10 - CCN

CÉLULA DE CRECIMIENTO
Serie: “El Poder De Las Familias Consolidadas.”
Tema: “Un milagro a las puertas de la ciudad”
Pr. Ap. Raúl David Ávila
www.ccnven.org/discipulado
Lección 10
Texto: Lucas 7: 11-17
Introducción:
1. Vivimos días desafiantes, determinantes, decisivos, acelerados, inusuales y diferentes.
2. Hemos confesado esto creyendo que aunque los días puedan tener estas características, nosotros vivimos
bajo una premisa CON DIOS NUNCA SE PIERDE CON DIOS SIEMPRE SE GANA.
3. Hemos caminado este año llevando la paz a la casas de nuestra nación, sabiendo que a esta altura ya hay a
nivel nacional más de 580.000 casas, a las que le hemos llevado el mensaje de la paz de Dios y es un trabajo
que venimos haciendo desde hace tres años.
4. Creemos que el trabajo no se limita sólo en llevar un mensaje de esperanza, sino en sembrarnos en esos
hogares hasta que el taller del infierno se transforme en una Casa de Paz.
5. Los valores de nuestro trabajo son el amor, la dedicación, la perseverancia y la constancia, porque creemos
que la patria se forma en los hogares, y si queremos una Venezuela justa, mejor para vivir, y mejor para
nuestros hijos, entonces debemos asumir que el trabajo comienza desde los hogares.
6. Por eso uno de nuestros slogans en la Federación es que CCN SERA TAN FUERTE COMO LO SEAN SUS
FAMILIAS.
7. Hay un ejército de hombres y mujeres comunes que creen en esta visión, la cual busca ver y trabajar por la
trasformación de nuestra nación.
7.1. Nuestra visión es clara, desafiante y poderosa, VISION CCN es: “predicar el evangelio del Reino para
ganar personas para Jesucristo, formar discípulos para enviarlos a predicar a fin de trasformar la
ciudad, la nación y el mundo con el mensaje del evangelio”.
7.2. Nuestra visión no es sólo nacional, es mundial nos encontramos en países como Argentina, Chile,
Ecuador, México, Estados Unidos, Perú, Brasil, Colombia, España y Venezuela. Todo este sacrificio de
trabajo lo hacemos creyendo que veremos naciones trasformadas.
8. Nuestro modelo es Jesucristo, creemos en él como nuestro único Señor y Salvador, creemos en la Biblia
como la palabra revelada de Dios para traer restauración en lo social, político y económico, así como en la
ciencia y en las artes.
8.1. Creemos que somos hijos de Dios y que debemos ser sal y luz para nuestra tierra. Devolverle el sabor a
la vida e iluminar a los que están en tinieblas.
8.2. Por ésta y miles de razones más les quiero presentar a Jesucristo a través de este relato bíblico.
I.
JESUS Y LA VIUDA DE NAIN.
1.1. Esta historia se da en una ciudad llamada Naín que su nombre significa “agradable” (Lc. 7:11)
1.1.1. Esta ciudad la conocemos dentro de la Biblia no por su nombre sino por una situación
muy desfavorable que ocurría dentro de ella.
1.1.2. La historia revela una viuda que había perdido a su hijo e iba camino a sepultarlo con
sus familiares y amigos.
1.2. Probablemente no se entienda las dimensiones culturales de lo que significaba para la viuda haber
perdido a su esposo e hijo. (Lc. 7:12)
1.2.1. Para la cultura judía el dar a luz un hijo le daba a la mujer una estima a los ojos de su
marido.
1.2.2. Un hijo varón aseguraba la esperanza de preservación de la riqueza y el nombre de la
familia.
1.2.3. Su presencia significaba una seguridad social garantizada; su responsabilidad sería
cuidar a sus padres ancianos y en este caso de una manera especial cuidar a su madre
viuda.
1.2.4. Toda mujer esperaba tener un hijo, porque le garantizaba seguridad social para el
futuro.
1.3. Aparte de esto, en el mundo grecorromano, donde vivieron Jesús y esta viuda, la mujer compartía
el estrato social de los esclavos.
CÉLULA DE CRECIMIENTO
Serie: “El Poder De Las Familias Consolidadas.”
Tema: “Un milagro a las puertas de la ciudad”
Pr. Ap. Raúl David Ávila
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Lección 10
1.3.1. Según las leyes griegas, de aquellos tiempos, consideraban a la mujer, de cualquier edad,
como un niño, ella se veía como una propiedad legal de algún hombre en todas las fases
de su vida.
1.3.2. En Grecia era normal que la mujer sólo podría salir de casa acompañada con un hombre,
normalmente con un esclavo. A las niñas no se le permitía ir a la escuela, y la mujer no
podía hablar en público.
1.3.3. En el pensamiento grecorromano se pensaba que en las familias debían eliminar al hijo
inferior, es decir, la niña. Las niñas recién nacidas solían ser exterminadas por
exposición o ahogamiento.
1.3.4. En una carta de un soldado romano llamado Hilarión, destacado en el norte de África,
escribe a su esposa embarazada llamada Alis, y en esta carta hace gala de esta actitud:
“Quiero que sepas que todavía estoy en Alejandría. No te preocupes si todos
regresan y yo me quedo aquí. Te pido y te ruego que cuides bien a nuestro hijo
varón, y en cuanto reciba la paga te la enviaré. Si das a luz antes de que yo llegue a
casa si es un niño, cuídalo, si es una niña, descártala. Me has enviado palabras
pidiéndome que no te olvide, ¿cómo me puedo olvidar de ti? te ruego que no te
preocupes”.
1.3.5. Esto era así porque la ley romana “La Manus” (se entiende como una de las
manifestaciones del señorío del paterfamilias sobre los miembros de su familia),
establecía la propiedad del marido y el control absoluto de éste sobre la vida de sus
esposas.
1.3.6. Un filósofo de ese tiempo llamado Aristóteles decía que: “el silencio agracia a la mujer”.
1.3.7. Había una profunda desvalorización hacia el fruto de la mujer el cual cargaba en su
vientre. En una excavación hecha en una villa de la antigua Roma, hicieron un horrible
descubrimiento: en la alcantarilla que corria debajo de una casa de baños... el desagüe lo
había taponeado con desechos. “En algún momento en el siglo VI adC, cuando
excavamos y sacamos los desechos secos, hallamos numerosos huesos pequeños que
dimos por sentado que eran huesos de animales”. Sólo más tarde nos dimos cuenta que
eran huesos humanos; de casi 100 bebés evidentemente asesinados y echados en
alcantarilla. Se cuenta que cuando nacían si eran niñas algunos las mataban por
estrangulamiento.
1.4. Esta mujer sabía que la calidad de su vida estaba enfocada en igual a NADA, porque su cultura judía
denigraba a la mujer, aunque no era tan denigrante como la cultura del imperio romano que los
dominaba, donde no guardaba ningún tipo de respecto por la mujer.
II.
JESUS INTERVIENE A FAVOR DE ESTA MUJER. (Lc. 7:13)
1. Jesús rompía el molde de sus días, porque cualquier fariseo de sus días la hubiera visto como una
mujer llena de pecados y que era merecedora de ese castigo.
1.1. Dice la Palabra que Jesús tuvo compasión de ella.
1.1.1. Compasión no es lástima.
1.1.2. Lástima tenían los familiares que lloraban con ella su dolor.
1.1.3. Compasión fue lo que tuvo Cristo que lo movió a manifestar el poder de Dios para que hubiera
un milagro de cambio.
1.1.4. Lástima sólo te lleva a llorar el dolor ajeno, pero la compasión te lleva a poner manos a la obra
para construir un mejor tiempo.
2. Las palabras de Jesús al dolor de la mujer fueron sumamente confrontantes.
2.1. Jesús no llegó con un abrazo, aunque pudo hacerlo, Jesús no llegó con un beso, aunque pudo hacerlo,
Jesús se acercó con una exhortación ¡No llores!
2.1.1. La enseñanza es: ¡Nunca estés predispuesto a tu encuentro con Jesús, sólo estés dispuesto a
obedecer a lo que él te pida de tu vida!
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Tema: “Un milagro a las puertas de la ciudad”
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2.1.2.
3.
4.
5.
III.
Lección 10
Tu mayor problema de encontrarte con Jesús no es el encuentro, es la manera como tú creías que debían
darse las cosas.
2.2. Yo me hago una pregunta: ¿Esta mujer no tenía suficientes razones para llorar?
2.2.1. Una cultura que la asfixiaba, una cultura que la descartaba, una cultura que la descalificaba, y sumado a
eso el dolor de haber perdido a quien amaba: su hijo.
2.2.2. Jesús le dijo: ¡No llores! porque le quería dar un mensaje claro: “Tu vida no será parte de la estadística de
los que este sistema opresivo los destruye”.
2.2.3. Jesús le dijo: ¡No llores! porque le quería dar otro mensaje: “Si estuvieras tú sola en este asunto no hay
oportunidad, pero llegué yo a tu encuentro”.
Jesús se acercó al féretro donde estaba muerto su hijo.
3.1. Jesús no sólo exhortó a la mujer, sino que se acercó a lo que producía el lloro de la mujer.
3.2. Jesús en toda su vida, como hombre, nunca tuvo problemas en acercarse a las zonas intocables de todo ser
humano.
3.3. Jesús podía haber dicho levántate y anda, pero Jesús se acercó y después le habló.
3.4. La enseñanza es: a Jesús no le asustan tus pecados, a Jesús no le avergüenzan tus debilidades, a Jesús no lo alejan
de tu vida tus áreas muertas. ¡Jesús es más grande que todo lo que te atormenta!
Jesús viene para que recuperes tus generaciones.
4.1. Dice que el joven se incorporó; esto quiere decir que su cuerpo estaba allí, pero la vida ya no estaba en él, que su
cuerpo estaba en ese sitio, pero el joven ya no estaba allí.
4.2. Eso es lo que pasa con algunos padres hoy, sienten que tienen hijos muertos en sus propias casas. Saben que
comen con ellos, pero ya no están en su rutina, los padres ya no son parte de su itinerario del día a día, no están en
lo que hablan, ni donde andan. Saben que duermen bajo el mismo techo, pero están en luto porque saben que se
fueron del hogar.
4.3. Se los robó el hampa, los amigos, el sistema de hoy. La buena noticia es que cuando Jesús viene a tu vida es para
recuperarte, para incoprotarte, restituirte lo que las tinieblas te había robado.
4.4. ¡Tú no tendrás familias desmembradas, tú no tendrás familias hecha pedazos!
El milagro en la familia de la viuda se convirtió en una epidemia contagiosa de salvación para toda la ciudad
de Naín. (Lc. 7:16, 17)
5.1. Lo que ocurrió en la familia de la viuda llevó a que una ciudad se convirtiera a Dios. (Lc. 7:16)
5.2. Lo que ocurrió en la familia de la viuda llevó a que una ciudad reconociera que hay profetas sobre ella.
5.2.1. Gente profética es gente que tiene una palabra y acciones de fe para la ciudad.
5.3. Lo que ocurrió en la familia de la viuda extendió la fama de Jesús en toda la región de Judea. (Lc. 7:17)
5.3.1 Jesús no necesita un escándalo para ser conocido, sino familias trasformadas por su amor y su poder.
EL MILAGRO OCURRE EN LAS PUERTAS DE LA CIUDAD.
1. Este detalle no lo pases como insignificante: “Las puertas de la ciudad”.
1.1. En los tiempos bíblicos las puertas de la ciudad jugaban un papel cívico y social.
1.1.1. Cuando los judíos levantaron vallados y muros para trazar los límites de su territorio, las puertas
se construían en puntos y lugares estratégicos para proveer acceso.
1.1.2. Entre los aspectos vitales de la vida pública que tenían en las puertas de la ciudad, según la
historia bíblica, eran:
1.1.2.1. Comercio y transacciones comerciales. (Neh. 3:1, 3, 28)
1.1.2.2. Audición a la lectura de la ley. (Neh. 8:1)
1.1.2.3. Vista y resolución de disputas legales. (Det. 16:18-20)
1.1.2.4. Mantenimiento de la gobernación y la administración civil. (Prov. 31:23)
1.1.2.5. Circulación de noticias y anuncios públicos. (Prov. 1:20, 21)
1.2. Las puertas siempre estaban relacionadas con “tomar dominio, marcar conducta y la clase de vida en la
ciudad”. Puerta era igual a ciudad, ciudad era igual a puerta.
1.2.1. Hablamos que la muerte del hijo de la viuda representaba, en el ámbito económico, la pérdida de
su seguridad social. Cuando Jesús se lo resucita a las puertas de la ciudad el mensaje que le da es
“tu hijo no sólo te dará seguridad social, sino que él será un hombre de autoridad sobre la
ciudad”.
1.2.2. Tus hijos no serán peones de este sistema sino que serán gente de autoridad sobre la ciudad para
manifestar a Cristo. (Salmos 112:1-3)