Felipe Lubián
municipio de Lubián se ha reclamado su
Lubián, abrirá las ponencias con «Iniciativas
reconocimiento e importancia con insistencia.
económicas exitosas vinculadas a los Caminos de
Santiago Sanabrés y Portugués»
http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2010/10/30/lubian‐abre‐jornadas‐promocion‐turistica‐camino‐
sanabres/473889.html Un itinerario que une Andalucía con Castilla
y Extremadura
Martes 16 de noviembre de 2010
L. M. MÁLAGA El camino mozárabe de Málaga, recuperado pacientemente por la asociación jacobea
de la provincia, empieza en la Iglesia de Santiago de la capital, pasa por Almogía, Villanueva de la Concepción,
Antequera, Cartaojal y Cuevas Bajas. Ya en Córdoba prosigue por Encinas Reales, Lucena, Cabra, Doña
Mencía, Baena, Castro del Río , Espejo, Santa Cruz y la ciudad de la Mezquita. Desde allí continúa por la Vía de
la Plata hacia Cáceres, Salamanca y Zamora para culminar con el tránsito por Orense y llegar hasta Santiago de
Compostela.
La investigación del itinerario surgió a partir de la petición de la Federación Española de Asociaciones
Jacobeas, que, ante la masificación de la ruta que parte desde Roncesvalles, optó por rehabilitar otros caminos.
El trabajo ha supuesto el rastreo de documentos históricos, que, no obstante, no precisan detalladamente algunos
de los tramos seguidos por los peregrinos que partían de Málaga. La marcha no está exenta de dureza,
especialmente en la salida de la capital hacia el norte, que está sazonada de una orografía especialmente
intrincada.
http://www.laopiniondemalaga.es/malaga/2010/11/16/itinerario‐andalucia‐castilla‐extremadura/381543.html 46 La Junta decide revisar la declaración de
Bien de Interés Cultural de San Zoilo
El expediente sale a información pública y se
abre un periodo de alegaciones de un mes
para definir los límites del monasterio.
las edificaciones que lo integran, incluida la
hospedería del entorno monacal. Y dentro de la
delimitación del entorno de protección se
consideraría el punto de inicio el final de la calle
Huertas a la altura de la Carretera Guardo-Palencia.
En cuanto a la restauración de la zona de
La Galilea del Monasterio de San Zoilo, se
encuentra a los pies de la fachada occidental de la
Iglesia y el proyecto fue encargado por la Dirección
18.11.10 - 01:11
General de Patrimonio de la Junta al estudio
La Consejería de Cultura y Turismo de la
arquitectónico de la Fundación Santa María la Real.
Junta de Castilla y León ha acordado conceder la
Incluye entre sus actuaciones la demolición de
apertura de un periodo de información pública de
pavimentos existentes de mala calidad y
un mes para que se puedan realizar alegaciones para
construcción de un nuevo solado, la formación de
proceder a la revisión de la declaración del Bien de
pavimento de acceso a la iglesia, la puesta en valor
Interés Cultural (BIC) del monasterio de San Zoilo,
de las celdas y de la portada románica y
ubicado en Carrión de los Condes.
recuperación de escalones originales.
La Administración regional ha invertido
Además, se ha procedido al desmontaje y
este año 255.300 euros para la restauración de la
sustitución de carpinterías en la zona este del patio
zona de La Galilea y ha incoado un procedimiento
del Sagrado Corazón, así como de las puertas de
de declaración como Bien de Interés Cultural con
acceso, junto al saneamiento de humedades y la
categoría de Bien Mueble. El objetivo ahora se
sustitución de canalización eléctrica.
centra es definir los límites del monumento y su
Según resalta la Junta, la relevancia de la
entorno de protección con una cartografía
actuación no solo está en su indiscutible valor
actualizada.
arquitectónico, sino también por su localización en
En concreto, dentro de la delimitación
el centro del Camino de Santiago, especialmente en
literal, se define como monumento el conjunto de
este año 2010 Jacobeo.
http://www.nortecastilla.es/v/20101118/palencia/junta‐decide‐revisar‐declaracion‐20101118.html Una ruta jacobea repleta de sabores
Da igual que usted elija el Camino Francés, el Camino de la Costa o la Vía de la Plata. Emprenda
por donde decida su peregrinación a Santiago, lo hará recorriendo unas tierras en las que la
historia y la cultura empapan cada pisada. El libro que el pasado miércoles se presentó en
Santander -"Las Cocinas del Camino de Santiago" Ediciones Algusto- aúna literatura,
47 fotografía y gastronomía en un intento por plasmar la riqueza culinaria que se reparte a lo
largo y ancho de un itinerario que cada año recorren miles de personas en una búsqueda
interior que bien merece darse un homenaje en templos donde se mima al comensal.
VIERNES, 19 DE NOVIEMBRE DE 2010
en un plato que juega con texturas del oro blanco
ampuerense –curado, semicurado y “helado”- para
contrastar con la auténtica reina de la gastronomía
pejina: la anchoa del Cantábrico. Una tentación que
mereció la atención del selecto equipo de expertos
que, entre Aragón, País Vasco, Navarra, La Rioja,
Castilla León, Cantabria, Asturias y Galicia, fueron
recopilando un material que excede, con mucho, los
09:30
Llena de orgullo comprobar cómo, de seis
restaurantes seleccionados para reflejar “la
inmejorable despensa de Cantabria”, dos sean de
aquí mismo. Y así, junto al Nuevo Molino de
Puente Arce; el Serbal, de Santander; el Cenador de
Amós, de Villaverde de los Pontones; y Los
Avellanos, de Tanos; se asoman a las mimadas
páginas del libro dos de nuestros mejores
exponentes: La Solana, en La Bien Aparecida, con
el desbordante embrujo de Nacho Solana al frente;
y El Restaurante Plaza, de Laredo, desde donde
Alfonso López divulga las bondades de los
productos de la tierra… y del mar.
planteamientos de un libro de gastronomía al uso.
En la puesta de largo cántabra del libro en
el hotel Escuela de “Las Carolinas”, de Santander,
el Consejero de Cultura, Turismo y Deportes,
Francisco Javier López Marcano, destacó que “el
Camino es el acontecimiento que reúne a más
personas en Europa, que en esta ruta “la comida ha
adquirido un rango mayúsculo” y que este libro es
un aval para conseguir la declaración del Camino
de la Costa como Patrimonio de la Humanidad.
Ahí queda esa receta de “Ensalada en tres
texturas e queso de las Garmillas con anchoas de
Rezumar” en las que Alfonso vuelva su creatividad
48 De vuelta a casa, algunos de los miembros
de la editorial “Algusto” optaron por detenerse en
Laredo y fueron testigos de una anécdota al hilo del
libro y de su popularidad desde que fuese editado
allá por el mes de julio. En el mismo comedor, uno
de los clientes requirió el plato que Alfonso
presenta en la obra y del que había tenido
referencias literarias al ser uno de los compradores
del libro. Sin ser peregrino confeso, ya que su viaje
era en cuatro ruedas, explicó que se encontraba de
paso por nuestra región y que tenía curiosidad por
testar en su paladar las bondades que había podido
leer en el volumen de 256 páginas. Quedó
encantado. Un elogio que llena de satisfacción a un
chef que sigue firme en su incursión por la cocina
moderna teniendo por bandera los mejores
productos de las huertas de la tierra y, por supuesto,
de esa mar que, salvo cuando ruge con tanta fiereza,
está para comérsela. ¡Enhorabuena!
Las cocinas del Camino de Santiago
Prólogo, Ymelda Moreno y de Arteaga.
Capitulos:

Un camino, un arte y una guía para ambos. Jaime
Cobreros Aguirre.

El camino gastronómico, Cristino Álvarez “Caius
Apicius”.

Aragón, Eduardo Bueso.

Navarra, Mikel Corcuera.

La Rioja, Fernando González de Heredia “Tote”.

Castilla-León, Javier Pérez Andrés.

País Vasco, Manolo González.

Cantabria, Javier Hernández de Sande.

Asturias, Eufrasio Sánchez.

Vía de la Plata, Juan Antonio Díaz Gutiérrez.
Galicia, Maribel Corbacho.
ISBN: 9788461414208
Tamaño: 29×30 cm.
http://www.delaredulin.com/index.php?option=com_k2
&view=item&id=3115:una‐ruta‐jacobea‐repleta‐de‐
sabores&Itemid=9 Páginas: 256
Precio: 58 €
En sentido inverso, desde Santiago de Compostela a Córdoba
“Libres juntos” reunirá a unos 30 peregrinos
de distintas nacionalidades que harán el
Camino Mozárabe de Santiago
El final de esta marcha tan singular tendrá su culmen el día 25 de noviembre en Córdoba, en la
Torre de la Calahorra, punto de llegada de los cerca de 60 peregrinos que se espera que acudan,
para continuar con el Coloquio que se ha previsto para la ocasión bajo el título “CompostelaCordoba.
Según informa en un comunicado el Grupo
de Desarrollo Rural Los Pedroches, esta asociación
se creó en Ginebra (Suiza) el 18 de abril del 2009,
con objeto de “promover actividades que
favorezcan el diálogo intercultural, en particular,
entre el Islam y el cristianismo, aprovechando la
celebración del Año Santo Compostelano en 2010”.
Y esta primera acción está a punto de dejar
sus huella por nuestra comarca de Los Pedroches,
ya que está previsto que los peregrinos transiten por
ella durante los días 20, 21 y 22 de noviembre,
cuando se tenga oportunidad de compartir
experiencia y camino por todos aquellos que deseen
Realizar la ruta en sentido inverso del
Camino Mozárabe de Santiago por la Vía de la
Plata desde Santiago de Compostela a Córdoba es
un proyecto unificador que ha sido reconocido
como contribución al Año Internacional de
Acercamiento de las Culturas, ya que está abierta a
todos aquellos peregrinos de largo recorrido que
estén dispuestos a compartir esta experiencia
cargada de reflexión, espíritu de sacrificio y unidad,
tal y como la describe el organizador de este
evento, André Weill, miembro del Comité de la
Asociación Compostela-Córdoba.
49 personas reflexionar sobre sí misma y sobre el
integrarse al grupo de manera voluntaria e
mundo, abriéndose a las demás y acogiéndolas”,
independiente.
llegará a Los Pedroches el próximo día 20 de
El recorrido del tramo desde Hinojosa del
noviembre, en Hinojosa del Duque, donde pasarán
Duque a Alcaracejos será de nuevo transitado por
la noche en el Polideportivo, desde donde saldrán el
un numeroso grupo de peregrinos, como ya se
21 para completar la ruta pasando por Fuente la
realizó el pasado 30 de octubre por parte de más de
Lancha y Villanueva del Duque hasta llegar a
40 caminantes de Los Pedroches que participaron
Alcaracejos, donde descansarán otra noche para
en la ruta organizada por la Asociación
continuar el 22 hacia el Calatraveño y Villaharta, un
ADROCHES, quien en esta ocasión ha asesorado a
tramo de especial dificultad y de 38 kilómetros de
los peregrinos de la marcha “Libres juntos” sobre
recorrido, en el cual se ofrecerá asistencia a los
los lugares de interés para visitar, los puntos de
caminantes, que contarán con el asesoramiento de
información, restauración y de descanso, así como
la Asociación de Amigos del Camino Mozárabe de
los puntos para sellar las credenciales.
Córdoba, integrada en la organización de este
El apoyo a iniciativas de este tipo es, según
segundo tramo.
destaca el comunicado, "fundamental" para
El final de esta marcha tan singular tendrá
promover y dinamizar esta ruta alternativa de
su culmen el día 25 de noviembre en Córdoba, en la
peregrinaje que cuenta con un proyecto de
Torre de la Calahorra, punto de llegada de los cerca
cooperación nacional propio en el que están
de 60 peregrinos que se espera que acudan, para
implicadas 15 comarcas de Andalucía y
continuar con el Coloquio que se ha previsto para la
Extremadura, entre ellas Los Pedroches a través de
ocasión bajo el título “Compostela-Cordoba.
su Grupo de Desarrollo Rural.
Un camino hacia la comprensión y el
La marcha “Libres Juntos” se inició en
diálogo”, que se desarrollará hasta el 26 de
Santiago de Compostela el pasado 16 de octubre, y
noviembre en el Palacio de Congresos de Córdoba.
desde entonces un grupo de peregrinos de varias
La marcha “Libres juntos” se inició con un
nacionalidades y credos están caminando desde la
coloquio en Santiago sobre los “Peregrinos:
Vía de la Plata hasta Mérida, donde se reunieron el
forjadores de la paz” y concluirá de igual forma en
pasado 13 de noviembre con un grupo de unos 30
Córdoba, cuando los caminantes hayan completado
caminantes provenientes de Córdoba que se han
el Camino Mozárabe de Santiago a la inversa, una
unido al segundo tramo.
ocasión única de descubrir el paisaje y la belleza
El recorrido total de este Camino
humana de las gentes que durante siglos han
Mozárabe de Santiago a la inversa desde Santiago
poblado este camino tan transitado.
de Compostela a Córdoba es de 1.017 kilómetros,
La ocasión es única para la comarca de
en los que se ha tenido en cuenta la señalización ya
Los Pedroches, que anualmente ve pasar unos 4.000
existente y se ha incorporado el uso del GPS como
peregrinos que optan por el camino que en su día
herramienta complementaria útil para el peregrino
marcaron los cristianos que vivían en los reinos
del siglo XXI.
árabes para peregrinar a Santiago de Compostela.
El tramo que va desde Mérida a Córdoba
Con esta marcha se tendrá ocasión de mostrar a los
está compuesto de un total de 238 kilómetros a
caminantes lo mejor de nuestras localidades, como
realizar en 11 días, y en este recorrido se invita a
son su patrimonio monumental, su cultura y su
todo aquella persona interesada en unirse al grupo,
gastronomía. Este es el objetivo que se enmarca
siendo cada una responsable de su propio recorrido.
también en el proyecto de cooperación nacional que
La comitiva de peregrinos que “aglutinan el espíritu
bajo el mismo nombre de la ruta “Camino
de Compostela, que promueve el respeto a la
Mozárabe de Santiago” pretende convertirla en
dignidad de todo ser humano y la fidelidad al
Itinerario Cultural Europeo como alternativa
camino que haya escogido en la vida, y el espíritu
cultural al Camino Francés.
de Córdoba, que propicia un encuentro dinámico
entre las tradiciones que permita a cada una de las
http://www.cordobainformacion.com/inicio.php?codigo=25810&‐%E2%80%9CLibres‐juntos%E2%80%9D‐
reunir%C3%A1‐peregrinos‐distintas‐nacionalidades‐Camino‐Moz%C3%A1rabe‐Santiago La cruz, estrella orientadora
visita a España, el Papa, en la homilía de la Santa
Misa celebrada el 6 de Noviembre en la Plaza del
Obradoiro, se refirió a la cruz como estrella
orientadora. Todos somos peregrinos en la noche
Martín-Miguel Rubio Esteban
21-11-2010
Con motivo de la visita del Santo Padre a
Santiago de Compostela, en este último viaje de
50 del tiempo y el camino del hombre no es otra cosa
que la representación visual del tiempo (ya Ortega
adelantaba que el hombre más que una naturaleza lo
que posee es una historia ). Y en esta noche de viaje
a través del tiempo nos salen en las encrucijadas de
los caminos, en las que se bifurcan distintas
posibilidades de recorridos de nuestro tiempo vital,
cruces, cruceiros, símbolos del amor infinito de
Dios al hombre, un amor que lleva a Dios a apostar
por el hombre hasta el punto de dejarse clavar en la
cruz y allí desangrarse, y hacer de esta máquina de
muerte el más grande y radioso faro en la noche
oscura del tiempo. Para Benedicto XVI cruz y luz
son sinónimos en cuanto que la cruz ha sido
siempre en Europa la guía luminosa, el faro, el
fanal, el nuevo candil diogeneo, con el que
encontrar los hombres el camino que mejor
responde a la naturaleza humana, a los altos
destinos del hombre sobre la tierra. Y el Santo
Padre pidió emocionado — con la mesurada
emoción que pone un alemán en las cosas
importantes — que Dios no abandone jamás su luz
encarnada en la cruz en las grandes encrucijadas de
Europa.
Contra el camino que cada hombre debe
recorrer suele la vida introducir en el zapato del
peregrino piedrecillas que retrasan el viaje ( hábitos
confortables, automatismos, prejuicios perezosos,
autoengaños egoístas, rigideces mentales, dogmas
extraviadores, necias soberbias, pecados, al fin ) y
hacen dura la llegada a la meta propia. La cruz nos
invita entonces a sentarnos, y bajo su luz sacar de
los zapatos las piedras que se nos habían metido en
el pedregoso camino de la vida, para en seguida
volver a calzarnos, levantarnos y seguir el camino
humano. Las cruces de Europa, desde los Urales a
Islandia y desde el Cabo Norte hasta el Estrecho de
Gibraltar, serían como las señales, los mojones, los
miliarios luminosos o incluso las antorchas, de un
anfractuoso y duro camino que nos conduce a las
más altas exigencias morales de lo humano, al
Reino de Dios. Es verdad que Europa ha sido
siempre la Isla de la Tortuga de todos los piratas y
bribones del Mundo ( colonización despiadada en el
resto de los continentes, colosales guerras sólo
justificadas por la rivalidad comercial e industrial Iª Guerra Mundial -, comunismo, fascismo,
nazismo, etc.), pero también ha sido el laboratorio
de donde la Humanidad ha sacado la libertad
política y los Derechos del Hombre. Y, por ello, la
tierra en donde mejor ha prendido el cristianismo,
humus de donde emerge toda la cultura europea,
junto a la tradición política, filosófica y artística.
Toda Europa, absolutamente toda Europa, hasta el
kilómetro cuadrado más recóndito de Europa, es
staurótrope. Así como el heliotropo está siempre
con la cara vuelta hacia el sol, así también Europa
ha andado en todo momento, consciente o
inconscientemente, en pos de la cruz ( staurós ).
Todo amor representa una victoria sobre
nuestro egoísmo inmovilizante, nuestra tendencia a
encerrarnos dentro de nosotros mismos, como
caracoles, nuestra resistencia a salir de nosotros, a
caminar, a salir del diabólico Egipto, para seguir
como peregrinos el camino luminoso que nos
muestra la cruz, como una antorcha. Y es sólo el
amor la razón de ese camino, tantas veces duro,
pero que nos lleva al paraíso, o quizás el paraíso ya
esté en el mismo camino. Por eso, según cuenta
Mark Twain, Adán escribió en la tumba de Eva el
siguiente epitafio: “En donde ella estaba seguía
estando el paraíso”. El pecado inmoviliza, el amor
nos hace viajeros, homines viatores. Mientras los
israelitas fueron una sociedad nómada y peregrina,
no había entre ellos ricos ni pobres; todos eran
iguales, fundidos en la estrecha fraternidad de la
caravana. Pero cuando se hicieron sedentarios y
adquirieron terrenos, empezó en seguida la
desigualdad y el pecado. Quizás por ello el fin del
Camino de Santiago no esté en Santiago de
Compostela sino en hacer el camino guiado por las
cruces, “estrellas orientadoras” de las que hablaba
el Sumo Pontífice.
Los
futuros
arqueólogos
europeos
considerarán las cruces como nuevas taulas
eviternas cuyos brazos de amor señalan el camino
que hay que recorrer para llegar al Cielo desde la
tierra. Y desde el pecho del crucificado, escudo de
azur y gules contra el pecado, saldrá la infinita
claridad azul y roja que ilumina el pacto de Dios
con los hombres.
Cuando los habitantes de Europa se han
sentido desorientados y desnortados sobre su
destino y la ruta de éste, a menudo han trepado
como el pequeño Zaqueo a las ramas de la cruz, y
desde allí han podido ver otras cruces, y de ese
modo otear el camino a seguir en la noche del
tiempo. Y cuando la cruz contiene colgado al divino
crucificado no hay nada como mirar en tiempos de
desolación su cabeza dulcemente ladeada sobre su
pecho, y fijarse en su rostro, cómo tan mansamente,
tan obedientemente ha aceptado el destino que le
encomendó su Padre, la cruz. Es así que Dios es el
hombre obediente. Sta Europae viator.
¿Qué veremos tras la última cruz, desde la
última cruz? Efectivamente, “ni el ojo vio, ni el
oído oyó, ni nadie llegó a imaginar lo que Dios
tiene preparado para quienes lo aman” ( San Pablo
). Sin embargo, hay algo que es obvio: si existe un
camino que conduce de la tierra al Cielo, debe
existir alguna relación, alguna afinidad entre el
punto de partida y el punto de destino. En primer
lugar, la relación que supone todo premio respecto
de aquello que es premiado. ¿Y qué significa
aquella promesa según la cual cada uno de los
justos recibirá “una piedrecilla blanca que lleva
escrito su nombre”? ( Apocalipsis de San Juan ).
Esa necesaria correspondencia entre el nombre
glorioso grabado en piedra y el nombre de pila que
51 fue impuesto al neófito sugiere algo más, obliga a
resurrección del cuerpo. El tiempo no es sólo
pensar en el mantenimiento de todas nuestras señas
nuestro camino hacia la Tierra Prometida, sino
y rasgos de identidad personal. La Historia de la
nuestra condición misma de caminantes en un
Salvación implica la salvación de la historia; este
camino de cruces orientadoras. Por consiguiente,
principio escatológico general puede y debe
tiene que haber plena identidad entre el yo temporal
traducirse a escala individual, biográfica, íntima.
y el yo eterno, entre el hombre del éxodo que sigue
Entre la vida actual y la vida venidera tiene
las cruces y el hombre de la patria del crucificado.
que existir una profunda afinidad. De lo contrario,
Mientras, aquí aún, antes de llegar a la
si el futuro no guardara vinculación con nuestro
última cruz que nos abra el Cielo, hay peligrosos
presente, no sería nuestro futuro. La felicidad tiene
políticos que quieren sustituir la economía de
que ser propia, lo más intensamente propia que
mercado por las directrices de las autoridades
puede ser, no extrínseca, no impersonal. ¿Cómo
económicas. Las normas regulatorias creadas por la
concebir la vida bienaventurada, tras haber
política veraneante en Corea del Sur acabarán
terminado el itinerario de las cruces, sin memoria?
matando de arteriosclerosis a la economía mundial.
Lo mismo que el plantel, cuando lo arrancan del
Ninguna organización internacional debe sustituir el
vivero para ser trasplantado, lleva consigo adherida
riesgo del mercado, de la vida, por la amputación de
a sus raíces la tierra donde nació, así también
la libertad. En fin, parece un contrasentido defender
nuestra alma llevará consigo su memoria y nuestras
la economía de mercado ahogándola en
sandalias de peregrino el polvo del viaje.
reglamentaciones estatales. También en esto nos
La muerte del cuerpo cierra la historia del
salimos del buen camino. ¡Qué nueva noche del
alma y la inmortalidad del alma reclama la
tiempo!
http://www.elimparcial.es/religion/ila‐cruz‐estrella‐orientadorai‐74346.html DIRIGIDA POR SU HIJO EMILIO ESTÉVEZ
The Way: la película que promociona el
Xacoveo
Dirigida por Emilio Estevez y protagonizada por su padre, Martín Sheen, The Way cuenta la
historia de cuatro personajes encabezados por el famoso actor norteamericano que recorren el
Camino de Santiago.
Alicia Huerta
21-11-2010
Presentada en Santiago de Compostela
hace unos días, el pasado viernes se estrenó en 150
salas de nuestro país la película de The Way,
dirigida por Emilio Estevez y protagonizada por su
padre, Martín Sheen, en la que cuatro personajes
encabezados por el famoso actor norteamericano
recorren el Camino de Santiago, experimentando su
particular viaje interior. Sheen y Estevez cumplen
con este filme que repasa la tradición compostelana
un sueño que siempre había tenido la familia: rodar
en la tierra de sus antepasados y volver así a sus
raíces.
Lo cierto es que en Año Santo y con visita
de Benedicto XVI, el Camino de Santiago no
necesita de muchas promociones ni siquiera a nivel
internacional. El interés y la devoción que tan
mágico recorrido han despertado en todo el mundo
a lo largo de la historia no sólo no ha decaído, si no
que, incluso en esta época de crisis religiosa, ha
aumentado el número de peregrinos y hasta los
menos “sospechosos” de ser católicos cargan de
mochila y, bastón en mano, se lanzan a una
experiencia que después todos califican de
asombrosa.
52 Siempre hay una “excusa” para realizar el
pronto coincide con otros peregrinos hasta que se
peregrinaje del que se espera que nos ayude a
forma un curioso pero más que creíble grupo. Cada
descubrir, aceptar o cambiar algo de una vida que
uno de sus miembros tiene su propia razón, de más
parece haberse extraviado en
o menos peso, para recorrerlo
algún momento. Algunas de
hasta la importante etapa final.
estas excusas, como la de Tom,
Así, la única mujer del grupo,
protagonista de The Way y a
a quien interpreta la actriz
quien interpreta el veterano
canadiense Deborah Kara
actor Martin Sheen, pertenecen
Unger, asegura hacerlo para
a la categoría mayor: la del
dejar
definitivamente
de
profundo dolor que pone toda la
fumar, aunque el Camino
existencia del revés cuando se
dejará al descubierto su
pierde a un hijo. Tom es un
verdadera herida. Y los actores
acomodado
oftalmólogo
Yorick Van Wageningen y
californiano que, de repente,
James Nesbitt dan vida
tiene que viajar a una pequeña
respectivamente a un obeso
localidad del Pirineo Francés
holandés que pretende volver a
para repatriar el cadáver de su
meterse en los trajes que usaba
hijo fallecido en un accidente el
antes de casarse y reconquistar
mismo día en el que iniciaba el
a su esposa y a un retorcido y
Camino de Santiago. Allí, ya
egocéntrico escritor irlandés
sea porque no siente capaz de
que su sufre de bloqueo
volver a su vida antes de poder
creativo.
digerir la tremenda tragedia o
Lo cierto es que la
porque, como parece sugerir el
road movie rodada casi por
guión, siente la necesidad de
completo en España, aunque
terminar aquello que su hijo
no
logra
escapar
de
había empezado, Tom se pone
innecesarios tópicos, ofrece un
la mochila heredada a sus
resultado
discreto
pero
espaldas, se cuelga la concha de
agradable, que responde a esa
peregrino y, apoyando sus piernas y su alma en el
necesidad de respuesta espiritual que, religiosos o
imprescindible bastón, inicia el camino.
no, todos acabamos buscando alguna vez.
Y no estará solo. Le acompaña, por
supuesto, el recuerdo de su hijo, pero, además,
http://www.elimparcial.es/cultura/the‐way‐la‐pelicula‐que‐promociona‐el‐xacoveo‐74343.html Salas analiza la ruta primitiva
Cornellana da el paso en el año santo Gracia
Noriega: «No hay una sola ruta a Santiago,
sino multitud de itinerarios»
Las asociaciones de amigos del Camino de Santiago confían en que el arreglo del monasterio,
prometido para 2011, se cumpla esta vez
Cornellana (Salas),
Domingo 21 de noviembre de 2010
L. VALDÉS
53 catedral de Santiago el día 31 de diciembre. «El
colectivo participará en las actividades que se
celebrarán del 20 al 23 de diciembre en Oviedo con
un homenaje al último rey asturiano Alfonso III»,
adelantó García. En los próximos meses la
agrupación trabajará en sus proyectos más
inmediatos: el diseño de su logotipo y su página
web, así como la
creación de una red
de
hospitaleros
voluntarios.
El
encuentro
se
clausura hoy con
una visita a las
instalaciones
del
albergue
de
peregrinos
de
Cornellana y al
claustro
del
monasterio de San
Salvador.
La financiación para el proyecto de
rehabilitación del monasterio de San Salvador de
Cornellana (Salas), actualmente en ruinas, ya está
asegurada y se licitará la obra en 2011, sin
posibilidad de nuevas demoras. Así lo aseguró ayer
la directora de Planificación y Gestión del
Patrimonio Cultural del Principado, Eva María
Sánchez,
que
participó en el
encuentro
de
asociaciones
de
Amigos
del
Camino
de
Santiago de las
comunidades del
norte de España,
que engloba a
diecinueve
entidades del País
Vasco, Cantabria,
Asturias y Galicia,
celebrado
precisamente en la
única
zona
acondicionada del
cenobio.
El
presidente
del
colectivo,
Laureano García,
se
mostró
satisfecho
tras
escuchar
este
compromiso
ya
que
«este
monasterio, que
albergará el centro
documental
del
Camino de Santiago del Norte, junto al de Obona
en Tineo y la iglesia románica de Peñaflor, en
Grado, son las principales cuentas pendientes en
patrimonio del camino primitivo».
Los participantes aprovecharon también el
encuentro para reclamar al Principado que incluya
en sus publicaciones el tramo del camino que sirve
de enlace entre Oviedo y Avilés, y que se
reconozca, asimismo, el que une los concejos de
Salas y Valdés a través de los núcleos de Las
Gallinas y Venta de las Cruces, y que serviría de
nexo del camino primitivo con el de la costa.
Los representantes de las asociaciones
analizaron en esta cita la celebración del año santo
compostelano de 2010, que será clausurado en la
Cornellana
(Salas),
L.
VALDÉS
«No hay
un solo camino a
Santiago,
sino
multitud
de
caminos.
Incluso
podría decirse que
cada
caminante
traza su propio
itinerario y que
muchos o algunos
obedecen más a
deseos y voluntades
que a realidades». Así comenzó ayer el escritor
Ignacio Gracia Noriega, colaborador de LA
NUEVA ESPAÑA, su conferencia «Los Caminos
del Norte» que sirvió para inaugurar el encuentro de
los colectivos jacobeos de la cornisa cantábrica.
Gracia Noriega, que fue presentado por
Isidro Sánchez Álvarez, director del aula ValdésSalas, destacó la necesidad de dar la importancia
que se merece al Camino Primitivo a pesar que no
cuente con el esplendor monumental del Camino
Francés. «Está fuera de toda duda que el primer
peregrino a Santiago fue el rey Alfonso II el Casto,
que salió de Oviedo hacia Santiago por lo que ahora
se llama, o debiera llamar, Camino Primitivo»,
recordó el ponente.
54 Gracia Noriega también insistió en la gran
importancia jacobea de Oviedo, «no sólo como
primer punto de partida de las peregrinaciones, sino
Tineo, Grandas de Salime, puerto del Palo,
Fonsagrada y Lugo, y el otro por la costa, por
Pravia, Muros de Nalón y Cudillero». El periodista
como custodia de las reliquias del Arca Santa y
y escritor terminó su intervención haciendo
sede del Salvador del mundo. De Oviedo parten los
referencia a la catedral de Santiago, «capaz de
dos caminos que van juntos hasta Grado y allí se
albergar el sueño del arzobispo Gelmírez», su
bifurcan, uno por el interior, subiendo La Espina a
impulsor.
http://www.lne.es/asturias/2010/11/21/cornellana‐da‐paso‐ano‐santo‐gracia‐noriega‐hay‐sola‐ruta‐santiago‐
multitud‐itinerarios/997323.html Voluntarios trabajarán el sábado en la
recuperación y señalización del Camino
Primitivo a su paso por Toques (A Coruña)
Voluntarios de la organización ecologista Adega y las asociaciones constituyentes del Foro del
Camino Primitivo realizarán este sábado, día 20, una actividad de campo consistente en la
recuperación y señalización de esta calzada del Camino de Santiago a su paso por la localidad
coruñesa de Toques.
EUROPA PRESS. 20.11.2010
Voluntarios de la organización ecologista
Adega y las asociaciones constituyentes del Foro
del Camino Primitivo realizarán este sábado, día
20, una actividad de campo consistente en la
recuperación y señalización de esta calzada del
55 El grupo de voluntarios partirá a las 11.00
horas desde la Praza do Convento del
Ayuntamiento de Melide (A Coruña) hacia el lugar
de actuación.
Tal y como ha explicado Adega, esta
actuación coincide con la "exposición al público"
del "expediente de delimitación" del Camino
Francés y reclama como "principio elemental" el
"rigor histórico" en el establecimiento oficial de las
rutas a Compostela. "Con esta actividad y con su
testimonio, los colectivos participantes ponen de
manifiesto que no permitirán nuevas adulteraciones
del itinerario físico de los caminos históricos, ni la
creación de vías alternativas sin el necesario aval
científico", ha señalado Adega.
Camino de Santiago a su paso por la localidad
coruñesa de Toques.
Según ha explicado Adega, esta actividad
se produce como respuesta a la actuación del
Xacobeo, que ha investido "cuantiosos fondos
públicos" en la consolidación de un desvío
"falsificado" del itinerario histórico de la ruta
"mediante la apertura de una pista artificial".
Esta actividad se desarrollará en un trecho
de unos 300 metros entre las parroquias de Santiago
de Vilouriz y de Vilamor, coincidiendo con el lugar
de Pena Ferrada. Así, incluirá labores de limpieza
de la calzada y de sus márgenes, roza de maleza,
poda de árboles, drenaje de aguas, arreglo de muros
laterales, colocación de rótulos y restauración del
paso para los caminantes.
http://www.20minutos.es/noticia/879480/0/ 56 Reclusos recorren un
tramo del Camino
Mozárabe
de
Santiago
La localidad de Cuevas Bajas ha sido el lugar elegido para finalizar esta primera experiencia de
realización de un tramo del Camino Mozárabe de Santiago con un grupo de presos de la cárcel
de Alhaurín de la Torre.
Post cedido por www.destinoantequera.com
23/11/2010 14:13
Una actividad que se inició el pasado
lunes partiendo de Málaga capital y que finalizaba
ayer tras un recorrido de cerca de 100 kilómetros.
Esta iniciativa ha partido de la Asociación de
Amigos del Camino de Santiago de Málaga y ha
contado con la colaboración del Grupo de
Desarrollo Rural de la Comarca Nororiental de
Málaga (GDR-NORORMA).
A las 10 la mañana partía el grupo de
caminantes desde Cartaojal. Eran los 30 presos,
junto con algunos responsables de la cárcel de
Alhaurín, varios componentes de la Asociación del
Camino de Santiago de Málaga, entre ellos su
presidente Juan Guerrero. A ellos se unieron el
presidente del GDR-NORORMA, José Cabrera y el
teniente de alcalde de Cuevas Bajas, Manuel Lara.
Desde este punto se inició un recorrido de unos 15
kilómetros. Un itinerario que pasa por
impresionantes olivares y por parajes naturales de
gran interés como el Barranco Hondo.
A su llegada a la localidad se ha
obsequiado a los participantes con una paella y
algunos productos típicos de la zona, además de
ofrecerles algunos regalos promocionales del
Camino Mozárabe de Santiago. Un acto en el que
también acudieron otras autoridades locales, con el
alcalde, Manuel Ginés, a la cabeza. En la
actualidad, el GDR-NORORMA participa en un
grupo de coopeación nacional para la promoción de
este itinerario jacobeo, en el que participan un total
de 14 grupos de desarrollo de Andalucía y
Extremadura.
El proyecto de coopeación está coordinado
por el CEDER La Serena de Badajoz. El objetivo es
la promoción de esta ruta que en Andalucía tiene
varios tramos que parten desde Málaga, Granada y
Jaén. Todos estos recorridos se unen en Córdoba y,
desde ahí, parten hacia el Valle de Los Pedroches
para enlazar, desde el sur de Badajoz, con Mérida y,
desde ahí con la Vía de la Plata. A pesar de ser uno
de los recorridos más desconocidos, el Camino
Mozárabe de Santiago parece que fue uno de los
primeros itinerarios en dirección a la tumba del
Apóstol en Santiago. Con este proyecto de
cooperación se pretende no sólo su promoción, sino
la puesta en valor con la mejora de la señalización.
Todo ello sin perder de vista la figura fundamental
del peregrino, que es quien realmente da vida a
estos caminos.
En este caso, a la labor de promoción se ha
unido el interés social de una actividad que ha
pretendido ofrecer a los reclusos de Alhaurín la
oportunidad de realizar durante una semana
actividades al aire libre.
http://www.alhaurindelatorre.com/provincial/4818.html 57 Un sistema GPS permite a los peregrinos de
los caminos de Santiago localizar un total de
72 tesoros
La Consejería de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y León ha presentado este domingo
un juego para localizar tesoros en el Camino Francés y en la Vía de la Plata de los caminos a
Santiago de Compostela a través de un sistema GPS El 'Geocaching', tal como se llama la
iniciativa, es un juego que emplea el GPS para buscar unos tesoros a través de coordenadas
geográficas de latitud y longitud. Los participantes pueden conseguir un cuaderno de viaje o
pasaporte bien por Internet o recogiéndolo en las oficinas de turismo de Castilla y León, que
van sellando a medida que encuentran los tesoros.
guardan un sello para el pasaporte, las coordenadas
del punto anterior y del siguiente, y una libreta para
que aquellos que quieran compartan sus
experiencias a lo largo del viaje.
Los dos Caminos a Santiago cuentan en
total con 72 tesoros a su paso por Castilla y León.
Los peregrinos que obtengan al menos doce sellos
conseguirán el Diploma del año Jacobeo 2010 de
Turismo Castilla y León.
Asimismo, la Consejería ha puesto en
marcha en Intur una variedad de 'Geocaching
indoor' que consiste en localizar los expositores de
las provincias por donde pasan los dos Caminos a
Santiago que cuentan con tesoros, es decir,
Palencia, Burgos, León, Zamora y Salamanca. En
cada expositor hay unos sellos para que los
jugadores certifiquen su paso por el mismo y
aquellos que consiguen los cinco reciben un regalo
de la Junta de Castilla y León
http://www.20minutos.es/noticia/887586/0/ EUROPA PRESS. 28.11.2010
La Consejería de Cultura y Turismo de la
Junta de Castilla y León ha presentado este
domingo un juego para localizar tesoros en el
Camino Francés y en la Vía de la Plata de los
caminos a Santiago de Compostela a través de un
sistema GPS
El 'Geocaching', tal como se llama la
iniciativa, es un juego que emplea el GPS para
buscar unos tesoros a través de coordenadas
geográficas de latitud y longitud. Los participantes
pueden conseguir un cuaderno de viaje o pasaporte
bien por Internet o recogiéndolo en las oficinas de
turismo de Castilla y León, que van sellando a
medida que encuentran los tesoros.
Estos tesoros son enclaves geográficos
especialmente significativos, ubicados tanto en
zonas rurales como urbanas, donde hay ocultas unas
cajas llamadas 'geocachés' o 'cachés'. Estos envases
58 El Camino de Santiago al revés
Los peregrinos de la marcha 'Libre Juntos' recorren la Ruta Xacobea en sentido inverso
29.11.10 - 00:36 el encuentro entre culturas e invitar a las personas a
FRANCISCO VÁZQUEZ
reflexionar sobre sí misma y sobre el mundo-, «es
La inmensa mayoría de los peregrinos que
un camino para la comprensión y el dialogo, que no
recorren las diferentes rutas jacobeas lo hacen con
pretende ser un destino sino el puente que conecte
dirección a Santiago de Compostela y con el
dos símbolos de la construcción europea, Santiago
objetivo de ganar el Jubileo como única meta en sus
de Compostela, la peregrina, y Córdoba, la
mochilas. Sin embargo, también hay peregrinos que
acogedora». Esta marcha se inició en Santiago de
deciden hacerlo en sentido contrario, es decir
Compostela el pasado 16 de octubre y concluirá del
teniendo el punto de partida en las mismas puertas
mismo modo el 25 de noviembre en Córdoba,
de la Catedral de Santiago y como objetivo
cuando los caminantes hayan completado el
compartir la experiencia de hacer el camino de una
Camino Mozárabe de Santiago a la inversa.
manera diferente y sin prisas. Esto es precisamente
Tras su llegada a Castuera, la comitiva de
lo que están haciendo un grupo de peregrinos de
peregrinos se dirigió hasta el Ayuntamiento donde
diferentes nacionalidades, recorrer en sentido
fue recibida por el alcalde, Francisco Martos.
inverso los aproximadamente 1020 kilómetros que
Durante la recepción, Martos, informó sobre la
separan Santiago de Compostela de Córdoba,
construcción del «albergue de peregrinos» que el
transitando por la Vía de la Plata y el Camino
ayuntamiento castuerano tiene previsto acometer de
Mozarabe.
manera inmediata.
La marcha 'Libre Juntos', que es como se
Posteriormente,
los
peregrinos,
denomina esta iniciativa impulsada y organizada
acompañados por la cronista oficial de Castuera, Mª
por el escritor, profesor de yoga y viajero suizo
del Carmen Rodríguez, realizaron una visita guiada
André Weill, es un proyecto que tiene como
por los edificios y monumentos más emblemáticos
finalidad promover actividades que favorezcan el
de la localidad.
diálogo intercultural en general, y entre el Islam y
Antes de retirarse al Gimnasio Municipal
el Cristianismo en particular. Ha sido reconocido
para pasar la noche, los peregrinos también pasaron
como contribución al Año Internacional de
por el Centro de Desarrollo Rural de La Serena,
Acercamiento de las Culturas 2010.
donde se les facilito información sobre los lugares
La marcha 'Libres Juntos' -en la que
de interés para visitar que hay en la comarca y
confluyen el «espíritu de Compostela» que
sobre los aspectos más destacados de sus
propugna el respeto a la dignidad de todo ser
costumbres, su cultura, su gastronomía y su
humano, y el «espíritu de Córdoba», que favorece
patrimonio natural.
http://www.hoy.es/v/20101129/sociedad/camino‐santiago‐reves‐20101129.html LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS
«El Camino de Santiago», de
Walter Starkie
Ya iba siendo hora que se reeditara el trabajo del irlandés
Walter Starkie relativo a la peregrinación por Él realizada en el año
1.954, Año Santo Compostelano, por cierto…
Hace ya algunos lustros, alguien calificó a Starkie como “el
peregrino más honorable que ha recorrido el Camino de Santiago”.
Nosotros no diremos tanto, ya que a través de esta obra suya –
59 narrada en primera persona – no podemos llegar a conocer su personalidad; pero sí se trasluce
un aire de reconocimiento, aceptación y tolerancia para con la Ruta Jacobea y - ¡sobre todo! –
sus gentes, dignas de encomio; y más teniendo en cuenta la situación de España en la época.
Incluso – haciendo repetidas referencias a la contienda civil concluida quince años antes – se
permite describir como ciertos paisanos ayudaban a los vencidos a cruzar la frontera.
No disimula el autor su complacencia por todo lo español, sin perjuicio de valorar
positivamente las idiosincrasias locales.
“Su camino” lo inicia en Arlés, y mayoritariamente lo realiza en coche, autocar,
carreta… e incluso algunos tramos a pie (en algún momento reconoce su envidia por los
peregrinos que así lo recorren en su totalidad); y aunque suele seguir el itinerario habitual, no
duda - en ocasiones - desplazarse a lugares próximos vinculados a la Vía, o en tomar alguna
ruta más propicia para vehículos a motor.
Su manera de narrarlo se asemeja más a otros libros de viaje (p.ej. el «Viaje a la
Alcarria» de Cela, que a lo que habitualmente estamos acostumbrados en el mundo jacobeo.
Felicitamos a quien haya tenido la ocurrencia de reeditar esta obra en que se nos
muestra el Camino “profundo” (que no espiritual), a los que no pudimos acceder a su primera
tirada en 1.956.
«Caminar», de Anselm Grün
No es un libro del Camino de Santiago, sino que forma parte
de una colección de libros espirituales, denominada «Conjugar en
cristiano», que trata sobre las formas verbales de aplicación en la
retórica cristiana.
El autor, reconocido - ¡y prolífico!- monje benedictino y
doctor en teología, de la centroalemana Abadía de
Münsterschwarzach, propone dos modos de acercarse al término
«peregrinatio»: Uno desde el punto de vista monástico (no podía ser
de otro modo…) contemplado como el abandono de la vida cotidiana
para acercarse a Dios, sin implicación de andar; y otro modo, desde
el punto de vista religioso (¿…?) en el que ya sí hay movimiento, y
que es el que más se pude identificar con los peregrinos en afán de búsqueda.
En ambos casos da un papel importante a la interiorización, si bien es en el deambular
donde esta pudiera ejercerse más eficazmente por lo efímero del entorno y tras “desconectar”
el esfuerzo físico del mental.
La Obra, aunque breve (podría leerse en una tarde) es de una profunda teología, y pese
a que su formato es casi de bolsillo, no lo consideramos un libro ·”para el Camino”, sino más
bien “previo al Camino”, por cuanto a través de su lectura encontraremos una herramienta con
la que canalizar nuestra espiritualidad durante nuestra peregrinación.
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